جمهرة اللغة

 (بَاب مَا جَاءَ من الرباعي على فِعَلّ وفِعِلّ وفُعُل)
وَإِن كَانَ لَفظه ثلاثياً فَهُوَ رباعي يلْحق ببا فَعْلَل وَيدخل فِي هَذَا الْبَاب فُعُلّ وفِعَلّ، فَمِنْهُ: عِكَبّ، وَهُوَ مَأْخُوذ من شَيْئَيْنِ إِمَّا من العُكاب، وَهُوَ الغُبار، أَو من العَكَب، وَهُوَ غِلَظ الشفتين. وخِدَبّ، بعير خِدَبّ، إِذا كَانَ عَظِيم الخَلْق. قَالَ مهلهل:
(ينوء بصدره والرمحُ فِيهِ ... ويخلِجه خَدِبٌّ كالبعيرِ)
وهِجَفّ: جافٍ فَدْم غليظ، وَيكون نعتاً للظليم وللرجل أَيْضا. وهِقَبّ مثل هِجَفّ سَوَاء. وهِزَفّ: سريع، يُوصف بِهِ الظّليم. وهِبِلّ: عَظِيم الْخلق من الْإِبِل وَالنَّاس. قَالَ الراجز: أَنا أَبُو نعامةَ الشيخُ الهِبِلّْ أَنا الَّذِي وُلدت فِي أُخْرَى الإبِلْ يُرِيد أَنه أَعْرَابِي. وَرجل حُظُبّ وحِظَبّ، وَهُوَ الغليظ، وَرُبمَا سُمّي الوَتَر الغليظ حُظُبّاً.
وصُمُلّ: صلب شَدِيد. وقُمُدّ: طَوِيل، وَرُبمَا قَالُوا: رجل قُمُدّان وأقْمَد. وحُذُنّ، يُقَال: رجل حُذُنّ وحُذُنّة، وَهُوَ الصَّغِير الْأُذُنَيْنِ. وحمار كُدُرّ: صلب شَدِيد. وَرجل كُبُنّ وخُبُنّ، إِذا كَانَ منقبضاً، وَرُبمَا سُمّي الْبَخِيل كُبُنّاً. وقُطُنّ وجُبُنّ: معروفان، يخفّف ويثقّل. قَالَ الراجز: كأنّ مَجرى دمعِها المُسْتَنِّ قُطُنّةٌ من جيّد القُطُنِّ وَفرس طِمِرّ: وثّاب، وَهُوَ فِعِلّ من الطَّمْر، وَهُوَ الوثب. وَكَذَلِكَ ضِبِرّ: وثّاب من الضَّبْر.
وخِبِقّ، فرس خِبِقّ، إِذا كَانَ سريع العَدْو. وسِجِلّ: كتاب، وَالله أعلم. قَالَ أَبُو بكر: وَلَا ألتفت الى قَوْلهم إِنَّه فارسيّ معرَّب. وحِبِرّ وحِمِرّ: موضعان. قَالَ عبيد:
(فعَرْدَةٌ فقَفا حِبِرٍّ ... لَيْسَ بِهِ من أَهله عَريبُ)
وفِلِزّ، وَهُوَ خبَث الحَدِيث الَّذِي يَنْفِيه الكِير. قَالَ الراجز: كَأَنَّمَا جُمِّع من فِلِزِّ ودِفِقّ، يُقَال: فرس دِفِقّ: جواد. وضِبِرّ، يُقَال: رَأس ضِبِرّ: صلب شَدِيد، وَرجل ضِبِرّ أَيْضا.
وَفرس رِفَلّ ورِفَنّ: ذَنوب.
(وَيلْحق بِهَذَا الْبَاب أَيْضا)
)
فرس سِبَطْر وَأسد ضِبَطْر، وَهُوَ الشَّديد، وَكَذَلِكَ الْبَعِير. وبعير قِمَطْر: شَدِيد صلب. وبعير رِبَحْل: عَظِيم، ويوصف بِهِ النَّاس أَيْضا فَيُقَال: رجل رِبَحْل: عَظِيم الشَّأْن. وزِقّ سِبَحْل: طَوِيل عَظِيم، وَكَذَلِكَ الرجل. قَالَ أَبُو بكر: وذُكر عَن الْأَصْمَعِي أَنه ذكر امْرَأَة من الْعَرَب وصفت بنتهَا فَقَالَت: رِبَحْلَةٌ سَبِحْلَهْ تَنمي نباتَ النخلَهْ

(2/1164)


وبعير صِلَخْد: صلب، وصِلَّخْد، مشدَّد ومخفّف. وَرجل سِمَغْد: أَحمَق ضَعِيف. قَالَ الشَّاعِر:
(أَتَانَا ثائراً بِأَبِيهِ قيسٍ ... فأُهلِكَ جيشُ ذَلِكُم السِّمَغْدِ)
أَرَادَ الْأَشْعَث بن قيس بن معديكرب. وعِبَقْس: اسْم من أَسمَاء الداهية. ودِمَقْس: ضرب من الْحَرِير. وبعير عِرَبْض: ضخم، وَكَذَلِكَ الرجل. وَضرب طِلَخْف وطِلَحْف، بِالْخَاءِ والحاء: شَدِيد متتابع. وبعير صِلَقْم: شَدِيد الفكّ. وَرجل صِمَعْد: صلب شَدِيد. وبعير دِلَعْث: ضخم.
وَرجل دِلَمْز: صلب قصير. قَالَ الراجز: دُلامِزٌ يُرْبي على الدِّلَمْزِ وناقة دِرَفْسة وبعير دِرَفْس، وَهُوَ الصلب الشَّديد أَيْضا. قَالَ الراجز: كم قد حَسَرْنا من عَلاةٍ عَنْسِ دِرَفْسةٍ أَو بازلٍ دِرَفْسِ ودمَشْق: أعجمي معرّب. وَيُقَال: دمشقَ عملَه، إِذا أسْرع فِيهِ. وبعير غِدَفْل: سابغ شعر الذّنَب.
وَرجل غِدَفل: طَوِيل. والدِّرَفْل: ضرب من الثِّيَاب. وهِزَبْر: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وهِدَمْل من قَوْلهم: رجل هِدَمْل: ثقيل ورملة هِدَمْلة، إِذا ارْتَفَعت وعلت. والهِدَبْل مثل الهِدَمْل سَوَاء.
وصِقَعْل: تمر يُحلب عَلَيْهِ لبن. قَالَ الراجز: ترى لَهُم عِنْد الصِّقَعْل عِثْيَرَهْ وهِرَقْل: اسْم أعجمي.
3 - (بَاب مَا جَاءَ على فِيَعْل وفِوَعْل)
رجل حِيَفْس: ضخم آدم. وصِيَمّ: صلب شَدِيد. وجِوَرّ: صلب شَدِيد. قَالَ الراجز: أعيا فنُطناه مَناطَ الجرِّ بَين وعاءَيْ بازلٍ جِوَرِّ وَرجل زِيَفْن: طَوِيل. قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فِوَعْل إِلَّا مدغماً، وَالَّذِي جَاءَ مِنْهُ جِوَرّ وزِوَرّ يُقَال: فلَان زِوَرُّ قومه، وَقد قَالُوا: زُوَرُّ قومه، أَي رئيسهم وسيّدهم.
(بَاب مَا جَاءَ على فُعَّل لَفظه الثلاثي وَهُوَ رباعي)
غُرَّب: مَوضِع. وغُبَّر: بَاقِي اللَّبن فِي الضّرع، وَكَذَلِكَ غُبَّر الْحيض. قَالَ أَبُو كَبِير:
(ومبرَّأٍ من كُلِّ غُبَّرِ حَيضةٍ ... وفسادِ مرضعةٍ وداءٍ مُعْضِلِ)
وزُمَّح: ضَعِيف. وزُمّج: ضرب من الطير، فَارسي معرَّب وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. والكُرَّج فَارسي معرَّب، وَهِي لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان. قَالَ

(2/1165)


