|
المهروانيات = الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب المَبْحَث الخَامِس: وصف النّسخ الخطّيّة
للكتاب وتراجم رواتها
اهتمّ أهل العلم برواية الكتاب عن شيوخهم، ومن ثَمَّ تعدّدت
نسخه في أوساطهم ... ووقفت بعد البحث، والتّنقيب على: أربع
نُسَخ خطيَّة له ...
الأولى: نسخة تامّة في خمسة أجزاء مسموعة على نصر الله الهيتيّ
سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وعليها عدّة سماعات، منها ما هو
مأخوذ عن الأصل المنقولة عنه، كصورة سماع الهيتيّ للنّسخة على
أبي الفضل الأرمويّ راويها عن المهروانيّ والنّسخة من كُتب:
حسن جلال باشا الحسينيّ، الموقوفة على المكتبة الأزهريّة؛
تنفيذًا لوصيته.
ورقم حفظها بالمكتبة: [2019] 22394، (214/1 م ف) ، ومعها عدّة
كتب أخرى في مجموع واحد.
وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (217ف) ، (7374ف) ، وجامعة
الملك سعود: (485ف) ، والمكتبة الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم
المكّيّ) : (1356 مصوّر) ، وَدار الكتب المصريّة: (1143ف، 2019
حديث، [23736ب] ) ، ومكتبة المركز القوميّ للتّوثيق والإعلام
بمصر (2019) .
وحاولت أن أقف على أصلها بالمكتبة الأزهريّة في رحلتي إلى
القاهرة، في صيف سنة: (16- 1417هـ) إلاّ أنّه تعذّر عليّ ذلك،
فقسم
(1/405)
المخطوطات لم يفتح أمام الباحثين في تلك
الفترة. واعتمدت هذه النّسخة أصلاً عند التّحقيق، ورمزت لها
بالرمزّ: (أ) .
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تتألّف النّسخة من ثلاث وستين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان،
يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة مابين تسعة عشر سطراً إلى
عشرين سطراً، في كلّ سطر مابين خمس كلمة إلى إحدى عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ نسخيّ، مشرقيّ، عاديّ، قديم، يتخلّله ضبط
بالشّكل، أو الإعجام، أو تقييد لمهمل في بعض الأحيان.
- ناسخها:
ناسخها هو: محمَّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ رحمه الله وهو
صاحب الجزء، ونقلها عن أصل شيخه: نصر الله بن سلامة الهيتيّ
راويها عن أبي الفضل الأرمويّ وسمعها عليه، وقابلها، وعليها
تصحيح الهيتيّ بخطّه.
وخطّه في العموم جيّد، ومقروء، وحدث في نَسْخِه للكتاب سقوط
بعض الجُمل، أو الكلمات استدرك كثيرًا منها في الحاشية، وفاته
شيء منها استدركته من النسخ الأخرى، ونبّهت عليه.
- تأريخ سماعها، ومكانه:
ناسخها الهكّاريّ، من قرية: الهكّاريّة (1) ، ومن عادة طلاّب
العلم
_________
(1) بالفتح وتشديد الكاف، وراء وياء بلدة فوق الموصل بالعراق.
انظر: معجم البلدان (5/408) .
(1/406)
بعد الأخذ عن شيوخ البلد السّعي في الأخذ
عن شيوخ القرى الّتي حولهم ... والموصل قريبة من الهكّاريّة،
وكان النّاسخ فيها خلال بعض شهور عام: ثلاث وتسعين وخمسمائة،
حيث جاء في بعض سماعات النّسخة أنّ النّسخ كان في يوم
الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة من السّنة المذكورة نفسها،
بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة (1) .
- تراجم رواة النّسخة إلى المهروانيّ:
يروي الهكّاريّ هذه النّسخة عن شيخه الإمام أبي المعالي نصر
الله بن سلامة بن سالم بن مسلم المقرئ، الهيتيّ ... شيخ، صالح،
ثقة، سكن بغداد مدّة، وسمع من أبي الفضل الأرمويّ، وأبي الفتح
الكروخيّ، وابن ناصر، وأبي الكرم المبارك بن الحسن
الشّهرزوريّ، وأبي بكر الزّاغونيّ، وأبي الحسن اليزديّ،
وغيرهم.
وحدّث بالموصل، وسمع منه جماعة كيوسف بن خليل، والضّياء
المقدسيّ ... وممّن جاء في طبقة السّماع عليه في النّسخة:
الشّيخ الإمام شرف الإسلام المعافى بن إسماعيل، وولده أبو عبد
الله محمد، والشّيخ الإمام أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ
عبد المحسن الخطيب الموصليّ، والشّيخ الإمام عبد الله بن عثمان
الخطيب.
_________
(1) بناها السّلطان، الدّيّن أبو سعيد مظفّر الدّين كُوكْبُري
صاحب إربل (ت: 549 هـ) على نهر دجلة.
وبنى معها جامعا يُعرف بالجامع المظفّريّ، وبالجامع الظّافريّ
أيضا.
انظر: السّير (21/136، 433، 22/8، 334، 365) ، وتأريخ الموصل
لسعيد الدّيوه جيّ (1/353) .
(1/407)
وعاد رحمه الله من الموصل إلى هيت، فتوفّي
بها في جمادى الأولى من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة (1) .
ويرويه أبو المعالي عن مُسْند العراق في وقته: أبي الفضل
محمَّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بضمّ الألف، وسكون الرّاء،
وفتح الميم، وفي آخرها الواو الفقيه، الشّافعيّ ...
بكّر به والده فسمع من الخطيب البغداديّ، والمهروانيّ، وأبي
الغنائم عبد الصّمد بن المأمون، وأبي الخير بن المهتدي بالله،
وأبي نصر الزّينبيّ، وابن النّقّور، وطبقتهم، وعُمَّر حتى صار
آخر من يروي عن هؤلاء الشّيوخ.
وعنه أيضا: السّمعانيّ، وابن الجوزيّ، وابن عساكر، والسّلفيّ،
وابن ملاعب، وابن صرما، وغيرهم.
قال السّمعانيّ (كما في: المستفاد) (2) : "وهو إمام متديّن،
ثقة، صدوق، صالح".
وقال ابن الجوزيّ في: (المنتظم) (3) : "وكان سماعه صحيحا، وكان
ثقة، ديّنا".
واستهلّ الذّهبيّ في: (السّير) (4) ترجمته بقوله: "الشّيخ،
الفقيه،
_________
(1) انظر: المختصر المحتاج إليه من تأريخ ابن الدّبيثيّ (ص/
365) ت/1358، والتّقييد (ص/468) ت/631.
(2) (ص/34) ت/25.
(3) (18/86) ت/4174.
(4) (20/183، 184) .
(1/408)
الإمام، المُعمَّر، القاضي ... " إلى أن
قال: " ... وكان فقيها، مناظرًا، متكلّما، صالحا، كبير
القَدْر".
مات في رجب، سنة: سبع وأربعين وخمسمائة (1) .
والثّانية: نسخة فيها من أوّل الثّاني إلى آخر الخامس، وتقدّم
فيها الجزء الرّابع على الثّالث، وعلى رقميهما في النّسخة آثار
حكّ وتعديل، فكأنّ الأمر اشتبه على النّاسخ، أو غيره.
وعليها سماعات منها ما هو منقول عن الأصل المكتوبة عنه، ولم
تسلم من آثار بلل ظاهر على بعض أجزائها ...
وهذه النّسخة هي الّتي أرمز لها بالرمز: (ج) أثناء التّحقيق.
وأصل النّسخة محفوظة بمكتبة الأسد تحت الرّقم: 1144 (160) ،
وحاولت جاهدًا أن أطّلع عليها في رحلتي إلى دمشق، صيف عام:
(16- 1417هـ) ، فلم يتيسّر ذلك لي.
وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (3183ف) ، (5007ف) ، والمكتبة
الصّدّيقيّة (ضمن مكتبة الحرم المكّيّ) : (110) .
والجزء الثاني فقط بمكتبة المسجد النّبويّ (212/16) :
(1356مصوّر) .
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تتألّف النّسخة من إحدى وستّين لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان،
_________
(1) انظر ترجمته أيضا في: الأنساب (1/166) ، وطبقات الشّافعيّة
للسّبكيّ (6/165) ، وطبقات الشّافعيّة للإسنويّ (1/112) .
(1/409)
يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين
خمسة عشر إلى ثمانية عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين عشر إلى ستّ
عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ هو نحو خطّ الّتي تقدّمتها، إلاّ أنّ
النّاسخ اعتنى بإتقان النّسخ، فقلّ فيه السّقط، كما اعتنى بشكل
غالب كلماتها بالحركات الثّلاث، والإسكان، والتّشديد، وهذه
ميزة للنّسخة بين نسخ الكتاب الأخرى.
كما أنّ ناسخها اتّبع طريقة جيّدة في التّفريق للنّاظر بين
الأحاديث، وتخريجها، فجعل طرف الحديث ومنتهاه قريبا من أطراف
الصّحيفة، والتّخريج في منتصفها تقريبا.
- ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه:
بعد النّظر في السماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على ما
يدلّ على اسم النّاسخ، أو تأريخ النّسخ، أو مكانه ... إلاّ أنّ
الّذي يظهر أنّها كتبت في وقت متأخّر؛ لما يُلحظ عليها من
إعجام، وشكل، وتنظيم لمادّتها والله تعالى أعلم.
- تراجم رواتها إلى المهروانيّ:
هذه النّسخة من طريق أخرى عن أبي الفضل الأُرمويّ عن
المهروانيّ، فهي من رواية: ابن صرما عن الأُرمويّ ...
وابن صرما هو: الشّيخ، المسند، المُعمَّر أبو العبّاس أحمد بن
يوسف ابن أحمد الدّقّاق، الأزجيّ، المشتري ...
سمع من أبي الفضل عدّة مصنّفات، ومن ابن الطّلاية، وابن ناصر،
(1/410)
وعبد الخالق بن يوسف، وأبي الوقت، وعدّة.
وعنه: الضّياء المقدسيّ، والدّبيثيّ، والكمال الفويرة،
والأبرقوهيّ، وآخرون.
قال ابن نقطة في: (التّقييد) (1) : "كان سماعه صحيحا".
مات في شعبان، من سنة: إحدى وعشرين وستمّائة (2) .
والثّالثة: نسخة تحوي الجزء الثّاني، والرّابع فقط، على
الثّاني آثار بلل، وتقدّم فيها الجزء الرّابع على الثّاني،
وتخلّلها في أوّلها تداخل بين بعض صحائفها، وصحائف أُثبت عليها
سماعات لها، ويبدو أنّ هذه السّماعات أثبتت في صحائف مستقلّة
وضعت في أوائل الكتاب، ثمّ بقيت كذلك حتّى جلّدت النّسخة دون
ردّ لهذه السّماعات إلى مكانها قبل لوحة العنوان، أو آخر الجزء
والله أعلم.
وأصل النّسخة محفوظ في: مكتبة حُسَين جلبيّ [6/4 مجاميع] (3) .
وعنها صورة بمعهد إحياء المخطوطات العربيّة، التّابع لجامعة
الدّول العربيّة بالقاهرة، حصلت على نسخة منها في رحلتي
المذكورة إلى القاهرة. وأرمز لهذه النّسخة بالرّمز: (د) .
_________
(1) (ص/185) ت/208.
(2) انظر ترجمته في: النّجوم الزّاهرة (6/230) ، والعبر
(3/182) ، والسّير (22/191) ، والمختصر المحتاج إليه (ص/129)
ت/449، والشّذرات (5/94) .
(3) وانظر: فِهْرس المخطوطات المصوّرة في المعهد (1/91)
رقم/353.
(1/411)
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تتألّف هذه النّسخة من ثلاث وثلاثين لوحة، في كلّ لوحة
صحيفتان، في كلّ صحيفة ما بين ثمانية عشر إلى تسعة عشر سطرًا،
في كلّ سطر ما بين تسع إلى ستّ عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ جيّد في الجملة اُعتني بضبطه،
وإعجامه، وامتاز الجزء الثّاني منها بما امتازت به النّسخة:
(ج) من التّفريق للنّاظر بين الأحاديث، وتخريجها بالطّريقة
نفسها، إلاّ أنّه في الثّانية أجمل، وأظهر.
- ناسخها:
هو: محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد المُراديّ، وهو قارئها أيضا
على بن ملاعب وقت سماعه منه.
- تأريخ سماعها، ومكانه:
هذه النّسخة من طريق ابن مُلاعِب عن الأُرمويّ ... وابن ملاعب
بغداديّ، انتقل عنها قديما إلى حَلب، ثمّ إلى دمشق، وحدّث فيها
الكثير، وأجاز، وفيها سُمعت عليه المهروانيّات في غرّة جمادى
الأولى، من سنة: إحدى عشرة وستّمائة بجامع دمشق (الجامع
الأمويّ) .
- تراجم رواة النّسخة إلى المِهْرَوانيّ:
هذه النّسخة من طريق ثالثة عن أبي الفضل الأُرمويّ عن
المهروانيّ، فهي من رواية ابن مُلاعب عن أبي الفضل كما تقدّم
...
وابن ملاعب هو الشّيخ، الفاضل، المسند: أبو البركات داود بن
(1/412)
أحمد بن محمَّد البغداديّ، ثمّ الدمشقيّ،
الأزجيّ، المعروف بالرَّبِيْب.
سمع من الحافظ ابن ناصر، وأبي بكر بن الزّاغونيّ، وأبي الوقت،
وطبقتهم.
وعنه: الموفّق ابن قدامة، وأبو بكر الأنماطيّ، والبرزاليّ،
وأبو محمَّد المنذريّ، وابن نقطة، والعديم، وعدّة.
قال ابن نقطة في: (التّقييد) (1) : " ... وسماعه صحيح".
وقال العديم في: (بغية الطّلب) (2) : "وكان شيخا حسنا، صحيح
السّماع، من بيت الحديث والرّواية".
مات سنة: ستّ عشرة وستّمائة وقيل بعدها بسنة (3) .
والرّابعة: نسخة فيها الجزء الأوّل فقط، محفوظة بالظّاهريّة
(رقم المجموع: 47) ، ولا أثر لهذه النّسخة في فِهْرس مكتبة
الأسد.
وعنها صورة بالجامعة الإسلاميّة: (3183ف) ، وجامعة أمّ القرى:
656 (120 134) . وهي الّتي أرمز لها بالرّمز: (ب) .
- عدد أوراقها، وأسطرها:
تقع هذه النّسخة في أربع عشرة لوحة، في كلّ لوحة صحيفتان،
_________
(1) (ص/267) ت/329.
(2) (7/3436) .
(3) انظر ترجمته أيضا في: السّير (22/91) ، والمختصر المحتاج
إليه (ص/181- 182) ، والشّذرات (5/67) .
(1/413)
يتراوح عدد الأسطر في كلّ صحيفة ما بين
ستّة عشر إلى سبعة عشر سطرًا، في كلّ سطر ما بين تسع إلى اثنتي
عشرة كلمة.
- خطّها:
كتبت النّسخة بخطّ مشرقيّ قديم نسبيّا يتخلّله إعجام في بعض
الأحيان، وقام الناسخ بضبط كلمات بالشّكل لا يتجاوز عددها
أصابع اليد الواحدة.
- ناسخها، وتأريخ النّسخ، ومكانه:
بعد النّظر في السّماعات المثبتة على النّسخة لم أقف على سماع
بخطّ النّاسخ، أو ما يدلّ على اسمه، أو تأريخ النّسخ، ومكانه
في بقيّة السّماعات.. . إلاّ أن الّذي يظهرأنّها نسخة قديمة؛
لما يُلْحَظ عليها من قلّة الإعجام، والشّكل، وإهمال تنظيم
المادّة العلميّة بداخلها والله تعالى أعلم.
