ألفية العراقي المسماة بـ: التبصرة والتذكرة في علوم الحديث أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ وأوَّلُهَا:
سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ
364 - أَعْلَى وُجُوْهِ الأَخْذِ عِنْدَ الْمُعْظَمِ ...
وَهْيَ ثَمِانٍ: لَفْظُ شَيْخٍ فَاعْلَمِ
365 - كتَاباً او (2) حِفْظَاً وَقُلْ: (حَدَّثَنَا) ...
(سَمِعْتُ) ، أَوْ (أَخْبَرَنَا) ، (أَنْبَأَنَا)
366 - وَقَدَّمَ (الْخَطِيْبُ) أَنْ يَقُوْلاَ: ... (سَمِعْتُ)
إِذْ لاَ يَقْبَلُ (3) التَّأْوِيْلاَ
367 - وَبَعْدَهَا (حَدَّثَنَا) ، (حَدَّثَنِي) ... وَبَعْدَ
ذَا (أَخْبَرَنَا) ، (أَخْبَرَنِي)
368 - وَهْوَ كَثْيِرٌ وَ (يَزِيْدُ) اسْتَعْمَلَهْ ...
وَغَيْرُ وَاحِدٍ لِمَا قَدْ حَمَلَهْ
369 - مِنْ لَفْظِ شَيْخِهِ، وَبَعْدَهُ تَلاَ: ...
(أَنْبَأَنَا) ، (نَبَّأَنَا) وَقَلَّلاَ
370 - وَقَوْلُهُ: (قَالَ لَناَ) وَنَحْوُهَا ... كَقُوْلِهِ:
(حَدَّثَنَا) لَكِنَّهَا
_________
(1) في نسخة ب من متن الألفية: ((والخمس)) .
(2) بوصل همزة ((أو)) لضرورة الوزن.
(3) في نسخة جـ من متن الالفية: ((تقبل)) .
(1/125)
371 - الْغَالِبُ اسْتِعْمَالُهَا (1)
مُذَاكَرَهْ ... وَدُوُنَهَا (قَالَ) بِلاَ مُجَارَرَهْ (2)
372 - وَهْيَ عَلى السَّمَاعِ إِنْ يُدْرَ اللُّقِيْ ... لاَ
سِيَّمَا مَنْ عَرَفُوْهُ فِي الْمُضِيْ
373 - أنْ لاَ يَقُوْلَ ذَا بِغَيْرِ (3) مَا سَمِعْ ...
مِنْهُ (كَحَجَّاجٍ) وَلَكِنْ (4) يَمْتَنِعْ
374 - عُمُوْمُهُ عِنْدَ الْخَطيْبِ وَقُصِرْ ... ذَاكَ عَلى
الَّذِي بِذَا الوَصْفِ اشْتُهِرْ
الثَّاْنِي: القِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ
375 - ثُمَّ الْقِرَاءَةُ الَّتِي نَعَتَهَا ... مُعْظَمُهُمْ
عَرْضَاً سَوَا (5) قَرَأْتَهَا
376 - مِنْ حِفْظٍ أو كِتَابٍ او (6) سَمِعْتَا ... والشَّيْخُ
حَافِظٌ لمِاَ عَرَضْتَا
377 - أولاَ، وَلَكِنْ أَصْلُهُ يُمْسِكُهُ ... بِنَفْسِهِ، أو
ثِقَةٌ مُمْسِكُهُ
378 - قُلْتُ: كَذَا إنْ ثِقَةٌ مِمَّنْ سَمِعْ ... يَحْفَظُهُ
(7) مَعَ اسْتِماَعٍ فَاقْتَنِعْ
379 - وَأَجْمَعوُا أَخْذَاً بِهَا، وَرَدُّوا ... نَقْلَ
الخِلاَفِ، وَبِهِ مَا اعْتَدُّوا
380 - وَالْخُلْفُ فِيْهَا هَلْ تُساوي (8) الأوَّلاَ ... أو
دُوْنَهُ أو فَوْقَهُ؟ فَنُقِلاَ
381 - عَنْ (مَالِكٍ) وَصَحبْهِ وَمُعْظَمِ ... (كُوْفَةَ) وَ
(الحِجَازِ أَهْلِ الْحَرَمِ)
382 - مَعَ (البُخَارِي) هُمَا سِيَّانِ ... وَ (ابْنُ أبِي
ذِئْبٍ) مَعَ (النُّعْمَانِ)
_________
(1) في نسخة جـ من متن الألفية: ((في استعمالها)) وهو خطأ في
الوزن.
(2) في ف وع والنفائس وفتح المغيث: ((مجارره)) بالواو ثم
الراء، وما أثبتناه من النسخ الخطية، ومن جميع متن الألفية،
وهو كذلك عند السيوطي في شرحه ص 364، وقد نصَّ عليه المصنف كما
سيأتي إذ قال: ((براءَيْنِ)) .
(3) في نسخة (ب) من متن الألفية: ((لغير)) .
(4) في نسخة (جـ) من متن الألفية: ((وليس)) ، والوزن صحيح في
كليهما، وما أثبتناه من بقية النسخ الخطية لمتن الألفية
وشروحها.
(5) في النفائس، وفتح المغيث: ((سِوَى)) وهو كذلك في (أ) و (ب)
و (جـ) من متن الألفية. وفي شرح فتح الباقي: ((سَوَا)) بفتح
أوله والقصر لغة في سَوَاء، وعليه المعنى، وانظر: اللسان 14 /
413 (سوا) .
(6) بوصل همزة (أو) ؛ لضرورة الوزن.
(7) حقُّ (يحفظهُ) الجزم، ولا يستقيم الوزن على هذا الضبط،
فحركت اللفظة؛ لضرورة الوزن.
