(2/319)

وهذه أيضا لا يجوز الوقوف عليها دون ما بعدها؛ لأنها إذا كانت مثقلة على أصلها لم يجز الوقوف عليها، لأن ما بعدها من اسمها وخبرها صلة لها، وخطأ الوقوف على الموصول دون صلته وهو اسم، فكيف به وهو حرف! ولا سيما وقد أجحف به تخفيفه وإزالة التثقيل عنه، وأيضا فإن السين، وسوف، وقد، ولا بعده في نحو: علمت أن سيقوم زيد، وسوف يقوم، وأعلم أن قد فعلت.
ونحو قولها1:
فلما رأينا بأن لا نجاء ... وأن لايكون فرار فرارا2
إنما هي أعواض للتخفيف من الحرف المحذوف الذي كان كأنه مصوغ مع الكلمة من جملة حروفها، وفي موضع اللام لو وزنت منها، أعني الهاء، وكما أنه كالعوض من النون المحذوفة التي هي من نفس الكلمة، كذلك يجب أن يلزم ما قبله، ولا يفارقة، ولا ينفصل عنه، ولا يوقف عليه دونه كما لا يوقف على إحدى النونين دون الأخرى، وإذا كان ذلك فقد عرفت به شدة اتصال "أن" المخففة من الثقيلة بما بعدها، فبحسب ذلك ما لا يجوز أن يوقف دونه عليها.
أو أن تكون "أن" المزيدة في قوله تعالى: {وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا} [العنكبوت: 33] 3 ونحو قول الشاعر4:
ويوما توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى وراق السلم5
فيمن جر الظبية.
__________
1 لم أقف عليها فيما بين أيدينا من مراجع.
2 فرارا: هربا. والشاهد فيه "أن لا ... " حيث لا يجوز إبدال نون "أن" ألفا.
3 الشاهد فيه "إن جاءت" حيث جاءت أن المخففة زائدة ومع ذلك لا يجوز إبدالها نونها ألفا والوقوف عليها.
4 هذا البيت اختلف في قائله: فعند أبي عبيد البكري: هو لراشد بن شهاب اليشكري، وعند سيبويه: هو لابن صريم اليشكري، وكذا قال النحاس والأعلم، وكذلك الكتاب "1/ 281"، ونسب في الأصمعيات إلى "الأصمعية 55" علياء بن أرقم، وهو بغير نسب في المنصف "3/ 128" وقال ابن بري في حاشية الصحاح: هو لباغت بن صريم.
5 المقسم: رجل مقسم الوجه أي جميل كله كأن كل موضع منه أخذ وسما من الجمال.
تعطو: التطاول إلى الشجر ليتناول منه. لسان العرب "15/ 69" مادة/ عطا,
السلم: نوع من شجر البادية. لسان العرب "12/ 297" مادة/ سلم.
والشاعر يمدح محبوبته بأنها تطلع عليه بوجه جميل حسن ويشبهها بظبية تنال شجر السم.
والشاهد فيه: "كأن ظبيه" حيث جاءت "أن" زائدة ودخلت عليها كاف التشبيه، والتقدير: "كظبية".
إعرابه: اسم مجرور بحرف الجر الكاف، وعلامة جره الكسرة.