جرير:
(لبستُ سلاحي والفرزدقُ لُعبةٌ ... عَلَيْهِ وِشاحا كُرَّجٍ وجَلاجلُهْ)
وصُفَّر: مَوضِع. والحُلَّب: نبت. والخُلَّب: الْبَرْق الَّذِي لَا مَاء فِيهِ، مَأْخُوذ من الخِلابة، وَهِي الخديعة. وصُلَّب، وَهِي حِجَارَة المِسَنّ. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(يباري شَباةَ الرُّمح خَدٌّ مذلَّقٌ ... كصَفْحِ السِّنان الصُّلَّبيِّ النحيضِ)
النحيض: الَّذِي قد رُقِّق كَأَنَّهُ قد قُشر، أَي الَّذِي قد مُسح على الصُّلَّب. وَرجل حُوَّل قُلَّب: شَدِيد الْحِيلَة والتقليب، وَقَالُوا: دهر حُوَّل قُلَّب: كثير التحوّل والتقلّب. وَرجل زُمّل: ضَعِيف. ودُخَّل: طَائِر. قَالَ الراجز: كالصقر يجفو عَن طِراد الدُّخَّلِ وَيُقَال: لحم دُخَّل، إِذا كَانَ متداخِلاً غليظاً. والتُّمَّر: ضرب من الطير أَيْضا. قَالَ الراجز: واحتملَ اليُتْمَ فُرَيْخُ التُّمَّرَهْ والحُمَّر: ضرب من الطير. قَالَ أَبُو مهوِّش الأسديّ:
(قد كنتُ أحسِبكم أُسودَ خَفِيّةٍ ... فَإِذا لَصافِ تَبيضُ فِيهِ الحُمَّرُ)
ويُروى: لَصافُ يَبيضُ فِيهَا. ويخفَّف فَيُقَال: حُمَر، وَالْأول أَعلَى. قَالَ ابْن أَحْمَر الْبَاهِلِيّ:
(إلاّ تُداركُهُمُ تُصْبِحْ ديارُهُمُ ... قَفْراً تَبيضُ على أرجائها الحُمَرُ)
)
والدُّخَّل: ضرب من صغَار الطير. والزُّرَّق: ضرب من الطير. والزُّرَّقُ أَيْضا: بَيَاض فِي نَاصِيَة الْفرس أَو فِي قَذاله. والخُرَّق: ضرب من الطير أَيْضا. والقُبَّر: ضرب من الطير أَيْضا.
والقُنَّب فِي بعض اللُّغَات: الَّذِي يسمّى القِنَّب. والجُمّل من قَوْلهم: حِسَاب الجُمّل، وأحسبها دَاخِلَة فِي الْعَرَبيَّة. والجُمّل أَيْضا: حَبل غليظ تُشَدّ بِهِ السفن. وَقد قُرئ: حَتَّى يَلِجَ الجُمَّلُ فِي سَمّ الخِياط، وَالله أعلم. وَرجل سُخَّل وَقوم سُخّل، الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وَهُوَ الضَّعِيف. قَالَ الشَّاعِر:
(سُجَراءَ نَفسِي غيرَ جمع أُشابةٍ ... حُشُدٍ وَلَا هُلْكِ المفارش سُخَّلِ)
ويروى: عُزَّل. والسُّلَّج: نَبَات رِخو من دِقِّ الشّجر. والدُمَّل يخفّف ويثقّل. قَالَ الراجز: وانتصبَ الغاربُ فِعْلَ الدُّمَّلِ يصف سَنام الْبَعِير. والقُمَّل: دُوَيْبة تقع فِي الزَّرْع فتفسده.
(بَاب فَعَّلٍ وَهُوَ قَلِيل)
خَضَّم، وَهُوَ لقب العنبر بن عَمْرو بن تَمِيم. قَالَ الشَّاعِر:
(سلبوك درعَك والأغرَّ كليهمَا ... وَبَنُو أُسَيْدٍ أسلموك وخَضَّمُ)
وبَذَّر: مَوضِع. قَالَ الشَّاعِر:

(2/1166)


(سَقى الله أمواهاً عرفتُ مكانَها ... جُراباً ومَلكوماً وبَذَّرَ والغَمْرا)
ويُروى: جُراداً هَذِه كلهَا مَوَاضِع. وعَثّر: مَوضِع. قَالَ زُهَيْر:
(ليثٌ بعَثَّرَ يصطاد الرجالَ إِذا ... مَا الليثُ كذَّب عَن أقرانه صَدَقا)
وبَقَّم: فَارسي معرَّب قد تكلّمت بِهِ الْعَرَب. قَالَ الراجز: كمِرجَلِ الصّبّاغ جاشَ بَقَّمُهْ وَلم يجِئ على فِعِّل إِلَّا حِلِّز، وَهُوَ الْقصير وجِلِّق: مَوضِع بِالشَّام، وَهُوَ معرّب وحِمِّص عِنْد الْكُوفِيّين، والبصريون يفتحون الْمِيم.
(بَاب مَا جَاءَ على فعَلِل)
يُقَال: هُدَبِد وعُثَلِط وعُجَلِط وعُلَبِط وعُكَلِط، وَهُوَ اللَّبن الخاثر الغليظ. والهُدَبِد أَيْضا: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي عينه نَحْو العَشا فَلَا يبصر بِاللَّيْلِ: قَالَ الراجز: إِنَّه لَا يُبْرِئُ داءَ الهُدَبِدْ مثلُ القَلايا من سَنامٍ وكَبِدْ وحُمَحِم: طَائِر. وصُمَصِم: صلب شَدِيد. وضُمَضِم: غَضْبَان، زَعَمُوا. وزُمَلِق: وَهُوَ الَّذِي إِذا همّ بالجِماع أراق مَاءَهُ. قَالَ الراجز: إِن الزُّبيرَ زَلِقٌ وزُمَلِقْ لَا آمنٌ جليسُه وَلَا أنِقْ الأنِق: الَّذِي يرى مَا يُعجبهُ. ودُمَلِص، وَكَذَلِكَ دُلَمِص، وَهُوَ البرّاق الجِلد من النَّاس. وعُكَلِد وعُلَكِد: شَدِيد صلب. وجُرَوِل: أَرض ذَات حِجَارَة. وخُزَخِز: كثير العضل صلب اللَّحْم. قَالَ الراجز: أعددتُ للوِرْد إِذا الوِرْدُ حَفَزْ غَرْباً مَرِيّاً وجُلالاً خُزَخِزْ ويُروى: غَرْباً جَموحاً الجُلال: جمع السانية. وجُرَبِض: عَظِيم الخَلق. وليل عُكَمِس: متراكم الظلمَة كثيفها. وَرجل هُلَبِج: فَدْم ثقيل. وَيُقَال: جَاءَ فلَان بالعُكَمِص، إِذا جَاءَ بالشَّيْء يُعجب مِنْهُ. وَأَرْض ضُلَضِلة وضُلَضِل: ذَات حِجَارَة. وَغُلَام عُكَرِد: حادر غليظ. وَاعْلَم أَن مَا كَانَ من كَلَامهم على فُعَلِل فلك أَن تَقول فِيهِ فُعالِل، وَلَيْسَ لَك أَن تَقول فِيمَا كَانَ على فُعالِل فُعَلِل، وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله. والهُمَقِع: ثَمَر من ثَمَر العِضاه، وَقَالُوا هُمَّقِع، بتَشْديد الْمِيم.
ودُمَرِغ، وَهُوَ الرجل الْأَحْمَر الشَّديد الحُمرة، وَقَالُوا دُمَّرغ، بتَشْديد الْمِيم. وَمَاء هُزَهِز: يهتزّ من صفائه، وَكَذَلِكَ السَّيْف.
(أَبْوَاب مَا يلْحق بالرباعي بِحرف من حُرُوف الزَّوَائِد)

(بَاب مَا جَاءَ عَليّ فِعْيَل)
حِذْيَم، الْيَاء فِيهِ زَائِدَة، وَهُوَ من الحَذْم والحَذْم: سرعَة الْقطع أَو الْكَلَام. وَقد سمّوا حِذْيَماً. قَالَ الشَّاعِر:

(2/1167)


