|
موضح أوهام الجمع والتفريق - بَاب اللَّام
406 - ذكر لَقِيط بْن عَامر صَاحب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
الْخَلِيلِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا
أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ
حُدُسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ أَبُو
رَزِينٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا نَذْبَحُ فِي
رَجَبٍ فَنَأْكُلُ وَنُطْعِمُ مَنْ يَأْتِينَا فَسَأَلْتُ
النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ
فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ وَكِيع بْن حدس لَا جرم لَا
أَدَعهُ أبدا وَكَذَا قَالَ حَمَّاد بْن سَلمَة عَن يعلى
وَكِيع بْن حدس بِالْحَاء وَقَالَ شُعْبَة وهشيم عَن يعلى عَن
وَكِيع ابْن عدس بِالْعينِ
وَهُوَ أَبُو رزين الْعقيلِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ
بْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ عُدُسٍ
يُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ الْعَقِيلِيِّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ
جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَهِيَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ
مُعَلَّقَةٌ مَا
(2/381)
لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا فَإِذَا حَدَّثَ
بِهَا سَقَطَتْ قَالَ وَأَحْسَبُهُ قَالَ فَلا تُحَدِّثْ بِهَا
إِلا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا
أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن عَلِيّ الْوَاعِظ حَدَّثَنَا عُمَر
بْن أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن
سُلَيْمَان بْن عِيسَى الْوزان حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن
أَبِي مَرْيَم قَالَ قَالَ عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ أَبُو رزين
الْعقيلِيّ لَقِيط بْن عَامر
وَقيل هُوَ لَقِيط بْن صبرَة الَّذِي روى عَنهُ ابْنه عَاصِم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
الصَّيْدَلانِيُّ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
الطَّبَرَانِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْن إِبْرَاهِيمَ
الدَّبَرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل
(2/382)
ابْن كَثِيرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ
بْنِ صَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
انْطَلَقْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ
نَجِدْهُ فَأَطْعَمَتْنَا عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
تَمْرًا وَعَصَّدَتْ لَنَا عَصِيدَةً إِذْ جَاءَ النَّبِي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَلَّعُ فَقَالَ هَلْ
أَطْعَمَتْكُمْ مِنْ شَيْءٍ قُلْنَا نَعَمْ فَبَيْنَا نَحْنُ
عَلَى ذَلِكَ دَفَعَ الرَّاعِي بِالْغَنَمِ فِي الْمَرَاحِ
عَلَى يَدِهِ سَخْلَةٌ قَالَ هَلْ وَلَدَتْ قَالَ نَعَمْ قَالَ
فَاذْبَحِ الشَّاةَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ لَا
تَحْسِبَنَّ وَلَمْ يَقُلْ لَا تَحْسَبَنَّ أَنَّا ذَبَحْنَا
الشَّاةَ مِنْ أَجْلِكُمَا لَنَا مِائَةُ غَنَمٍ لَا نُرِيدُ
أَنْ تَزِيدَ عَلَيْهَا إِذَا وُلِدَ لِلرَّاعِي بَهْمَةٌ
أَمَرْنَاهُ فَذَبَحَ شَاةً قَالَ قُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ
أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ
فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلِ الأَصَابِعَ وَإِذَا
اسْتَنْثَرْتَ فَأَبْلِغْ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا قُلْتُ
يَا رَسُول اللَّهِ إِنَّ لِي امْرَأَةً فَذَكَرَ مِنْ طُولِ
لِسَانِهَا ويذائها قَالَ طَلِّقْهَا قَالَ يَا رَسُول اللَّهِ
إِنَّهَا ذَاتُ صُحْبَةٍ وَوَلَدٍ قَالَ فَأَمْسِكْهَا
وَأَقْرِهَا فَإِنْ يَكُنْ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَفْعَلْ وَلا
تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ ضَرْبَكَ أَمَتِكَ
أَخْبَرَنَا بشرى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِيُّ أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ
(2/383)
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر
الرَّاشِدِي حَدَّثَنَا أَبُو بكر الْأَثْرَم قَالَ قلت لأبي
عبد الله أَحْمَد بْن حَنْبَل لَقِيط بْن صبرَة هُوَ أَبُو
رزين الْعقيلِيّ قَالَ نعم فعاودته فَقلت يَا أَبَا عَبْد
اللَّهِ الحَدِيث الَّذِي يرويهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ
عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ لَقِيط
بْن صبرَة هُوَ أَبُو رزين الْعقيلِيّ فَقَالَ نعم لَيْسَ
فِيهِ شكّ هُوَ وَافد بني المنتفق
وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ يعلى بْن عَطاء لَقِيط
بْن عَامر أَنْبَأَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله
الْكَاتِب أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن حميد المخرمي حَدَّثَنَا
عَليّ بن الْحُسَيْن بن حبَان قَالَ وجدت فِي كتاب أبي بِخَط
يَده قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا عَاصِم بْن لَقِيط بْن صبرَة هُوَ
عَاصِم بْن لَقِيط بْن عَامر أَبِي رزين الْعقيلِيّ لِأَنَّهُ
يَقُول كنت وَافد بني المنتفق وَمَا يعرف لَقِيط غير أَبِي
رزين
أَخْبَرَنَا ابْن الْفضل أَخْبَرَنَا عَليّ بْن إِبْرَاهِيم
قَالَ قَالَ أَبُو أَحْمَد بْن فَارس قَالَ البُخَارِيّ لَقِيط
بْن عَامر وَيُقَال لَقِيط بْن صبرَة بْن المنتفق أَبُو رزين
الْعقيلِيّ لَهُ صُحْبَة قَالَ الْخَطِيب وَزعم غير وَاحِد من
الْعلمَاء أَن لَقِيط بْن عَامر غير لَقِيط بْن صبرَة كَذَلِك
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ رِزْقَوَيْهِ أَخْبَرَنَا
مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي حَدَّثَنَا أَبُو
الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَن صَاحب النَّرْسِي
حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّهِ الْمَدِينِيّ فِي
تَسْمِيَة من روى عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مَنْ أهل الطَّائِف لَقِيط بْن صبرَة وابو رزين
الْعقيلِيّ وَيُقَال لَقِيط بْن عَامر بْن المنتفق
قَالَ الْخَطِيب أَرَادَ عَليّ أَن أَبَا رزين يُقَال اسْمه
لَقِيط بْن عَامر بْن المنتفق وَقد فرق بَينه وَبَين لَقِيط
بْن صبرَة وَنَصّ على أَنه غَيره وأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد
بْن حسنويه الأَصْبَهَانِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بن أَحْمَد
الْأَهْوَازِي حَدَّثَنَا خَليفَة بْن خياط فِي ذكر من روى عَن
النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بني عقيل بْن
كَعْب بْن ربيعَة بْن عَامر بْن صعصعة أَبُو رزين اسْمه لَقِيط
بْن عَامر من سَاكِني الطَّائِف ولقيط بْن صبرَة وَافد بني
المنتفق بْن عَامر بْن عقيل بْن
(2/384)
كَعْب بْن ربيعَة أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن
أَحْمَد الْمعدل أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بن صَفْوَان البرذعي
حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الدُّنْيَا حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بن سعد فِي تَسْمِيَة من قدم على رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بِلَاد
قومه لَقِيط بْن صبرَة الْعقيلِيّ نزل بركبة وجلدان والحدد
وأَخْبَرَنَا أَبُو خازم بْن الْفراء أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن
بْن عَلِيّ الْحلَبِي حَدَّثَنَا أَبُو عمرَان مُوسَى بن
الْقَاسِم بن الأشيب حَدَّثَنَا ابْن أَبِي الدُّنْيَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سعد فِي تَسْمِيَة من كَانَ
بِالطَّائِف من أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو رزين الْعقيلِيّ فقد فرق ابْن سعد
فِيمَا ذَكرْنَاهُ عَنهُ بَين لَقِيط بْن صبرَة وَبَين أبي
رزين فَدلَّ على أَنَّهُمَا عِنْده اثْنَان كل وَاحِد
مِنْهُمَا غير الآخر وأَخْبَرَنَا الْأَزْهَرِي والجوهري
قَالَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن المظفر أَخْبَرَنَا أَحْمَد
بْن عَلِيّ بْن شُعَيْب الْمَدَائِنِي حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْد اللَّهِ البرقي قَالَ أَبُو رزين
الْعقيلِيّ اسْمه لَقِيط بْن عَامر بْن المنتفق بْن عَامر بْن
عقيل لَهُ أَحَادِيث ولقيط بْن صبرَة بْن المنتفق بْن عَامر بن
عقيل جَاءَ عَنهُ حَدِيث طَوِيل فِي أَحَادِيث
(2/385)
|
