|
التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح النوع الرابع والستون - معرفة الموالي من
الرواة والعلماء.
وأهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين إلى القبائل بوصف الإطلاق
فإن الظاهر في المنسوب إلى قبيلة كما إذا قيل: فلان القرشي أنه
منهم صليبة فإذا بيان من قيل فيه قرشي من أجل كونه مولى لهم
مهم
اعلم أن فيهم من يقال فيه مولى فلان أو لبني فلان والمراد به
مولى العتاقة وهذا هو الأغلب في ذلك. ومنهم من أطلق عليه لفظ
المولى والمراد بها ولاء الإسلام. ومنهم أبو عبد الله البخاري
فهو محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم نسب إلى ولاء الجعفيين لأن
جده وأظنه الذي يقال له الأحنف أسلم وكان مجوسيا على يد اليمان
بن أخنس الجعفي جد عبد الله بن محمد المسندي الجعفي أحد شيوخ
البخاري وكذلك الحسن بن عيسى الماسرجسي مولى عبد الله بن
المبارك إنما ولاؤه من حيث كونه أسلم وكان نصرانيا على يديه.
ومنهم من هو مولى بولاء الحلف والموالاة كمالك بن أنس الإمام
ونفره هم أصبحيون حميريون صليبة وهم موال لتيم قريش بالحلف.
وقيل: لأن جده مالك بن أبي عامر كان عسيفا على طلحة بن عبيد
الله التيمي أي أجيرا وطلحة يختلف بالتجارة فقيل: مولى
التيميين لكونه مع طلحة بن عبيد الله التيمي وهذا قسم رابع في
ذلك وهو نحو ما أسلفناه في مقسم أنه قيل فيه مولى ابن عباس
للزومه إياه.
وهذه أمثلة للمنسوبين إلى القبائل من مواليهم: أبو البختري
الطائي سعيد ابن فيروز التابعي هو مولى طي.
__________
النوع الرابع والستون- معرفة الموالى من الرواة والعلماء.
"قوله" وهذه أمثلة للمنسوبين إلى القبائل من مواليهم فذكر
جماعة ذكر فيهم عبد الله بن وهب المصري القرشي مولاهم ثم قال
وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب سعيد بن يسار
الهاشمي إلى آخر كلامه فذكر المصنف لعبد الله بن وهب فيمن ينسب
إلى القبائل من مواليهم ليس بجيد فإن ظاهره يقتضى أنه مولى
قريش وإنما
(1/467)
أبو العالية رفيع الرياحي التميمي التابعي
كان مولى امرأة من بني رباح.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج الهاشمي أبو داود الراوي عن أبي
هريرة وابن بحينة وغيرهما هو مولى بني هاشم. الليث بن سعد
المصري الفهمي مولاهم.
عبد الله بن المبارك المروزي الحنظلي مولاهم. عبد الله بن وهب
المصري القرشي مولاهم. عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث
الجهني مولاهم.
وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب سعيد بن يسار
الهاشمي الراوي عن أبي هريرة وابن عمر كان مولى لمولى هاشم
لأنه مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روينا عن الزهري قال: قدمت على عبد الملك بن مروان فقال: من
أين قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة. قال: فمن خلفت بها يسود أهلها؟
قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال:
قلت: من الموالي. قال: وبم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية.
قال: إن أهل الديانة الرواية لينبغي أن يسودوا.
قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: طاووس بن كيسان. قال: فمن
العرب أم من الموالي.
قال: قلت: من الموالي. قال: وبم سادهم؟ قلت: بما سادهم به
عطاء. قال: إنه لينبغي.
قال: فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت: يزيد بن أبي حبيب. قال: فمن
العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي.
__________
هو مولى مولاها فكان ينبغى أن يذكر مع سعيد بن يسار لما ذكر
أنه مولى بنى هاشم وذلك أن عبد الله بن وهب القرشى الفهرى مولى
يزيد بن رمانة ويزيد بن رمانة مولى أبى عبد الرحمن يزيد بن
أنيس الفهرى ذكر ذلك جماعة منهم ابن يونس في تاريخ مصر وبه جزم
المزى في تهذيب الكمال وقال ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل
والسمعاني
(1/468)
قال: فمن يسود أهل الشام؟ قال: قلت: مكحول.
قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي عبد نوبي
أعتقته امرأة من هذيل.
قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن
العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي.
قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: الضحاك بن مزاحم. قال:
فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي.
قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت: الحسن بن أبي الحسن. قال:
فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي.
قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: إبراهيم النخعي.
قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب.
قال: ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي على العرب
حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قال: قلت: يا أمير
المؤمنين؟ إنما هو أمر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط.
وفيما نرويه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: لما مات
العبادلة صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي إلا المدينة
فإن الله خصها بقرشي فكان فقيه أهل المدينة سعيد بن المسيب غير
مدافع.
__________
في الأنساب مولى رمانة وقال البخاري في التاريخ الكبير مولى
بنى رمانة وهذا موافق لما تقدم عن ابن يونس وهو الصواب وإلى
فهر تنسب قريش ومحارب والحارث بن فهر.
قال الشاعر:
به جمع الله القبائل من فهر
(1/469)
قلت: وفي هذا بعض الميل فقد كان حينئذ من
العرب غير ابن المسيب فقهاء أئمة مشاهير منهم الشعبي والنخعي
وجميع الفقهاء السبعة الذين منهم ابن المسيب عرب إلا سليمان بن
يسار والله أعلم.
(1/470)
النوع الخامس والستون - معرفة أوطان الرواة
وبلدانهم.
وذلك مما يفتقر حفاظ الحديث إلى معرفته في كثير من تصرفاتهم
ومن مظان ذكره الطبقات لابن سعد. وقد كانت العرب إنما تنتسب
إلى قبائلها فلما جاء الإسلام وغلب عليهم سكنى القرى والمدائن
حدث فيما بينهم الانتساب إلى الأوطان كما كانت العجم تنتسب
وأضاع كثير منهم أنسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب إلى
أوطانهم.
ومن كان من الناقلة من بلد إلى بلد وأراد الجمع بينهما في
الانتساب فليبدأ بالأول ثم بالثاني المنتقل إليه وحسن أن يدخل
على الثاني كلمة ثم فيقال في الناقلة من مصر إلى دمشق مثلا:
فلان المصري ثم الدمشقي ومن كان من أهل قرية من قرى بلدة:
فجائز أن ينتسب إلى القرية وإلى البلدة أيضا وإلى الناحية التي
منها تلك البلدة أيضا ولنقتد بالحاكم أبي عبد الله الحافظ
فنروي أحاديث بأسانيدها منبهين على بلاد رواتها ومستحسن من
الحافظ أن يورد الحديث بإسناده ثم يذكر أوطان رجاله واحدا
فواحدا وهكذا غير ذلك من أحوالهم.
أخبرني الشيخ المسند المعمر أبو حفص عمر بن محمد بن المعمر
رحمه الله بقراءتي عليه ببغداد قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي بن محمد الأنصاري قال
__________
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد
وآله وصحبه أجمعين.
قال مؤلفه أعزه الله:
وهذا آخر ما تيسر جمعه على كتاب علوم الحديث والله تعالى ينفع
به جامعه وقارءه ومن نظر فيه ويبلغنا من رحمته ما نؤمله
ونرتجيه إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.
(1/470)
أخبرنا أبو إسحاق بن عمر بن أحمد البرمكي
قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي
قال: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي قال: حدثنا
محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا سليمان التيمي عن أنس
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا هجرة بين المسلمين
فوق ثلاثة أيام" أو قال: "ثلاث ليال".
أخبرني الشيخ المسند أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي المقرئ
رحمه الله بقراءتي عليه بنيسابور عودا على بدء من ذلك مرة على
رأس قبر مسلم بن الحجاج قال: أخبرنا فقيه الحرم أبو عبد الله
محمد بن الفضل الفراوي عند قبر مسلم أيضا ح وأخبرتني أم المؤيد
زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن الشعري بقراءتي عليها
بنيسابور مرة وبقراءة غيري مرة أخرى رحمها الله.
