|
المعجم الوسيط |
|
باب الهمزة (١) |
||
الهمزة صوت شديد مخرجه من الحنجرة و لا يوصف بالجهر أو الهمس
و تكون الهمزة من حروف المعاني فتستعمل في النداء لنداء القريب فيقال أبني و في الاستفهام فيسأل بها عن أحد الشيئين أو الأشياء مثل أأخوك سافر أم أبوك و نحو ( وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون ) و يكون الجواب بالتعيين و يسأل بها عن الإسناد مثل أسافر أخوك و يكون الجواب بنعم أو بلا وتقول في جواب ألم يسافر أخوك نعم أي لم يسافر و بلى أي سافر
آ
( آ ) حرف نداء للبعيد
( آب )
الشهر الحادي عشر من الشهور السريانية يقابله أغسطس من الشهور الرومية ( الميلادية )
( الآب ) الأقنوم الأول عند النصارى ( الآبنوس - الآبنوس )
شجر ينبت في الحبشة و الهند خشبه أسود صلب و يصنع منه بعض الأدوات و الأواني و الأثاث ( د )
( الآبنوسية ) مادة سوداء صلبة تتخذ من خلط الكبريت بالمطاط النقي غير موصلة للكهربا
( الآجر ) اللبن المحرق المعد للبناء و فيه لغات ( مع )
( الآح ) انظر ( أ ي ح )
( آدم ) انظر ( أ د م )
( آذار ) الشهر السادس من الشهور السريانية يقابله مارس من الشهور الرومية ( الميلادية )
( الآذريون ) نبات زهري خريفي زهره أصفر أو أحمر ذهبي في وسطه خمل أسود و هو من فصيلة المركبات الأنبوبية من جنس كاندولا ( مع )
( الآس ) شجر دائم الخضرة بيضي الورق أبيض الزهر أو ورديه عطري و ثماره لبية سود تؤكل غضة و تجفف فتكون من التوابل وهو من فصيلة الآسيات و ورقة من ورق اللعب ذات نقطة واحدة ( د )
( آسيا ) ( انظر أسى )
( آل ) ( انظر أول )
( آمين ) لفظ يقال عقب الدعاء يراد به اللّهم استجب
( الآنسون ) نبات حولي زهره صغير أبيض و ثمره حب طيب الرائحة يستعمل في أغراض طبية
( الآنك ) الرصاص الأسود
( الآيين ) العادة و العرف المتبع في جماعة من الناس ( مع )
( أبأه ) بسهم أبئا رماه به
( الأباء ) القصب
( الأباءة ) واحدة الأباء وأجمة القصب
( أب )
( أب ) للسير أبا و أبابا تهيأ و تجهز و إليه اشتاق و نزع و على أعدائه حمل عليهم حملة صادقة و يقال أبت أبابة الشيء استقامت طريقته و الشيء أبا قصده و يقال أب أبه قصد قصده و يده إلى سيفه ردها ليستله
( ائتب ) له أب
( استأب ) فلانا اتخذه أبا و انتسب إليه ( انظر أ ب و )
( تأبب به ) فخر به
( الأباب ) الماء الكثير
( الأبابة ) داء يصيب الغريب و هو شده حنينه إلى وطنه ( مج )
( الأب ) العشب رطبه و يابسه و في التنزيل العزيز ( وفاكهة وأبا ) و تقول فلان راع له الحب و طاع له الأب زكا زرعه و اتسع مرعاه و لغة في ( الأب )
( إبان ) الشيء أوانه و يغلب استعماله مضافا مثل إبان الفاكهة ( انظر أ ب ن )
( أبيب ) الشهر الحادي عشر من السنة القبطية
( أبت ) اليوم أبتا اشتد حره فهو أبت ( المأبوت ) المحرور
( أبجد ) أولى الكلمات الست ( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ) التي جمعت فيها حروف الهجاء بترتيبها عند الساميين قبل أن يرتبها نصر بن عاصم الليثي الترتيب المعروف الآن أما ( ثخذ و ضظغ ) فحروفها من أبجدية اللغة العربية و تسمى الروادف و تستعمل الأبجدية في حساب الجمل على الوضع التالي أ ١ ب ٢ ج ٣ د ٤ ه ٥ و ٦ ز ٧ ح ٨ ط ٩ ي ١٠ ك ٢٠ ل ٣٠ م ٤٠ ن ٥٠ س ٦٠ ع ٧٠ ف ٨٠ ص ٩٠ ق ١٠٠ ر ٢٠٠ ش ٣٠٠ ت ٤٠٠ ث ٥٠٠ خ ٦٠٠ ذ ٧٠٠ ض ٨٠٠ ظ ٩٠٠ غ ١٠٠٠
و المغاربة يخالفون في ترتيب الكلمات التي بعد كلمن فيجعلونها صعفض قرست ثخذ ظغش
( أبد ) أبودا توحش و انقطع عن الناس و الشاعر و نحوه أتى بالعويص في شعره و فلان بالمكان أقام به و لم يبرح
( أبد ) أبدا توحش فهو أبد و عليه غضب
( أبد ) الشيء خلده
( تأبد ) توحش و المكان أقفر و خلا من الأنيس و الشيء بقي أبدا طويلا و الرجل طالت عزبته
( الآبدة ) الأمر العجيب يستغرب له و الداهية يبقى ذكرها أبدا ( ج ) أوابد و أوابد الكلام غرائبه و عجائبه و أوابد الطير التي تقيم بأرضها شتاءها و صيفها و أوابد الوحش التي توحشت و نفرت من الإنس و يقال فرس قيد الأوابد يقيد طريدته لسرعته فلا تفلت منه
( الأبد ) الدهر ( ج ) آباد و أبود و يقال لا أفعل ذلك أبد الآبدين و أبد الآباد مدى الدهر و في المثل طال الأبد على لبد يضرب للشيء يعمر و يمر عليه دهر طويل ( وانظر لبد )
( أبدا ) ظرف زمان للمستقبل يستعمل مع الإثبات و النفي و يدل على الاستمرار نحو ( خالدين فيها أبدا ) و قد يقيد هذا الاستمرار بقرينة نحو : (إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها)
( الأبدي ) ما لا آخر له
( الأبدية ) مصدر صناعي من الأبد
( المؤبد ) الحكم المؤبد في القضاء الحكم بالأشغال الشاقة مدى الحياة و يخفف إلى عشرين عاما
( أبر ) النخل أبرا و إبارا و إبارة لقحه و الزرع أصلحه و العقرب و النحلة فلانا لسعته و الحيوان أطعمه الإبرة في العلف ليقتله و فلانا آذاه و اغتابه و بين الناس نم
( أبر ) الزرع أبرا صلح فهو أبر
( أبر ) النخل أو الزرع أبره
( ائتبر ) فلانا سأله أن يأبر نخله أو زرعه
( تأبر ) مطاوع أبره و صغار النخل كبرت و تهيأت للإبار
( الإبارة ) حرفة من يأبر النخل أو الزرع
( الأبار ) صانع الإبر
( الإبرة ) أداة أحد طرفيها محدد و الآخر مثقوب يخاط بها و من العقرب أو النحلة ما تلسع به و من القرن طرفه و من المرفق طرف العظم الناتئ عند ثني الذراع وإبرة المحقن إبرة يغرز طرفها في الجسم لينفذ منها الدواء إليه و إبرة (الفونغراف ) ما تمر على أثر الصوت المسجل لتعيده ( ج ) إبر و يكنى بوخز الإبر عن الإيذاء المتتابع في خفية
( الإبرة المغنيطيسية ) قطعة صغيرة من الصلب رقيقة محددة الطرفين ممغنطة
