|
جمهرة اللغة (حرف الشين وَمَا بعده) هـ
(ش ص ص)
اسْتعْمل من وجوهها: شصصت الرجل عَن الشَّيْء وأشصصته إشصاصا إِذا
منعته. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:
(أشص عَنهُ أَخُو ضد كتائبه ... من بعد مَا رملوا من أَجله بِدَم)
والشصاص: غلظ الْعين. وَهُوَ الشصاصاء يَا هَذَا. وَلَا أَحسب هَذَا
الَّذِي يُسمى شصا عَرَبيا صَحِيحا.
(ش ض ض)
أهملت.
(ش ط ط)
شط الْمنزل يشط شطا إِذا بعد. وكل بعيد شاط. قَالَ عدي بن زيد
الْعَبَّادِيّ // (خَفِيف) //:
(شط وصل الَّذِي تريدين مني ... وصغير الْأُمُور يجني الكبيرا)
وَمِنْه قيل: شط فلَان فِي حكمه وأشط واشتط: افتعل. وَمَعْنَاهُ تبَاعد
عَن الْحق وجار.
والشطاط: حسن القوام.
وشطا السنام: ناحيتاه. قَالَ الراجز:
(شط أَمر فَوْقه بشط ... )
(لم ينز فِي الْبَطن وَلم ينحط ... )
[طشش] وَمن معكوسه: الطش: طشت السَّمَاء طشا وَأَرْض مطشوشة وَهُوَ مطر
فَوق الرك وَدون القطقط.
(ش ظ ظ)
شظ وأشظ إِذا أنعظ. قَالَ الشَّاعِر - وَهُوَ زُهَيْر - // (وافر) //:
(إِذا جنحت نِسَاؤُهُم إِلَيْهِ ... أشظ كَأَنَّهُ مسد مغار)
وللشين والظاء مَوَاضِع فِي التكرير ستراها إِن شَاءَ الله.
(ش ع ع)
أميت شع يشع وَألْحق بالرباعي وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(1/137)
[عشش] وَمن معكوسه: عش الطَّائِر وَهُوَ
مَا جمعه من حطام الشّجر وباض فِيهِ.
ونخلة عشة إِذا عطشت وضعفت فقصر سعفها.
وَسُئِلَ رجل من الْعَرَب عَن نخل فَقَالَ: عشش من أعاليه وصنبر من
أسافله. وَشبه بذلك فَقيل: امْرَأَة عشة إِذا كَانَت ضئيلة الْجِسْم.
(ش غ غ)
أميت شغ أَي دق وَألْحق بالرباعي.
[غشش] وَمن معكوسه: غش يغش غشا وَالِاسْم الْغِشّ. وَفِي الحَدِيث:
لَيْسَ منا من غَشنَا.
(ش ف ف)
شفه الْحبّ يشفه شفا إِذا لذع قلبه.
وشف المَاء يشفه شفا إِذا استقصى شربه كَقَوْلِهِم: ارتشفه ارتشافا.
وَمثل من أمثالهم: لَيْسَ الرّيّ عَن التشاف أَي لَيْسَ يرْوى باشتفافه
كل مَا فِي الْإِنَاء. وَأوصى رجل من الْعَرَب وَلَده فَقَالَ: إِذا
شربتم فأسئروا فَإِنَّهُ أجمل أَي أَبقوا فِي الْإِنَاء من المَاء إِذا
شربتم وَهُوَ من السؤر.
والشف: الثَّوْب الرَّقِيق الَّذِي يسْتَشف مَا وَرَاءه.
والشف: الزِّيَادَة. يُقَال: هَذَا أشف من هَذَا أَي أَكثر مِنْهُ.
قَالَ الحطيئة // (طَوِيل) //:
(وَهل يخلدن ابْني جلالة مَالهم ... وحرصهما عِنْد البياع على الشف)
أَي على الزِّيَادَة.
والشفة ترَاهَا فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.