قلت: أخبرك إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ قراءة
عليه قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور قال: أخبرنا إ
إسماعيل بن نجيد السلمي قال: أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد
الله الكجي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني
حميد الطويل. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما". قلت: يا رسول الله أنصره
مظلوما فكيف أنصره ظالما؟ قال: "تمنعه من الظلم فذلك نصرك
إياه".
الحديثان عاليان في السماع مع لطافة السند وصحة المتن وأنس في
الأول فمن دونه إلى أبي مسلم بصريون ومن بعد أبي مسلم إلى
شيخنا فيه بغداديون. وفي الحديث
__________
قال مؤلفه أمد الله تعالى مدته وكان الفراغ من تبييض هذه
النسخة في يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة الحرام سنة
اثنتين وثمانين وسبعمائة وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله
رب العالمين.
(1/471)
الثاني أنس فمن دونه إلى أبي مسلم كما
ذكرناه بصريون ومن بعده من ابن نجيد إلى شيخنا نيسابوريون.
أخبرني الشيخ الزكي أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن أبي
البركات بن الإمام أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي بقراءتي
عليه بنيسابور رحمه الله قال: أخبرنا جدي أبو عبد الله محمد بن
الفضل قال: أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري رحمه الله
قال: أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون قال: أخبرنا
أبو حاتم مكي بن عبدان قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بشر قال:
أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عبدة بن
أبي لبابة: أن ورادا مولى المغيرة بن شعبة أخبره: أن المغيرة
بن شعبة كتب إلى معاوية كتب ذلك الكتاب له وراد: إني سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يسلم: "لا إله إلا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا
معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد".
المغيرة بن شعبة ووراد وعبدة كوفيون وابن جريج مكي وعبد الرزاق
صنعاني يمان وعبد الرحمن بن بشر فشيخنا ومن بينهما أجمعون
نيسابوريون. ولله سبحانه الحمد الأتم على ما أسبغ من إفضاله
والصلاة والسلام الأفضلان على سيدنا محمد وآله وعلى سائر
النبيين وآل كل نهاية ما يسأل السائلون وغاية ما يأمل الآملون.
__________
كتبه بيده لنفسه ولمن شاء الله تعالى من بعده أقل عبيد الله
تعالى وأفقرهم وأحقرهم وأصغرهم وأحوجهم إلى مغفرة ربه ورحمته
يعقوب بن أحمد بن عبد المنعم الأزهري للأطفيحى غفر الله ولجميع
المسلمين.
اللهم ارحمهم رحمة واسعة واغفر لهم مغفرة جامعة لمحمد وآله يا
رب العالمين.
وكان الفراغ من كتابته يوم الاثنين المبارك لثمان وعشرين ليلة
خلت من شهر شعبان المكرم عام 793 أحسن الله عاقبتها في خير
وعافية بلا محنة بمنه وكرمه.
والحمد لله رب العالمين.
(1/472)
........................................................................
__________
الحمد لله حدثنا1 شيخنا الإمام العلامة حافظ العصر فريد الدهر
أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الرحمن
العراقي إملاء من حفظه ولفظه في يوم الثلاثاء ثاني ذي الحجة
سنة ست وتسعين وسبعمائة
أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن سالم
الدمشقي رحمه الله قال أنبأنا المقداد بن هبة الله القيسي قال
أنبأنا ثابت بن مسرف قال أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله
الزاغونى قال أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبى الصقر قال:
أنبأنا أبو النعمان تراب بن عمر الكاتب قال أنبأنا أبو أحمد
عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن المفسر الفقيه الشافعي قال
حدثنا القاضى أبو بكر أحمد بن على بن سعيد المروزى قال حدثنا
بن شاهين قال حدثنا خالد عن يزيد عن مجاهد عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام
أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر
فأكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتسبيح والتكبير" هذا حديث
رجاله مخرج لهم في الصحيح فابن شاهين واسمه إسحق احتج به
البخاري وخالد هو عبد الله الواسطى اتفقا عليه ويزيد وهو ابن
أبى زياد روى له مسلم في المتابعات وعلق له البخاري والحديث
أوله مشهور من حديث ابن عباس وآخره غريب من حديثه وإنما يعرف
آخره من حديث ابن عمر كما سيأتى وقد أخرج البخاري وأبو داود
والترمذى وابن ماجه أوله من رواية مسلم البطين زاد أبو داود
ومجاهد وأبو صالح كلهم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس دون قوله
فأكثروا إلخ زادوا فيه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا
رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء فقال الترمذي هذا
حديث حسن صحيح غريب.