( بيت الإبرة ) علبة صغيرة بها إبرة مغنيطيسية تدور على محور دقيق يتجه رأسها نحو الشمال دائما تعرف بها الجهات
( الأبور ) الطلع الذي يؤبر به النخل ( ج ) أبر
( المأبر ) قشر الطلع ( ج ) مآبر
( المئبر ) الإبرة الكبيرة و عضو التذكير في النباتات الزهرية و وعاء الإبر ( ج ) مآبر
( المئبرة ) النميمة ( ج ) مآبر يقال فشت بينهم المآبر
( الأبرا ) مسرحية شعرية غنائية تقوم على الموسيقى ( مع )
( الأبرشية ) منطقة من البلاد تخضع لسلطة أسقف ( د )
( الإبريز ) الذهب الخالص و يقال ذهب إبريز القطعة منه إبريزة ( مع )
( الإبريسم ) أحسن الحرير ( مع )
( الإبريق ) وعاء له أذن و خرطوم ينصب منه السائل ( ج ) أباريق ( مع )
( إبريل ) الشهر الرابع من الشهور الرومية ( الميلادية ) يقابله ( نيسان ) من الشهور السريانية
( أبز ) أبزا و أبوزا وثب وقفز في عدوه
( الأبزن ) حوض من المعدن و نحوه للاستحمام ( ج ) أبازن ( مع )
( الإبزيم ) عروة معدنية في أحد طرفيها لسان توصل بالحزام و نحوه لتثبيت طرف الحزام الآخر على الوسط ( مع )
( أبسه )
أبسا قهره و عابه
( أبسه ) أبسه
( أبيس ) عجل ذو صفات خاصة جعله المصريون القدماء رمزا للقوة الحيوانية و قدسوه
( أبش )
لأهله أبشا كسب
و الشيء جمعه فهو آبش و أباش
( أبشه ) أبشه و يقال أبش كلاما جمعه أخلاطا من ها هنا و ها هنا
( تأبش ) تجمع
( الأباشة ) الأخلاط من الناس
( أبص )
أبصا أرن و نشط فهو آبص و أبوص
( أبص ) أبصا أبص فهو أبص
( أبض )
النسا أبضا توتر و البعير شد رسغ يده إلى عضده لترتفع عن الأرض فلا سير و الإنسان و نحوه جمع ساقيه إلى فخذيه فضمه و حمله من خلفه
( أبض ) النسا أبضا أبض
( تأبض ) مطاوع أبض و النسا توتر و الذئب و نحوه أقعى و البعير أبضه
( الإباض ) عقال يشد به رسغ البعير إلى عضده و هو قائم لترتفع يده عن الأرض فلا يسير ( ج ) أبض و النسا
( الإباضية ) فرقة من الخوارج شاع أمرها في أواخر الدولة الأموية تنسب إلى عبداللّه بن أباض التميمي
( الأبوض ) من الخيل الشديد السرعة ( ج ) أبض
( المأبض ) باطن الركبة و المرفق ( ج ) مآبض
( تأبط )
الشيء وضعه تحت إبطه و الثوب أدخله من تحت إبطه الأيمن فألقاه على منكبه الأيسر و المرأة الطفل حضنته و تولت تربيته و تأبط شرا لقب ثابت بن جابر عداء عربي جاهلي و النسبة إليه تأبطي
( الإباط ) ما يجعل تحت الإبط من ثوب أو نحوه ( ج ) أبط
( الإبط ) باطن المنكب و الجناح و ما رق من الرمل و سفح الجبل ( يذكر و يؤنث ) و إبط الزهرة البزور التي تنمو بين الساق و ذنيب الورقة ( ج ) آباط و قالوا ضرب آباط الأمور أي عرف بواطنها
( أبق )
أبقا و إباقا هرب فهو آبق و أبوق
( أبق ) أبقا أبق
( تأبق ) أبق و الشيء ومنه أنكره و تبرأ منه
( أبلت )
الإبل أبلا و أبولا كثرت و توحشت و استغنت بالنبات الرطب عن الماء و فلان كثرت إبله و فلان إبالة أحسن رعاية الإبل و الرجل أبلا و أبالة تنسك و ترهب و فلانا أبلا جعل له إبلا
( أبلت ) الإبل أبلا أبلت و فلان أبلا و أبالة أحسن رعاية الإبل فهو أبل
( أبل ) أبالة ترهب و تنسك فهو أبيل
( آبل ) إيبالا كثرت إبله
( أبل ) آبل و الإبل اقتناها و سمنها
( ائتبل ) امتهن رعي الإبل
( تأبلت ) الإبل استغنت بالنبات الرطب عن الماء و فلان الإبل اقتناها
( الأبابيل ) الجماعات و يجيء في موضع التكثير و في التنزيل العزيز ( وأرسل عليهم طيرا أبابيل )
( الإبالة ) و تخفف الباء الحزمة من الأعواد و نحوها و منه المثل ( ضغث على إبالة ) عبء على عبء أتم فدحه
( الإبل ) الجمال و النوق لا واحد له من لفظه ( مؤنث ) ( ج ) آبال و يقال إبلان للقطيعين
( الأبلة ) القبيلة و أبلة الرجل أصحابه و بلد قرب البصرة
( الأبيل ) العصا و يطلق على الراهب
( الأبيلة ) الحزمة من الأعواد و نحوها
( المأبلة ) الموضع تقيم فيه الإبل أو تكثر فيه ( ج ) مآبل
( الإبليز ) الطين الذي يخلفه نهر النيل على وجه الأرض بعد ذهابه ( د )
( إبليس )
رأس الشياطين و المتمرد ( ج ) أباليس و أبالسة ( مع )
( أبن )
الدم في الجرح أبنا اسود و فلانا عابه ورماه بخلة سوء و قد يقال أبنه بخير
( أبن ) الشيء اقتفى أثره والميت رثاه و أثنى عليه يقال هو يقرظ الأحياء ويؤبن الأموات
( تأبن ) الأثر اقتفاه
( إبان ) الشيء أوانه ( وانظر أب )
( الابن ) ( انظر بنو )
( الأبنة ) العقدة في العود و نحوه و العيب و الحقد ( ج ) أبن و يقال بينهم أبن عداوات و في حسبه أبن عيوب
( المأبون ) المتهم
( أبه )
له و به أبها فطن له و تنبه و يقال شيء لا يؤبه له أو به لا يحتفل به و لا يلتفت إليه لخموله أو حقارته و فلانا بكذا اتهمه به
( أبه ) له وبه أبها أبه
( أبه ) فلانا لكذا نبهه إليه و فلانا بكذا اتهمه به
( تأبه ) مطاوع أبهه و عليه تكبر و عنه تنزه و ترفع
( الأبهة ) العظمة و الرواء و يقال عليه أبهة السلطان عظمته و رواؤه
( أبا ) أبوة و إباوة صار أبا و يقال
البر مع الأبوة و العقوق مع البنوة و فلانا صار له أبا و كان له كالأب في التغذية و التربية يقال إنه ليأبو يتيما
( أباه ) قال له بأبي أنت أي أفديك به
( تأبى ) أبا اتخذ أبا و فلانا اتخذه أبا و فلانا أبا اتخذه أبا
( استأبى ) أبا تأبى أبا و فلانا تأباه
( الأب ) الوالد والجد و يطلق على العم و على صاحب الشيء و على من كان سببا في إيجاد شيء أو ظهوره أو إصلاحه ( ج ) آباء و أبو و أبوة و في التنزيل العزيز ( واتبعت ملة آبائي ) و يقال أبوته أبوة صدق آباؤه و يقال فلان أبو الضيف و أبو الأضياف إذا كان كريما مطعاما و فلان ابن أبيه إذا شابه أباه و يقال للّه أبوك في معرض المدح و التعجب و بأبي أنت أفديك بأبي و يقال لا أب له في مواضع التعجب و الحث و الزجر