(8) في نسخة جـ من متن الألفية: ((يساوي)) .
(1/126)
383 - قَدْ رَجَّحَا (1) الْعَرْضَ
وَعَكْسُهُ أَصَحّْ ... وَجُلُّ (أَهْلِ الشَّرْقِ) نَحْوَهُ
جَنَحْ
384 - وَجَوَّدُوا فِيْهِ قَرَأْتُ أو قُرِىْ ... مَعْ وَ
(أَنَا أَسْمَعُ) ثُمَّ عَبِّرِ
385 - بِمَا مَضَى فِي أولٍ مُقَيَّدَا ... (قِرَاَءةً
عَلَيْهِ) حَتَّى مُنْشِدَا
386 - (أَنْشَدَنَا قِرَاَءةً عَلَيْهِ) لاَ ... (سَمِعْتُ)
لَكِنْ بَعْضُهُمْ قَدْ حَلَّلاَ
387 - وَمُطْلَقُ التَّحْدِيْثِ وَالإِخْبَارِ ... مَنَعَهُ
(أَحْمَدُ) ذُوْ الْمِقْدَارِ
388 - (وَالنَّسَئِيُّ) وَ (التَّمِيْمِيُّ يَحْيَى) ... وَ
(ابْنُ الْمُبَارَكِ) الْحَمِيْدُ سَعْيَا
389 - وَذَهَبَ (الزُّهْرِيُّ) وَ (الْقَطَّانُ) ... وَ
(مَالِكٌ) وَبَعْدَهُ (سُفْيَانُ)
390 - وَمُعْظَمُ (الْكُوْفَةِ) وَ (الْحِجَازِ) ... مَعَ
(الْبُخَارِيِّ) إلى الْجَوَازِ
391 - وَابْنُ جُرَيِجٍ وَكَذَا الأوزَاعِيْ ... مَعَ (ابْنِ
وَهْبٍ) وَ (الإمَامُ الشَّافِعِيْ)
392 - وَ (مُسْلِمٌ) وَجُلُّ (أَهْلِ الشَّرْقِ) ... قَدْ
جَوَّزُوا أَخْبَرَنَا لِلْفَرْقِ
393 - وَقَدْ عَزَاهُ صَاحِبُ الإِنْصَافِ ... (للنَّسَئي)
مِنْ غَيْرِ مَا خِلاَفِ
394 - وَالأَكْثَرِيْنَ وَهُوَ (2) الَّذِي اشْتَهَرْ ...
مُصْطَلَحَاً لأَهْلِهِ أَهْلِ الأَثَرِ
395 - وَبَعْضُ مَنْ قَالَ بِذَا أَعَادَا ... قِرَاءَةَ
الصَّحِيْحِ حَتَّى عَادَا
_________
(1) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن الألفية ونسخة ق من شروحها،
وفي نسخة ن وس وهـ وع وف من شروح الألفية: ((رجح)) ، وما
أثبتناه هو الصواب.
(2) بتحريك الهاء؛ لضرورة الوزن.
(1/127)
396 - فِي كُلِّ مَتْنٍ قَائِلاً:
(أَخْبَرَكَا) ... إِذْ كَانَ قال أوَّلاً: (حَدَّثَكَا)
397 - قُلْتُ وَذَا رَأْيُ الَّذِيْنَ اشْتَرَطُوا ...
إِعادَةَ اْلإِسْنَادِ وَهْوَ شَطَطُ
تَفْرِيْعَاتٌ
398 - وَاخْتَلَفُوا إِنْ أَمْسَكَ الأَصْلَ رِضَا ...
وَالشَّيْخُ لاَ يَحْفَظُ مَا قَدْ عُرِضَا
399 - فَبَعْضُ نُظَّارِ الأُصُوْلِ يُبْطِلُهْ ... وَأَكْثَرُ
الْمُحَدِّثْيِنَ (1) يَقْبَلْهْ
400 - وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ فَإِنْ لَمْ يُعْتَمَدْ ...
مُمْسِكُهُ فَذَلِكَ (2) السَّمَاعُ رَدّْ
401 - وَاخْتَلَفُوا إنْ سَكَتَ الشَّيْخُ وَلَمْ ... يُقِرَّ
لَفْظاً، فَرآهُ الْمُعْظَمْ
402 - وَهْوَ الصَّحِيْحُ كَافِياً وَقَدْ مَنَعْ ... بَعْضُ
أولي الظَّاهِرِ مِنْهُ، وَقَطَعْ
403 - بِهِ (أبُو الْفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِي) ... ثُمَّ
(أبُو إِسْحَاقٍ (3) الشِّيْرَازِيْ)
404 - كَذَا (أبُو نَصْرٍ) وَقال: يُعْمَلُ ... بِهِ
وَألْفَاظُ الأَدَاءِ الأَوَّلُ
405 - وَالْحَاْكِمُ اخْتَارَ الَّذِي قَدْ عَهِدَا ...
عَلَيْهِ أَكْثَرَ الشُّيُوْخِ فِي الأَدَا
406 - حَدَّثَنِي فِي الْلَفْظِ حَيْثُ انْفَرَدَا ...
وَاجْمَعْ ضَمِيْرَهُ إذا تَعَدَّدَا
407 - وَالْعَرْضِ (4) إِنْ تَسْمَعْ فَقُلْ أَخْبَرَنَا ...
أو قَارِئاً (أَخْبَرَنِي) وَاسْتَحْسَنَا
408 - وَنَحْوُهُ عَنْ (ابْنِ وَهْبٍ) رُوِيَا ... وَلَيْسَ
بِالْوَاجِبِ لَكِنْ رَضِيَا
_________
(1) في نسخة (أ) من متن الألفية: ((المحققين)) .
