(قَوْلُهُ بَابُ هَلْ يُؤَذِّنُ أَوْ
يُقِيمُ إِذَا جمع بَين الْمغرب وَالْعشَاء)
قَالَ بن رَشِيدٍ لَيْسَ فِي حَدِيثَيِ الْبَابِ
تَنْصِيصٌ عَلَى الْأَذَان لَكِن فِي حَدِيث بن عُمَرَ
مِنْهُمَا يُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا وَلَمْ
يُرِدْ بِالْإِقَامَةِ نَفْسَ الْأَذَانِ وَإِنَّمَا
أَرَادَ يُقِيمُ لِلْمَغْرِبِ فَعَلَى هَذَا فَكَأَنَّ
مُرَادَهُ بِالتَّرْجَمَةِ هَلْ يُؤَذِّنُ أَوْ
يَقْتَصِرُ عَلَى الْإِقَامَةِ وَجَعَلَ حَدِيثَ
أَنَسٍ مُفَسرًا بِحَدِيث بن عمر لِأَن فِي حَدِيث بن
عمر حكما زَائِدا أه هـ وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ
أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِ
حَدِيثِ بن عُمَرَ فَفِي الدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ
طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ
نَافِعٍ عَن بن عمر فِي قصَّة جمعه بَين الْمَغْرِبَ
وَالْعِشَاءَ فَنَزَلَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَكَانَ
لَا يُنَادِي بِشَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ
فَقَامَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
ثُمَّ رَفَعَ الْحَدِيثَ وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ
لَعَلَّ الرَّاوِيَ لَمَّا أَطْلَقَ لَفْظَ الصَّلَاةِ
اسْتُفِيدَ مِنْهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا التَّامَّةُ
بِأَرْكَانِهَا وَشَرَائِطِهَا وَسُنَنِهَا وَمِنْ
جُمْلَتِهَا الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ وَسَبقه بن
بَطَّالٍ إِلَى نَحْوِ ذَلِكَ
[1109] قَوْلُهُ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ لَمْ
يُعَيِّنْ غَايَةَ التَّأْخِيرِ وَبَيَّنَهُ مُسْلِمٌ
مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ
نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ بِأَنَّهُ بَعْدَ أَنْ يَغِيبَ
الشَّفَقُ وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ
مَعْمَرٍ عَنِ أَيُّوبَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ
نَافِعٍ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ بَعْدَ ذَهَابِ
الشَّفَقِ حَتَّى ذَهَبَ هَوَى مِنَ اللَّيْلِ
وَلِلْمُصَنِّفِ فِي الْجِهَادِ مِنْ طَرِيقِ أَسْلَمَ
مولى عمر عَن بن عُمَرَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ حَتَّى
كَانَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّفَقِ نَزَلَ فَصَلَّى
الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمْعًا بَيْنَهُمَا
وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ رَبِيعَةَ عَنْ عبد
الله بن دِينَار عَن بن عُمَرَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ
فَصَارَ حَتَّى غَابَ الشَّفَقُ وَتَصَوَّبَتِ
النُّجُومُ نَزَلَ فَصَلَّى الصَّلَاتَيْنِ جَمْعًا
وَجَاءَت عَن بن عُمَرَ رِوَايَاتٌ أُخْرَى أَنَّهُ
صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي آخِرِ الشَّفَقِ ثُمَّ أَقَامَ
الصَّلَاةَ وَقَدْ تَوَارَى الشَّفَقُ فَصَلَّى
الْعِشَاءَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ
نَافِعٍ وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا سَبَقَ
لِأَنَّهُ كَانَ فِي وَاقِعَةٍ أُخْرَى قَوْلُهُ ثُمَّ
قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فِيهِ
اثبات للبث قَلِيل وَذَلِكَ على نَحْوُ مَا وَقَعَ فِي
الْجَمْعِ بِمُزْدَلِفَةَ مِنْ إِنَاخَةِ الرَّوَاحِلِ
وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الطُّرُقِ
الَّتِي فِيهَا جَمْعٌ بَيْنَهُمَا وَصَلَّاهُمَا
جَمِيعًا وَفِيهِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ حَمَلَ
أَحَادِيثَ الْجَمْعِ عَلَى الْجَمْعِ الصُّورِيِّ
قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ ثَبَتَ
(2/581)
فِي الْجَمْعِ أَحَادِيثُ نُصُوصٍ لَا
يَتَطَرَّقُ إِلَيْهَا تَأْوِيلٌ وَدَلِيلُهُ مِنْ
حَيْثُ الْمَعْنَى الِاسْتِنْبَاطُ مِنَ الْجَمْعِ
بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ فَإِنَّ سَبَبَهُ
احْتِيَاجُ الْحَاجِّ إِلَيْهِ لِاشْتِغَالِهِمْ
بِمَنَاسِكِهِمْ وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ فِي
كُلِّ الْأَسْفَارِ وَلَمْ تَتَقَيَّدِ الرُّخَصُ
كَالْقَصْرِ وَالْفِطْرِ بِالنُّسُكِ إِلَى أَنْ قَالَ
وَلَا يَخْفَى عَلَى مُنْصِفٍ أَنَّ الْجَمْعَ
أَرْفَقُ مِنَ الْقَصْرِ فَإِنَّ الْقَائِمَ إِلَى
الصَّلَاةِ لَا يَشُقُّ عَلَيْهِ رَكْعَتَانِ
يَضُمُّهُمَا إِلَى رَكْعَتَيْهِ وَرِفْقُ الْجَمْعِ
وَاضِحٌ لِمَشَقَّةِ النُّزُولِ عَلَى الْمُسَافِرِ
وَاحْتَجَّ بِهِ مَنْ قَالَ بِاخْتِصَاصِ الْجَمْعِ
لِمَنْ جَدَّ بِهِ السَّيْرُ وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي
الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ قَوْلُهُ حَدَّثَنَا
إِسْحَاق هُوَ بن رَاهْوَيْهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ أَبُو
نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ وَمَالَ أَبُو عَلِيٍّ
الْجَيَّانِيُّ إِلَى أَنَّهُ إِسْحَاقُ بْنُ
مَنْصُورٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيث
أنس فِي الْبَاب الَّذِي قبله
(قَوْلُهُ بَابُ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى الْعَصْرِ
إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ)
فِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ جَمْعَ التَّأْخِيرِ
عِنْدَ الْمُصَنِّفِ يَخْتَصُّ بِمَنِ ارْتَحَلَ
قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ وَقْتُ الظّهْر قَوْله فِيهِ بن
عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى حَدِيثِهِ الْمَاضِي قَبْلَ
بَابٍ فَإِنَّهُ قَيَّدَ الْجَمْعَ فِيهِ بِمَا إِذَا
كَانَ عَلَى ظَهْرِ السَّيْرِ وَلَا قَائِلَ بِأَنَّهُ
يُصَلِّيهُمَا وَهُوَ رَاكِبٌ فَتَعَيَّنَ أَنَّ
الْمُرَادَ بِهِ جَمْعُ التَّأْخِيرِ وَيُؤَيِّدُهُ
رِوَايَةُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ
الْحِمَانِيِّ فِي مُسْنَدِهِ من طَرِيق مقسم عَن بن
عَبَّاسٍ فَفِيهَا التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ
فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ لَكِنَّهُ يَصْلُحُ
لِلْمُتَابَعَةِ
[1111] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا حسان الوَاسِطِيّ هُوَ بن
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ الْكِنْدِيُّ الْمِصْرِيُّ
كَانَ أَبُوهُ وَاسِطِيًّا فَقَدِمَ مِصْرَ فَوَلَدَ
بِهَا حَسَّانَ الْمَذْكُورَ وَاسْتَمَرَّ بِهَا إِلَى
أَنْ مَاتَ قَوْلُهُ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ
فَضَالَةَ بِفَتْحِ الْفَاءِ بَعْدَهَا مُعْجَمَةٌ
خَفِيفَةٌ مِنْ ثِقَاتِ الْمِصْرِيِّينَ وَفِي
الرُّوَاةِ حَسَّانُ الْوَاسِطِيُّ آخَرُ لَكِنَّهُ
حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ يَرْوِي عَنْ شُعْبَةَ
وَغَيْرِهِ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَوَهِمَ
بَعْضُ النَّاسِ فَزَعَمَ أَنَّهُ شَيْخُ
الْبُخَارِيِّ هُنَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ
لَيْسَتْ لَهُ رِوَايَةٌ عَنِ الْمِصْرِيِّينَ
قَوْلُهُ تَزِيغُ بِزَايٍ وَمُعْجَمَةٍ أَيْ تَمِيلُ
وَزَاغَتْ مَالَتْ وَذَلِكَ إِذَا قَامَ الْفَيْءُ
قَوْلُهُ ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا أَيْ فِي وَقْتِ
الْعَصْرِ وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ عَنِ
الْمُفَضَّلِ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ ثُمَّ
نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا وَلِمُسْلِمٍ مِنْ
رِوَايَةِ جَابِرِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عُقَيْلٍ
يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ
فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ
حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ حِينَ
يَغِيبُ الشَّفَقُ وَلَهُ مِنْ رِوَايَةِ شَبَابَةَ
عَنْ عُقَيْلٍ حَتَّى يَدْخُلَ أَوَّلُ وَقْتِ
الْعَصْرِ ثمَّ يجمع بَينهمَا قَوْله وَإِذا زَاغَتْ
