|
جمهرة اللغة (بَاب مَا جَاءَ على فَعَلوت)
نَاقَة تَرَبوت: آنسة لَا تَنْفِر.
وَرجل خَلَبوت: خدّأع مكّار. قَالَ الشَّاعِر: وشرُّ الرِّجَال الخالبُ
الخَلَبوتُ ومَلَكوت وجَبَروت ورَحَموت ورَهَبوت من الرهبة. وَمن
أمثالهم: رَهبوت خير من رحموت، وَرُبمَا قَالُوا: رَهَبوتَى خير من
رَحَموتَى.
وعَظَموت من العَظَمة، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته.
وسَلبوت من السَّلب.
وَقَالُوا: نَاقَة حَلَبوت رَكَبوت، أَي تصلح للحلب وَالرُّكُوب.
(3/1239)
(بَاب فَعَلول)
قَرَبوس السّرج: مَعْرُوف.
وقاع قَرَقوس: أملس.
وخَلَكوك: أسود.
وحَلَبوب، قَالُوا: ضرب من النبت.
وزرَجون، قَالُوا: أَغْصَان الكَرْم، وَقَالُوا: الْعِنَب بِعَيْنِه،
وَقَالُوا: الْخمر. وأنشدني أَبُو عُثْمَان الأشْنانْداني: كَأَن
بالبَرَنأ الْمَعْلُول ماءَ دوالي زرجونٍ مِيلِ وعَسَطوس: ضرب من
الشّجر. قَالَ الشَّاعِر: عَصا عَسَطوسٍ لِينُها واعتدالُها وبَلَصوص:
ضرب من الطير يُوصف بِهِ المهزول النحيف أَو الحقير الْجِسْم. وَأنْشد
الْخَلِيل، وَزَعَمُوا أَنه هُوَ عَمِلَه: كالبَلَصوص يتْبَعُ
البَلَنْصَى)
وبَعَصوص يُوصف بِهِ المهزول النحيف أَو الحقير الْجِسْم.
وطَرَسوس: بلد مَعْرُوف، معرَّب.
(بَاب فعَلْعيل)
حُبَقْبيق: سيّىء الخُلق.
وشرَحْبيل: اسْم.
وحُمَقْميق: طَائِر.
(بَاب فَعْلان)
إِنَاء قَرْبان، إِذا قَارب الامتلاء وإناء كَرْبان: نَحوه وإناء
نَصْفان: نصفه خالٍ وَنصفه مَاء وإناء قَعْران: بعيد القَعر وَنَحْوه
إناءَ طَفّان، إِذا قَارب الامتلاء.
وخَفّان: مَوضِع.
وجَبّان: مَعْرُوف.
وزَفّان: خَفِيف سريع.
وهَصان: اسْم من هصصتُه، إِذا وطئته أَو كَسرته. وَقد سمت الْعَرَب
هُصَيْصاً.
وشفّان: ريح بَارِدَة.
وَجَاء على قَفّان ذَلِك، أَي على أَثَره.
وزبان: اسْم.
ورَبّان: اسْم أَيْضا.
وَالصِّفَات فىِ هَذَا كَثِيرَة.
(بَاب فِنْعَأْلة، وَلَا يكون إِلَّا مهموزاً)
سِنْدَأْوة: جريء مُقْدِم.
وعِنْدَأوة: نَحوه.
وقِنْدَأوة: مثله، وَهُوَ الصلب الشَّديد.
وكِنثَّأوة: عَظِيم اللِّحْيَة.
وَرجل حِنظَأوة: عَظِيم الْبَطن.
(بَاب فَعْلُوَة)
حَرْقُوَة، وَهِي أَعلَى اللَّهاة وَأَعْلَى الحَلْق.
والترقوَة، وَهِي القَلْت ين العُنق وَرَأس العَضًد.
والثَّنْدُوَة، من لم يهمز فتح أَولهَا، وَمن همز ضمّ فَقَالَ:
ثُنْدُؤة.
وقَرْنُوَة: ضرب من النبت.