(2) في النفائس: ((فذاك)) .
(3) بالصرف؛ لضرورة الوزن.
(4) قال البقاعي 248 / ب: ((والعرضِ - بالجر - عطفاً على قوله:
اللفظِ، والمقول محذوف، أي: واختار في العرض هذا التفصيل وهو
أنك: إن تسمع بقراءة غيرك إلى آخره، ويجوز أن يرفع على أنه
مبتدأ وخبره جملة الشرط بتقدير رابط، أي: إن تسمع فيه، أي: إن
تكن سامعاً فقل: أخبرنا، أو تكن قارئاً فقل: أخبرني)) . وكذا
في جميع النسخ الخطية، وفي النفائس، وفتح المغيث بالنصب.
(1/128)
409 - وَالشَّكُ فِي الأَخْذِ أكَانَ
وَحْدَهْ ... أو مَعْ (1) سِوَاهُ؟ فَاعِتَبارُ الْوَحْدَهْ
410 - مُحْتَمَلٌ لَكِنْ رأى الْقَطَّانُ ... اَلْجَمْعَ
فِيْمَا أوْ هَمَ الإِْنْسَانُ
411 - فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ وَالْوَحْدَةَ قَدْ ... اخْتَارَ
فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ
412 - وَقَالَ (أَحْمَدُ) : اتَّبِعْ لَفْظَاً وَرَدْ ...
لِلشَّيْخِ فِي أَدَائِهِ وَلاَ تَعَدْ (2)
413 - وَمَنَعَ الإبْدَالَ فِيْمَا صُنِّفَا ... - الشَّيْخُ -
لَكِنْ حَيْثُ رَاوٍ عُرِفَا
414 - بِأَنَّهُ سَوَّى فَفِيْهِ مَا جَرَى ... فِي النَّقْلِ
باِلْمَعْنَى، وَمَعْ ذَا فَيَرَى
415 - بِأَنَّ ذَا فِيْمَا رَوَى ذُو الطَّلَبِ ...
بِالْلَفْظِ لاَ مَا وَضَعُوا فِي الْكُتُبِ
416 - وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّةِ السَّمَاعِ ... مِنْ نَاسِخٍ،
فَقَالَ بَامْتِنَاعِ
417 - (الإِسْفَرَاييِنِيْ) مَعَ (الْحَرْبِيْ) ... وِ (ابْنِ
عَدِيٍّ) وَعَنِ (الصِّبْغِيْ) (3)
418 - لاَ تَرْوِ تَحْدِيْثَاً وَإِخْبَارَاً، قُلِ ...
حَضَرْتُ وَالرَّازِيُّ وَهْوَ الْحَنْظَلِيْ
419 - وَ (ابْنُ الْمُبَارَكِ) كِلاَهُمَا كَتَبْ ...
وَجَوَّزَ (الْحَمَّالُ) وَالشَّيْخُ ذَهَبْ
420 - بِأَنَّ خَيْرَاً مِنْهُ أَنْ يُفَصِّلاَ ... فَحَيْثُ
فَهْمٌ صَحَّ، أولاَ بَطَلاَ
421 - كَماَ جَرَى لِلدَّارَقُطْنِي حَيْثُ عَدْ ... إِمْلاَءَ
(إِسْمَاعِيْلَ) عَدَّاً وَسَرَدْ
422 - وَذَاكَ يَجْرِي فِي الْكَلاَمِ أو إذا ... هَيْنَمَ
حَتَّى خَفِيَ الْبَعْضُ، كَذَا
_________
(1) بتسكين العين.
(2) أصلها: تتعدَّى، فحذفت التاء الأولى تخفيفاً، ولام الفعل
للجزم بالنهي، والمراد: لا تتجاوز لفظه وتبدله بغيره. انظر:
النكت الوفية 249 / ب، وفتح المغيث 2 / 46.
(3) في نسخة ق وس من شرح الألفية: ((الضبعي)) بالضاد المعجمة،
وفي بقية النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية: ((الصبغي)) بالصاد
المهملة، وهو الصواب، فهو: أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
الصبغي كذا في الانساب للسمعاني 3 / 531.
(1/129)
423 - إِنْ بَعُدَ السَّامِعُ، ثُمَّ
يُحْتَمَلْ ... فِي الظَّاهِرِ الْكَلِمَتَانِ أو أَقَلْ
424 - وَيَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ يُجِيْزَ مَعْ ...
إِسْمَاعِهِ جَبْرَاً لِنَقْصٍ إنْ يَقَعْ (1)
425 - قَالَ: ابْنُ عَتَّابٍ وَلاَ غِنَى (2) عَنْ ...
إِجَازَةٍ مَعَ السَّمَاعِ تُقْرَنْ (3)
426 - وَسُئِلَ (ابْنُ حنبلٍ) إِن حَرْفَا ... أدْغَمَهُ
فَقَالَ: أَرْجُو يُعْفَى
427 - لَكِنْ (أبو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ) مَنَعْ ... فِي
الْحَرْفِ تَسْتَفْهِمُهُ (4) فَلاَ يَسَعْ
428 - إِلاَّ بَأَنْ يَرْوِيْ تِلْكَ الشَّارِدَهْ ... عَنْ
مُفْهِمٍ، وَ (5) نَحْوُهُ عَنْ (زَائِدَهْ)
429 - وَ (خَلَفُ بْنُ سَاِلمٍ) قَدْ قال: نَا ... إِذْ
فَاتَهُ حَدَّثَ (6) مِنْ حَدَّثَنَا
430 - مِنْ قَوْلِ سُفْيَانَ، وَسُفْيَانُ اكْتَفَى ...
بِلَفْظِ مُسْتَمْلٍ عَنِ الْمُمْلِي اقْتَفَى
431 - كَذَاكَ (حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) أَفْتَى: ...