أَيْ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ كَمَا سَيَأْتِي
الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ
(2/582)
(قَوْله بَاب إِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ مَا
زَاغَتْ الشَّمْسُ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ)
أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ الْمَذْكُورَ قَبْلَهُ
وَفِيهِ فَإِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ
يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ كَذَا فِيهِ
الظُّهْرُ فَقَطْ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ عُقَيْلٍ
فِي الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ
كَانَ لَا يَجْمَعُ بْيَنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي
وَقْتِ الثَّانِيَةِ مِنْهُمَا وَبِهِ احْتَجَّ مَنْ
أَبَى جَمْعَ التَّقْدِيمِ كَمَا تَقَدَّمَ وَلَكِنْ
رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ هَذَا الْحَدِيثَ
عَنْ شَبَابَةَ فَقَالَ كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ
فَزَالَتِ الشَّمْسُ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ
جَمِيعًا ثُمَّ ارْتَحَلَ أَخْرَجَهُ
الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَأُعِلَّ بِتَفَرُّدِ إِسْحَاقَ
بِذَلِكَ عَنْ شَبَابَةَ ثُمَّ تَفَرَّدَ جَعْفَرٌ
الْفِرْيَابِيُّ بِهِ عَنْ إِسْحَاقَ وَلَيْسَ ذَلِكَ
بِقَادِحٍ فَإِنَّهُمَا إِمَامَانِ حَافِظَانِ وَقَدْ
وَقَعَ نَظِيرُهُ فِي الْأَرْبَعِينَ لِلْحَاكِمِ
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ هُوَ
الْأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ
الصَّغَانِيُّ هُوَ أَحَدُ شُيُوخِ مُسْلِمٍ قَالَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْوَاسِطِيُّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَإِنْ
زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى
الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ثُمَّ رَكِبَ قَالَ الْحَافِظُ
صَلَاحُ الدِّينِ الْعَلَائِيُّ هَكَذَا وَجَدْتُهُ
بَعْدَ التَّتَبُّعِ فِي نُسَخٍ كَثِيرَةٍ مِنَ
الْأَرْبَعِينَ بِزِيَادَةِ الْعَصْرِ وَسَنَدُ هَذِهِ
الزِّيَادَةِ جَيِّدٌ انْتَهَى قُلْتُ وَهِيَ
مُتَابَعَةٌ قَوِيَّةٌ لِرِوَايَةِ إِسْحَاقَ بْنِ
رَاهْوَيْهِ إِنْ كَانَتْ ثَابِتَةً لَكِنْ فِي
ثُبُوتِهَا نَظَرٌ لِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ أَخْرَجَ
هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَاكِمِ بِهَذَا
الْإِسْنَادِ مَقْرُونًا بِرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ
عَنْ قُتَيْبَةَ وَقَالَ إِنَّ لَفْظَهُمَا سَوَاءٌ
إِلَّا أَنَّ فِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ كَانَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي
رِوَايَةِ حَسَّانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَشْهُورُ فِي جَمْعِ
التَّقْدِيمِ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
وَالتِّرْمِذِيّ وَأحمد وبن حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ
اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي
الطُّفَيْل عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَقَدْ أَعَلَّهُ
جَمَاعَةٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ بِتَفَرُّدِ
قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ وَأَشَارَ الْبُخَارِيُّ
إِلَى أَنَّ بَعْضَ الضُّعَفَاءِ أَدْخَلَهُ عَلَى
قُتَيْبَةَ حَكَاهُ الْحَاكِمُ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ
وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
أَخْرَجَهَا أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ هِشَامِ
بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي
الطُّفَيْلِ وَهِشَامٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَقَدْ
خَالَفَهُ الْحُفَّاظُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي
الزُّبَيْرِ كَمَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَقُرَّةَ بْنِ
خَالِدٍ وَغَيْرِهِمْ فَلَمْ يَذْكُرُوا فِي
رِوَايَتِهِمْ جَمْعَ التَّقْدِيمِ وَوَرَدَ فِي
جَمْعِ التَّقْدِيمِ حَدِيثٌ آخَرُ عَن بن عَبَّاسٍ
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ
تَعْلِيقًا وَالتِّرْمِذِيُّ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ
عَنْهُ وَفِي إِسْنَادِهِ حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ الْهَاشِمِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَكِنْ لَهُ
شَوَاهِدُ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادٍ عَنْ أَيُّوب عَن أبي
قلَابَة عَن بن عَبَّاسٍ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
مَرْفُوعًا أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا فِي
السَّفَرِ فَأَعْجَبَهُ أَقَامَ فِيهِ حَتَّى يَجْمَعَ
بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ثُمَّ يَرْتَحِلُ
فَإِذَا لَمْ يَتَهَيَّأْ لَهُ الْمَنْزِلُ مَدَّ فِي
السَّيْرِ فَسَارَ حَتَّى يَنْزِلَ فَيَجْمَعُ بَيْنَ
الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ
وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مَشْكُوكٌ فِي
رَفْعِهِ وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ وَقَدْ
أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
مَجْزُومًا بوقفه على بن عَبَّاسٍ وَلَفْظُهُ إِذَا
كُنْتُمْ سَائِرِينَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَفِي حَدِيثِ
أَنَسٍ اسْتِحْبَابُ التَّفْرِقَةِ فِي حَالِ
الْجَمْعِ بَيْنَ مَا إِذَا كَانَ سَائِرًا أَوْ
نَازِلًا وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى اخْتِصَاصِ
الْجَمْعِ بِمَنْ جَدَّ بِهِ السَّيْرُ لَكِنْ وَقَعَ
التَّصْرِيحُ فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فِي
الْمُوَطَّأِ وَلَفْظُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ فِي
غَزْوَةِ تَبُوكَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ
وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ
فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمْعًا قَالَ
الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ قَوْلُهُ دَخَلَ ثُمَّ
خَرَجَ لَا يَكُونُ إِلَّا وَهُوَ نَازِلٌ
فَلِلْمُسَافِرِ أَنْ يَجْمَعَ نازلا ومسافرا وَقَالَ
بن عَبْدِ الْبَرِّ فِي هَذَا أَوْضَحُ دَلِيلٍ عَلَى
الرَّدِّ عَلَى مَنْ قَالَ لَا يَجْمَعُ إِلَّا مَنْ
جَدَّ بِهِ السَّيْرُ وَهُوَ قَاطِعٌ لِلِالْتِبَاسِ
انْتَهَى وَحَكَى عِيَاضٌ أَنَّ بَعْضَهُمْ أَوَّلَ
قَوْلَهُ ثُمَّ دَخَلَ أَيْ فِي الطَّرِيقِ مُسَافِرًا
ثُمَّ خَرَجَ أَيْ عَنِ الطَّرِيقِ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ
اسْتَبْعَدَهُ وَلَا شَكَّ فِي بُعْدِهِ وَكَأَنَّهُ
(2/583)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ
ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ وَكَانَ أَكْثَرُ
عَادَتِهِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ أَنَسٍ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ
الشَّافِعِيَّةُ تَرْكُ الْجَمْعِ أَفْضَلُ وَعَنْ
مَالِكٍ رِوَايَةٌ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ وَفِي هَذِهِ
الْأَحَادِيثِ تَخْصِيصٌ لِحَدِيثِ الْأَوْقَاتِ
الَّتِي بَيَّنَهَا جِبْرِيلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيَّنَهَا النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَعْرَابِيِّ
حَيْثُ قَالَ فِي آخِرِهَا الْوَقْتُ مَا بَيْنَ
هَذَيْنِ وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ
فِي الْمَوَاقِيتِ تَنْبِيهٌ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ
عَلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِعُذْرِ
الْمَطَرِ أَوِ الْمَرَضِ أَوِ الْحَاجَةِ فِي
الْحَضَرِ فِي الْمَوَاقِيتِ فِي بَابِ وَقت الظّهْر
وَفِي بَاب وَقت الْمغرب
(
قَوْله بَاب صَلَاة الْقَاعِد)