( الأبا ) مقصور لغة في الأب
( الأبوان ) الأب و الأم قال تعالى ( وورثه أبواه ) و الأب و الجد و الأب و العم
( الأبوي ) المنسوب إلى الأب
( الأبوية ) نظام اجتماعي يتألف من جماعة أو جماعات أصلها أسر مشتركة في الدم بحيث تخضع جميعها لسلطة حاكم هو أكبر الذكور فيها
( أبى ) علي إباء و إباءة استعصى و الشيء كرهه و لم يرضه و في التنزيل العزيز ( ويأبى اللّه إلا أن يتم نوره ) و في المثل ( رضي الخصمان و أبى القاضي ) يضرب لمن يطالب بحق نزل أصحابه عنه و ترفع عنه فهو آب من قوم أباة و هو أباء و أبي و يقال له نفس أبية ذات ترفع و أبيت اللعن من تحية الملوك في الجاهلية معناها أبيت أن تأتي ما تلعن عليه
( أبي ) الغذاء ومنه أبي عافه فامتنع عنه فهو أبيان
( آبى ) فلانا كذا إيباء جعله يأباه
( تأبى ) عليه استعصى
( الأباء ) عارض يجعل صاحبه يأبى الطعام و الشراب يقال أصابه أباه
( الإبية ) تجمع اللبن في الثدي أو الضرع و احتباسه
( المأباة ) من الطعام و الشراب ما يؤبى تناوله و مدعاة الإباء ( ج ) مآب
( الأبيقوريون )
أتباع المذهب الذي أسسه الفيلسوف اليوناني أبيقور و هم يقيمون الفلسفة على مذهب مادي حسي في الأخلاق و يتخذون اللذة هدفا أعلى للحياة السعيدة الخالية من الآلام و المخاوف و ملاك هذه الحكمة العملية عندهم المنطق و العلم الطبيعي ( مج )
( أتب )
الفتاة ألبسها الإتب
( تأتبت ) المرأة الإتب و به لبسته و فلان القوس تقلدها
( الإتب ) الثوب القصير إلى نصف الساق و القميص يشق فتلبسه المرأة من غير جيب و لا كمين
( المؤتب ) الظهر المعوجه
( أت )
رأسه أتا شدخه و خصمه بالحجة كبته
( الإتاد )
حبل تضبط به رجل البقرة و نحوها عند الحلب ( ج ) أتد
( الأترج )
شجر يعلو ناعم الأغصان و الورق و الثمر و ثمره كالليمون الكبارو هو ذهبي اللون ذكي الرائحة حامض الماء ( مع )
( أتل )
أتلا و أتولا قارب خطوه في غضب و مشى متثاقلا و من الطعام أو الشراب امتلأ
( أتم )
السقاء أتما انفتقت خرزتان منه فصارتا واحدة و فلان بالمكان أقام و ثبت
( أتم ) في سيره أتما ابطأ فهو أتم
( الأتم ) شجر من الفصيلة الزيتونية ينبت بالجبال و يسمى الزيتون الجبلي يطول و يعمر
( المأتم ) الجماعة من الناس في حزن أو فرح و غلب استعماله في الأحزان ( ج ) مآتم
( أتن )
بالمكان أتنا و أتونا أقام و ثبت و فلان أتنانا قارب الخطو في غضب
( آتنت ) الوالدة إيتانا نزل ولدها برجليه قبل يديه و رأسه
( استأتن ) فلان اتخذ أتانا و الحمار صار كالأتان
( الأتان ) الحمارة ( ج ) أتن و أتن
( الأتون ) الموقد الكبير كموقد الحمام و الجصاص و تشدد التاء
( أتا )
الشجر أتوا و أتاء و إتاء طلع ثمره و كثر حمله و الماشية نمت و الحيوان أتوا أسرع في السير و استقام فيه و فلانا أتوا و إتاوة رشاه
( آتى ) الشجر إيتاء طلع ثمره و كثر حمله
( الإتاء ) الريع و الغلة و لبن ذو إتاء ذو زبد
( الإتاوة ) الجزية و الخراج يقال ضربت عليهم الإتاوة و الرشوة و قالوا شكم فاه بالإتاوة رشاه و ما يؤخذ كرها ( ج ) أتاوى
( الأتو ) العطاء و الطريقة
( أتى )
أتيا و إتيانا و إتيا و مأتى و مأتاة جاء يقال أتيت الأمر من مأتاه و مأتاته من وجهه و قرب و دنا و عليه كذا مر به و عليه أنفذه و عليه الدهر أهلكه و المكان و الرجل جاءه و الأمر فعله و المرأة باشرها
و القوم انتسب إليهم و ليس منهم فهو أتي
( أتي ) الجيش و نحوه دهمه العدو و فلان تغير عليه حسه فغلبت عليه الأوهام و من جهة كذا أصيب من جهته و في المثل ( من مأمنه يؤتى الحذر ) فهو مأتي و يقال وعد اللّه مأتي آت
( آتى ) فلان الشيء أتى به إليه و في التنزيل العزيز ( قال لفتاه آتنا غداءنا ) و أعطاه إياه و في التنزيل العزيز ( وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ) و الزكاة أداها و فلانا على الأمر وافقه و يقال آتته الفرصة و جازاه
( أتى ) الشيء هيأه و سهله و الماء و للماء سهل له سبيله و وجه له مجرى إلى مقره
( أتي ) إليه الأمر خيل إليه
( تأتى ) للأمر ترفق له و أتاه من وجهه و له بسهم قصد له حتى أصابه
( استأتاه ) طلب إتيانه
( الآتية ) آتية الجرح مدته و ما يأتي منه
( الإتاء ) ما يقع في مجرى الماء من خشب أو ورق و نحوه مما يحبس الماء
( الأتي ) النافذ في الأمور الذي يتأتى لها و الغريب الدعي و السيل يأتي من بعيد
( الميتاء ) الغاية ينتهى إليها السباق
( الأثأب )
شجر عظيم جدا من الفصيلة التوتية كثير الفروع و يتدلى من فروعه ما يشبه الجذور
( الأثب ) الأثأب
( أث )
أثا و أثوثا و أثاثا و أثاثة كثر و عظم و النبات تكاثف و التف و الشعر غزر و طال فهو أث و أثيث ( ج ) إثاث
( أث ) أثا أث فهو أثيث ( ج ) إثاث
( أثثه ) لينه و مهده و البيت فرشه بالأثاث
( تأثث ) فلان أصاب خيرا و البيت فرش بالأثاث
( الأثاث ) متاع البيت من فراش و نحوه و المال أجمع من ماشية و غيرها ( ج ) أثث و واحدته أثاثة
( أثره )
أثرا و أثارة و أثرة تبع أثره و الحديث نقله ورواه عن غيره و السيف و غيره أثرا و أثرة ترك فيه علامة يعرف بها و فلان أن يفعل كذا اختار فعله
( أثر ) عليه أثرا و أثرة و أثرة و أثرى فضل نفسه عليه في النصيب فهو أثر و أن يفعل كذا فضل و على الأمر عزم و له فرغ له و به حذقه و مرن عليه
( آثره ) إيثارا اختاره و فضله و يقال آثره على نفسه و الشيء بالشيء خصه به و جعله يتبع أثره
( أثر ) فيه ترك فيه أثرا
( ائتثره ) تتبع أثره
( تأثر ) الشيء ظهر فيه الأثر و بالشيء تطبع فيه و الشيء تتبع أثره