- تراجم رواتها إلى المهرواني:
هذه النسخة من طريق رابعة عن الأُموريّ، فهي من رواية أبي
محمَّد ابن الأخضر عنه ...
وَابن الأخضر هو: الإمام، المحدّث، المصنّف، الحافظ، المعمَّر:
عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك الجنابذيّ بضمّ الجيم،
وفتح النّون، وفتح الباء المنقوطة بواحدة بعد الألف، وفي آخرها
الذّال المعجمة البغداديّ، البزّاز ...
سمع: ابن البطِّيّ، وأبا القاسم السّمرقنديّ، والأنماطيّ، وابن
خيرون، وابن الطّراح في خلق كثير.
(1/414)
وعنه: ابنه عليّ، وابن الدّبيثيّ، وابن
النّجّار، والضّياء المقدسيّ، والبرزاليّ، وابن الصّيرفيّ،
وابن نقطة، وجماعة.
قال ابن نقطة في: (التّقييد) (1) طوكان مكثرًا، ثبتا، ثقة،
مأمونا، كثير السّماع، واسع الرّواية، صحيح الأصول، منه
تعلّمنا واستفدنا، وما رأينا مثله".
وقال ابن الدّبيثيّ (كما في: المختصر) (2) : "شيخ ثقة، مكثر".
مات سنة: إحدى عشرة وستّمائة (3) .
وجميع النّسخ الأربع للكتاب اُعتني بمقابلتها على الأصول
المنقولة عنها، فجاءت في الغالب قليلة الأخطاء، والأوهام،
والسّقط، والتّحريف، وما شابه ذلك.
وأُثبتَ عليها جميعا عدّة سماعات من قرون متفاوتة، ضمّت سماعات
لأئمة، حفّاظ، أعلام ... كما سيُلحظ عند استقرائها إن شاء الله
(4) ، والله الموفّق، والهادي إلى سَواء السَّبيل.
_________
(1) (ص/364) ت/464.
(2) (ص/257) ت/928.
(3) انظر ترجمته أيضا في: ذيل طبقات الحنابلة (2/79) ، والسّير
(22/31) .
(4) انظر ص/423.
(1/415)
المنهج الّذي سلكته في التّحقيق
يتمثّل المنهج الّذي سلكته في تحقيق نصّ الكتاب في النّقاط
التّالية:
1- نسختُ الأصل وِفْق القواعد النّحْويّة، والإملائيّة
المتعارف عليها.
2- عارضتُ المنسوخ بالأصل.
3- ومن ثمّ عارضتُه مع النّسخ الأخرى، مع إثبات الفروق.
4- حرصتُ على التأكّد من سلامة النّصّ، وضبطته، ووضعت علامات
التّرقيم الملائمة بين جُمَلِهِ، وألفَاظِهِ.
5- رقّمتُ الأحاديث، والآثار، والأشعار، وضبطتها بالشكل.
6- ضبطتُ الأسماء، والألقاب، والكلمات المُشْكِلة، ونحوها
بالحروف.
7- عزوت الآيات إلى مواضعها من القرآن الكريم بذكر اسم
السّورة، ورقم الآية.
8- وثّقتُ النّصوص حسب القدرة، والإمكان.
9- خرّجتُ الأحاديث، والطّرق الّتي يذكرها المُخَرِّج أثناء
كلامه على أحاديث الكتاب على النّحو التّالي:
أ- إذا كان الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما فإنّي أكتفي بالعزو
إليهما، أو إلى من أخرجه منهما دون غيرهما من كتب الحديث، إلاّ
لفائدة.
ب- لحظت أثناء عملي في تحقيق الكتاب أنّ المُخَرِّج يخرّج
الحديث أحيانا من أكثر من طريق في الصّحيحين، وأحياناً أُخرى
يقول مثلاً: "رواه البخاريّ عن فلان" ويسكت، فقد يظنّ القارئ
(1/416)
بسببه أنّه ليس في الصّحيح إلاّ عن هذا
الشّيخ؛ فإتماما للفائدة اجتهدّت في ذكر طرق الحديث في صحيح
البخاريّ، أمّا الطّرق الّتي في صحيح مسلم فلم أذكرها؛ لأنّ
مسلما يرحمه الله يجمعها في مكان واحد بخلاف البخاريّ، فأكتفي
بالعزو إلى الموضع من الصّحيح، إلاّ إذا كرّر بعض الطّرق في
مواضع أخرى فإنّي أنبه عليها حسب القدرة، والإمكان.
ج- إذا لم يكن الحديث في الصّحيحين، أو أحدهما قمتُ بتخريجه من
كتب المسانيد، والسّنن، والأجزاء، وغيرها من كتب الحديث، مع
ذكر ما أمكن من الطّرق، والمتابعات، والشّواهد للأحاديث غير
الصّحيحة، وبيان أحوال رواتها، ونقل ما وقفت عليه من أقوال
النّقّاد فيها، والحكم عليها.
د- سكتُ إنْ وافقته على كلامه في تخريج الأحاديث، ثمّ أُخرّجه
وفق ماتقدّم في الفقرات المتقدّمة، وعلّقت إنْ خالفته.
هـ- رتّبتُ الطّرق، والشّواهد على وفيّات أصحابها، خاتما بذكر
من لم أقف على تأريخ وفاته منهم.
10- ذكرتُ إشارات لطيفة، وموجزة في تراجم الأعلام غير
المشهورين، وبيان حالهم جرحا، وتعديلاً من أمّهات كتب الرّجال
المتقدّمة، والمتأخّرة، مع الاستئناس بأحكام الحافظين:
الذّهبيّ، وابن حجر.
11- بيّنتُ معاني المفردات الغريبة من كتب غريب الحديث،
والشّروح الحديثيّة، ومعاجم اللّغة، وقواميسها.
(1/417)
12- عرّفتٌ بالأماكن، والبلدان.
13- عملتُ عدداً من الفهارس، يتمكّن القارئ من خلالها من
الوصول إلى ما يبتغيه من قسمي الرّسالة بيسر، وسهولة ... وهي
على النّحو التّالي:
أ- فِهْرس الآيات.
ب- فهرس الأحاديث.
ج- فهرس الآثار.
د- فهرس الأشعار.
هـ- فهرس الألفاظ الغريبة المفسّرة.
وفهرس الأعلام.
ز- فهرس الأماكن، والبلدان.
ح- فهرس كتب الفوائد الحديثيّة.
ط- فهرس المصادر، والمراجع.
ي- فهرس الموضوعات.
وأشكر الله تبارك، وتعالى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ
أَهْلُهُ أن وفّقني، ويسّر لي السّير على هذا المنهج في تحقيقي
لنصّ الكتاب شكراً يكافئ نعمه، ويوافي مزيده؛ فإنّه صاحب
الفضل، والجود، وهو المنعم، والمتفضل جلّ، وَعلا.
(1/418)
شرح الرّموز، والمصطلحات، وبعض المختصرات
المستخدمة في الدّراسة، والتّحقيق
أ: الأصل المخطوط الّذي اعتمدت عليه في التّحقيق (نسخة المكتبة
الأزهريّة) .
أ [ا/ب] : في الحواشي الجانبيّة، إشارة إلى صُحف نسخ الكتاب،
فمثلاً الرّمز المذكور يعني: النسخة (أ) ، الصحيفة الأولى،
الوجه: ب.
الخ: إلى آخره.
اهـ: انتهى.
ب: نسخة مكتبة الأسد، الّتي فيها الجزء الأوّل فقط.
بخ: البخاريّ في: (الأدب المفرد) .
ت: التّرمذيّ في: (السّنن) .
[إذا كان هذا الرّمز بعد قولي: روى له] .
ت: تأريخ الوفاة.
[إذا أتى بعدها أرقام مركّبة من أكثر من عدد] .
ت: رقم التّرجمة.
[إذا كان بعد الحوالة إلى بعض المراجع، ولم يكن قبله، أو بعده
ما يدلّ على أنّ المقصود منه أحد الاصطلاحين المتقدّمَين] .
تم: التّرمذيّ في: (الشّمائل) .
ج: نسخة أخرى للمِهروانيّات في مكتبة الأسد، وفيها من بداية
الجزء الثّاني إلى آخر الجزء الخامس.
(1/419)
ج: رقم الجزء.
خ: البخاريّ في: (صحيحه) .
خت: البخاريّ في: (صحيحه) معلّقا.
د: أبو داود في: (السّنن) .
[إذا كان بعد قولي: روى له] .
د: نسخة أخرى للمِهروانيّات في معهد المخطوطات العربيّة
بالقاهرة، التّابع لجامعة الدّول العربيّة.
ر: البخاريّ في: (جزء القراءة) .
س: النّسائيّ في: (السّنن) .
ص: رقم الصحيفة.
ط: طبعة الكتاب.
ع: أصحاب الكتب السّتّة.
عخ: البخاريّ في: (خلق أفعال العباد) .
عس: النّسائيّ في: (مسند عليّ) .
ق: ابن ماجه في: (السّنن) .
مد: أبو داود في: (المراسيل) .
هـ: إشارة إلى أنّ التّأريخ بالسّنة الهجريّة.
ي: البخاريّ في: (جزء رفع اليدين) .
4: أصحاب الكتب السّتّة سوى البخاريّ، ومسلم.
[] : أُثبت بينهما اللَّحَق، وتصحيح المتن من المقارنة بين
النُّسخ، ونحوهما.
(1/420)
واختصرت أسماء بعض المؤلّفات المتداولة،
المشهورة بين أهل العلم اختصارً لا يُلبس بغيرها إن شاء الله
... ومن ذلك:
الإحسان: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان لابن بلبان.
الإصابة: الإصابة في تمييز الصّحابة لابن حجر.
التّقريب: تقريب التّهذيب لابن حجر.
السّير: سير أعلام النّبلاء للذّهبيّ.
شرح النّوويّ لمسلم: المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجّاج
للنّوويّ.
الفتح: فتح الباري شرح صحيح البخاريّ لابن حجر.
الميزان: ميزان الاعتدال للذّهبيّ.
النّهاية: النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
(1/421)
الْسَّمَاعَاتُ الْمُثبتَةُ عَلى النُّسْخِ
الخَطيَّةِ لِلْكِتَاب
(1/423)
إن في إثبات حقّ تحمّل الكتب، ومن ثَمَّ
أداؤها بأيّ طريقة من الطّرق المعتبرة في التّحمّل والأداء على
أصول النُّسخ الخطّية أو الفروع المنقولة عنها في طباق
السّماعات، والقراءات توثيقاً لهذه الكتب إلى أصحابها، ودليلاً
على عناية الأمّة بأصولها ومصادرها، ودقّتهم في ضبط رواتها،
والتّأكيد على صحّة تحمّلها ونقلها، وأنّها مصونة بإذن الله من
التّحريف، والتّغيير، والتّبديل.
وكلّما كثرت هذه السّماعات كان أدعى للوثوق بهذه النّسخ،
وإبرازاً لأهميّتها، وشهرتها عند أهل العلم ... مع الفوائد
الجمَّة الأخرى الّتي تتضمنها، وتحتوي عليها، ممَّا ليس المقام
مقام بسط لها، لي فيها بوادر بحث لطيف يسّر الله إتمامه.
وفي السّماعات المثبتة على النّسخ الخطّيّة لهذا الكتاب فرائد
عدّة، وأدلَّة متظافرة على صحّة نقله، وبيان أهميّته، وعناية
أهل العلم بسماعه، وروايته، لاسيّما أنّ فيهم عدداً من أئمّة
المسلمين، ومشاهير علمائهم، وحفّاظهم (1) ، وغير ذلك ممّا
سيُلحظ عند استقرائها ... فإليك استظهار طباقها:
_________
(1) وانظر ص/397- 398.
(1/425)
أوَّلاً: السماعات المثبتة على النّسخة:
(أ)
جاء في لوحة العنوان [1/أ] في أسفلها:
"قرأت هذا الجزء بأسره على الشّيخ، الإمام، الدَّيّن،
الصّالح.. الدّيّن أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار، بحقّ
روايته عن الهيتيّ، فسمعه بقراءتي الشّيخ الإمام ... (1) بن
عليّ بن مظفّر بن مهديّ بن ساعد الموصليّ، كذلك عامر بن الشّيخ
المسمع ... (2) الموصليّ ... بتأريخ: الخميس، الخامس عشر من
المحرّم من سنة: خمسين وستّمائة. كتب سماعها: محمّد بن هبة
الله بن أحمد بن عليّ ... هذه الطّبقة حامدًا، مستغفرًا،
ومصلّيا. وكان سماع، فسماع آخر بقراءة والدهما في مجالس،
آخرها: الثلاثاء رابع عشر شوّال من سنة: اثنتين وتسعين ...
وصلّى الله على رسوله.
صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد محمّد بن عمّار".
وفي آخر لوحة من الجزء الأوّل [12/ب] :
"سمع الجزء على الشّيخ أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم
الهيتيّ بقراءة: أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الحسن
الدّندليجيّ ... : تقيّ الدّين أبي (3) الفضل إلياس بن حامد بن
محمود ابن الحجر الحرّانيّ، ويحيى بن عبد العزيز البزّاز
البغداديّ، وعبد المحسن بن يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد
الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراح ميليّ، ومحمّد بن أبي
البركات بن ياسين الموصليّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن
_________
(1) كلمة مطموسة.
(2) كلمة غير مقروءة، وكذا ما شاكله.
(3) هكذا في الأصل، والصّحيح: أبو.
(1/426)
ابن الفضل الأدانيّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي عبيد الله، وأبو عبد الله محمّد بن
أحمد بن الحسن الهكّاريّ وهو صاحب النّسخة ومحمّد بن أبي
البركات نصر الله بن أبي حنيفة، وعبد الصّمد بن محمّد ابن عبد
الله بن الحسين، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ الأربليّ، وأبو
بكر ابن عيسى بن ثعلب، وعبد الحميد بن مراد بن هانئ المقدسيّ،
وعبد الله ابن فضائل بن أبي بكر المقدسيّ، وزيد بن زياد بن
حمران الكوفيّ، وخلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وأحمد ابن
محمّد ابن عمر الأزجيّ البغداديّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ بن
أبي العبّاس العكبريّ، وأبو مُحَمَّدُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَبْدِ الله الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن يحيى ابن أبي الفهم بن
عبد الرّحمن الدّمشقيّ، يوم الخميس غرّة رجب من سنة اثنتين
وتسعين وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله
وحده، وصلى الله على محمّد، وآله وسلّم تسليما كثيرًا. صحيح
ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى: نصر الله بن سلامة".
وفيها في الحاشية اليسرى:
"قرأه مسعود بن بختيار بن عبد الله، ثالث شوّال، سنة: ستّمائة
رحمه الله".
وفيها أيضا [13/أ] في أعلاها:
"سمع جميع هذا الجزء وهو: الجزء الأوّل من المهروانيّات على
الشّيخ الإمام عفيف الدّين أبي المعالي نصر الله بن سلامة
المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه فيه بقراءة الشّيخ
الإمام الصّدر الكبير شرف الإسلام جمال الدّين أبي محمّد
المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي المسان، أبقاه الله: ولده
أبو عبد الله محمّد، الشّيخ الإمام سديد الدّين أَبُو عَبْدِ
اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن بن محمّد الخطيب الموصليّ
(1/427)
الحنفيّ، الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة
أربيل، الأجلّ الأديب مهديّ الدّين عبد الكريم بن يوسف ابن
الحسين، الشّيخ الإمام الموفّق يعقوب بن حبيب بن شعبان
الموصليّان، ومحمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ الشّافعيّ
وهذا خطّه وذلك في يوم الثّلاثاء تاسع جمادى الآخرة سنة ثلاث
وتسعين وخمسمائة، بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة، من شاطئ
دجلة. وصحّ، وثبت، وصلواته على محمّد، وآله".