قَالَ بن رَشِيدٍ أَطْلَقَ التَّرْجَمَةَ فَيُحْتَمَلُ
أَنْ يُرِيدَ صَلَاةَ الْقَاعِد للْعُذْر إِمَامًا
كَانَ أَوْ مَأْمُومًا أَوْ مُنْفَرِدًا وَيُؤَيِّدُهُ
أَنَّ أَحَادِيثَ الْبَابِ دَالَّةٌ عَلَى
التَّقْيِيدِ بِالْعُذْرِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ
مُطْلَقًا لِعُذْرٍ وَلِغَيْرِ عُذْرٍ لِيُبَيِّنَ
أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ إِلَّا مَا دَلَّ الْإِجْمَاعُ
عَلَى مَنْعِهِ وَهُوَ صَلَاةُ الْفَرِيضَةِ
لِلصَّحِيحِ قَاعِدًا اه
[1113] قَوْلُهُ وَهُوَ شَاكٍ بِالتَّنْوِينِ
مُخَفَّفًا مِنَ الشِّكَايَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ
الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُوَضَّحًا فِي أَبْوَابِ
الْإِمَامَةِ وَكَذَا عَلَى حَدِيثِ أَنَسٍ وَفِيهِ
بَيَانُ سَبَبِ الشِّكَايَةِ وَهُمَا فِي صَلَاةِ
الْفَرْضِ بِلَا خِلَافٍ وَأَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ
فَفِيهِ احْتِمَال سَنذكرُهُ قَوْلُهُ أَخْبَرَنَا
حُسَيْنٌ هُوَ الْمُعَلِّمُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي
الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ
[1115] قَوْلُهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي
رِوَايَةِ عَفَّانَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا
عِمْرَانُ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَفِيهِ غنية
عَن تكلّف بن حبَان إِقَامَة الدَّلِيل على أَن بن
بُرَيْدَةَ عَاصَرَ عِمْرَانَ قَوْلُهُ
(2/584)
وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ فِي رِوَايَةِ
الْكُشْمِيهَنِيِّ وَزَادَ إِسْحَاقُ وَالْمُرَادُ
بِهِ عَلَى الْحَالَيْنِ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
شَيْخُهُ فِي الْإِسْنَادِ الَّذِي قَبْلَهُ قَوْلُهُ
سَمِعْتُ أَبِي هُوَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ
التَّنُّورِيُّ وَهَذِهِ الطَّرِيقُ أَنْزَلُ مِنَ
الَّتِي قَبْلَهَا وَكَذَا مِنَ الَّتِي بَعْدَهَا
بِدَرَجَةٍ لَكِنِ اسْتُفِيدَ مِنْهَا تَصْرِيح بن
بُرَيْدَةَ بِقَوْلِهِ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ قَوْلُهُ
وَكَانَ مَبْسُورًا بِسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ
بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ أَيْ كَانَتْ بِهِ بَوَاسِيرُ
كَمَا صَرَّحَ بِهِ بَعْدَ بَابٍ وَالْبَوَاسِيرُ
جَمْعُ بَاسُورٍ يُقَالُ بِالْمُوَحَّدَةِ
وَبِالنُّونِ أَوِ الَّذِي بِالْمُوَحَّدَةِ وَرَمٌ
فِي بَاطِنِ الْمُقْعَدَةِ وَالَّذِي بِالنُّونِ
قُرْحَةٌ فَاسِدَةٌ لَا تَقْبَلُ الْبُرْءَ مَا دَامَ
فِيهَا ذَلِكَ الْفَسَادُ قَوْلُهُ عَنْ صَلَاةِ
الرَّجُلِ قَاعِدًا قَالَ الْخَطَّابِيُّ كُنْتُ
تَأَوَّلْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ
بِهِ صَلَاةُ التَّطَوُّعِ يَعْنِي لِلْقَادِرِ لَكِنْ
قَوْلُهُ مَنْ صَلَّى نَائِمًا يُفْسِدُهُ لِأَنَّ
الْمُضْطَجِعُ لَا يُصَلِّي التَّطَوُّعَ كَمَا
يَفْعَلُ الْقَاعِدُ لِأَنِّي لَا أَحْفَظُ عَنْ
أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي
ذَلِكَ قَالَ فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ
وَلَمْ يَكُنْ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَدْرَجَهَا قِيَاسًا
مِنْهُ لِلْمُضْطَجِعِ عَلَى الْقَاعِدِ كَمَا
يَتَطَوَّعُ الْمُسَافِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ
فَالتَّطَوُّعُ لِلْقَادِرِ عَلَى الْقُعُودِ
مُضْطَجِعًا جَائِزٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَفِي
الْقِيَاسِ الْمُتَقَدِّمِ نَظَرٌ لِأَنَّ الْقُعُودَ
شَكْلٌ مِنْ أَشْكَالِ الصَّلَاةِ بِخِلَافِ
الِاضْطِجَاعِ قَالَ وَقَدْ رَأَيْتُ الْآنَ أَنَّ
الْمُرَادَ بِحَدِيثِ عِمْرَانَ الْمَرِيضُ
الْمُفْتَرِضُ الَّذِي يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَحَامَلَ
فَيَقُومُ مَعَ مَشَقَّةٍ فَجَعَلَ أَجْرَ الْقَاعِدِ
عَلَى النِّصْفِ مِنْ أَجْرِ الْقَائِمِ تَرْغِيبًا
لَهُ فِي الْقِيَامِ مَعَ جَوَازِ قُعُودِهِ انْتَهَى
وَهُوَ حَمْلٌ مُتَّجَهٌ وَيُؤَيِّدُهُ صَنِيع
البُخَارِيّ حَيْثُ أَدخل فِي الْبَاب حَدِيثي
عَائِشَة وَأنس وهما فِي صَلَاةُ الْمُفْتَرِضِ
قَطْعًا وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ تَكُونَ
التَّرْجَمَةُ شَامِلَةً لِأَحْكَامِ الْمُصَلِّي
قَاعِدًا وَيُتَلَقَّى ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ
الَّتِي أَوْرَدَهَا فِي الْبَابِ فَمَنْ صَلَّى
فَرْضًا قَاعِدًا وَكَانَ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْقِيَامُ
أَجْزَأَهُ وَكَانَ هُوَ وَمَنْ صَلَّى قَائِمًا
سَوَاءً كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ أَنَسٍ
وَعَائِشَةَ فَلَوْ تَحَامَلَ هَذَا الْمَعْذُورُ
وَتَكَلَّفَ الْقِيَامَ وَلَوْ شَقَّ عَلَيْهِ كَانَ
أَفْضَلَ لِمَزِيدِ أَجْرِ تَكَلُّفِ الْقِيَامِ فَلَا
يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ أَجْرُهُ عَلَى ذَلِكَ
نَظِيرَ أَجْرِهِ عَلَى أَصْلِ الصَّلَاةِ فَيَصِحُّ
أَنَّ أَجْرَ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ أَجْرِ
الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى النَّفْلَ قَاعِدًا مَعَ
الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ أَجْزَأَهُ وَكَانَ
أَجْرُهُ عَلَى النِّصْفِ مِنْ أَجْرِ الْقَائِمِ
بِغَيْرِ إِشْكَالٍ وَأَمَّا قَوْلُ الْبَاجِيِّ إِنَّ
الْحَدِيثَ فِي الْمُفْتَرِضِ وَالْمُتَنَفِّلِ مَعًا
فَإِنْ أَرَادَ بِالْمُفْتَرِضِ مَا قَرَّرْنَاهُ
فَذَاكَ وَإِلَّا فَقَدْ أَبى ذَلِك أَكثر الْعلمَاء
وَحكى بن التِّين وَغَيره عَن أبي عبيد وبن الْمَاجشون
وَإِسْمَاعِيل القَاضِي وبن شَعْبَانَ
وَالْإِسْمَاعِيلِيِّ وَالدَّاوُدِيِّ وَغَيْرِهِمْ
أَنَّهُمْ حَمَلُوا حَدِيثَ عِمْرَانَ عَلَى
الْمُتَنَفِّلِ وَكَذَا نَقَلَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ
الثَّوْرِيِّ قَالَ وَأَمَّا الْمَعْذُورُ إِذَا
صَلَّى جَالِسًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْقَائِمِ
ثُمَّ قَالَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَشْهَدُ لَهُ
يُشِيرُ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي
الْجِهَادِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى رَفَعَهُ إِذَا
مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ صَالِحُ
مَا كَانَ يَعْمَلُ وَهُوَ صَحِيحٌ مُقِيمٌ وَلِهَذَا
الْحَدِيثِ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ سَيَأْتِي ذِكْرُهَا
فِي الْكَلَامِ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَاعِدَةُ تَغْلِيبِ فَضْلِ
اللَّهِ تَعَالَى وَقَبُولُ عُذْرِ مَنْ لَهُ عُذْرٌ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَلَا يَلْزَمُ مِنِ اقْتِصَارِ
الْعُلَمَاءِ الْمَذْكُورِينَ فِي حَمْلِ الْحَدِيثِ
الْمَذْكُورِ عَلَى صَلَاةِ النَّافِلَةِ أَنْ لَا
تَرِدَ الصُّورَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا الْخَطَّابِيُّ
وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَشْهَدُ لَهَا
فَعِنْدَ أَحْمد من طَرِيق بن جريج عَن بن شِهَابٍ
عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهِي محمة فحمى
النَّاسُ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ مِنْ
قُعُودٍ فَقَالَ صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ
الْقَائِمِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ
مُتَابِعٌ لَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ وَارِدٌ فِي
الْمَعْذُورِ فَيُحْمَلُ عَلَى مَنْ تَكَلَّفَ
الْقِيَامَ مَعَ مَشَقَّتِهِ عَلَيْهِ كَمَا بَحَثَهُ
الْخَطَّابِيُّ وَأَمَّا نَفْيُ الْخَطَّابِيِّ
جَوَازَ التَّنَفُّلِ مُضْطَجِعًا فَقَدْ تبعه بن
بَطَّالٍ عَلَى ذَلِكَ وَزَادَ لَكِنِ الْخِلَافُ
ثَابِتٌ فَقَدْ نَقَلَهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادِهِ
إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ إِنْ شَاءَ
(2/585)
الرَّجُلُ صَلَّى صَلَاةَ التَّطَوُّعِ