( استأثر ) به خص به نفسه و اللّه فلانا و به توفاه
( الآثار ) علم الآثار مصطلح معناه معرفة القديم أو علم الوثائق القديمة
( الإثار ) شبه كيس يشد على الثدي حتى لا يتدلى و على الفاكهة وقاية لها ( ج ) أثر
( الأثارة ) العلامة و بقية الشيء و في التنزيل العزيز ( ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين )
( الإثر ) لمعان السيف و رونقه و يشبه به كل ذي نصاعة نقية و بريق السيف
و ماء الوجه ورونقه و جاء في إثره في عقبه
( الأثر الأثر ) بريق السيف و أثر الجرح بعد البرء
( الأثر ) العلامة و لمعان السيف و أثر الشيء بقيته و في المثل ( لا تطلب أثرا بعد عين ) يضرب لمن يطلب أثر الشيء بعد فوت عينه و ما يحدثه و جاء في أثره في عقبه و ما خلفه السابقون و الخبر المروي و السنة الباقية ( ج ) آثار و أثور
و ( الأثر الرجعي ) ( في التشريع ) سريان القانون الجديد على المدة التي سبقت صدوره
( الأثر ) رجل أثر يستأثر على غيره بالخير
( الأثرة ) المنزلة يقال لفلان عندي أثرة و تفضيل الإنسان نفسه على غيره و في الحديث ( سترون بعدي أثرة ) يستأثر أمراء الجور بالفيء و أثرة العلم بقية منه تؤثر و ( في الفلسفة ) حب النفس و يطلق أخلاقيا على من لا يهدف إلا إلى نفعه الخاص و يقابل الإيثار ( مج )
( الأثرة ) الأثر في الأرض و أثر السيف و والمكرمة المتوارثة و أثرة العلم و يقال هو ذو أثرة عندي من خلصائي
( الأثري ) من الأشياء القديم المأثور و المشتغل بدراسة الآثار
( الأثير ) بريق السيف و المفضل على غيره يقال هو أثيري أوثره و أفضله
( وعند الطبيعيين ) سيال يملأ الفراغ يفترضون تخللّه الأجسام
و ( عند الكيميائيين ) سائل غير
ذي لون طيار يذيب المواد الدهنية و يستخدم في الطب ( مج )
( الإيثار ) تفضيل المرء غيره على نفسه ( مج )
( الإيثارية ) ( عند علماء الأخلاق ) مذهب يعارض الأثرة و يرمي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الشخصي
و ( عند علماء النفس ) اتجاه اهتمام الإنسان و ميول الحب منه نحو غيره و قبل ذاته سواء أكان هذا عن فطرة أم عن اكتساب ( مج )
( التأثرية ) في ( النقد ) مذهب يرى أن النقد الأدبي لا يخضع لأصول مرعية و قواعد عقلية بقدر ما يخضع للذوق الشخصي و التأثر الذاتي
( المأثرة ) المكرمة المتوارثة ( ج ) مآثر
( المئثرة ) أداة تترك في الشيء أثرا خاصا يتميز به ( ج ) مآثر
( المأثور ) ما ورث الخلف عن السلف و الحديث المروي
( أثف )
أثفا ثبت و استقر و فلانا تبعه و طلبه
( آثف ) القدر إيثافا وضعها على الأثافي
( أثف ) القدر آثفها
( تأثفت ) القدر وضعت على الأثافي و القوم على الأمر تعاونوا و القوم المكان و به لزموه فلم يبرحوه
( الأثفية ) أحد أحجار ثلاثة توضع عليها القدر ( ج ) أثافي و أثاف و ثالثة الأثافي حرف الجبل يجعل إلى جنبه أثفيتان و يقال رماه بثالثة الأثافي بداهية كالجبل
( أثل )
أثولا تأصل و قدم
( أثل ) أثالة أثل فهو أثيل يقال شرف أثيل أصيل
( أثل ) كثر ماله و الشيء أصله قال امرؤ القيس
( و لكنما أسعى لمجد مؤثل
و قد يدرك المجد المؤثل أمثالي )
و مالا ادخره ليستثمره و في الحديث في الوصي على اليتيم إنه يأكل من ماله غير متأثل مالا و ماله نماه و أهله كساهم و أعزهم و فلانا بمال أو برجال أعزه بهم
( تأثل ) تأصل و ثبت و تجمع و عظم و فلان ادخر مالا ليستثمره
( الأثال ) المال و الشرف و المجد
( الأثل ) شجر من الفصيلة الطرفاوية طويل مستقيم يعمر جيد الخشب كثير الأغصان متعقدها دقيق الورق واحدته أثلة
( الأثلة ) الأصل يقال لفلان أثلة مال و الميرة تجلب إلى القوم و متاع البيت و الأهبة و العدة ( ج ) إثال و يقال نحت أثلته عابه و تنقصه قال الأعشى
( ألست منتهيا عن نحت أثلتنا و لست ضائرها ما أطت الإبل )
( الأثلة ) متاع البيت
( الأثيل ) ( في الكيمياء ) مجموعة أحادية التكافؤ مكونة من ذرتين من الكربون و خمس ذرات من الإيدروجين
( أثم )
أثما و إثما و أثاما و مأثما وقع في الإثم فهو أثم و آثم و أثيم و أثام و أثوم
( آثمه ) إيثاما أوقعه في الإثم
( أثمه ) عده آثما
( تأثم ) تجنب الإثم تقول فلان يتأثم من الصغائر و تاب من الإثم و استغفر
( الأثام ) الإثم و جزاء الإثم و في التنزيل العزيز ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب )
( الإثم ) الذنب الذي يستحق العقوبة عليه ( ج ) آثام
( الإثمد ) هو الأنتيمون ( انظر ثمد )
( أثا )
أثوا وشى قال الشاعر
( وإن امرأ يأثو بسادة قومه حري لعمري أن يذم و يشتما )
( آثاه ) مؤاثاة خاصمه
( تآثوا ) تخاصموا و ترافعوا إلى السلطان
( أجت )
( أجت )
النار أجا و أجيجا و أجة تلهبت و توقدت و كان للّهيبها صوت و يقال مر يوج في سيره إذا كان له حفيف كحفيف اللّهب و سمعت أجة القوم حفيف مشيهم و اضطرابهم و الشيء لمع و توهج و النهار اشتد حره و الأمر اختلط و الماء أجوجا و أجوجة ملح و مر
( آجج ) الماء إيجاجا جعله أجاجا
( أجج ) النار ألهبها و بينهم الشر أوقده و أثاره و الماء جعله أجاجا ( مج )
( ائتجت ) النار أجت و النهار اشتد حره
( تأججت ) النار ائتجت و يقال تأجج فلان غضبا أو ذكاء
( الأجاج ) ما يلذع الفم بمرارته أو ملوحته
( الأجوج ) النير المضيء
( أجد )
البناء أجدا قواه ووثقه و أحكمه و يقال الحمد للّه الذي أجدني بعد ضعف
( آجده ) إيجادا أجده يقال إنه لمؤجد الأنياب و الأظافر و ثوب مؤجد النسج متينه
( أجده ) أجده
( الأجد ) ناقة أجد موثقة الخلق و لا يقال جمل أجد
( أجر )
العظم أجرا و أجورا و إجارا برأ على غير استواء و العظم أجرا جبره على غير استواء و الشيء أكراه و فلانا على كذا أعطاه أجرا و العامل صاحب العمل رضي أن يكون أجيرا عنده و في التنزيل العزيز ( على أن تأجرني ثماني حجج ) تكون أجيرا لي و اللّه عبده أثابه