بَصيرٌ بِمَا أعيا النِّطاسيَّ حِذْيَما أَرَادَ: ابْن حِذْيَمَ فَلم يستقم لَهُ الشّعْر. والطِّرْيَم ذكر بعض أهل اللُّغَة أَنه الْعَسَل، وَجعله رؤبة السَّحَاب المتراكم فَقَالَ: فِي مكفهِرِّ الطِّرْيَمِ الشَّرَنْبَثِ وغِرْيَد: نبت ناعم غضّ. قَالَ الراجز: هَزَّ الصَّبا ناعمَ ضالٍ غِرْيَدا وغِرْيَف: ضرب من الشّجر. قَالَ الشَّاعِر: بأكنافه الشُّوعُ والغِرْيَفُ وَرجل حِثْيَل، إِذا كَانَ قَصِيرا. والحِثْيَل: ضرب من الشّجر، زَعَمُوا. والعِثْيَر: الْغُبَار.
والضِّرْيَم، زَعَمُوا: صَمغ من صَمغ الشّجر، ذكره الْخَلِيل. وعِلْيَب: وادٍ مَعْرُوف بالحجاز، وَقَالُوا عُلْيَب بِالضَّمِّ، وَهُوَ أَعلَى قَالَ البصريون: هُوَ عُلْيَب، وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فُعْيَل غَيره.
والغِرْيَن والغِرْيَل، وَهُوَ المَاء الخاثر الْكثير الحمأة الَّذِي يخلطه طين رَقِيق. وهِمْيَغ: موت سريع وحيّ. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَصْحَابنَا: هُوَ بالغين الْمُعْجَمَة. وأنشدوا للهُذلي:
(إِذا وردوا مِصْرَهم عُوجلوا ... من الْمَوْت بالهِمْيَغِ الذّاعطِ)
وَقَالَ الْخَلِيل: هِمْيَغ، بِالْعينِ غير الْمُعْجَمَة. وحِمير: اسْم، ذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَنه كَانَ يلبس حللاً حُمراً. فالياء زَائِدَة لِأَنَّهُ من الحُمرة. وتِرْيَم: مَوضِع. قَالَ أَبُو كَبِير الهُذلي:
(هَل أُسْوَةٌ لي فِي رجال صُرِّعوا ... بتلاعِ تِرْيَمَ هامُهم لم تُقْبَرِ)
أَي لم يُثأروا. وعِصْيَد: لقب حِصن بن حُذيفة أَو عُيينة بن حِصن. قَالَ عنترة:
(فهَلاّ وفَى الفَغْواءُ عَمْرو بن جابرٍ ... بذمّته وابنُ اللُّقيطة عِصْيَدُ)
وطِريَف: مَوضِع. وعِلْيَط: اسْم، وَأَحْسبهُ مأخوذاً من العَلْط. وَيُقَال للعقرب: أم العِرْيَط. وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فَعْيَل وَلَا فُعْوِل وَلَا فُوعَل وَلَا فُعْوَل. فَأَما مَهْيَع فَهُوَ مَفْعَل من هاع يَهيع هِياعاً، إِذا)
اتّسع وانتشر وَمِنْه هاع الإنسانُ، إِذا قاء، كَأَن الْقَيْء إِذا انْتَشَر من فِيهِ وَظهر.
(بَاب فَيْعَلٍ)
قَالَ الْخَلِيل بن أَحْمد رَحْمَة الله عَلَيْهِ: أما ضَيْهَد، وَهُوَ الرجل الصلب، فمصنوع وَلم يأتِ فِي الْكَلَام الفصيح. وَامْرَأَة عَيْطَل: طَوِيلَة، وَيُقَال ذَلِك للناقة وَالْفرس، وَهُوَ مَأْخُوذ من العَطَل من قَوْلهم: مَا أحسنَ عَطَلَه، أَي شطاطَه وتمامَه. وغَيْطَل، وَهُوَ الشّجر الملتفّ. والغَيْطَلة: الْبَقَرَة الوحشيّة وَكَذَلِكَ فُسّر بَيت زُهَيْر:
(كَمَا استغاثَ بِسَيءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ ... خافَ العيونَ فَلم يُنظر بِهِ الحَشَكُ)
والغَيطلة: اخْتِلَاط ظلمَة اللَّيْل واختلاط ضوء النَّهَار، وَقيل: اخْتِلَاط أصوات النَّاس، وأحسب أَن الْيَاء زَائِدَة. واشتقاقه من

(2/1168)


الغَطَل، وَهُوَ تَغْطِيَة الشَّيْء يُقَال: غطلتِ السماءُ يومَنا هَذَا وأغطلت، إِذا أطبق دَجْنُها. وبئر غَيْلَم: كَثِيرَة المَاء. وَجَارِيَة غَيْلَم: كَثِيرَة اللَّحْم. قَالَ الراجز فِي الْبِئْر: وغَيْلَمٌ قَلَيْذَمٌ مَا تنتزِفْ وَرجل فَيْخَر: عَظِيم الذَّكَر. قَالَ أَبُو حَاتِم: ذكرٌ فَيْخَز، بالزاي الْمُعْجَمَة، إِذا كَانَ عَظِيما، وَكَذَلِكَ من الفَرَس. وَقَالَ غَيره: فَخير، بالراء، مَأْخُوذ من الضَّرع الفَخور، وَهُوَ الغليظ الضيّق الأحاليل. قَالَ الشَّاعِر:
(وكُنّا لَا يُبَاح لنا حَريمٌ ... فَنحْن كضَرّة الضَّرْع الفَخورِ)
والسَّيْطَل: الطّست، زَعَمُوا. قَالَ الطِّرِمّاح: فِي سَيْطَلٍ كُفئتْ لَهُ يتردَّدُ والخَيْعَل: مِفْضَل تتفضّل بِهِ الْمَرْأَة فِي بَيتهَا. قَالَ الهُذلي: مَشْيَ الهَلوكِ عَلَيْهَا الخَيْعَلُ الفُضُلُ وجَيْحَل: صَخْرَة عَظِيمَة. وشَيْزَر: مَوضِع. وزَيْمَر: اسْم نَاقَة. وجَيْفَر: اسْم. وضَيْغَم: اسْم من أَسمَاء الْأسد، وَهُوَ من الضَّغْم، وَهُوَ العضّ. وريح نَيْرَج ونَيْزَج أَيْضا: عاصف، وَقَالُوا نَوْرَج.
والنَّيْرَج: حَدِيدَة يداس بهَا اطعام، وَيُقَال أَيْضا: نَوْرَج. وغَيْهَق يُوصف بِهِ الشابّ الغضّ ذُو الترارة والتارّ: الشابّ الممتلئ البَدَن. والهَيْنَغ: الْمَرْأَة الضحّاكة الملاعبة. قَالَ الراجز: قولا كتحديث الهَلُوك الهَيْنَغِ)
لذّت أحاديثُ الغَويِّ المِنْدَغِ والنَّيْسَم: أثر الطَّرِيق الدارس. والنّيْسَب: الطَّرِيق الْوَاضِح. والنّيْرَب: التُّرَاب. والنّيْرَب، رجل ذُو نَيْرَب، أَي ذُو تَمِيمَة. وجَيْدَر: قصير. وَأَرْض خَيْفَق: وَاسِعَة يخْفق فِيهَا السراب. وَفرس خَيْفَ: سريعة، وَكَذَلِكَ النَّاقة. وجُمّة فَيْلَم: عَظِيمَة. قَالَ البُريق الهُذلي: إِذا فرّ ذُو اللِّمّة الفَيْلَمُ وَجَارِيَة غَيْلَم: ضخمة ممتلئة. والغَيْلَم أَيْضا: ذَكَر السلاحف فِيمَا يُقَال: والعَيْلَم: الركيّ الْكثير المَاء. قَالَ الراجز: وعَيْلَمٌ قَلَيْذَمٌ مَا يُنْزَفُ وصَيْعَر: اسْم، وَهُوَ مَأْخُوذ من الصَّعَر. والصّيعريّة: ضرب من مياسم الْإِبِل. قَالَ المتلمِّس: كِنازٍ عَلَيْهَا الصيعريّةُ مُكْدَمِ كِناز: نَاقَة شَدِيدَة مكتنزة اللَّحْم. ويَبْرَح: اسْم الْيَاء فِيهِ زَائِدَة وَهُوَ مَأْخُوذ من البَرْح. وريح سَيْهَج وسَيْهوج، الْيَاء زَائِدَة، من قَوْلهم: سَهَجَتِ الريحُ الأرضَ، إِذا قشرت وجهَها. وصَيْدَح، الْيَاء زَائِدَة، وَهُوَ من الصُّداح، والصُّداح: شدّة الصَّوْت. وَرجل شَيْظَم: طَوِيل. وهَيْقَم أَحْسبهُ حِكَايَة صَوت اضْطِرَاب الْبَحْر. قَالَ الراجز:

(2/1169)