وفي لوحة [13/ب] في أعلاها أيضا:
"الحمد لله ربّ العالمين، سمع هذه الأجزاء الخمسة من حديث أبي
القاسم يوسف بن محمّد بن أحمد المهروانيّ، الّتي خرّجها له
الحافظ أبو بكر الخطيب البغداديّ، على الشّيخ الإمام أبي عبد
الله محمّد بن الصّارم أزيل بن عبد الله البدريّ الخزنداريّ،
بسماعه إيّاها من محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح الصّوريّ،
بسماعه لجميعها من داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ملاعب، وأجازته من عبد العزيز بن محمود بن الأخضر عن الأرمويّ
أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف. وبأجازة ابن مؤمن من أبي حفص
عمر بن محمّد بن طبرزد بسماعه للجزء الأوّل من أبي المنذر
إبراهيم بن محمّد بن منصور الكرخيّ. وللثّاني من أبي منصور
محمّد بن عبد الملك بن خيرون. وللثّالث، والرّابع، والخامس من
أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطّبر الحريريّ،
بسماعهم من المهروانيّ. وبأجازته من أبي اليمن زيد بن الحسن
الكنديّ إن لم يكن سماعا بسماعه للثّاني من أبي الفتح عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ البيضاويّ بسماعه من المهروانيّ.
وبسماع الكنديّ أيضا لبعض الجزء الخامس من القاضي أبي الفضل
المذكور بقراءة: محمّد بن المحبّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ
بْنِ المحبّ
(1/428)
المقدسيّ، ومن خطّه في ثبته لخّص الإمام
السّيّد أبو المحاسن محمّد بن عليّ الحسينيّ، وابنه: عليّ في
الأَولى، وأمّه عائشة بنت عليّ بن محمّد، وآخرون. وصحّ ذلك في
رجب، سنة: تسع وخمسين وسبعمائة" ولم يذكر القارئ مكانا. لخّصه:
محمّد بن أبي بكر عبد الله بن محمّد عفى الله عنهم بكرمه.
وفي نهاية الصّحيفة كتب بخطّ حديث ما نصّه:
"من كتب المرحوم حسن جلال باشا، هديّة للجامع الأزهر تنفيذًا
لوصيّته".
وفي [14/أ] في أسفلها:
"شاهدت سماع شيخناأبي (1) المعالي نصر الله بن سلامة الهيتيّ:
سمع جميعه على أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ رحمه
الله المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن عليّ
ابن بكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن
راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد بن حمدي، وبرغش
بن عبد الله بن عتيق بن حمدي بقراءة: نصر الله ابن سلامة بن
_________
(1) في الأصل: (أبو) وهو خطأ.
(1/429)
سالم الهيتيّ، وهذا خطّه ومثبت الأسماء في
الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم الخبّاز الكرخيّ.
وذلك في عشيّة الأربعاء خامس صفر، من سنة: ستّ وأربعين
وخمسمائة". اهـ. نقله: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ.
وجاء في آخر الجزء الثّاني [25/أ] في أسفلها:
"سمع جميعه على الشّيخ الأمين أبي المعالي نصر الله بن سلامة
بن سالم الهيتيّ بحقّ سماعه من الأرمويّ بقراءة الشّيخ: تقيّ
الدّين أبي عبد الله محمّد بن القاسم بن الهيثم عن الرندليجيّ
صاحب الجزء: الشّيخ الإمام شرف الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن الحسين الهكّاريّ، وشيخنا تقيّ الدّين
أبو الفضل إلياس بن حامد بن محمود الحرّانيّ، وأبو عبد الله
الحسين بن محمّد بن عليّ الحانوتيّ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن
أبي الفضل الأدانيّ، وأبو عبد الله محمّد بن أبي البركات بن
ياسين المقرئ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن محمود بن عليّ
الأربليّ، وأبو الفضل عبد الواحد بن أبي الفتح بن الطّرابلسيّ،
وأبو الرجاء خلف ابن محمّد بن خلف الكنديّ، وحسن ابن إسماعيل
بن كوفيّ الوليديّ، وأبو حمران الكوفيّ، وعبد المحسن ابن يعيش
بن إبراهيم الحرّانيّ، وأبو بكر عبد الله بن عيسى بن ثعلب
الموصليّ، وعبد الصّمد بن محمّد بن قاضي ... وأبو عبد الله
محمّد بن محمود بن عبد الله الهاشميّ، وأبو الفتح عثمان بن أبي
الفرج بن أبي القاسم الباجران، وأبو محمّد عبد الله بن عوض بن
النّجيب الواعظ البغداديّ، وداود بن عمر بن محمّد الحنفيّ،
وأبو زكريّا يحيى ابن إبراهيم بن عبد العزيز البغداديّ، وعبد
الله بن فضائل بن أبي بكر بن بلال، وعبد الحميد ابن مراد بن
راجي المقدسيّان، ومحمّد بن أبي البركات بن أبي حنيفة المؤمّل،
ومحمّد بن حنيفة، ومحمّد بن المؤمّل، وحسين بن يوسف بن جسر
الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن بن عبد
المنعم الدّمشقيّ القرشيّ وهذا خطّه وموفّق الدّين أبو بكر بن
أحمد بن محمّد ابن عمر البغداديّ الأزفر، والسّديد أَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عليّ بن أحمد البوازيجيّ. وذلك
ثالث شهر الله رجب، من سنة: اثنتين وتسعين وخمسمائة، بدار
الحديث المظفّريّة بالموصل. والحمد لله وحده، وصلى الله على
محمّد وآله تسليما كبيرًا كثيرًا.
صحيح ذلك كتبه الفقير إلى رحمه الله: نصر الله بن سلامة بن
سالم الهيتيّ.
(1/430)
شهر الله الأصبّ رجب من سنة: اثنتين وتسعين
وخمسمائة. وصلى الله على سيّدنا محمّد، وعلى آله، وسلّم".
وفي آخر الجزء الثّاني [25/ب] :
"بلغت من أوّل الجزء إلى آخره قراءة وهو الثّاني من أجزاء
المهروانيّات على الشّيخ الإمام العالم الحافظ عفيف الدّين أبي
المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ جزاه الله خيرًا
فسمعه:
الشّيخ أبو بكر أحمد بن خليل بن محمّد الصّوفيّ، والشّيخ عبد
الرّحمن ابن أبي الفضل بن أبي عبد الله المقرئ الأوانيّ.
وصحّ ذلك في رابع شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة.
كتبه: إلياس بن عادي بن ... الأبريّ حامدًا الله، ومصلّيا على
آله وصحبه (1) . سمع جميع الجزء الثّاني من المهروانيّات من
لفظي: الشّيخ الإمام تاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد ...
الضّبّيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد بن ... عن الأرمويّ عن
المهروانيّ. كتبه الفقير إلى رحمة الله نصر الله بن سلامة بن
سالم الهيتيّ، شعبان من سنة: ثلاث وتسعين وخمسمائة حامدًا الله
تعالى، ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ، وآله ومسلّما".
وتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه:
"قرأت هذا الجزء وهو الثّاني من الأحاديث المنتخبة على
الشّيخين الإمامين الدّيّنين الصّالحين ... شرف الدّين أبي
البركات عمّار، وفخر الدّين أبي حامد محمّد بن أبي الحسن بن
عليّ ابن الحسن بن عمّار، بحقّ روايتهما عن الهيتيّ.
_________
(1) هكذا في الأصل.
(1/431)
فسمعه بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين
عليّ بن مظفّر بن مهديّ الموصليّ ... والشّيخ فخر الدّين ...
في الخامس عشر من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة.
كتبه قارئه، مثبت هذه الأسماء: عبد الهادي بن هبة الله بن رجب
ابن محمّد البكريّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا".
صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ
عمّار في تأريخه. صحيح ذلك، وكتب: عمّار بْنُ الْحَسَنِ بْنِ
عَلِيِّ بْنِ الحسن ابن علي بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ
الحسن بن عمّار حامدًا، ومصلّيا، ومسلّما، في تأريخه.
وجاء في اللّوحة الأولى من الجزء الثّالث [26/أ] :
"وسمع جميع هذا الجزء الثّالث على الشيخ الإمام أبي المعالي
نصر الله بن سلامة بن سالم بن مسلم الهيتيّ، المقرئ، بسماعه
فيه بقراءة الشّيخ الإمام بهاء الدّين أبي الخير إلياس بن عادي
بن البوبباش الأبريّ:
تاج الدّين أبو الحسن عليّ بن أحمد بن جعفر الهيتيّ، وأبو بكر
أحمد ابن الخليل الصّوفيّ، وأحمد بن رمضان بن أحمد، وكاتب
الأسماء: عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد الله الأوانيّ.
وذلك في يوم الاثنين خامس شعبان، من سنة: ثلاث وتسعين
وخمسمائة، بدار الحديث المظفّريّة بالموصل وصحّ، وثبت".
وفي [27/أ] :
"الحمد لله تعالى: قرأت هذا الجزء وهو الثّالث، والجزء الرّابع
من المنتخبات المهروانيّات، من جمع الخطيب ابن ثابت البغداديّ
رحمه الله تعالى
(1/432)
على الشّيخ الإمام، الصّالح، الدّيّن، فخر
الدّين أبي حامد محمّد ابن الحسن ابن عمّار، بحقّ روايته سماعا
على الشّيخ الإمام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم
الهيتيّ بباب حانوته بقرب ... من محروسة الموصل، بتأريخ:
الثّاني عشر، من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة. فسمعه
بقراءتي: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبو الحسن عليّ بن مظفّر
بن مهديّ بن ساعد التّكريتيّ حامدًا لله تعالى، ومصلّيا على
رسوله سيّدنا محمّد.
وقرئ ... ما قبله من الأجزاء بتأريخيّه على الشّيخ المذكور،
حسبما تتطلّبه الطّبقة ... ".
صحيح ذلك، وكتب: أبو حامد مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ
عَلِيِّ بن عمّار في التأريخ.
وختم أسفل هذه اللّوحة بختم حسن باشا المذكور.
وجاء في آخر الجزء الثّالث [39/ب] :
صورة سماع شيخنا عفيف الدّين أبو (1) المعالي نصر الله بن
سلامة الهيتيّ:
"سمع جميع هذا الجزء على القاضي الأجلّ الإمام العالم أبي
الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ المشايخ:"
أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسن بن بكرون النهروانيّ،
وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح بن راشد البدويّ، وبرغش بن
عبد الله عتيق بن حمدي، وأبو الفتح محفوظ بن بركة بن عليّ
الخبّاز الكرخيّ. بقراءة: نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ
وهذا خطّه وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة".
_________
(1) هكذا في الأصل.
(1/433)
وتحت صورة السّماع السّابق ما نصّه:
"هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ) .
نقله صاحب الجزء محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين
وتسعين وخمسمائة".
سماع آخر تحت التّصحيح السّابق صورته:
"سمع الجزء جميعه على الشّيخ الإمام الصّدوق أبي المعالي نصر
الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ، بحقّ روايته عن الشّيخ
الأرمويّ، بقراءة: الشّيخ الإمام تقيّ الدّين أبي عبد الله
محمّد بن القاسم بن الحسن المعروف بابن الديدليجي المشايخ
الأجلّ: الإمام أبي (1) الفضل إلياس بن خليد بن محمود بن أبي
الحجر الحرّانيّ (و) نجم الدّين عبد الله ابن فضائل بن أبي
بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان، وزيد ابن زياد
الكوفيّ الحرّاني، وخلف بن محمّد بن خلف الكبريّ، وأبو بكر ابن
عيسى بن ثعلب الموصليّ، وداود بن عمر بن محمّد الجعفيّ، وأبو
محمّد عبد الله بن عوض بن النّجيب، ويحيى بن إبراهيم بن عبد
العزيز البغداديّان، وعبد الرّحمن بن أبي الفضل الأوانيّ، وعبد
الواحد بن أبي الفتح الطراجهنليّ الحرّانيّ، وعبد المحسن ابن
يعيش بن إبراهيم الحرّانيّ، وعبد الرّحمن بن محمود بن عليّ
الأربليّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ العكبريّ، وحسن بن إسماعيل
الكرديّ الأربليّ، وأحمد بن عبد الرّحمن بن عثمان الشّهرزوريّ،
ومحمّد بن أبي البركات بن نصر الله الموصليّ، وحسين بن يوسف بن
حسين الصّوفيّ، وعبد الرّحمن بن أبي الفهم بن عبد الرّحمن
المقدسيّ الدّمشقيّ الشّافعيّ، ومحمّد بن أحمد بن الحسين
الهكّاريّ وهذا خطّه يوم السّبت تاسع شهر الله رجب بالموصل،
بدار الحديث
_________
(1) هكذا في الأصل، والصّحيح: أبو.
(1/434)
المظفّريّة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة".
وجاء أسفل منه تصحيح من الهيتيّ ... نصّه:
"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة
ابن سالم الهيتيّ، غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة".
صورة للسّماعات المثبتة في آخر الجزء الرّابع:
جاء في آخر الجزء بخطّ النّاسخ في الحاشية اليمنى: "وقد عورض
بأصل الشّيخ".
وجاء في منتصف اللّوحة [51/ب] :
صورة سماع شيخنا عفيف الدّين نصر الله بن سلامة الهيتيّ:
"سمع جميع هذا الجزء على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن
يوسف الأرمويّ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بْنُ الْحَسَنِ
بْنِ عَلِيِّ بْنِ نكرون النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن
علاّف بن مفلح بن راشد البدويّ، وإسماعيل بن سعد الله بن محمّد
بن حمدي، وبرغش بن عبد الله بن عتيق بن حمدي.
بقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ وهذا خطّه.
وكاتب الأسماء في الأصل: محفوظ بن بركة بن عليّ بن أبي القاسم
الكرخيّ، وذلك في سنة ستّ وأربعين وخمسمائة، في صفر عشيّة
السّبت تاسع عشرين، وصحّ وثبت".
وجاء أسفل منه تصحيح من الأرمويّ صورته:
"هذا صحيح، كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ في التأريخ".
نقله محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ سنة اثنتين وتسعين
وخمسمائة.
(1/435)
سماع آخر تحت التّصحيح السّابق، صورته:
"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الصّالح الثّقة الصّدوق
أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم المقرئ الهيتيّ بحقّ
سماعه من الأرمويّ، بقراءة الشّيخ الأجل الإمام تقيّ الدّين
أبو (1) عبد الله محمّد ابن القاسم بن الحسين المعروف بابن
الزيدليخيّ المشايخ الأجلاّء: الشّيخ الأجلّ الإمام العالم
تقيّ الدّين أبو الفضل إلياس بن حامد ابن محمود الحرّانيّ،
والشّيخ الإمام الصّالح أبو الثّناء بن أبي منصور بن أبي طاهر
المقرئ اللّبّان، وأبو عبد الله الحسين بن عليّ بن محمّد
الحانوي، ومحمّد بن أبي البركات بن ياسين المقرئ، وأبو عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمود بن عبيد الله الهاشميّ،
وأبو بكر أحمد بن محمّد بن عمر البغداديّ ... وعبد الصّمد بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الحسين المعروف بابن قاضي
برطليّ وزيد بن زياد بن عمران الكوفيّ، وعبد الرّحمن بن محمود
بن عليّ الأربليّ، وعبد الله بن عبد الله الحرّانيّ، وأبو
محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفهم الدّمشقيّ الشّافعيّ، وداود بن
عمر بن محمّد الحنفيّ، وأبو الفضل عبد المحسن بن يعيش
الحرّاني، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الفضل بن أبي عبد
الله الأوانيّ، وعبد الواحد بن أبي الفتح بن أحمد الطّراجهنليّ
الحرّانيّ، وأبو الدّحر خلف ابن محمّد بن خلف الكبرنيّ، وأبو
بكر عبد الله ابن عيسى بن ثعلب، وأبو الفضائل عبد الله بن
فضائل بن أبي بكر، وعبد الحميد بن مري بن ماضي المقدسيّان،
وأبو () (2) بن أبي البركات ابن محمّد أبي حنيفة الموصليّ،
وعبد الرّحمن بن سعيد بن عبيد البسريّ، وحسين بن يوسف
_________
(1) هكذا في الأصل، والصّحيح: أبي.
