الممتع الكبير في التصريف

ص -51-         باب: أبنية الأسماء
[الثلاثي المجرد]:
أبنية الأسماء1 الأصولِ أقل ما تكون ثلاثة، وأكثر ما تكون خمسة. ولا يوجد اسم متمكن، على أقل من ثلاثة أحرف، إلا أن يكون منقوصًا، نحو: يد ودم وبابهما.
فأمَّا الثلاثي من الأصول فيتصور فيه اثنا عشر بناء؛ وذلك أنه يتصور في الفاء أن تكون مفتوحة ومضمومة ومكسورة. ويتصور -مع تحريكها بالفتح- في العين أربعة أوجه: أن تكون مفتوحة ومضمومة2 ومكسورة وساكنة. وكذلك مع تحريكها بالضم والكسر. إِلَّا أنه أهمل منها بناءان –وهما "فُعِلٌ" و"فِعُلٌ"؛ لكراهية الخروج من ضم إلى كسر، أو من كسر إلى ضم.
فأمَّا دُئِلٌ3 ورُئِمٌ4 فلا حجة فيهما، لاحتمال أن يكونا منقولين من "دُئِلَ" و"رُئِمَ" اللذين هما فعلأنَّ مبنيان للمفعول إلى الأسماء؛ لأنه يقال: دَأَلَ5 ورَئِمَ6. فإذا بُنيا للمفعول قيل: دُئِلَ ورُئِمَ. وقد ينقل الفعل إلى الاسم في حال التنكير؛ ألا ترى أنهم قالوا: اليَنْجَلِبُ، للخَرَز الذي يُجلَب الإنسان به إلى أمر7؟ فيكون دُئِلٌ ورُئِمٌ8 من هذا القبيل، فلم يبق للثلاثي من الأصول إِلَّا عشرة أبنية:
فَعْلٌ: ويكون في الاسم والصفة. فالاسم نحو: صقْر وفهْد. والصفة نحو: ضخْم وصعْب9.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سقط من م. وانظر في هذا الباب 2: 315، 342 من الكتاب و2: 4، 36 من المزهر.
2 م: بالفتح أن تكون العين مضمومة ومفتوحة. 
3  الدئل: ابن آوي. وهو أيضًا اسم علم لجد من جدود أبي الأسود الدؤلي. 
4  الرئم: الاست. وأثبت أبو حيان في حاشية ف: ذكر ابن مالك أن وُعَلًا لغة في وَعِل، وأن أكثر النحويين لا يعتدون بهذا البناء في الأسماء. 
5  دأل: مشى مشيا فيه ضعف. 
6  رئم: أحب وألف. وفي حاشية ف: "رئم" بفتح الهمزة وكسرها وفوقها: معًا. 
7  م: في الخرزة التي يجلب بها الغائب. وكذلك في نسخة أخرى كما جاء في حاشية ف. وانظر ص75. 
8  سقط من م.
9 : صعب وضخم.

ص -52-         وفُعْلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: بُرْد وقُرْط1. والصفة نحو: مُرّ وحلو وعُبْر2.
وفِعْلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِكْم3 وجذع. والصفة نحو4: نِقْض ونضو.
وفَعَلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جمل وجبل. والصفة نحو: حَدَث وبطل.
وفَعِلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: كتف وكبد. والصفة نحو: حذِر ووجِع.
وفَعُلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: رجل وسَبُع. والصفة نحو: حَدُث5 وخلُط6.
وفُعَلٌ:7 ويكون فيهما. فالاسم نحو: صُرَد ونغر8. والصفة نحو: حُطَم ولُبَد9.
وفُعُلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: طُنُب وعنق. والصفة نحو: جُنُب وأُحُد.
فِعَلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو:ضِلَع وعِوَض. والصفة: عِدًى10 وزِيَمٌ. ولم يجئ غيرهما11، قال الشاعر12:

إذا كنت في قومٍ عِدَىً لست منهم               فكل ما عُلفت من خبيث وطيب

وقالوا13: منزل زِيَمٌ. قال14:

[باتت ثلاث ليال ثم واحدة                   بذي المجاز] تراعى منزلا زِيَمًا

أي: متفرق الأهل.
فأمَّا "سِوًى"، من قوله تعالى15: {مَكَانًا سُوًى}، فهو اسم في الأصل للشيء المستوي وصف به، بدليل أنه لو كان صفة أصلية لتمكن في الوصفية، فكان يذكَّر مع المذكر، ويؤنث مع المؤنث، إذ حق الصفة أن تطابق الموصوف. ومما يدلك على أنها إذا لم تطابق موصوفها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سقط من م.
2 العبر: الثكلى.
3 العكم: العدل.
4 النقض: المنقوض. والنضو: المهزول.
5 الحدث: الحسن الحديث.
6 الخلط: المخالط للأمور والعارف بها.
7 سقط البناء كله من م.
8 الصرد: ضرب من الغربان. والنغر: البلبل.
9 اللبد: المقيم لا يبرح منزله.
10 في حاشية ف: "لم يثبت سيبويه إِلَّا قومًا عدى". انظر الكتاب2: 315.
11 م: والصفة عدى ولم يجئ غيرها.
12 ينسب إلى زراقة بن سبيع. إصلاح المنطق ص99 والكامل ص271 والبيان والتبيين3: 250 والحيوان 3: 103 وشرح الحماسة للمرزوقي ص358 وللتبريزي 1: 336 والمخصص 12: 52 والحماسة البصرية2: 56 الصحاح واللسان والتاج "عدو" والاقتضاب ص379.
13 سقط القول والشاهد مع تفسيره من م.
14 النابغة الذبياني. اللسان "زيم" وديوانه ص109 يصف امرأة. وذو المجاز: سوق للعرب. وتراعي: ترقب.
15 الآية 58 من سورة طه.

ص -53-         جرت مجرى الأسماء، جمعُهم رَبْعة1: "رَبَعَات" بفتح العين2 كجفنات. والصفة المحضة3 لا يكون فيها4 إِلَّا إسكان العين. وأنت لا تقول إلا: بُقعة سِوًى. فدل ذلك على أنه ليس5 بصفة في الأصل.
وكذلك قوله عز وجل: {دِينًا قِيَمًا}6 لا حجة فيه؛ لأنه مصدر في الأصل مقصور من "قيام". ولولا ذلك لكان "قِوَمًا" لأنه من ذوات الواو، ولا تقلب الواو ياء إذا كانت متحركة عينًا في مفرد لانكسار ما قبلها، إِلَّا بشرط أن يكون بعدها ألف وتكون في مصدر لفعل اعتلت عينه، نحو: قام قيامًا وعاذ عياذًا. فدل انقلاب الواو ياء، في "قِيَم"، على أنه مصدر في الأصل وُصف به، كما وصف بعد وزَوْر، وهما مصدران في الأصل.
وكذلك7 قولهم: سبيٌ طِيَبَةٌ8، وماء روى، وماء صِرًى9. لا حجة في شيء من ذلك على إثبات "فِعَلٍ" في الصفات؛ لأنَّ جميع ذلك لا يطابق موصوفه: أمَّا طِيَبَةٌ فإنه مؤنث اللفظ وهو تابع لمذكر، وأمَّا رِوًى وصِرًى فيوصف بهما الجميع والمفرد على صورة واحدة، فيقال: مياه صِرًى، ومياه رِوًى. وقد تقدم أن الصفة إذا كانت كذلك كانت محكومًا لها بحكم الأسماء.
وفِعِلٌ: ولم يجئ منه إِلَّا [7أ] "إِبِلٌ" خاصة، فيما زعم سيبويه10. وحكى غيره "أتان إِبِدٌ" للوحشية. فأمَّا "إِطِلٌ" فلا حجة فيه؛ لأنه المشهور فيه إِطْلٌ بسكون الطاء. فإِطِل يمكن أن يكون مما أُتبعت الطاء فيه11 الهمزة للضرورة؛ لأنه لا يُحفظ إِلَّا في الشعر، نحو قوله12:

له إطلا ظبي وساقا نعامة

وكذلك حِبِرة13، الأفصح والمشهور فيها إنما هو حِبْرَة، وحِبِرَة ضعيف. وكذلك بلز14 لا حجة فيه؛ لأنَّ الأشهر فيه بِلِزٌّ بالتشديد. فيمكن أن يكون بِلِزٌ مخففًا منه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الربعة: المتوسط القامة، يوصف بها المذكر والمؤنث.
2 يريد: فتح عين الكلمة، وهي الباء من ربعات.
3 م: المختصة.
4 أي: في جمعها جمع مؤنث سالمًا.
5 في حاشية ف بخط أبي حيان: "لا تقول إِلَّا بقعة سوى. فدل على أنه ليس بصفة في الأصل" ثبت هذا هنا في النسخة المقابل بها، وسقط فيما بعد. ومما يدلك... في نسخة الخزرجي.
6 الآية 161 من سورة الأنعام. وهذه قراءة الكوفيين وابن عامر.
7 سقطت الفقرة كلها من م ومن نسخة أخرى أشير إليها في حاشية ف.
8 الطيبة: الحِل.
9 الصرى: الذي طال استنقاعه، فتغير.
10 الكتاب 2: 315 وشرح الشافية 1: 45، 46.
11 م: فيه الطاء.
12 من معلقة امرئ القيس. ديوانه ص21. والإطل: الخاصرة.
13 الحبرة: صفرة الأسنان.
14 البلز: الضخمة. وفي حاشية ف بخط أبي حيان: البلز: المرأة السمينة القصيرة، وأثبت ابن مالك بلزًا على وزن فعل.

ص -54-         [الرباعي المجرد]:
وأمَّا الرباعي من الأصول فله ستة أبنية:
فَعْلَلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَعفَر وعَنبَر. والصفة نحو: شَجعَم1 وسَلهَب2.
وفِعْلِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: زِبرِج وزِئبِر3. والصفة نحو: زِهلِق وعِنفِص4.
فُعْلُلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: فُلْفُل وبرثن. والصفة نحو: جُرشُع5 وكُندُر6.
وفِعْلَلٌ: ويكون فيهما. فالاسم7 نحو: درهم وقلعم8. والصفة نحو: هِجرَع وهِبلَع9.
وفِعَلُّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: فِطْحَل. والصفة نحو: هِزَبْر10.
وعلى فَعْلِل: ولم يجئ منه11 إِلَّا طَحْرِبة12.
أمَّا جُخْدَب وبُرْقَع وجُؤذَر 13 فلا حجة فيه؛ لأنه يقال: جُخْدُب وبُرقُع وجُؤذُر بالضم، فيمكن أن يكون الفتح تخفيفًا. فإنما يكون ثبت "فُعْلَلٍ" بأن يوجد لا يجوز معه "فُعلُل" بالضم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الشجعم: الضخم الطويل. 
2 السلهب: الطويل. 
3 الزبرج: الذهب. والزئبر: ما يظهر من درز القماش. 
4 الزهلق: السريع الخفيف. والعنفص: السيئ الخلق. 
5 الجرشع: العظيم من الإبل والخيل.
6 الكندر: الغليظ القصير الشديد. 
7 سقط من م. 
8 قلعم: اسم علم. وسقط من م.
9 الهجرع: الأحمق. والهبلع: الواسع الحنجور العظيم اللقم. وفي حاشية ف: "على خلاف فيهما". انظر ص148. 
10 الفطحل: اسم زمن قديم. والهزبر: الغليظ الضخم. 
11 سقط من م. 
12 الطحربة: القطعة من خرقة. وفيها لغات كثيرة. وفي حاشية ف تفسير ذلك عن الجوهري، وعن ابن مالك ما حكاه أبو عبيد، مع ذكر "فِتَكْرُون" وأن واحده مثل فِطَحْل. 
13 الجخدب: الضخم الغليظ. والجؤذر: ولد البقرة الوحشية. وفي حاشية ف أن بناء "فُعْلَل" أثبته الكوفيون والأخفش ونفاه سيبويه، وأن "عُنْدَد" دليل على صحته؛ لأنه ملحق به، إن جعلت النون زائدة أو إحدى الدالين. وانظر شرح الشافية 1: 47، 48 والمزهر 2: 28.

ص -55-         فإن لم يوجد الفتح إِلَّا مع الضم دليل على أنه ليس ببناء أصلي. وأيضًا فإن جؤذَرًا أعجمي، فلا حجة فيه.
وأمَّا الفُتَكْرِين1 بضم الفاء –على ما حكاه يعقوب- فلا حجة فيه على إثبات "فُعَلٍّ"2 نحو "جُعْفَرٍ"، وكأنه "فُتَكْر" ثم جمع، إِلَّا أن يحفظ بالواو والنون في الرفع، والياء والنون في النصب والجر، فيقال: الفُتَكرُون والفُتكرِين. والمسموع من هذا إنما هو بالياء، فيمكن أن يكون "فُتَكرِين" اسمًا مفردًا كقُذَعمِيل3.
وكذلك عُلَبِطٌ4 وهُدَبِدٌ5 وعُكَمِس6 وعُجَلِط7 وعُكَلِطٌ8، ودُوَدِم9، ليس في شيء من ذلك دليل على إثبات "فُعَلِل" في الرباعي. يدل على ذلك أنه لا يحفظ شيء من ذلك إِلَّا والألف قد جاء فيه10، نحو: عُلابِط وهُدابد وعُكامِس ودُوادِم وعُجالِط وعكالط. فدل ذلك على أنها مخففة بحذف الألف، إذ لو لم تكن كذلك لجاءت بغير ألف البتًّة.
وكذلك عَرَتُنٌ11، ليس فيه دليل على إثبات "فَعَلُل" في الرباعي؛ لأنه لم يجئ منه إلا هذا. وقد قالوا في معناه: عَرَنْتُنٌ. فيمكن أن يكون هذا مخففًا منه، كما خففوا الألف في "عُلابِط"12 ونحوه؛ لأنَّ النون لزمت13 زيادتها في مثل الموضع -أعني: ثالثة ساكنة- كما لزمت زيادة الألف، فأجروها مجراها لذلك.
وكذلك جَنَدِلٌ وذَلَذِلٌ14، ليس فيه دليل على إثبات "فَعَلِل" في أبنية الرباعي؛ لأنه قد قالوا: جنادِل وذَلاذل15، في معناهما. فهما مخففان منهما. ومما16 يؤيد ذلك أنه لا يتوالى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الفتكرين: الأمر العديب العظيم.
2 م: فعلل.
3 القذعميل: الشيخ الكبير.
4 العلبط: الغليظ من اللبن وغيره.
5 الهدبد: اللبن الخاثر جدًّا.
6 الإبل العكمس: الكثيرة.
7 اللبن العجلظ: الخاثر الثخين.
8 اللبن العكلط: الخاثر الثخين.
9 الدودم: شيء شبه الدم يخرج من شجر السمر.
10 في حاشية ف عن معجم ما استعجم ص880: الضُّلَضِلَة اسم موضع مع رجز لصخير بن عمير. انظر التاج "ضلل".
11 العرتن: شجر يدبغ به. ونقل أبو حيان في حاشية ف ما ذكره البكري في معجم ما استعجم ص917 عن عَبَقُرّ.
12 م: علبط.
13 فوقها في ف "صح". وفي الحاشية "كثرت" عن نسخة أخرى.
14 الجندل: الحجارة. والذلذل: أسافل القميص الطويل إذا خلق وناس. وفي م وحاشية ف: وزلزل.
15 في م وحاشية ف: وزلازل.
16 م: وربما.

ص -56-         في كلامهم أربعة أحرف بالتحريك. ولذلك سكّن آخر الفعل في "ضربتُ"؛ لأنَّ ضمير الفاعل تنزَّلَ1 من الفعل منزلة جزء من الكلمة، فكرهوا لذلك تواليَ أربعة أحرف بالتحريك. فإذا كان ممتنعًا، فيما هو كالكلمة الواحدة، فامتناعه فيما هو كلمة واحدة أحرى.
وأمَّا "فِعْلُلٌ" فحُكي منه زئبُر وضِئبُل2. وذلك شاذٌّ لا يلتفت إليه؛ لقلة استعماله.
والسبب3، في أن كانت أبنية الثلاثي أكثر من أبنية الرباعي، أن الثلاثي أخف؛ لكونه أقل أصول الأسماء المتمكنة، فتصرفوا فيه؛ لخفته أكثر من تصرفهم في الرباعي. ولذلك أيضًا كانت أبنية الرباعي أكثر من أبنية الخماسي؛ لأنَّ الرباعي -على كل حال- أقل حروفًا من الخماسي4، فكان أخف منه، فتصرفوا فيه لذلك أكثر من تصرفهم في الخماسي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 م: نزل.
2 الضئبل: الداهية، وفي حاشية ف بخط أبي حيان: نِئبُل بمعنى الداهية عن أبي الطيب الحلبي، وخِرفُع وبِرعُم وزِعبُر عن ابن جني وابن سيده وآخرين.
3 انظر الخصائص 1: 55، 56.
4 سقط "لأنَّ الرباعي... من الخماسي" من م.

[الخماسي المجرد]:
وأمَّا الخماسي فله أربعة أبنية متفق عليها:
فَعَلَّلٌ: ويكون في الاسم والصفة. فالاسم نحو: سفرجل وفرزدق. والصفة نحو: [7ب] شَمردَل1 وهَمرجَل2.
وفُعَلِّلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: خُزَعْبِلة3. والصفة نحو: قُذَعْمِلة4.
وفَعْلَلِلٌ: ولم يجئ إلى صفة، نحو جَحْمَرِش5 وقَهْبَلِس6.
وفِعْلَلٌ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قِرْطَعْب7. والصفة نحو: جِرْدَحْل8.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الشمردل: الطويل. 
2 الهمرجل: الجواد السريع. 
3 الخزعبلة: الفكاهة والمزاح. 
4 القذعملة: الناقة الشديدة م: قذعميل. 
5 الجحمرش: العجوز الكبيرة.
6 القهلبس: الأبيض الذي تعلوه كدرة.
7 القرطعب: القطعة من الخرقة. 
8 الجردحل: الضخم من الإبل.

ص -57-         وزاد بعض النحويين في أبنية الخماسي "فعلل"1 نحو: صنبر2. والصحيح أنه لم يجئ في أبنية كلامهم إِلَّا في الشعر. نحو قوله3:

[بجفان تعتري نادينا                   من سديف] حين هاج الصِّنَّبِرْ4

وهذا يجوز أن يكون لما سكَّن الراء للوقف كسر لالتقاء الساكنين5. نحو قولهم: ضَرَبَتِهْ وقَتَلَتِهْ.
وزاد بعضهم أيضًا "فُعْلَلِلًا" نحو. هُندَلِع6. ولم يحفظ منه غيره. وهذا عندي إنما ينبغي أن يحمل على أنه7 "فُنْعَلِل"، والنون زائدة. ويحكم عليها بالزيادة، وإن لم تكن في موضع زيادتها؛ لأنه لم يتقرر "فُعْلَلِلٌ" في أبنية الخماسي. فيحكم من أجل ذلك على النون بالزيادة.
فإن قيل: ولم يثبت أيضًا من مزيد الرباعي "فُنْعَلِل". قيل له: هو على كل حال ليس له نظير، فدخوله في الباب الأوسع أولى -وهو المزيد- لأنَّ أبنية المزيد أكثر من أبنية المجرد من الزيادة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 م: فعلل.
2 وفي حاشية ف أن الذي زاد هذا البناء هو الزبيدي.
3 لطرفة بن العبد. ديوانه ص80 والخصائص 3: 200. والجفان: جمع جفنة. وهي القصعة. وتعتري: تأتي. والسديف: قطع السنام. والصنبر: الريح الباردة في غيم.
4 م: الصنِّبر.
5 أنكر ابن جني مثل هذا التعليل، وافترض للكسر وجهًا آخر. انظر الكتاب 2: 283، 274 والخصائص 3: 200، 201 و1: 281 و2: 254. وفي حاشية ف بخط أبي حيان: "هذا غلط. إنما استدراك هذا في مزيد الرباعي؛ لأنَّ الحرفين المضاعفين لا يمكن أن يكونا أصلين. وفي مزيد الرباعي استدركه الزبيدي. ومجيء ابن عصفور به في الأصول غلط". انظر الاستدراك على سيبويه ص35.
6 الهندلع: بقلة. وفي حاشية ف بخط أبي حيان أن ابن السراج جعله مما خرج على أوزان المجرد. فهو شاذ أو مزيد فيه أو محذوف منه أو أعجمي. انظر الأصول 3: 186 والخصائص 3: 203.
7 سقط من م.