( أجر ) فلان في ولده مات فكان له
أجرا عند اللّه
( آجره ) إيجارا أجره و من فلان الدار و غيرها اكتراها منه و فلانا الدار أكراه إياها
( آجره ) مؤاجرة استأجره
( ائتجر ) طلب الثواب بصدقة أو نحوها و على فلان بكذا عمل له بأجر
( استأجره ) اتخذه أجيرا
( الإجارة ) الأجرة على العمل و عقد يرد على المنافع بعوض ( محدثة )
( الأجر ) عوض العمل و الانتفاع و المهر ( ج ) أجور و في التنزيل العزيز ( فآتوهن أجورهن فريضة ) و الأجر الحق ( في الاقتصاد ) الأجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشة هادئة مريحة ( مج )
( و الأجر الحقيقي ) ما للنقد الذي يحصل عليه العامل من قوة الشراء ( مج )
( الأجرة ) الأجر ( ج ) أجر
( الأجير ) من يعمل بأجر ( ج ) أجراء
( استأجز )
على الوسادة و نحوها اعتمد بصدره عليها و عن الوسادة تنحى عنها
( الإجاز ) اعتماد الجالس بصدره على وسادة و نحوها و لم يتكئ على يمين و لا شمال
( الإجازة ) الإجاز ( وانظر جوز )
( الأجزخانة )
دكان الصيدلي ( مج )
( الإجاص )
شجر من الفصيلة الوردية ثمره حلو لذيذ يطلق في سورية و فلسطين و سيناء على الكمثرى و شجرها و كان يطلق في مصر على البرقوق و شجره ( مع )
( أجل )
الشيء أجلا حبسه و منعه و فلانا عالجه من الإجل
( أجل ) أجلا تأخر فهو أجل و آجل و أجيل و فلان اشتكى الإجل
( آجله ) إيجالا حبسه و منعه
( أجل ) الشيء أخره و سمى له أجلا و الماء جمعه حبسه و فلانا داواه من الإجل
( تأجل ) القوم تجمعوا و يقال تأجلوا عليه و البهائم صارت إجلا و الماء تجمع و استنقع و الشيء أجله و فلانا طلب منه أن يؤجله إلى مدة
( استأجل ) فلانا طلب منه تحديد أجل
( الآجلة ) الآخرة
( أجل ) يقال فعلت ذلك أجلك و من أجلك بسببك
( أجل ) حرف جواب كنعم يكون تصديقا للمخبر و إعلانا للمستخبر و وعدا للطالب
( الأجل ) مدة الشيء و الوقت الذي يحدد لانتهاء الشيء أو حلوله يقال ضربت له أجلا و يقال جاء أجله إذا حان موته ( ج ) آجال و غاية الوقت المحدد لشيء و في التنزيل العزيز ( وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا )
( الإجل ) وجع في العنق من ميله عن الوسادة و القطيع من بقر الوحش و الظباء ( ج ) آجال
( الأجيل ) المؤجل إلى وقت و من الماء المجتمع و حوض حول الشجرة يحبس الماء لريها
( المأجل ) حوض واسع يجمع فيه الماء ثم يفجر إلى المزارع و غيرها ( ج ) مآجل
( أجم )
أجما و أجوما سكت على غيظ و الماء أجن و تغير و النار أجما و أجيما أجت و الطعام و غيره أجما مله من المداومة عليه و فلانا حمله على ما يكرهه
( أجمه ) أجما أجمه يقال داوم على طعام واحد حتى أجمه فهو آجم و أجم
( آجمه ) إيجاما أجمه و فلانا الشيء كرهه إياه
( أجم ) النار أوقدها و أججها
( تأجم ) الأسد دخل في أجمته و النار تأججت و عليه اشتد غضبه
( الأجم ) القصر و الحصن ( ج ) آجام
( الأجمة ) الشجر الكثير الملتف ( ج ) أجم و إجام و آجام
( الأجوم ) الملول الشديد الكراهة للشيء و من يكره إلى الناس أنفسهم
( أجن )
الماء أجنا و أجونا تغير طعمه ولونه و رائحته يقال يفسد الرجل المجون كما يفسد الماء الأجون و القصار الثوب دقه
( أجن ) الماء أجنا أجن فهو أجن
( أجن ) أجونة و أجانة أجن فهو أجين
( الإجانة ) إناء تغسل فيه الثياب و الحوض حول الشجرة ( على التشبيه ) ( ج ) أجاجين ( مع )
( الأجنة ) أداة من الحديد الصلب تستعمل في كسر الأجسام الصلبة ( د )
( المئجنة ) مدقة القصار ( ج ) مآجن
( الميجنة ) المئجنة
( أح )
حكاية صوت الساعل أو المتوجع
( أح ) أحا و أحاحا و أحيحا سعل و تنحنح و توجع بصوت من الغيظ أو الغم و اشتد عطشه
( أحى ) أح ( أصله أحح )
( الأحاح ) العطش و الغيظ
( الأحيح ) الغيظ
( أحد )
الشيء وحده و العشرة جعلها أحد عشر
( اتحد ) ( انظر و ح د )
( استأحد ) انفرد
( أحاد ) يقال جاءوا أحاد و جاءوا أحاد أحاد واحدا واحدا
( أحد ) بالتنكير اسم لكل من يصلح أن يخاطب يقال ليس في الدار أحد ( يستوي فيه المفرد و المفردة و فروعهما ) و في التنزيل العزيز ( لستن كأحد من النساء ) و ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم)
( الأحد ) الواحد و هو أول العدد تقول أحد و اثنان و أحد عشر و المنفرد و يوم من أيام الأسبوع ( ج ) آحاد و أحدان و أحدون و يقال فلان أحد الأحدين لا مثيل له و المؤنث إحدى يقال في العدد إحدى عشرة و إحدى وعشرون و يقال فلانة إحدى الإحد لا مثيل لها و يقال أتى بإحدى الإحد بالأمر العظيم أو بالأمر المنكر
( أحن )
عليه أحنا و أحنا حقد فهو أحن
( آحنه ) مؤاحنة عاداه يقال بينهما مضاغنة عظيمة و مؤاحنة قديمة
( الإحنة ) الحقد و الضغن ( ج ) إحن يقال إن الإحن تجر المحن
( أخ )
اسم صوت يدل على التوجع و التأوه من غيظ أو حزن
( إخ ) و قد تفتح الهمزة صوت يناخ به الجمل و بمعنى كخ أي اطرح ( الأخ ) لغة في الأخ ( وانظر أخ و )
( الأخ و الإخ ) القذر
( الأخيخة ) طعام رقيق يعمل من دقيق يصب عليه ماء و قليل من زيت أو سمن فيشرب