(2) اسم غير واضح.
(1/436)
ابن حسين الصّوفيّ، وأبو عبد الله بن لؤلؤ
بن أبي العبّاس العكبريّ، وجماعة.
وعلى الأصل: وكاتب السّماع الفقير إلى رحمة الله تعالى صاحب
الجزء: محمّد بن أحمد بن الحسين الهكّاريّ.
وذلك في شهر الله رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالموصل،
بدار الحديث المظفّريّة، والحمد لله ربّ العالمين".
وأحيط السّماع السّابق بتصحيح من الهيتيّ، صورته:
"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة
بن سالم الهيتيّ غرّة شعبان من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة".
سماع آخر في اللّوحة المقابلة [52/أ] صورته:
"سمع الجزء جميعه وهو الجزء الرّابع من الفوائد المنتخبة،
تخريج الخطيب على الشّيخ الإمام العالم الثّقة الصّدوق عفيف
الدّين جمال الإسلام أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم
المقرئ الهيتيّ أحسن الله توفيقه بحقّ سماعه منه، بقراءة
الشّيخ الإمام العالم العارف البارع شرف الإسلام جمال الدّين
بن أبي محمّد المعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي الشّيبان
الفقيه الشّافعيّ أبقاه الله: ولده العزيز أبو عبد الله محمّد،
الشّيح الإمام الموفّق أبو يوسف يعقوب بن حبيب الموصليّ،
الشّيخ الإمام حجّة الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ عثمان بن محمّد الخطيب بقلعة أربل، الشّيخ الإمام شريف
الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المحسن ابن
محمّد الخطيب الحنفيّ، ومسعود بن موسى بن أحمد التّركيّ،
الشّيخ الصّالح أبو العبّاس أحمد بن رمضان، القاضي الإمام
العالم نجم الدّين أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن
موسى الماكسيّ أبقاه الله، ومحمّد بن أحمد
(1/437)
ابن الحسين الهكّاريّ وهذا خطّه وذلك في
بكرة يوم الثّلاثاء سادس عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين
وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة وصحّ وثبت إن شاء
الله تعالى. والحمد لله ربّ العالمين".
وأسفل منه تصحيح من الهيتيّ، صورته:
"صحيح ذلك، كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى نصر الله بن سلامة
سالم الهيتيّ [في] (1) التأريخ المذكور حامدًا الله تعالى
ومصلّيا على سيّدنا محمّد النّبيّ وآله ومسلّما".
سماع آخر أسفل التّصحيح السّابق:
"سمع جميع الجزء الرّابع من حديث المهروانيّ على الشّيخ الإمام
أبي المعالي نصر الله بن سلامة بن سالم الهيتيّ المقرئ بسماعه
منه، بقراءة الشّيخ الإمام ثناء الله بن أبي الخير ... بن عادي
بن المشايخ: مظفّر بن دبيش بن شافع الصّفّار، وأبو بكر بن أبي
عبد الله الأوانيّ وهذا خطّه وذلك في يوم الخميس ثامن شعبان من
سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بالموصل، بدار الحديث المظفّريّة
وصحّ وثبت".
وفي أوّل الجزء الخامس [53/أ] :
"قرأت هذا الجزء وهو الخامس من الفوائد المنتخبة، والجزء
الرّابع الّذي قبله أيضا على الشّيخ الإمام الصّالح فخر الدّين
أبي حامد محمّد ابن الحسن بن عمّار، بحقّ سماعه عن أبي المعالي
نصر الله بن سلامة الهيتيّ.
وذلك بباب: خاتون بقرب ... من محروسة الموصل
_________
(1) ساقطة من الأصل.
(1/438)
حماها الله تعالى بتأريخ الثّاني والعشرين،
من المحرّم، من سنة: خمسين وستّمائة ... فسمعه بقراءتي: الشّيخ
الإمام المعيد تقيّ الدّين أبو الحسن ابن عليّ بن مظفّر بن
ساعد ... وقد تمّ لي قراءة الأجزاء الخمسة، وصحّ بتواريخها على
الشيخ المذكور، وغيره. كتبه قارئه، مثبت الطبقة: عبد الهادي بن
هبة الله بن رجب التّكريتيّ.
حامدًا الله ومصلّيا ومسلّما على رسله خصوصا سيّدنا محمّد".
وأسفل منه تصحيح صورته:
"صحيح ذلك، وكتب أبو حامد محمّد بن الحسين بن عليّ بن عمّار في
التأريخ المذكور".
وفي آخر الخامس [63/أ] :
"صورة الطّبقة على الأصل الّذي بخطّ شيخنا:
سمع جميعه على القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ
المشايخ: أبو حفص عمر بن أبي المعالي بن الحسين بن بكرون
النّهروانيّ، وأبو محمّد سالم بن علاق بن مفلح البدويّ، وبرغش
بن عبد الله عتيق بن حمدي، بقراءة نصر الله بن سلامة بن سالم
الهيتيّ وهذا خطّه.
وكاتب الأساميّ على الأصل: محمود بن بركة بن عليّ بن أبي
القاسم الخبّاز الكرخيّ.
وذلك في عشيّة الأربعاء ثالث ربيع الأوّل، من سنة ستّ وأربعين
وخمسمائة. نقلها الفقير إلى الله تعالى: أحمد بن محمّد بن عمر
الأزجيّ. وعليها: هذا صحيح كتبه محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ
في التأريخ) .
(1/439)
ثانياً: السماعات المثبتة على النّسخة: (ب)
جاء على لوحة العنوان في نصفها الأيمن:
"الحمد لله، سمعه من أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ:
أبو محمّد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر بقراءته،
ويوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ.
في يوم الأربعاء، ثالث عشر، من جمادى الأولى، من سنة: سبع
وأربعين وخمسمائة.
وسمعه من الأرمويّ: أبو القاسم محمّد بن عبد الباقي بن محمّد
الأمين، ويوسف بن عبد الله بن الطّفيل، وعيسى وعبد العزيز ابنا
شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح الجيليّ بقراءة: عليّ بن
محمّد بن يعيش القواريريّ وأخوه عبد الرّحمن بن محمّد، وعمر بن
أبي الحر بن صفيّة الدّقاق في يوم السّبت، حادي عشرين رجب،
سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.
وسمعه منه أعني: الأوّل من المهروانيّات، بقراءة كاتبه: مذكور
ابن أريب ولك رحب (1) وعليّ بن سعد بن إبراهيم الخبّاز،
والقاضي عبيد الله بن محمّد الفرّاء، وأحمد بن عمر بن لبيد،
وأبو محمّد عبد الله بن أبي البركات بن كرم البدينجي، تاسع
شعبان، سنة: ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وسمعه منه بقراءة أبي جعفر بن أبي عبد الله الجوهريّ وأبو
_________
(1) هكذا قرأتُها.
(1/440)
عبد الله أحمد بن الحافظ أبي العلاء الحسن
بن أحمد العطّار، وأبو الغنائم شرويه بن شهردار بن شرويه
الدّيلميّ، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الكريم ابن محمّد
الكرخيّ وكاتب السّماع: أحمد بن هبة الله بن أحمد، في شوّال،
سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.
وسمعه منه بقراءة: سعد الله بن نجا بن محمّد الواديّ: أَبُو
عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب، وأولاده أبو
البركات داود، وصفيّة، وحفصة في شهر رمضان، سنة: ستّ وأربعين
وخمسمائة.
سمع جميع المهروانيّات من أبي البركات ابن ملاعب داود جماعة
بقراءات، وتواريخ بدمشق، سنة: إحدى عشرة وستّمائة، أحدهم:
الحافظ أبو موسى عبد الله بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد،
وولداه: الحسن، ومحمّد في الرّابعة، وابن عمر أبو بكر محمّد بن
إبراهيم بن عبد الواحد، وعبد الله، ومحمّد ابنا: مؤمّن بن أبي
الفتح، ومحمّد، وعبد الرّحيم، ويحيى بنو: عبد الملك، وأحمد بن
شيبان، وعبد المحسن بن عبد الكريم بن ظافر، وآخرون، وعليّ بن
أحمد بن عبد الواحد.
نقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا بقراءة الحافظ: أَبِي
مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد".
وفي النّصف الأيسر من اللّوحة [1/أ] :
"الحمد لله، سمع جميعها من أبي القاسم المهروانيّ أبقاه الله:
أحمد بن محمّد الغزّال، والحسين بن هارون، وعمر بن يوسف
الأرمويّ، وولده: أبو الفضل محمّد، ويعقوب بن سليم، وحضرة:
فاطمة بنت أبي الفوارس بن موهب، وكاتب السّماع: إسماعيل بن
صالح
(1/441)
البصريّ. وصحّ ذلك في ربيع الأوّل، سنة:
أربع وستّين وأربعمائة. وسمعه منه:
يحيى بن عليّ بن الطّراح، سنة: ثلاث وستّين وأربعمائة.
وسمعه منه: أبو محمّد الحسن، وأبو الحسن عليّ ابنا الشيخ أبي
منصور عبد الملك بن محمّد بن يوسف بقراءة: محمّد بن أحمد
الدّقّاق، في المحرّم، سنة: أربع وستّين وأربعمائة.
نقله أبو بكر الرّحبيّ من الأصل ملخّصا".
وفيه أيضا:
"الحمد لله وحده، سمع هذا الجزء من المهروانيّات، من لفظ
الشّيخ الإمام العالم المحدّث زين الدّين أبي بكر بن الشّيخ
زكيّ الدّين قاسم بن أبي بكر الرّحبيّ، بحقّ أجازته من مشايخه
الأربعة: فخر الدّين ابن البخاريّ، وشمس الدّين محمّد ابن
مؤمّن، وناصر الدّين عمر بن القوّاس، وعبد الرّحمن بن أحمد بن
عبد الملك، قالوا: أخبرنا أبو البركات داود بن ملاعب قراءة
عليه وابن القوّاس أجازة بسنده: أولاده الثّلاثة: محب الدّين
أبو عبد الله أحمد، وأمّ الخير خديجة، وأم الحسن فاطمة أسعدهم
الله تعالى وأمّهم زين النّساء، بنت بدر الدّين عبد اللّطيف
ابن أبي القاسم بن تيميّة، وفتاتها لؤلؤة الرّوميّة ...
المسمّع ريحان بن عبد الله النّوبيّ، وفقير رحمة ربّه لؤلؤ بن
عبد الله الرّوميّ والخطّ له.
وصحّ ذلك، وثبت، غرّة المحرّم عام: ثلاثين وسبعمائة أحسن
خاتمتها بمنزل سكن المسمّع بالقاهرة المحروسة، بجوار مدرسة
الحساميّة.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه،
وسلّم تسليما كثيرًا. صحّ ذلك، وأجزت لهم. وكتب: أبو بكر بن
قاسم
(1/442)
ابن أبي بكر الرّحبيّ عفا الله عنه. وفيه
كشط، وإصلاح، وهو صحيح أيضا. كتبه: أبو بكر الرّحبي".
وجاء في أواخر هذه النّسخة وفيها الأوّل فقط في حاشية [13/أ] :
"الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على الشّيخ بدر الدّين
محمّد بن مؤمّن بن أبي الفتح الصّوريّ المقدسيّ؛ بحقّ سماعه من
ابن ملاعب، وأجازته من ابن الأخضر، وابن طبرزد من الأرمويّ
بسنده بقراءة: الحافظ جمال الدّين يوسف المزّيّ: ابنه عبد
الرّحمن حاضر في الرّابعة، وأسماء بنت يعقوب بن أحمد المقرئ
الحبليّ حاضرة، وعلى أخوها والخطّ له وأخوهما جمال الدّين
أحمد، وإنّما سمعا وأخوها: أحمد الأوّل، والثّاني عليه فقط".
ثمّ كُتب بعدها مباشرة: "هذا غلط، وإنما سمعوا هذا الجزء
الثّاني".
نقله: عليّ بن مؤمّن بسماعه من ابن ملاعب، وأجازته من ابن
طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر عن الأرمويّ.
الضّرب صحيح (1) ، كتبه: أبو بكر الرّحبيّ".
وفي آخر لوحة من هذه النّسخة [13/ب] :
"الحمد لله، سمع جميع المهروانيّات على المسند أبي العبّاس
أحمد بن شيبان بن تغلب الشّيبانيّ بسماعه من ابن ملاعب
لجميعها، والثّاني من ابن طبرزد بسندهما فيه بقراءة: أبي الحسن
عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ:
_________
(1) كان هناك ضرب في السّماع.
(1/443)
أبو العبّاس أحمد، ومحمّد، وعليّ بنو: شرف
الدّين يعقوب بن أحمد الحلبيّ، وأبو العبّاس أحمد بن عبد
الحليم بن تيميّة، وأبو الحجّاح يوسف ابن الزّكيّ عبد الرّحمن
المزّيّ، وأبو محمّد القاسم ابن محمّد البرزاليّ، وأخوه:
إسماعيل، ومحمّد بن إبراهيم المهندس، وأخوه: أحمد، ومحمّد بن
محمّد بن مسلم بن علاق، ومحمّد بن أحمد ابن إبراهيم بن فلاح.
في الخامس من شعبان، سنة: خمس وثمانين وستّمائة، بدمشق، بدار
الحديث.
وسمعها على أبي الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
عبد الملك المقدسيّ بسماعه لها من ابن ملاعب بسنده بقراءة:
محمود بن أبي بكر بن حامد الأرمويّ: محمّد، وأحمد ابنا شرف
الدّين يعقوب بن أحمد الحلبيّ، وأبو عمرو عثمان بن عليّ
الهذبانيّ، وابنه: يحيى، وأبو كريم محمّد بن محمّد السّلاميّ،
وابنه: أحمد، وداود بن إبراهيم العطّار، ومحمّد بن أبي بكر عوف
أبو السّائب، وأحمد بن محمّد بن بدر ... حضر في يوم الخميس
خامس جمادى الأولى، سنة: سبع وثمانين وستّمائة، بسفح قاسيون،
وأجاز لهم المسمّع ماله.
وسمعها عليّ بن محمّد بن مؤمّن بسماعه من ابن ملاعب، وبأجازته
من ابن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر عن الأرمويّ بسنده
بقراءة: جمال الدّين يوسف المزّيّ الحافظ: ابنه عبد الرّحمن
حاضر، وأحمد بن ... المقرئ، والقاسم بن محمّد البرزاليّ. وسمع:
أحمد، وأسماء ابنا: شرف الدّين يعقوب الحلبيّ، الجزأين الأوّل،
والثّاني وهو هذا فقط وأسماء أخته حاضرة. وذلك في صفر، سنة:
تسعين وستّمائة بدمشق، بدرب الفراش، فأجاز لهم المسمّع. كتبه:
أبو بكر بن قاسم من الأصل".