[الثلاثي المزيد]:
[المزيد فيه حرف واحد]:
وأمَّا الثلاثي المزيد1 فقد تلحقه زيادة واحدة، وقد تلحقه زيادتان، وقد تلحقه ثلاث، وقد تلحقه أربع فيصير على سبعة أحرف. وهو أقصى ما ينتهي إليه المزيد.
فأمَّا الذي تلحقه زيادة واحدة فلا يخلو من أن تلحقه قبل الفاء، أو بعد الفاء2 أو بعد العين، أو بعد اللام. فإذا لحقته قبل الفاء يكون:
على أَفْعَل: ويكون في الاسم والصفة، فالاسم نحو: أَفكَل3 وأَيدَع4. والصفة نحو: أبيض وأسود.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
1  في حاشية ف بخط أبي حيان عن ابن الحاجب: "يعبر عن الزائد... أو من غيرها". انظر شرح الشافية 1: 10.
2 م: أو بعدها.
3 الأفكل: الرعدة.
4 الأيدع: الزعفران.

ص -58-         وعلى إِفْعِل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: إِثْمِد1 وإِصبع.
وعلى أُفْعُل: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا -وهو قليل- نحو: أُبلُم2.
فأمَّا قولهم3: شحمٌ أُمهُجٌ، أي: رقيق، فيمكن أن يكون محذوفًا من أُمْهُوج كأُسكوب؛ لأنه قد سُمِع ذلك فيه، ووُجِد4 بخط أبي عليّ، عن الفرّاء5: لبنٌ أُمهوجٌ. فيكون أُمْهُجٌ مقصورًا منه للضرورة، إذ لم يُسمع إِلَّا في الشعر؛ أنشد أبو زيد6:

يُطعِمُها اللَّحم وشَحمًا أُمهُجا

وأيضًا فإن الأُمهُج اسم لدم القلب، فيكمن أن يكون قولهم "شُحمٌ أُمهُجٌ" مما وصف فيه بالاسم الجامد، لما فيه من معنى الصفاء والرقة، كما يوصف بالأسماء الضامنة لمعنى الأوصاف. ونحوٌ من ذلك ما أنشده أبو عثمانَ من قول الراجز7:

مِئبَرة العُرقُوبِ إِشفَى الِمرفَقِ

فوصف بـ"إشفى" وهو اسم، لما فيه من معنى الحِدَّة. وقول الآخر8:

فلولا الله والمُهرُ المُفَدَّى                          لأُبتَ وأنتَ غِربالُ الِإهابِ

كأنه قال: مُخرَّق الإهاب.
وعلى إِفْعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إصْبَع وإِبْرَم9.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الإثمد: حجر يكتحل به.
2 الأبلم: خوص المقل.
3 علق عليه أبو حيان في حاشية ف بما يلي: "قال ابن جني: المهجة: خالص النفس. ومنه قيل: لبن أمهجان وأمهج وماهج، للخالص. وقال هميان بن قحافة:

وعَرضُوا للجَلْسِ مَحضًا ماهجًا

أي: لبنًا خالصًا. ووجدت بخط أبي علي عن الفراء: لبن أُمهوج. وحكي عن أبي زيد: لبن أُمهج. وأُفعل في الصفات عزيز، قليل جدًّا". وانظر اللسان "مهج".
4 انظر الخصائص 3: 194، 195.
5 هو أبو زكرياء يحيى بن زياد الديلمي، شيخ الكوفيين في عصره في النحو واللغة والتفسير. توفي سنة 207. تاريخ بغداد 14: 152.
6 في الخصائص 3: 194.
7 في الخصائص: 2: 221 و1953 والمخصص 1: 81 و15: 106. والمئبرة من الإبرة. والإشفى: مخرز الإسكاف، يهجو امرأة. وأبو عثمان هو بكر بن محمد المازني، نحوي لغوي توفي سنة 249. بغية الوعاة 1: 463.
8 في الخصائص 2: 221 و195 واللسان "غربل". ونسبه محقق كتاب الخصائص إلى حسان بن ثابت يخاطب الحارث بن هشام. انظر الوحشيات ص8 والأغاني 17: 116 و20: 123 ومعجم الشعراء ص270 والعينى3: 14 والإهاب: الجلد.
9 إبرم: اسم موضع.

ص -59-         فأمَّا قوله1:

إن تَكُ ذا بَزٍّ فإن بَزِّي                             سابغةٌ فوقَ وأًى إِوَزِّ2

فيمكن أن يكون "فِعَلًّا"3، والهمزة فيه أصلية، وذلك قليل. ويمكن أن يكون "إوزٌّ" اسمًا وصف به، لما فيه من معنى الشدة4.
وعلى أَفعِل: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا -وهو قليل- نحو: أَصْبع5.
وعلى أَفعُل: ولا يكون في الأسماء والصفات، إِلَّا أن يُكسَّرَ عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو: أكلُب. والصفة نحو: أعبُد.
فأمَّا أَذرُح6 وأَسنُمَة7 فعَلَمَان، فلا يثبت بهما بناء؛ لأنَّ العلم أكثر ما يجيء منقولًا. بل من الناس من أنكر أن يجيء مرتجلًا. فإذا كان العَلَم كما وُصف احتَملا أن يكونا منقولين من الفعل، فيكون أذرُح فِعلًا في الأصل، ثم سمي به. وكذلك أسنُمة. كأنه "أسنُمُ" في الأصل، ثم سمي به.
فإن قلتَ: لو كان منقولًا من الفعل لما دخلت عليه تاء التأنيث، لأنَّ التاء لا تدخل على الفعل المضارع8. فالجواب أنه لما انتقل من الفعلية إلى الاسمية ساغ دخول التأنيث عليه. والدليل على ذلك قولهم: اليَنْجَلِبةُ، في اسم الخَرَزَة، لأنها يُجلب بها الغائب، [8أ] وهي فعل في الأصل؛ لأنها9 على وزن الفعل المختص. ولكن لما انتقلت إلى الاسمية10 ساغ دخول التاء عليها.
وحكى الزبيدي11 أصبُع وأَنْمُلَة. فإن ثبت النقل بهما لم يكن في ذلك استدراك على سيبويه؛ لأنه قد حكي فيه أُصبُع وأُنملُة، بضم الهمزة12. فيمكن أن يكون الفتح تخفيفًا،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أنشده ابن الأعرابي. الخصائص 3: 217.
2 البز: السلاح. والسابغة: الدرع الطويلة. والوأى: الفرس السريع. والإوز: القصير الغليظ.
3 م: فعلّ.
4 انظر الخصائص 3: 217.
5 زاد في حاشية ف بخط أبي حيان: وأبزِن وهو شيء يتخذ للماء من صُفر.
6 أذرح: اسم موضع.
7 أسنمة: اسم موضع.
8 سقط من م.
9 سقط من م.
10 م: الأسماء.
11 أبو بكر محمد بن الحسن الإشبيلي النحوي اللغوي. كان واحد عصره في النحو، وتوفي سنة 379. بغية الوعاة 1: 84. وانظر الاستدراك على سيبويه ص7.
12 سقط "لأنه قد حكى فيه أصبع وأنملة بضم الهمزة" من م. وفي حاشية ف بخط أبي حيان: "قال ابن جني: حكى بعضهم: أصبُع في إصبع. فإن صح ذلك فقد شذ عن سيبويه. أفادنيه شيخنا الرضيّ".

ص -60-         كما قالوا في بُرقُع: "بُرقَع" بالتخفيف.
وزعم الزُّبيديُّ أن1 أبا بكر ابن الأنباري حكى إِصبُعًا، بكسر الهمزة وضم الباء، على وزن "إِفعُل". لكن أكثر أهل اللغة على أنها ليست من كلام الفصحاء. قال الفَرَّاء: لا يلتفت إلى ما رواه البصريون، من قولهم "إِصبُع". فإنا بحثنا عنها فلم نجدها.
وعلى تُفْعُل: ويكون فيهما قليلًا. فالاسم: تُتْفُلٌ2 وتُقدُمةٌ3. والصفة: تُحلُبةٌ4.
وعلى تِفْعِل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا -وهو قليل5، قالوا "تِحْلِئ"- إِلَّا أن تلحقه التاء فلا يكون إِلَّا صفةً. وهو قليل، نحو: تِحلِبة.
وعلى تَفْعَلة: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا -وهو قليل- قالوا: تَتفَلَة6.
وعلى تِفْعَلة: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفة، نحو: تِحلَبة. وحكى الكسائي أن7 تِتْفَلًا لغة في التَّتفُل. ولا يُحفظ غيره اسمًا.
وعلى تَفْعِلة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: تَرْدِية8 وتَهْيِئَة.
وعلى تُفْعَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: تُدْرَأ9 وتُرْتَب10 والصفة نحو: تُحْلَبة وتُرتَب11. قال بعضهم: أمرٌ تُرتَب، فجعله وصفًا.
وعلى تَفْعُل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: تَنْضُب12 وتَتفُل.
وعلى مَفْعَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مَحْلَب ومَقتَل. والصفة نحو: مَثنًى ومولًى ومَقْنَع.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 انظر الخصائص 3: 212 والاستدراك ص7. وأبو بكر هو محمد بن القاسم لغوي نحوي مفسر، توفي سنة 328 تاريخ بغداد 3: 186.
2 التتفل: ولد الثعلب.
3 التقدمة: أول تقدم الخيل.
4 التحلبة: الناقة تحلب قبل أن تحمل.
5 سقط من م "وهو قليل". والتحلئ: شعر وجه الجلد.
6 التتفلة: الأنثى الصغيرة من الثعالب.
7 سقط من ف.
8 التردية: إلباس الثياب. م: "تودية" وفي حاشية ف: "تودية وتنهية. كذا في الكتاب". انظر الكتاب 2/ 327. وفي الحاشية أيضًا:
"الجوهري: إذا خرج من ضرع العنز شيء... أن تحمل". انظر الصحاح "حلب".
9 التدرأ: الدرء.
10 الترتب: الأبد.
11 الترتب: الثابت.
12 التنضب: ضرب من الشجر.

ص -61-         وعلى مِفْعِل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: مِنخِرٌ: وقد يجوز أن يكون "مِنخِرٌ" مما أُتبعَ1، والأصل فيه "مَنخِرٌ" بفتح الميم. وقد أجاز الوجهين سيبويه2.
فأمَّا مِنْتِن ومِغيرة فكسرت الميم منهما، إتباعًا لما بعدها، والأصل مُنتن ومُغيرة؛ لأنهما اسما فاعل من: أنتنَ وأغارَ.
وعلى مُفْعُل: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: مُنخُل ومُسعُط3.
وعلى مُفعِل: صفة، نحو: مُكرِم ومُعْطٍ. ولم يجئ اسمًا إِلَّا قولهم: مُؤْقٍ، بخلاف في ذلك سيُبين4 بعدُ، إن شاء الله.
وعلى مَفْعِل: ويكون في الأسماء، نحو: مَسجِد ومَجلِس5. وهو في الصفة قليل، نحو: رجلٌ منَْكِبٌ6.
وعلى مِفْعَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مِنْبَر ومِرْفَق. والصفة نحو: مِدْعَس ومِطْعَن7.
وعلى مَفْعُل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، والهاء لازمة له، نحو: مَزْرُعَة ومَشْرُقة ومَقْبُرَة8. ولا يستعمل بغير هاء إِلَّا أن يجمع بحذف الهاء، نحو قوله9:

بثينُ الزَمِي "لا" إن "لا" إن لزمتهِ                  على كثرة الواشين أيُّ معونِ

فجمع 10 "معونة" بحذف التاء. وقول الآخر11:

لِيَومِ رَوعٍ أو فَعالِ مَكرُمِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أي: كسرت الميم؛ إتباعًا لحركة الخاء.
2 الكتاب2: 248 و328. وسيبويه هو أبو بشر عمرو بن عثمان النحوي المشهور. توفي سنة 180. البلغة ص173.
3 المسعط: ما يجعل فيه السعوط ويصب منه في الأنف.
4 انظر ص69.
5 م: مجلس ومسجد.
6 في حاشية ف بخط أبي حيان: "هو العريف، نكب على القوم أي كان عريفًا له. أفادنيه شيخنا الرضيّ".
7 المدعس: الكثير الدعس. والمطعن:الكثير الطعن.
8 ضبطت في ف بضم الباء وفتحها. وفوفها: معًا.
9 جميل بن معمر. ديوانه ص 208 والخصائص 3: 212 والمنصف 2: 308.
10 كذا، ونص في كتابه الضرائر على أنه مفرد، حذفت منه التاء للترخيم. قال البغدادي: "أورده ابن عصفور في كتاب الضرائر في ترخيم الاسم في غير النداء للضرورة". شرح شواهد الشافية ص67، 68 وضرائر الشعر ص137. م: فحذف فجمع.
11 هو أبو الأخزر الحمّاني. إصلاح المنطق ص249 والاقتضاب ص469 وشرح أدب الكاتب ص400 والخصائص 3: 212 والمنصف 1: 308 وشرح شواهد الشافية ص68. والروع: الفزع.

ص -62-         فجمع "مَكرُمة" بحذف التاء. وكذلك مألُك، من قول الشاعر1:

أبلِغِ النعمان عني مألُكًا                   أنه قد طال حبسي وانتظاري

هو جمع مألكة أيضًا. وزعم السيرافي2 أن ذلك مما رُخِّم ضرورة، وأنه يريد معونة ومكرمة. والوجه ما ذكرناه أولًا؛ لأنه إذا أمكن إِلَّا يحمل على الضرورة كان أولى.
وعلى مُفْعَل: ويكون فيها. فالاسم نحو: مُصحَف ومُخدَع3 ومُوسًى. ولم يكثر هذا في كلامهم اسمًا. وهو في الوصف كثير نحو: مُكرَم ومُدخَل.
وعلى يَفْعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو اليَرْمَع4 واليَلْمَق5.
فأمَّا قولهم: جمل يعملٌ6، وناقة يَعْمَلَةٌ، ورجل يلمعٌ7، فمن قبيل8 ما وصف فيه بالاسم.
ولذلك لم يمتنع الصرف. ولو كان صفة في الأصل لوجب منع صرفه؛ لوزن الفعل والوصف.
وعلى نَفْعِل: نحو نَرْجِس. ولا يحفظ غيره، وهو أعجميٌّ، فيما نظن9.
فأمَّا نِفرِجٌ10 فـ"فِعْلِلٌ" وليست النون زائدة. وسيقام الدليل على ذلك بعد، إن شاء الله.
وإذا لحقته بعد الفاء يكون:
على فاعِل: ويكون في الاسم والصفة11. فالاسم 12 نحو: كاهِل وغارِب. والصفة [8ب] نحو: ضارِب وقاتِل.
وعلى فاعَل13: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: خاتم وطابَق14. فأمَّا كابُلُ15 فأعجمي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 1 عدي بن زيد. ديوانه ص93 والمنصف 1: 309.
2 أبو سعيد الحسن بن عبد الله، نحوي لغوي من قضاة بغداد، توفي سنة 382. إنباه الرواة 1: 310.
3 المخدع: بيت يكون داخل البيت الكبير يحرز فيه الشيء.
4 اليرمع: الخذروف.
5 اليلمق: القباء المحشوّ. وفي حاشية ف: اليلمق: القباء.
6 اليعمل: النجيب.
7 اليلمع: الكذاب.
8 م: قليل.
9 جزم الجواليقي في المعرب ص331، 332 أنه معرب. وكذلك ابن دريد في الجمهرة "1": 89.
10 النفرج: الجبان. وفي حاشية ف "نفرج قال فيه ابن القطاع: تفرج بالتاء المثناة". وانظر ص80 و176، 177.
11 ف: ويكون فيهما.
12 سقط من م.
13 سقط من م حتى "فأعجمي".
14 الطابق: ظرف من حديد أو نحاس يطبخ فيه.
15 كابل: اسم موضع.

ص -63-         وعلى فَيْعَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: غَيْلَم وزَيْنَب، والصفة نحو: ضَيغَم1 وصَيْرَف. ولم يجئ منه في المعتل إِلَّا لفظ واحد شاذ2، وهو "العَيَّنُ". قال3:

ما بال عَينِك كالشَّعِيبِ العَيَّنِ

وعلى فَيْعِل: ولا يكون إِلَّا في المعتل، نحو: سَيِّد، وفيه خلاف. وسيبين بعد4، إن شاء الله. ولم يجئ منه في الصحيح إِلَّا "بَيئِس"5. وكأن الذي سهل ذلك فيه شَبَهُ الهمزة بحروف العلة6.
وعلى فَوعَل: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: عوسج7 وكوكب. والصفة نحو: حومل8 وهَوْزَب9.
وعلى فأعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو شأمَل10.
وعلى فِنْعَل: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: جِندَب.
وأمَّا قولهم: لِحية كِنثْأَة11 فيمكن أن تكون نونه أصلية12، إذ ليست في موضع زيادتها. وتكون من معنى: كثَّأْتْ13 لِحيته، وإن كانت أصولهما مختلفة. فتكون كِنثأَة من "كَثَّأَتْ" كسَبِط من سِبَطر. والذي حمل على ذلك أنه لا يُحفظ "فِنْعَلٌ" صفة.
وعلى فَنْعَل: ولم يجئ إِلَّا صفة نحو: عَنْبَس14 وعَنسَل15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 1 الغيلم: الضفدع. والضغيم: الذي يعض.
2 سقط من م.
3 رؤبة بن العجاج. ديوانه ص160 وشرح شواهد الشافية ص61، 63 والخصائص 2: 485 و3: 214.
والشعيب: القربة. والعين: البالية. وفي حاشية ف عن الجوهري: "ويقال: بالجلد عين... العيَّنِ" وعن ابن بري بيت للطرماح. انظر الصحاح واللسان "عين".
4 في الورقة47.
5 البيئس: الشديد.
6 سقط "وكأن الذي... العلة" من م.
7 العوسج: شجر.
8 الحومل: السيل الصافي.
9 الهوزب: البعير القوي.
10 الشأمل: ريح الشمال.
11 الكنثأة: الطويلة.
12 كذا. وانظر ص48.
13 كثأت: طالت.
14 العنبس من صفات الأسد وهو العَبوس.
15 العنسل: الناقة السريعة.