( أخذ ) الشيء أخذا و تأخاذا و مأخذا حازه و حصله و في التنزيل العزيز ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) و تناوله يقال أخذنا المال و قبله و في التنزيل العزيز ( وأخذتم على ذلكم إصري ) و فلانا حبسه و في التنزيل العزيز ( فخذ أحدنا مكانه ) وعاقبه وفي التنزيل العزيز ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة ) و قتله و في التنزيل العزيز ( وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه ) و أسره و في التنزيل العزيز ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم ) و غلبه و في التنزيل العزيز ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) و أمسك به و في التنزيل العزيز ( وأخذ برأس أخيه يجره إليه ) و فلانا بذنبه جازاه و فلانا بالأمر ألزمه و اللّه فلانا أهلكه و على يد فلان منعه عما يريد أن يفعله و على فمه منعه من الكلام و عليه الأرض ضيق عليه سبلها و أخذ فلان و مأخذه سار سيرته و تخلق بأخلاقه و عن فلان تلقى عنه علما و فلانا الداء و العذاب نزل به و يقال أخذت فيه الخمر أثرت و الشيء حده استوفى ما ينبغي له و عليه كذا عده عليه و نفسه بكذا ألزمها إياه و اللبن حمضه و يقال أخذ في الأمر و أخذ يفعله شرع فيه
والأمر منه خذ ( أصله أؤخذ ) الفاعل آخذ والمفعول مأخوذ و أخيذ
ويقال ما أنت إلا أخاذ نباذ لمن يأخذ الشيء حريصا عليه ثم ينبذه سريعا
وقالوا في أخذت كذا أخت بإدغام الذال في التاء تخفيفا و هو أكثر من أخذت بلا إدغام
( أخذ ) الرضيع أخذا اتخم من كثرة اللبن و العين رمدت فهو أخذ و الحيوان اعتراه مثل الجنون
( أخذ ) اللبن و نحوه أخوذة حمض
( آخذته ) الساحرة إيخاذا عملت له أخذة
( آخذه ) بذنبه مؤاخذة عاقبه
( أخذ ) الجمل قيده و ربطه و الساحرة الرجل آخذته يقال هو مؤخذ عن النساء محبوس عنهن بالسحر
( ائتخذ ) القوم في القتال أخذ بعضهم بعضا و في المصارعه أخذ كل على مصارعه أخذه يعتقله بها و فلان لمرضه صار مستكينا خاضعا
( اتخذه ) أخذه ( انظر تخذ )
( استأخذ ) فلان استكان و خضع
و طأطأ رأسه من رمد أو وجع أو غيره
و الشعر و نحوه طال فاحتيج إلى أخذه
( الإخاذة ) أرض يحوزها الإنسان لنفسه و الغدير الصغير و مقبض الترس ( ج ) إخاذ
( الأخذ و الإخذ ) السيرة و الهدي يقال ذهبوا و من أخذ أخذهم و لو كنت منا لأخذت بأخذنا بطريقتنا و هدينا و ما حفره الإنسان كهيئة الحوض ( ج ) أخذان
( الأخذ و الأخذ ) الرمد
( الإخذة ) الأخذ ( ج ) إخاذ
( الأخذة ) المصيدة و حيلة يتخذها المصارع وما يحتال به في السحر
( الأخيذ ) الأسير يقال هو أخيذ في يد العدو و يقال هو أسير فتنة و أخيذ محنة
( الأخيذة ) المرأة تسبى في الحرب و ما اغتصب من شيء فأخذ
( المأخذ ) المنهج و ما يعاب على العمل و العامل ( ج ) مآخذ و مآخذ الطير و نحوه أماكن صيده و مآخذ الشيء مصادره
( أخر )
تأخر و الشيء جعله بعد موضعه و الميعاد أجله
( تأخر ) عنه جاء بعده و تقهقر عنه و لم يصل إليه
( استأخر ) تأخر
( الآخر ) أحد الشيئين و يكونان من جنس واحد قال المتنبي
( و دع كل صوت غير صوتي فإنني
أنا الصائح المحكي و الآخر الصدى )
و بمعنى غير قال امرؤ القيس
( إذا قلت هذا صاحب قد رضيته و قرت به العينان بدلت آخرا )
( الآخر ) مقابل الأول و يقال جاءوا عن آخرهم و من أسماء اللّه تعالى الباقي بعد
فناء خلقه
( الآخرة ) مقابل الأولى ودار الحياة بعد الموت و من العين ما جاور الصدغ و يقال حصل الشيء بآخره و جاء الشيء بآخرة أخيرا
( الآخري ) يقال جاء آخريا آخر كل شيء
( الأخر ) الأخير و المتأخر عن الخير و المؤخر المطروح
( الأخر ) ضد القدم يقال رجع أخرا كما يقال ذهب قدما و شق ثوبه من أخر من خلف
( الأخرة ) النسيئة يقال بعته سلعة بأخرة بنظرة
( الأخرة و الأخرة ) الأخير يقال نلته بأخرة و أخرة أي أخيرا
( الأخرى ) مؤنث الآخر و الحياة الآخرة و يقال لا أفعله أخرى الليالي أبدا ( ج ) أخر و أخريات و يقال جاء في أخريات الناس و فعل ذلك في أخريات أيامه
( الأخروي ) المنسوب إلى الأخرى
( الأخير ) يقال لقيته أخيرا و جاء أخيرا آخر كل شيء
( المئخار ) الكثير التأخر و من الشجر ما يتأخر نضج ثمره إلى آخر الموسم ( ج ) مآخير
( المؤخر ) من العين ما يلي الصدغ يقال نظر إلي بمؤخر عينه
( المؤخرة ) من العين المؤخر
( المؤخر ) نهاية الشيء من الخلف يقال مؤخر السفينة و مؤخر البناء و من الدين أو الصداق ما أجل منه
( المؤخر ) من أسمائه تعالى
( المؤخرة ) نهاية الشيء من الخلف و مؤخرة الجيش جزء من القوة يعين لحراسة الخطوط الخلفية تكون مهمته تأخير العدو حتى يتم للجيش تنظيم انسحابه
( الإخشيد ) لقب ملوك فرغانة و معناه ملك الملوك و لقب محمد بن طغج الذي تولى إمارة مصر عام ٣٢٦ ه ٩٣٧ م لأن آباءه من ملوك فرغانة ( مع )
( الأخطبوط )
حيوان بحري أسطواني الشكل له ثماني أرجل رأسية يضرب به المثل في شدة التشبث بما يمسكه
( أخا )
فلانا أخوة و إخاوة اتخذه أخا
( آخى ) فلانا مؤاخاة و إخاء اتخذه أخا و بينهما جعلهما كالأخوين و قرن بينهما و في فلان آخية اصطنع عنده معروفا
( أخى ) فلانا قال له يا أخي و للدابة عمل لها آخية
( تآخيا ) صارا كالأخوين و يقال بين السماحة و الحماسة تآخ
( تأخى ) فلانا اتخذه أخا و الشيء تحراه
( الآخية ) عروة تثبت في أرض أو حائط و تربط فيها الدابة و المعروف ( ج ) أواخ
( الآخية ) الآخية و الحرمة و الذمة و يقال له عنده آخية ترعى و يقال شددت له آخية لا يحلها المهر الأرن ( ج ) أواخي و يقال شد اللّه بينكما أواخي الإخاء
( الأخ ) من جمعك و إياه صلب أو بطن أو هما معا و من الرضاع من يشارك في الرضاعة و الصديق و في المثل ( إن أخاك من آساك ) و ( رب أخ لك لم تلده أمك ) و ( مكره أخاك لا بطل ) ليس من طبعه الشجاعة و يضرب لمن يحمل على ما ليس من شأنه و يقال لا أخا لك بفلان لا صداقة معه و الشريك المثيل و أخو الشيء صاحبه و ملازمه يقال هو أخو أسفار كثيره و أخو القبيلة أحد رجالها ( ج ) آخاء و إخوان و إخوة و يقال إخوان الوداد أقرب من إخوة الولاد