والشفيف: شدَّة الْحر وَقَالَ قوم: بل شدَّة لذع الْبرد. قَالَ
الشَّاعِر // (وافر) //:
(ونقري الضَّيْف من لحم غريض ... إِذا مَا الْكَلْب أَلْجَأَهُ الشفيف)
وَبَقِي فِي الْإِنَاء شفافة إِذا بَقِي فِيهِ الشَّيْء الْقَلِيل.
[فشش] وَمن معكوسه: فش الوطب يفشه فَشَا إِذا استخرج مِنْهُ الرّيح بعد
نفخه. وَيُقَال للرجل الغضبان: لأفشنك فش الوطب أَي لأخْرجَن غضبك.
وفشيشة: لقب حَيّ من الْعَرَب. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(ذهبت فشيشة بالأباعر حولنا ... سرقا فصب على فشيشة أبجر)
قَالَ أَبُو بكر: يُرِيد أبجر بن جَابر الْعجلِيّ أَبَا حجار بن أبجر.
وَامْرَأَة فشوش: نعت مَكْرُوه إِذا كَانَ يخرج مِنْهَا ريح عِنْد
الْجِمَاع. قَالَ الراجز - هُوَ رؤبة -:
(مهلا بني النجاخة الفشوش ... )
(من مسمهر لَيْسَ بالفيوش ... )
النجاخة: الَّتِي ينجخ مِنْهَا المَاء عِنْد الْجِمَاع. والناجخة: صَوت
جري المَاء. ويروى: وازجر بني النجاخة.
وللفاء والشين مَوَاضِع فِي المكرر ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(ش ق ق)
شققت الشَّيْء أشقه شقا. وكل قِطْعَة مِنْهُ شقة يجمع ذَلِك الثَّوْب
والخشبة وَمَا أشبههما.
وجئتك على شقّ أَي على مشقة. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله
أعلم وَهُوَ قَوْله جلّ وَعز: {إِلَّا بشق الْأَنْفس}
والشقة: الْبعد.
والشقة: السبيبة من الثِّيَاب المستطيلة.
والمشاقة: الْعَدَاوَة.
وَفرس أشق وَالْأُنْثَى شقاء وَهِي الْبَعِيدَة مَا بَين الْفروج.
(1/138)
ووصفت امْرَأَة من الْعَرَب فرسا فَقَالَت:
شقاء مقاء طَوِيلَة الأنقاء.
والشقيق: الثور الفتي السن إِذا تمّ شبابه. وَأنْشد // (طَوِيل) //:
(أَبوك شَقِيق ذُو صياص مذرب ... وَإنَّك عجل فِي المواطن أبلق)
وشق الكاهن: رجل مَعْرُوف.
والشقاق: المعاداة والمغالظة شاققته مشاقة وشقاقا.
وشقيق الرجل: أَخُوهُ كَأَنَّهُ شقّ نسبه من نسبه.
وللشين وَالْقَاف مَوَاضِع فِي التكرير والاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ
الله.
[قشش] وَمن معكوسه: قششت الشَّيْء أقشه قشا إِذا جمعته. وقش الرجل مَا
على الخوان إِذا أكله كُله أجمع.
والقش والتقشيش: أَن تطلب الْأكل من هَاهُنَا وَهَاهُنَا.
والقشة: ولد القرد الْأُنْثَى لُغَة يَمَانِية وَالذكر الرباح.
والقش: رَدِيء النّخل نَحْو الدقل وَمَا أشبهه لُغَة يَمَانِية.
(ش ك ك)
شكّ يشك شكا. وَالشَّكّ: ضد الْيَقِين.
وَشَكَكْت الصَّيْد وَغَيره بِالسَّهْمِ أَو بِالرُّمْحِ إِذا انتظمته.
قَالَ الشَّاعِر - هُوَ عنترة - // (كَامِل) //:
(فشككت بِالرُّمْحِ الطَّوِيل ثِيَابه ... لَيْسَ الْكَرِيم على القنا
بِمحرم)
وَقَالَ قوم: لَا يكون الشَّك إِلَّا أَن يجمع بَين شَيْئَيْنِ بِسَهْم
أَو رمح. وَلَا أَحسب هَذَا ثبتا.