قَائِمًا وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا وَقَالَ بِهِ
جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَحَدُ
الْوَجْهَيْنِ لِلشَّافِعِيَّةِ وَصَحَّحَهُ
الْمُتَأَخِّرُونَ وَحَكَاهُ عِيَاضٌ وَجْهًا عِنْدَ
الْمَالِكِيَّةِ أَيْضًا وَهُوَ اخْتِيَارُ
الْأَبْهَرِيِّ مِنْهُمْ وَاحْتَجَّ بِهَذَا
الْحَدِيثِ تَنْبِيهٌ سُؤَالُ عِمْرَانَ عَنِ
الرَّجُلِ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ فَلَا مَفْهُومَ
لَهُ بَلِ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ
قَوْلُهُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا يُسْتَثْنَى مِنْ
عُمُومِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَإِنَّ صَلَاتَهُ قَاعِدًا لَا يَنْقُصُ
أَجْرُهَا عَنْ صَلَاتِهِ قَائِمًا لِحَدِيثِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا عَلَى نِصْفِ الصَّلَاةِ
فَأَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُهُ يصلى جَالِسا فَوضعت يَدي
على رَأْسِي فَقَالَ مَالك يَا عَبْدَ اللَّهِ
فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنِّي لَسْتُ
كَأَحَدٍ مِنْكُمْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو
دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا يَنْبَنِي عَلَى
أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ خِطَابِهِ
وَهُوَ الصَّحِيحُ وَقَدْ عَدَّ الشَّافِعِيَّةُ فِي
خَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ
الْمَسْأَلَةَ وَقَالَ عِيَاضٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى
تَنَفُّلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَاعِدًا قَدْ عَلَّلَهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَمْرٍو بِقَوْلِهِ لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ
فَيَكُونُ هَذَا مِمَّا خُصَّ بِهِ قَالَ وَلَعَلَّهُ
أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى مَنْ لَا عُذْرَ لَهُ
فَكَأَنَّهُ قَالَ إِنِّي ذُو عُذْرٍ وَقَدْ رَدَّ
النَّوَوِيُّ هَذَا الِاحْتِمَالَ قَالَ وَهُوَ
ضَعِيفٌ أَوْ بَاطِلٌ فَائِدَةٌ لَمْ يُبَيِّنْ
كَيْفِيَّةَ الْقُعُودِ فَيُؤْخَذُ مِنْ إِطْلَاقِهِ
جَوَازُهُ عَلَى أَيِّ صِفَةٍ شَاءَ الْمُصَلِّي
وَهُوَ قَضِيَّةُ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ فِي
الْبُوَيْطِيِّ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الْأَفْضَلِ
فَعَنِ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ يُصَلِّي
مُتَرَبِّعًا وَقِيلَ يَجْلِسُ مُفْتَرِشًا وَهُوَ
مُوَافِقٌ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي مُخْتَصَرِ
الْمُزَنِيِّ وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ وَمَنْ
تَبِعَهُ وَقِيلَ مُتَوَرِّكًا وَفِي كُلٍّ مِنْهَا
أَحَادِيثُ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ
نَائِمًا فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ
(قَوْلُهُ بَابُ صَلَاةِ الْقَاعِدِ بِالْإِيمَاءِ)
أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
أَيْضًا وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْإِيمَاءِ وَإِنَّمَا
فِيهِ مِثْلُ مَا فِي الَّذِي قَبْلَهُ وَمَنْ صَلَّى
نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أجر الْقَاعِد قَالَ بن
رَشِيدٍ مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ
جِهَةِ أَنَّ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنْبٍ فَقَدِ
احْتَاجَ إِلَى الْإِيمَاءِ انْتَهَى وَلَيْسَ ذَلِكَ
بِلَازِمٍ نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْبُخَارِيُّ
يَخْتَارُ جَوَازَ ذَلِكَ وَمُسْتَنَدُهُ تَرْكُ
التَّفْصِيلِ فِيهِ مِنَ الشَّارِعِ وَهُوَ أَحَدُ
الْوَجْهَيْنِ لِلشَّافِعِيَّةِ وَعَلَيْهِ شَرْحُ
الْكِرْمَانِيِّ وَالْأَصَحُّ عِنْدَ
الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْقَادِرِ
الْإِيمَاءُ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَإِنْ جَازَ
التَّنَفُّلُ مُضْطَجِعًا بَلْ لَا بُدُّ مِنَ
الْإِتْيَانِ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ حَقِيقَةً
وَقَدِ اعْتَرَضَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فَقَالَ
تَرْجَمَ بِالْإِيمَاءِ وَلَمْ يَقَعْ فِي الْحَدِيثِ
إِلَّا ذِكْرُ النَّوْمِ فَكَأَنَّهُ صَحَّفَ
[1116] قَوْلَهُ نَائِمًا يَعْنِي بِنُونٍ عَلَى اسْمِ
الْفَاعِلِ مِنَ النَّوْمِ فَظَنَّهُ بِإِيمَاءٍ
يَعْنِي بِمُوَحَّدَةٍ مَصْدَرُ أَوْمَأَ فَلِهَذَا
تَرْجَمَ بِذَلِكَ انْتَهَى وَلَمْ يُصِبْ فِي ظَنِّهِ
أَنَّ الْبُخَارِيَّ صَحَّفَهُ فَقَدْ وَقَعَ فِي
رِوَايَةِ كَرِيمَةَ وَغَيْرِهَا عَقِبَ حَدِيثِ
الْبَابِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي
الْبُخَارِيَّ قَوْلُهُ نَائِمًا عِنْدِي أَيْ
مُضْطَجِعًا فَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ كُوشِفَ بِذَلِكَ
وَهَذَا التَّفْسِيرُ قَدْ وَقَعَ مِثْلُهُ فِي
رِوَايَةِ عَفَّانَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ فِي هَذَا
الْحَدِيثِ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ النَّائِمُ
الْمُضْطَجِعُ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ قَالَ
(2/586)
الْإِسْمَاعِيلِيُّ مَعْنَى قَوْلِهِ
نَائِمًا أَيْ عَلَى جَنْبٍ اه وَقَدْ وَقَعَ فِي
رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ عَلَى التَّصْحِيف أَيْضا
حَكَاهُ بن رَشِيدٍ وَوَجَّهَهُ بِأَنَّ مَعْنَاهُ
مَنْ صَلَّى قَاعِدًا أَوْمَأَ بِالرُّكُوعِ
وَالسُّجُودِ وَهَذَا مُوَافِقٌ لِلْمَشْهُورِ عِنْدَ
الْمَالِكِيَّةِ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ الْإِيمَاءُ
إِذَا صَلَّى نَفْلًا قَاعِدًا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى
الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَهُوَ الَّذِي يَتَبَيَّنُ
مِنِ اخْتِيَارِ الْبُخَارِيِّ وَعَلَى رِوَايَة
الْأصيلِيّ شرح بن بَطَّالٍ وَأَنْكَرَ عَلَى
النَّسَائِيِّ تَرْجَمَتَهُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ
فَضْلُ صَلَاةِ الْقَاعِدِ عَلَى النَّائِمِ وَادَّعَى
أَنَّ النَّسَائِيَّ صَحَّفَهُ قَالَ وَغَلَطُهُ فِيهِ
ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ ثَبَتَ الْأَمْرُ لِلْمُصَلِّي
إِذَا وَقَعَ عَلَيْهِ النَّوْمُ أَنْ يَقْطَعَ
الصَّلَاةَ وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَعَلَّهُ
يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ قَالَ فَكَيْفَ
يَأْمُرُهُ بِقَطْعِ الصَّلَاةِ ثُمَّ يَثْبُتُ أَنَّ
لَهُ عَلَيْهَا نِصْفَ أَجْرِ الْقَاعِدِ اه وَمَا
تَقَدَّمَ مِنَ التَّعَقُّبِ عَلَى الْإِسْمَاعِيلِيِّ
يَرُدُّ عَلَيْهِ قَالَ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ
التِّرْمِذِيِّ بَعْدَ أَنْ حَكَى كَلَامَ بن بَطَّالٍ
لَعَلَّهُ هُوَ الَّذِي صَحَّفَ وَإِنَّمَا أَلْجَأَهُ
إِلَى ذَلِكَ حَمْلُ قَوْلِهِ نَائِمًا عَلَى
النَّوْمِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي أُمِرَ الْمُصَلِّي
إِذَا وَجَدَهُ بِقَطْعِ الصَّلَاةِ وَلَيْسَ ذَلِكَ
الْمُرَادَ هُنَا إِنَّمَا الْمُرَادُ الِاضْطِجَاعُ
كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ وَقَدْ تَرْجَمَ
النَّسَائِيُّ فَضْلُ صَلَاةِ الْقَاعِدِ عَلَى
النَّائِمِ وَالصَّوَابُ مِنَ الرِّوَايَةِ نَائِمًا
بِالنُّونِ عَلَى اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ النَّوْمِ
وَالْمُرَادُ بِهِ الِاضْطِجَاعُ كَمَا تَقَدَّمَ
وَمَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُوَ الَّذِي صَحَّفَ
وَالَّذِي غَرَّهُمْ تَرْجَمَةُ الْبُخَارِيِّ
وَعُسْرِ تَوْجِيهِهَا عَلَيْهِمْ وَلِلَّهِ الْحَمد
على مَا وهب
(قَوْلُهُ بَابُ إِذَا لَمْ يُطِقْ أَيِ الْإِنْسَانُ
الصَّلَاةَ فِي حَالِ الْقُعُودِ صَلَّى عَلَى
جَنْبِهِ)
قَوْلُهُ وَقَالَ عَطَاءٌ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ فِي
رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ إِنْ لَمْ يَقْدِرْ