__________
1 هذه الخاتمة كتبها يعقوب بن أحمد بن عبد المنعم الأزهري
للأطفيحي غفر الله لنا ولهما ولسائر المسلمين.
(1/473)
أخبرني الشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن
محمد بن إبراهيم بن نصر المقدسي رحمه الله – بقراءتي عليه –
بصالحية دمشق قال: أنبأنا محمد بن أبي زيد بن حمد الكراني في
كتابه قال: أنبأنا محمود بن إسماعيل الصيرفي قال: أنبأنا أحمد
بن محمد بن الحسين بن قادشاة قال: أنبأنا أبو القاسم سليمان بن
أحمد بن ايوب الطبراني قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي قال:
حدثنا شيبان بن فروخ قال: حدثنا أبو عوانة عن يزيد بن أبي زياد
عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
الله عليه: "ما من أيام أفضل عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن
من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتهليل والتحميد".
هذا حديث حسن، ويزيد بن أبي زياد أخرج له مسلم في المتابعات
كما تقدم في شعب الإيمان عن أحمد بن حنبل أنه قال: ما قال فيه
أحد هذا الكلام الأخير إلا أبو عوانة يعني "فأكثروا فيهن...."
ثم اعترض عليه البيهقي بأنه رواه أيضا محمد بن فضيل وأبو سعد
مسعود كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، قلت وقد وقع لنا من طريق
محمد بن فضيل أخبرنا به الشيخ أبو حفص عمر بن أحمد بن أبي بكر
الشخطي رحمه الله بالسرب بظاهر دمشق قال: أنبأنا علي بن أحمد
بن عبد الواحد قال: أنبأنا عمر بن محمد بن معمر قال: حدثنا
الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي قال:
أنبأنا محمد بن علي بن الحسن المنتابي أبو الغنائم قال: أنبأنا
محمد وهو ابن أحمد بن محمد بن رزقويه قال: حدثنا حمزة وهو ابن
محمد بن العباسي قال: أنبأنا عبد الله وهو ابن محمد بن أبي
الدنيا قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا محمد ابن فضيل قال:
حدثنا يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أيام أعظم عند الله ولا
أحب إليه فيهن العمل من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن التحميد
والتهليل والتكبير" وأما رواية أبي سعد مسعود عن يزيد بن أبي
زياد فرواهما البيهقي في شعب الإيمان.
(1/474)
قلت: وتابع يزيد بن أبي زياد عليه موسى بن
أبي عائشة أحد الثقات عن مجاهد رواه خيثمة بن سليمان
الأطرابلسي بإسناد جيد وبالإسناد المتقدم إلى الطبراني قال:
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبراني عن عبد الرزاق عن ابن عيينة
عن مسعر عن عمر بن مرة قال: قيل لمحمد بن علي: ما أفضل ما نقول
في هذه الأيام؟ -لأيام الحج – قال: لا إله إلا الله، والله
أكبر. قال ابن عيينة: وأخبرني شيخ مؤذن لأهل مكة عن علي الأزدي
قال: سمعهم ابن عمر – يعني في أيام العشر – يقولون: لا إله إلا
الله والله أكبر فقال: هي هي فقلت: يا أبا عبد الرحمن ما هي
هي؟ قال: وألزمهم كلمة التقوى ... والله أعلم.
آخر المجلس الثاني والثمانين من الإملاء.
بلغ مقابلة على مؤلفه فصح ولله الحمد والمنة وحسبنا الله ونعم
الوكيل.
__________
تم الكتاب بحمد الله تعالى.
(1/475)
|