إِسْتَفْهمِ الَّذِي يَلِيْكَ، حَتَّى
432 - رَوُوْا عَنِ (الأَعْمَشِ) : كُنَّا نَقْعُدُ ...
(لِلنَّخَعِيْ) فَرُبَّمَا قَدْ يَبْعُدُ
433 - البَعْضُ - لاَ يَسْمَعْهُ - فَيسأَلُ ... البَعْضَ
عَنْهُ، ثَمَّ كُلٌّ يَنْقُلُ
434 - وَكُلُّ ذَا تَسَاهُلٌ، وَقَوَْلُهُمْ: ... يَكْفِيِ
مِنَ الْحَدِيْثِ شَمُّهُ، فَهُمْ
_________
(1) في نسخة (أ) من متن الألفية والنفائس: ((أن وقع)) ، وفي
النفائس: ((إن وقع)) .
(2) في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((غناء)) .
(3) في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((تقترن)) ، وفي
النفائس: ((يُقرن)) .
(4) في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((يستفهمه)) .
(5) في ف: ((عن)) بدل الواو، وليس بشيء.
(6) في ف وع: ((حديث)) .
(1/130)
435 - عَنَوا إذا أَوَّلَ (1) شَيءٍ
سُئِلاَ ... عَرَفَهُ، وَمَا عَنَوْا تَسَهُّلاَ
436 - وَإِنْ يُحَدِّثْ مِنْ وَرَاءِ سِتْرِ ... عَرَفْتَهُ
بِصَوْتِهِ او (2) ذِي خُبْرِ
437 - صَحَّ، وَعَنْ شُعْبَةَ لاَ تَرْوِ لَنَا ... إنَّ (3)
بِلاَلاً، وَحَدِيْثُ أُمِّنَا
438 - وَلاَ يَضُرُّ سَامِعَاً أنْ يَمْنَعَهْ (4) ...
الشَّيْخُ أَنْ يَرْوِي مَا قَدْ سَمِعَهْ
439 - كَذَلِكَ التَّخْصِيْصُ أو رَجَعْتُ ... مَاَ لمْ
يَقُلْ: أَخْطَأْتُ أو شَكَكْتُ
الثَّالِثُ: الإجَاْزَةُ
440 - ثُمَّ الإِجَازَةُ تَلىِ السَّمَاعَا ... وَنُوِّعَتْ
لِتِسْعَةٍ أَنْوَاعَا
441 - ارْفَعُهَا بِحَيْثُ لاَ مُنَاولَهْ ... تَعْيِيْنُهُ
الْمُجَازَ وَالْمُجْازَ لَهْ
442 - وَبَعْضُهُمْ حَكَى اتِّفَاقَهُمْ عَلَى ... جَوَازِ
ذَا، وَذَهَبَ (الْبَاجِيْ) إِلَى
443 - نَفْي الْخِلاَفِ مُطْلَقَاً، وَهْوَ غَلَطْ ... قال:
وَالاخْتِلاَفُ فِي الْعَمَلِ قَطْ
444 - وَرَدَّهُ الشَّيْخُ بأَِنْ (5) للشَّافِعِي ...
قَوْلاَنِ فِيْهَا ثُمَّ بَعْضُ تَابِعي (6)
_________
(1) انظر: النكت الوفية 253 / ب.
(2) بوصل همزة (أو) ؛ لضرورة الوزن.
(3) بكسر الهمزة على الحكاية كما أشار إليه البقاعي. انظر:
النكت الوفية 253 / ب.
(4) قال البقاعي: ((أنْ يَمْنَعَهُ)) في موضع رفع على أنه فاعل
((يضرُّ)) ، و ((الشيخُ)) فاعل ((يمنع)) ، و ((أنْ يَرْوِيَ))
مفعوله. النكت الوفية 253 / ب.
(5) بتخفيف ((أَنَّ)) المشددة؛ لضرورة الوزن.
(6) في البيت تضمين عروضي وهو تعليق البيت بالبيت الذي يليه،
وهو خطأ عروضي.
(1/131)
445 - مَذْهَبِهِ (الْقَاضِي حُسَيْنٌ (1)
مَنَعَا ... وَصَاحِبُ (الْحَاوي) بِهِ قَدْ قَطَعَا
446 - قَالاَ كَشُعْبَةٍ (2) وَلَو جَازَتْ إِذَنْ ...
لَبَطْلَتْ رِحْلَةُ طُلاَّبِ السُّنَنْ
447 - وَعَنْ (أبي الشَّيْخِ) مَعَ (الْحَرْبِيِّ) ...
إِبْطَالُهَا كَذَاكَ (لِلسِّجْزِيِّ)
448 - لَكِنْ عَلى جَوَازِهَا اسْتَقَرَّا ... عَمَلُهُمْ،
وَالأَكْثَرُوْنَ طُرَّا
449 - قَالُوا بِهِ، كَذَا وُجُوْبُ الْعَمَلِ ... بِهَا،
وَقِيْلَ: لاَ كَحُكْمِ الْمُرْسَلِ
450 - وَالثَّانِ (3) : أَنْ يُعَيِّنَ الْمُجَازَ لَهْ ...
دُوْنَ الْمُجَازِ، وَهْوَ أَيْضَاً قَبِلَهْ
451 - جُمْهُوْرُهُمْ رِوَايَةً وَعَمَلاَ ... وَالْخُلْفُ
أَقْوَى فِيْهِ مِمَّا قَدْ خَلاَ
452 - وَالثَّالِثُ: التَّعْمِيْمُ فِي الْمُجَازِ ... لَهُ،
وَقَدْ مَالَ إِلى الْجَوَازِ
453 - مُطْلَقَاً (الْخَطِيْبُ) (وَابْنُ مَنْدَهْ) ... ثُمَّ
(أبو الْعَلاَءِ) أَيْضَاً بَعْدَهْ
454 - وَجَازَ لِلْمَوْجُوْدِ عِنْدَ (الطَّبَرِيْ) ...