وجاء في [14/أ] :
"الحمد لله وحده،
(1/444)
سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام
الحافظ جمال الدّين أبي العبّاس أحمد بن شيخنا الإمام شرف
الدّين يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبيّ عرف بابن الصّابونيّ،
أحسن الله إليه، ورحم سلفه بسماعه فيه، ... من:
ابن شيبان، وعبد الرّحمن بن أحمد بن عبد الملك، وشمس الدّين
محمود ابن مؤمّن بسندهم فيه بقراءة الإمام العالم المحدّث
المفيد تقيّ الدّين أبي المعالي محمّد بن أبي رافع فسمعه:
الشّيخ القدوة رضيّ الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ محمود بن إلياس اليمنيّ، وولده: عماد الدّين
محمّد، والولد النّجيب أبو عبد الله محبّ الدّين أحمد بحضرة
والده الشّيخ الإمام العالم المحدّث زين الدّين أبي بكر بن
زكيّ الدّين قاسم بن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الرّحبيّ أحسن الله إليهما (1) والمقرئ شرف الدّين عوض بن نصر
بن شيركوه الحنفيّ، والشّيخ سراج الدّين محمّد بن عليّ بن شعيب
القرشيّ، ومحمّد بن محمود بن عليّ الألوا ... ، وعليّ بن سالم
بن غنيم بن سلامة رمنقاه (2) ، وبهاء الدّين أَحْمَدُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ إمام جامع ابن الرّفعة وولده: تقيّ
الدّين محمّد، والشّيخ علاء الدّين عليّ ابن قيران الشّكريّ،
وأبو العبّاس أحمد ابن نور الدّين عليّ ابن إبراهيم الحنبليّ،
وشمس الدّين محمّد بن يوسف ابن مكّيّ الحرّانيّ، وشهاب الدّين
أحمد بن محمّد بن ... البزّاز، والده (3) ، وآخرون ... ، وفقير
_________
(1) جاء في الحاشية: وأخبرنا بأجازته منهم غير ذلك.
كتبه: أحمد بن يعقوب [بعد أن أشار إليه في مكانه] .
(2) هكذا قرأتُها.
(3) هكذا.
(1/445)
رحمة ربّه: لؤلؤ بن عبد الله الرّوميّ
والخطّ له. وصحّ ذلك، وثبت، في يوم السّبت، الثّالث عشر من ذي
الحجّة، سنة: تسع وعشرين وسبعمائة ... طاهر القاهر، وأجازا لنا
مالهما ... والحمد لله ربّ العالمين. صحّ ذلك، وكتب: أحمد بن
يعقوب بن أحمد الحلبيّ".
ثالثاً: السّماعات المثبتة على النّسخة: (ج)
جاء على لوحة عنوان الجزء الثّاني [1/أ] :
"شاهدت على الجزء الثّاني من نسخة قوبلت بهذه النّسخة:
سمع جميعه على الشّيخ الإمام العالم ربيب الدّين أبي البركات
داود بن أحمد بن ملاعب البغداديّ، بسماعه من الأرمويّ السّادة
الأجلاّء:
عزّ الدّين بن عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ،
والأمين الأجلّ أبو القاسم تمَام بن يحيى بن عبّاس الحريريّ،
وولداه النّجيبان: أبو بكر محمّد، وأخوه أبو الحسين يحيى، وأبو
الفضل محمّد بن محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ، وأخوه أبو
المفاخر عليّ، وابن أخيه: أبو بكر عبد الرّحمن ابن أحمد بن
محمّد بن هبة الله الشّيرازيّ، ومثبت الأسماء: يحيى بن أحمد
ابن محمّد، وأخوه: أبو عبد الله.
وصحّ بقراءة: برهان الدّين محمّد بن إبراهيم المراديّ
السّبتيّ.
وذلك بالزّاوية الغربية من جامع دمشق حرسها الله تعالى في يوم
الجمعة، أواخر ذي الحجّة، سنة: خمس عشرة وستّمائة.
ونقل هذه الطّبقة العبد الفقير محمّد بن محمّد بن هبة الله
الشّيرازيّ في نسخة الأصل. ونقل من خطّه: عليّ بن عبد الكافي
بن عبد الملك.
وفي لوحة بعدها تضمّنت عنوان الجزء أيضًا في أسفلها:
"ملكه أبو منصور محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد، بالشّراء من
(1/446)
تركة كاتبه رحمنا الله وإيّاه وهو سماعه،
وما قبله، وبعد فرع واحد".
وفي اللّوحة الأخيرة من الجزء الثّاني [14/أ] :
"سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف
الأرمويّ عن أبي القاسم المهروانيّ بقراءة سعد الله بن
الواديّ، والسّماع بخطّه:
أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة أولاد: أبي عَبْدِ اللَّهِ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن ملاعب، وجماعة.
وصحّ في يوم الخميس رابع عشرين من شعبان، سنة ستّ وأربعين
وخمسمائة بمنزل ابن ملاعب".
وتحته سماع آخر نصّه:
"سمعه منه أبو محمّد، وأبو العبّاس أحمد، ابنا أبي الفتح بن
الحسن الصّائغ ويعرف بابن صرما الدّقّاق وعبد الرّحمن بن يعيش
بن القواريريّ بقراءة أخيه عليّ، وبخطّه السّماع في الأصل
وآخرون.
بتأريخ: حادي عشرين رجب، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.
نقلته من الأصل".
وتحته آخر نصّه:
"قرأت هذا الجزء الثّاني من المهروانيّات على الشّيخ أبي الحسن
عليّ ابن عمر ... المقدسيّ، بسماعه من أبي الحسن عليّ بن أحمد
المقدسيّ بن البخاريّ، بسماعه من داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب، وأبي حفص عمر بن محمّد بن طبرزد بسماع
داود من محمّد بن عمر الأرمويّ، وبسماع ابن طبرزد من أبي منصور
عبد الملك بن خيرون، قالا: أنا المهروانيّ.
(1/447)
وصحّ في الحادي والعشرين، من رجب، سنة: خمس
وأربعين وسبعمائة".
وألحق به بالخطّ نفسه:
"سمعه: محمّد بن سليمان بن عبد الحافظ المقدسيّ، محبّ
السّاعاتيّ.
كتبه: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أحمد بن المحبّ،
والحمد لله".
وفي [13/أ] :
"سمع جميع هذه الأجزاء الخمسة، المعروفة بالمهروانيّات، تخريج
الخطيب على حضرة سيّدنا وشيخنا الشّيخ الإمام العالم الزّاهد
العارف عماد الدّين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن عليّ
بن سرور المقدسيّ صان الله قدره، وأعلى محلّه، ونفع ببركته بحق
سماعه فيه منقولاً من ابن ملاعب عن الأرمويّ عن المهروانيّ
بقراءة الفقيه المحدّث الفاضل شرف الدّين أبي محمّد الحسن بن
عليّ بن عيسى اللّخميّ عرف بابن الصّيرفيّ السّادة الفقهاء:
جمال الدّين أبو العبّاس أحمد بن جبريل بن مرزا الأربلّي
وولده: أبو عبد الله بن محمّد الجعبريّ مولدًا والشّيخ حسن بن
نجيم بن عيسى الحورانيّ، وولده: أبو بكر عبد الله، وأبو بكر
عبد الله بن أحمد ابن تركيّ الحورانيّ الدّمشقيّ، وأبو المجد
عبد المجيد بن إبراهيم ابن الباقلاّن المنبجيّ، وإبراهيم بن
عليّ بن سالم الجعبريّ، ويوسف بن سعيد بن سالم، ومحمّد بن خلف
بن محمّد المقدسيّ، وأبو بكر بن إبراهيم بن أبي العضد، ويوسف
بن محمّد بن حسن الأربليّ، وسيف الدّين أبو بكر بن الأسد
جفران، وفرج بن عبد الله الموار ... القارئ، وكاتب الأسماء
فقير رحمة ربّه، المعترف بتقصيره، وذنبه عليّ بن مسعود بن نفيس
الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه وآخرون كثيرون لم أعرف
أسماءهم.
(1/448)
وصحّ وثبت في العُشْر الأَوَّل من رجب
الفرد، سنة: ثلاث وستّين وستّمائة، بمنزل المسمع بالمدرسة
الصّالحيّة، بخطّه بين العصرين، في ميعاد واحد، وأجاز لهم جميع
مرويّاته بشرطه في تأريخه.
والحمد لله، وسلام على عباده الّذين اصطفى، وصلى الله على
سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا.
صحّ ذلك، كتبه: محمّد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ".
وجاء على لوحة عنوان الجزء الثّالث [13/ب] :
"شاهدت على نسخة من هذا الجزء الثّالث من المهروانيّات:
شاهدت على أصله من هذا الجزء ما مثاله:
سمع جميع هذا الجزء وهو الثّالث من حديث المهروانيّ، تخريج
الخطيب له على الشّيخ العالم أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن
عمر السّمرقنديّ، بحقّ سماعه من المهروانيّ:
مسعود بن عليّ بن النّاذر، وسعد الله بن الجابر الواديّ، وأبو
الحسن ابن عليّ بن إبراهيم الكاتب، وآخرون بقراءة: المبارك بن
هبة الله بن سلمان الصّبّاغ وكاتب السّماع في الأصل: عبد الملك
بن عليّ بن محمّد الهمدانيّ، في جامع الخليفة، يوم الجمعة،
خامس جمادى الأولى، سنة: أربع وثلاثين وخمسمائة. نقله: عبد
الرّحمن بن عليّ ابن الجوزيّ، من الأصل، بعد المعارضة به هذا
الفرع. ومن خطّه نقله: محمّد بن محمّد ابن أبي بكر الأبيورديّ
ملخّصًا. ومن خطّه نقل: أحمد بن سعد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ،
والحمد لله".
وبعده:
"وشاهدت أيضا ما مثاله:
(1/449)
سمع جميعه على الشّيخ الجليل عفيف الدّين
أبي محمّد إسماعيل بن أحمد ابن إبراهيم الكاتب، بسماعه من أبي
القاسم السّمرقنديّ بقراءة: عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة
الله بن وهبان وبخطّه السّماع:
نجم الدّين أبو محمّد عبد المنعم بن نصر بن عليّ الحرّانيّ،
وابنه أبو العزّ عبد العزيز، وأبو القاسم عبد الله بن أبي سعد
بن مرّة اليزديّ، وأبو العبّاس أحمد بن الشّيخ شمس الدّين أبي
الفضل أسفنديار بن..... (1) أبي عليّ البوشنجيّ، والمقرئ
إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم، من خطّ: ابن وهبان الحديثيّ رحمه
الله. ومن خطّه نقل: أحمد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ. ومن خطّه
نقله كما شاهده: عليّ بن مسعود عفا الله عنه".
وبعده أيضا:
"قرأت هذا الجزء الثالث على الشّيخ الجليل المسند المعمّر عزّ
الدّين أبي العزّ عبد العزيز بن عبد المنعم بن عليّ بن نصر بن
الصيقل الحرّانيّ، بسنده المذكور أعلاه.
وصحّ ذلك في يوم الأربعاء السّابع من ذي الحجّة، سنة: ثلاث
وثمانين وستّمائة، بمصر حرسها الله.
وكتب: يوسف بن الزّكيّ عبد الرّحمن المزّيّ".
وفي [14/أ] ما مثاله:
"سمعه، ونسخه، وعارضه به: محمّد بن الحسن الجونيّ ببغداد".
وبجواره:
"فرغ سماعا الفقير: خليل بن أحمد بن بكران بن خليل".
وفي آخر الجزء الثّالث [27/ب] :
"سمعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ عن
أبي القاسم المهروانيّ:
_________
(1) بياض في الأصل.
(1/450)
عبد الواحد بن عبد السّلام البيّع، وأبو
محمّد، وأبو العبّاس، ِابنا: أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما
الدّقّاق، وأبو القاسم عبد الرّحمن ابن يعيش ابن سعد
القواريريّ بقراءة أخيه: عليّ.
وكتب السّماع لسبع بقين من رجب، من سنة: ستّ وأربعين وخمسمائة.
نقلته من الأصل مختصرًا".
وتحته بخطّ آخر:
"سمع جميعه من الأرمويّ بسماعه من المهروانيّ بقراءة: الحافظ
عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر في سلخ جمادى
الأوّل، من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة، بمنزل الشّيخ.
نقلته من خطّ ابن أبي الأخضر، مختصرًا".
وتحته بخطّ أخر أيضا:
"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام العالم الحافظ أبي
محمّد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر، بسماعه من
أبي الفضل الأرمويّ بقراءة الشّيخ الإمام العالم: محبّ الدّين
أبي عبد الله محمّد بن محمود بن الحسن النّجّار الأشياخ:
أبو القاسم عبد الله بن أبي سعد بن عبيد الله بن مرّة اليزديّ،
وأبو بكر بن عبد الواحد بن البغداديّ، ويحيى بن إبراهيم بن
مبارك الحراجمي، وأحمد بن عبّاس بن أحمد بن مخلد النّعمانيّ،
وأحمد بن محمود بن أحمد الحطّاب، وأبو عبد الله الحسين بن يوسف
بن مسيّب الضّرير الواسطيّ، ومحمّد بن ياقوت الحليميّ، وأبو
منصور محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد وكاتب السّماع.
وذلك في يوم الجمعة، السّادس عشر من صفر، من سنة: ثلاث
وستّمائة، بجامع القصر وصلّى الله على سيّدنا محمّد، وآله".
وجاء في [28/أ] :
"بلغ السّماع لجميع هذا الجزء خلا الكلام على الأحاديث على
(1/451)
شيخنا الشّيخ الجليل الأصيل عزّ الدّين أبي
العزّ عبد العزيز بن عبد المنعم ابن نصر الحرّانيّ، بحقّ سماعه
من أبي محمّد إسماعيل بن أحمد الكاتب بقراءة الشّيخ الفقيه
الإمام مجد الدّين أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ،
ثمّ الحلبيّ، الجماعة:
نجم الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الوفاء بن
عبد السّيّد المراغيّ، وجلال الدّين محمّد بن إسحاق بن عبد
القويّ عرف بابن الجميزيّ وسديد الدّين أبو بكر عبد الله بن
القاضي عماد الدّين أحمد بن عليّ بن عامر المقدسيّ الشّافعيّ،
وآمنة، وزوينة، وضيفة بنات: الشّيخ، المسمع، ووالدتهم: بدرون
بنت نصر بن محمّد، وصبيحة بنت أحمد ابن محمّد، وعزيزة بنت
عبدان بن سالم، ومحمّد بن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ جدّه
وأبو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن خلف بن زهرون
الدّمياطيّ، وشمس الدّين أبو البركات أحمد بن موسى بن نصر
الخويّ أبوه وعمر ابن محمّد بن أبي بكر الفارسيّ، وسيف الدّين
بلبان بن عبد الله الرّوميّ فتى: أخو (1) الشّيخ المسمّع
ومبارك بن عبد الله الحبشيّ مولى: شمس الدّين قطلوا الصّوفيّ
وأفقر عبيد ربّه، المعترف بتقصيره، وذنبه: خليل ابن بكران بن
خليل الحلبيّ وهذا خطّه.
وصحّ، وثبت في يوم الثّلاثاء سادس عشر رمضان المعظّم من سنة:
أربع وستّين وستّمائة، بمنزل المسمع بمصر، وأجاز الشّيخ المسمع
للجماعة المذكورين جميعا ما يحقّ له روايته، وتلفظ بذلك
بسؤالي.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم".
وتحته بخطّ مغاير للأوّل:
"سمع جميع هذا الجزء، والّذي قبله على الشّيخ الإمام جمال
الدّين أبي
_________
(1) هكذا في الأصل، والصّحيح: أخي.
(1/452)
محمّد عبد الرّحيم بن عبد الملك بن يوسف بن
محمّد المقدسيّ أثابه الله بحقّ سماعه فيه نقلاً من ابن ملاعب
بسنده بقراءة الشّيخ الإمام أبي الحسن عليّ بن مسعود بن نفيس
الموصليّ الجماعة الأخيار:
الشّيخ الإمام المحدّث نجم الدّين أبو محمّد إسماعيل بن
إبراهيم بن سالم، وعبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسيّ
وهذا خطّه وسمع من حديث: "بُعثت رحمة وهدى ... " إلى آخر هذا
الجزء الثّالث: الشّيخ سلمان بن عسل بن محمود الفرّاء، وابنه:
محمّد.
وصحّ ذلك في سابع عشر ربيع الأوّل، سنة: خمس وستّين وستّمائة
بالجامع المظفّريّ، بسفح جبل قاسيون.