إِلَخْ وَهَذَا الْأَثر وَصله عبد الرَّزَّاق عَن بن
جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ بِمَعْنَاهُ وَمُطَابَقَتُهُ
لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْجَامِعَ
بَيْنَهُمَا أَنَّ الْعَاجِزَ عَنْ أَدَاءِ فَرْضٍ
يَنْتَقِلُ إِلَى فَرْضٍ دُونَهُ وَلَا يَتْرُكُ
وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْعَاجِزَ
عَنِ الْقُعُودِ فِي الصَّلَاةِ تَسْقُطُ عَنْهُ
الصَّلَاةُ وَقَدْ حَكَاهُ الْغَزَالِيُّ عَنْ أَبِي
حَنِيفَةَ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي
كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ
[1117] قَوْله عَن عبد الله هُوَ بن الْمُبَارَكِ
وَسَقَطَ ذِكْرُهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ
الْمَرْوَزِيِّ وَلَا بُدَّ مِنْهُ فَإِنَّ عَبْدَانَ
لَمْ يَسْمَعْ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ
وَالْحُسَيْنُ الْمُكْتِبُ هُوَ بن ذَكْوَانَ
الْمُعَلِّمُ الَّذِي سَبَقَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ
قَالَ التِّرْمِذِيُّ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى
هَذَا عَنْ حُسَيْنٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ وَرَوَى
أَبُو أُسَامَةَ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُمَا
عَنْ حُسَيْنٍ عَلَى اللَّفْظِ السَّابِقِ اه وَلَا
يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ تَضْعِيف رِوَايَة إِبْرَاهِيم
كَمَا فهمه بن الْعَرَبِيِّ تَبَعًا لِابْنِ بَطَّالٍ
وَرُدَّ عَلَى التِّرْمِذِيِّ بِأَن رِوَايَة
إِبْرَاهِيم توَافق الْأُصُول وَرِوَايَة غَيره
تُخَالِفُهَا فَتَكُونُ رِوَايَةُ إِبْرَاهِيمَ
أَرْجَحَ لِأَنَّ ذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَى التَّرْجِيحِ
مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لَا مِنْ حَيْثُ الْإِسْنَادُ
وَإِلَّا فَاتِّفَاقُ الْأَكْثَرِ عَلَى شَيْءٍ
يَقْتَضِي أَنَّ رِوَايَةَ مَنْ خَالَفَهُمْ تَكُونُ
شَاذَّةً وَالْحَقُّ أَنَّ الرِّوَايَتَيْنِ
صَحِيحَتَانِ كَمَا صَنَعَ الْبُخَارِيُّ وَكُلٌّ
مِنْهُمَا مُشْتَمِلَةٌ عَلَى حُكْمٍ غَيْرِ الْحُكْمِ
الَّذِي اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَاللَّهُ
أَعْلَمُ قَوْلُهُ عَنِ الصَّلَاةِ الْمُرَادُ عَنْ
صَلَاةِ الْمَرِيضِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي أَوَّلِهِ
كَانَتْ بِي
(2/587)
بَوَاسِيرُ وَفِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ سَأَلْتُ عَنْ صَلَاةِ
الْمَرِيضِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ
تَنْبِيهٌ قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَعَلَّ هَذَا
الْكَلَامَ كَانَ جَوَابَ فُتْيَا اسْتَفْتَاهَا
عِمْرَانُ وَإِلَّا فَلَيْسَتْ عِلَّةُ الْبَوَاسِيرِ
بِمَانِعَةٍ مِنَ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى مَا
فِيهَا مِنَ الْأَذَى اه وَلَا مَانِعَ مِنْ أَنْ
يَسْأَلَ عَنْ حُكْمِ مَا لَمْ يَعْلَمْهُ
لِاحْتِمَالِ أَنْ يَحْتَاجَ إِلَيْهِ فِيمَا بَعْدُ
قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ
قَالَ لَا يَنْتَقِلُ الْمَرِيضُ إِلَى الْقُعُودِ
إِلَّا بَعْدَ عَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ
وَقَدْ حَكَاهُ عِيَاضٌ عَنِ الشَّافِعِيِّ وَعَنْ
مَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ لَا يُشْتَرَطُ
الْعَدَمُ بَلْ وُجُودُ الْمَشَقَّةِ وَالْمَعْرُوفُ
عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّ الْمُرَادَ بِنَفْيِ
الِاسْتِطَاعَةِ وُجُودُ الْمَشَقَّةِ الشَّدِيدَةِ
بِالْقِيَامِ أَوْ خَوْفُ زِيَادَةِ الْمَرَضِ أَوِ
الْهَلَاكِ وَلَا يُكْتَفَى بِأَدْنَى مَشَقَّةٍ
وَمِنَ الْمَشَقَّةِ الشَّدِيدَةِ دَوَرَانُ الرَّأْسِ
فِي حَقِّ رَاكِبِ السَّفِينَةِ وَخَوْفُ الْغَرَقِ
لَوْ صَلَّى قَائِمًا فِيهَا وَهَلْ يُعَدُّ فِي
عَدَمِ الِاسْتِطَاعَةِ مَنْ كَانَ كَامِنًا فِي
الْجِهَادِ وَلَوْ صَلَّى قَائِمًا لَرَآهُ الْعَدُوُّ
فَتَجُوزُ لَهُ الصَّلَاةُ قَاعِدًا أَوْ لَا فِيهِ
وَجْهَانِ لِلشَّافِعِيَّةِ الْأَصَحُّ الْجَوَازُ
لَكِنْ يقْضِي لِكَوْنِهِ عُذْرًا نَادِرًا
وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى تَسَاوِي عَدَمِ
الِاسْتِطَاعَةِ فِي الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ فِي
الِانْتِقَالِ خِلَافًا لِمَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا
كَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَيَدُلُّ لِلْجُمْهُورِ
أَيْضا حَدِيث بن عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ
بِلَفْظِ يُصَلِّي قَائِمًا فَإِنْ نَالَتْهُ
مَشَقَّةٌ فَجَالِسًا فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّةٌ
صَلَّى نَائِمًا الْحَدِيثَ فَاعْتُبِرَ فِي
الْحَالَيْنِ وُجُودُ الْمَشَقَّةِ وَلَمْ يُفَرَّقْ
قَوْلُهُ فَعَلَى جَنْبٍ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عِنْدَ
الدَّارَقُطْنِيِّ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ
مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ بِوَجْهِهِ وَهُوَ حُجَّةٌ
لِلْجُمْهُورِ فِي الِانْتِقَالِ مِنَ الْقُعُودِ
إِلَى الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنْبِ وَعَنِ
الْحَنَفِيَّةِ وَبَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ يَسْتَلْقِي
عَلَى ظَهْرِهِ وَيَجْعَلُ رِجْلَيْهِ إِلَى
الْقِبْلَةِ وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنَّ
حَالَةَ الِاسْتِلْقَاءِ تَكُونُ عِنْدَ الْعَجْزِ
عَنْ حَالَةِ الِاضْطِجَاعِ وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ
قَالَ لَا يَنْتَقِلُ الْمَرِيضُ بَعْدَ عَجْزِهِ عَنْ
الِاسْتِلْقَاءِ إِلَى حَالَةٍ أُخْرَى كَالْإِشَارَةِ
بِالرَّأْسِ ثُمَّ الْإِيمَاءِ بِالطَّرْفِ ثُمَّ
إِجْرَاءِ الْقُرْآنِ وَالذِّكْرِ عَلَى اللِّسَانِ
ثُمَّ عَلَى الْقَلْبِ لِكَوْنِ جَمِيعِ ذَلِكَ لَمْ
يُذْكَرْ فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ
وَالْمَالِكِيَّةِ وَبَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ وَقَالَ
بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ بِالتَّرْتِيبِ الْمَذْكُورِ
وَجَعَلُوا مَنَاطَ الصَّلَاةِ حُصُولَ الْعَقْلِ
فَحَيْثُ كَانَ حَاضِرُ الْعقل لَا يسْقط عَنهُ
التَّكْلِيفِ بِهَا فَيَأْتِي بِمَا يَسْتَطِيعُهُ
بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا
اسْتَطَعْتُمْ هَكَذَا اسْتَدَلَّ بِهِ الْغَزَالِيُّ
وَتَعَقَّبَهُ الرَّافِعِيُّ بِأَنَّ الْخَبَرَ أَمْرٌ
بِالْإِتْيَانِ بِمَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ
الْمَأْمُورُ وَالْقُعُودُ لَا يَشْتَمِلُ عَلَى
الْقِيَامِ وَكَذَا مَا بَعْدَهُ إِلَى آخِرِ مَا ذكر
وَأجَاب عَنهُ بن الصَّلَاحِ بِأَنَّا لَا نَقُولُ
إِنَّ الْآتِيَ بِالْقُعُودِ آتٍ بِمَا اسْتَطَاعَهُ
مِنَ الْقِيَامِ مَثَلًا وَلَكِنَّا نَقُولُ يَكُونُ
آتِيًا بِمَا اسْتَطَاعَهُ مِنَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ
الْمَذْكُورَاتِ أَنْوَاعٌ لِجِنْسِ الصَّلَاةِ
بَعْضُهَا أَدْنَى مِنْ بَعْضٍ فَإِذَا عَجَزَ عَنِ
الْأَعْلَى وَأَتَى بِالْأَدْنَى كَانَ آتِيًا بِمَا
اسْتَطَاعَ مِنَ الصَّلَاةِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ
كَوْنَ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ مِنَ الصَّلَاةِ فَرْعٌ
لِمَشْرُوعِيَّةِ الصَّلَاةِ بِهَا وَهُوَ مَحَلُّ
النِّزَاعِ فَائِدَة قَالَ بن الْمُنِيرِ فِي
الْحَاشِيَةِ اتَّفَقَ لِبَعْضِ شُيُوخِنَا فَرْعٌ
غَرِيبٌ فِي النَّقْلِ كَثِيرٌ فِي الْوُقُوعِ وَهُوَ
أَنْ يَعْجَزَ الْمَرِيضُ عَنِ التَّذَكُّرِ
وَيَقْدِرُ عَلَى الْفِعْلِ فَأَلْهَمَهُ اللَّهُ أَنْ
يَتَّخِذَ مَنْ يُلَقِّنُهُ فَكَانَ يَقُولُ أَحْرِمْ
بِالصَّلَاةِ قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اقْرَأِ
الْفَاتِحَةَ قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ لِلرُّكُوعِ إِلَى
آخِرِ الصَّلَاةِ يُلَقِّنُهُ ذَلِكَ تَلْقِينًا