ص -64-         وعلى فُنْعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: قُنْبَر1 وعُنظَب2 وعُنصَل3.
وعلى فِيَعْل: ولم يجئ إِلَّا صفة، نحو: حِيَفْس4 وصِيَهْم5.
وعلى فُعَّل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سُلَّم. والصفة نحو: زُمَّل6.
وعلى فِعَّل: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: قِنَّب. والصفة نحو: دِنَّم7.
وعلى فِعِّل: ويكون فيهما. فالصفة حِلِّزة8. ولم يجئ غيره. والاسم نحو: حِمِّص وجِلِّق9.
وعلى فُعُّل: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل: نحو: تُبُّع10.
وإذا لحقته بعد العين كان:
على فَعال: ويكون في الأسماء والصفات. فالاسم نحو: قَذال11 وغَزال. والصفة نحو: جَماد وجَبان.
وعلى فِعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حِمار. والصفة نحو: كِناز12 وضِناك13.
وعلى فُعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: غُلام وغُراب. والصفة نحو: شُجاع وطُوال.
وعلى فَعِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: بَعِير وقَضِيب. والصفة نحو: سَعِيد وشَدِيد14 وشَهِيد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 1 القنبر: طائر.
2 في حاشية ف عن الجوهري: "الأصمعي: العُنْطُب: الذكر في الجراد. وفتح الظاء لغة". انظر الصحاح "عنظب".
3 العنصل: البصل البرِّيُّ.
4 الحيفس: الغليظ الضخم لا خير عنده.
5 الصيهم: القصير.
6 الزمل: الضعيف الرذل.
7 الدنم: القصير. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن سيبويه: "دِنَّب". الكتاب 2: 329 و344 و353.
8 الحلزة: البخيل والسيئ الخلق.
9 جلق: دمشق. وضبطت حمص وجلق في ف بفتح المضعف وكسره معًا.
10 التبع: الظّلّ.
11 القذال: جماع مؤخر الرأس.
12 الكناز: الضخمة المكتنزة اللحم.
13 الضناك: المكتنزة اللحم.
14 سقط من م.

ص -65-         وعلى فِعْيَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِثْيَر1. والصفة نحو: طِرْيَم2.
وعلى فُعْيَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: عُلْيَب3.
فأمَّا ضَهْيَد4 وعَتْيَد5 فهما -فيما زعم أبو الفتح- مَصنوعان، فلا يُلتفت إليهما فيُجعلا6 دليلًا على إثبات "فَعْيَل".
وعلى فَعْوَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَرْوَل7 وجَدْوَل8. والصفة نحو: جَهْوَر وحَشْوَر9.
وعلى فِعْوَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: خِرْوَع وعِتْوَد10.
وعلى فَعُول: ويكون فيها. فالاسم نحو: عَمُود. والصفة نحو: صَدُوق.
وعلى فُعُول: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: أُتِيّ11 وسُدُوس. وهو قليل في الكلام. إِلَّا أن يكون مصدرًا، أو يُكسَّر عليه الاسم للجمع فيكثر, نحو: القُعُود والفُلُوس.
وعلى فَعْأَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: شَمْأَل12.
فأمَّا ضُنْأَك13 فـ"فُنْعَل" كعُنْظَب14 وليس بـ"فُعْأَل"، وإن كان في معنى ضِناك؛ لأنَّ "فُعْأَلًا" لم يثبت في الأسماء. وقد يكون اللفظان في معنًى واحد والأصول مختلفة، نحو: سَبِط وسِبَطْر. فحمله على هذا أولى من إثبات بناء لم يستقر في كلامهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العثير: التراب.
2 الطريم: الطويل من الناس.
3 في حاشية ف بخط أبي حيان: عليب: اسم موضع.
4 الضهيد: الصُّلب الشديد.
5 في النسختين والمبدع: "عَثْيَر". والتصويب من الخصائص 3: 187 و216. وعتيد: اسم موضع. والعثير: الأثر الخفي. والراجح أن "عتيد" مرتجل لا مصنوع، والذي وصف بأنه مصنوع هو عَثيَرٌ. التاج "عتد" و"عثر".
6 م: فيجعلان.
7 الجرول: الحجارة.
8 ضبط أولها في ف بالفتح والكسر معًا.
9 الجهور: الجريء المقدام. والحشور: الضخم العظيم البطن.
10 الخروع: نوع من النبات. وعتود: اسم موضع. م: "علود". وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن أبي عبيد البكري: ليس في الكلام فِعْوَل غير عتود وخروع.
11 الأتي: السيل. أصله "أُتُوْي" قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء، وقلبت الضَّمَّة قبلهما كسرة. م: أُتي.
12 الشمأل: ريح الشمال.
13 الضنأك: الناقة العظيمة الموثقة الخلق. م: وأمَّا ضنأك.
14 م: "عنضب" والعنظب: ذكر الجراد.

ص -66-         وعلى فُُعُنْل: ولم يجئ إِلَّا صفة، نحو: عُرُنْد1.
وعلى فَعَنْلة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: جَرَنْبة.
وعلى فَعِلَّة: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، قالوا: تَئِفَّة2.
وعلى فَعُلَّة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تَلُنَّة3.
وعلى فُعَلَّة: وهو قليل، نحو: دُرَجَّة4.
وعلى فَعَلّ: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: شَرَبَّة ومَعَدّ5. والصفة نحو: هَبَيّ6.
وعلى فُعُلّ: ويكون فيهما. فالاسم [9أ] نحو جُبُنّ7. والصفة نحو: قُمُدّ وعُتُلّ8.
وعلى فِعِلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: فِلِزّ9 وحِبِرّ10 والصفة نحو: طِمِرّ.
وعلى فِعَلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جِدَبّ11 ومِجَنّ. والصفة نحو: خِدَبّ12 وهِجَفّ13.
فأمَّا قولهم قِدرٌ وِئَيَّةٌ14 فـ"فِعَلَّةٌ"، وليس بـ"فِعَيْلة"؛ لأنَّ ذلك بناء غير موجود.
وعلى فُعْلُل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: شُربُب15. والصفة نحو: قُعدُد16 ودُخلُل17.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العرند: الصلب الشديد.
2 التئفة: الحين والأوان. وجعل هذا البناء في م بعد البناء الذي يليه. وفي حاشية ف عن الجوهري أن تَئِفَّة وزنه تَفِعْلة. الصحاح "أفف".
3 التلنة: الحاجة.
4 الدرجة: المرقاة التي يتوصل منها إلى سطح البيت.
5 شربة: اسم موضع. ومعد: ابن عدنان.
6 الهبي: الصبي الصغير. م: هبيء.
7 الجبن: الجبن الذي يؤكل.
8 القمد: الشديد الغليظ. والعتل: الجافي الغليظ.
9 الفلز: النحاس الأبيض. وفي النسختين: "بلز". وكذلك في المبدع. والتصويب من الكتاب 2: 330.
10 الحبر: صفرة الأسنان.
11 الجدب: القحط.
12 الخدب: الضخم الطويل.
13 الهجف: الجافي الثقيل.
14 الوئية: الواسعة. وضبطت في كتب اللغة بفتح فكسر.
15 شربب: اسم وادٍ. وفي حاشية ف: "وسُردُد ودُعبُب". وسردد: اسم موضع. والدعبب: اللعب.
16 القعدد: الجبان اللئيم.
17 دخلل الشيء: داخله.

ص -67-         وعلى فَعْلَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: قَردَد1 ومَهدَد2.
وعلى فِعْلِل: ولم يجئ إِلَّا صفة، وهو قليل، قالوا: رَمادٌ رِمدِدٌ3.
وعلى فُعْلَل: ويكون فيهما. فالاسم: عُندَد4. والصفة [نحو]: 5 قُعدَد6 ودُخلَل7.
فأمَّا قولهم: رَمادٌ رِمدَدٌ، فينبغي أن يكون مما فُتح تخفيفًا؛ لأنهم قالوا: رِمدِدٌ، فيكون كبُرْقَع؛ لأنَّ الأصل بُرقُعٌ بضمّ القاف، لكنه8 فُتح تخفيفًا، وقد تقدّم ذلك9. وإنَّما لم يَثبت بهذا "فِعلَلٌ"؛ لأنه لا يُحفظ إِلَّا فيما سُمع فيه "فِعلِل" بالكسر، ولو كان بناءَ أصلٍ لجاء حيث لم يجئ معه "فِعلِل". وهو مع ذلك قليل.
وإذا لحقت بعد اللام يكون:
على فَعْلًى: نحو: عَلقًى10. ولم يجئ صفة إِلَّا بالهاء، نحو: ناقةٌُ حَلْباةٌ رَكْباةٌ.
وعلى فِعْلًى: نحو: مِعزًى. ولم يجئ صفة إِلَّا بالهاء، نحو: امرأةٌ سِعلاةٌ11، ورَجلٌ عِزهاةٌ12.
فأمَّا قولهم: رَجلٌ كِيصًى13، فهو اسم وُصِف به، وليس بجار على فعله، ولا يلزمه أن يُستعمل تابعًا، فيكون ذلك دليلًا على أنه ليس بصفة في الأصل. ومما يدلُّ على أنه ليس بصفة في الأصل14: استعمالُهم له جاريًا على المؤنث بغير هاء، فيقولون: امرأةٌ كِيصًى. وقد تَقَدَّم أنَّ الصفة إذا كانت غير مطابقة للموصوف حُكم لها بحكم الأسماء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 القردد: الوجه.
2 مهدد: من أسماء النساء.
3 الرمدد: الكثير الدقيق جدًّا.
4 العندد: الحيلة. وفي حاشية ف: وسُردَد وعُنبَب.
5 سقط من ف.
6 القعدد: الجبان اللئيم.
7 دخلل الشيء: داخله.
8 م: لأنه.
9 في الورقة 7.
10العلقى: ضرب من الشجر. م علفى.
11 السعلاة: أنثى الغيلان. وصفت المرأة بها استعارة.
12 العزهاة: العازف عن اللهو والنساء.
13 الكيصى: الذي ينزل وحده ويأكل وحده ولا يهمه غير نفسه.
14 سقط "وليس بجار... الأصل" من م، واستبدل به "بدليل".

ص -68-         وعلى فَعْلَى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سَلمَى وعَلقَى1. والصفة نحو: سَكرَى وعَطشَى.
وعلى فُعْلَى: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: بُهمَى2. والصفة نحو: حُبلَى.
وعلى فُعْلًى. ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وتلزمه التاء نحو: بُهماة.
وعلى فَعَلَى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: دَقَرَى3. والصفة نحو: جَمَزَى4 وبَشَكَى5.
وبعض العرب يقول: "قَلَهَيْ"6 بالياء، وكأنه وافق من قال: "أَفعَيْ" في الوقف.
وعلى فُعَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: أُرَبَى7 وأُدَمَى8.
وعلى فِعْلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: ذِفرَى9 وذِكرَى.
وعلى فِعْلِن: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل. وذلك نحو: فِرسِن10.
وعلى فَعْلَن: ولم يجئ إِلَّا صفة، نحو: رَعشَن11 وضَيفَن12.
وعلى فِعَلْن: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: عِرَضْنَة13. والصفة نحو قولهم: رجلٌ خِلَفْنة14.
وعلى فُعْلُم:ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: زُرقُم15. والصفة نحو: سُتهُم16.
وعلى فِعْلِم: ولم يجئ إِلَّا صفة، نحو: دِلقِم17 ودِقعِم18.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العلقى: ضرب من الشجر. م: علفى.
2 البهمى: ضرب من النبات.
3 دقرى: اسم روضة. م: دغرى.
4 الجمزى: السريع من الحمير.
5 البشكى: السريعة.
6 قلهى: اسم موضع. وفي حاشية ف عن المقصور والممدود لابن القوطية ومعجم ما استعجم للبكري ما يؤيد ذلك.
7 أربى: اسم للداهية.
8 أدمى: اسم موضع.
9 الذفرى: عظم ناتئ خلف الأذن.
10 الفرسن: مقدم خفّ البعير.
11 الرعشن: المرتعش.
12 الضيفن: الذي يجيء مع الضيف متطفلًا.
13 العرضنة: الاعتراض في السير من النشاط.
14 الخلفنة: الذي في خلقه خلاف.
15 الزرقم: الحية. وانظر المزهر 2: 15.
16 الستهم: الكبير العجوز.
17 الدلقم: الناقة التي تكسرت أسنانها من الكبر.
18 الدقعم: الدقعاء. وهي الأرض لا نبات بها.

ص -69-         وعلى فَعْلَم: نحو: شَدقَم وجَذعَم1. ولم يجئ إِلَّا صفة.
وعلى فَعْلأ2: ولم يجئ منه إِلَّا ضَهْيأ3. وهو اسم وصفة.
وعلى فِعْلِية: والهاء لازمة له، ويكون فيهما. فالاسم نحو: هِبْرِية4. والصفة نحو: زِبنيِة5.
وعلى فَعْلَتَة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو سَنبَتَة6.
وعلى فَعْلُوَة: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: تَرقُوَة وعَرقُوَة7.
وعلى فُعْلُوَة: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: عُنصُوَة8 وجُنذُوَة9.
وعلى فِعْلُوَة10: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل لا تفارقه الهاء، نحو: جِنذُوَة11.
فأمَّا تَرقُؤَة12 فظاهرها أنها "فَعْلُؤَة" إذ قد ثَبَتَ في تَرقُوَة أنّ الأصول إنما هي التاء والراء13 والقاف. لكن قد يتخرَّج على أن يكون أصله تَرقُوَة14 بالواو، فقُدِّرتَ ضمَّة القاف على الواو؛ لأنَّ الحركة في التقدير بعد الحرف، فهُمزت الواو كما تُهمز إذا انضمَّتْ، ونظير ذلك قوله15:

أَحَبُّ المُؤقِدِينَ إِليَّ مُوسَى                      [وجَعْدةُ إِذ أَضاءَهما الوَقُودُ]

فهمز واو "مُوقد"؛ لأنه قَدَّر ضَمَّة الميم على الواو.
وأمَّا "مُؤْقٍ"16 فظاهره [9ب] أنه "فُعْلٍ"17. إِلَّا أنَّ ذلك بناء غير موجود في أبنية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الشدقم: الواسع الشدق. والجذعم: الحديث السن.
2 م: فعلاء.
3 الضهيأ: شجر، والمرأة التي لا لبن لها ولا ثدي.
4 الهبرية: ما طار من الريش.
5 الزبنية: المتمرد.
6 السنبتة: الدهر والحقبة.
7 العرقوة: الخشبة المعروقة على الدلو، وفي حاشية ف أمثلة للأبنية الثلاثة المزيد فيها الواو عن ثعلب وابن القطاع مع تفسير معانيها، وأن ثُندُوة وزنه فُلْعُوة؛ لأنه مما قدمت نونه على الدال، وهو من ثدن.
8 العنصوة: القطعة من الإبل.
9 الجنذوة: الشعبة من الجبل، وتكون بالحاء والخاء أيضًا.
10 م: "فعلِوة" بكسر اللام. وكذلك ضبطت "جنذوة" فيها.
11 الجنذوة: الشعبة من الجبل. وتكون بالحاء والخاء أيضًا.
12 انظر الخصائص 3: 207. م: ترقوة.
13 م: والواو.
14 الترقوة: مقدم الحلق حيث يترقى النفس.
15 ويروى بهمز واو "موسى" أيضًا. وهو لجرير. ديوانه ص170 والخصائص 3: 175 و3: 146 و139 و219 وشرح الشافية 3: 206 وشرح شواهد الشافية ص 429. وانظر ص226.
16 م: موق.
17 يريد أن الأصل "فعلي" بالياء المخففة.

ص -70-         كلامهم، فإن أمكن صرفه إلى ما وُجد من 1 كلامهم كان أولى، فأمَّا أبو الفتح فزعم أنه "فُعْلِيٌّ"2 في الأصل، ثم خُفِّف، كما قالوا: "تَسمعُ بالمُعيدِي خيرٌ مِن أن تَراه"3 فخفَّفوا، والأصل "المُعَيدِيّ". وتكون الياءان للنسب على حدّهما في "كُرسيّ". ويكون هذا ممّا رُفِضَ أصله؛ لأنه لم يُسمع مُثقَّلًا قطّ.
وهذا الذي ذهب إليه أبو الفتح ضعيفٌ عندي؛ لأنَّ كُرسيًّا وبُختيًّا4 بُنيا على ياءيِ النَّسَب، ولم يُستعملا دونهما. فلا يُقال: "كُرْسٍ"5 ولا "بُخْتٍ"6، فلذلك كُسِّرَ الاسم عليهما، فقالوا: كراسيُّ وبخاتيُّ. وأمَّا "مُؤقٍ"7 فإنه يُستعمل دون ياء. وكلّ ما تلحقه ياءا النسب ولا تلزمانه لا يُكَسَّر عليهما؛ إِلَّا تراهما يقولون: أَحمَرِيٌّ وحُمْرٌ وفارِسيٌّ وفُرْسٌ. فلو كان "مُؤقٍ"8 على ما زعم أبو الفتح لم يُقل في تكسيره: مآقٍ، بل "أمآقٌ"، كقُفْل وأقفال. فإذا بَطَلَ هذا فينبغي أن يكون وزنه "مُفعِلًا" فيُلحَقَ بفصل ما لحقته زيادة واحدة من أوّله من الثلاثيّ. وقد تَقَدَّم ذكره هنالك9.
فإن قلتَ: فقد10 ثَبَتَتْ أصالة الميم، بدليل قولهم "مأْقٌ"11 في معناه. فالجواب أنه يكون ممّا اتَّفق معناه وتقارب لفظه، كسَبِط وسِبَطر.
وكذلك "مأْقٍ" عند أبي الفتح هو مأقِيٌّ12 في الأصل، ثمّ خُفِّفَ، والياءان للنسب. وهو: عندي باطل، بدليل قولهم: مآقٍ، فكُسِّر الاسم على الياء. فالذي يجب أن يُحمل عليه عندي ما ذهب إليه الفرّاء من أنه "مَفعِل" ممّا لامه ياء، وشذُّوا فيه؛ لأنَّ "المَعفل" من المعتلّ اللام مفتوح العين. ونظيره في الشذوذ "مأوِي الإِبل" والفصيح "مأوَى". قال [الله]13 تعالى14: {فَإِنَّ الْجَنَّة هِيَ الْمَأْوَى}. وتكون الميم زائدة كما تكون في "مُؤق". ويكون مأقٌ ومأقٍ من باب سَبِط وسِبَطر، كما قدَّمنا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 1 م: في.
2 م: "فعليٌ". وانظر الخصائص 3: 205.
3 من أمثال العرب.
4 البختي: واحد البخاتي. وهي الإبل الخراسانية.
5 م: كرسٌ.
6 م: بختٌ.
7 م: موق.
8 م: موق.
9 في الورقة 8.
10 م: قد.
11 ضبط آخره بالضم والكسر في ف.
12 أغفل تشديد آخره في النسختين. وانظر الخصائص 3: 205.
13 من م.
14 الآية 41 من سورة النازعات.