وأجاز المسمع للجماعة السّامعين جميع ما يجوز عنه روايته".
وجاء في [28/ب] :
"سمع جميع هذا الجزء وهو الثّالث من المهروانيّات والأوّل،
والثّاني قبله على الشّيخين الآخرين الإمامين العالمين
الأصيلين العدلين الرئيسين ... فخر الدّين أبي بكر محمّد،
وأخوه: الإمام عماد الدّين أبي الحسين يحيى، اِبنا: الرّئيس
العدل ... جمال الدّين أبي القاسم تمّام ابن يحيى بن عبّاس
الحميريّ، بحقّ سماعهما من الرّبيب داود ابن ملاعب البغداديّ
بسنده بقراءة الفقيه الإمام العالم المحدّث الفاضل المفيد: شرف
الدّين أبي العبّاس أحمد بن الشّيخ الفالح الزّاهد أبي إسحاق
إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاريّ السّادة ... :
شمس الدّين أبو المعالي محمّد، وأخوه: عليّ، اِبنا: الشّيخ
عماد الدّين أحد المسمعين وصاحب هذه النّسخة: الفقيه الإمام
العالم المحدّث المفيد نور الدّين أبو الحسن عليّ بن مسعود بن
نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، والفقيه شهاب الدّين أبو العبّاس
أحمد بن الإمام زين الدّين أبي زكريّا
(1/453)
يحيى بن عليّ المالقيّ النّحويّ، وأخوه:
يحيى، وأبو إسحاق إبراهيم بن الشّيخ الإمام العالم تاج الدّين
أبو إبراهيم بن الشّيخ الصّالح برهان الدّين أبي إسحاق إبراهيم
بن سباع بن ضياء الفزاريّ، ونجم الدّين أبو الحسن عليّ ابن عبد
الكافي بن عبد الملك الرّبعيّ، وأحمد وعبد الحميد، اِبنا
الشّيخ الإمام العدل عماد الدّين أبي عبد الله محمّد بن محمّد
بن هبة الله ابن جميل الشّيرازيّ، ومنصور بن محمّد بن عليّ،
وكاتب السّماع: محمّد ابن عرفان ابن أبي بكر الهمدانيّ، ثمّ
الدّمشقيّ، وابناه: صالح، وداود، وحضرت ابنتي: خديجة سماع
الجزء الأوّل، والثّاني، وهي في السّنة السّادسة.
وصحّ ذلك في مجالس، آخرها: يوم الجمعة، سنة: ستّ وستّين
وستّمائة، بجامع دمشق المحروسة.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وسلّم".
وتحته:
"وسمع مع الجماعة بالقراءة، والتأريخ، والمكان، الجزء الثّالث
فحسب:
شرف الدّين أبو بكر بن محمّد بن ممدود الدّمشقيّ، وأبو بكر بن
محمّد بن عليّ الدّمشقيّ، ويحيى بن إسماعيل بن يحيى الحرّانيّ،
وإسماعيل ابن عليّ ابن أبي بكر الحرّانيّ.
وسمع الجزء الثّاني، والثّالث: محمّد بن قاسم بن الأحمر
الحلبيّ.
وصحّ ذلك، وثبت. كتبه: محمّد بن عرفان بن أبي بكر".
وجاء في لوحة عنوان الجزء الرّابع [28/أ] :
"في الجزء الرّابع ما صورته على ما فيه من اللّحن:
(1/454)
سمع جميع هذا الجزء الرّابع على الشّيخ
الإمام ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ، بسماعه من الأرمويّ: الفقيه
الإمام عزّ الدّين عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربليّ،
والأمير الأجلّ الأمين تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ،
وولداه: فخر الدّين أبي (1) بكر محمّد، وأخوه: أبي (2) الحسين
يحيى، والفقيه عبد الرّحمن بن يونس بن الرّحيم التّونسيّ،
ومحيي الدّين أبي (3) المظفّر يحيى ابن أحمد بن هبة بن جميل
الشّيرازيّ، وقارئ السّماع الفقيه الإمام العالم الأوحد: برهان
الدّين محمّد بن إبراهيم ابن محمّد المراديّ السّبتيّ، وأبو
الحسن عليّ بن الشّجاع ابن الحسن الدّمشقيّ، وكاتب الأسماء:
أبي (4) بكر عبد الرّحمن بن القاضي تاج الدّين أبي المعالي
أحمد بن القاضي الأجلّ الفقيه الإمام العالم الصّدر الكبير
الكامل أقضى القضاة شمس الدّين محمّد ابن هبة الله بن جميل
الشّيرازيّ، وسمع النّصف الأخير الفقيه أبي (5) الغنائم بن
الفقيه منصور بن مناور العرضيّ.
وذلك في يوم الجمعة الرّابع من شهر محرّم، سنة: ستّة (6) عشر
وستّمائة، بالزّاوية الغربية بجامع دمشق حرسها الله تعالى.
نقله كما شاهده من أصله: عليّ بن عبد الكافي بن عبد الملك
الرّبعيّ".
_________
(1) الصّواب: أبو بالرّفع.
(2) الصّواب: أبو بالرّفع.
(3) الصّواب: أبو بالرّفع.
(4) الصّواب: أبو بالرّفع.
(5) الصّواب: أبو بالرّفع.
(6) الصّواب: ستّ عشرة.
(1/455)
وفي [29/ب] :
"في الجزء الرّابع من حديث المهروانيّ بآخره [سماع] (1) صورته:
سمع جميع هذا الجزء من أوّله إلى آخره على القاضي الأجلّ
الإمام أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ، بحقّ سماعه
فيه من المهروانيّ بقراءة الشّيخ الإمام أبي الحسن عليّ بن
نفيس بن سعد بن الحسن بن القواريريّ: أخوه الشّيخ أبو القاسم
عبد الرحمن، والقاضي الأجلّ أبو القاسم عبيد الله بن الشّيخ
القاضي الأجلّ السعيد أبو الفرج ع ... بن محمّد بن محمّد بن
الفرّاء، وعبد الرّزّاق بن الشّيخ الإمام العالم محيي الدّين
أبي محمّد عبد القادر بن أبي صالح الحنبليّ، والشّيخ أبو
السّعادات أحمد ابن عليّ بن أبي سعد بن الشّص الرّريرانيّ (2)
، والشّيخ رمضان بن أبي الأزهر ابن عبد الله الواسطيّ صاحب
الشّيخ محيي الدّين عبد القادر وأبو بكر ابن أحمد بن غنيمة
الصّمصام، وأبو بكر مسمار بن عمر العوفيّ البنّاء، وأحمد بن
عمر بن محمّد الأزجيّ وهذا خطّه.
وذلك في المحرّم من سنة: سبع وأربعين وخمسمائة.
وصحّ ذلك، وسمع جميع الجزء بالقراءة، والتأريخ: عبد الله بن
أبي الحسن بن أبي الفرج الحنّائيّ الشّافعيّ، وصحّ ذلك.
نقله: محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد بن عليّ الصّغد من الأصل
الّذي بخطّ البردانيّ".
وجاء في آخر لوحة من الرّابع [42/أ] :
"سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف
_________
(1) زيادة منّي؛ للتّوضيح.
(2) هكذا في الأصل.
(1/456)
الأرمويّ عن المهروانيّ:
عبد الواحد بن عبد السّلام بن سلطان البيّع، وأبو محمّد، وأبو
العبّاس اِبنا أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، والنّفيس بن
كرم بن عبد الرّحمن الكيّال، وعليّ بن يعيش بن سعد القواريريّ،
وكتب السّماع، وبقراءته، وآخرون، وقد أخلا لموضع التأريخ.
نقلته من خطّ من نسخة بخطّ ابن جرير المبارك الرّصافيّ
رفيقنا".
وتحته آخر نصّه:
"سمعه جميعه، وما قبله، والخامس بعده وهو آخرها من أبي العبّاس
بن صرما بقراءة: أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن البشر
الواسطيّ:
أبو الخير مبارك بن مسعود الرّصافيّ، وأبو جعفر بن أبي الفتوح
ابن أبي جعفر الصّفّار، ومحمود بن شعبان المقرئ.
يوم الخميس ثامن رجب، من سنة: أربع عشرة وستّمائة، بسوق
الصُّفّة من الرّحبة".
وآخر في الحاشية اليمنى، والعليا (1) :
"سمع جميع هذا الجزء وهو: الرّابع من حديث يوسف المهروانيّ على
الأرمويّ بقراءة: أبي الفرج المبارك بن النّقّور جماعة منهم:
أبو الحسن عليّ بن مناور الأنباريّ، وولداه: أبو عبد الله
الحسين، وأبو محمّد الحسن ... جابر، وعبد المقتدر ... الحربيّ،
وابنه:
_________
(1) بتر الكلام في أعلى اللّوحة بسبب قصِّه، فذهب بسبب ذلك بعض
طبقة السّماع.
(1/457)
عبد الرّحمن.
وكتب السّماع: ... ، ومن خطّه ... في شهر ربيع ... من سنة....
نقله: ابن عبد ... من الأصل الّذي بخطّ: ابن ... مختصرًا.. هذا
... ".
وجاء في [42/ب] ، وأوائل [43/أ] :
"سمع جميع هذه الفوائد المعروفة بالمهروانيّات على الشّيخ
الخطيب الرّئيس الأصيل شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن أبي
الفتح الحسن بن مؤرّخ الشّأم أبي القاسم عليّ بن عساكر
الدّمشقيّ، بحقّ سماعه فيه نقلاً من ابن ملاعب بقراءة: عليّ بن
مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، وهذا خطّه السّادة
الجُلَّة:
زين الدّين أبو الفتح محمّد بن محمّد بن أبي بكر الأبيورديّ
الكوفيّ، ونجيب الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ
مرثد بن مبشّر الحوليّ، والشّيخ رمضان ابن سلمان الديبسويّ،
وشهاب الدّين أحمد بن أسعد بن أحمد الضّبّيّ، وشمس الدّين بن
خليل بن بدران بن خليل الحلبيّ الصوفيّون، وسديد الدّين أبو
بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عليّ المقدسيّ، والحاج
أبو الذّكر بلال بن عبد الله الحبشيّ الحمّاليّ، وأبو عَبْدِ
اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن خلف الدّمياطيّ، وأبو
البركات أحمد بن محمّد بن إبراهيم الذّبيانيّ الرّازيّ، وأخته:
خديجة، وعمر بن مسعود بن غانم، وعبد الدّائم بن يوسف بن عبد
الدّائم، وعثمان بن يوسف بن أبي القاسم الأستريّ، وولده:
محمّد، وابن أخيه: أبو بكر بن سليمان، ومحمّد بن يوسف بن عليّ
الدّمشقيّ، ومحمّد بن أحمد بن إسماعيل المريديّ، ومحمّد بن
يوسف
(1/458)
ابن محمّد الدمحارمايّ (1) ، ومحمود بن
مؤمّن بن محمود الرّيحانيّ، ومحمّد بن سالم بن عليّ، وأحمد بن
عليّ بن عمر الوانيّ، وفاطمة بنت علاء الدّين عليرس (2) بن عبد
الله الحماليّ، وأبو بكر ابن محمّد بن السّرّاج الحلبيّ.
وسمع من أوّل الثّالث إلى آخرها: محمّد ابن عبد الحميد بن
محمّد الهمدانيّ ... وجمال الدّين محمّد بن عبد الخالق بن عبد
القويّ الهيثميّ.
وسمع الرّابع، والخامس: محمود بن أسعد بن أحمد الشّيرازيّ،
وعليّ ابن أحمد (3) في الخامسة.
وسمع الجزء الخامس فقط: بلال بن عبد الله بن عتيق الشّريف
الفرغانيّ، وصحّ، وثبت في مجلس واحد، يوم الأحد سلخ ذي الحجّة،
سنة: ثلاث وستّين وستّمائة، بدار سعيد السعداء بالقاهرة، وأجاز
لهم المسمع جميع مرويّاته.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه.
صحيح ذلك، وكتب: مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بن
الحسن بن عساكر حامدًا مصلّيا على نبيّه محمّد صلّى الله عليه،
وعلى آله، وسلم.
بتأريخ: الخامس من ذي الحجّة، من سنة: ثلاث وستّين وستّمائة
بالقاهرة المعزّيّة حرسها الله تعالى".
وتحته سماع آخر نصّه:
"سمع جميع هذه المجلّدة وهي الفوائد المسمّاة بالمهروانيّات
على
_________
(1) هكذا في الأصل.
(2) هكذا في الأصل.
(3) بياض في الأصل.
(1/459)
الشّيخ الجليل الرّئيس الفاضل شمس الدّين
أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ،
بسماعه المنقول فيه من بن ملاعب بسنده بقراءة صاحبه الشّيخ
الفقيه الجليل المفيد: نور الدّين أبي الحسن عليّ بن مسعود بن
نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ:
المولى الأجلّ شهاب الدّين أبو المظفّر عذريّ بن مجير الدّين
أحمد ابن الملك الفائز، وسديد الدّين أبو بكر عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عليّ بن عامر المقدسيّ، ونور الدّين عليّ
بن عمر بن سند الصّنهاجيّ، وولده: عبد الله، ونجم الدّين عمر
بن طالب بن يوسف بن العينابي، ومحمّد بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
بْنِ أَبِي الفتح العينابي، والفقير: خليل بن بدران ابن خليل
الحلبيّ وهذا خطّه.
وسمع الجزء الأوّل فقط: شرف الدّين محمّد بن عليّ بن عبد
الرّزّاق السّخاويّ، وناوله الشّيخ الكتاب أجمع، وأذن له في
روايته عنه بسنده.
وسمع الجزء الرّابع، والخامس: قيصر بن سند بن محمّد الكنديّ،
وعليّ ابن أبي الحسن بن عمر الدّمشقيّ.
وصحّ، وثبت في يوم الثّلاثاء ... بقين من شهر ذي القعدة، سنة:
أربع وستّين وستّمائة، بالمدرسة الفخريّة بالقاهرة المعزّيّة.
وأجاز المسمع للجماعة المذكورين جميعا ما يحقّ عنه روايته،
ولفظ بذلك، والحمد لله ربّ العالمين".
وجاء في [43/ب] ما نصّه:
"قرأت جميع هذا الجزء الرّابع، والخامس من هذه الفوائد
المعروفة بالمهروانيّات على شيخنا الشّيخ الجليل الصّالح
الزّاهد جمال الدّين أبي
(1/460)
محمّد عبد الرّحيم بن عبد الملك بن يوسف
المقدسيّ بحقّ سماعه فيه نقلاً من ابن ملاعب، فسمعه السّادة
الجُلَّة:
شمس الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الفتح بن
أبي الفضل، واِبناء عمّه: محمّد، وإبراهيم اِبناء: بركات بن
أبي الفضل، وأحمد بن محمّد بن عمر بن كنديّ الحسنيّون،
البعلبكّيّون، وعلاء الدّين عليّ بن سالم بن سليمان بن
العرباني الحصينيّ.
وصحّ، وثبت في ثالث عشر ذي القعدة، سنة: خمس وستّين وستّمائة
بجامع جبل قاسيون المظفّريّ.
وكتب: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله
عنه، ورفق به برحمته، حامدًا لله تعالى، ومصلّيا على نبيّه
محمّد، وآله".
وتحته آخر نصّه:
"سمع جميع هذا الجزء الرّابع على الشّيخين الرّئيسين الإمامين
العدلين فخر الدّين أبي بكر محمّد، وأبي الحسين يحيى ابني: أبي
القاسم تمّام بن يحيى بن عبّاس الحميريّ، بحقّ سماعهما من ابن
ملاعب بسنده بقراءة: الفقيه: شرف الدّين بن أبي العبّاس أحمد
بن إبراهيم بن شجاع الفزاريّ:
شرف الدّين أبو بكر محمّد بن ممدود الدّمشقيّ، ونجم الدّين
عليّ ابن عبد الكافي بن عبد الملك الشّافعيّ، ومحمّد، وعليّ
اِبناء: عماد الدّين أبي الحسين يحيى المسمع البابي، وعليّ بن
مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله عنه وآخرون لم
يحضرني أسماؤهم، كُتبوا على نسخة المسمع.