كالبحر يَدْعُو هَيْقَماً وهَيْقَما والهَيْقل: الظّليم. وَزعم قوم أَن اللَّام فِيهِ زَائِدَة، وَإِنَّمَا هُوَ من الهَيْق. وجَيْأَل: اسْم من أَسمَاء الضَّبُع. قَالَ الشَّاعِر:
(وَجَاءَت جيْألٌ وَأَبُو بنيها ... أحَمُّ المَأْقَيَيْنِ لَهُ خُماعُ)
وسألتُ أَبَا حَاتِم عَن اشتقاقه فَقَالَ: لَا أعرفهُ وَسَأَلت أَبَا عُثْمَان فَقَالَ: إِن لم يكن من جألتُ الصوفَ والشعرَ، إِذا جمعتهما، فَلَا أَدْرِي. ودَيْلَم: جيل من النَّاس. فَأَما قَول عنترة:
(شَرِبَتْ بِمَاء الدُّحْرُضَين فأصبحتْ ... زوراءَ تَنْفِرُ من حِياض الدّيْلَمِ)
فَأَرَادَ الْأَعْدَاء، كَمَا قَالُوا: صُهْب السِّبال، يعنون الْأَعْدَاء. وتَيْمَر: مَوضِع. وبَيْهَس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وبَيْذَر: اسْم، وَأَحْسبهُ من كَثْرَة الْكَلَام. وبَيْحَر: اسْم، الْيَاء زَائِدَة، واشتقاقه من السَّعَة. والضّيْطَر: الضخم الَّذِي لَا غناء عِنْده. وبَيْطَر مَأْخُوذ من البَطْر، والبَطْر: الشقّ.
وخَيْنَف: وادٍ بالحجاز مَعْرُوف. قَالَ حاجز بن عَوْف الْأَزْدِيّ:)
(وأعرضتِ الجبالُ السودُ دوني ... وخَيْنَفُ عَن شِمالي والبَهيمُ)
وزَيْلَع: مَوضِع. والزّيلَع أَيْضا: ضرب من الخَرَز، وَيُمكن أَن يكون اشتقاق زيْلَع من قَوْلهم: تزلّع الشيءُ، إِذا تشقّق. قَالَ الرَّاعِي:
(وغَمْلَى نَصيٍّ بالمِتان كَأَنَّهَا ... ثعالبُ موْتَى جِلْدُها قد تزلّعا)
ودَيْسَم: ولد الذِّئْب، وَقَالَ قوم: ولد الدُّبّ. وَقد سمّوا ديْسَماً، مَأْخُوذ من الدُّسْمة، وَهِي غُبْرة تضرب الى الطُّحلة. والطَّيْلَس، وَرُبمَا سُمّي الطّيْلَسان طَيْلَساً. وكَيْهَم: اسْم مَأْخُوذ من الكَهامة، وَالْيَاء زَائِدَة. قَالَ الراجز: إبلَ أبي الكَيْهَمِ لن تُراعي إِنِّي زعيمٌ لكِ بامتناعِ وجَيْهَم: اسْم مشتقّ من الجَهامة، وَهُوَ غِلَظ الْوَجْه. وجَيْهَل: اسْم مَأْخُوذ من الجَهالة. وقَيْسَب: ضرب من الشّجر، وَقد سمّوا قَيْسَبة. وضى زَنُ الرجلِ: ضدّه، وَيُقَال: الضيزن: الَّذِي يُخَالف الى امْرَأَة أَبِيه. قَالَ أَوْس: وكلُّهم لِأَبِيهِ ضَيْزَنٌ سَلِفُ أَي سَلِفُه. والضّيْزَن أَيْضا: الَّذِي يزاحم على الْحَوْض أَو على الْبِئْر. قَالَ الراجز: فِي كلِّ يومٍ لكَ ضَيْزَنانِ عِنْد إزاء الْحَوْض مِلْهَزانِ والضّيزَن أَيْضا: صنم كَانَ يُعبد فِي الْجَاهِلِيَّة مَعْرُوف. وكَيْسَم: اسْم مَأْخُوذ من كسمتُ الشَّيْء، إِذا كَسرته. وصَيْهَب وصَيْهَد، وَهُوَ الطَّوِيل. وَيَوْم صَيْهَد: شَدِيد الحرّ، من قَوْلهم: صهَدته الشَّمْس، وهاجرة صَيْهود. وصخرة صَيْخَد وصَيْخود: صلبة شَدِيدَة. وهَيْضَل: الْجَمَاعَة من النَّاس. قَالَ أَبُو كَبِير الهُذلي: رُبّ هَيْضَلٍ لَجِبٍ لَفَفْتُ بهَيْضَلِ لَجِب: شَدِيد الصَّوْت. والطّيْسَل: السراب، الْيَاء زَائِدَة، مَأْخُوذ من الطَّسْل، والطّسْل: المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض، زَعَمُوا.

(2/1170)


وخَيْبَر: اسْم، الْيَاء زَائِدَة، وأحسب اشتقاقها من قَوْلهم: أَرض خَبْرة: طيّبة الطين سهلة. وزَيْنَب: اسْم امْرَأَة، واشتقاقه من زُنّابة الْعَقْرَب، وَهِي إبرتها الَّتِي تَلدغ بهَا، فَأَما زُبانيا الْعَقْرَب فهما قرناها، وَلَيْسَ ذَلِك من زَيْنَب بِشَيْء. وهَيْشَر: ضرب)
من النبت. قَالَ ذُو الرُّمّة: أَو هَيْشَرٌ سُلُبُ وضَيْفَن: الَّذِي يتبع الضَّيْف فيأكل مَعَه. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا جَاءَ ضيفٌ جَاءَ للضيف ضَيْفَنٌ ... فأودَى بِمَا تُقرى الضيوفُ الضيافنُ)
وصَيْرَف، وَهُوَ المتصرّف فِي أُمُوره. قَالَ الهُذلي:
(قد كنتُ خَرّاجاً ولوجاً صَيْرَفاً ... لم تلتحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِ)
والهيثَم، قَالُوا: هُوَ ولد النسْر، وَقَالُوا: الهَيثَم: ضرب من الشّجر. وهَيْنَم والهينَمة: الْكَلَام الخفيّ. قَالَ أَوْس بن حجر:
(هِجاؤكَ إِلَّا أَن مَا كَانَ قد مضى ... عليّ كأثواب الْحَرَام المُهَيْنَمِ)
ودَيْسَق، وَهُوَ بَيَاض السراب. قَالَ الراجز: يَعُطَّ رَيْعان السراب الدّيْسَقا ويُروى: يَشُقّ. وصَيدن، قَالُوا: هُوَ الْملك. قَالَ رؤبة: نِعْمَ شفيعُ الزائر المستأذِنِ أبي إِذا استَغلق بابُ الصّيْدَنِ قَالَ أَبُو بكر: وَأما قَوْلهم: الصيدن: الثَّعْلَب فَلَيْسَ بِشَيْء وَلم يجِئ إِلَّا فِي شعر كثيّر، وَلم يروِه الْأَصْمَعِي وَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وخَيْسَق: اسْم. والدّيْدَن: الدّأب مَا زَالَ ذَاك دَيْدَني، أَي دأبي.
وعيْهَل وعَيْهَم: وصفان للناقة السريعة وللجمل، وَقَالَ قوم: لَا يُوصف بهما إِلَّا النّوق. وهيْكَل: دير لِلنَّصَارَى، زَعَمُوا. وهَيْكَل: عَظِيم. وهَيْرَع: جبان هَيوب. قَالَ الشَّاعِر:
(ولستُ بهَيْرَعٍ ضَرعٍ سلاحي ... عَصا مثقوبةً تَقِصُ الحِمارا)
يَقُول: سلاحي السَّيْف وَالرمْح، وَلَيْسَ سلاحي الْعَصَا كتابع الْحمار بالعصا، وَهُوَ كَقَوْل الْأَعْشَى:
(لسنا نقاتِل بالعِصِيِّ ... وَلَا نرامي بالحجارهْ)
وهَيْصَم: صلب شَدِيد. قَالَ الراجز: أيْسَرُ عيبِ الْمَرْء أَن تَثَلّما ثنيةٌ تتْرك ناباً هَيْصَما)
يَقُول: أَنا شيخ فأيسر عيوبي أَن تنقصم ثنيّتي وَيبقى نابي.

