|
أساس البلاغة كتاب التاء
ت أق
إناء متأق شديد الامتلاء، وقد تئق.
ومن المجاز: تئق الرجل: امتلأ غضباً. وفي المثل " أنت تئق، وأنا مئق،
فكيف نتفق " وفرس تئق: ممتلىء جرياً. وأتأق القوس: ملأها نزعاً وأغرق
السهم. وعن بعض العرب هو أن لا يدع لها موترها متنفساً من شدة ما
وترها، وربما أصبحت وقد انقطع وترها.
ت ب ب
أوسعه سباً، وأسمعه تباً. وتبب القوم: دعا عليهم بالتب " وما زادوهم
غير تتبيب ".
ومن المجاز: تب الرجل إذا شاخ، وكنت شاباً، فصرت تاباً، شبه فقد الشباب
بالتباب. وأشابة أنت أم تابة واستتب الطريق: ذل وانقاد، كما يقال: طريق
معبد. واستتب له الأمر. ويجوز أن يقال للاستقامة والتمام: الاستتباب أي
طلب التباب، لأن التباب يتبع التمام. قال:
أودى السرى بقتاله ومراسه ... شهراً موارد مستتب معمل
يريد الطريق.
ت ب ت
ما أودعت تابوتي شيئاً ففقدته أي ما أودعت صدري علماً فعدمته. وأنشد
أبو حاتم:
تجاوب الصوت بترنموتها ... وتخرج الحية من تابونها
ت ب ر
أدركه التبار، وقد تبر وتبره الله. والحر بتبر، وهو بصبر. والعين تضرب
من التبر.
ت ب ع
تبجه تبعاً. قال مصرف بن الأعلم العقيلي:
فلعمر عاذلتي على تبع الصبا ... إني بحب الغانيات لمولع
وأتبع أثره وأتبعه زاده. وأتبع القوم: سبقوه فلحقهم. يقال: تبعتهم
فأتبعتهم أي تلوتهم فلحقتهم. وقيل: أتبعه إذا تبعه يريد به شراً كما
أتبع فرعون موسى. وهو تابعه وتبيعه، وهو له تبع وهم له تبع، لأنه مصدر
وهم أتباعه وتباعه. وهذا أصل وغيره توابع. وهو طلبها وتبعها: للزير
الذي لا يترك اتباعها. وبقرة متبع: معها تبيعها وهو عجلها المدرك:
وخادم متبع: معها تبيعها أي ولدها. وهو تابعه وهي تابعتها: للخادم
والخادمة. ولكل شاعر تابعة وهو رثيه. وتابعه على كذا: وافقه عليه: وما
وجدت لي على فلان
(1/89)
تبيعاً أي متابعاً ناصراً لي عليه " ثم لا
تجدوا لكم علينا به تبيعاً " ولي قبل فلان تبعة وتباعة وهي الظلامة.
وهو يتتبع مساوي فلان، ويتتبع مداق الأمور. وهو يتابع بين الأعمال:
يوالي بينها. وصام صوماً متتابعاً. ورميته بسهمين تباعاً. وتابعني بمال
له عليّ: طالبني به، وهو تبيعي. واسمأل التبع: ارتفع الظل. وطلع التابع
والتوبيع والتبع أي الدبران. وهبت تبوع الشمس والنكيباء وهي ريوحة تهب
مع طلوع الشمس من قبل القبول نكداء لا نشء معها، فالعرب تكرهها. قال:
وهبت حرجف منها بليل ... تبوع الشمس عاجفة المهار
ومن المجاز: تبعت النحل تبعها وهو يعسوبها الأعظم. وتبعت الأغصان
الريح. قال ابن مقبل:
إذا ظلت العيس الخوامس والقطا ... معاً في هدال يتبع الريح مائله
وفلان متتابع العمل إذا كان غير متفاوت فيه. وفرس متتابع: معتدل
الأعضاء متناصفها. وتتابع الفرس إذا جرى جرياً مستوياً لا يرفع بعض
أعضائه. وغصن متتابع: معتدل. قال حميد:
ترى طرفيه يعسلان كلاهما ... كما اهتز عود النبعة المتتابع
وتابع المرعى الإبل فتتابعت: سوى خلقها وسمنها. قال أبو وجرة:
حرف مليكية كالفحل تابعها ... في خصب عامين إفراق وتهميل
أفرقت الناقة: فارقها ولدها فسمنت وقيل حالت.