وَالشَّكّ: وجع وَهُوَ لصوق الْعَضُد بالجنب. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ
ذُو الرمة - // (بسيط) //:
(وثب المسحج من عانات معقلة ... كَأَنَّهُ مستبان الشَّك أَو جنب)
وَالْجنب: الَّذِي يشتكي جنبه.
والشكائك: جمع شكيكة من قَوْلهم: دَعه على شكيكته أَي على طَرِيقَته.
[كشش] وَمن معكوسه: كش الْبكر يكش كشا وكشيشا وَهُوَ دون الهدر والكش
لأفتاء الْإِبِل. قَالَ الراجز - وَهُوَ رؤبة -:
(هدرت هدرا لَيْسَ بالكشيش ... )
وكشت الأفعى كشا وكشيشا إِذا حكت جلدهَا بعضه بِبَعْض. قَالَ الراجز:
(كَأَن بَين خلفهَا وَالْخلف ... )
(كشة أَفْعَى فِي يبيس قف ... )
أَي يَابِس. وَمن زعم أَن الكشيش صَوتهَا من فِيهَا فَهُوَ خطأ فَإِن
ذَلِك الفحيح من كل حَيَّة. والكشيش للأفعى خَاصَّة.
والكشة: الناصية فِي بعض اللُّغَات أَو الْخصْلَة من الشّعْر.
والكشية: شَحم الضَّب وَالْجمع كشى وَلَيْسَ هَذَا بَابه.
(ش ل ل)
شل الْقَوْم يشلهم شلا إِذا طردهم طردا. وشل الْحمار آتنه وشل
الرَّاعِي إبِله إِذا طردها.
وشلت يَده شلا وشلولا إِذا يَبِسَتْ وأشلها الله إشلالا. وَيُقَال
للرجل إِذا عمل عملا فَأحْسن: لَا شللا. والشلول أَيْضا: مصدر الشل.
وَيُقَال: شولت بالقوم نِيَّة وشالت إِذا استخفتهم أَي ارتحلوا.
والشلة: النِّيَّة حَيْثُ انتوى الْقَوْم. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ
أَبُو ذُؤَيْب - // (وافر) //:
(فَقلت تجنبن سخط ابْن عَم ... مواقع شلة وَهِي الطروح)
وحمار مشل: كثير الطَّرْد وَكَذَلِكَ الرجل.
(1/139)
وللشين وَاللَّام مَوَاضِع ستراها إِن
شَاءَ الله.
(ش م م)
شم يشم شما وشميما. وَرجل أَشمّ: بَين الشمم وَهُوَ الَّذِي تعتدل
قَصَبَة أَنفه وتشرف أرنبته وَالْجمع شم. وَإِذا وصف الشَّاعِر فَقَالَ
أَشمّ فَإِنَّمَا يَعْنِي سيدا ذَا أَنَفَة.
وشمام: جبل مَعْرُوف.
[مشش] وَمن معكوسه: مش الشَّيْء يمشه مشا إِذا دافه فِي مَاء حَتَّى
يذوب.
ومش يَده بالمنديل يمشها مشا إِذا مسحها بِهِ والمنديل المشوش. قَالَ
الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (طَوِيل) //:
(نمش بأعراف الْجِيَاد أكفنا ... إِذا نَحن قمنا عَن شواء مضهب)
أَي لم يستحكم نضجه.
والمشش: دَاء يُصِيب الدَّوَابّ. يُقَال: مششت الدَّابَّة. وَلَيْسَ
يَجِيء على وزن فعل من المضاعف ظَاهر الحرفين إِلَّا أحرف هَذَا
أَحدهَا.
وكل عظم أمكن مضغه فَهُوَ مشاش. وتمشش الرجل الْعظم تمششا.