وَهُوَ يَفْعَلُ جَمِيعَ مَا يَقُولُ لَهُ بِالنُّطْقِ
أَوْ بِالْإِيمَاءِ رَحمَه الله
(2/588)
(قَوْلُهُ بَابُ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا
ثُمَّ صَحَّ أَوْ وَجَدَ خِفَّةً تَمَّمَ مَا بَقِيَ)
فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ أَتَمَّ مَا بَقِيَ
أَيْ لَا يَسْتَأْنِفُ بَلْ يَبْنِي عَلَيْهِ
إِتْيَانًا بِالْوَجْهِ الْأَتَمِّ مِنَ الْقِيَامِ
وَنَحْوِهِ وَفِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِشَارَةٌ
إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ قَالَ مَنِ افْتَتَحَ
الْفَرِيضَة قَاعِدا لعَجزه عَن الْقيام ثمَّ أطلق
الْقِيَامَ وَجَبَ عَلَيْهِ الِاسْتِئْنَافُ وَهُوَ
مَحْكِيٌّ عَنْ مُحَمَّد بن الْحسن وخفي ذَلِك على بن
الْمُنِيرِ حَتَّى قَالَ أَرَادَ الْبُخَارِيُّ
بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ رَفْعَ خَيَالِ مَنْ تَخَيَّلَ
أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَتَبَعَّضُ فَيَجِبُ
الِاسْتِئْنَافُ عَلَى مَنْ صَلَّى قَاعِدًا ثُمَّ
اسْتَطَاعَ الْقِيَامَ قَوْلُهُ وَقَالَ الْحَسَنُ
إِنْ شَاءَ الْمَرِيضُ أَيْ فِي الْفَرِيضَةِ صَلَّى
رَكْعَتَيْنِ قَائِما وَهَذَا الْأَثر وَصله بن أبي
شَيْبَةَ بِمَعْنَاهُ وَوَصَلَهُ التِّرْمِذِيُّ
أَيْضًا بِلَفْظٍ آخَرَ وَتعقبه بن التِّينِ بِأَنَّهُ
لَا وَجْهَ لِلْمَشِيئَةِ هُنَا لِأَنَّ الْقِيَامَ
لَا يَسْقُطُ عَمَّنْ قَدَرَ عَلَيْهِ إِلَّا إِنْ
كَانَ يُرِيدُ بِقَوْلِهِ إِنْ شَاءَ أَيْ بِكُلْفَةٍ
كَثِيرَةٍ اه وَيَظْهَرُ أَنَّ مُرَادَهُ أَنَّ مَنِ
افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَاعِدًا ثُمَّ اسْتَطَاعَ
الْقِيَامَ كَانَ لَهُ إِتْمَامُهَا قَائِمًا إِنْ
شَاءَ بِأَنْ يَبْنِيَ عَلَى مَا صَلَّى وَإِنْ شَاءَ
اسْتَأْنَفَهَا فَاقْتَضَى ذَلِكَ جَوَازَ الْبِنَاءِ
وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ثُمَّ أَوْرَدَ
الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ مِنْ رِوَايَةِ
مَالِكٍ بِإِسْنَادَيْنِ لَهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا فَإِذَا
أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثَلَاثِينَ أَوْ
أَرْبَعِينَ آيَةً قَائِمًا ثُمَّ رَكَعَ وَزَادَ فِي
الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ مِنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ
يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَفِي
الْأُولَى مِنْهُمَا تَقْيِيدُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ
صَلَاةَ اللَّيْلِ قَاعِدًا إِلَّا بَعْدَ أَنْ
أَسَنَّ وَسَيَأْتِي فِي أَثْنَاءِ صَلَاةِ اللَّيْلِ
مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِلَفْظِ حَتَّى إِذَا كَبَّرَ
وَفِي رِوَايَةِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ لَمْ يَمُتْ
حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ جَالِسًا وَفِي
حَدِيثِ حَفْصَةَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ
جَالِسًا حَتَّى إِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ
وَكَانَ يُصَلِّي فِي سُبْحَتِهِ جَالِسًا الْحَدِيثَ
أخرجهُمَا مُسلم قَالَ بن التِّينِ قَيَّدَتْ
عَائِشَةُ ذَلِكَ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ لِتُخْرِجَ
الْفَرِيضَةَ وَبِقَوْلِهَا حَتَّى أَسَنَّ لِنَعْلَمَ
أَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ إِبْقَاءً عَلَى
نَفْسِهِ لِيَسْتَدِيمَ الصَّلَاةَ وَأَفَادَتْ
أَنَّهُ كَانَ يُدِيمُ الْقِيَامَ وَأَنَّهُ كَانَ لَا
يَجْلِسُ عَمَّا يُطِيقُهُ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ بن
بَطَّالٍ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ تَتَعَلَّقُ
بِالْفَرِيضَةِ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ يَتَعَلَّقُ
بِالنَّافِلَةِ وَوَجْهُ اسْتِنْبَاطِهِ أَنَّهُ
لَمَّا جَازَ فِي النَّافِلَةِ الْقُعُودُ لِغَيْرِ
عِلَّةٍ مَانِعَةٍ مِنَ الْقِيَامِ وَكَانَ عَلَيْهِ
الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَقُومُ فِيهَا قَبْلَ
الرُّكُوعِ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ الَّتِي لَا يَجُوزُ
الْقُعُودُ فِيهَا إِلَّا بِعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى
الْقِيَامِ أَوْلَى اه وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّ
التَّرْجَمَةَ لَيْسَتْ مُخْتَصَّةً بِالْفَرِيضَةِ
بَلْ قَوْلُهُ ثُمَّ صَحَّ يَتَعَلَّقُ بِالْفَرِيضَةِ
وَقَوْلُهُ أَوْ وَجَدَ خِفَّةً يَتَعَلَّقُ
بِالنَّافِلَةِ وَهَذَا الشِّقُّ مُطَابِقٌ
لِلْحَدِيثِ وَيُؤْخَذُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالشِّقِّ
الْآخَرِ بِالْقِيَاسِ عَلَيْهِ وَالْجَامِعُ
بَيْنَهُمَا جَوَازُ إِيقَاعِ بَعْضِ
(2/589)
الصَّلَاةِ قَاعِدًا وَبَعْضِهَا قَائِمًا
وَدَلَّ حَدِيثُ عَائِشَةَ عَلَى جَوَازِ الْقُعُودِ
فِي أَثْنَاءِ صَلَاةِ النَّافِلَةِ لِمَنِ
افْتَتَحَهَا قَائِمًا كَمَا يُبَاحُ لَهُ أَنْ
يَفْتَتِحَهَا قَاعِدًا ثُمَّ يَقُومَ إِذْ لَا فَرْقَ
بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ وَلَا سِيَّمَا مَعَ وُقُوعِ
ذَلِكَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ خِلَافًا لِمَنْ أَبَى
ذَلِكَ وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنِ افْتَتَحَ
صَلَاتَهُ مُضْطَجِعًا ثُمَّ اسْتَطَاعَ الْجُلُوسَ
أَوِ الْقِيَامَ أَتَمَّهَا عَلَى مَا أَدَّتْ
إِلَيْهِ حَالُهُ
[1119] قَوْلُهُ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ
فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الَّذِي كَانَ يَقْرَؤُهُ
قَبْلَ أَنْ يَقُومَ أَكْثَرُ لِأَنَّ الْبَقِيَّةَ
تُطْلَقُ فِي الْغَالِبِ عَلَى الْأَقَلِّ وَفِي هَذَا
الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ لِمَنِ افْتَتَحَ
النَّافِلَةَ قَاعِدًا أَنْ يَرْكَعَ قَاعِدًا أَوْ
قَائِمًا أَنْ يَرْكَعَ قَائِمًا وَسَيَأْتِي
الْبَحْثُ فِي ذَلِكَ فِي بَاب قيام النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بِاللَّيْلِ مِنْ أَبْوَابِ
التَّهَجُّدِ قَوْلُهُ فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ نَظَرَ
إِلَخْ يَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي أَبْوَابِ
التَّطَوُّعِ فِي الْكَلَامِ عَلَى رَكْعَتَيِ
الْفَجْرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى خَاتِمَةٌ
اشْتَمَلَتْ أَبْوَابُ التَّقْصِيرِ وَمَا مَعَهُ مِنَ
الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى اثْنَيْنِ
وَخَمْسِينَ حَدِيثًا الْمُعَلَّقُ مِنْهَا سِتَّةَ
عَشَرَ حَدِيثًا وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ
الْمُكَرَّرُ مِنْهَا فِيهِ وَفِيمَا مَضَى اثْنَانِ
وَثَلَاثُونَ وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ وَافَقَهُ
مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيث بن عَبَّاسٍ
فِي قَدْرِ الْإِقَامَةِ بِمَكَّةَ وَحَدِيثِ جَابِرٍ
فِي التَّطَوُّعِ رَاكِبًا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ
وَحَدِيثِ أَنَسٍ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ
وَالْعِشَاءِ وَحَدِيثِ عِمْرَانَ فِي صَلَاةِ
الْقَاعِدِ وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ الْمَوْقُوفَةِ
عَلَى الصَّحَابَةِ فَمَنْ بَعْدَهُمْ سِتَّةُ آثَارٍ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(2/590)
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قَوْلُهُ
بَابُ التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ فِي رِوَايَةِ
الْكُشْمِيهَنِيِّ مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ أَوْفَقُ
لِلَفْظِ الْآيَةِ وَسَقَطَتِ الْبَسْمَلَةُ مِنْ
رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ وَقَصَدَ الْبُخَارِيُّ
إِثْبَاتَ مَشْرُوعِيَّةِ قِيَامِ اللَّيْلِ مَعَ
عَدَمِ التَّعَرُّضِ لِحُكْمِهِ وَقَدْ أَجْمَعُوا
إلَّا شُذُوذًا مِنَ الْقُدَمَاءِ عَلَى أَنَّ صَلَاةَ
اللَّيْلِ لَيْسَتْ مَفْرُوضَةً عَلَى الْأُمَّةِ