وفلان يتابع الحديث إذا أحسن سياقه، ومنه حديث أبي واقد الليثي: "
تابعنا الأعمال فلم نجد أبلغ في طلب الآخرة من الزهد في الدنيا ". ومن
أتبع على مليءٍ فليتبع أي من أحيل فليحتل. وقرأ ابن عباس آية لم يعرفها
ابن عمر، فقال: " أتبع يا بن عباس، فقال: أتبعك على أبي بن كعب ".
ت ب ل
لي عندهم تبل وهو الوغم في القلب. وبينهم تبول وذحول. قال المقدام
التميمي:
أبى الله أن الغدر منكم وأنكم ... بني مالك لا تدركون لكم تبلاً
وتقول: لم يزل إضمار التبول، سبب إظهار الحبول، وهي الدواهي. وتبلني
فلان: أصابني بالتبل. وتوبل قدره: ألقى فيها التوابل.
(1/90)
قال لبيد:
فسافت قديماً عهده بأنيسه ... كما خالط الخل العتيق التوابلا
وفي مثل " أهون من تبالة على الحجاج و" ما حللت بطن تبالة لتحرم
الأضياف ".
ومن المجاز: تبلته فلانة إذا هيمته كأنما أصابته بتبل، وقلب متبول. قال
كعب:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول
وتبلهم الدهر وأتبلهم. ودهر خابل تابل. وقزح كلامه وتوبله.
ت ب ن
أقل من تبنة في لبنة. وكان نتباً فصار تبناً. وخرج وعليه رداء تبني.
والجواد ملبون، والبرذون متبون. قال ابن عضاة:
هل الكودن المتبون كالطرف صانه ... جلال وحبلان من القضب أخضرا
وهي الحبال التي تباع بمكة. ورأيت تبّاناً، يلبس تباناً، وهي سراويل
صغيرة. وتبنه: ألبسه إياه، ويجوز بيع التبن بالتبن متفاضلاً، التبن
القدح الكبير الذي يروي عشرين.
ت ج ر
فلان يتجر في البز ويتجر، وقد تجر تجارة رابحة. وتاجرت فلاناً فكانت
أربح متاجرة. وما أتجر فلاناً وتجر العراق وتجاره كثير. وبلد متجر
وبلاد متاجر: يتجر إليها.
ومن المجاز: عليكم بتجارة الآخرة، وصفقته في متجر الحمد رابحة. وناقة
تاجرة: حسنة نافقة، ونوق تواجر. قال:
إذا قومت سدت خلال فروجها ... قلاص كنخل الخزرجي تواجر
وقال:
بزاخية ألوت بليف كأنها ... عفاء قلاص طار عنها تواجر
وقال الأفوه الأودي:
وقومي إذا كحل على الناس صرخت ... ولاذت بأذراء البيوت التواجر
وكان اتياماً كل جلس غزيرة ... أهانوا لها الأموال والعرض وافر
الاتِّيام اتخاذ التيمة، وكذلك كل سلعة تنفق. تقول: عليك بالسلع
التواجر.
ت ح ت
في الحديث: " حتى تهلك الوعول وتظهر التحوت " أي السفلة.
ت ح م
زانه من الثناء الأهتميّ، بأبهى من البرد الأنجمي.
ت خ ذ
اتخذه خليلاً.
ت خ م
(1/91)
" ملعون من غير تخوم الأرض ". قال:
يا بني التخوم لا تظلموها ... إن ظلم التخوم ذو عقال
وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحر. وبلادنا متاخمة لبلادهم أي محادة.
