|
سر صناعة الإعراب باب الزاي:
الزاي حرف مجهور، يكون أصلا وبدلا، لا زائدا، فإذا كان أصلا وقع فاء
وعينا ولاما، فالفاء نحو: زمر1 وزمر، والعين نحو: بزر وحزر2، واللام
نحو: جرز3 وجرز.
وقال بعضهم: يقال: شزب وشسب وشسف بمعنى. أي ضمر.
وفصل الأصمعي فقال: الشازب: الذي فيه ضمور وإن لم يكن مهزولا، والشاسب
والشاسف الذي قد يبس.
قال: وسمعت أعرابيا يقول: ما قال الحطيئة4 "أينقا شزبا" إنما قال:
"أعنزا شسبا"5، وليست الزاي ولا السين بدلا إحداهما من الأخرى، لتصرف
الفعلين جميعا.
وقرأت على أبي علي لذي الرمة6:
__________
1 زمر: جماعة. مادة "زمر" اللسان "3/ 1861".
2 حزر: اللبن: حمضي. مادة "حزر". اللسان "2/ 855".
3 الجرز: هو الأرض الجدبة، أو صدر الإنسان، مادة "جرز". اللسان "1/
597".
4 الحطيئة: هو أبو مليكة جرول الحطيئة، منشؤه معلول النسب. وكان جشعا
سؤولا ملحفا دنيء النفس، كثير الشر قليل الخير.
5 هاتان الكلمتان من بيت للحطيئة، هو:
ما كان ذنب بغيضا لا أبا لكم ... في بائس جاء يحدو أبنقا شسبا
كذا روى البيت في ديوانه بشرح السكري، والبيت من القصيدة الأولى فيه،
ومطلعها:
طافت أمامة بالركبان آونة ... يا حسنه من قوام ما ومنتقبا
وبيت الشاهد هو الرابع والعشرون من ثمانية وعشرين.
6 ذو الرمة: اسمه غيلان بن عقبة أحد بني عدي بن عبد مناة بن أذ ويقال
إن ذا الرمة راوية راعي الإبل ولم يكن له حظ في الهجاء وكان مغلبا، قال
عنه أبو عمرو بن العلاء يقول إنما شعره نقظ عروس يضمحل عن قليل وأبعار
ظباء لها مشم في أول شمها ثم تعود إلى أرواح البعر، ويقال كان ذو الرمة
يميل إلى الفرزدق.
(1/207)
خدب حنى من صلبه وهو شوقب
على قصب منضم الثميلة شازب1
وكلب تقلب السين مع القاف خاصة زايا، فيقولون في سقر2: زقر، وفي مس
سقر: مس زقر، وشاة زقعاء في صقعاء3.
ومثله من الصاد: ازدقي في اصدقي، وزدق في صدق.
قال4:
__________
1 هذا البيت السابع والثلاثون من قصيدة في ديوانه ومطلعها:
خليلي عوجا بارك الله فيكما ... على دار مي من صدور الركائب
ورواية بيت الشاهد في الديوان:
خدب حنا من ظهره بعد بدنه ... على قصب منضم الثميلة شازب
الخدب: الضخم من النعام، وقيل من كل شيء. مادة "خ د ب" اللسان "2/
1107".
بعد بدنه: بعد ما كان بدنه. ويروى "بعد سلوه" أي بعد رخاء من العيش.
القصب: المعي الذي يكون فيه الطعام والشراب.
الثميلة: ما بقي في جوفه من العلف والماء. مادة "ث م ل" اللسان "1/
505".
الشازب: الضامر اليابس من الناس وغيرهم. مادة "ش ز ب" اللسان "4/
2255".
الشوقب: الطويل من الرجال والنعام والإبل. مادة "ش ق ب" اللسان "4/
2296".
الشرح: يصف الشاعر فحلا بأنه كان ضخم، فأضمره الهياج، فترك العلف، ولصق
ظهره ببطنه من الهزال.
الشاهد: مجيء كلمة "شزبا" بالزاي المعجمة وهي أصل فيها كما ذكر ابن جني
في المتن.
إعراب الشاهد:
شازب: نعت مجرور وعلامة الجر الكسرة.
2 سقر: علم لجهنم. مادة "سقر" اللسان "3/ 2037".
قال تعالى: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَر} ، وقال: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا
سَقَرْ} .
3 الصقعاء: من الخيل والشاء والطير: التي في وسط رأسها بياض. اللسان
"4/ 2472".
وتمثيل المؤلف هنا بزقعاء في صقعاء، كان يقتضي أن يقول: وكلب تقلب
السين والصادر مع القاف ... إلخ، ولكنه لم يذكر الصاد مع أن هذه لغة
قبيلة "كلب".
4 البيت لم أعثر على قائله، وقد ذكره صاحب اللسان في مادة "صدر" "4/
2413".
(1/208)
ودع ذا الهوى قبل القلى ترك ذي الهوى
متين القوى خير من الصرم مزدرا1
يريد: مصدرا.
وقال الآخر2:
يزيد زاد الله في خيراته
حامي نزار عند مزدوقاته3
أي مصدوقاته.
__________
1 القلى: بكسر القاف: البغض. مادة "ق ل ا" اللسان "5/ 3731".
الصرم: بفتح الصاد وضمها: القطيعة والهجر. مادة "ص ر م" اللسان "4/
2437".
الشرح: اترك الحبيب قبل أن يبغضك فتركك له على حال حبه أفضل من تركك له
على حال بغضه.
الشاهد: في قوله "مزدرا" إذ قلب الصاد زايا.
إعراب الشاهد:
مصدرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
2 البيت لم أعثر على قائله، وقد أورده اللسان في مادة "صدق".
3 ورد البيت في اللسان كما قدمنا وفيه "في حياته" بدل "في خيراته".
حامي: الحامي المدافع. مادة "ح م ا" اللسان "5/ 10".
نزار: اسم قبيلة. تنسب إلى نزار بن معد بن عدنان. مادة "ن ز ر" اللسان
"6/ 4394".
الشرح: يدعو الشاعر للممدوح بطول الحياة والخير فهو حامي الحمى
والمدافع عن القبيلة.
الشاهد في قوله: "مزدوقاته" فقد أراد مصدوقاته قلب الصاد زايا.
إعراب الشاهد: مصدوقاته: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، والهاء
ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
(1/209)
|