وَاخْتَلَفُوا فِي كَوْنِهَا مِنْ خَصَائِصِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَسَيَأْتِي تَصْرِيحُ الْمُصَنِّفِ بِعَدَمِ
وُجُوبِهِ عَلَى الْأُمَّةِ قَرِيبًا قَوْلُهُ
وَقَوْلُهُ عز وَجل وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ زَادَ
أَبُو ذَرٍّ فِي رِوَايَتِهِ اسْهَرْ بِهِ وَحَكَاهُ
الطَّبَرِيُّ أَيْضًا وَفِي الْمَجَازِ لِأَبِي
عُبَيْدَةَ قَوْله فتهجد بِهِ أَيِ اسْهَرْ بِصَلَاةٍ
وَتَفْسِيرُ التَّهَجُّدِ بِالسَّهَرِ مَعْرُوفٌ فِي
اللُّغَةِ وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ يُقَالُ تَهَجَّدَ
إِذَا سَهِرَ وَتَهَجَّدَ إِذَا نَامَ حَكَاهُ
الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ
بَيْنَهُمَا فَقَالَ هَجَدْتُ نِمْتُ وَتَهَجَّدْتُ
سَهِرْتُ حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ وَصَاحِبُ
الْعَيْنِ فَعَلَى هَذَا أَصْلُ الْهُجُودِ النَّوْمُ
وَمَعْنَى تَهَجَّدْتُ طَرَحْتُ عَنِّي النَّوْمَ
وَقَالَ الطَّبَرِيُّ التَّهَجُّدُ السَّهَرُ بَعْدَ
نَوْمَةٍ ثُمَّ سَاقَهُ عَنْ جَمَاعَةٍ من السّلف
وَقَالَ بن فَارِسٍ الْمُتَهَجِّدُ الْمُصَلِّي
لَيْلًا وَقَالَ كُرَاعٌ التَّهَجُّدُ صَلَاة اللَّيْل
خَاصَّة قَوْله نَافِلَة لَك النَّافِلَةُ فِي
اللُّغَةِ الزِّيَادَةُ فَقِيلَ مَعْنَاهُ عِبَادَةٌ
زَائِدَة فِي فرائضك وروى الطَّبَرِيّ عَن بن عَبَّاسٍ
أَنَّ النَّافِلَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةٌ لِأَنَّهُ أُمِرَ
بِقِيَامِ اللَّيْلِ وَكُتِبَ عَلَيْهِ دُونَ
أُمَّتِهِ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَقِيلَ مَعْنَاهُ
زِيَادَةٌ لَكَ خَالِصَةٌ لِأَنَّ تَطَوُّعَ غَيْرِهِ
يُكَفِّرُ مَا عَلَى صَاحِبِهِ مِنْ ذَنْبٍ
وَتَطَوُّعُهُ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقَعُ خَالِصًا لَهُ لِكَوْنِهِ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ
وَرَوَى مَعْنَى ذَلِكَ الطَّبَرِيّ وبن أَبِي حَاتِمٍ
عَنْ مُجَاهِدٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَعَنْ قَتَادَةَ
كَذَلِكَ وَرَجَّحَ الطَّبَرِيُّ الْأَوَّلَ وَلَيْسَ
الثَّانِي بِبَعِيدٍ مِنَ الصَّوَابِ
[1120] قَوْلُهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْل يتهجد
(3/3)
فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ إِذَا قَامَ إِلَى
الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ وَظَاهِرُ
السِّيَاقِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُهُ أَوَّلُ مَا يقوم
إِلَى الصَّلَاة وَترْجم عَلَيْهِ بن خُزَيْمَةَ
الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ هَذَا التَّحْمِيدَ
بَعْدَ أَنْ يُكَبِّرَ ثُمَّ سَاقَهُ مِنْ طَرِيقِ
قَيْسِ بن سعد عَن طَاوس عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ قَالَ بَعْدَ مَا يُكَبِّرُ
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ وَسَيَأْتِي هَذَا فِي
الدَّعْوَات من طَرِيق كريب عَن بن عَبَّاسٍ فِي
حَدِيثِ مَبِيتِهِ عِنْدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ وَفِي
آخِرِهِ وَكَانَ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي
قَلْبِي نُورًا الْحَدِيثَ وَهَذَا قَالَهُ لَمَّا
أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ كَمَا
بَيَّنَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيه قَوْله قيم
السَّمَاوَات فِي رِوَايَة أبي الزبير الْمَذْكُورَة
قيام السَّمَاوَات وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ
فِي التَّوْحِيدِ قَالَ قَتَادَةُ الْقَيَّامُ
الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ بِتَدْبِيرِ خَلْقِهِ
الْمُقِيمُ لِغَيْرِهِ قَوْله أَنْت نور السَّمَاوَات
وَالْأَرْضِ أَيْ مُنَوِّرُهُمَا وَبِكَ يَهْتَدِي
مَنْ فِيهِمَا وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنْتَ الْمُنَزَّهُ
عَنْ كُلِّ عَيْبٍ يُقَالُ فُلَانٌ مُنَوَّرٌ أَيْ
مُبَرَّأٌ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ وَيُقَالُ هُوَ اسْمُ
مَدْحٍ تَقُولُ فُلَانٌ نُورُ الْبَلَدِ أَيْ
مُزَيِّنُهُ قَوْلُهُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَاوَات
كَذَا للْأَكْثَر وللكشميهني لَك ملك السَّمَاوَات
وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ بِالسِّيَاقِ قَوْلُهُ أَنْتَ
الْحَقُّ أَيِ الْمُتَحَقِّقُ الْوُجُودِ الثَّابِتُ
بِلَا شَكٍّ فِيهِ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ هَذَا
الْوَصْفُ لَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالْحَقِيقَةِ
خَاصٌّ بِهِ لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِهِ إِذْ وُجُودُهُ
لِنَفْسِهِ فَلَمْ يَسْبِقْهُ عَدَمٌ وَلَا يَلْحَقُهُ
عَدَمٌ بِخِلَاف غَيره وَقَالَ بن التِّينِ يُحْتَمَلُ
أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنْتَ الْحَقُّ بِالنِّسْبَةِ
إِلَى مَنْ يُدَّعَى فِيهِ أَنَّهُ إِلَهٌ أَوْ
بِمَعْنَى أَنَّ مَنْ سَمَّاكَ إِلَهًا فَقَدْ قَالَ
الْحَقَّ قَوْلُهُ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ أَيِ
الثَّابِتُ وَعَرَّفَهُ وَنَكَّرَ مَا بَعْدَهُ
لِأَنَّ وَعْدَهُ مُخْتَصٌّ بِالْإِنْجَازِ دُونَ
وَعْدِ غَيْرِهِ وَالتَّنْكِيرُ فِي الْبَوَاقِي
للتعظيم قَالَه الطَّيِّبِيّ وَاللِّقَاءُ وَمَا
ذُكِرَ بَعْدَهُ دَاخِلٌ تَحْتَ الْوَعْدِ لَكِنَّ
الْوَعْدَ مَصْدَرٌ وَمَا ذُكِرَ بَعْدَهُ هُوَ
الْمَوْعُودُ بِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ
الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ كَمَا أَنَّ ذِكْرُ
الْقَوْلِ بَعْدَ الْوَعْدِ مِنَ الْعَامِّ بَعْدَ
الْخَاصِّ قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ قَوْلُهُ
وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ فِيهِ الْإِقْرَارُ بِالْبَعْثِ
بَعْدَ الْمَوْتِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ مَآلِ
الْخَلْقِ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ بِالنِّسْبَةِ
إِلَى الْجَزَاءِ عَلَى الْأَعْمَالِ وَقِيلَ مَعْنَى
لِقَاؤُكَ حَقٌّ أَيِ الْمَوْتُ وَأَبْطَلَهُ
النَّوَوِيُّ قَوْلُهُ وَقَوْلُكَ حَقٌّ تَقَدَّمَ مَا
فِيهِ قَوْلُهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ
فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمَا مَوْجُودَتَانِ
وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ فِي بَدْءِ الْخَلْقِ
قَوْلُهُ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ حَقٌّ خَصَّهُ بِالذِّكْرِ تَعْظِيمًا لَهُ
وَعَطَفَهُ عَلَى النَّبِيِّينَ إِيذَانًا
بِالتَّغَايُرِ بِأَنَّهُ فَائِقٌ عَلَيْهِمْ
بِأَوْصَافٍ مُخْتَصَّةٍ وَجَرَّدَهُ عَنْ ذَاتِهِ
كَأَنَّهُ غَيْرُهُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْإِيمَانُ
بِهِ وَتَصْدِيقُهُ مُبَالَغَةً فِي إِثْبَاتِ
نُبُوَّتِهِ كَمَا فِي التَّشَهُّدِ قَوْلُهُ
وَالسَّاعَةُ حَقٌّ أَيْ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَأَصْلُ
السَّاعَةِ الْقِطْعَةُ مِنَ الزَّمَانِ وَإِطْلَاقُ
اسْمِ الْحَقِّ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنَ الْأُمُورِ
مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِهَا
وَأَنَّهَا مِمَّا يَجِبُ أَنْ يُصَدِّقَ بِهَا
وَتَكْرَارُ لَفْظِ حَقٌّ لِلْمُبَالَغَةِ فِي
التَّأْكِيدِ قَوْلُهُ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ
أَيِ انْقَدْتُ وَخَضَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ أَيْ
صَدَّقْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ أَيْ فَوَّضْتُ
الْأَمْرَ إِلَيْكَ تَارِكًا لِلنَّظَرِ فِي
الْأَسْبَابِ العاديه وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ أَيْ
رَجَعْتُ إِلَيْكَ فِي تَدْبِيرِ أَمْرِي قَوْلُهُ
وَبِكَ خَاصَمْتُ أَيْ بِمَا أَعْطَيْتَنِي مِنَ
الْبُرْهَانِ وَبِمَا لَقَّنْتَنِي مِنَ الْحُجَّةِ
قَوْلُهُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ أَيْ كُلُّ مَنْ جَحَدَ
الْحَقَّ حَاكَمْتُهُ إِلَيْكَ وَجَعَلْتُكَ الْحَكَمَ