ومن المجاز: فلان طيب التخوم أي طيب العروق. وقد جعلت سرك على تخوم
قلبي: لا أغفله. واجعل لي فيما أمرتني تخوماً انتهى إليه لا أجاوزه.
قال عدي:
جاعل همك التخوم فما أح ... فل قول الوشاة والأنذال
ت ر ب
أرض طيبة التربة. ووطئت كل تربة في أرض العرب، فوجدت تربة أطيب الترب،
وهي واد على مسيرة أربع ليال من الطائف ورأيت ناساً من أهلها، وكان
عندنا بمكة التربي المؤتى بعض مزامير آل داود. وترب الكتاب وأتربه.
ولحم ترب: عفر بالتراب. وبارح ترب: يأتى بالسافياء. وبينهما ما بين
الجرباء والترباء وهما السماء والأرض. ولأضربنه حتى بعض بالترباء. ورأى
أعرابي عيوناً ينظر إلى إبله وهو يفوق فواقاً من شدة عجبه بها، فقال:
فق بلحم حرباء، لا يلحم ترباء، أي أكلت لحم الحرباء ولا أكلت لحم ناقة
تسقط فتنحر فيترب لحمها. وترب فلان بعد ما أترب أي افتقر بعد الغنى،
وهما تربان، وهم وهن أتراب. وتاربت الجارية الجارية: خادنتها. وقال
كثير:
تتارب بيضاً إذا استلعبت ... كأدم الظباء ترف الكباتا
ومن المجاز: تربت يداك إذا دعوت كانك تقول: خبت وخسرت.
ت ر ح
ما الدنيا إلا فرح وترح. وما من فرحة، إلا وبعدها ترحة. وأترحه وترحه:
أحزنه، وترحته المتارح. وعيش مترح: شديد. ورجل ترح: قليل الخير يترح
سائله. قال أبو وجزة:
يحبون فياض الندي متفضلاً ... إذا الترح المناع لم يتفضل
ت ر ر
جارية تارة، وفي بدنها ترارة، وهي امتلاؤه من اللحم وريّ العظم. وقصبة
تارة، وغلام تار طار. وترت النواة من المرضاخ: ندرت. وضرب يده بالسيف
فاترها، وضربها فترت. والغلام بتر القلة بالمقلاة.
وفي مثل " ضعف عصور، وقعل أترور " وهو الغلام الصغير. وقبض على يده
(1/92)
يترتره. والحرب فيها التراتر أي الشدائد.
قال هذيل الأشجعي:
وحتى تقولوا بعد ما يشمت العدا ... بكم إن أصل الحرب فيها التراتر
ومن المجاز: لأقيمنه على التر.
ت ر ز
هو صلب تارز، وإن عجيبكم لتارز، وأترزت المرأة عجبتها. وقد ترزت كلاها
من الهزال: يبست. وقال الشماخ:
فليسل التلاد غير قوس وأسهم ... كأن الذي يرمي من الوحش تارز
أي ميت يابس.
ت ر س
رجل تارس وتراس: ذو ترس.
تقول: لا يستوي الراجل والفارس، والأكشف والتارس. واترس وتترس.
ومن المجاز: تسترت بك من الحدثان، وتترست من نبال الزمان. وهو مترسة
لك. وأخذت إيلي سلاحها، وتترست بترستها إذا سمنت وحسنت، ومنعت بذلك
صاحبها من العقر. وغاب ترس الشمس. وواجهنا ترساً من الأرض، وهو القاع
الأملس المستدير. قال ابن ميادة:
سفين تراب الأرض حتى أبدنه ... وواجهن ترساً من متون صحاري
ت ر ص
أترص الشيء وترصه: أحكمه. قال:
ترص أفواقها وقومها ... أنيل عدوان كلها صنعا
وميزان مترص وتريص: عدل لا يحيف، وقد ترص تراصه. وأترص ميزانك فإنه
شائل.