ص -71-         [المزيد فيه حرفان]:
وأمَّا الذين تلحقه زيادتان فلا يخلو أن تجتمعا فيه، أو تفترقا. فإن افترقتا1 فلا بُدَّ من أن تَفصِلَ بينهما الفاء، أو العين أو اللام، أو الفاء والعين، أو العين واللام، أو الفاء والعين واللام.
فإذا فصلتْ بينهما الفاء كان:
على أُفاعِل2: ويكون فيهما. فالاسم نحو: أُدابِر وأُحامِر3. وهو في الصفة قليل، قالوا: رجلٌ أُباتِرٌ4. ولا يُعلم صفةً إِلَّا هذا.
وأمَّا نَخْوَرِشٌ5 فـ"فَعْلَلِلٌ" كجَحمَرِش، والواو أصليّة في بنات الخمسة. وهذا أَولى من ادّعاء بناء لم يستقرَّ في كلامهم.
وعلى أَفاعِل: ولا يكون في الكلام إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: أَجادِل6 وأَفاكِل7.
وعلى أَفَنْعَل: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو. أَلَنجَج8. والصفة نحو: أَلَندَد9.
وعلى يُفَعَّل: وهو اسم نحو: يُرَنَّأ10.
وعلى يَفَعَّل بفتح الياء: وهو اسم, قالوا: يَرَنَّأ11.
وعلى يَفَنْعَل: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: يَلَنجَج12. والصفة نحو: يَلَندَد13.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ف: افترقا.
2 في حاشية ف نص عن خط الرضي، من المحكم لابن سيده، وهو بخط أبي حيان وفيه أُخايِلٌُ وأُدابِرٌ وأُباتِرٌ.
3 أحامر: اسم موضع. أمَّا أدابر فقال السيرافي: "عسى أن يكون موضعًا". والمشهور أنه صفة لا اسم؛ لأنه الذي لا يقبل قول أحد. انظر الكتاب 2: 316 ومختصر شرح أمثلة سيبويه ص20.
4 الأباتر: الذي يقطع رحمه.
5 النخورش: الجرو إذا كبر خرش. وفي حاشية ف بخط أبي حيان "خالف هذا في باب التضعيف في رده على الأخفش". انظر ص198.
6 الأجادل: جمع أجدل. وهو الصقر.
7 الأفاكل: جمع أفكل. وهو الرعدة.
8 الألنجج: عود البخور.
9 الألندد: الألدّ.
10 اليُرَنأ: الحناء.
11 اليَرَنأ: الحناء.
12 اليلنجج: عود البخور.
13 اليلندد: الألدّ.

ص -72-         وعلى مَفاعِل: ولا يكون في الكلام إِلَّا إذا كُسِّر عليه الواحد للجمع. فالاسم: مَنابِر. والصفة نحو: مَداعِس.
وعلى يَفاعِل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: اليَرامِع1 واليَحامِد2.
فأمَّا جَمَلٌ يَعْمَلٌ3 وجِمالٌ يَعامِلُ فإنه من قبيل الوصف بالاسم، بدليل انصرافه كما تَقدَّمَ، وبدليل ولايته العوامل، كما تقدَّم كثيرًا. قال الشاعر4:

يا زيدُ زيدَ اليَعمَلاتِ الذُّبَّلِ                         تَطاوَل اللَّيلُ عَلَيكَ فانزِلِ

وعلى تَفاعِل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: التَّناضِب5 والتّتافِل. وقد يجيء صفة بالقياس؛ لأنهم قد قالوا تُحلُبةٌ6. فإذا كسَّرتَه7 على القياس قلتَ: تَحالِب.
فأمَّا قولهم: تُرامِز8 فإنه "فُعالِل" كعُلابِط9. ولا ينبغي أن يُجعل "تُفاعِلًا" من الرمز؛ لأنَّ ذلك بناء لم يثبت، ولا له اشتقاق يشهد بذلك.
وأمَّا تُماضِر10 فهو اسم علم، فيمكن11 أن يكون منقولًا من الفعل المضارع. ويمكن أن تكون التاء فيه أصليّة، فيكون وزنه "فُعالِلًا". ويكون امتناعه من الصرف، في قوله12:

حَيُّوا تُماضِرَ واربَعُوا صَحبِي                     [وقِفُوا فإِنَّ وُقُوفَكُم حَسْبِي]

للتأنيث والتعريف.
وعلى تَفَعُّل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: تَنَوُّط13 ويكثر في المصادر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 اليرامع: جمع يرمع. وهو الخذروف.
2 واليحامد: جمع يحمد. وهو اسم قبيلة من الأزد.
3 اليعمل: النجيب المطبوع على العمل.
4 أنشده سيبويه لبعض ولد جرير. الكتاب 1: 315. وهو لعبد الله بن رواحة. ونسب إلى عمر بن لجأ في الكامل ص952. انظر سيرة ابن هشام 3: 331-432 وشرح شواهد المغني ص289 والخزانة 3: 362-364 والورقة 8.
5 التناضب: جمع تنضب. وهو شجر.
6 التحلبة: الشاة تُحلب قبل أن تحمل.
7 م: كسرت.
8 الترامز: القويّ الشديد. وانظر الخصائص 3: 197.
9 العلابط: الضخم.
10 انظر الخصائص 3: 197.
11 م: يمكن.
12 دريد بن الصمة ديوانه ص34 ومقدمة ديوان الخنساء ص8 والخصائص 3: 197-198 والتاج "مضر" والأمالي 2: 163 والشعر والشعراء ص302 والأغاني 9: 10 والإصابة 8: 66. ويروى: حيوا أمامة. انظر الوحشيات ص205. وتماضر هي الخنساء. واربعوا أي: أقيموا وتلبثوا.
13 التنوط: اسم طائر.

ص -73-         وعلى تُفُعُّل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تُبُشُّر1.
وعلى تِفِعِّل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحوك تِهِبِّط2.
فأمَّا "تُنُوِّطٌ" في اسم الطائر فيمكن أن يكون3 منقولًا من الفعل، وكأنه في الأصل "تُنُوِّطَ"، فعل مبنيّ للمفعول.
وإذا فَصلتْ بينهما العين كان.
على فاعُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: نامُوس. والصفة نحو: حاطُوم وجاروفٌ.
وعلى فَيعُول: ويكون فيهما أيضًا. فالاسم نحو: قَيصُوم4 وخَيشُوم. والصفة نحو: عَيثُوم5 وقَيُّوم6.
وعلى فُوعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: طُومار7 وسُولاف8.
وعلى فاعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: ساباط9. وهو قليل.
وعلى فَوعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تَوراب10.
وعلى فَيعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: شَيطان. والصفة نحو:11 بَيطار وغَيداق12.
وعلى فِيعال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: دِيماس13.
وعلى فِنعال: ولم يجئ إِلَّا صفة، نحو: قِنعاس14.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 التبشير: اسم طائر، وضبط في المزهر 2: 19 والكتاب 2: 327 بكسر الشين.
2 التهبط: اسم طائر.
3 سقط "أن يكون" من م.
4 القيصوم: نبات.
5 العيثوم: الضخم الشديد. وفي النسختين والمبدع والمزهر 2: 19 "غيشوم". والتصويب من الكتاب 2: 325.
6 القيوم: الحافظ لكل شيء.
7 الطومار: الصحيفة.
8 سولاف: اسم قرية.
9 الساباط: سقيفة بين حائطين.
10 التوراب: التراب.
11 سقط من م.
12 الغيداق: الكريم الجواد.
13 ديماس: بلدة قريبة من دمشق.
14 القنعاس: الناقة الطويلة العظيمة السنمة.

ص -74-         وعلى فَوَعْلَل: ولم يجئ إلَّا صفةً نحو: كَوَأْلَل1. وهو قليل.
وعلى فَعَّال: ويكون فيهما. فالاسم نحو2: كَلّاء3 وقَذّاف4. والصفة نحو: شَرّاب ولَبّاس.
وعلى فُعَّال: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: خُطَّاف وكُلّاب. والصفة نحو حُسّان وعُوَّار.
وعلى فِعَّال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا نحو: حِنَّاء وقِثّاء.
فأمَّا قولهم: رَجلٌ دِنَّابةٌ5، فهو من الوصف بالاسم، إذ 6 لم يُطابق موصوفه.
وعلى فُُعُّول: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: سُبُّوح وقُدُّوس.
وعلى فَعُّول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سَفُّود وكَلُّوب7. والصفة [نحو]8: سَبُّوح وقَدُّوس.
وعلى فِعَّول: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: عِجَّول9 وسِنَّور10. والصفة [نحو]11: خِنَّوص12 وسِرَّوط13.
وعلى فِعِّيل: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: سِكِّين وبِطِّيخ.والصفة نحو: شِرِّيب وفِسِّيق.
وعلى فُعِّيل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: مُرِّيق14 وكوكب دُرِّيء15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الكوألل: القصير مع غلظ.
2 سقط من م.
3 الكلّاء: مرفأ السفن.
4 القذّاف: المنجنيق. وفي حاشية ف نص من شرح الحماسة للتبريزي.
5 الدنابة: القصير الغليظ.
6 م: "إذا". ف: "رجل دنابة إذ لم يطابق موصوفه. فهو من الوصف بالاسم". وفوقها إشارات تصويب كما أثبتنا من م.
7 الكلوب: المهماز.
8 من م.
9 العجول: تمر يُعجَن بسويق فيتعجل أكله.
10 السنور: الهر.
11 من م.
12 الخنوص: الصغير من كل شيء.
13 السروط: الذي يبتلع كل شيء.
14 المريق: المصبوغ بالعصفر.
15 الدريء: المتوقد. م: درّيّ.

ص -75-         وعلى فَعَّيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عُلَّيق1 وقُبَّيط2. والصفة نحو: زُمَّيل3 وسُكَّيت.
فأمَّا قولهم: جِنْدَورةٌ، للحدقة فهو من باب قِرطَعْب، والواو أصل في بنات الأربعة4، من غير المضاعف، وإن كان ذلك قليلًا. وهذا5 أولى من جعلها زائدة، من معنى قولهم: حَدْرة، فيكون وزن الكلمة "فِنعَولة". فإِنَّ ذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم. وكذلك حِندِيرة: "فِعلِيلٌ"6 كقِندِيل، وليست بـ"فِنعِيلَة" من لفظ حَدرة، لما في ذلك من إثبات بناء لم يوجد.
وأمَّا قولهم: عُنظُوب7، فيكمن أن يكون "فُنعُولًا"8، غير بناء أصليّ، بل الواو إشباع؛ لأنَّ سيبويه9 حكى عُنظُبًا، فيمكن أن يكون عُنظُوب إِشباعًا منه.
وأمَّا قولهم: رَجلٌ وَيلِمَّةٌ ووَيلُمَّةٌ10، فخارج على11 الحكاية، أي: يقال له من دهائه: وَيلِمَّه. ثم ألحقوا الهاء للمبالغة كداهية12.
وإذا فَصلتْ بينهما اللام كان:
على فَعَنْلًى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قَرَنبًى13 وعَلَندًى14 والصفة نحو: حَبَنطًى15 وسَبَندًى16.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العليق: نبات.
2 القبيط: طائر.
3 الزميل: الرذل الضعيف الجبان.
4 كذا. والصواب: "الخمسة". وهذا خلاف ما قرر في ص195 حيث قضى أن الواو لا تكون أصلًا في بنات الخمسة. والمسألة فيها اضطراب لدى المؤلف. فهو يعرض لأصالة الواو وزيادتها، ثم يذكر فنعولة فيشير إلى زيادة النون مع الواو. فلو أنه قطع بأصالة النون وزيادة الواو لكان وزن الكلمة مجردة من التاء. "فِعْلَول" نحو: فردوس، وهو بناء معروف. وقد أجاز بعضهم أيضًا زيادة النون والواو في حندورة. انظر المزهر 2: 20.
5 ف: وهو.
6 كذا، على إسقاط تاء التأنيث.
7 العنظوب: ذكر الجراد.
8 ف: "منقولًا". وفي الحاشية ما أثبتنا.
9 انظر الكتاب 2: 350 ومختصر شرح أمثلة سيبويه ص223.
10 انظر الخصائص 3: 214 والنوادر ص244 والخزانة 1: 562-563 واللسان والتاج "ويل" والتمام ص16.
11 اللسان والتاج: عن.
12 م: كراهية.
13 القرنبى: دويبة شبه الخنفساء.
14 العلندى: شجر.
15 الحبنطى: القصير الغليظ.
16 السبندى: الطويل.

ص -76-         وعلى فَعَنْلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: بَلنصَى1.
وعلى فُعَنْلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل: نحو: جُلَندَى2.
وعلى فُعَيلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: قُصَيرَى3.
وعلى فَعَيْلأ: نحو: حَفَيسأ4.
وعلى فُعالَى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حُبارَى5 وسُمانَى6 ولا يكون صفة إِلَّا أن يُكسَّر عليه الاسم للجمع، نحو: عُجالَى وسُكارَى.
فأمَّا قولهم: جملٌ عُلادَى، فيمكن أن يكون جمع "عَلَندًى"7 على غير قياس، ووُصف به المفرد، وإن كان جمعًا، تعظيمًا8 كما قالوا للضبع: حَضاجِر9.
وعلى فُعُولَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا [10ب] نحو: عُشُورَى10.
وعلى فَعالَى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: صَحارَى وذَفارَى11. والصفة نحو: حَبالَى وكَسالَى. وقد يجوز أن تجيء على أصلها فتقول: ذَفارٍ وصَحارٍ، في الاسم دون الصفة.
وعلى فَعالِن: ويكون فيهما. فالاسم نحو: فَراسِن12 والصفة نحو: رَعاشِن13 وعَلاجِن14.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 البلنصى: طائر.
2 جلندى: اسم ملك.
3 القصيرى: ضرب من الأفاعي.
4 الحفيسأ: الضخم. وفي النسختين والمبدع: "حبيسأ". والتصويب من المزهر2: 21.
5 الحبارى: طائر.
6 السمانى: طائر.
7 في ف والمبدع: "علندَى" بلا تنوين. وهو خلاف ما تقدّم من الأبنية.
8 قال الزَّبيديّ: "والعُلادَى: الشديد من الإبل. وقيل: الضخم الطويل منها. وكذلك الفرس. وقال أبو علي القالي في المقصور والممدود: هذا باب ما جاء من المقصور على مثال فُعالَى من الأسماء، ولا يكون وصفًا إِلَّا أن يكسّر عليه الواحد للجميع. نحو: عُجالَى وكُسالَى وسُكارَى. وهذا الضرب ينقاس فيما نستغني عن ذكره. انتهى. ووجدت في هامشه بخط بعض الفضلاء ما نصّه: وقد أثبت بعضهم الصفة في المفرد، نحو: جمل عُلادَى للقويّ. وقال بعض المغاربة: فأمَّا قولهم جمل عُلادَى فيمكن أن يكون جمع عَلندَى على غير قياس, ووصف به المفرد وإن كان جمعًا تعظيمًا له، كما قالوا للضبع حضاجر. قال: وهذا تأويل ضعيف جدًّا". التاج "علد".
9 الحضاجر: جمع حِضَجْر. وهو العظيم البطن.
10 عشورى: اسم موضع.
11 الذفارى: جمع ذفرى. وهو عظم ناتئ خلف الأذن.
12 الفراسن: جمع فِرسِن. وهو طرف خفّ البعير.
13 الرعاشن: جمع رَعشَن. هو الجبان.
14 العلاجن: جمع عَلجَن. وهو الناقة الكناز اللحم. ف: عجالن.

ص -77-         فأمَّا عَدَولَى1 اسم وادٍ بالبحرين فليس بـ"فَعَولَى"2. وكذلك القَهَوباة3، حكاهما أبو عُبيدة4 إنما هما "فَعَولَلٌ" كفَدَوكس5، وحرف العِلَّة أصل في بنات الأربعة، نحو: وَرَنتَل6. لأنك إن لم تفعل ذلك، وجعلت الألف زائدة، أدَّى إلى بناء غير موجود. ويكون منع صرفه للتأنيث والتعريف.
فأمَّا حَبَونَى في اسم المكان فيمكن أن يكون جملة، من فعل وفاعل في الأصل، فسُمِّي بها. وأمَّا تَنُوفَى7 من قول الشاعر8:

[كأنّ دِثارًا حَلَّقَتْ, بِلَبُونِهِ]                  عُقابُ تَنُوفَى, لا عُقابُ القَواعلِ

فالمحفوظ تَنُوف بغير ألف، فيمكن أن تكون الألف إشباعًا. وهذا أولى من جعلها من نفس الكلمة؛ لأنه لم يثبت من كلامهم "فَعُولَى".
وكذلك قولهم: رَجلٌ حَبَنْطأٌ9، ليس فيه دليل على إثبات "فَعَنْلأ"؛ لاحتمال أن تكون الهمزة بدلًا من ألف "حَبَنطًى"، كما قالوا في أفعًى وبابه: "أفعأ"10 في الوقف. ثمّ أُجري الوصل مُجرى الوقف.
وعلى فُعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: عُرَضَّى11.
وعلى فِعَلَّى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: دِفَقَّى12.
وعلى فِعِلَّى: ويكون فيهما. فالاسم نحو: زِمِكَّى13 وعِبِدَّى14 والوصف نحو: كِمِرَّى15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 م: عدّولى.
2 م: فَعّولى.
3 القهوباة: نصب له شعب ثلاث.
4 م: "أبو عبيد". وانظر الخصائص 3: 217. وأبو عبيدة هو معمر بن المثنى التميمي، لغوي نحوي إخباري بصري، توفي سنة 208. البلغة ص261.
5 الفدوكس: الأسد.
6 الورنتل: الداهية.
7 تنوفى: اسم موضع. وانظر الخصائص 3: 191-193. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الرضي وابن القوطية أمثلة على فَعُولى مع تفسيرها. انظر الارتشاف 1: 45.
8 هو امرؤ القيس. ديوانه ص94. ودثار: راعي إبل امرئ القيس. واللبون: التي لها ألبان. والقواعل: اسم موضع.
9 الحبنطأ: القصير الغليظ.
10 م: أفعاه.
11 العرضَّى: من الإعراض.
12 الدّفقى: مشية فيها تدفق وإسراع.
13 الزمكى: منبت ذنب الطائر.
14 العبدى: العبيد. وهو اسم جمع.
15 الكمرى: القصير. م: كفرى.

ص -78-         وعلى فُعُلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: حُذُرَّى1 وبُذُرَّى2.
وعلى فُعالِيَة، والتاء3 لازمة له: ويكون فيهما. فالاسم نحو: الهُبارِيةَ4 والصُّراحِيَة5 والصفة نحو: العُفارِيَة6 والقُراسِيَة7.
وعلى فَعالِيَة، والتاء8 لازمة له أيضًا: ويكون فيهما. فالاسم نحو: كَراهِيَة ورَفاهِيَة. والصفة نحو: عَباقِيَة9 وحَزابِيَة10.
فأمَّا قولهم: حَزابٍ11، فيمكن أن يكون جمع حَزابِية12, ويكون من الجمع الذي بينه وبين واحده حذف الهاء13 نحو: شجرة وشجر. ووُصف به المفرد تعظيمًا له، كما قالوا: ضبعٌ حَضاجُر. وإنما تلزم الهاء المفرد.
وعلى فَعَنْلُوَة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، والهاء لازمة له، نحو: قَلَنسُوة.
وعلى فُعَنْلِيَة، والهاء لازمة له أيضًا: وهو قليل، لم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو قُلَنسِيَة.
وإذا فَصلتْ بينهما الفاء والعين يكون:
على إفعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: إعطاء وإعصار. والصفة: إسكاف. ولم يجئ غيره.
وعلى أَفعال: ولا يكون فيهما، إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو: أَجمال. والصفة نحو: أَبطال.
وعلى أُفعُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: أُسلُوب وأُخدُود. والصفة نحو: أُملُود14.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحذرى: الباطل.
2 البذرى: الباطل.
3 م: والياء.
4 الهبارية: ما طار من الريش. وفي حاشية ف عن كراع: يقال: طار من الريش وغيره هِبرِية وإبرِية وهُبارِية وأُبارِية.
5 الصراحية: الخمر الخالصة.
6 العفارية: الشديد.
7 القراسية: الضخم الشديد.
8 م: والهاء.
9 العباقية: المكار الداهية.
10 الحزابية: الغليظ أو الجلد.
11 ف: حراب.
12 ف: حرابية.
13 يعني أنه اسم جمع. م: التاء.
14 الأملود: الأملد.