(2/1171)


والجَيْهَل والجَيْهَلة: الْخَشَبَة الَّتِي يحرَّك بهَا الْجَمْر لُغَة يَمَانِية، وَتسَمى تِلْكَ الْخَشَبَة أَيْضا مِجْهلاً. وجَيْهَل: اسْم. وغيْهَب: أسود.
وغَيْهَب: ثقيل وخم. وَكسَاء غَيْهَب: كثير الصُّوف. والغَيهقة: التبختُر فِي الْمَشْي. وعَيْدَه، وَهُوَ السيّئ الخُلُق. والخَيْدَع: اسْم من أَسمَاء الغول، وَرُبمَا سمّوا السراب خَيْدَعاً. والخَيْدع أَيْضا: الَّذِي لَا يوثق بمودّته. وَطَرِيق خيْدَع: مُخَالف عَن الْقَصْد. وخيْطَل: اسْم من أَسمَاء السِّنَّوْر، زَعَمُوا. وأنشدوا فِيهِ بَيْتا زعم أَبُو حَاتِم أَنه مَصْنُوع، هُوَ:
(يُدير النهارَ بحَشْرٍ لَهُ ... كَمَا عالجَ الغُفّةَ الخَيْطَلُ)
قَالَ ابْن دُرَيْد: سمعتُ هَذَا الْبَيْت من أَعْرَابِي يُقَال لَهُ أَبُو خَيْهَفْعَى، وَهُوَ من أَسمَاء السِّباع.
وخَيْطَل: اسْم من أَسمَاء الداهية. وسَيْحَف، وَهُوَ الطَّوِيل. قَالَ الشنفرى:
(لَهُ وَفْضَةٌ فِيهَا ثَلَاثُونَ سَيْحَفاً ... إِذا آنسَت أُولَى العَدِيِّ اقشعرّتِ)
يَعْنِي أَنه هُوَ يفعل ذَلِك بهَا. وضَيْكَل، وَهُوَ الْفَقِير. قَالَ الشَّاعِر:
(فَأَما آلُ ذَيّالٍ فإنّا ... تركناهم ضَياكِلَةً عِياما)
ويُروى: عَيامَى عِياماً: جمع عَيْمان، وَهُوَ الَّذِي يَقْرَم الى اللَّبن. والخَيْزَل: ضرب من الْمَشْي فِيهِ استرخاء وتمطّط. والهَيقعة: وَقع الشَّيْء الْيَابِس على مثله، نَحْو الْحَدِيد وَمَا أشبه ذَلِك. قَالَ عبد مَناف بن رِبْع الهُذلي:
(الطعنُ شغشغةٌ وَالضَّرْب هَيْقَعَةٌ ... ضرْبَ المعوِّل تَحت الدِّيمة العَضَدا)
المعوِّل: الَّذِي يتّخذ العال، وَهُوَ أَن يعمِد الرَّاعِي الى شجرتين متقاربتين فَيقطع أغصاناً من شجر أُخر فيطرحها عَلَيْهِمَا فيُكِنّ غنمَه تحتهَا. وصَيْلَع: مَوضِع. والطّيْجَن: الطابِق الَّذِي يُقلى عَلَيْهِ الشَّيْء أَو يُخبز لُغَة شآمية، وأحسبها سريانية أَو رُومِية. والفَيْجَن: الَّذِي يُسمّى السّذَاب لُغَة شآمية. قَالَ أَبُو بكر: لَا أعرف للسّذاب اسْما فِي لُغَة أهل نجد، إِلَّا أَن أهل الْيمن يسمّونه الخُفْت. والطّيْسَع: الْموضع الْوَاسِع. وَيُقَال: الطّيْسَع: الْحَرِيص. والخَيْلَع: الضَّعِيف الْعقل.
وَرُبمَا قَالُوا: بِهِ خَوْلع وخَيْلَع، إِذا كَانَ منزوع الْفُؤَاد. قَالَ جرير:
(لَا يُعْجِبَنّكَ أَن ترى لمُجاشعٍ ... جسمَ الرِّجال وَفِي الْقُلُوب الخَوْلَعُ)
ويُروى: جِلد. والخَيْزَب: اللَّحْم الرَّخْص الليّن. والهَيْعَرة: خفّة وطيش، وَرُبمَا سمّيت الغول هَيْعَرة. وهيْزَر: اسْم مَأْخُوذ من الهَزْر، والهَزْر: الضَّرْب. وقَيْصَر: اسْم أعجميّ، وَقد تكلّمت)
بِهِ الْعَرَب. وكيْشَم: اسْم مَأْخُوذ من الكَشْم من قَوْلهم: كشمَ الله أنفَه مثل جدعَ الله أنفَه. وعيْقَص: صفة يُوصف بهَا الْبَخِيل، وَأَحْسبهُ مأخوذاً من العَقْص، والعَقْص: انقباض الْيَد عَن الْخَيْر، وَأَصله من قَوْلهم: شَاة عَقْصاءُ، إِذا كَانَت منقلبة الْقرن. وقَيْدَر من قَوْلهم: رجل أقْدَر: قصير الْعُنُق. وقَيْعَر: كثير الْكَلَام متشدِّق. والحَيْقَل: الرجل الَّذِي لَا خير عِنْده. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الحَيْقَل اسْم مَأْخُوذ من الحَقْلَة والحَقْلة: القَراح الطيّب

(2/1172)


الطين. وَمثل من أمثالهم: لَا تُنبت البَقْلةَ إِلَّا الحَقْلَةُ. وهَيْرَط: رِخو. وخَيْزَر: اسْم مَأْخُوذ من الخَزَر والخَزَر من قَوْلهم: تخازر فلانٌ إِذا نظر بمؤخَهر عينه أَو ضمّ أجفانه. قَالَ الراجز: إِذْ تخازرتُ وَمَا بِي من خَزَرْ ثمّ كسرتُ العينَ من غير عَوَرْ وقَيْهَل أَحسب اشتقاقه من التقهّل والتقهّل: رثاثة الملبس. وَتقول الْعَرَب: حيّا الله قَيْهَلتَك، أَي وَجهك. والشّيْهَم: ضرب من القنافذ كَبِير طَوِيل الشوك على قدر المَداري، وَرُبمَا رُمي بِهِ فعَقر. قَالَ الْأَعْشَى:
(لَئِن شُبَّ أسبابُ الْعَدَاوَة بَيْننَا ... لتَرْتَحِلَنْ منّي على ظهر شَيْهَمِ)
ويُروى: أَسبَاب المودّة. وحَيْقَر، يُقَال للرجل الضئيل: حَيْقَر. وجَيْهَم: مَوضِع. وكيْسَب: اسْم مَأْخُوذ من الكَسْب. وَرجل جَبْعَم: شهْوانُ يَشْتَهِي كل مَا يرى. وقَيْفَط: كثير النِّكاح. وخيْطَف: سريع. قَالَ الخَطَفَى: يرْفَعْنَ بِاللَّيْلِ إِذا مَا أسْدَفا أعناقَ جِنّانٍ وهاماً رُجَّفا وعَنَقاً بعد الكَلالِ خَيْطَفا قَالَ أَبُو بكر: الشّعْر للخَطَفَى جدّ جرير بن عطيّة بن الخَطَفَى، واسْمه عَوْف، وَبِهَذَا الْبَيْت سُمّي الخَطَفَى. وزَيْعَر: قَلِيل المَال، وَأَحْسبهُ من الزَّعَر. وجَيْعَر: اسْم من أَسمَاء الضَّبُع، مثل جعارِ سَوَاء. وغَيْشَم: اسْم من الغَشْم. والنّيْطَل: مِكيال الْخمر أَو إِنَاء يُجعل فِيهِ الْخمر، وَرُبمَا زيدت الْهمزَة وكُسرت النُّون فَقَالُوا: نِئطِل بِمَعْنى الداهية. وحَيْدَر: اسْم، وَرُبمَا قَالُوا: حَيْدَرة، وَهُوَ مَأْخُوذ من الحَدْر والحَدْر: نتوء يظْهر فِي الْجلد من الضَّرْب. وَقَالُوا: حَيْدَرة: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وَيُقَال: ريح سَيْهَك، مثل سَيْهَج سَوَاء. وعَيْنَم: مَوضِع. وأيْهَم: اسْم. يُقَال: اللَّهُمَّ إنّا نَعُوذ)
بك من الأيهمَين، السّيل والجمل الصّؤول. قَالَ أَبُو بكر: وأيْهَم إِن شَاءَ قَائِل أَن يَقُول: فِي وزن أفعَل، كَانَ قولا، ولكنّا أدخلْنَاهُ فِي هَذَا الْبَاب لِأَن اللَّفْظ يشبه لفظ فَيْعَل لِأَن أَوله همزَة كَأَنَّهُ عَيْهَم. وسَيْهَف: اسْم، وَهُوَ مَأْخُوذ من السّهَف، وَهُوَ سرعَة الْعَطش. وبيهَق: مَوضِع. وقَيْقَب، والقيْقَب عِنْد الْعَرَب: خشب السّرج، وَعند المولَّدين: سَير يعْتَرض وَرَاء القَرْبوس المؤخَّر، ويسمّى القَيْقَبان أَيْضا. قَالَ الراجز: يكَاد يُرْمي القَيْقَبانَ المُسْرَجا لَوْلَا الأبازيمُ وأنّ المَنْسِجا ناهَى عَن الذّئبة أَن تَفَرّجا لأقْحَمَ الفارسَ عَنهُ زَعَجا وحَيْلَق: اسْم من أَسمَاء الداهية. قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فَعْيَل بِفَتْح الْفَاء، فَأَما ضَهْيَد فمصنوع كَذَا يَقُول الْخَلِيل ومَهْيَع: مَفْعَل من هاع يَهيع. ومرْيَم: اسْم أعجمي، فَإِن كَانَ لَهُ اشتقاق فَهُوَ من الرَّيم، والرَّيم: الزِّيَادَة، وَإِن كَانَ من رام يَريم فَهُوَ مثل مَهْيَع من هاع يَهيع فوجهٌ إِن شَاءَ الله. وَرجل كَيْخَم: متكبّر جافٍ.
(بَاب مَا جَاءَ على فَوْعَل)
الكَوْمَح: المتراكب الْأَسْنَان فِي الْفَم حَتَّى كَأَن فَاه قد ضَاقَ بِأَسْنَانِهِ. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: الكَوْمَح: الَّذِي تملأ فَاه أسنانُه حَتَّى