وعَرْقُوة: إِحْدَى عَراقي الدّلو، وَهِي الخشبتان المصلَّبتان على
رَأسهَا.
والعَنْصُوَة: إِحْدَى عَناصي الشَّعَر، وَهُوَ المتفرِّق فِي الرَّأْس
وَقد قَالُوا: غنْضوَة، وَلَيْسَ بالجيّد، وَالْأول أَعلَى.
وَقد سمّوا عُنْفُوَة وَلم يسمّوا عَنْفُوَة، وَلَا أَدْرِي ممّا
اشتقاقه.
(3/1240)
(بَاب مَا جَاءَ على مِفعال)
وَهُوَ كثير، وَإِنَّمَا كتبنَا مِنْهُ مَا يُسْتغرب. مِلطاط الرَّأْس:
جملَته. وَقَالَ قوم: المِلطاط: جِلدة الرَّأْس. قَالَ الراجز: ينتزعُ
العينينِ بالمِلطاطِ والمِلطاط: الْغَائِط من الأَرْض المطمئنّ.
ومِعقاب، وَهُوَ سَير أَو خيط يُجممع بِهِ طرفا حَلقَة القُرْط فِي
الأُذن.
ومِركاح يُقَال: رجل مِركاح: يتقدّم على ظَهر الْبَعِير فيَعْقِر
غاربَه، وَكَذَلِكَ القَتَب إِذا كَانَ يعضّ على ظهر الْبَعِير.
والمِعصال: المِحْجَن، وَهُوَ عود يُعطف رأسُه وتُتناول بِهِ أغصانُ
الشّجر. قَالَ الراجز: إنّ لَهَا رَبًّا كمِعْصال السَّلَم إنكَ لن
ترْوِيَها فَآذهبْ ونَمْ والمِعضاد: مَا شددته فِي العَضُد من سَير أَو
نَحوه.
ومِصلاق من قَوْلهم: خطيب مِصْلَق ومِصْلاق: بليغ صَيِّت. ومِقلاق من
القَلَق رجل مِقلاق: لَا يثبت فِي مَوضِع وَرُبمَا قيل للَّذي لَا
يكتم: مِقْلاق.
وناقة مِذعان: منقادة.
ومِرباع، وللمِرباع موضعان: المِرْباع: مَا كَانَ يَأْخُذهُ الرئيس فِي
الْجَاهِلِيَّة من المَغْنَم، وَهُوَ الرُّبْع. قَالَ ابْن عَنَمة:
(لكَ المِرْباعُ مِنْهَا والصَّفايا ... وحُكْمُكَ والنَّشيطةُ
والفضول)
قَالَ أَبُو بكر: المِرباع: الرُّبع من الْغَنِيمَة، والصفايا: مَا
يصطفيه الرئيس، والنَّشيطة: مَا انتشطوه قبل الْغَارة من فرس أَو
نَاقَة، والفُضول: مَا يُعجز عَن القَسْم نَحْو الْإِدَاوَة والسكين
وَنَحْو ذَلِك، وكل هَذَا قد ثَبت فِي الْإِسْلَام إلاّ المِرباع فَإِن
الله جعله خُمْساً. والمِرباع: النَّاقة الَّتِي تُنتج فِي أول
الرّبيع.
والمِعفاج: الْخَشَبَة الَّتِي تضرب بهَا الثِّيَاب إِذْ غُسلت، وَهِي
المِرْحاض أَيْضا.
ومِرضاخ: حجر يُرضخ بِهِ النَّوَى، أَي يُدقّ.
وناقة مِمراح مر المَرَح.)
ومِعطار، امْرَأَة مِعطار: تُدْمِن الطّيب.
وَرجل مِهزاق: طيّاش خَفِيف. وَرُبمَا سُمّي الْكثير الضحك مِهزاقاً.
وناقة مِقراع: سريعة الْقبُول لماء الْفَحْل.
وناقة مِسناع: متقدِّمة فِي السّير.