بَيْنَنَا لَا مَنْ كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ
تَتَحَاكَمُ إِلَيْهِ مِنْ كَاهِنٍ وَنَحْوِهِ وَقدم
(3/4)
مَجْمُوعَ صِلَاتِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ
عَلَيْهَا إِشْعَارًا بِالتَّخْصِيصِ وَإِفَادَةً
لِلْحَصْرِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَلَكَ الْحَمْدُ
وَقَوْلُهُ فَاغْفِرْ لِي قَالَ ذَلِكَ مَعَ كَوْنِهِ
مَغْفُورًا لَهُ إِمَّا عَلَى سَبِيلِ التَّوَاضُعِ
وَالْهَضْمِ لِنَفْسِهِ وَإِجْلَالًا وَتَعْظِيمًا
لِرَبِّهِ أَوْ عَلَى سَبِيلِ التَّعْلِيمِ
لِأُمَّتِهِ لِتَقْتَدِيَ بِهِ كَذَا قِيلَ
وَالْأَوْلَى أَنَّهُ لِمَجْمُوعِ ذَلِكَ وَإِلَّا
لَوْ كَانَ لِلتَّعْلِيمِ فَقَطْ لَكَفَى فِيهِ
أَمْرُهُمْ بِأَنْ يَقُولُوا قَوْلُهُ وَمَا قَدَّمْتُ
أَيْ قَبَلَ هَذَا الْوَقْتِ وَمَا أَخَّرْتُ عَنْهُ
قَوْلُهُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَيْ
أَخْفَيْتُ وَأَظْهَرْتُ أَوْ مَا حَدَّثْتُ بِهِ
نَفْسِي وَمَا تَحَرَّكَ بِهِ لِسَانِي زَادَ فِي
التَّوْحِيدِ من طَرِيق بن جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ
وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي وَهُوَ مِنَ
الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ أَيْضًا قَوْلُهُ أَنْتَ
الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ قَالَ
الْمُهَلَّبُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى نَفْسِهِ
لِأَنَّهُ الْمُقَدِّمُ فِي الْبَعْثِ فِي الْآخِرَةِ
وَالْمُؤَخِّرُ فِي الْبَعْثِ فِي الدُّنْيَا زَاد فِي
رِوَايَة بن جُرَيْجٍ أَيْضًا فِي الدَّعَوَاتِ أَنْتَ
إِلَهِي لَا إِلَهَ لِي غَيْرُكَ قَالَ
الْكِرْمَانِيُّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ جَوَامِعِ
الْكَلِمِ لِأَنَّ لَفْظَ الْقَيِّمِ إِشَارَةٌ إِلَى
أَنَّ وُجُودَ الْجَوَاهِرِ وَقِوَامَهَا مِنْهُ
وَالنُّورَ إِلَى أَنَّ الْأَعْرَاضَ أَيْضًا مِنْهُ
وَالْمُلْكَ إِلَى أَنَّهُ حَاكِمٌ عَلَيْهَا
إِيجَادًا وَإِعْدَامًا يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَكُلُّ
ذَلِكَ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فَلِهَذَا
قَرَنَ كُلًّا مِنْهَا بِالْحَمْدِ وَخَصَّصَ
الْحَمْدَ بِهِ ثُمَّ قَوْلُهُ أَنْتَ الْحَقُّ
إِشَارَةٌ إِلَى الْمَبْدَأِ وَالْقَوْلُ وَنَحْوُهُ
إِلَى الْمَعَاشِ وَالسَّاعَةُ وَنَحْوُهَا إِشَارَةٌ
إِلَى الْمَعَادِ وَفِيهِ الْإِشَارَةُ إِلَى
النُّبُوَّةِ وَإِلَى الْجَزَاءِ ثَوَابًا وَعِقَابًا
وَوُجُوبُ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَالتَّوَكُّلِ
وَالْإِنَابَةِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَى اللَّهِ
وَالْخُضُوعِ لَهُ انْتَهَى وَفِيهِ زِيَادَةُ
مَعْرِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بِعَظَمَةِ رَبِّهِ وَعَظِيمِ قُدْرَتِهِ
وَمُوَاظَبَتِهُ عَلَى الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ
وَالثَّنَاءِ عَلَى رَبِّهِ وَالِاعْتِرَافِ لَهُ
بِحُقُوقِهِ وَالْإِقْرَارِ بِصِدْقِ وَعْدِهِ
وَوَعِيدِهِ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ تَقْدِيمِ
الثَّنَاءِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ عِنْدَ كُلِّ
مَطْلُوبٍ اقْتِدَاءً بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَوْلُهُ قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ عَبْدُ
الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ هَذَا مَوْصُولٌ
بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ
أَنَّهُ مُعَلَّقٌ وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ
الْحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَان الْأَحول خَال بن أَبِي نَجِيحٍ
سَمِعْتُ طَاوُسًا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِي
آخِرِهِ قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ فِيهِ عَبْدُ
الْكَرِيمِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ
وَلَمْ يَقُلْهَا سُلَيْمَانُ وَأَخْرَجَهُ أَبُو
نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ طَرِيقِ
إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ
فِيهِ فَقَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ سُفْيَانُ وَكُنْتُ
إِذَا قُلْتُ لِعَبْدِ الْكَرِيمِ آخِرَ حَدِيثِ
سُلَيْمَانَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ قَالَ وَلَا حَوْلَ
وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ سُفْيَانُ
وَلَيْسَ هُوَ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ انْتَهَى
وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ عَبْدَ الْكَرِيمِ لَمْ
يَذْكُرْ إِسْنَادَهُ فِي هَذِهِ الزِّيَادَةِ
لَكِنَّهُ عَلَى الِاحْتِمَالِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ
عَدَمِ سَمَاعِ سُفْيَانَ لَهَا مِنْ سُلَيْمَانَ أَنْ
لَا يَكُونَ سُلَيْمَانُ حَدَّثَ بِهَا وَقَدْ وَهِمَ
بَعْضُ أَصْحَابِ سُفْيَانَ فَأَدْرَجَهَا فِي حَدِيثِ
سُلَيْمَانَ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيِّ عَنِ
الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ سُفْيَانَ فَذَكَرَهَا فِي
آخِرِ الْخَبَرِ بِغَيْرِ تَفْصِيلٍ وَلَيْسَ لعبد
الْكَرِيم أبي أُميَّة وَهُوَ بن أَبِي الْمُخَارِقِ
فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْمَوْضِعُ
وَلَمْ يَقْصِدِ الْبُخَارِيُّ التَّخْرِيجَ لَهُ
فَلِأَجْلِ ذَلِكَ لَا يَعُدُّونَهُ فِي رِجَالِهِ
وَإِنَّمَا وَقَعَتْ عَنْهُ زِيَادَةٌ فِي الْخَبَرِ
غَيْرَ مَقْصُودَةٍ لِذَاتِهَا كَمَا تَقَدَّمَ
مِثْلُهُ لِلْمَسْعُودِيِّ فِي الِاسْتِسْقَاءِ
وَسَيَأْتِي نَحْوُهُ لِلْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فِي
الْبُيُوعِ وَعَلَّمَ الْمِزِّيُّ عَلَى هَؤُلَاءِ
عَلَامَةَ التَّعْلِيقِ وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ لِأَنَّ
الرِّوَايَةَ عَنْهُمْ مَوْصُولَةٌ إِلَّا أَنَّ
الْبُخَارِيَّ لَمْ يَقْصِدِ التَّخْرِيجَ عَنْهُمْ
وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ الْمُنْذِرِيِّ
قَدِ اسْتَشْهَدَ الْبُخَارِيُّ بِعَبْدِ الْكَرِيمِ
أَبِي أُمَيَّةَ فِي كِتَابِ التَّهَجُّدِ لَيْسَ
بِجَيِّدٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَشْهِدْ بِهِ إِلَّا
إِنْ أَرَادَ بِالِاسْتِشْهَادِ مُقَابِلَ
الِاحْتِجَاجِ فَلَهُ وَجْهٌ وَأَمَّا قَول بن طَاهِرٍ
إنَّ الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا أَخْرَجَا لِعَبْدِ
الْكَرِيمِ هَذَا فِي الْحَجِّ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنْ
مُجَاهِدٍ عَن بن أَبِي لَيْلَى عَنِ عَلِيٍّ فِي
الْقِيَامِ عَلَى الْبدن من رِوَايَة بن عُيَيْنَةَ
عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ فَهُوَ غَلَطٌ مَنّهُ فَإِنَّ
عَبْدَ الْكَرِيمِ الْمَذْكُورَ هُوَ الْجَزَرِيُّ
وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ قَوْلُهُ قَالَ سُفْيَانُ
هُوَ مَوْصُولٌ أَيْضًا وَإِنَّمَا أَرَادَ سُفْيَانُ
بِذَلِكَ بَيَانَ سَمَاعِ سُلَيْمَانَ لَهُ مِنْ
طَاوُسٍ لِإِيرَادِهِ
(3/5)
لَهُ أَوَّلًا بِالْعَنْعَنَةِ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ
الْحُمَيْدِيِّ التَّصْرِيحُ بِالسَّمَاعِ كَمَا
تَقَدَّمَ وَلِأَبِي ذَرٍّ وَحْدَهُ هُنَا قَالَ
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ سُفْيَانُ إِلَخْ
وَلَعَلَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ
فَإِنَّ عَلِيَّ بْنَ خَشْرَمٍ لَمْ يَذْكُرُوهُ فِي
شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ وَأَمَّا الْفَرَبْرِيُّ فَقَدْ
سَمِعَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ كَمَا سَيَأْتِي
فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ فِي قِصَّةِ مُوسَى
وَالْخَضِرِ فَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا كَانَ
عِنْدَهُ عَالِيًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ عَنْ
سُفْيَانَ فَذَكَرَهُ لِأَجْلِ الْعُلُوِّ وَاللَّهُ
أعلم