(2/1173)


يغلظ كلامُه. قَالَ الراجز: أُهْجُ القُلاخَ واحْشُ فاهُ الكَوْمَحا تُرْباً فأهلٌ هُوَ أَن يقبَّحا وكَوْثَر من الْكَثْرَة، الْوَاو زَائِدَة. قَالَ الشَّاعِر:
(وأنتَ كثير يَا ابنَ مروانَ طيّبٌ ... وَكَانَ أبوكَ ابنُ الخلائف كَوْثَرا)
وشَوْكَر: اسْم مشتقّ من الشُّكر، الْوَاو زَائِدَة. ونَوْفَل من النَّافِلَة. قَالَ أَبُو بكر: هُوَ مشتقّ من قَوْلهم: فلَان كثير النَّوَافِل. قَالَ أعشى باهلة: يَأْبَى الظُّلامةَ مِنْهُ النّوْفَلُ الزُّفَرُ النّوْفَل هَاهُنَا: الْكثير النَّوَافِل والزُّفَر: المزدفِر بِحمْلِهِ، وَقَالَ مرّة أُخْرَى: المزدفِر بالأثقال.
والحَوقلة: أَن يمشي الشَّيْخ وَيجْعَل يَدَيْهِ على خصريه. وَيُمكن أَن تكون الحَوقلة أَيْضا من الحَقْلة، وَهُوَ وجع جَوف الدابّة من أكل التُّرَاب مَعَ الْحَشِيش. قَالَ الراجز: وحَوْقَلٍ سُقْنا بِهِ وناما فَمَا دَرَى إِذْ يهلِج الأحلاما أيَمَناً سُقْنا بِهِ أم شاما والتّوْلَج والدّوْلَج، وَهُوَ الكِناس. قَالَ الراجز: واجتابَ أُدمانُ الفلاة الدّولَجا ويُروى: التوْلَجا، وَلَيْسَت الْوَاو زَائِدَة لِأَنَّهُ من الولوج، الْوَاو فَاء الْفِعْل إِلَّا أَنه فِي وزن فَوْعَل.
وهوْذَل والهوْذَلة: الِاضْطِرَاب يُقَال: هوْذَلَ ببوله، إِذا أخرجه مضطرباً. قَالَ الراجز: إِذْ لَا يزَال قائلٌ أبِنْ أبِنْ هَوْذَلَةَ المِشآة عَن ضَرْس اللَّبِنْ المِشْآة: زَبيل يُكسح فِيهِ تُرَاب الْبِئْر إِذا حُفرت أَو كُسحت يُقَال: شأيتُ البئرَ، إِذا نقّيتها. وهَوْبَر يُمكن أَن يكون اشتقاقه من هبرتُ الشيءَ، أَي قطعته هَبْرة هَبْرة، أَي فِدْرة فِدْرة، وَيكون اشتقاق هَوْبَر من الأُذن المُهَوْبِرة، وَهِي الَّتِي فِيهَا شبه الوَبَر، أَو يكون من الهُبْر، مُشاقة)
الكَتّان، لُغَة يَمَانِية. وَيُقَال إِن الهَوْبَر القرد الْكثير الشَّعَر. وَيُقَال: سيف هبّار، أَي قطّاع وَبِه سُمّي الرجل هبّاراً. والجَوْسَق معرَّب، وَهُوَ قصر أَو حصن. قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ تَصْغِير قَصْرٍ: كُوشَك. والسّوذَق معرّب، وَهُوَ السَّوْذَنِيق أَيْضا، والسُّوذانِق، كُله الشاهين. والعَوْهَق: الطَّوِيل من الظِّلمان، وَرُبمَا استُعمل فِي غَيرهَا. والعَوْهَق أَيْضا: صِبغ يُقَال إِنَّه اللازَوَرْد. والعَوْهَقان: كوكبان من كواكب الجوزاء. قَالَ الراجز فِي الظليم: كأنّني ضَمّنت هِقْلاً عَوْهَقا أقتادَ رَحْلي أَو كُدُرّاً مُحْنِقا المحنِق: الَّذِي قد يبس من الضِّراب والكُدُرّ: الصلب الشَّديد، وَهُوَ نعت الْحمار والهِقْل: الظليم، وَهُوَ الذّكر من النعام، وَالْأُنْثَى هِقْلة وهَيْقة وهَيْق وصَعْلة وصَعْل. والعَوْهَق: الثور.
ولون السَّمَاء: عَوْهَق. وظبية عَوهج، وَهِي التامّة الخَلْق. وعَوْطَب، قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي العَوْطَب لُجّة فِي الْبَحْر، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح، وَهُوَ

(2/1174)