وَالشَّيْخُ لِلإِْبْطَالِ مَالَ فَاحْذَرِ (4)
455 - وَمَا يَعُمُّ مَعَ وَصْفِ حَصْرِ (5) ... كَالْعُلَمَا
(6) يَوْمَئِذٍ بِالثَّغْرِ (7)
456 - فَإِنَّهُ إِلى الْجَوَازِ أَقْرَبُ ... قُلْتُ
(عِيَاضٌ) قالَ: لَسْتُ أَحْسِبُ
_________
(1) في (أ) من متن الألفية ومطبوعتي ف وع: ((القاضي الحسين)) ،
وفي النفائس: ((قاضي حسين)) ، وما أثبتناه من بقية النسخ، قال
البقاعي: ((في نسخة منكَّر فهو منوَّن، والجزء الأخير مطوي،
وفي نسخةٍ ((الحسين منعا)) مخبول لاجتماع الخبن فيه والطيِّ،
فيخالف قافية البيت الثاني، فالتنكير أحسن)) النكت الوفية 254
/ أ.
(2) بالتنوين؛ لضرورة الوزن.
(3) حذفت الياء من ((الثاني)) ؛ لضرورة الوزن.
(4) في نسخة (أ) من متن الألفية والنفائس: ((فاحذري)) .
(5) كذا في (أ) و (ب) و (جـ) ، وفي بقية النسخ: ((حصري))
والصحيح ما أثبت.
(6) بالقصر؛ لضرورة الوزن.
(7) كذا في (أ) و (ب) و (جـ) ، وفي بقية النسخ: ((الثغري))
والصحيح ما أثبت.
(1/132)
457 - فِي ذَا اخْتِلاَفَاً بَيْنَهُمْ
مِمَّنْ يَرَى ... إِجَازَةً لِكَوْنِهِ مُنْحَصِرَا
458 - وَالرَّابعُ: الْجَهْلُ بِمَنْ أُجِيْزَ لَهْ ... أو مَا
أُجِيْزَ كَأَجَزْتُ أَزْفَلَهْ
459 - بَعْضَ سَمَاَعاِتي، كَذَا إِنْ سَمَّى ... كِتَاباً او
(1) شَخْصَاً وَقَدْ تَسَمَّى
460 - بِهِ سِوَاهُ ثُمَّ لَمَّا يَتَّضِحْ ... مُرَادُهُ (2)
مِنْ ذَاكَ فَهْوَ لاَ يَصِحْ
461 - أَمَّا الْمُسَمَّوْنَ مَعَ الْبَيَانِ (3) ... فَلاَ
يَضُرُّ الْجَهْلُ بِالأَعْيَانِ
462 - وَتَنْبَغِي (4) الصِّحَّةُ إِنْ جَمَلَهُمْ (5) ...
مِنْ غَيْرِ عَدٍّ وَتَصَفُّحٍ لَهُمْ
463 - وَالْخَامِسُ: التَّعْلِيْقُ فِي الإِجَازَهْ ... بِمَنْ
يَشَاؤُهَا الذَّيِ أَجَازَهْ
464 - أو غَيْرُهُ مُعَيَّنَاً، وَالأُولَى ... أَكْثَرُ
جَهْلاً، وَأَجَازَ الْكُلاَّ
465 - مَعاً (أبو يَعْلَى) الإِمَامُ الْحَنْبَلِيْ ... مَعَ
(ابْنِ عُمْرُوْسٍ) وَقَالاَ: يَنْجَلِي
466 - الْجَهْلُ إِذْ يَشَاؤُهَا، وَالظَّاهِرُ ...
بُطْلاَنُهَا أَفْتَى بِذَاك (6) (طَاهِرُ)
467 - قُلْتُ: وَجَدْتُ (ابنَ أبي خَيْثَمَةِ) ... أَجَازَ
كَالَّثانِيَةِ الْمْبُهَمَةِ
_________
(1) بالإدراج؛ لضرورة الوزن.
(2) في (النفائس) : ((مراداه)) وهو خطأ.
(3) في نسخة (ب) من متن الألفية: ((البياني)) وهو خطأ.
(4) في نسخة ن وق وس: ((وينبغي)) .
(5) قال البقاعي في نكته الوفية 256 / أ: أي: جَمَعَهُم، يقال:
جَمَلَ الشيءَ إذا جَمَعَهُ، والحسابَ أي: ردّه إلى الجُملة.
وينظر: لسان العرب 11 / 27 مادة (جمل) .
(6) كذا في النسخ كلها، وفي النفائس: ((بذاك أفتى ... )) ،
ويصح الوزن به.
(1/133)
468 - وَإِنْ يَقُلْ: مَنْ شَاءَ يَرْوِي
قَرُبَا ... وَنَحْوَهُ (الأَزْدِي) مُجِيْزَاً كَتَبَا
469 - أَمَّا: أَجَزْتُ لِفُلاَنٍ إِنْ يُرِدْ ...
فَالأَظْهَرُ الأَقْوَى الْجَوَازُ فَاعْتَمِدْ
470 - وَالسَّادِسُ: الإِذْنُ لِمَعْدُوْمٍ تَبَعْ ...