وصحّ، وثبت في العشر الأوسط من جمادى الأوّل سنة: ستّ وستين
وستّمائة، بجامع دمشق كلأه الله وعمّره بذكره، والحمد لله
وحده".
(1/461)
وجاء على لوحة عنوان الجزء الخامس [45/أ] :
"شاهدت على نسخة بالجزء الخامس ما مثاله:
سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام العالم ربيب الدّين أبي
البركات داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب
البغداديّ، بسماعه فيه من الأرمويّ:
الفقيه الأجَلّ (1) عزّ الدّين عبد العزيز بن عثمان بن أبي
طاهر الأربليّ، والأمين الأجلّ أبو القاسم تمّام بن يحيى بن
عبّاس الحميريّ، وولداه: فخر الدّين بن أبي بكر محمّد، وأخوه:
عماد الدّين أبي الحسين يحيى، والفقيه عبد الرّحمن بن يونس
التّونسيّ، وأبو الحسن عليّ بن الشّجاع بن حسن الرّبعيّ،
والفقيه أبو الغنائم بن الفقيه منصور بن مناور الفرضيّ، وصاحبه
الفقيه بقراءة الإمام برهان الدّين محمّد بن إبراهيم بن محمّد
المراديّ السّبتيّ والفقيه أبو المظفّر يحيى بن أبي المعالي
أحمد بن محمّد بن هبة الله بن جميل الشّيرازيّ، وأخوه كاتب
الأسماء أبو بكر عبد الرّحمن.
وذلك في يوم الجمعة الرّابع من المحرّم، سنة: ستّ عشرة
وستّمائة، بالزّاوية الغربيّة، بجامع دمشق.
نقله محمّد بن عرفان بن أبي بكر الهمدانيّ حامدًا لله على
نعمه، ومصلّيا على نبيّه، وآله".
وفي [45/ب] :
"شاهدت على نسخة لهذه المهروانيّات بعد معارضة هذه بها وهي
بخطّ ابن الحاضنة ما مثاله:
_________
(1) تكرّرت كلمة: (الأجَلّ) مرّتين.
(1/462)
سمع جميع فوائد المهروانيّ تخريج الخطيب
له، وهذا آخرها، على الشّيخ ربيب الدّين أبي البركات داود بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغداديّ رضي الله عنه
بحقّ سماعه من الأرمويّ عن المهروانيّ عن شيوخه بقراءة: المولى
الأجلّ السّيّد العالم الحافظ الملك المحسن ظهير الدّين عزّ
الإسلام والمسلمين سيّد الملوك والسّلاطين أبي العبّاس أحمد بن
الملك النّاصر صلاح الدّين يوسف بن أيّوب بن شادي فاتح بيت
المقدس، حرسه الله تعالى فسمعه اِبناء ... الأميران يوسف،
ويونس ابنا الملك العزيز عثمان بن يوسف، والخدم: الأستاذ بدر
بن عبد الله، ومسرور بن عبد الله، وعبثر بن عبد الله
الحبشيّون، وأنس بن عبد الله، وسنجر بن عبد الله، وأيبك بن عبد
الله التّرك، وكافور بن عبد الله، وجوهر بن عبد الله
الحبشيّان، والفقهاء الأئمّة: علم الدّين أَبُو الْحَسَنِ
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد الصّمد السّخاويّ الكنانيّ
المصريّ، والشّرف أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طالب بن رافع
الأنصاريّ، وأبو إسحاق إبراهيم شكّر بن إبراهيم القرشيّ، وعماد
الدّين أبو القاسم عليّ ابن القاسم بن عليّ الشّافعيّ، وأبو
عمر محمّد بن أبي الفتح بن عليّ، وأبو الحسن عليّ بن عبد
الوهّاب بن الحسن بن محمّد ابن الحسن الشّافعيّ، وشهاب الدّين
أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أبي بكر الفقميّ، والرّضى مرتضى
بن يوسف بن منصور المصريّ، والحكم أبو الطّاهر إسماعيل بن
إبراهيم بن أبي القاسم يعرف بأفلاطون وولده: محمّد، وخالد بن
يوسف بن سعد النّابلسيّ، وأبو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ ابن عماد العسقلانيّ، وعبد الرّحمن بن الخضر بن
الحسين ابن خضر بن عبدان الأزديّ، وأبوه كاتب السّماع الخضر بن
الحسين، في مجلس واحد،
(1/463)
يوم الخميس رابع عشرين من شهر ربيع الآخر،
سنة: اثنتين وستّمائة ... ابن عساكر، ظاهر باب البطاقين، من
شام (1) الجامع المعمور بدمشق.
نقله ابن عبدان.
ومن خطّه نقله كما شاهده فقير رحمة ربّه المعترف بتقصيره،
وذنبه: عليّ بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ عفا الله
عنه، حامدًا، ومصلّيا، ومسلّما تسليما كثيرًا إلى يوم الدّين.
وجاء في لوحة أخرى كتب عليها عنوان الجزء الخامس أيضا [46/أ] :
"مفروغ محمّد بن حسين الحربيّ، نسخا، وسماعا، وعرضا".
وبجواره: "فرغه سماعا بمصر: أحمد بن موسى الأخضر".
وفي ذيل اللّوحة:
"ملكه محمّد بن عليّ، وهو سماعه، وما قبله من سبط الأرمويّ،
وأبي العبّاس بن صرما، كلاهما عن الأرمويّ".
وجاء في نهاية الجزء الخامس [59/أ] :
"سمعه جميعه من القاضي أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف
الأرمويّ بقراءة: عليّ بن يعيش القواريريّ، وكتب السّماع في
الأصل، ومنه نقلت، وقد أخلا لموضع التأريخ:
أخوه: أبو القاسم عبد الرّحمن، وعبد الواحد بن عبد السّلام
البيّع،
_________
(1) هكذا في الأصل.
(1/464)
وأحمد بن طارق، وأبو محمّد، وأبو العبّاس
أحمد، اِبناء: أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما الدّقاّق،
وآخرون.
نقلته من الأصل مختصرًا وصحّ".
وتحته بخطّ آخر ما نصّه:
"سمع جميع هذا الجزء، وما قبله أجمع على الشّيخ الصّالح أبي
العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، بسماعه من
الأرمويّ:
صاحبه الشّيخ الإمام أبو الشّكر محمود بن شعبان بن محمّد
المقرئ، والشّيخ أبو الحسن المبارك بن مسعود بن مبارك
الرّصافيّ، وأبو جعفر بن أبي الفتوح بن أبي جعفر الصّفّار
بقراءة: إبراهيم ابن محمّد بن النشو الواسطيّ وهذا خطّه.
وصحّ لهم ذلك في يوم الخميس تاسع رجب، سنة: أربع عشرة
وستّمائة، بسوق الصُّفْر من رحبة بغداد، والحمد لله".
وجاء في آخر لوحة منه [59/ب] :
"قرأت جميع هذا الجزء، والأربعة قبله على الشّيخ الصّالح أبي
العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما بروايته لها
سماعا من أبي الفضل الأرمويّ كما هو منقول في الوجهة الأخرى من
الورقة، فسمعه:
الشّيخ الإمام شرف الدّين أبو سليمان عبد الرّحمن بن أبي بكر
بن يوسف بن بختيار الكرخانيّ، ويعتقي نبكي الهنديّ.
وصحّ، وثبت، ضحوة يوم الثّلاثاء التّاسع والعشرين، من شهر ذي
القعدة، سنة: أربع عشرة وستّمائة، بمدينة السّلام حماها الله
تعالى....
وكتب الفقير، راجي عفو الله تعالى: محمّد بن الحسين بن موسى
أبو المعالي الحرّانيّ غفر الله لي....
(1/465)
وتحته بخطّ آخر:
"سمع جميع المهروانيّات وهي الأجزاء الخمسة على الشّيخ أبي
العبّاس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما، بحقّ سماعه
فيه من الأرمويّ بقراءة الحافظ الأمين محبّ الدّين أبي محمّد
عبد العزيز بن الحسين بن هلال الأندلسيّ:
تاج الدّولة أبو نصر المظفّر بن أبي القاسم يحيى بن أبي الفتح
بن عمّار ابن ياسر الأنصاريّ، وإياس بن عبد الله الرّوميّ
مملوك: نجم الدّين أبي البقاء ثابت بن تاوان التّفليسيّ ...
الجزء الرّابع والخامس.
وسمع كاتب السّماع الفقير إلى رحمة ربّه: عليّ بن عبد الجبّار
بن محمّد السّوسيّ، جميع الخمسة الأجزاء.
وصحّ ذلك، وثبت ذلك في يوم الأربعاء الحادي والعشرين، من شهر
ربيع الآخر، سنة: سبع عشرة وستّمائة".
وتحته آخر نصّه:
"سمع جميع هذا الجزء وهو: الخامس من المهروانيّات والأوّل،
والثّاني، والثّالث، والرّابع قبله على الشّيخ الجليل الفاضل
شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح
المقدسيّ، بسماعه للجميع من أبي البركات داود بْنُ أَحْمَدَ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب أنا الأرمويّ، فبلغ بقراءة صاحبه
الفقيه الفاضل المحدّث: تقيّ الديّن أبي الحسن عليّ بن مسعود
بن نفيس الموصليّ:
جلال الدّين أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق بن عبد
القويّ عرف بابن الجميزيّ ومحمّد بن الحلبي عوض بن عمرو
البزّاز ووالده، وعليّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ
محمّد الحنبليّ وهذا خطّه.
(1/466)
وصحّ في مجلس واحد، يوم الاثنين تاسع عشر
ذي القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة، بالمدرسة الفخريّة
بالقاهرة، وأجاز لنا جميع ما تجوز عنه روايته، والحمد لله.
صحيح ذلك، كتبه: محمّد بن عبد المؤمن المقدسيّ، في تاسع عشر ذي
القعدة، سنة: أربع وستّين وستّمائة".
وجاء في [60/أ] ما نصّه:
"سمع جميع هذا الجزء وهو الخامس من المهروانيّات على الشّيخين
الأخوين الإمامين الفاضلين العدلين الأصيلين فخر الدّين أبي
بكر محمّد، وعماد الدّين أبي الحسين يحيى اِبناء: الشّيخ
الجليل كمال الدّين أبي القاسم تمّام بن يحيى الحميريّ، بحقّ
سماعهما فيه بقراءة: الفقيه الفاضل المحدّث شرف الدّين أبي
العبّاس أحمد بن أبي إسحاق إبراهيم بن سباع الفزاريّ السّادة
الجُلّة:
صاحبه الشّيخ الأجلّ المحدّث المفيد نور الدّين أبو الحسن عليّ
بن مسعود بن نفيس الموصليّ، ثمّ الحلبيّ، والفقيه شهاب الدّين
أبو العبّاس أحمد بن أبي زكريا يحيى بن عليّ المالقيّ، وأخوه:
يحيى، وإبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي محمّد بن
سباع ابن أخي القارئ وشمس الدّين أبو المعالي محمّد، وأخوه ...
اِبناء الشّيخ: عماد الدّين أحد المسمّعين ونصر الله بن سيف بن
نصر الله الدّمشقيّ، ومحمّد بن قاسم بن الأحمر الحلبيّ، وعبد
الحميد وأحمد اِبناء الشَّيخ: عماد الدّين أبي عبد الله محمّد
ابن محمّد بن هبة الله بن ... الشّيرازيّ، وشرف الدّين أبو بكر
بن ممدود الدّمشقيّ، وإسماعيل بن عليّ بن إسماعيل، ويحيى بن
إسماعيل الرّحبيّ ... ، وكتب السّماع: محمّد بن ... ابن أبي
بكر الهمدانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، وابناه: صالح، وداود جبرهما
الله تعالى.
(1/467)
وصحّ ذلك في يوم الجمعة ثالث جمادى الأولى،
سنة: خمس وستّين وستّمائة، بجامع دمشق المحروسة عمّره الله
بذكره.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه،
وسلّم".
رابعاً: السَّماعات المثبتة على النّسخة: (د)
جاء في أوائل الجزء الرّابع [2/أ] :
"قرأت جميع هذا الجزء على الشّيخ الجليل المحترم الأمين الفاضل
شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح
المقدسيّ، بحقّ سماعه فيه منقولاً.
وسمعه صاحبه الفقيه الأجلّ المحدثّ نجم الدّين أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ،
ومحمّد بن المسمِّع، وأمة الرّحيم، وأمة العزيز ابنتي الشّيخ
الحافظ ضياء الدّين أبي الهدى عيسى بن يحيى السبتيّ، ومحمّد بن
عبد الحليم بن عبد الكريم السّبتيّ، والشّيخ الصّالح أَبُو
عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ حسن بن حكيم القرطبيّ المؤذن،
وولده: أبو بكر محمّد.
وصحّ ذلك، وثبت في ليلة يسفر صاحبها عن يوم الثّلاثاء ثاني
ربيع الآخر، سنة: ستّ وستّين وستّمائة، بمدرسة فخر الدّين
عثمان من القاهرة.
وأجازنا المسمِّع جميع مرويّاته بشرطه. وكتب: أحمد بن موسى بن
نصر بن موسى الجوينيّ.
والحمد لله وحده، وصلى الله على سيّدنا محمّد، وسلّم".
وتحته سماع آخر نَصُّه:
"قرأت جميع هذا الجزء وهو الرّابع من المهروانيّات على الشّيخ
(1/468)
الفقيه الإمام العالم الأوحد المرتضى
الفاضل شمس الدّين بن أبي عبد الله محمّد بن عبد المؤمن بن أبي
الفتح المقدسيّ، بحقّ سماعه فيه نقلاً، فسمعه صاحبه علم الدّين
أبو المجد عبد الله بن أبي المعالي بن أبي نصر الوكيل المصريّ،
والمولى الأجل الصّدر الكبير الفاضل شهاب الدين أبو المعالي
أحمد بن شيخنا الإمام العالم الحافظ جمال بن أبي حامد محمّد بن
عليّ بن محمود المحموديّ الصّابونيّ، وولده: أبو الفضل عبد
المحسن، وتقيّ الدّين محمّد بن عبد الحميد بن محمّد الهمدانيّ،
وسعد الدّين مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثيّ،.... ابن
عبد الله بن عتيق.... ويعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبيّ عرف
بابن الصّابونيّ، عفا الله عنه.
وصحّ ذلك، وثبت، يوم الأحد الثّالث عشر من شعبان، سنة: ثمان
وستّين وستّمائة بالقاهرة المعزّيّة، بمدرسة فخر الدّين عثمان.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وصحبه،
وسلّم.
صحيح ذلك، كتبه: محمّد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح المقدسيّ في
تأريخه".