والمِعراج: كل شَيْء عرجت فِيهِ فَصَعدت من سُفْل إِلَى عُلْو فَهُوَ
مِعْراج.
والمِحراث: خَشَبَة تحرّك بهَا النَّار.
ومِمزاق امْرَأَة مِمْزاق وَرْهاء، أَي هَوْجاء بَلْهاء. وَرجل مِمزاق:
دخّال فِي الْأُمُور.
وناقة مِطراق: قريبَة الْعَهْد بالفحل.
وحمار مِكراف: يَكْرُف آتُنَه، أَي يشَمّها.
وناقة مِيجاف من الوجيف.
والمِنحاز، وَهُوَ الهاوون. قَالَ أَبُو بكر: وَزَعَمُوا أَنه لَا
يُقَال هاوَن لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام فاعَل مَوضِع عين
الْفِعْل مَه وأو من الْأَسْمَاء.
والمِهراس، وَهُوَ الهاوون أَيْضا. والمِهراس أَيْضا: مَوضِع. قَالَ
الشَّاعِر:
(فاسأل المِهراسَ عَن ساكنه ... بعد أقحافٍ وهامٍ كالحَجَلْ)
وَيُقَال للناقة الشَّدِيدَة الْأكل: مِهراس، وَالْجمع مهاريس، قَالَ
الشَّاعِر: مهاريسُ أمثالُ الهِضاب مَجالِح وَفرس مِعناق: جيّدة
العَنَق.
وَفرس مِحضار ومِحضير: شَدِيد الحُضْر. وردّ هَذِه الْحَرْف البصريون
إلاّ أَبَا عُبيدة، وَذكروا عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ: فرس مِحضير،
وَهُوَ شاذّ.
وَرجل مِطراب: شَدِيد الطَّرَب.
وَرجل مِعلاق: شَدِيد الْخُصُومَة. قَالَ مهلهل:
(3/1241)
(إنّ تَحت الْأَحْجَار حَزْماً وليناً ...
وخَصيماً ألدَّ ذَا مِعلاقِ)
وُيروى: مِغلاق.
وَرجل مِغلاق، وَهُوَ الَّذِي تَغْلَق على يَده القِداح كَمَا يَغْلَق
الرَّهْن، تبقى فِي يَده كَمَا يبْقى الرَّهْن. وَكَذَلِكَ قِدح
مِغلاق. كثير الْفَوْز.)
والمِسبار، وَهُوَ المِيل الَّذِي يقدَّر بِهِ الجُرْح.
والمِحراف: مثله.
وناقة مِذكار: عَادَتهَا أَن تُنتج الذُّكُور.
وناقة مِثناث: عَادَتهَا أَن تَلد الْإِنَاث.
وناقة مِنغار ومِمغار، إِذا حُلبت لَبَنًا يخلطه دم.
وناقة مِخراط: تُحلب لَبَنًا فِيهِ مَاء أصفر مُنْعَقد.
وناقة مِملاط ومِملاص، إِذا أَلْقَت ولدَها قبل تَمَامه.
وناقة مِهياف ومِلواح: سريعة الْعَطش.
ومِسهاف: نَحْو ذَلِك.
وناقة مِشياط: سريعة السِّمَن.
ومِلطاس: فأس غَلِيظَة تُكسر بهَا الْحِجَارَة، وَهُوَ أَيْضا حجر
عَظِيم تُكسر بِهِ الْحِجَارَة.
ومِحراس: سهم عريض القذَذ.
وَامْرَأَة مِجبال: غَلِيظَة الخَلْق.
وَرجل مِخراق: يتخرّق فِي الْأُمُور ويمضي فِيهَا. والمِخراق الَّذِي
يلْعَب بِهِ الصّبيان: عَرَبِيّ مَعْرُوف. قَالَ قيس بن الخطيم: كأنّ
يَدي بِالسَّيْفِ مِخراق لاعبِ ومِهزام: لعبة يُلعب بهَا. قَالَ جرير:
وتلعبُ المِهزاما ومِيجار، قَالُوا: هُوَ الصَّولجان الَّذِي تُضرب
بِهِ الكرة. قَالَ الأخطل:
(والوَرْدُ يسْعَى بعُصْمٍ فِي شريدهمُ ... كَأَنَّهُ لاعب يسْعَى
بمِيجارِ)
والوَرْد: اسْم فرس وعُصْم: اسْم رجل وشريد الْقَوْم: منهزموهم.