عِنْد الْأَصْمَعِي مَأْخُوذ من العَطَب، الْوَاو فِيهِ زَائِدَة. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: العَوْطَب والعَوْبط اسمان من أَسمَاء الداهية كَأَنَّهُ مقلوب عِنْده. وجوْهَر فارسيّ معرَّب، وَقد كثر حَتَّى صَار كالعربيّ. والدّوْبَل، زَعَمُوا: ولد الْحمار، وَكَانَ الأخطل يلقَّب دَوْبَلاً، فَلذَلِك قَالَ جرير للأخطل حِين قَالَ الأخطل:
(لقد أوقعَ الجَحّافُ بالبِشْر وقْعَة ... الى الله فِيهَا المشتكَى والمعوَّلُ)
فَقَالَ جرير:
(بَكَى دَوْبَلٌ لَا يُرْقِئُ الله دمعَه ... أَلا إِنَّمَا يبكي من الذُّلِّ دَوْبَلُ)
الْوَاو زَائِدَة لِأَنَّهُ من الدَّبْل، والدّبْل: جمْعُك الشَّيْء يُقَال: دبلتُ الشيءَ أدبُله دَبْلاً وأحسِب أَن اشتقاق الدَّاء الَّذِي يسمّى الدُّبَيْلة من هَذَا لِأَنَّهُ دَاء يجْتَمع. وجَوْرَب فارسيّ معرّب، وَقد كثر حَتَّى صَار كالعربي. قَالَ رجل من بني تَمِيم لعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر:
(إنْبِذْ برَمْلة نبذَ الجورب الخَلَقِ ... وعِشْ بعَيْشَةَ عَيْشًا غيرَ ذِي رَنَقِ)
يَعْنِي رَمْلة أُخْت طَلْحة الطَّلَحات وَعَائِشَة بنت طَلْحة بن عُبيد الله. والشّوْحَط: نبت تُتّخذ مِنْهُ القِسيّ، فَإِذا كَانَ جبليّاً فَهُوَ نبْع، وَإِذا كَانَ سُهْليّاً فَهُوَ شَوْحَط. وعَوْكَل، الْوَاو زَائِدَة، وَهُوَ من العَكْل والعَكْل: جمْعُك الشَّيْء. قَالَ الفرزدق:
(وهمُ على هَدَف الأَمِيل تداركوا ... نَعَماً يُشَلُّ الى الرئيس ويُعكلُ)
)
قَالَ أَبُو بكر: كل شَيْء قابلك مرتفعاً فَهُوَ هَدَف. وَمِنْه الحَدِيث: إنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم كَانَ إئا مرّ بهَدَف مائل أَو طِرْبال مائل أسرعَ المشيَ والطِّربال: الْقطعَة من الْجَبَل أَو الْحَائِط والأمِيل: قِطْعَة من الرمل تستطيل مسيرَة أيّام فِي عَرض مِيل أَو مِيلين. قَالَ الشَّاعِر:
(بأَمِيلِ مُرْتَكِمٍ لَهُ هَدَفٌ ... كالقَرِّ بَين عوانكٍ حُمْرِ)
القَرّ: الهوْدَج والعانك: الْكَثِيب المستدير من الرمل وَمِنْه يُقَال: عَنَكَ البعيرُ، إِذا زحف فِي العانك، أَي صعِدَ فِيهِ. والعوْكَل: الْكَثِيب المتعقّد من الرمل المتداخل بعضُه فِي بعض. وَبَنُو عَوْكَلان: بطن من الْعَرَب. ودَوْسَر، يُقَال: نَاقَة دَوْسَرة وجمل دَوْسر للصُّلب الشَّديد. وَكَانَت للنّعمان كَتِيبَة تسمّى دَوْسَر. قَالَ ابْن خَذّاق العَبْديّ:
(ضربتْ دَوْسَرُ فيهم ضَرْبَة ... أثبتتْ أوتادَ مُلْكٍ فاستقرّْ)
وَيُقَال: جمل دُواسر، فِي معنى دَوْسَر. وشَوْذَب: اسْم، وَهُوَ الطَّوِيل، مَأْخُوذ من المشذَّب.
وشَوْقَب: طَوِيل. وخشبتا القَتَب اللَّتَان تعلّق بهما الحبال تسمَّيان الشّوقَبَيْن. وبعير شَوْقَب: طَوِيل جسيم. قَالَ الراجز: ضخم المِلاطين خِدَبّاً شَوقبا وحَوْشَب، وَهُوَ الرجل الْعَظِيم، النهدُ الجنبين، وَكَذَلِكَ الْفرس. والحَوْشَب: عُظَيْم فِي بَاطِن الْحَافِر يتّصل بالرُّسْغ. قَالَ الراجز: شدَّ الشظيُّ الجَنْدَلَ المظرَّبا فِي رُسْغٍ لَا يتشكّى الحَوْشَبا والهَوْزَب، وَهُوَ الْبَعِير المُسِنّ الثقيل. قَالَ الْأَعْشَى:
(والهَوْزَبَ العَوْدَ تمتطيه بهَا ... والعَنْتَريسَ الوَجْناءَ والجَملا)
وسمّوا النسْر هَوْزَباً لطول عمره.

(2/1175)


ودَوْكَس: اسْم من أَسمَاء الْأسد. وَيُقَال: على فلَان شاءٌ دَوْكَس، أَي كثير. قَالَ الراجز: من عَكَرٍ دَثْرٍ وشاءٍ دَوْكَسِ قَالَ أَبُو بكر: وَيُقَال: على فلَان غَنَم وبقر وإبل، إِذا كَانَت لَهُ لِأَنَّهَا تَغْدُو وَتَروح عَلَيْهِ فَأَما غير الْمَاشِيَة من الْأَمْوَال فَلَا يُقَال: عَلَيْهِ، إِنَّمَا يُقَال: لَهُ. والخَوْتَع: الدَّلِيل، من قَوْلهم: خَتَعَ على الْقَوْم، إِذا هجم عَلَيْهِم. وَرُبمَا سُمّي الدَّلِيل خُتَع أَيْضا. والخَوْتَع أَيْضا: ضرب من الذُّباب كبار.)
والقَوْنَس: أَعلَى الْبَيْضَة، وَالْجمع قَوانس. والقَوْنَس أَيْضا: العَظم بَين أُذني الْفرس الناتئُ الَّذِي ينْبت عَلَيْهِ شَعَر الناصية زعم قوم ذَاك، وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ العُصفور. قَالَ الشَّاعِر:
(إضْرِبْ عنكَ الهمومَ طارقَها ... ضَرْبَكَ بالسّوط قَوْنَسَ الفَرَسِ)
والجَوْزَل: فَرخ الْحمام وَنَحْوه. قَالَ الشَّاعِر:
(سوى مَا أصَاب الذئبُ مِنْهُ وسُرْبَةٌ ... ترجِّع فِيهَا أمّهاتُ الجوازلِ)
وخَوْزَل: اسْم مُشْتَقّ من الانخزال. ودَوْقَل: اسْم، زَعَمُوا، فَلَا أَدْرِي ممّا اشتقاقه. وبَوْزَع: اسْم امْرَأَة، أَحْسبهُ من البَزاعة. وقَوْزَع يُقَال: قوزعَ الديكُ، إِذا فرّ من صَاحبه ونقّ والعامّة تَقول: قنزعَ، وَلَيْسَ بِشَيْء. والعَوْدَق: الْحَدِيد الَّذِي فِيهِ كلاليب تُخرج بِهِ الدِّلاء من الْآبَار. والصّوْمَع: تصميعك الشيءَ، وَهُوَ تحديدك إيّاه. والصّوْقَعة: خِرقة تجعلها الْمَرْأَة على رَأسهَا تَحت الْوِقَايَة، وأحسِب اشتقاقها من الصِّقاع وَهُوَ بُرْقُع صَغِير تَحت البُرْقُع الْأَكْبَر، أَعنِي بفرْقُع الدابّة.
والصَّوْقَعة أَيْضا: أَعلَى الكُمّة أَو العِمامة. وناقة عَوْزَم: مُسنّة وفيهَا بَقِيَّة. والعَوْمَرَة: اخْتِلَاط الْأَصْوَات. قَالَ الراجز: تقولُ عِرْسي وَهِي لي فِي عَوْمَرَهْ بئسَ امرُؤ وإنني بئسَ المَرَهْ والكَوْدَن: البِرْذَون الهجين. والسّوْجَر: ضرب من الشّجر يُقَال هُوَ الخِلاف لُغَة يَمَانِية.
والقَسْوَر: نبت. والقَسْوَر أَيْضا: اسْم من أَسمَاء الْأسد، زَعَمُوا، وَهُوَ القَسْوَرة. وَقَالَ قوم: بل القسورة الصَّائِد. والقَسْوَر: الْمَرْأَة الَّتِي لَا تحيض، زَعَمُوا. والسّوْقَم: ضرب من الشّجر.
والهَوْجَل: الرجل الثقيل الفَدْم. قَالَ الشَّاعِر:
(فأتتْ بِهِ حُوشَ الْفُؤَاد مبطَّناً ... سُهُداً إِذا مَا نَام ليلُ الهَوْجَلث)
والهَوْجَل أَيْضا: الفلاة، فَإِذا قصدت للهَوْجَل بِعَيْنِه فَهُوَ ذَكَرٌ هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي. والصّوْقر والصاقور: الفأس الْعَظِيمَة الَّتِي تكسَّر بهَا الْحِجَارَة. والضّوْمَر: ضرب من البَقْل يُقَال إِنَّه الباذَروج لُغَة يَمَانِية. وصَوْمَح: مَوضِع، وَيُقَال: صَوْمَحان. قَالَ الشَّاعِر:
(ويومٌ بالمجازة والكَلَنْدَى ... ويومٌ بَين ضَنْكَ وصَوْمَحانِ)
والجَوْشَن: الصَّدْر، وَبِه سُمّي جوشن الْحَدِيد. وَيُقَال: مرّ جَوْشَنٌ من اللَّيْل وجوشنٌ من اللَّيْل.
قَالَ الراجز:)
مرّوا بهَا على جواشن الليلْ مرَّ الصعاليك بأرسان الخيلْ وَقد سمّت الْعَرَب جَوْشَناً.