كَقَوْلِهِ: أَجَزْتُ لِفُلاَنِ (1) مَعْ
471 - أَوْلاَدِهِ وَنَسْلِهِ وَعَقِبِهْ ... حَيْثُ أَتَوْا
أَوْ خَصَّصَ الْمَعْدُوْمَ بِهْ
472 - وَهْوَ أَوْهَى، وَأَجَازَ الأَوَّلاَ ... (ابْنُ أبي
دَاوُدَ) وَهْوَ مُثِّلاَ
473 - بِالْوَقْفِ، لَكِنْ (أَبَا الطَّيِّبِ) رَدْ ...
كِلَيْهِمَا وَهْوَ الصَّحِيْحُ الْمُعْتَمَدْ
474 - كَذَا أبو نَصْرٍ. وَجَازَ مُطْلَقَا ... عِنْدَ
الْخَطِيْبِ وَبِهِ قَدْ سُبِقَا
475 - مِنِ (2) ابْنِ عُمْرُوْسٍ (3) مَعَ الْفَرَّاءِ ...
وَقَدْ رَأَى الْحُكْمَ عَلى اسْتِوَاءِ
476 - فِي الْوَقْفِ في صِحَّتِهِ (4) مَنْ تَبِعَا ... أَبَا
حَنِيْفَةَ (5) وَمَالِكَاً مَعَا
477 - وَالسَّاِبعُ: الإِذْنُ لِغَيْرِ أَهْلِ ... لِلأَخْذِ
عَنْهُ كَافِرٍ أو طِفْلِ
478 - غَيْرِ مُمَيِزٍ وَذَا الأَخِيْرُ ... رَأَى (أبو
الطَّيِّبِ) وَالْجُمْهُوْرُ
_________
(1) بلا تنوين؛ لضرورة الوزن، وقد دخل هذا الشطر الشكل وهو حذف
الساكن السابع. وهو لا يدخل بحر الرجز الذي كتبت عليه القصيدة.
(2) بكسر النون لالتقاء الساكنين.
(3) عُمْرُوْس: ضبطه السمعاني في الأنساب 4 / 210 - بفتح
العين، ومثله في فتح المغيث 2 / 81 وفتح الباقي 2 / 70، وضبطه
الفيروزآبادي بضمّها، ثمَّ قالَ: وفتحه من لحن الْمُحَدِّثين.
انظر: القاموس المحيط مع شرحه تاج العروس 16 / 281، وراجع
ترجمة ابن عمروس في سير أعلام النبلاء 18 / 73.
(4) كذا في النسخ كلها وفي النفائس: (( ... أي في صحة ... ))
والوزن صحيح به أيضاً.
(5) في فتح المغيث بالصرف لضرورة الوزن، وليس من ضرورة هنا؛
لأن الوزن مستقيم بلا صرف، والإبقاء على الأصل أولى، فضلاً عن
عدم وجود الضرورة أصلاً.
(1/134)
479 - وَلَمْ أَجِدْ فِي كَافِرٍ نَقْلاً،
بَلَى (1) ... بِحَضْرَةِ (الْمِزِّيِّ) تَتْرَا فُعِلا
480 - وَلَمْ أَجِدْ فِي الْحَمْلِ أَيْضَاً نَقْلاَ ...
وَهْوَ مِنَ الْمَعْدُوْمِ أولَى (2) فِعْلاَ
481 - وَ (لِلْخَطِيْبِ) لَمْ أَجِدْ مَنْ فَعَلَهْ ...
قُلْتُ: رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ قَدْ سَأَلَهْ
482 - مَعْ أبويْهِ فَأَجَازَ، وَلَعَلْ ... مَا اصَّفَّحَ
الأَسماءَ (3) فِيْهَا إِذْ فَعَلْ
483 - وَيَنْبَغِي الْبِنَا عَلى مَا ذَكَرُوْا ... هَلْ
يُعْلَمُ الْحَمْلُ؟ وَهَذَا أَظْهَرُ (4)
484 - وَالثَّامِنُ: الإِذْنُ بِمَا سَيَحْمِلُهْ ...
الشَّيْخُ، وَالصَّحِيْحُ أَنَّا نُبْطِلُهْ
485 - وبعضُ عَصْرِيِّ (5) عِيَاضٍ بَذَلَهْ ... وَ (ابْنُ
مُغِيْثٍ) لَمْ يُجِبْ مَنْ سَأَلَهْ
486 - وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ مَا صَحَّ لَهْ ... أو
سَيَصِحُّ، فَصَحِيْحٌ عَمِلَهْ
487 - (الدَّارَقُطْنِيُّ) وَسِواهُ أوحَذَفْ ... يَصِحُّ
جَازَ الكُلُّ حَيْثُمَا عَرَفْ
488 - وَالتَّاسِعُ: الإِذْنُ بِمَا أُجِيْزَا ... لِشَيْخِهِ،
فَقِيْلَ: لَنْ يَجُوْزَا
489 - وَرُدَّ، وَالصَّحِيْحُ: الاعْتِمَادُ ... عَلَيْهِ قَدْ
جَوَّزَهُ النُّقَّاْدُ
490 - أبو نُعَيْمٍ، وَكَذَا ابْنُ عُقْدَهْ ...
وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَنَصْرٌ بَعْدَهْ
491 - وَالَى ثَلاَثَاً بإِجَازَةٍ وَقَدْ ... رَأَيْتُ مَنْ
وَالَى بِخَمْسٍ (6) يُعْتَمَدْ
492 - وَيَنْبَغِي تَأَمُّلُ الإِجازَهْ ... فحيثُ شَيْخُ
شَيْخِهِ أَجَاْزَهْ
_________
(1) في (ب) : ((بلا)) وهو خطأ.
(2) في (ب) : ((أولا)) وهو خطأ.
(3) في ف وع: ((الاسما)) ، وما أثبت هو الصحيح وزناً.
(4) قال البقاعي: أي: أنّه يُعلم، أي: يُعَامل مُعاملة
المعلوم. النكت الوفية 258/ ب.