ونخلة مئخار: تؤخِّر إدراكَها.
ومِيقار: نَخْلَة من عَادَتهَا أَن توقِر.
ومِبسار: نَخْلَة لَا تُرْطِب.
وَرجل مِغيار: يغار على أَهله.)
وَرجل مِغوار: كثير المغاوَرة، أَي يُغير على النَّاس.
وَرجل مِظفار: كثير الظَّفَر.
والمِنوال: خَشَبَة النسّاج، وَهِي الَّتِي يَلُفّ عَلَيْهَا الثوبَ.
وَرجل مِهمار ومِهذار: كثير الْكَلَام.
وَرجل مِعزال: يعتزل النَّاس وَلَا يحالّهم.
وَكَذَلِكَ مِعزاب: يَعْزُب عَن النَّاس بإبله، وَقَالُوا مِعزابة.
قَالَ أَبُو بكر: لم يجىء فِي كَلَامهم مِفعالة إلاّ هَذَا الْحَرْف
الْوَاحِد.
وَرجل مِقعار: كثير الْكَلَام يتقعّر فِي كَلَامه.
ومِحظار: ضرب من الذُّبَاب.
وَرجل مِئناف: يسْتَأْنف المَراعي والمنازل.
ومِيجاز من الإيجاز فِي الْجَواب وَغَيره.
وامراة مِيقاب: وَاسِعَة الفَرْج قَالَ الشَّاعِر:
(وأسرتمُ أُنساً كَمَا حاولتمُ ... بإسار جاركمُ بني الميقابِ)
وَرجل مِتياح، وَهُوَ التَّيِّحان: الْكثير الْحَرَكَة، وَقَالُوا:
الَّذِي يعْتَرض فِي كل شَيْء.
وَرجل مِنجاب لَهُ موضعان، مِنجاب: مِفعال من النَّجابة، أَي يلد
النًّجباء، وَرجل مِنجاب: ضَعِيف، أُخذ من السهْم المِنجاب الَّذِي
يُكسر أَعْلَاهُ فيُنكس.
وَرجل مِسهاب: يُسهب فِي كَلَامه فيُكثر.
وَأَرْض مِرباب: تَرُبُّ النَّاس، أَي تجمعهم.
وناقة مِضراب: قريبَة الْعَهْد بضِراب الْفَحْل.
وأمرأة مِتفال: لَا تَعَهّدُ نفسَها بالطيب.
وَأَرْض مِعشاب: كَثِيرَة العشب.
ومِنماص، وَهُوَ المِنتاف.
ومِفراص، وَهُوَ إشْفى عريض الرَّأْس تُفرص بِهِ النِّعَال. قَالَ
(3/1242)
الْأَعْشَى:
(وأدفعُ عَن أعرأضكم وأعِيرُكم ... لِسَانا كمِفراص الخفاجيّ مِلْحبا)
الخفاجي مَنْسُوب إِلَى بني خَفاجة من بني قُشير.)
وَأَرْض مِدعاس: كَثِيرَة الدعس، وَهُوَ الرمل الدُّقاق.
وَكَذَلِكَ المِيعاس من الوَعْس.
وأمرأة مِنداص: نَزِقة كَثِيرَة الْحَرَكَة.
وناقة مِدراج: تُجاوز وقتَ نِتاجها.
ومِمراج، وَهُوَ الرجل الَّذِي يُمْرِج أمورَه وَلَا يُحكمها.
وَامْرَأَة مِغناج، من الغنج كالدلال.