ت ر ع
أترع الكأس: ملأها، وجفان مترعات، وكوز ترع، وصف بالمصدر: من ترع
الإناء ترعاً. وسد الترعة، وهي مفتح الماء إلى الحوض أو إلى الأرض أو
إلى الجدول من النهر. وتسرع إلينا بالشر وتترع.
ومن المجاز: فتح ترعة الدار وهي بابها. وحجبني التراع أي البواب. تقول:
جاء القراع، فرده التراع. وقال:
يخيرني تراعه بين حلقة ... أزوم إذا عضت وكيل مضبب
ت رف
قال: أترفته النعمة: أبطرته. وأترف فلان وهو مترف. وأعوذ بالله من
الإتراف، والإسراف. واستترفوا: تعفرتوا وطغوا. ولم أزل معهم في ترفة أي
في نعمة.
ت ر ق
بلغت الروح التراقي إذا شارف الموت. وتقول: لو ملأه إلى عرقوته، لترقت
روحه إلى ترقوته. وضربته فترقيته أي أصبت ترقوته.
ت ر ك
تركه ترك ظبي ظله. وترك فلان مالاً
(1/93)
وعيالاً. وأخرجوا الثلث من تركته. وتاركه
البيع وغيره، وتتاركوا الأمر فيما بينهم. وقال فيه فما اتَّرك. ومن بذل
نفسه فما اترك ولا مترك. وفتل الحبل حتى تركه شديداً. وتركته حزر
السباع. وتقول: تراك تراك، صحبة الأتراك. ورعوا الكلأ وتركوا منه ترائك
أي بقايا. وفلانة تريكة: متروكة لا تتزوج. ولا بارك الله عليه ولا تارك
ولا دارك. ورأيت على الأريكه، تركية كالتريكه، وهي بيضة النعامة. ورأيت
نساء كالسبائك والترائك، لينات العرائك؛ متكئات على الأرائك.
ت ر هـ
جاء بالترهات البسائس، وهي القفار البيد، استعيرت للأباطيل والأقاويل
الخالية من الطائل. قال ابن مقبل:
وما ذكره دهماء بعد مزارها ... بنجران إلا الترهات الصحاصح
وقال معاوية:
تطاول ليلى واعترتني وساوسني ... لآت أتى بالترهات البسابس
ت ع ب
استخراج المعمى متعبة للخواطر. وهذا أمر لو حمل المصاعب، للقيت منه
المتاعب. وأتعب القوم: تعبت دوابهم.
ومن المجاز: أمر تعب. وأتعب العظم: أعنت. قال ذو الرمة:
إذا ما رآها رأية هيض قلبه ... بها كانهياض المتعب المتهشم
وعظم متعب. وسمع بعض الفصحاء يقول لغلامه: أتعب العتاد وهاته أي املأ
القدح الكبير إلى أصباره. وبنو فلان يشربون الماء المتعب، وهو المعتصر
من الثرى.
ت ع س
تعس فلان بالفتح، والكسر غير فصيح، وتعساً له وتعسه الله وأتعسه. قال:
غداة هزمنا جمعهم بمتالع ... فآبوا بإتعاس على شر طائر
وتقول: أضرع الله خده، وأتعس جده. وهو منحوس متعوس. وهذا الأمر متعسة
منحسة.
ومن المجاز: جد تاعس ناعس.
ت ف ث
رفضوا رفثهم، وقضوا تفثهم.
ت ف ح
فلان تحفته تفاحة. وقد أتحفك، من أتفحك.
ومن المجاز: ضربه على تفاحتيه وهما رأسا الفخذين في الوركين. ولطمن
بالعناب التفاح أي بالبنان الحدود.
ت ف ل
فلان تفل إذا لم يتطيب وعادته التفل. وامرأة تفلة ومتفال، وقوم سفلة
تفلة. وفي الحديث: " فليخرجن تفلات ". وأتفلت الشمس رائحته، والشمس
متفلة. وتقول: لو مس صوار المسك ببنانه، لأتفل رياه بصنانه. وذاق ماء
البحر فتفله أي مجه كراهة له.