وجاء في [2/ب] :
"سمع جميع هذا الجزء الرّابع من المهروانيّات، والثّالث قبله
على الشّيخ الأجلّ الصّدر الكبير نجيب الدّين عبد اللّطيف بن
عليّ بن عبد المنعم بن نصر الحرّانيّ أمتع الله ببقائه بحقّ
سماعه منها نقلاً بقراءة الشّيخ الأجلّ المفيد شمس الدّين أبي
الحسن بن عبد العظيم بن أبي الحسن الحصني الصّاحب:
محيي الدّين أبو العبّاس أحمد بن الوزير بهاء الدّين عليّ بن
محمّد ابن مسلم الشّافعيّ، وولده: عزّ الدّين أبو عبد الله
محمّد، وابن أخته: تاج الدّين محمّد ابن الصّاحب مجد الدّين
محمّد بن الوزير بهاء الدّين
(1/469)
المذكور ونجم الدّين أحمد بن محمّد بن
محمّد بن سليم الشّافعيّ، وشمس الدّين أحمد بن الفقيه نصر بن
ظافر الشّافعيّ، وسيّد الدّين عمر بن أيّوب ابن المغربل
السّيّاف، ووجيه الدّين أبو القاسم موسى بن محمّد بن موسى ابن
إسماعيل المنقريّ، وجلال الدّين محمّد ابن إسحاق عرف بابن
الجميزيّ ورمضان بن سليمان بن حسين ... ، والنّفيس حسن بن
زيادة بن أرسلان الشافعيّ، وأبو الرّبيع سليمان بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرحمن، وأبو بكر بن عبد الوهّاب بن عبد
الباقي الأنماطيّ، وإبراهيم بن عرفات بن عبد المنعم العطّار،
وعثمان بن عبد العزيز ... ، ومحمّد بن العماد النّحّاس، وأبو
بكر محمّد بن عليّ بن أبي بكر اليزديّ، وتاج الدّين محمّد بن
عمر بن عبد الحقّ بن الرّصاص، وصاحب الجزء الفقيه الإمام
الفاضل المحدّث نجم الدّين أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ المقرئ، وأحمد بن محمّد بن
أبي البركات القرشيّ عرف بابن الأخوة، والخطّ له.
وصحّ ذلك، وثبت، في يوم الجمعة سادس عشر ربيع الآخر، من سنة:
ستّ وستّين وستّمائة بالمدرسة الصّاحبيّة البهائيّة بمصر،
وأجاز المسمع للمذكورين جميع ما يجوز له روايته بشروطه، والحمد
لله.
صحّ ذلك، وكتب: عبد اللّطيف بن عبد المنعم بن عليّ الحرّانيّ
عفا الله عنه".
وجاء في الحاشية اليمنى من [5/أ] (1) :
" ... والجزء الّذي بعده على الشّيخ الأجلّ شمس الدّين أبي ...
_________
(1) هذا السّماع لا يكاد أن يُقرأ، وأثبتّ منه ما استطعت
قراءته منه حسب الطّاقة.
(1/470)
محمّد بن ... المقدسيّ، بحقّ سماعه
وبقراءة: ... فضل النّاقد ... ابن محمّد بن مسعود الحارثيّ،
وصاحبه ... الأمين علم الدّين أبو المجد غالب ابن أبي نصر
الوكيل، وموفّق الدّين عليّ بن عمر بن سيّد الفقهاء ...
والشّيخ الأجلّ نجم الدّين أبو غالب محمّد بن الشّيخ أبي
محمّد.. الأنصاريّ، وولده: محمّد، وكمال الدّين أبو عمر بن ...
بن عيسى العمريّ، وجمال الدّين محمّد بن داود بن حاج عرف ...
وأحمد ابن البصريّ المقرئ عبد الله ... وهذا خطّه. صحّ، وثبت
... الأربعاء السّابع عشر من ربيع الأوّل، سنة: إحدى وسبعين
وستّمائة ... وأجاز السّماع للمذكورين ... والحمد لله وحده،
وصلى الله على سيّدنا محمّد، وآله، وسلّم".
وجاء في الحاشية اليمنى من [10/ب] :
"سمع جميع هذا الجزء على الشّيخ الإمام الحافظ تقيّ الدّين أبي
محمّد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن الأخضر
بسماعه من الأرمويّ بقراءة كاتبه عبد الرّحيم بن النّفيس بن
هبة الله بن وهبان: السيّد الإمام العالم أبو محمّد عبد المنعم
بن عليّ بن نصر بن الصّيقل الحرّانيّ، وولده: أبو الفرج عبد
اللّطيف نمَّاه الله وأحمد بن أبي بكر ابن أحمد الحرويّ.
وذلك في يوم الجمعة خامس عشر من شعبان، من سنة: تسع وتسعين
وخمسمائة.
نقله: عمر بن ... بن طغريل السّيّاف من الأصل المعارض به هذا
الفرع من خطّ موسى بن محمّد بن موسى عرف بابن التّقريّ"
وفي الحاشية العليا من اللّوحة نفسها:
"سمع الرّابع من المهروانيّات على الشّيخ ربيب الدّين أبي
البركات
(1/471)
داود بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ملاعب بقراءة الحافظ عبد الغنيّ جماعة منهم:
عبد الله.... ابنا مؤمّن بن أبي ... وعبد المحسن بن عبد الكريم
والسّماع في الأصل بخطّه. اختصره: أحمد بن محمّد الطّاهريّ، من
خطّ ... من الحسن بن عليّ الجمحيّ.
وصحّ السّماع في يوم الاثنين سابع جمادى الآخرة، سنة: إحدى
وستّين وستّمائة"
وجاء في الحاشية اليسرى من [11/أ] :
"معه وهو: الرّابع من المهروانيّات على القاضي أبي الفضل محمّد
ابن عمر الأرمويّ:
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب، وأولاده:
أبو البركات داود، صفيّة، وحفصة بقراءة: سعد الله بن الواديّ،
وبخطّه السّماع.
في ثاني عشر رمضان، سنة: أربعين وخمسمائة.
نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من خطّ: أحمد بن محمّد
الحسينيّ من الأصل المعارض به هذا الفرع، وذكر أنّه نقله
مختصرًا من خطّ البرزاليّ، ونقله من الأصل مختصرًا"
وجاء في الحاشية اليمنى من [11/ب] :
"مع جميع هذا الجزء على القاضي الإمام العالم فخر القضاة أبي
الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرمويّ بقراءة: أبي محمّد عبد
العزيز ابن أبي نصر بن أبي القاسم بن الأخضر:
أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ، وأبو القاسم
سعد ابن أحمد بن أبي تمّام.
(1/472)
ونقله من خطّه: موسى بن محمّد بن موسى بن
إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن البصريّ.
ونقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف من خطّ موسى بن محمّد
المذكور"اهـ.
وفي أسفلها:
"لغت سماعا لجميعه على والدي رحمه الله بقراءة أبي عبد الله
محمّد بن إبراهيم الميدوميّ، وصاحبه أبو (1) كر محمّد بن عبد
الحميد بن عبد الله بن خلف القرشيّ.
وذلك في يوم الثلاثاء الثّاني عشر من شهر رجب، سنة: إحدى
وستّين وستّمائة، بجامع الفسطاط، مع جماعة على ... المسمع.
وكتب: محمّد بن يحيى بن عليّ القرشيّ. ونقلت هذه الأجزاء منها
إلى ها هنا في العشر الأولى في جمادى الآخرة، سنة: ستّ وستّين
وستّمائة. والحمد لله حقّ حمده، وصلواته على سيّدنا محمّد
نبيّه وعبده، وعلي آله و ... وسلّم عليه، وعليهم أجمعين"
وجاء في بداية الجزء الثّاني [12/أ] :
"مع جميع هذا الجزء، والأوّل قبله على سيّدنا الشّيخ الفقيه
الإمام العالم شمس الدّين أبي بكر محمّد بن الإمام عماد الدّين
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيّ الحنبليّ سماعا لهما من ابن
ملاعب عن الأرمويّ بسنده:
صاحبهما الشّيخ الأمين علم الدّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ أبي المعالي ابن أبي نصر المقدسيّ الوكيل، وابنه
المسمع، وصفيّة، وجمال الدّين عبد
_________
(1) هكذا في الأصل.
(1/473)
الملك بن أبي العزّ بن عزيز الحرّانيّ،
وابن أخيه: محمّد بن حنيف، وعبد الحقّ بن محمّد بن عبد الكافي
السّعديّ، وأخوه: عبد الغافر بقراءته، وهذا خطّه، عفا الله
عنه.
في يوم الأحد رابع عشرين شهر رمضان المعظّم، من سنة: ثلاث
وسبعين وستّمائة، بمنزل المسمع ... من القاهرة.
وأجاز لهم جميع ما يحقّ له روايته بشرطه، وسمع آخرون مثبتون في
الأصل، والحمد لله وحده"
وفي أثناء الجزء الثّاني [18/ب] في الحاشية اليمنى من الصّحيفة
(1) :
".. شمس الدّين أبي عبد الله محمّد بن خالد بن أبي الفتح
المقدسيّ بحقّ سماعه فيه بقراءة الثّقة، صاحب الأصل ... بن
محمّد ابن مسعود الحارثيّ وصاحبه الشّيخ الأمين علم الدّين أبو
المجد غالب ابن أبي المعالي ابن أبي نصر الوكيل، والشّريف أبو
الحسن محمّد بن الشّريف ... والحافظ عزّ الدّين بن أبي القاسم
أحمد، والشّريف الإمام العالم العلاّمة أبي غالب محمّد
الحسينيّ، وتقي الدّين عليّ بن عمر ابن سند الصّنهاجيّ....
والشّيخ الأجلّ نجم الدّين أبو غالب، وابن أبي العزّ ابن....
الأنصاريّ، وولده: محمّد، وجمال الدّين أبو عمران بن الحسين
... وجمال الدّين محمّد بن داود بن حجّاج ... وأحمد بن النّضر
... المقرئ، وعبد الله ... وهذا خطّه.
وصحّ، وثبت، يوم السّبت الثّا ... من سنة: إحدى وسبعين
_________
(1) هذا السّماع لا يكاد أن يقرأ، وأثبتّ منه ما فتح الله به
عليّ من قراءته، وحسب الجهد، والطّاقة.
(1/474)
وخمسمائة، بالمدرسة ... وأجاز المسمع
المذكور.... والحمد لله وحده، وصلى ... "
وجاء في أواخره في الحاشية اليسرى من [22/أ] :
"مع جميعه على الشّيخ الإمام الحافظ تقيّ الدّين أبي محمّد عبد
العزيز ابن محمود بن المبارك بن الأخضر، سماعه من الأرمويّ
بقراءة: عبد الرّحيم بن النّفيس بن هبة الله بن وهبان وهذا
خطّه:
السّيّد الإمام العالم نجم الدّين أبو محمّد عبد المنعم بن
عليّ بن نصر بن الصّيقل الحرّانيّ، وولده: أبو الفرج عبد
اللّطيف نفعه الله به.
وذلك في يوم السّبت تاسع عشر شعبان، من سنة: تسع وتسعين
وخمسمائة.
نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل السّيّاف، من خطّ موسى بن محمّد
ابن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ عرف بابن النّعمة.
آخر الأصل المعارض به هذا الفرع، وذكر أنّه نقله من الأصل"
وفي آخر لوحة منه [22/ب] في أسفلها:
"مع جميع هذا الجزء على أبي الفضل محمّد بن عمر بن يوسف
الأرمويّ، بحقّ سماعه من المهروانيّ:
الشّيخ أبو الرّضا أحمد بن طارق بن سنان الكرخيّ، وأبو يعقوب
يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ.
وذلك بدار الشّيخ في جمادى الآخرة من سنة: سبع وأربعين
وخمسمائة بقراءة كاتب السّماع: عبد العزيز بن أبي نصر بن أبي
القاسم بن الأخضر.
نقلته على الوجه من أصل ابن شافع.
(1/475)
كتب جميع ذلك من خطّ عبد المنعم بن عليّ بن
نصر الحرّانيّ: محمّد بن موسى بن موسى بن إسماعيل الأنصاريّ
عرف بابن النّقريّ. ومن خطّه نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل
السّيّاف من الأصل المعارض به هذا الفرع.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيّدنا محمّد، وآله، وسلامه"
وفيها في الحاشية اليمنى:
"معه وهو الثّاني من المهروانيّات من القاضي أبي الفضل محمّد
ابن عمر الأرمويّ:
... أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ محمّد بن ملاعب
البغداديّ، وأولاده: أبو البركات داود، وصفيّة، وحفصة بقراءة:
سعد الله بن نجا بن الواديّ والسّماع بخطّه. في خامس رمضان،
سنة: ... وأربعين وخمسمائة. نقله: عمر بن أيّوب بن طغريل
السّيّاف، من الأصل المعارض به من خطّ أحمد بن محمّد الحسيني،
وذكر أنّه نقله من خطّ أبي عبد الله البرزاليّ، ونقله من
الأصل"اهـ.
وفيها أيضا (1) :
"مع جميع الثّاني من المهروانيّات ... الدّين أبي البركات داود
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب بقراءة الحافظ: أَبِي
مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحافظ عبد الغني، جماعة منهم: ...
، ومحمّد ابنا ... بن عبد الكريم. والسّماع في.... وصحّ، وثبت
... سابع جمادى الآخرة، من سنة: إحدى وعشرين...."
_________
(1) هذا السّماع لحقته رطوبة بدت آثارها، ذهبت بأكثره.
(1/476)
نماذج عن النسخ
الخطية
ضُمامة تُمَثّل الصّحيفة الأولى من المجموع الّذي حُفِظَت فيه
النّسخة: (أ) من الكتاب، مَعَ عَدَدٍ من الكُتُب الأخرى ...
وَيظهرُ فيها: أسماءُ الكُتب الّتي حواها المجموع، وَاَسماءُ
جماعةٍ مِمَّن تَمَلّكوه، وَسنّةُ اهدائه إِلى المكتبة
الأزهريّة، وَختمها، وَرقم حفظه فيها ... وأشياء أخرى.
(1/477)
وَأخرى تمثّل الصّحيفة الأولى من الجزء
الأوّل من النّسخة نفسها ... وَيظهر فيها: اسم شُهرة الكتاب،
وَصورة سماعٍ على الشّيخ: أبي حامد محمّد بن الحسن بن عمّار
أحد رواة الكتاب عن أبي المعالي الهتيّ سنة: اثنتين وتسعين
وخمسمائة، وعلى السّماع تصحيحه بخطّه.
(1/478)
وأخرى تمثّل الصّحيفة الأخيرة من النّسخة
نفسها ... ويظهر فيها: صورةُ سماعٍ منقول عن أصل أبي الفضل
الأُرمويّ رحمه الله وعليه تصحيحُه، بتأريخ: الثّالث من شهر
ربيعٍ الآخر، سنة: ستٍّ وأربعين وخمسمائة.
(1/479)
وأخرى تمثّل الصّحيفة الأولى من النّسخة:
(ب) ... ويظهر فيها: صورة سماعٍ على أبي القاسم يوسف
المِهْرَوَانيّ رحمه الله في المحرّم، سنة: أربع وستين
وأربعمائة.
وسماعات أخرى اشتملت على أسماء عددٍ من العلماء المشهورين
كشرويه بن شهردار الدّيلميّ، وابن مُلاعبٍ، وأبي موسى
المقدسيّ، في آخرين.
(1/480)
وَأخرى تمثّل بعض صحائف الجزء الثّالث من
النّسخة: (ج) ... ويظهر فيها: آثار حكٍّ، وتعديل لرقم الجزء،
وبعض السّماعات منها: سماعٌ للحافظ المزّيّ رحمه الله، وبخطّه،
في شهر ذي الحجّة، سنة: ثلاثٍ وثمانين وستمائة، بمصر.
وكُتِبَ تحت السّماع: (الجزء الرّابع) ، والصّحيح أنّه
الثّالث!
(1/481)
وَأخرى تمثّل بعض صحائف الجزء الخامس من
النّسخة نفسها ... ويظهر فيها: ما اتّبعه النّاسخ من طريقة
جيّدة في تنظيم مادّة الكتاب، والتّفريق للنّاظر بين الأحاديث،
وتخريجها ... فجعل طرف الحديث، ومنتهاه قريبا من أطراف كل
صحيفة، والتّخريج في منتصفها تقريبا.
(1/482)
وأخرى تمثّل بعض صحائف النّسخة: (د) ...
الّتي تقدّم فيها الجزء الرّابع على الجزء الثّاني كما هو
ظاهر.
ويظهر فيها أيضا: بعض السّماعات للجزء الأوّل، والثّاني،
والرّابع.
(1/483)
|