وناقة مِسحاج: تَسْحَج الأرضَ بخُفّها فَلَا تلبث أَن تَحْفى. وَرجل
مِذياع: يذيع الْأَسْرَار وَلَا يكتمها، وَكَذَلِكَ مِشياع من قَوْلهم:
ذائع شَائِع. وَقَالَ قوم: شَائِع إتباع لَا يُفرد.
وَرجل مِضياع: يضيَع أُمُوره.
وَكَذَلِكَ مِسياع من قَوْلهم: ضائع سائع. وَقَالَ قوم: سائع إتباع.
وناقة مِرياع: تَريع إِلَى صَوت الرَّاعِي، أَي ترجع إِلَيْهِ.
وَفرس مِسناف: متقدِّم فِي سَيره.
ومِلطاط: غَائِط من الأَرْض.
(وَمن هَذَا الْبَاب)
طَرِيق مِيتاء: وَاضح.
والمِقلاء، وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يضْرب بهَا الصبيانُ القُلَة.
قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
(فأصدرَها تعلو النِّجادَ عشيَّةً ... أقَبُّ كمقلاء الْوَلِيد خميصُ)
وحمار مقلاءُ عُونٍ، إِذا كَانَ يَسُوقهَا.
والمِحشاء: إِزَار غليظ، وَرُبمَا هُمز وَقصر فَقيل: مِحْشَأ. وَرجل
مِهداء: كثير الْهَدَايَا. فَأَما المِهْدَى، مَقْصُور، فَهُوَ
الْإِنَاء الَّذِي يُهدى فِيهِ من طبق وَغَيره.
وَرجل مِقراء: كثير القِرى. فَأَما المِقْرَى الْإِنَاء الَّذِي يُقرى
فِيهِ فمقصور.
والمِحضأ: خَشَبَة تُحضأ بهَا النَّار، أَي تحرَّك، مَقْصُور لَا غير.
والمِحْذى، مَقْصُور: الَّذِي يُحذى بِهِ. وَرجل مِحذاء: يُحذي
النَّاس، أَي يعطيهم.
وَفرس مِرخاء: سهل التَّقْرِيب سريعه.
وَرجل مِزجاء المطيّ: يزجيها ويرسلها. قَالَ الشَّاعِر:
(وَإِنِّي لَمِزجاءُ المطيّ على الوَجَى ... وَإِنِّي لتَرّاكُ الفرأش
الممهَّدِ)
)
وَرجل مِزراء على النَّاس: يُزري عَلَيْهِم.
وَهَذَا بَاب يطول، وَفِيمَا رسمناه كِفَايَة إِن شَاءَ الله.
(بَاب فُعَّيل)
زُمَّيل: ضَعِيف.
وسُكَّيت، وَقَالُوا سُكَيت بِالتَّخْفِيفِ، وَهُوَ آخر مَا يَجِيء من
الْخَيل فِي الحَلْبة، والحَلْبة: دَفعة الْخَيل فِي الرِّهَان كحَلْبة
السَّحَاب بالمطر، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى سُمَي مَوضِع المِضمار
حَلْبة.
وسُرَّيط: يسترط كل شَيْء، أَي يبتلعه.
وجُمَّيز: ضرب من الشّجر يشبه التِّين وَقَالَ قوم: بل هُوَ التِّين
بِعَيْنِه.
وجُمَّيل: طَائِر، وَقَالُوا جُمَيْل بِالتَّخْفِيفِ.
والعُلَّيق: شجر.
والقُبَّيط، وَهُوَ الناطف. وَقَالَ قوم: القُبّاط، وَهُوَ أَعلَى
اللغتين.
وعُمَّيص: اسْم.
(بَاب فَعَليل)
حَمَصيص: نبت.
وهَمَقيق: نبت، زَعَمُوا.
وصَمَكيك: مَوضِع، وَيُقَال: الشَّديد.
قَالَ أَبُو بكر: الهَمَقيق ذكره الْخَلِيل وَحده وَكَانَ يَقُول:
إِنَّه دخيل.
(3/1243)
(بَاب مِفْعيل)
رجل مِنطيق. ومِشريق، وَهِي المَشْرُقة.
وفحل مِغليم.