(5) في نسخة (ب) من متن الألفية: ((عصرتي)) .
(6) في نسخة ن والمطبوع: ((لخمس)) ، والمثبت من بقية النسخ
الخطية، والنفائس، وفتح المغيث.
(1/135)
493 - بَلِفْظِ مَا صَحَّ لَدَيْهِ لَمْ
يُخَطْ (1) ... مَا صَحَّ عِنْدَ شَيْخِهِ مِنْهُ فَقَطْ
لَفْظُ الإِجَازَةِ وَشَرْطُهَا
494 - أَجَزْتُهُ (ابْنُ فَارِسٍ) قَدْ نَقَلَهْ ...
وَإِنَّمَا الْمَعْرُوْفُ قَدْ أَجَزْتُ لَهْ
495 - وَإِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ الإِجَازَهْ ... مِنْ عَالِمٍ
بِهِ (2) ، وَمَنْ أَجَازَهْ
496 - طَالِبَ عِلْمٍ (وَالْوَلِيْدُ) ذَا ذَكَرْ ... عَنْ
(مَالِكٍ) شَرْطاً وَعَنْ (أبي عُمَرْ)
497 - أَنَّ الصَّحِيْحَ أَنَّهَا لاَ تُقْبَلُ ... إِلاَّ
لِمَاهِرٍ وَمَا لاَ يُشْكِلُ
498 - وَالْلَفْظُ إِنْ تُجِزْ بِكَتْبٍ أَحْسَنُ ... أو
دُوْنَ لَفْظٍ (3) فَانْوِ وَهْوَ أَدْوَنُ
الرَّاْبِعُ: الْمُنَاوَلَةُ
499 - ثُمَّ الْمُنَاولاَتُ (4) إِمَّا تَقْتَرِنْ ...
بِالإِذْنِ أَوْ لاَ، فَالَّتِي فِيْهَا إِذِنْ
500 - أَعْلَى الإْجَازَاتِ، وَأَعْلاَهَا إذا ... أَعْطَاهُ
مِلْكَاً فَإِعَارَةً كَذَا
501 - أَنْ يَحْضُرَ الطَّالِبُ بِالْكِتَابِ لَهْ ... عَرْضاً
وَهَذَا الْعَرْضُ لِلْمُنَاولَهْ
502 - وَالشَّيْخُ ذُوْ مَعْرِفَةٍ فَيِنَظُرَهْ (5) ... ثُمَّ
يُنَاولَ (6) الْكِتَابَ مُحْضِرَهْ
503 - يقول: هَذَا مِنْ حَدِيْثِي (7) فارْوِهِ ... وَقَدْ
حَكَوْا عَنْ (مَالِكٍ) وَنَحْوِهِ
504 - بِأَنَّهَا تُعَادِلُ السَّمَاعَا ... وَقَدْ أَبَى
الْمُفْتُوْنَ ذَا امْتِنَاعَا
_________
(1) قال البقاعي: ((مضارع خطاه: تخطية، أي: لم يتعدّ ولم
يتجاوز ما صحَّ عند شيخه …)) . النكت الوفية 259 / ب، وانظر:
شرح السيوطي للألفية 258.
(2) في (أ) والنفائس: ((بها)) والمثبت من بقية النسخ الخطية
وأشار في فتح الباقي إلى ذلك الاختلاف 2 / 87.
(3) بعد هذا في مطبوعتي ع وف كلمة: ((قالوا)) ، وهي زيادة يختل
معها الوزن.
(4) في نسخة س من شرح الألفية: ((المناولة)) .
(5) و (6) (ينظره) و (يناول) منصوبة عطفاً على يحضر في البيت
السابق.
(7) في نسخة ب من متن الألفية: ((من سماعي)) .
(1/136)
505 - إِسْحَاقُ وَالثَّوْرِيْ مَعَ
النُّعْمَانِ ... وَالشَّافِعيْ وَأحْمَدُ الشَّيْبَانِيْ
506 - وَ (ابْنُ الْمُبَارَكِ) وَغَيْرُهُمْ رَأوْا ...
بِأَنَّهَا أَنْقَصُ، قُلْتُ: قَدْ حَكَوْا
507 - إِجْمَاعَهُمْ بِأَنَّهَا صَحِيْحَهْ ... مُعْتَمَداً،
وَإِنْ تَكُنْ مَرْجُوْحَهْ
508 - أَمَّا إذا نَاولَ وَاسْتَرَدَّا ... فِي الْوَقْتِ
صَحَّ وَالْمُجَازُ أَدَّى
509 - مِنْ نُسْخَةٍ قَدْ وَافَقَتْ مَرْوِيَّهْ ... وَهَذِهِ
لَيْسَتْ لَهَا مَزِيَّهْ
510 - عَلَى الذَّيِ عُيَّنَ فِي الاجَازَهْ ... عِنْدَ
الْمُحَقِّقِيْنَ لَكِنْ مَازَهْ
511 - أَهْلُ الْحَدِيْثِ آخِراً وَقِدْمَا (1) ... أَمَّا إذا
مَا الشَّيْخُ لَمْ يَنْظُرْ مَا
512 - أَحْضَرَهُ الطَّالِبُ لَكِنْ اعْتَمَدْ (2) ... مَنْ
أَحْضَرَ الْكِتَابَ وَهْوَ مُعْتَمَدْ
513 - صَحَّ وَإِلاَّ بَطَلَ اسْتِيْقَانَا ... وَإِنْ يَقُلْ:
أَجَزْتُهُ إِنْ كَانَا
514 - ذَا مِنْ حَدِيْثِي، فَهْوَ فِعْلٌ حَسَنُ ... يُفِيْدُ
حَيْثُ وَقَعَ (3) التَّبَيُّنُ
515 - وإنْ خَلَتْ مِنْ إذْنِ المُنَاْولَهْ ... قِيْلَ:
تَصِحُّ (4) والأَصَحُّ بَاْطِلَهْ
كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ؟
516 - وَاخْتَلَفُوا فِيْمَنْ رَوَى مَا نُوْوِلاَ ...