والمشاشة: أَرض رخوة لَا تبلغ أَن تكون حجرا يجْتَمع فِيهَا مَاء
السَّمَاء وفوقها رمل يحجز الشَّمْس عَن المَاء. وتمنع المشاشة المَاء
أَن يتسرب فِي الأَرْض فَكلما استقيت مِنْهَا دلوا جمت أُخْرَى.
وَرجل هش المشاش إِذا كَانَ رخو المغمز وَهُوَ ذمّ.
وللشين وَالْمِيم مَوَاضِع فِي التكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
قَالَ أَبُو حَاتِم: مَاتَ ابْن لأم الْهَيْثَم فسألناها عَن علته
فَقَالَت: مَا زلت أمش لَهُ الأشفية ألده تَارَة وأوجره أُخْرَى فَأبى
قَضَاء الله.
(ش ن ن)
شن المَاء يشنه شنا إِذا صبه عَلَيْهِ.
وَشن عَلَيْهِ الْغَارة يشنها شنا إِذا صبها.
وكل وعَاء من أَدَم إِذا أخلق وجف نَحْو السقاء والقربة والدلو فَهُوَ
شن وَالْجمع شنان.
وَشن: بطن من عبد الْقَيْس. والمثل السائر: وَافق شن طبقًا. قَالَ ابْن
الْكَلْبِيّ: طبق: بطن من إياد وَكَانَت فيهم عرامة فأغارت عَلَيْهِم
شن فاستباحتهم فَقَالَت الْعَرَب: وَافق شن طبقًا فأجروه مثلا.
وللشين وَالْمِيم مَوَاضِع فِي التكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
[نشش] وَمن معكوسه: نش اللَّحْم ينش نشا ونشيشا إِذا سَمِعت صَوته على
مقلى أَو فِي قدر. وَكَذَلِكَ كل مَا سَمِعت لَهُ كتيتا كالنبيذ وَمَا
أشبهه.
وَيُقَال: سبخَة نشاشة. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ الْأَصْمَعِي أَحْسبهُ
يرويهِ عَن يُونُس قَالَ: سَأَلت بعض الْعَرَب عَن السبخة النشاشة
فوصفها ثمَّ ظن أَنِّي لم أفهم فَقَالَ: الَّتِي لَا يجِف ثراها وَلَا
ينْبت مرعاها.
والنش: وزن كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة يتعاملون بِهِ يَقُولُونَ:
أُوقِيَّة ونش. وَفسّر النش وزن نواة من ذهب. وَقَالَ قوم: النش: ربع
الْأُوقِيَّة وَالْأُوقِية وزن أَرْبَعِينَ درهما.
وَقد ألحق النش بالرباعي فَقَالُوا: نشنشة وَهِي نَحْو الخشخشة. قَالَ
الراجز:
(عنشنش تعدو بِهِ عنشنشه ... )
(للدرع فَوق مَنْكِبَيْه نشنشه ... )
(1/140)
ويروى: خشخشه.
وَأَبُو النشناش: أحد شعراء لصوص الْعَرَب وَهُوَ الَّذِي يَقُول //
(طَوِيل) //:
(ونائية الأرجاء طامسة الصوى ... هوت بِأبي النشناش فِيهَا ركائبه)
هَكَذَا يرويهِ الْأَصْمَعِي وَغَيره يَقُول: النشاش.
(ش وو)
أهملت الشين وَالْوَاو.
(ش هـ هـ)
[هشش] اسْتعْمل من معكوسه: هش يهش هشا وهشاشة إِذا استبشر.
وَيُقَال: رجل هش إِذا كَانَ بهلولا ضحاكا. وَمِنْه قَوْلهم: مَا بِهِ
من الهشاشة والبشاشة.
وهش على غنمه يهش هشا إِذا نفض لَهَا ورق الشّجر لتأكله. وَكَذَلِكَ
فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم: {وأهش بهَا على غنمي} .
وَيُقَال: خبْزَة هشة إِذا كَانَت رخوة المكسر وَكَذَلِكَ مشاشة هشة.
(ش ي ي)
شي بِكَسْر الشين مَوضِع مَعْرُوف.
(1/141)
|