ص -79-         وأُسكوب1.
وعلى إفعِيل: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: إِخرِيط2 وإِكلِيل. والصفة نحو: إِصلِيت3 وإِخلِيج4.
وعلى إِفعَول: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: إدرَون5. والصفة [نحو]: الإِسحَوف6 والإِزمَول7.
وعلى مِفْعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مِنقار ومِصباح. والصفة نحو: مِفساد ومِصلاح.
وعلى مِفْعِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مِندِيل ومِشرِيق8. والصفة نحو: مِسكِين ومِحضِير9.
وأمَّا مَندِيلٌ ومَسكِينٌ بفتح الميم فـ"مَفْعِيلٌ"10. إِلَّا أنه إنَّما رواهما اللِّحيانيّ11 في "نوادره". قال أبو الفتح12: وكان إذا ذكرته لأبي عليّ قال: كُناسةٌ. وكان أبو بكر13 بن دُريد يزعم أنَّ كتاب اللِّحيانيّ لا تصله به رواية.
وعلى مَفْعُول: نحو: مَضرُوب. ولم يجئ إِلَّا صفة.
وعلى مُفْعُول: وهو غريبٌ شاذّ، نحو: مُغرُود14 ومُعلُوق15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الأسكوب: المسكوب.
2 الإخريط: نبات.
3 الإصليت: الشجاع الماضي في الحوائج.
4 الإخليج: السريع من الجياد.
5 الإدرون: المعلف.
6 الإسحوف: يقال ناقة إسحوف الأحاليل. وهي الكثيرة اللبن، يُسمع لصوت شخبها سحفة.
7 الإزمول: المصوت من الوعول وغيرها.
8 المشريق: موضع القعود في الشمس شتاء.
9 المحضير: الشديد الركض.
10 وهو بناء غير أصلي, فتح أوله تخفيفًا، كما قالوا في بُرقُع: بُرقَع، وكما قالوا في حِورِيت: حَوريت. انظر ص91.
11 هو علي بن المبارك. أخذ عن البصريين والكوفيين، وكتابه النوادر مشهور. البغية ص346.
12 في الخصائص 3: 206: "وذاكرت يومًا أبا عليّ بنوادره فقال: كنّاش". كذا خلافًا لسائر النسخ. والكناش: أوراق تجعل كالدفتر.
13 في معجم الأدباء 14: 108 أن أبا بكر هذا هو ابن مِقسم تلميذ ثعلب. وهو خطأ؛ لأنَّ لثعلب رواية لنوادر اللحياني، ذكرها ابن خير في الفهرسة ص379. أمَّا ابن جني فقال: "وكان أبو بكر –رحمه الله- يقول: إن كتابه لا تصله به رواية. قدحًا فيه وغضًا منه". وابن دريد هو محمد بن الحسن الأزدي، لغوي مشهور توفي سنة 321. معجم الأدباء 18: 128.
14 المغرود: ضرب من الكمأة. وفي حاشية ف بخط أبي حيان "...[ذكر في باب] الميم أن مُغرودًا ميمه أصلية، وأن وزنه فُعلول، فناقض كلامه هنا". انظر ص166. وجاء بعد تعليق أبي حيان بخطه ما يلي: "وقال أبو القاسم السعديّ: وعلى مُفعول نحو مُعلوق للمعلاق، ومُغرود ومُغفور ومُغثور وهو صمغ، ومُنخور للمنخر، ومُنخول للمنخل. انتهى". وأبو القاسم هو ابن القطّاع.
15 المعلوق: المعلاق.

ص -80-         وعلى تَفْعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: تَثبِيت1 وتَمتِين.
وعلى تَفْعُول: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: تَذنُوب2 وتَعضُوض3.
وعلى تُفْعُول: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تُؤثُور4.
وعلى تِفْعال: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: تِمثال وتِجفاف. وقد [11أ] حُكِيَ5 صفةً بالهاء, حكى الكسائيُّ: رَجلٌ تِلقامةٌ وتِلعابةٌ وتِقوالةٌ. وحكى أبو زيد: رَجلٌ تِبذارةٌ6 وتِرعايةٌ7. وذلك قليل8. وقد يمكن أن يكون من قَبيل ما وُصِف به، وهو اسم في الأصل، نحو قولهم: نسوةٌ أربعٌ. وممّا يُبَيِّن ذلك جَريانُه على المذكَّر، وفيه تاء التأنيث؛ إِذ حقُّ الصِّفِة أن تكون مطابقة للموصوف.
وكذلك أيضًا حكى الكسائيُّ: ناقةٌ تِضرابٌ9. وينبغي أن يحمل على أنه اسمٌ وُصِفَ به، لعدم مطابقته للموصوف10، إذ لفظه لفظ المذكّر، وهو صفة لمؤنّث11. وقد تقدَّم الدليل على أنَّ الصفة إذا لم تُطابق موصوفها كان محكومًا لها بحكم الأسماء12.
وعلى تَفْعال: ولم يجئ إِلَّا مصدرًا، نحو: التَّسآل13 والتَّرداد.
وأمَّا نِفراجٌ14 فـ"فِعْلال" كسِرداح15، وليس بـ"نِفْعال". وسيُبَيَّنُ بعدُ16.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 م: تنبيب.
2 التذنوب: البُسر بدأ فيه الإرطاب من قِبل ذنبه.
3 التعضوض: تمر أسود شديد الحلاوة.
4 التؤثور: حديدة يسحى بها باطن خف البعير.
5 م: يجيء.
6 التبذارة: الذي يبذر ماله ويفسده. وأبو زيد هذا هو سعيد بن أوس الأنصاري صاحب النوادر، لغوي ثقة مشهور توفي سنة 215. البلغة ص84.
7 الترعاية: الذي يجيد رعاية الإبل.
8 سقط "وحكى أبو زيد... قليل" من م هنا، وأثبت فيما بعد. وانظر الخصائص 3: 190 و200.
9 التضراب: التي ضربها الفحل.
10 م: الموصوفة.
11 م: للمؤنث.
12 سقط "وقد تقدم.. الأسماء" من م، واستبدل به "والصفة المحضة لا يجوز فيها إسكان العين. وحكى أبو زيد... وذلك قليل". انظر الورقة6.
13 م: التقتال.
14 النفراج: الجبان.
15 السرداح: الناقة الطويلة.
16 في الورقة 25.

ص -81-         وعلى يَفْعُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: يَربُوع ويَعقوب. والصفة نحو: يَحموم1 ويَخضور2.
وعلى يَفْعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: يَقطين3 ويَعضيد4.
فأمَّا قولهم: يُسرُوع5، فضمُّ الياء إِتباع لضمَّة الراء.
وعلى تَفْعِلَّة، وتلزمه الهاء: وهو قليل في الكلام. قالوا: تَرْعِيَّة6. وقد كسر بعضهم التاء فقال: تِرعِيَّة، إِتباعًا.
وعلى أُفْعُلّ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: أُترُجٌّ7.
وعلى إِفْعَلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: إِزفَلَّة8. والصفة نحو: إِرْزَبّ9.
وعلى مِفْعِلّ:وهو قليل. قالوا: مِرعِزّ10.
وعلى مَفْعَلّ: ولم يجئ منه إِلَّا مَكْوَرّ11.
وأمَّا12 قولهم: حَجرٌ يَهْيَرٌ13، فيمكن أن يكون أصله "يَهْيَرٌ" خفيفًا، على وزن "يَفْعَلٍ"14 كيَرْمَع، ثم شُدِّد على حدّ قولهم في جعفر: جَعْفَرّ. وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد في كلامهم وهو "يَفْعَلّ".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 اليحموم: الأسود.
2 اليخضور: الأخضر.
3 اليقطين: القرع المستدير.
4 اليعضيد: بقلة تشبه الهندباء.
5 اليسروع: دود حمر الرءوس بيض الأجساد.
6 الترعية: الذي يجيد رعاية الإبل.
7 الأترج: ثمر يشبه الليمون.
8 الإزفلّة: الخفّة.
9 الإرزب: القصير.
10 المرعز: الزغب الذي تحت شعر العنز.
11 المكور: العظيم روثة الأنف.
12 سقط حتى "والاشهر إكبرة" من النسختين. وقد ألحقه أبو حيان بحاشية ف هنا، واختتمه بقوله: "صح أصلًا. ثبتت هذه الزيادة في نسخة ابن الخفّاف من الممتع، ونقلتها من خطه". وقد ورد بعض هذه الزيادة في متن ف مبتورًا بعد قوله "وهو سمهى" فيما يلي بعد.
13 اليهير: الصلب. وفي حاشية ف عن خط الرضي أن اليهير صمغ الطلح عن أبي عمرو، مع رجز هو في اللسان والتاج "هير".
14 وهذا يثبت مجيء يفعلٍ في الصفات وهو خلاف ما نص عليه قبل. انظر 8أ.

ص -82-         وكذلك قولهم: هو إِكْبِرّةُ قَومِهِ1. ليس فيه دليل على إثبات "إِفْعِلَّة"؛ لأنَّ الناس قد حكوا: هو إِكْبِرَةُ قومِهِ، بالتخفيف. فيمكن أن يكون مشدّدًا منه، نحو قوله2:

بِبازلٍ وَجناءَ أو عَيْهَلِّ

يريد: أو عيهل، خفيفًا، فشدّد وأَجرى الوصل مُجرى الوقف. وقد يُجرى الوصل مُجرى الوقف في الكلام، وبابُه الشعر، ومنه قوله تعالى3: {كِتَابِيَهْ}{إِنِّي} بإثبات هاء السكت في الوصل، لا سيّما والأشهر إِكْبِرَة.
وإذا فَصلتْ بينهما العين واللام كان:
على فَيْعَلَى: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو خَيزَلَى4.
وعلى فَوْعَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو خَوزَلَى5.
وعلى فِنْعَلْو: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، نحو: حِنطأْو6 وسِندأْو7. وكذلك ما حُكي من قولهم: عِنزَهْوةٌ8. فهو "فِنعَلْوَةٌ"، فهو كحِنطأْو.
وعلى فُعَّلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو سُمَّهَى9.
وإذا فصلتْ بينهما الفاء والعين واللام كان:
على أَفْعَلَى: نحو: أَجْفَلَى10. ولا يُحفظ غيره.
وعلى إِفْعَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إِيْجَلَى11.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 إكبرة قومه: أكبرهم أو أقعدهم في النسب.
2 منظور بن مرثد الأسدي. شرح الشافية 2: 318 وشرح شواهدها ص246-251 والكتاب 2: 282. والبازل: المسنة الغليظة. والوجناء: الغليظة. والعيهل: السريعة.
3 الآيتان 19 و20 من سورة الحاقة.
4 الخيزلى: مشية فيها تثاقل.
5 الخوزلى: مشية فيها تثاقل.
6 الحنطأو: العظيم البطن.
7 السندأو: الخفيف.
8 العنزهوة: العازف عن اللهو والنساء.
9 السمهى: الجري إلى غير أمر معروف. وزاد في ف: "وأمَّا قولهم حجر يهيرّ فيمكن". وانظر ما مضى في ص81.
10 الأجفلى: الدعوة العامة إلى الطعام. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الرضي أنه يقال بالحاء أيضًا، وأن من هذا أيضًا أوتَلى وأوجَلى.
11 إيجلى: اسم موضع. وفي حاشية ف بخط أبي حيان أن ابن القوطية ذكر إجفَلى أيضًا.

ص -83-         وإذا اجتمعت فيه الزيادتان فلا يخلو أن تجتمعا فيه قبل الفاء، أو بعد الفاء، أو بعد العين، أو بعد اللام.
فإنِ اجتمعتا فيه قبل الفاء كان:
على إِنْفَعْل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: إِنقَحل1.
وإن اجتمعتا فيه بعد الفاء كان:
على فَواعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَوائط وجَوائز. والصفة نحو: حَواسِر وضَوارِب.
وعلى فُواعِل ويكون فيهما. فالاسم نحو: صُواعِق2 وعُوارض3. والصفة نحو: دُواسِر4.
وعلى فَياعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: غَيالِم5 وغَياطِل6. والصفة نحو: عيَالِم7 وصَياقِل.
وعلى فَناعِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَنادِب وخَنافِس. والصفة نحو: عَنابِس8 وعَناسِل9.
وأمَّا كُنادِرٌ10 فـ"فُعالِلٌ" كعُذافِر. فيكون موافقًا لكُدُرّ في المعنى، مخالفًا له في الأصول، كسَبِط وسِبَطر. وهذا أولى من إثبات "فُناعِل"؛ لأنه لم يستقرَّ في كلامهم.
وعلى فَعَوعَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: عَثَوثَل11 وغَدَودَن12.
وعلى فَعَيعَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: خَفَيفَد13.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الإنقحل: المخلق من الكبر والهرم. وفي حاشية ف بخط أبي حيان أن الثلاثي لا يوجد فيه زيادتان أو ثلاث من أوله غير المشتقات، وشذ إنقحل. وفي الارتشاف 1: 34 غيره من الأبنية.
2 صواعق: اسم موضع.
3 عوارض: اسم موضع.
4 الدواسر: الشديد الضخم.
5 الغيالم: جمع غيلم. وهو الضفدع.
6 الغياطل: جمل غيطل. وهو السنور.
7 العيالم: جمع عيلم. وهو التارّ الناعم.
8 العنابس: جمع عنبس، صفة للأسد من العبوس.
9 العناسل: جمع عنسل. وهي الناقة الصلبة السريعة.
10 الكنادر: الغليظ القصير مع شدة.
11 العثوثل: الفدم المسترخي.
12 الغدودن: الناعم.
13 الخفيفد: الخفيف من الظلمان. ف: خفيدد.

ص -84-         وعلى فَعَنعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عَقَنقَل1 وعَصَنصَر2.
وعلى فَعاعِل: نحو: سَلالم وفَرارِج3. ولا يستنكر أن يكون هذا في الصفة؛ لأنَّ فيها مثل: زُرَّق4 وحُوَّل5.
وعلى فُعَلعَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: ذُرَحرَح6 وجُلَعلَع7.
وعلى فَعَلعَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَبَربَر8 وحَوَروَر9. والصفة نحو: صَمَحْمَح10 ودَمَكْمَك11.
وعلى فُعُلعُل: نحو12: كُذُبْذُب13. ولا يُعرف غيره.
وعلى فِعِلعِل: قالوا عِندَ الزَّلزلة: إِزِلزِل وهو "فِعِلْعِل" من لفظ "الأَزْل"14. ولا يُجعل "إِفِعْلِل" من لفظ الزّلزلة؛ لأنَّ الزيادة لا تلحق بناتِ [11ب] الأربعة من أوّلها، إِلَّا الأسماء الجارية على أفعالها.
فأمَّا عُياهِم15 فحكاية صاحب "العَين"، فلا يُلتفتُ16 إليه.
وإذا اجتمعتا فيه بعد العين كان:
على فُعْوال: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عُصْواد17.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العقنقل: السيف.
2 عصنصر: اسم موضع.
3 الفرارج: جمع فرّوج.
4 الزرق: الحديد النظر.
5 الحول: الشديد الاحتيال للأمور.
6 الذرحرح: السمّ.
7 الجلعلع: الضبّ.
8 الجبربر: فرخ الحبارى.
9 الحورور: الشيء.
10 الصمحمح: الشديد المجتمع الألواح.
11 الدمكمك: الشديد القويّ.
12 انظر الخصائص 3: 204 والمزهر2: 5.
13 الكذبذب: الكثير الكذب.
14 الأزل: الشدة. م: الإزل.
15 العياهم: الجمل السريع.
16 م: "فلا يثبت". وانظر العين 1: 127 والخصائص 3: 197. وصاحب معجم العين هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي النحوي اللغوي العروضي. توفي سنة 175. البلغة ص79.
17 العصواد: الجلبة والاختلاط.

ص -85-         وعلى فِعْوال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِصْواد. وقِرْواش1. والصفة جِلواخ2 ودِرواس3.
فأمَّا سُراوِع4 اسم المكان، قال الشاعر5:

عَفاسَرِفٌ مِن أَهلِه فسُراوِعُ                    [فَوادِي قُدَيدٍ فالتِّلالُ الدَّوافِعُ]

فظاهره أنه "فُعاوِل". وذلك شيء لا يُحفظ في أبنية كلامهم، فينبغي أن يكون عندي "فُعالِلًا"، وتكون الواو أصلًا في بنات الأربعة. فيكون نظير "وَرَنتَل"6، ولا تجعل الواو زائدة؛ لأنَّ ذلك يؤدِّي إلى إثبات بناء لا نظير له.
وعلى فَعالَّة: نحو: الزَّعارَّة7 والحَمارَّة8. ولم يجئ صفة.
وعلى فِعْيال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: جِريال9 وكِرياس10.
وعلى فِعْيَول: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: كِدْيَون11 وذِهْيَوط12 والصفة نحو: عِذْيَوط13.
وعلى فِعْنال. ولم يجئ منه إِلَّا صفة، نحو: فِرْناس14.
وعلى فُعانِل: ولم يجئ إِلَّا فُرانِس15.
وأمَّا فِرْنَوس16 فـ"فِعْلَول"17، وهو اسم. ولا يكون مُشتَقًّا من الفَرْس؛ لأنَّ "فِعْنَولًا"18 ليس من أبنية كلامهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قراوش: اسم علم.
2 الجلواخ: الوادي الواسع الضخم الممتلئ العميق.
3 الدرواس: الجمل الذلول الغليظ العنق.
4 م: "شرواع" وكذلك في الشاهد.
5 ابن ذريح. الخصائص 3: 213 ومعجم البلدان 5: 58. وعفا: خلا.
6 الورنتل: الداهية.
7 الزعارة: شراسة الخلق.
8 الحمارة: شدة الحرّ.
9 الجريال: صبغ أحمر.
10 الكرياس: الكنيف المشرف المعلق بقناة من الأرض.
11 الكديون: دقاق التراب عليه درديّ الزيت تجلى به الدروع.
12 ذهيوط: اسم موضع.
13 العذيوط: الكسول عند الجماع.
14 الفرناس: الشديد الشجاع.
15 الفرانس: الأسد.
16 الفرنوس: من أسماء الأسد.
17 م: فُعلُول.
18 م: فُعنُول.