( الأخ ) لغة في الأخ
( دم الأخوين ) صبغ أحمر يتخذ من شجر البقم و غيره
( الأخت ) مؤنث الأخ و المثيلة يقال رماه اللّه بليلة لا أخت لها ( ج ) أخوات و أخت يوشع كناية عن الشمس
( الأخية ) الآخية ( ج ) أخايا
( أدب )
أدبا صنع مأدبة و القوم دعاهم إلى مأدبته و القوم وعليهم صنع لهم مأدبة و فلانا راضه على محاسن الأخلاق والعادات و دعاه إلى المحامد و القوم على الأمر جمعهم عليه و ندبهم إليه
( أدب ) فلان أدبا راض نفسه على المحاسن و حذق فنون الأدب فهو أديب يقال هو آدب نظرائه
( آدب ) إيدابا صنع مأدبة و القوم دعاهم إلى مأدبته
( أدبه ) راضه على محاسن الأخلاق و لقنه فنون الأدب و جازاه على إساءته و يقال أدب الدابة روضها و ذللّها
( تأدب ) تعلم الأدب و يقال تأدب بأدب القرآن أو أدب الرسول احتذاه
( الآدب ) صاحب المأدبة و الداعي إليها ( ج ) أدبة
( الأدب ) رياضة النفس بالتعليم والتهذيب على ما ينبغي و جملة ما ينبغي لذي الصناعة أو الفن أن يتمسك به كأدب القاضي و أدب الكاتب و الجميل من النظم و النثر و كل ما أنتجه العقل الإنساني من ضروب المعرفة
و علوم الأدب عند المتقدمين تشمل اللغة
و الصرف و الاشتقاق و النحو و المعاني و البيان و البديع و العروض و القافية و الخط و الإنشاء و المحاضرات ( ج ) آداب و تطلق الآداب حديثا على الأدب بالمعنى الخاص و التاريخ و الجغرافية و علوم اللسان و الفلسفة
و الآداب العامة العرف المقرر المرضي
و آداب البحث و المناظرة قواعد تبين و تنظم كيفية المناظرة و شرائطها
( الأدبي ) المنسوب إلى الأدب يقال قيمة أدبية تقدير معنوي غير مادي و منه مركز أدبي و شجاعة أدبية و كسب أدبي و موت أدبي ( محدثة )
( الأديب ) وصف من أدب و الآخذ بمحاسن الأخلاق و الحاذق بالأدب و فنونه و من الحيوان المروض المذلل ( ج ) أدباء
( التأديب ) التهذيب و المجازاة و مجلس التأديب شبه محكمة يراد منه المحافظة على المصلحة العامة
( المأدبة و المأدبة ) الطعام يصنع لدعوة و في الحديث إن هذا الكتاب مأدبة اللّه في أرضه
( المؤدب ) لقب كان يلقب به من يختار لتربية الناشئ و تعليمه
( أد )
في سيره أدا و أديدا اشتد فيه و أسرع و الإبل رجعت حنينها و الأمر فلانا أدا اشتد عليه و دهاه و الحبل شده
( تأدد ) تشدد
( الأدد ) امتداد الطريق و استقامته
( الإد ) الأمر الداهي المنكر و في التنزيل العزيز ( لقد جئتم شيئا إدا ) ( ج ) إداد
( الإدة ) الإد ( ج ) إدد
( الأديد ) الجلبة و يقال شديد أديد على الإتباع
( أدر )
أدرا و أدرة و أدرة انتفخت خصيته لتسرب سائل في غلافها فهو آدر و أدرت الخصية فهي أدراء ( ج ) أدر
( الأدرة ) انتفاخ الخصية لتسرب سائل فيها و الخصية المنتفخة ( ج ) أدر
( المأدور ) الآدر ( ج ) مآدير
( الإدرجين أو الأيدروجين )
غاز لا لون له و لا طعم و لا رائحة يتحد مع الأكسجين بنسبة خاصة فيكون الماء
( أدرينالين )
هرمون يفرز بواسطة غدة الكظر و هي فوق الكلية
( اللاأدرية )
( انظر درى )
( أدل )
الجرح أدلا سقطت قشرته عند البرء و اللبن الخاثر الشديد الحموضة و الحمل ينوء به حامله
( أدم )
بينهم أدما أصلح و ألف و الصانع الجلد أصلحه بنزع الزائد من أدمته و الطعام خلطه بالإدام فهو مأدوم و أديم و فلانا بأهله خلطه بهم
( أدم ) أدما و أدمة اشتدت سمرته فهو آدم و هي أدماء ( ج ) أدم
( أدم ) أدامة و أدومة أدم
( آدم ) بينهما إيداما أصلح و ألف و الخبز و الجلد أدمه و الشمس فلانا لوحت لونه
( أدم )
الخبز كثر إدامه
( ائتدم ) العود جرى فيه الماء و فلان أكل خبزه بالإدام
( استأدم ) فلانا طلب منه الإدام
( آدم ) أبو البشر
( الآدمي ) الإنسان نسبة إلى آدم
( الإدام ) ما يستمرأ به الخبز ( ج ) أدم
( الأدم ) الإدام و الألفة و الاتفاق ( ج ) آدام
( الأدمة ) باطن الجلد تحت البشرة و فوق اللحم و من الأرض ما يلي وجهها
( الأدمة ) الخلطة و الموافقة و الألفة يقال بينهم أدمة
( الأديم ) الجلد و الطعام المأدوم و أديم كل شيء ظاهره يقال أديم الأرض و أديم الليل ظلمته و أديم النهار بياضه و يقال ليس تحت أديم السماء أكرم منه و هو بريء الأديم متهم بما لم يفعل ( ج ) أدم و آدم و آدمة
( أدا )
أدوا مشى مشيا ليس بالسريع و لا بالبطيء و اللبن خثر و اللبن أدوا و أديا مخضه و للظبي و نحوه خدعه ليصيده و يقال أدا فلانا و له
( أدى ) اللبن أديا و أدوا أدا
( آدى ) فلان إيداء قوي و للأمر أخذ أداته و استعد له و فلانا على كذا قواه عليه و أعانه
( أدى ) الشيء قام به و الدين قضاه و الصلاة قام بها لوقتها و الشهادة أدلى بها و إليه الشيء أوصله إليه
( تآدى ) للأمر أخذ أداته و استعد له
( تأدى ) الأمر قضي و إلى فلان توصل و له الأمر تيسر و تهيأ و الدين قضي و الرجل قضي دينه يقال تأدى إلى دائنه و له من دينه خلص
( استأداه ) عليه استعداه و فلانا مالا صادره و أخذه منه
( الأداء ) التأدية و التلاوة
( الأداة ) الآلة الصغيرة و ( في اصطلاح النحويين ) اللفظة تستعمل للربط بين الكلام أو للدلالة على معنى في غيرها كالتعريف في الاسم أو الاستقبال في الفعل ( ج ) أدوات
( الإداوة ) إناء صغير يحمل فيه الماء ( ج ) أداوى
( إذ )
كلمة مبنية على السكون تكون ( ١ ) ظرفا لحدث ماض و تضاف إلى جملة فعلية ماضوية أو مستقبلة أو إلى جملة اسمية ففي التنزيل العزيز ( إلا تنصروه فقد نصره اللّه إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن اللّه معنا )
و قد تحذف الجملة فيعوض عنها بتنوين إذ و تكسر مثل قوله تعالى (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون)