(1/94)
قال ذو الرمة:
ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه ... متى يحس منه مائح القوم يتفل
وتفل في عينه، وتفل عليه الراقي، وقذف عليه التفال وهو البصاق. قال ابن
مقبل يصف القروم:
تعرض تصرف أنيابها ... ويقذفن فوق اللحاء التفالا
جمع لحى.
ت ف هـ
شيء تافه وتفه: قليل خسيس. وفي صفة القرآن: " لا يتفه ولا يتشان ". وقد
تفه عطاء فلان. وأعطى رجل أعرابياً، فقال: قد أتفهت أي أقللت.
ت ق ن
إذا عملت عملاً فأتقنه. ورجل متقن، وتقن، وفلان تقن من الأتقان: موصوف
بالإتقان أي حاذق في عمله. وإنه لأرمى من ابن تقن. والفصاحة من تقنه أي
من سوسه.
ت ك ك
فلان يستتك بالحرير، من التكة.
ت ل ب
اتلأب الطريق: اطرد واستقام، ومروا فاتلأب بهم الطريق. قال الحطيئة:
ألا طرقتنا بعد ما هجدوا هند ... وقد سرن خمساً واتلأب بنا نجد
واتلأب أمرهم وهذا قياس متلئب.
ت ل ع
رجل أتلع: طويل العنق، وامرأة تلعاء، وجيد تليع. قال الأصمعي قال
الأعشى:
يوم تبدى لنا قتيلة عن جي ... د تليع تزينه الأطواق
وأتلعت الظبية: سمت بجيدها. قال ذو الرمة:
كما أتلعت من تحت أرطاة رملة ... إلى نبأة الصوت الظباء الكوانس
وأتلعت فلانة فنظرت إذا أطلعت رأسها. وإنه ليتتالع في مشيته إذا مد
عنقه ورفع رأسه. وأعشبت التلاع، ونزلنا بتلعة كذا، والتلعة مكرم
للنبات.
ومن المجاز: " ما يوثق بسيل تلعته ": مثل للكاذب. وتلع النهار وأتلع:
ارتفع. قال:
وكأنهم في الآل إذا تلع الضحى ... سفن تعوم قد ألبست أجلالاً
ت ل ف
السلف تلف، وأتلف ماله، وهو متلاف مخلاف.
(1/95)
قال:
فأتلف وأخلف إنما المال عارة ... وكله مع الدهر الذي هو آكله
ووقعوا في متلفة، وفي متالف.
ت ل ل
تله للجبين. وتل الشيء في يده: وضعه فيها وله تليل كجدع السحوق أي عنق.
وتلتله: أزعجه. وهو يتلتل الأقران. ولقوا منه التلاتل.
ت ل
وما زلت أتلوه حتى أتليته أي سبقته وجعلته يتلوني. وناقة متلية: يتلوها
ولدها، ونوق متليات، ومتال. وغربت توالي النجوم. وتقول: توالت عليّ
الأوالي، وللتوالي عليّ توالي. وهو تلو فلان أي تاليه. وفلان يصلي
ويتلي إذا أتبع المكتوبة النافلة. قال البعيث:
على متن عاديّ كأن أرومه ... رجال يتلون الصلاة خشوع
أي يتبعون الصلاة الصلاة لا يفترون، والأروم الأعلام. وتلوت القرآن
والقرآن خير متلوّ. وهذه تلاوه، ما عليها طلاوة. وتلا زيد، وعمرو
يتاليه أي يراسله، وهو رسيله ومتاليه.
ومن المجاز: ذهبت تلية الشباب أي بقيته، لأنها آخره الذي يتلو ما تقدم
منه. وعليك تلية من الدين. قال ابن مقبل:
يا حر أمست تليات الصبا ذهبت ... فلست منها على عين ولا أثر
وفلان بقية الكرام، وتلية الأحرار. وأتلي فلان على فلان: أتبع عليه أي
أحيل. والتلاء الحوالة. قال زهير:
جوار شاهد عدل عليكم ... وسيان الكفالة والتلاء
وأتليت فلاناً سهماً إذا أعطيته سهم الجوار، ومعناه جعلته تلوه وصاحبه.