وَفرس مِحضير، وَلَا يَقُولُونَ مِحضار، وَهُوَ الْقيَاس.
(بَاب فِعْليت)
عِفريت: شَيْطَان، وَالْجمع عفاريت. وَقَالُوا: عِفريت نِفريت، إتباع
لَا يُفرد.
وعِزويت: مَوضِع.
وعِتريس: يعترِس الشيءَ، أَي يَأْخُذهُ غَصْباً.
وعِتريف: اسْم.
وصِمليل: ضرب من النبت.
وقِرميد: الآجرّ أَو نَحوه، روميّ معرَّب.
وقِنِديد: عصير عِنَب يُطبخ بأفاويه. وَرُبمَا سمّيت الْخمر قِنديداً.
(بَاب فِعْوِيل)
غِسوِيل: نبت.
وسِموِيل: طَائِر.
(بَاب فُوعال)
طُومار: مَعْرُوف، على أَنه معرَّب، زَعَمُوا.
وسُولان: اسْم.
وسُوبان: مَوضِع.
وسُولان: مَوضِع.
وَيلْحق بِهِ طُوبالة، وَهِي النعجة، وَلَا يُقَال للكبش طُوبال.
(بَاب فُعَلْنِيَة)
يُقَال: هُوَ فِي بُلَهْنِيَة من عيشه، أَي فِي سَعَة ورخاء،
وَكَذَلِكَ فِي رفهْنِيَة.
وَأنْشد:
(مَا لي أَرَاكُم نياماً فِي بُلَهْنِيَةٍ ... وَقد تَرَوْن شِهابَ
الْحَرْب قد سَطَعَا)
وعُفَرْنِيَة، وَهُوَ الداهي. وَرُبمَا سُمّي الشَّعَر النَّابِت فِي
وسط الرَّأْس عُفَرِْنِيَة، وَهِي العِفراة وَقَالَ مرّة أُخْرَى:
وَالصَّحِيح عِفرِيَة. وقُلَنْسِيَة، وَقَالُوا قُلَيْسِيَة، وَهُوَ
أَعلَى.
(بَاب فَعِلان)
ظَرِبان: دابّة مَعْرُوفَة بالبادية منتننة الرَّائِحَة من
ظَرِبانويقال: أفْسَى من ظَرِبان وقَطِران: مَعْرُوف.
وشَقِران: أَحْسبهُ موضعا أَو نبتاً.
(بَاب فِعَلْنَة)
هُوَ يمشي العِرَضْنة، وَهِي مِشية فِيهَا اعْتِرَاض.
وَرجل خِلَفْنة: كثير الخُلْف.
وَرجل بِلَغْنة: يبلِّغ النَّاس أَحَادِيث بَعضهم عَن بعض.
وَرجل إلَعْنة، أى شِرّير.
وَرجل زِمَحْنة: سيىء الخُلق بخيل ضيّق.
وَأَرْض دِمَثْرة: سهلة.
(بَاب فُعُلاّن)
خُضُمّان: مَوضِع.
وَرجل عُمدّان: طَوِيل.
وغمدّان، قَالُوا: غمد السَّيْف، وَلَيْسَ بثبْت.
وجُرُبّان وجلُبّان، وهما أَيْضا قِراب السَّيْف وفُرُكان: أَرض.
وعُرُفان: جبل.
وعُرُفان أَيْضا: دويبة.
(3/1244)
(بَاب فِعِنْلال)
فِرِنْداد: مَوضِع.
وسِرِنْداد: مَوضِع.
(بَاب فَعِيلاء)
فَحل عَجِيساء وعَجاساء: عَاجز لَا ينزو. وإبل عَجاساء: كَثِيرَة.
وتمر قَرِيثاء وكرِيثاء.
وظَلِيلاء: مَوضِع.
(بَاب فُعَّلَى)
السُّمَّهى: الْكَذِب وَالْبَاطِل.
ولُبَّدى: طَائِر. وَقَالُوا: لُبَّدَى: قوم مجتمعون. |