ص -86-         وعلى فَعاوِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَداوِل. والصفة نحو: قَساوِر1 وحَشاوِر2. وعلى فَعايِل، غَير مهموز: ولا يجيء إِلَّا اسمًا، نحو: عَثايِر3 وحَثايِل4. إِلَّا أنه قد يجيء صفة بالقياس؛ لأنَّ طِرْيَمًا5 صفة، وقياسُ جمعه طَرايِم.
وعلى فَعائل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: غَرائز6 ورَسائل. والصفة نحو: طَرائف وصَحائح.
فأمَّا ذُرنُوح7 فـ"فُعْلُول"، وليست النون زائدة، فيكونُ في معنى "ذُرُّوح" ومخالفًا له في الأصول، كسَبِط وسِبَطْر. وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد، وهو "فُعْنُول".
وعلى فُعائل: وهو قليل. فالاسم نحو: جُرائض8. والصفة نحو: حُطائط9.
وعلى فُعُلِيل: ولم يُحكَ منه إِلَّا الحُبُلِيل10. ولا أَتَحقَّقُ11 ثباته من كلامهم.
وعلى فُعامِل: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: دُلامِص12.
فأمَّا قِسْيَبٌّ13 فـ"فِعْيَلٌ" مثل: طِرْيَم وحِذْيَم14، ثم شُدِّد على حدّ جَعْفَرّ15. وهذا أولى من إثبات "فِعْيَلّ"16، وهو بناء غير موجود. وكذلك قِسْيَنٌّ17 وعِظْيَمٌّ. وقد يُشَدَّد الآخِر في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 القساور: جمع قسورة. وهو الشجاع.
2 الحشاور: جمع حشورة. وهي المرأة البطينة.
3 العثاير: جمع عثير. وهو التراب.
4 الحثايل: جمع حثيل. وهو شجر جبلي.
5 الطريم: الطويل من الناس.
6 م: "غرائر". والغرائر: جمع غرارة. وهي الجوالق.
7 الذرنوح: دويبة. وذكر في ص178 أن النون زائدة. وفي حاشية ف تَعَقُّب لأبي حيان يذكر فيه تناقض ابن عصفور، مع أمثلة على فُعنُول عن ابن القطاع.
8 الحرائض: الأسد.
9 الحطائط: الجارية الصغيرة.
10 في حاشية ف بخط أبي حيان: "الحبليل: دويبة. وهو من الأبنية التي لم يذكرها سيبويه. قاله ابن سيده". وانظر الخصائص 3: 214. وتضبط الحبليل بفتح الباء وسكونها أيضًا. وانظر المزهر2: 17.
11 م: ولا أُحقّق.
12 الدلامص: البرّاق.
13 القسيب: الشديد الطول. وفي النسختين والمبدع: "قشيب". والتصويب من الاستدراك على سيبويه ص21 والتاج "قسب".
14 الطريم: الطويل. وحذيم: موضع بنجد.
15 م: جعفرٍ.
16 م: فعيلٍ.
17 القسين: الشيخ القديم.

ص -87-         الوصل، وبابه الشّعر نحو قوله1:

مَحْضُ النِّجارِ، طَيِّبُ العُنْصُرِّ2

وعلى فَعَنْلَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو ضَفَنْدَد3 وعَفَنْجَج4.
وعلى فَعالِل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قَرادِد5 والصفة نحو: رَعابِب6 وقَعادِد7.
وعلى فَعَيْلَل: وهو قليل ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَفَيلَل8. والصفة نحو: خَفَيدَد9.
وعلى فَعَولَل وفِعَولَل: نحو: حَبَونَن10 وحِبَونَن. وهما اسمان قليلان.
وعلى فِعْوَلّ: فالصفة نحو: عِثْوَلّ11 وعِلْوَدّ12. وقد جاء اسمًا نحو: عِسْوَدّ13. وهو قليل.
وعلى فُعْلال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: قُرْطاط14 وفُسطاط.
وعلى فِعْلال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جِلباب وقِرطاط15 والصفة نحو: شِمْلال16 وطِمْلال17.
وعلى فِعْلِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حِلتيت18 وخِنذيذ19. والصفة نحو: صِهمِيم20 وصِنديد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الخصائص 3: 311 والتمام ص219 والمحتسب1: 79 والخزانة 1: 269. والنجار: الأصل.
2 الخصائص:

غَضٌّ نِجارِي, طَيِّبٌ عُنصُرِّي

3 الضفندد: الأحمق مع ثقل وكثرة لحم.
4 العفنجج: الجافي الخلق.
5 القرادد: جمع قردد. وهو الوجه.
6 الرعابب: جمع رعبب. وهو الفروق من كل شيء.
7 العقادد: جمع قعدد. وهو الخامل القاعد من المكارم.
8 الحفيلل: شجر. وفي ف والمبدع: "خفيلل". وانظر الكتاب 2: 326 واللسان والتاج "حفل".
9 الخفيدد: السريع.
10 حبونن: اسم علم.
11 العثول: الفدم المسترخي.
12 العلود: الغليظ الرقبة.
13 العسود: الحية.
14 القرطاط: البرذعة.
15 القرطاط: البرذعة.
16 الشملال: السريع الخفيف من الإبل.
17 الطملال: الذئب الأطلس الخفي الشخص.
18 الحلتيت: نبات.
19 الخنذيذ: رأس الجبل.
20 الصهميم: السيد الشريف.

ص -88-         وعلى فُعْلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: طُخرُور1 وهُذلُول2. والصفة نحو: بُهلُول3 وحُلكُوك4.
وعلى فَعَلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: بَلَصُوص5 وبَعَكُوك. والصفة نحو: حَلَكُوك6.
وعلى فَعَلِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حَمَصِيص7. والصفة نحو: صَمَكِيك8.
وعلى فَعَيَّل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: هَبَيَّغ9 وهَبَيَّخ10.
وعلى فَعَوَّل: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، نحو: عَطَوَّد11 وكَرَوَّس12.
فأمَّا زَوَنَّك13 فـ"فَعَلَّل" كعَدَبَّس14، والواو أصل في بنات الأربعة، مثلها في وَرَنتَل15. وهذا أولى من [12أ] إثبات بناء لم يستقرَّ في كلامهم. وهو "فَعَنَّل"16.
وإذا اجتمعتا17 فيه بعد اللام كان:
على فَعْلاءَ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: طَرفاءَ18 وحَلْفاءَ19 والصفة نحو: خَضراءَ وسَوداءَ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الطخرور: اللطخ من السحاب القليل.
2 هذلول: اسم علم.
3 البهلول: السيد الجامع لكل خير.
4 الحلكوك: الشديد السواد.
5 البلصوص: طائر.
6 البعكوك: شدة الحر. والحلكوك: الشديد السواد.
7 الحمصيص: بقلة رملية.
8 الصمكيك: الغليظ الجافي.
9 الهبيغ: المرأة الفاجرة لا تردّ يد لامس.
10 الهبيخ: الأحمق المسترخي.
11 العطود: الشديد الشاق من كل شيء.
12 الكروس: الضخم من كل شيء.
13 الزونك: اللحيم القصير الحيّاك في مشيه. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن ابن سيده وابن القطاع أن وزنه فَعَنّل، ومثله ضَفَنّك وسَفَنّج وهَجَنّف.
14 العدبس: الشديد الموثق الخلق.
15 الورنتل: الداهية.
16 كذا. وإذا جعلت الواو زائدة في زونّك كان وزنه فوعّلًا لا فعنَّلا. ولعله ذكر فعنّلًا. وهو يريد أن يدفع ما ذهب إليه ابن جني. انظر الخصائص 3: 217. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن بعض معاصريه أن الوزن هو فَعَنّل، ومثله جهنّم. انظر ص273-274 من ابن عصفور والتصريف.
17 ف: اجتمعا.
18 الطرفاء: شجر. فالهمزة فيها للتأنيث، والواحدة منها طَرَفة. ولو لم تمنع من الصرف كانت الواحدة طرفاءة. انظر التاج "طرف".
19 الحلفاء: نبت يكثر في المغرب والأندلس. والواحدة حَلَفة. ولو صرفت كانت الواحدة حلفاءة.

ص -89-         وعلى فُعْلاءٍ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل،نحو: قُوْباء1.
وعلى فِعْلاءٍ: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: عِلْباء2 وخِرشاء3.
وعلى فُعَلاءَ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قُوَباء4 ورُحَضاء5. والصفة نحو: عُشَراء ونُفَساء. وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع.
وعلى فَعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: قَرَماء6 وجَنَفاء7.
وعلى فِعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سِيَراء8 وخِيَلاء.
وعلى فَعْلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سَعدان9 وضَمران10. والصفة نحو: رَيَّان وعَطشان وشَبعان11.
وعلى فُعْلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: دُكَّان وعُثمان. وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: جُربان12 والصفة نحو: عُريان وخُمصان.
وعلى فِعْلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: ضِبعان13 وسِرحان، وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: غِلمان.
فأمَّا قولهم: رجلٌ عِليانٌ14, فمن الوصف بالأسماء؛ لأنها ليست بصفة مطابقة للموصوف؛ لأنهم قد قالوا: ناقةٌ عِليانٌ، فوصفوا به الناقة ولم يُدخلوا التاء. ومذهبنا أنَّ الصِّفة إذا كانت كذلك حُكِم لها بحكم الأسماء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 القوباء: داء معروف بالحزاز.
2 العلباء: عصب عنق البعير.
3 الخرشاء: سلخ جلد الحية.
4 القوباء: داء معروف بالحزاز.
5 الرحضاء: عَرق الحمى.
6 قرماء: اسم موضع.
7 جنفاء: موضع في ديار بني فزارة.
8 السيراء: نبت. وفي حاشية ف: وعِنَباء للعنب.
9 السعدان: نبت له ثمر مستدير مشوك الوجه.
10 الضمران: نبت.
11 م: شعبان.
12 الجربان: جمع جريب. وهو مقدار معلوم من الأرض والطعام.
13 الضبعان: ذكر الضباع.
14 العليان: الطويل الجسم الضخم. وانظر المزهر 2: 17.

ص -90-         وعلى فَعَلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: كَرَوان ووَرَشان1. والصفة نحو: قَطَوان2 وزَفَيان3.
وعلى فَعِلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: ظَرِبان4 وقَطِران.
وعلى فَعُلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سَبُعان5.
وعلى فُعُلان: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سُلُطان.
وعلى فَعَلْنًى: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: عَفَرنًى6.
وعلى فِعَلْنَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل, نحو: عِرَضنَى7.
فأمَّا الهَرْنَوَى اسم نبت فإنه "فَعْلَلَى" كالقَهقرَى، والواو أصل8 في بنات الأربعة، مثلها في ورَنْتَل شُذوذًا. وهو أولى من جعلها زائدة، فتكونُ الكلمة "فَعْلَوَى"؛ لأنَّ ذلك بناء لم يثبت في كلامهم. وأصالة الواو في بنات الأربعة قد وُجِدت في المضعَّف باطّراد، وفي غير المضعَّف قليلًا. فجَعْلُ الواو أصلًا أولى لذلك.
 وأمَّا زَيتُون فـ"فَيعُول"9 كقَيصُوم10. وليست النون زائدة بدليل قولهم: الزَّيت؛ لأنهم قد قالوا: أرضٌ زَتِنةٌ أي: فيها زيتون. فَنُونُ زَيتون على هذا أصليَّةٌ. وأيضًا فإنه لو11 جُعلت النون زائدة لكان وزن الكلمة "فَعْلُونًا"12. وذلك بناء لم يستقرَّ في 13 كلامهم.
وعلى فَعَلُوت: ويكون فيهما. فالاسم نحو: رَغَبُوت14 ورَهَبُوت15. والصفة نحو: رَجُلٌ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الورشان: طائر شبه الحمام.
2 القطوان: الذي يقارب في خطوه مع النشاط.
3 الزفيان: الناقة السريعة. م: زفيان وقطوان.
4 الظربان: دويبة كالهرة.
5 سبعان: اسم موضع.
6 العفرنى: الخبيث المنكر الداهي.
7 العرضنى: المشي فيه بغي من نشاطه.
8 م: أصلية.
9 م: فيعون.
10 القيصوم: نبت من نبات البادية.
11 م: إن.
12 انظر الخصائص 3: 203.
13 م: من.
14 الرغبوت: الرغبة.
15 الرهبوت: الرهبة.

ص -91-         خَلَبُوتٌ1 وناقةٌ تَرَبُوتٌ2.
وعلى فَعْلُوت: نحو: خَلْبُوت3 وحَيُّوت4.
وعلى فِعْليت: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: عِفرِيت وغِزوِيت5.
وعلى فِعْلِين: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: غِسلِين6.
وأمَّا حَوْرِيت7 وصَوْلِيت فيمكن أن يكون الأصل فيهما حِوْرِيت وصِوْلِيت8 على وزن "فِعْلِيت" كعِفرِيت، ثمّ فُتحت الفاء تخفيفًا، كما قالوا في بُرْقُع: بُرْقَع. على9 أنَّ أبا عليّ أَقلَّ الحَفْلَ بحَوْريت، إذ كان ليس من لغة ابني10 نزار.
وعلى فُعَلْنِيَة، والهاء لازمة له: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: بُلَهنِيَة11.
وعلى فَعَلُوَّة: ولم يجئ منه إِلَّا جَبَرُوَّة12.
وكذلك قولهم: سُمْعُنَّة نُظْرُنَّة 13 وسِمْعِنَّة نِظْرِنَّة، النون زائدة في آخرهما، على حدّ زيادتها في قول الراجز14:

قُطْنُنَّةٌ, مِن أكبَرِ القُطْنُنِّ

وكذلك خِلَفْناة15: "فِعَلْناة". إِلَّا أنه ليس ببناء أصليّ؛ لأنهم قد قالوا: "خِلَفْنَةٌ". فيمكن أن يكون هذا مُشْبَعًا منه. وهو أولى من إثبات بناء لم يستقرَّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الخلبوت: الخداع الكذاب.
2 التربوت: الذلول.
3 الخلبوت: الخداع الكذاب.
4 الحيوت: ذكر الحيات.
5 الغزويت: القصير.
6 الغسلين: ما يسيل من جلود أهل النار.
7 حوريت: اسم موضع.
8 كذا. وانظر التاج "حرت".
9 انظر الخصائص 3: 207.
10 م: "بني". والمراد بابني نزار: ربيعة ومضر.
11 البلهنية: الرخاء وسعة العيش.
12 الحبروة: التجبر والتكبر.
13 من رجز في اللسان والتاج "سمع". والسمعنة النظرنة: الجيدة السمع والنظر.
14 ينسب إلى قارب بن سالم المري ودهلب بن قريع وجندل الطهوي. الصحاح واللسان والتاج "قطن" واللسان "جدب".
15 الخلفناة: الذي في خلقه خلاف.

ص -92-         [المزيد فيه ثلاثة أحرف]:
وأمَّا الذي تلحقه ثلاث زوائد فلا يخلو أن تجتمع فيه، أو تفترق، أو تجتمع منها اثنتان خاصة:
فإن افترقت كان على:
إِفْعِيلَى: ولم [12ب] يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إهجِيرَى1 وإِجْرِيَّا2. ولا يُحفظ غيرهما.
وعلى تَفاعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: التَّماثيل وتَجافيف3.
وعلى يَفاعِيل: ولا يكون فيهما إِلَّا إذا كُسِّرَ الواحد عليه للجمع. فالاسم4 نحو: يَرابِيع ويَعاقِيب. والصفة نحو: يَخاضِير5.
وعلى مَفاعِيل: ولا يكون فيهما إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو: مَفاتِيح ومَخارِيق. والصفة نحو: مكاسِيب ومكارِيم.
وعلى أَفاعِيل: ولا يكون أيضًا إِلَّا إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع. نحو: أساليب.
فأمَّا ألنَجُوج ويَلَنجُوج6 فلا دليل فيهما على إِثبات "أَفَنْعُول" ولا "يَفَنْعُول"؛ لأنه قد نُقِلَ7 أنهما أعجميَّان.
وعلى فاعَولَى: ولم يجئ منه إِلَّا: بادَولَى8.
وأمَّا قولهم: مُهْوأَنّ9، فزعم السِّيرافيُّ أَنه على وزن "مُطْمأَنّ". وهذا باطل؛ لأنه ليس بجار على فعل، إِذ لا يحفظ "اهْوَأنَّ". لكنّه إِن ثَبَتَ كان على وزن "مُفْوَعَلّ". وما ردّ به ابنُ جنّي10 مذهبَ السيرافيّ، من كون الواو لا تكون أصلًا في بنات الأربعة غيرَ المضَعَّف، لا يلزم إذ قد جاءت أصلًا في "وَرَنْتل" وليس بمضعَّف -فإِن قيل: إِنَّ أصالتها في غير المضعّف لا تُرتَكَبُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الإهجيرى: الدأب والعادة.
2 الإجريا: الخلق والطبيعة.
3 التجافيف: جمع تجفاف. وهو آلة للحرب يتقى بها.
4 م: ويكون فيهما فالاسم.
5 اليخاضير: جمع يخضور. وهو الأخضر.
6 الألنجوج واليلنجوج: عود الطِّيب.
7 م: "قيل". ف: "لأنهما قد نقلا". والتصويب من المبدع.
8 بادولى: اسم موضع.
9 المهوأن: ما اطمأن من الأرض.
10 انظر الخصائص 3: 195-196.

ص -93-         إِلَّا لمُوجِبٍ. قيل: المُوجِب هنا أنه ليس من أبنية كلامهم "مُفْوَعَلّ"– لكنَّ الذي منع من ذلك ما1 ذكرناه. وهو بناء قليل، لم يحفظ منه إِلَّا هذا.
وعلى فِعِّيْلَى: ولم يجئ2 إِلَّا اسمًا في المصادر، نحو: هِجِّيرَى3 وقِتِّيتَى4. فأمَّا الفِخِّيراء5 والخِصِّيصاء6 فهما بناءان ممدودان منه، وإِن كان مدُّ المقصور شاذًّا عندنا، لا ينقاس في الضرائر ولا غيرها.
وعلى فُعَّالَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: شُقَّارَى7 وحُوَّارَى8 وخُضَّارَى9.
وعلى فُعَّيلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: خُلَّيطَى10 وبُقَّيرَى11.
وعلى مَفْعِلَّى: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: مَرْعِزَّى12.
وعلى مَفْعَلَّى: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: مَكوَرَّى13.
وعلى مِفْعِلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: مِرْعِزَّى14. فأمَّا قولهم: رَجُلٌ مِرقِدَّى15، فمِن قَبيل الوصف بالأسماء؛ لأنها غيرُ مُطابِقةٍ لموصوفها؛ ألا ترى أنها جاريةٌ على مُذكَّر، وهي مؤنَّثة بالألف؟ وقد تقدّم16 الدليل على أنَّ الصفة إذا كانت كذلك جرت مجرى الأسماء، فلا يثبت بها "مِفعِلَّى" في الصفات.
وعلى يَفْعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: يَهْيَرَّى17.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ف: الذي.
2 زاد في م: منه.
3 الهجيرى: الدأب والعادة.
4 القتيتي: النميمة.
5 الفخيراء: الفخر.
6 الخصيصاء: الخصوصية. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن كراع: الخِصِّيصَى والخِصِّيصاء والمِكِّيثَى والمِكِّيثاء يُقصران ويُمدان، ولا ثالث لهما.
7 الشقارى: نبات.
8 الحوارى: لباب الدقيق.
9 الخضارى: نبات.
10 الخليطى: الاختلاط.
11 البقيرى: لعبة تكون كومة من تراب حولها خطوط.
12 المرعزى: اللين من الصوف.
13 المكورى: الفاحش المكثار.
14 المرعزى: الزغب الذي تحت شعر العنزة.
15 انظر المزهر 2: 24. والمرقدى: الذاهب على وجهه.
16 انظر ص80 و89.
17 اليهيرى: الباطل. وفي المزهر 2: 24 وقيل وزنه فَعفَلَّى.