واستتلى فلان: طلب سهم الجوار.
ومن الكناية: تلوت الإبل: طردتها لأن الطارد يتبع المطرود. قال ذو
الرمة:
يتلو نحائص أشباهاً محملجة ... صحر السراويل في أحشائها قبب
وروي يقلو. ويقال للحادي التالي، كما يقال له القالي.
ت م ر
أعط أخاك تمره، فإن أبى فجمره. وعليك بالتمران والسمنان. وأتمرت
النخلة. وتمرني فلان: أطعمني التمر. وعن أبي الجراح: ما نعجز عن ضيف في
بدونا إن ذبحنا له وإلا تمرناه
(1/96)
ولبناه. وقال:
إذا نحن لم نقر المضاف ذبيحة ... تمرناه تمراً أو لبناه راغياً
أي لبناً له رغوة. وفلان تامر، مثمر، تمار، تمري: أي ذو تمر، مكثر منه،
بياع تمر، محب له.
ومن المجاز: تمر اللحم: قدده ولحم متمر وقد تتمر. وقال الأبيرد بن
المعذر:
لعبد العصا ما كان أهلاً لذلكم ... تقدد لحمي عندكم وتتمرا
ونفسه تمرة بكذا أي طيبة. ودعني إن نفسي ليست بتمرة. ووجد عنده تمرة
الغراب أي ما أرضاه. وبارك الله فيه وملح وأتمر. قال:
فلعمر نعمتي التي لم تجزها ... ولعمر طعنتك التي لم تتمر
أي لم يبارك فيها.
ت م ك
تمك السنام: ارتفع، وسنام تامك.
ومن المجاز: بناء تامك. وتقول: شرفك تامك، وإقبالك سامك. وقد تمك فيه
الحسن، وإنه لتامك الجمال. وأتمك الربيع سنامه. وقال الكميت:
إلى الذي أتمك المعروف أسنمة ... معروفة كان فيها قبله جبب
ت م م
تم تماماً وأتمه وتممه واستتمه واستتم نعمة الله بالشكر. وذهبت فلانة
إلى جارتها تستتمها أي تطلب منها تمة وهي ما تتم به نسجها من صوف أو
شعر أو وبر. قال أبو دؤاد في صفة الإبل:
فهي كالبيض في الأداحي ما يو ... هب منها لمستتم عصام
لعزتها على أهلها. وهذه الدراهم تمام المائة وتتمتها. وقد تممت المائة
تتمة. ورجل تميم وامرأة تميمة: تاماً الخلق وثيقاه. واجتمعوا فتتاموا
عشرة. وجعلته لك تماً أي بتمامه. قال طفيل:
عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر ناراً تم حول مجرم
وأبى قائلها إلا تما أي تماماص ومضيا فيها. وأحيا ليل التمام والتمام
وهو أطول ليلة في السنة. قال امرؤ القيس:
فبت أكابد ليل الثما ... م والقلب من خشية مقشعر
وهذه ليلة الثمام والتمام: لليلة تمام القمر. وولدت لتمام وتمام. وألقت
ولدها لغير تمام وتمام. وقد أتمت فهي متم كما تقول: مقرب.
ومدن للتي دنا نتاجها.
(1/97)
قال:
زفير المتم بالمشيأ طرقت ... بكاهله فما يريم الملافيا
وصبي متمم: علقت عليه التمائم. وتممت عنه العين أتمها تماً أي دفعتها
عنه بتعليق التميمة عليه. وفي الحديث: " من علق تميمة فلا أتم الله له
".
ومن المجاز: تم على الجريح إذا أجهز عليه. وتم على أمره: مضى عليه. وتم
على أمرك، وتم إلى مقصدك، وتم تمامه.