( ٢ ) و حرفا للتعليل مثل ضربته إذ أساء وقول الفرزدق
( فأصبحوا قد أعاد اللّه نعمتهم
إذ هم قريش و إذ ما مثلهم بشر )
و قوله تعالى (وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم)
( ٣ ) و تكون حرفا للمفاجأة و هي الواقعة بعد بينا أو بينما نحو قوله
( فبينما العسر إذ دارت مياسير )
( إذ ما )
أداة شرط و جزاء تجزم فعلين و تعرب حرفا مثل إن أو ظرفا مثل متى و الجزم بها قليل و منه قول الشاعر
( وإنك إذ ما تأت ما أنت آمر به تلف من إياه تأمر آتيا )
( إذن )
و يقال ( ذن ) بحذف الهمزة حرف يقع في صدر الكلام معناه الجواب و الجزاء لكلام سابق يقال لك سأكرمك فتجيب إذن أحبك فكلامك جواب لقول القائل أكرمك و جزاء لفعله
و إذا دخلت على المضارع نصبته بشرط كونها متصدرة و غير مفصولة منه بفاصل و كون زمن الفعل مستقبلا
( إذا )
كلمة مبنية على السكون تأتي لمعنيين
( ١ ) فتكون حرفا للمفاجأة مثل خرجت فإذا المطر أو فإذا البرد شديد أي خرجت ففاجأني المطر أو شدة البرد و لا تجيء في أول الكلام و تختص بالدخول على الجملة الاسمية و يحذف خبر المبتدأ معها كثيرا
ويذهب بعض اللغويين إلى أنها اسم لا حرف و هي ظرف زمان أو ظرف مكان للجملة التي بعدها أو خبر مقدم للمبتدأ إذا حذف خبره
( ٢ ) و تكون أداة للشرط و الجزاء في المستقبل فتختص بالدخول على الجمل الفعلية و يكون فعلا الشرط و الجواب بعدها مرفوعين مثل
( وإذا ترد إلى قليل تقنع)
وقد يجزم بها الفعل نادرا في الشعر مثل قوله
( وإذا تصبك خصاصة فتجمل )
وتعرب ظرف زمان في محل نصب بجواب الشرط و هي مضافة إلى جملة الشرط و تدخل أحيانا على الأسماء المرفوعة في مثل ( إذا السماء انشقت ) فيكون المرفوع بعدها فاعلا لفعل محذوف بفسره الفعل الذي بعده و يجوز الأخفش أن يكون الاسم المرفوع بعدها مبتدأ و ما بعده خبر
( أذن )
الحب و الثمام أذنا خرجت أذنته و فلانا أصاب أذنه
( أذن ) أذنا كان عظيم الأذنين طويلهما فهو آذن وهي أذناء ( ج ) أذن و له و إليه استمع و إليه استراح و لرائحة الطعام اشتهاه و به إذنا و أذنا و أذانا و أذانة علم و له فيه إذنا و أذينا أباحه له و له على فلان أخذ له منه الإذن فهو آذن
( آذن ) العشب إيذانا بدأ يجف و به نادى و أعلم يقال آذن المؤذن بالصلاة و فلانا عرك أذنه أو نقرها و الشيء فلانا أعجبه فاستمع له و فلانا الأمر و به أعلمه به
( أذن ) فلان تأذينا و أذانا أكثر الإعلام بالشيء و بالصلاة نادى بالأذان و بالحج أعلم و الشيء جعل له أذنا و فلانا عرك أذنه أو نقرها
( تأذن ) فلان أعلم و أقسم و في الناس نادى فيهم بتهديد أو نهي و بالشر أنذر به
( استأذنه ) في كذا طلب إذنه فيه و على فلان طلب إذن الدخول عليه
( الآذن ) العظيم الأذن الطويلها
( الآذن ) الحاجب
( الأذان ) النداء للصلاة
( الأذانان ) الأذان و إقامة الصلاة
( الأذاني ) الآذن
( الأذن الأذن ) عضو السمع في الإنسان و الحيوان و تطلق على عروة الكوز و الأبريق و الجرة ( ج ) آذان و المستمع القابل لما يقال له ( يستوي فيه المذكر و المؤنث و فروعهما ) و بطانة الرجل و يقال هو أذن و أذن خير و يقال هو أذن قومه إذا كان ينصحهم و يقال لبست أذني له أعرضت عنه أو تغافلت ووجدته لابسا أذنيه متغافلا و جاء ناشرا أذنيه طامعا
( أذن الحمار ) عشب ينمو في جنوب أوروبة كثير الشوك أزهاره صفراء ناصلة و جذوره تحوي مادة حمراء
( آذان الأرنب ) عشب من الفصيلة الحمحمية تشبه أوراقه آذان الأرانب ذات شعيرات خشنة صلبة شائكة و زهرة قمعي الشكل أزرق فيه بياض و ثماره خشنة تعلق بالثياب
( آذان الجدي ) نبات من الفصيلة الحملية أوراقه متلاصقة تخرج من وسطها شماريخ طويلة تحمل أزهاراصغيرة و ثمره جاف علبي به بذور دقيقة
( آذان الدب ) عشب من الفصيلة الخنازيرية ينبت في الشام و سيناء يرتفع إلى مترين و يكسوه زغب أصفر أو رمادي و تنتهي ساقه بزهرة طويلة مركبة صفراء عادية و ثماره علبية مغطاة بالكأس تحتوي على بذور عديدة
( آذان الشاة ) عشب من الفصيلة الحمحمية ينبت في أوروبة و حوض البحر المتوسط
يستعمل في علاج الخراج
( آذان العنز ) نبات مائي من فصيلة المزماريات و يقال له مزمار الراعي
( آذان الفيل ) القلقاس من الفصيلة القلقاسية تستعمل كعوبه أي سوقه الأرضية للأكل
( آذان الحيطان ) يقصد بها النمام قال
( احفظ السر بإخفائه
فإن للحيطان آذانا )
( الإذن ) ( في الشرع ) فك الحجر و إطلاق التصرف لمن كان ممنوعا منه شرعا و الإعلام بإجازة الشيء و الرخصة فيه
( إذن البريد ) ورقة مالية تتعامل بها مصلحة البريد في مبالغ لا تتجاوز جنيها واحدا ( ج ) أذون ( محدثة ) و يقال في الاستئذان بإذنك و عن إذنك
( الأذنة ) ورقة الحبة أول ما تنبت و خوصة الثمام ( ج ) أذن
( الأذنة ) يقال رجل أذنة يسمع مقال كل أحد و يصدقه و هي أذنة أيضا
( الأذين ) الأذان و الكفيل
( الأذين ) ( في التشريح ) أحد التجويفين العلويين من القلب و هما اللذان يستقبلان الدم من الأوردة و هما أذينان أيمن و أيسر
( الأذينة ) آلة السمع و الجزء الأسفل من الأذن و ( في النبات ) جزء ناتئ من قاعدة الورقة متحول يتخذ صورا مختلفة ( مج )
( المئذنة ) المنارة يؤذن عليها ( ج ) مآذن
( المأذون ) موثق عقود الزواج و الطلاق ( مج )
( أذي ) الشيء أذى و أذاة و أذية قذر و فلان أصابه أذى و يقال أذي بكذا تضرر به و تألم منه فهو أذ
( آذاه ) إيذاء أصابه بأذى
( تأذى به ) أذي
( الآذي ) الموج الشديد ( ج ) أواذي
( الأذى ) الضرر غير الجسيم و في التنزيل العزيز ( لن يضروكم إلا أذى ) و العيب
( الأذاة ) الأذى
( الأذى ) هو أذ الشديد التأذي
( الأذية ) الأذى
|
|