ص -94-         وعلى تِفِعّال: نحو: تِحِمّال1. ولم يجئ إِلَّا اسمًا.
فأمَّا قولهم: رَجُلٌ تِلِِقَّامةٌ2 وتِلِعَّابةٌ3، فمن قبيل الوصف بالمصدر؛ لأنَّ تِلِقّامًا4 وتِلِعّابًا مصدارن فوُصِف بهما5، ودخلت التاء للمبالغة. وكذلك: رَجُلٌ تِلِقّاعةٌ6 وتِكِلّامةٌ7.
وإِن اجتمعتْ فلا يَخلو أن تَجتمع فيه بعدَ العَينِ, أو بعد الفاءِ. أو بعد اللامِ:
فإِن اجتمعتْ فيه بعد الفاء كان:
على فُعُّلْعُل: نحو: كُذُّبْذُب8.
وإِن9 اجتمعتْ فيه بعد العين كان:
على فَعاوِيل: ولا يكون إِلَّا صفة نحو: قَراوِيح وجَلاوِيخ10 وقد يجيء اسمًا بالقياس؛ لأنَّ عِصوادًا11 اسم، وقياس تكسيره عَصاويد.
وعلى فَعايِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: كَرايِيس12.
وعلى فَعالِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: الظَّنابِيب والفَساطِيط. والصفة نحو: الشَّمالِيل13 والبَهالِيل14.
وعلى فِعِنْلال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: فِرِنداد15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في النسختين والمزهر والمبدع: "تجمال". والتصويب من الكتاب 2: 243 والخصائص 3: 187. والتحمال: التحمل مصدر تَحمَّلَ.
2 التلقامة: العظيم اللقم. وانظر المزهر2: 23.
3 التلعابة: الكثير المزاح والمداعبة.
4 م: تحمالًا.
5 وانظر الخصائص 3: 187-190.
6 التلقاعة: الكثير الكلام.
7 التكلامة: الفصيح الكلام الجيده.
8 الكذبذب: الكثير الكذب جدًّا.
9 ف: فإن.
10 القراويح: جمع قرواح. وهو الطويل من النوق. والجلاويخ: جمع جلواخ. وهو الوادي الواسع الضخم الممتلئ العميق.
11 العصواد: الجلبة والاختلاط.
12 الكراييس: جمع كرياس، وهو الكنيف المشرف على سطح بقناة إلى الأرض.
13 الشماليل: جمع شمليل. وهي السريعة الخفيفة.
14 البهاليل: جمع بهلول. وهو السيد الجامع لكل خير.
15 الفرنداد: شجر.

ص -95-         وإِن اجتمعتْ فيه بعد اللام كان:
على فُعْلُوان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عُنفُوان وعُنظُوان1.
وعلى فُعْلُلان: نحو: تُرجُمان2.
فأمَّا3 تَرجُمان ففُتِحت التاء تخفيفًا؛ لأنه ليس في كلامهم "فَعْلُلان".
وعلى فِعْلِيان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: صِلِّيان4 وبِلِّيان5. والصفة نحو: عِنْظِيان6 وخِرِّيان7.
وعلى فُعَلايا: نحو: بُرَحايا8. ولم يجئ غيره.
وعلى فَعَلَيَّا: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: مَرَحَيّا وبَرَدَيّا9. وهو قليل.
وعلى فِعْلِياءَ: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: كِبرِياء وسِيمِياء. والصفة نحو: جِربِياء10.
وعلى فَعَلُوتَى: نحو: رَهَبُوتَى11 ورَغَبُوتَى12 ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل.
وإن اجتمع منها ثنتان كان: [13أ].
على إِفْعِلان: ويكون فيهما قليلًا. فالاسم نحو: إِسحِمان13. والصفة نحو: ليلةٌ إِضحيانةٌ14.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العنظوان: نبت من الحمض.
2 سقط "على فعللأنَّ نحو" من النسختين، وألحق بحاشية ف، وصحح عليه مرتين. قلت: وفعللأنَّ هذا ليس من الثلاثي المزيد فيه ثلاثة أحرف، بل هو من الرباعي المزيد فيه حرفان، فذكره ههنا وهم. ولعل ابن عصفور لم يثبته هنا، وكانت عبارته كما يلي: "وعنظوان وترجمان"، مستطردًا بذكر ترجمان للإشارة إلى ضم الفاء واللام الأولى، فوهم النساخ وأثبتوا معه وزنه. وقد وهم أبو حيان كذلك فجعل في المبدع ورقة 6ب الترجمان من الثلاثي المزيد فيه ثلاثة أحرف بعد اللام، مع أنه صرح في كتاب آخر له أن وزنه تُفعُلان. انظر التاج "ترجم" وارتشاف الضرب 1: 52.
3 م: "وأما" وانظر الخصائص 3: 193.
4 الصليان: كلأ ينبت صعدًا.
5 البليان: البعد.
6 العنظيان: الفحاش الجافي.
7 الخريان: الجبان. وفي النسختين والمبدع: "جريان". والتصويب من الكتاب 2: 234.
8 برحايا: اسم موضع. انظر معجم البلدان "برحايا".
9 المرحيا: كلمة تقال للرامي إذا أصاب. وبرديا: نهر بردى.
10 الجربياء: الرجاء الضعيف.
11 الرهبوتي: الرهبة.
12 الرغبوتى: الرغبة.
13 إسحمان: جبل.
14 الإضحيانة: التي لا غيم فيها، والمقمرة. وقد أخر ناسخ م بناء إفعلأنَّ فأثبته بعد أُفعلأنَّ بخلاف يسير.

ص -96-         وعلى أُفْعُلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: أُفعُوان وأُرجُوان. والصفة نحو: أُسحُلان1 وأُلعُبان2.
وعلى أَفْعَلان: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، قالوا: عَجينٌ أَنبَخانٌ3. وقالوا: أَرْوَنانٌ4.
وعلى تَفْعَلاء: قالوا: هو يمشي التَّركَضاءَ5. ولم يُسمع غيره.
وعلى أَفْعَلاءَ وأَفْعِلاءَ: نحو: أَربَعاء وأَربِعاء. ولا يُعلم6 غيرهما، إِلَّا أن يُكَسَّر عليه الواحد للجمع، فإِنه قد يجيء على "أَفعِلاء" كثيرًا، نحو: أَصدِقاء وأَرمِداء جمع رماد: وحكى أبو زيد:
أَرمِداءُ كثيرةٌ.
وعلى إِفْعِلاءَ:نحو إِرمِداء.
فأمَّا أَربُعاء فظاهره أنه "أَفعُلاء". وقد يمكن عندي أن يكون "فَعلُلاء" كعَقْرُباء7. ولا تُجعل الهمزة زائدة، وإِن كانت في موضعٍ تكثر فيه زيادتها، لئلَّا يكون في ذلك إثبات بناء لم يوجد. وكذلك أُربُعاء كقُرفُصاء8.
وعلى فُنْعُلاءَ وفُنْعَلاءَ: نحو: خُنفُساء وخُنفَساء.
وأمَّا جُلَنداء9 من قول الشاعر10:

وجُلَنداءَ, في عُمانَ, مُقِيمًا               [ثُمَّ قَيسًا في حَضْرَ مَوتَ المُنِيفِ]

فلا يثبت به "فُعَنْلاء"؛ لأنَّه قد حُكي مَقصورًا11, فيمكن أن يكون مَدُّه ضَرورة، ويكون من الضرائر التي لا تنقاس.
وعلى فاعِلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: قاصِعاء12 ونافِقاء13.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الأسحلان: الطويل.
2 الألعبان: الكثير اللعب.
3 الأنبخان: المسترخي.
4 الأرونان: اليوم الصعب الشديد.
5 التركضاء: مشية فيها ترفل وتبختر. وقيل: إذا فتحت التاء والكاف قصرت، وإذا كسرتهما مددت. وانظر التاج "ركض" والمزهر 2: 24.
6 المزهر 2: 24.
7 العقرباء: أنثى العقارب.
8 القرفصاء: جلسة الأعراب. وفي المزهر 1: 135 أن اللحياني انفرد بذكر أُربُعاء.
9 جلنداء: اسم علم. وهو جلنداء بن المسبكير من الأزد.
10 الأعشى. ديوانه ص212 والخصائص 3: 214. وانظر التاج "جلد". والمنيف: المرتفع.
11 انظر الخصائص 3: 214 والمزهر 2: 25-26.
12 القاصعاء: فم جحر الضب.
13 النافقاء: إحدى جحرة الضب، يكتمها ويظهر غيرها.

ص -97-         وعلى فَعالاءَ: نحو: ثَلاثاء وبَراكاء1. وقد جاء وصفًا، قالوا: رَجلٌ عَياياءُ طَباقاءُ2.
وعلى فِعالاء: نحو: قِصاصاء3. حكاه ابن دُريد، ولا يُحفظ غيره.
وعلى فَعْلُولَى4: نحو: فَوضُوضَى5. ولم يجئ غيره.
وعلى فَوعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: حَوصَلاء6.
وعلى مَفعِلاءَ: وهو قليل، نحو: مَرْعِزاء7.
وعلى فُعُولاءَ: نحو: عُشُوراء8.
وعلى فَعُولاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: دَبُوقاء9 وبَرُوكاء10.
وعلى فَعِيلاءَ: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عَجِيساء11 وقَرِيثاء12.
وأمَّا الدِّيكِساء13 والدَّيكَساء فـ"فِعْلِلاء" و"فَعْلَلاء"، كطِرْمِساء14 وحَرْمَلاء15. والياء أصل في بنات الأربعة، كما هي في "يَستَعُور"16 أصلًا وهو خماسيّ. ولم تجعل الياء فيهما زائدة فيكونَ وزنهما "فِيعِلاء" و"فَيعَلاء"؛ لأنهما بناءان لم يستقرّا في كلامهم.
وكذلك نِفْرِجاء: 17 "فِعْلِلاء"، وليس بـ"نِفْعِلاء" على ما يُبَيَّنُ بعدُ18، إِن شاء الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 البراكاء: ساحة الحرب.
2 العياياء: العنّين تعييه مباضعة النساء. والطباقاء: الثقيل يطبق على المرأة بصدره، أو الذي لا ينكح.
3 القصاصاء: القصاص. انظر الجمهرة 3: 408.
4 أخر ناسخ م هذا البناء فأثبته بعد فوعلاء.
5 أمرهم فوضوضى بينهم: إذا كانوا مختلطين يتصرف كل منهم فيما للآخر.
6 الحوصلاء: حوصلة الطير.
7 المرعزاء: الزغب الذي تحت شعر العنز.
8 عشوراء: اسم موضع.
9 الدبوقاء: الدابوق، وهو حمل شجر في جوفه كالغراء.
10 البروكاء: ساحة الحرب.
11 العجيساء: اسم مشية بطيئة.
12 القريثاء: ضرب من النخل.
13 الديكساء: القطعة العظيمة من النعم والغنم. والمشهور أنه بفتح الياء وسكون الكاف.
14 الطرمساء: الظلمة.
15 حرملاء: اسم موضع.
16 اليستعور: شجر.
17 النفرجاء: الجبان الضعيف.
18 في الورقة 25.

ص -98-         وعلى فُعُّلان: وهو قليل. [فالاسم] نحو1: قُمُّحان2. والصفة: قُمُّدان. ولا يُعرف في الصفة غيره.
وعلى فُعَلّان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حُوَمّان3. والصفة: عُمَدّان وجُلَبّان4.
فأمَّا قولهم: هم في كَوَّفانٍ5، فليس فيه دليل على إِثبات "فَعَّلان"، لاحتمال أن يكون6 "فَوعَلان" كحَوفَزان7.
وعلى فِعِلّان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِرِفّان8 وفِرِكّان9. والصفة نحو: رَجلٌ كِلِمّانيّ10.
وعلى فَعِلّان: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: تَئِفّان11.
وعلى فِعِلْعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حِلبَلاب. والصفة نحو: سِرِطْراط12.
فأمَّا عِفِرِّين13 فهو جمع في الأصل، لعِفِرّ على وزن طِِمِرّ، وسُمِّيَ بالجمع، وجعل الإعراب في النون. وهذا أولى من أن يكون اسمًا مفردًا في الأصل على وزن "فِعِلِّين"؛ لأنه بناء لم يستقرَّ في المفردات. وكذلك كِفِرِّين14.
وأمَّا زَيزَفُون من قوله أميّة بن أبي عائذ15:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سقط من م، وسقط "فالاسم" من ف.
2 القمحان: الذريرة تعلو الخمرة. وفي حاشية ف: "قمحان بالضم والفتح. الضم عن سيبويه". انظر الكتاب 2: 324 حيث نفى سيبويه أن يجيء من هذا البناء صفة.
3 الحومان: الأكم الصغير. م: حرمان.
4 العمدان: الطويل. والجلبان: الصخاب ذو الجلبة. وفي النسختين: "غمدّان". وفي الكتاب 2: 324 ضبط الثاني من هذه الثلاثة بضم العين. وانظر الاستدراك على سيبويه ص13 و19 والجمهرة: 2: 282.
5 الكوفان: العز والمنعة. وانظر المزهر 2: 27.
6 زاد في م: على.
7 الحوفزان: لقب الحارث بن شريك.
8 العرفان: جندب ضخم كالجرادة له عرف.
9 فركان: اسم موضع. وفي النسختين: "بركان". والتصويب من الكتاب 2: 324. وفي حاشية ف بخط أبي حيان: بالفاء ذكره ابن القطاع.
10 الكلماني: الفصيح الكلام. وسقط "والصفة نحو رجل كلماني" من م.
11 التئفاف: أول الشيء.
12 الحلبلاب: نبت يتحلب منه لبن كثير. والسرطراط: السريع البلع.
13 عفرين: اسم موضع. وانظر الخصائص 3: 199 والمزهر 2: 27.
14 الكفرين: الداهي.
15 يصف إبلًا. والمطاريح: التي تطرح أيديها في السير. والحشور: السهام المحددة. والرماحة الزيزفون: القوس السريعة. الخصائص 3: 215 وشرح أشعار الهذليين ص519.

ص -99-                                            [مَطارِيحَ بالوَعثِ مَرَّ الحُشُو  رِ], هاجَرْنَ رَمَّاحةً زَيزَفُونا

فظاهره أنه "فَيفَعُول" من الزَّفْن1. وعلى ذلك حمله2 أبو سعيد [السّيرافيّ]. والصحيح ما ذهب إليه أبو الفتح3، من أنه "فَيعَلول" على وزن خَيسفُوج4. فيكون قريبًا من لفظ الزَّفْن، وليست أصوله كأصوله. فيكون كسَبِط و5سِبَطر. وهذا أولى؛ لأنَّ ه قد ثَبَتَ من كلامهم "فَيعَلول"، ولم يثبت فيه "فَيفَعول". ويكون من باب "دَدَن"، وإِن كان قليلًا، ومثله دَيدَبُون6.
وعلى إِفعالّ: نحو: إسحارّ7. ولا يُحفظ غيره.
وعلى أَفعالّ: نحو: أَسحارّ.
وعلى فَعاعِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سَلاليم وبَلاليط8. والصفة [نحو]: عَواوِير9 وجَبابِير.
وعلى فُعاعِيل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، قالوا: ماءٌ سُخاخِين10. ولا يُعلم غيره.
وعلى فَعْفَعِيل: ولم يجئ [13ب] إِلَّا اسمًا، نحو: مَرمَرِيس11. وقد قالوا فيه: مَرمَرِيت.
وعلى فَعالِين: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: سَراحِين12 وفَرازِين13. ولا يكون إِلَّا جَمعًا.
فأمَّا قولهم: أَتيتُكَ كَراهِينَ أن تَغضبَ، فيمكن أن يكون جمع كُرْهان كغُفران، وإن لم يُنطق به. ونظيره من الجموع التي لم يُنطق لها بواحد عَبادِيد14 وشَماطِيط15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الزفن: الدفع.
2 المزهر 2: 26.
3 الخصائص 3: 215-216.
4 الخيسفوج: نبت.
5 م: من.
6 الديدبون: اللهو واللعب.
7 الإسحار: بقلة حارة.
8 البلاليط: الأرضون المستوية.
9 العواوير: جمع عوّار. وهو الضعيف الجبان السريع الفرار. وسقط "نحو" من ف.
10 م: مخاخين.
11 المرمريس: الداهية الشديدة.
12 السراحين: جمع سرحان. وهو الذئب.
13 الفرازين: جمع فرزان. وهي الملكة في لعبة الشطرنج.
14 العبادين: الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.
15 الشماطيط: الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.

ص -100-      وعلى فَعالان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: سَلامان1 وحَماطان2. وهو قليل.
وعلى فَيعُلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: ضَيمُران3 وأَيهُقان4. والصفة نحو: كَيذُبان وهَينُمان5.
وعلى فَيعَلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قَيقَبان6 وسَيسَبان7. والصفة نحو: هَيَّبان8 وتَيَّحان9.
وأمَّا طَيلِسان فقد أَنكره الأصمعيُّ، وعمل الأخفش والمازنيّ10 عليه المسائل، بالرواية الضعيفة.
وعلى فَوعَلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: حَوتنان11 وحَوفَزان12.
وعلى مَفْعَلان: ولم يجئ إِلَّا صفةً13 نحو: مَكرَمان ومَلأَمان.
وأمَّا مُسْحُلان14 فـ"فُعْلُلان" كعُقرُبان. وليست الميم زائدة، وإِن كانت في محلّ زيادتها؛ لأنَّ ذلك يؤدّي إلى أن يكون وزن الكلمة "مُفْعُلان"، وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم. فالأولى ما ذكرنا.
وأمَّا قولهم: حمامةٌ ذاتُ صَوقَريرٍ15 فـ"فَعْلَلِيل" كعَرْطَلِيل16. والواو أصل في بنات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سلامان: اسم علم.
2 حماطان: اسم موضع.
3 الضميران: ضرب من الشجر.
4 الأيهقان: نبت.
5 كذا في النسختين والاستدراك على سيبويه ص13 و19. والهينمان: الكلام الخفي. وهو اسم لا صفة. وفي الكتاب 2: 323 ومختصر شرح أمثلته ص303: "هيثمان". وهو من الكلام الخفي. ولعل الصواب: "هَيلُمان". وهو الكثير من كل شيء. وقد يقال: إن الهينمان أو الهيثمان هو النمّام.
6 القيقبان: خشب تصنع منه السروج.
7 السيسبان: شجر.
8 الهيبان: الجبان الكثير الفرق.
9 التيحان: المتعرض لكل مكرمة أو أمر شديد.
10 م: "المازني والأخفش". والأصمعي هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب, حافظ لأيام العرب ولغتهم وأشعارهم, توفي في سنة 210. بغية الوعاة 112:2. والأخفش هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة, نحوي مشهور توفي سنة 215. البلغة ص86.
11 حوتنان: اسم موضع.
12 الحوفزان: لقب الحارث بن شريك.
13 في النسختين: اسمًا.
14 مسحلان: اسم موضع. وانظر المزهر 2: 25 وص165.
15 م: "طوقرير". وانظر المزهر 2: 26 والصوقرير: صوت الطائر.
16 العرطليل: الطويل.