(2/1176)


وَبَنُو جَوْشَن: بُطين من بني عبد الله بن غَطَفان، وَهُوَ أشأم بَيت فِي الْعَرَب وَقد انقرضوا، زَعَمُوا. قَالَ الشَّاعِر:
(لَعَمْرُكَ مَا ضلّت ضلالَ ابْن جَوْشَنٍ ... حصاةٌ بلَيْلٍ أُلقيت وَسْطَ جَنْدَلِ)
وحَوْمَل: مَوضِع. وحَوْمَل: اسْم امْرَأَة لَهَا كلبة يُضرب بهَا الْمثل فَيُقَال: أجْوَع من كلبةِ حَوْمَل، وَلها حَدِيث. وجَوْمَل: اسْم امْرَأَة، بِالْجِيم الْمُعْجَمَة. وزَوْمَل: اسْم. وزَوْبَع: اسْم، وَيُقَال: زَوْبَعة أَيْضا، وَهِي ريح تثير الْغُبَار وَالتُّرَاب تديره فِي الأَرْض حَتَّى ترفعه فِي الْهَوَاء.
والرَّوْبَع: الفصيل السيّئ الغِذاء، وَيُقَال للحقير الْقصير أَيْضا. قَالَ الراجز: وَمن هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا على استِه رَوْبعَةً أَو رَوْبَعا التبركع: أَن يُصرع فَيَقَع جَالِسا على استه. وجَوْشَم: اسْم أبي قَبيلَة من الْعَرَب العاربة درجوا.
والرّوْنَق: الضَّوْء ورَوْنَق السَّيْف: مَاؤُهُ ورونق الشَّبَاب: طَراءته. وأوْلَقٌ فَوْعَلٌ، اخْتلفُوا فِيهِ فهمز قوم وَترك قوم الْهَمْز لِأَن أَصله من ألِقَ الرجلُ فَهُوَ مألوق. وأوّل، قَالَ قوم: هُوَ فَوْعَلٌ أَيْضا، لَيْسَ أفعَل، كَانَ الأَصْل وَوَّلاً فقُلبت الْوَاو الأولى همزَة وأُدغمت وَاو فَوْعَلٍ فِي عين الْفِعْل، وَهِي وَاو، فَقَالُوا: أوَّل. والرَّوْدَك، يُقَال: شباب رَوْدَك، أَي ناعم. قَالَ الراجز: جاريةٌ شبّتْ شبَابًا رَوْدَكا لم يَعْدُ ثَدْياً نحْرِها أَن فَلّكا وحَوْجَل والحَوْجَلة: القارورة الغليظة الْأَسْفَل. قَالَ الراجز: كأنّ عَيْنَيْهِ من الغُؤورِ قَلْتانِ فِي صَفْحِ صَفاً منقورِ أذاكَ أم حَوْجَلتا قارورِ وزَوْرَق أحسِبه معرَّباً. وحَوْكَش: اسْم مَأْخُوذ من الحَكْش، وَهُوَ التقبّض. وهَوْزَن: اسْم طَائِر، وَالْجمع هَوازن. وَقَالَ فِي الْإِمْلَاء: وَبِه سُمّي هَوازن أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة من قيس. وَبَنُو هَوْزَن: بطن من الْعَرَب من ذِي الكَلاع وهوازن: قَبيلَة عَظِيمَة. وخَوْرَم والخَوْرَمة: أرنبة الْأنف.)
والخَوْرَمة أَيْضا: صَخْرَة عَظِيمَة يكون فِيهَا خُروق. وحَوْجَم، وَقَالُوا الحَوْجَمة: الوردة الْحَمْرَاء، وَقَالُوا جَوْحَم أَيْضا، وَالْأول أَعلَى. والهَوْدَج والفَوْدَج فِي معنى وَاحِد، معروفان.
والدّوْفَص: البص. وعَوْصَر: اسْم، وَأَحْسبهُ من العَصَر، وَهُوَ الملجأ. والسّوْحَق: الطَّوِيل.
وكَوْحَب: مَوضِع. وكَوْذَب: مَوضِع. والقَوْعَس: الْبَعِير الغليظ. والعَوْلَق: الغول وَيُقَال للكلبة الحريصة عَوْلَق أَيْضا. والحَوْكَل: الْقصير، وَقَالُوا الْبَخِيل، وَلَا أحُقّه. وجَوْلَق: اسْم، زَعَمُوا.
وكَوْدَح: اسْم. وكَوْعَر: اسْم يُقَال: كوعرَ السنامُ وأكعرَ، إِذا صَار فِيهِ شَحم، وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا للفصيل. وقَوْصَر، يُقَال: تقوصر الرجل، إِذا تدَاخل بعضه فِي بعض. وَأما قَوْصَرّة التَّمْر فَلَا أحسِبها عَرَبِيَّة مَحْضَة، وَإِن كَانُوا قد تكلّموا بهَا، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح:

(2/1177)


أفْلَحَ من كَانَت لَهُ قَوْصَرَّه يأكلُ مِنْهَا كلَّ يومٍ مَرّهْ وزَوْفَر: اسْم مَأْخُوذ من الازدفار. وحَوْلَق: اسْم من أَسمَاء الداهية، مثل الحَيْلَق سَوَاء. وعَوْبَل: اسْم مَأْخُوذ من العَبالة، وَهُوَ الغِلَظ أَو يكون مأخوذاً من أعبلَ الشجرُ، إِذا تساقط ورقُه، وَلَا يُقَال أعبلَ إِلَّا للهَدَب من الشّجر نَحْو الطَّرْفاء والأثْل وَمَا أشبهه. والشّوْذَر: المِلحفة، وأحسِبها فارسيّة معرَّبة، وَقد تكلّموا بهَا قَدِيما. قَالَ الراجز: عُجَيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبيسُ أحْسَنُ مِنْهَا منْظرًا إبليسُ أتتكَ فِي شَوْذَرِها تَميسُ للّطَع موضعان: اللَّطَع: تحاتّ الْأَسْنَان، واللّطَع: بَيَاض فِي الشفتين، وَهُوَ عيب، وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي السّودان. زَعَمُوا أَيْضا أَن اللّطَع صِغَر الفَرْج وقلّة لَحْمه. وَرجل كَوْلَح: قَبِيح المنظر. وَيُقَال لحَوْصَلة الطَّائِر: حَوْصَلة وحَوْص وحَوْصَلاء. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الحَوْصَل جمع الحَوْصَلة، والحوْصَلاء أَيْضا، جَاءَ بهَا أَبُو النَّجْم فَقَالَ: هادٍ وَلَو جارَ لحَوْصَلائه وَذكر الْأَصْمَعِي أَنه لم يسمعهُ إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْت، أَرَادَ أَنه يبتلع الْحَصَى وَالْحِجَارَة فَهُوَ يَهْتَدِي لحَوْصَلائه لَا يجور عَنهُ. وقَوْمَسُ البحرِ وقاموس الْبَحْر، وَهُوَ مُعظم مَائه. وذَوْلَق السَّيْف مثل ذَلْقه سَوَاء، وَهُوَ حدّه. وذَوْمَر: اسْم، واشتقاقه من قَوْلهم: رجل ذثمْر، إِذا كَانَ خبيثاً داهياً.)
ودَوْمَر: اسْم. ورَوْفَل: اسْم، زَعَمُوا، فَإِن كَانَ صَحِيحا فاشتقاقه من قَوْلهم: فرس رِفَلّ، إِذا كَانَ ضافيَ الذّنَب. وزَوْقَل: اسْم أَحْسبهُ من زَوْقَلَ عمامتَه. وزَوْمَل: اسْم. وزَوْمَر وزَيْمَر: اسمان.
وهَوْطَع: اسْم أَيْضا أحسِبه مأخوذاً من قَوْلهم: أهطعَ، إِذا أسْرع. فَأَما الكَوْسَج ففارسيّ معرّب.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الكَوْسَج: النَّاقِص الْأَسْنَان وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال للبِرذون إِذا حُمل على الجري فَلم يَعْدُ خاصّة: كوْسَج. قَالَ أَبُو بكر: لم يجِئ بِهِ غَيره، يَعْنِي أَبَا عُبَيْدَة. وَشَيخ كَوْهَد، إِذا رَعِشَ يُقَال مِنْهُ: اكوهدَّ الشيخُ، إِذا رَعِشَ من الضعْف. وجَوْشَم: أَبُو قَبيلَة من الْعَرَب العاربة قد انقرضوا. وَغُلَام فَوْهَد: ممتلئ.