ت م هـ ل
اتمهل الرجل: طال واعتدل، وإنه لمتمهل القوام. قال أبو تمام:
إن الأشاء إذا أصاب مشذب ... منه اتمهل ذري وأث أسافلا
واتمهلت الروضة: طال نباتها أخذت حروف المهل مع التاء فبنى منها رباعي
فيه معنى السبق في البسوق. وتقول: تمهل في المجد، واتمهل في الشرف.
ت ن أ
تنأ بالبلد وتنخ بمعنًى، وهو تانيء ببلده، وهو من تناء تلك الكورة إذا
كان أصله منها. ويقال: أمن تنائها أنت أم من طرائها.
وقال أبو النجم:
والله من شاء برزق كرما ... وهو الذي أروى بوادي زمزما
ثناءها والراكب المعمما
وتنأ ضيفنا شهرا. قال أبو نخيلة
إذا لقيت ابن قشير هانيا ... لقيت من بهراء شيخاً وانيا
شيخا يظل الحجج الثمانيا ... ضيفاً ولا تلقاه إلا تانيا
ومن المجاز: تنأ على أمر كذا إذا قرّ عليه لازماً لا يفارقه.
ت ن ف
قطعوا تنوفة ذات أهوال. وذكرته وبيننا تنائف.
ت ن م
انكسفت الشمس فآضت كأنها تنومة.
ت ن ن
هو سنة وتنه أي تربه، وهما سنان وتنان. وتقول: ما هما تنان، ولكن
تنينان. والتنين حية عظيمة يزعمون أن السحابة تحملها فتلقيها على يأجوج
ومأجوج فيأكلونها.
ت هـ ر
وقعوا في تيهور من الرمل وهو الذي ينهار ولا يتماسك.
ت هـ م
أتهموا وتاهموا: أتوا تهامة ونزلوها، وهم متهمون ومتاهمون. وتقول: نحن
تهم وهم شأم. وإذا هبطوا الحجاز أتهموه أي استوخموه.
ت وب
تاب العبد إلى الله من ذنبه، وتاب الله على عبده، والله تواب، وإلى
الله المتاب. واستتاب الحاكم فلاناً: عرض عليه التوبة، والمرتد يستتاب.
وأدرك فلان زمن التوبة أي الإسلام، لأنه يتاب فيه من الشرك. قال
الجعدي:
دار حي كانت لهم زمن التو ... بة لا عزل ولا أكفال
ت وج
عقد عليه التاج، وملك متوج، وتوجوه فتتوج. وفي صفة العرب: العمائم
تيجانها، والسيوف سيجانها. وتقول: خرج تحته الأعوجي، وعلى يده التوجي
أي الصقر
(1/98)
المنسوب إلى توج، من قرى فارس. قال الشمردل
اليربوعي:
أحم من توج محض حسبه ... ممكن على الشمال مركبه
ت ور
فعل ذلك تارات وتارة بعد أخرى، وهذه شر تاراتك. ومنها قولهم: تاورته
بمعنى عاودته: " وكان رسول الله صلى الله يتوضأ بالتور " وهو إناء
صغير، وهو مذكر عند أهل اللغة. ومررت بباب العمرة على امرأة تقول
لجارتها: أعيريني تويرتك، وسمي بذلك لأنه يتعاور ويردد، أو سمي بالتور
وهو الرسول الذي يتردد ويدور بين العشاق. قال:
والتور فيما بيننا معمل ... يرضى به المأتي والمرسل
ومأخذه من التارة، لأنه تارة عند هذا وتارة عند هذا.
ت وق
تاقت نفسي إلى كذا، وإن نفسي لتتوق إلى معالي الأمور، وهي تواقة إليها،
وأنا تائق إليك.
ومن المجاز: تاق إلى الغاية: أسرع إليها وخف. وتاقت عينه بالدموع: بدرت
بها. وتق إليّ: أسرع.
ت وم
صبي ذو تومتين ومتوم: مقرط بدرتين. وقيل: التومة حبة من فضة شبه الدرة.