(فَمَالِكٌ) وَ (ابْنُ شِهَابٍ) جَعَلاَ
_________
(1) انظر: النكت الوفية 265 / أ.
(2) كذا في النسخ، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) : ((واعتمد))
، والوزن صحيح في كليهما.
(3) في نسخة (أ) من متن الألفية: ((يقع)) .
(4) في نسخة (أ) و (جـ) من متن الألفية: ((يصح)) .
(1/137)
517 - إِطْلاَقَهُ (حَدَّثَنَا) وَ
(أَخْبَرَا) ... يَسُوْغُ وَهْوَ لاَئِقٌ بِمَنْ يَرَى
518 - الْعَرْضَ كَالسَّمَاعِ بَلْ أَجَازَه ... بَعْضُهُمُ
(1) في مُطْلَقِ الإِجَازَهْ
519 - وَ (الْمَرْزُبَانِيْ) وَ (أبو نُعَيْمِ) ... أَخْبَرَ،
وَالصَّحِيْحُ عِنْدَ القَوْمِ
520 - تَقْيِيْدُهُ بِمَا يُبيِنُ الْوَاقِعَا ... إِجَازَةً
تَنَاولاً هُمَا مَعَا
521 - أَذِنَ لِي، أَطْلَقَ لِي، أَجَازَنِي ... سَوَّغَ لِي،
أَبَاحَ لِي، نَاولَنِي
522 - وَإِنْ أَبَاحَ الشَّيْخُ لِلْمُجَازِ ... إِطَلاَقَهُ
لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَازِ
523 - وَبَعْضُهُمْ أَتَى بِلَفَظٍ مُوْهِمْ ... (شَافَهَنِي)
(كَتَبَ لِي) فَمَا سَلِمْ
524 - وَقَدْ أَتَى بِـ (خَبَّرَ) الأوزَاعِيْ ... فِيْهَا
وَلَمْ يَخْلُ مِنَ النِّزَاعِ
525 - وَلَفْظُ ((أَنْ)) اخْتَارَهُ (الْخَطَّابي) ... وَهْوَ
مَعَ الإِسْنَادِ ذُوْ اقْتِرَابِ
526 - وَبَعْضُهُمْ يَخْتَارُ فِي الإِجَازَهْ ...
(أَنْبَأَنَا) كَصَاحِبِ الْوِجَازَهْ
527 - وَاخْتَارَهُ (الْحَاكِمُ) فِيْمَا شَافَهَهْ ...
بِالإِذْنِ بَعْدَ عَرْضِهِ مُشَافَهَهْ
528 - وَاسْتَحْسَنُوْا لِلْبَيَهْقَيْ مُصْطَلَحا ...
(أَنْبَأَنَا) إِجَازَةً فَصَرَّحَا
529 - وَبَعْضُ مَنْ تَأَخَّرَ اسْتَعْمَلَ عَنْ ...
إِجَازَةً، وَهْيَ قَرِيْبَةٌ لِمَنْ
530 - سَمَاعُهُ مِنْ شَيْخِهِ فِيْهِ يَشُكّْ ... وَحَرْفُ
(عَنْ) بَيْنَهُمَا فَمُشْتَرَكْ
_________
(1) بالإشباع؛ لضرورة الوزن.
(1/138)
531 - وَفِي الْبُخَارِيْ قَالَ لِي: فَجَعَلَهْ ...
حِيْرِيُّهُمْ (1) لِلْعَرْضِ وَالمُنَاولَهْ
الْخَامِسُ: الْمُكَاتَبَةُ
532 - ثُمَّ الْكِتَابَةُ بِخَطِّ الشَّيْخِ أَوْ ...
بِإِذْنِهِ عَنْهُ لِغَائِبٍ وَلَوْ
533 - لِحَاضِرٍ فَإِنْ أَجَازَ مَعَهَا ... أَشْبَهَ مَا
نَاوَلَ أَوْ جَرَّدَهَا
534 - صَحَّ عَلى الصَّحِيْحِ وَالْمَشْهُوْرِ ... قَالَ بِهِ
(أَيُّوْبُ) مَعْ (2) (مَنْصُورِ)
535 - وَالْلَيْثُ وَالسَّمْعَانِ (3) قَدْ أَجَازَهْ ...
وَعَدَّهُ أَقْوَى مِنَ الإِجَازَهْ
536 - وَبَعْضُهُمْ صِحَّةَ ذَاكَ مَنَعَا ... وَصَاحِبُ
الْحَاوِيْ بِهِ قَدْ قَطَعَا
537 - وَيَكْتَفِي أَنْ يَعْرِفَ الْمَكْتُوْبُ لَهْ ... خَطَّ
الَّذِي كَاتَبَهُ وَأَبْطَلَهْ
538 - قَوْمٌ لِلاشْتِبَاهِ لَكِنْ رُدَّا ... لِنُدْرَةِ
اللَّبْسِ وَحَيْثُ أَدَّى
539 - فَاللَّيْثُ مَعْ مَنْصُوْرٍ اسْتَجَازَا ...
(أَخْبَرَنَا) ، (حَدَّثَنَا) جَوَازَا
540 - وَصَحَّحُوْا التَّقْيِيْدَ بِالْكِتَابَهْ ... وَهْوَ
الِذَّي يَلِيْقُ بِالنَّزَاهَهْ |