وقيل: القرط. قال المسيب بن علس:
عانية صرف معتقة ... يسعى بها ذو تومة لبق
وقال أبو النجم:
يا دجل قد كنت زماناً محرما ... ما كنت تعطين الفقير درهما
وتغرقين الشيخ والمتوما ... وتمنعين السنبل المحزما
كان خالد القسريّ قد سدّها فزرع في أرضها. ويقال للصدفة أم تومة، علم
لها، ولذلك لم تصرف كابن داية.
ومن المجاز: قول ذي الرمة:
وحتى أتى يوم يكاد من اللظى ... به التوم في أفحوصه يتصيح
يتشقق، أراد البيض فسماه توماً على الاستعارة.
ت وه
توهه بمعنى تيهه. وفي شتائمهم: يا متوه، ويا مروع، وما بال ذلك المتوه
يفعل كذا؟
ت وو
فتل الحبل والخيط تواً واحداً أي طاقاً واحداً لا قوى له. وكان تواً،
فصار زواً، أي زوجاً معه آخر. وفي الحديث: " الطواف تو والاستجمار تو
".
ت وي
تويّ ماله توي: ذهب لا يرجى، ومال تاو، وأتوي ماله. وفي مثل " أتوى من
دين ".
ت ي ح
(1/99)
وقع فلان في مهلكة فأتيح له من أنقذه. وتاح
له من خلصه وأتاح الله لعبده كذا: قدره. وفرس تياح ومتيح وتيحان: يعترض
في مشيه ويميل على قطريه. ورجل تيحان: عريض، وقلب متيح. قال الراعي:
أفي أثر الأظعان عينك تلمح ... نعم لات هنا إن قلبك متيح
ت ي ر
بحر متلاطم التيار وهو الموج. قال عدي:
عف المكاسب ما تكدي خساسته ... كالبحر يقذف بالتيار تيارا
وخساسته: علالته.
ومن المجاز: فرس تيار: يموج في عدوه كما قيل بحر. قال عدي:
وإذا استقبل اتلأب منيفاً ... رهل الصدر مفرغاً تيارا
وقطع عرقاً تيّاراً: سريع الجرية. ورجل تيّار تيّاه: يطمح طموح الموج
من تيهه.
ت ي س
عنز تيساء إذا كان قرناها طويلين كقرني التيس.
ومن المجاز: تتايس الماء: تناطحت أمواجه. وتايس قرنه: مارسه. وبينهم
متايسة وتياس. وتيّس البعير وخيسه: ذلَّله. " وتيسي جعار " أي كوني
كالتيس في حمقه يا ضبع، مثل في الأحمق. " وعنز استتيست " مثل في ذليل
عز. ويقال للنكاح: هو من متيوساء بني حمان.
ت ي ع
فلان يتتايع في الأمور: يرمي بنفسه فيها من غير تثبت، وتتايع الناس في
الشر: تهافتوا فيه. ومالكم تتابعتم وتتايعتم؟
ت ي م
هو تيم الله أي عبد الله. وتيمه: عبده.
ومن المجاز: تامت فلانة قلبه وتيمته، وهو متيم وقرأت شعر المتيمين. قال
لقيط بن زرارة:
تامت فؤادك لو تجزيك ما صنعت ... إحدى نساء بني ذهل بن شهباناً
وعن ابن الأعرابيّ: تيمت قلبه: علقته، من التيمة وهي التميمة. وقيل
ضللته، من التيماء وهي المفازة المضلة.
ت ي ن
أرض متانة: كثيرة التين.
ت ي هـ
تاه في أمره: تحير، وتيهته. وأرض متيهة: يتاه فيها. ووقعوا في تيه
وتيهاء. وتاه علينا فلان: تكبر، وهو يتيه على قومه. وكان في الفضل تيه
(1/100)
عظيم. وقيل له: ته ما شئت فلا يصلح التيه
لغيرك. ورجل تيهان وتيهان: جسور يركب رأسه في الأمور. وجمل تيهان وناقة
تيهانة. قال الخيبريّ:
تقدمها تيهانة جسور
(1/101)
|