ص -101-      الأربعة. وهذا أولى من جعلها زائدة، فتكونُ الكلمة على وزن "فَوَعِليل"؛ لأنَّ [في]1 ذلك إِثبات بناء لم يوجد في كلامهم.
وعلى تَفْعَلُوت: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تَرنَمُوت2.
وعلى فَواعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا كواحدِهِ، نحو: خَواتِيم3 وسَوابِيط4.
وعلى فَياعِيل: ويكون فيهما. فالاسم [نحو]: دَيامِيس5 ودَيامِيم6. والصفة نحو: صَيارِيف7 وبَياطِير8.
وعلى فَعالِيت: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: عَفاريت. وقد يجيء اسمًا بالقياس، نحو: مَلاكِيت، في جمع مَلَكُوت.
وعلى فَعالِيّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: بَخاتِيّ9 وقَمارِيّ10 ودَباسِيّ11. والصفة نحو: دَرارِيّ12 وحَوالِيّ13.
وعلى فَنْعَلِيل: ولم يجئ إِلَّا صفة، وهو قليل، نحو: خَنفَقِيق14.
فأمَّا قولهم: رَجلٌ مَقتَوِينٌ15، فإِنه جمع مَقْتَويٍّ على حذف ياءيِ النسب. والأصل "مَقتَوِيُّونَ"، فحُذِفَت ياءا16 النسب كما حُذفتا17 من الأعجَمِينَ18 والأشعَرِينَ19 والأشقَرِينَ20 ووُصِف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من م.
2 الترنموت: الترنم.
3 الخواتيم: جمع خاتام. وهو الخاتم.
4 السوابيط: جمع ساباط. وهو سقيفة بين حائطين أو دارين.
5 الدياميس: جمع ديماس. وهو القبر.
6 الدياميم: جمع ديموم. وهي الفلاة الواسعة يدوم السير فيها لبعدها.
7 الصياريف: جمع صيرف. وهو المتصرف في الأمور المجرب لها. والأصل صيارف زيدت فيه الياء. انظر الكتاب 1: 1 والإنصاف ص27-28.
8 البياطير: جمع بيطار.
9 البخاتي: الإبل الخراسانية.
10 القماري: جمع قمري، وهو ضرب من الحمام.
11 الدباسي: جمع دبسي. وهو طائر.
12 الدراري: جمع درّيّ. وهو الكوكب المضيء.
13 الحوالي: المحتال الشديد الاحتيال. م: حوالي ودراري.
14 الخنقيق: السريعة الجريئة من النساء.
15 المقتوين: الذي يخدم الناس بطعام بطنه. ووزنه على مذهب ابن عصفور: مَفْعَلِين. وانظر المزهر 2: 25.
16 م: فحذف ياء.
17 في النسختين: كما حذفت.
18 الأعجمون: جمع أعجميّ. ف: الأعجميين.
19 الأشعرون: جمع أشعريّ.
20 الأشقرون: جمع أشقريّ. ف: "الأسفرين". وسقط من م. والتصويب من الخصائص 3: 205.

ص -102-      المفرد بالجمع تعظيمًا، كما قالوا: ضَبعٌ حَضاجرُ1 وثوبٌ أَكياشٌ2. وجُعل الإِعراب في النون، على حدّ قولهم: عِفِرِّينٌ 3. وقد تَفعَل العربُ ذلك4 بالجمع من غير أن تَسَمِّيَ به. وعلى ذلك قوله5:

ولَقَد وَلَدتَ بَنيِنَ صِدقٍ سادةً                     ولأَنتَ بَعدَ اللهِ كُنتَ السَّيِّدا

فجَعل الإِعرابَ في نون بنين وحذف التنوينَ من النون للإضافة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحضاجر: جمع حضجر. وهو العظيم البطن.
2 الثوب الأكياش: الرديء أو الذي أعيد غزله. م: أكياس.
3 عفرين: اسم موضع.
4 م: وقد تفعل ذلك العرب.
5 شرح المفصل 5: 12 وتخليص الشواهد ص75 والخزانة 8: 61 "مطبوعة هارون".

[المزيد فيه أربعة أحرف]:
وأمَّا الذي تلحقه أربع زوائد فإِنه يكون:
على افعِيلال: ولم يجئ إِلَّا مصدرًا، نحو: اشهيباب واحميرار.
وعلى فاعُولاء: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: عاشُوراء.
وعلى فُعُلْعُلان: ولم يجئ منه إِلَّا كُذُبْذُبان. حكاها الثِّقاتُ.
وعلى مَفْعُولاء: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مَعيُوراء1. والصفة نحو: مَعلُوجاء2 ومَشيُوخاء3.
وعلى أُفْعُلاوَى: نحو: أُربُعاوَى4.
وعلى فُعَّيلاء: نحو: دُخَّيلائك. ولم يجئ غيره5.
وأمَّا قولهم: هم6 في مَعْكُوكاءَ وبَعْكُوكاءَ فـ"مَفْعُولاء" لا "فَعْلُولاء". والباء في "بَعكوكاء" بدل من الميم، على لغة بني مازن. فإِنهم يبدلون من الميم باءً7، إِذا كانت أوَّلًا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المعيوراء: اسم جمع للعير. 
2 المعلوجاء: اسم جمع للعلج يجري مجرى الصفة. 
3 المشيوخاء: اسم جمع للشيخ يجري مجرى الصفة. 
4 الأربعاوى: ضرب من الجلوس. 
5 في حاشية ف بخط أبي حيان: "قال أبو القاسم السعدي: وعلى فُعَّيلاء نحو غميضاء وكميهاء لغتان للعرب, وهو عالم بدخيلائك، أي: بباطن أمرك". وفي المزهر 2: 27: عميضاء وكميلاء. 
6 سقط "هم" من م. والمعنى: هم في غبار وجلبة وشرّ. 
7 في النسختين: "من الباء ميمًا". وكلا الوجهين صحيح ولكن سياق العبارة يقتضي ما أثبتنا.

ص -103-      وأمَّا يَنابِعات1 فإِنما هو "يَفاعِل" كيرامِع2، ثمّ جُمع بالألف والتاء وسُمِّي به، وليس ببناء مفرد على وزن "يَفاعِلات". فإِنَّ ذلك بناءٌ لم يثبت من كلامهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ينابعات: اسم موضع.
2 اليرامع: جمع يرمع. وهي حجارة رخوة. م: "يُرامع" وانظر الكتاب 2: 319 والخصائص 3: 198 والمزهر 2: 27. وضُبط "ينابعات" في معجم البلدان والمزهر بضم أوله.

[الرباعي المزيد]:
[المزيد فيه حرف واحد]:
وأمَّا الرُّباعيُّ المزيد فقد تلحقه زيادة، وقد تلحقه زيادتان، وقد تلحقه ثلاث، فيصير على سبعة أحرف. وهو أقصى ما ينتهي إليه المزيد.
فأمَّا الزيادة الواحدة فلا تلحق بنات الأربعة فصاعدًا من أوّلها، إِلَّا أسماءَ [14أ] الفاعلين والمفعولين الجارية على أفعالها1.
فإِذا لحَقَتِ الزيادةُ [اسمَ] الفاعل، من الفعل الرباعيّ، كان على مُفَعْلِل: نحو: مُدَحرِج.
وإِذا لحقت اسم المفعول [منه]2 كان على مُفَعْلَل: نحو: مُدَحرَج.
وتلحق3 الزيادة، فيما عدا ذلك من الرباعيّ، بعد الفاء، وبعد العين، وبعد اللام الأولى، وبعد اللام الأخيرة.
فإذا لحقَتِ الزيادة بعد الفاء يكون4:
على فُنْعَلّ: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: خُنْبَعْثة5. والصفة نحو: قُنفَخْر6.
وعلى فَنَعْلُل: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: كَنَهبُل7.
وعلى فَوْعَلِل: نحو: دَودَمِس8.
فأمَّا هَيدَكُر9 فهو مقصور من هَيدَكُور، وليس ببناء أصليّ. فوزنه على هذا "فَيعَلُول"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا. وفاته ذكر المصادر نحو تدحرُج، والصفة المشبهة، واسمي الزمان والمكان. 
2 من م.
3 سقط الواو من النسختين. 
4 ف: فيكون. 
5 الخنبعثة: اسم للاست. 
6 القنفخر: الضخم الفارغ. 
7 الكنهبل: شجر عظام. 
8 الدودمس: حية خبيثة. 
9 الهيدكر: المرأة العظيمة اللحم.

ص -104-      كخَيسَفُوج1.
وكذلك خَنْضَرِف2 هو مثل3 جَحمَرش4 وليس "فَنْعلِلًا" لأنَّ ذلك بناء غير موجود. فيكون من معنى "خَضْرَف"، وليس5 موافقًا له في الأصول.
وكذلك عجوزٌ شَنَهْبَرةٌ6 هو كسَفَرجَلة. وليس بـ"فَنَعْلَلة" لأنَّ ذلك بناء غير موجود. فيكون أيضًا من معنى شَهْبَرة، ولا تكون الأصول متَّفقة، بل هما في ذلك كسَبِط وسِبَطر.
وعلى فُعَّلّ: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: شُمَّخْر7.
وعلى فِعَّلّ: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: عِلَّكْد8.
وإذا لحقتْه بعد العين كان:
على فُعالِل: ويكون فيهما. فالاسم: جُخادِب9. والصفة نحو: عُذافِر10.
وعلى فَعالِل: ويكون أيضًا فيهما. فالاسم نحو: حَبارِج11 والصفة نحو: قَراشِب12.
وعلى فَعَيلَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: سَمَيدَع13.
وعلى فَعَولَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: فَدَوكَس14. والصفة نحو: سَرَومَط15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الخيسفوج: نبت. وانظر المزهر 2: 29.
2 الخنضرف: المرأة الضخمة اللحيمة الكبيرة الثديين. وفي حاشية ف بخط أبي حيان: "ابن سيده: الخاء والظاء: خظرف جلد العجوز: استرخى. وحكاه بعضهم بالضاد. وقد تقدم في حرف الخاء والضاد. وعجوز خنظرف: مسترخية اللحم".
3 م: ومثل.
4 الجحمرش: العجوز الكبيرة. وانظر المزهر 2: 29.
5 م: ولا يكون.
6 الشنهبرة: الكبيرة المسنة. وانظر المزهر 2: 29.
7 الشمخر: الطامح النظر المتكبر.
8 العلكد: الضخم. وقد جاء من هذا البناء اسم هو الصِّلَّخم، وهو لرجل من طيئ. انظر شرح الأنباري على المفضليات ص738 وشرح اختيارات المفضل ص1537.
9 الجخادب: ضرب من الجنادب.
10 العذافر: الشديد الصلب من الإبل.
11 الحبارج: جمع حبرج. وهو ذكر الحبارى.
12 القراشب: جمع قرشب. وهو الضخم الطويل من الرجال.
13 السميدع: السيد الموطأ الأكناف.
14 الفدوكس: الأسد. وفدوكس: حي من تغلب.
15 السرومط: الطويل.

ص -105-      وعلى فَعَنْلُل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: قَرَنفُل.
وعلى فَعَنْلَل: وهو قليل في الاسم نحو: جَحَنفَل1، كثير في الصفة نحو: حَزَنبَل2.
وعلى فَعَلَّل: ويكون فيهما. فالاسم: شَفَلَّح3. والصفة: عَدَبَّس4.
وعلى فُعُلُّل:وهو قليل نحو: الصُّعُرُّر5. ولم يجئ إِلَّا اسمًا.
وأمَّا دِحندِح6 فصَوتانِ مُركَّبانِ. وأصلهما: دِحٍ دِح7. وليس بـ"فِعِنلِل"؛ لأنَّ ذلك لم يثبت في أبنية كلامهم.
وإذا لحقتْه بعد اللام [الأُولى]8 يكون:
على فِعْلِيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قِندِيل. والصفة نحو: شِنظِير9.
وعلى فُعْلَيل: وهو قليل. ولم يجئ إِلَّا صفةً10، نحو: غُرنَيق11.
وعلى فُعْلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: زُنبُور. والصفة نحو: شُنْحُوط12.
وأمَّا زَرنُوق13 وبَرعُوم14 وبَرشُوم15 وصَندوق وصَعفُوق16 فإِنها مُخفَّفة من الضمّ؛ لأنَّه قد سُمع في جميعها ضمُّ الأوّلِ. إِلَّا صَعفُوقًا فإِنه لم يُسمع فيه ضمٌّ. وقد قيل: إنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجحنفل: الضخم الشفة. فهو صفة لا اسم. قال سيبويه: "ولا نعلم فعنللًا اسمًا". الكتاب 2: 327 والمزهر2: 30.
2 الحزنبل: القصير الموثق الخلق.
3 الشفلح: شجر.
4 العدبس: الشديد الموثق الخلق من الإبل.
5 الصعرر: الصمغ الطويل يشبه الأصابع.
6 الدحندح: لعبة للصبيان. وانظر الخصائص 3: 198 والمزهر 2: 30.
7 دح دح: تقال للمقرّ، معناها: أقررتَ فاسكت.
8 من م.
9 الشنظير: السيِّئ الخلق الفحاش.
10 سقط "ولم يجئ إِلَّا صفةً" من م.
11 الغرنيق: الشاب الأبيض الناعم الحسن الشعر الجميل، وهو طائر معروف أيضًا. فهو اسم وصفة.
12 الشنحوط: الطويل.
13 الزرنوق. النهر الطويل.
14 البرعوم: كم ثمر الشجر.
15 البرشوم: ضرب من التمر.
16 صعفوق: خدم في اليمامة. وانظر المزهر 2: 31.

ص -106-      أعجميٌّ1.
وعلى فِعْلَول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: فِردَوس وبِرذَون2. والصفة نحو: عِلطَوس3.
وعلى فِعْلُول: نحو: فِلطُوس4. ولم يجئ غيره.
وعلى فَعَلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قَرَبُوس. والصفة نحو: قَرَقُوس5 وحَلَكُوك6.
وعلى فَعَلْوَل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو7: كَنَهْوَر8.
وعلى فُعْلال: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: قُرطاس9.
وعلى فَعْلال: ولا يكون إِلَّا في المضعَّف؛ الذي الحرفان الأخيران10 منه بمنزلة الأوَّلين -فالاسم نحو: زَلزال11. والصفة نحو: صَلصال12– إِلَّا13 حرفٍ واحدٍ شَذَّ من غير المضاعف، حكاه الفَرّاء وهو: ناقة بها خَزْعال14.
فأمَّا قول أوس15:

ولَنِعمَ مأوَى المُستضِيفِ, إِذا دَعا                  والخَيلُ خارِجةٌ مِنَ القَسطالِ

فإِنَّما أراد القَسطَل. فاحتاج فأشبع الفتحة.
وعلى فِعْلال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قِنطار. والصفة نحو: سِرداح16. ولم يجئ مضعَّفًا إِلَّا مصدرًا، كالزِّلزال والقِلقال.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 انظر الخصائص 3: 215 والمعرب ص219 والجمهرة واللسان "صعفق".
2 البرذون: واحد البراذين. وهي غير العراب من الخيل.
3 العلطوس: المرأة الحسناء.
4 الفلطوس: الكمرة العريضة. وضبطت في كتب اللغة بفتح الطاء. وفي المزهر 2: 30: علطوس.
5 القرقوس: القاع الصلب الأملس الواسع المستوي لا نبت فيه.
6 الحلكوك: الشديد السواد.
7 سقط من م.
8 الكنهور: السحاب المتراكم الثخين.
9 القرطاس: الصحيفة.
10 م: الآخران.
11 م: الزلزال.
12 الصلصال: المصوت من الحمر.
13 إِلَّا ههنا: حرف عطف.
14 الخزعال: داء.
15 ديوانه ص108 والخصائص 3: 213. والمأوى: الملجأ. والمستضيف: المستغيث. والقسطال: غبار الحرب.
16 السرداح: الناقة الكريمة.

ص -107-      فأمَّا الدِّئداء1 فـ"فِعْلاء" كعِلْباء2 [فيكون]3 في معنى الدَّيداء ومخالفًا له في الأصول؛ لأنَّ الدَّيداء: "فَعْلال"، فيكون نحو سَبِط4 وسِبَطر. وهذا أولى من إِثبات "فِعْلال" مضعَّفًا غير مصدر؛ لأنه لم يستقرَّ [14ب] من كلامهم.
وعلى فَعَلَّل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: سَبَهْلَل5.
وعلى فِعْلَلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِربَدّ6. والصفة نحو: قِرشَبّ7.
وعلى فُعْلُلّ: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: طُرطُبّ8.
وعلى فِعْلِلّ: ولم يجئ منه إِلَّا صفةٌ [نحو "عِرْبِدّ"]9.
وإذا لحقتْه بعد اللام الأخيرة يكون:
على فَعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: حَبَركَى10.
وعلى فِعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سِبَطرَى11.
وعلى فَعْلَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا, نحو: جَحجَبَى12.
وعلى فِعْلِلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: هِرْبِذَى13.
وعلى فِعْلَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، [وهو قليل]14، نحو: هِندَبَى15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الدئداء: الليلة الشديدة الظلمة لاختفاء القمر فيها.
2 العلباء: عصب عنق البعير.
3 من م.
4 م: كسبط.
5 السبهلل: الفارغ. يقال: جاء فلأنَّ سبهللًا أي: بلا شيء؛ لا سلاح ولا عصا.
6 العربد: ذكر الأفاعي.
7 القرشب: المسن.
8 الطرطب: الثدي الضخم المسترخي الطويل.
9 سقط ما بين معقوفين من النسختين. وأغفل أبو حيان بناء "فُعللّ" في المبدع. وقال سيبويه: "ولا نعلم في الكلام على مثال فُعلِلّ ولا فِعلِلّ". الكتاب 2: 340. والزيادة أثبتها لتتم العبارة. فالعربدّ: الشديد من كل شيء. ويسمى به ضرب من الحيات. فهو اسم أيضًا. وفي المزهر 2: 31: "صِفصِلّ وشِفصِلّ". قلت: كلاهما اسم، ويحتمل أن يكون الأول منهما وزنه: فِعفِلّ.
10 الحبركى: الغليظ الرقبة.
11 السبطرى: مشية التبختر. وفي النسختين والمبدع: "صبطرى". والتصويب من الكتاب 2: 339، وإن كانت الصاد لغة أيضًا. انظر الورقة 38.
12 جحجبى: حيّ من الأنصار. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الحافظ الدمياطي ذكر نسب الجحجبى.
13 الهربذى: مشية فيها اختيال. وضُبطت في م بفتح الثالث. وكذلك في الكتاب 2: 339. وكلا الوجهين صواب.
14 من م.
15 الهندبى: بقلة من أحرار البقول. وضُبطت في م بكسر الثالث، وكذلك في الكتاب2: 339. وكلاهما صواب.

ص -108-      وعلى فُعَلِّيَة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وتلزمه الهاء، نحو: سُلَحْفِيَة.
وأمَّا سُلَحْفاة فليس فيه دليلٌ على إِثبات "فُعَلّاة". بل هو "فُعَلِّيَة"1 في الأصل، ثمّ قلبوا الكسرة فتحة والياء ألفًا، وهي لغة فاشية في طيّئ. يقولون في رُضِيَ: رُضَى، وفي بَقِيَ: بَقَى.
وعلى فَعَلُّوة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، والهاء لازمة له، نحو: قَمَحْدُوة2.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المزهر 2: 31.
2 القمحدوة: الهنة الناشزة فوق القفا خلف الأذنين.

[المزيد فيه حرفان]:
وأمَّا الزيادتان فقد تكونان مُفترقتين أو مجتمعتين1. فإِذا كانتا مفترقتين يكون:
على فَعَوْلَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: حَبَوكَرَى2.
وعلى فَيعَلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: خَيتَعُور3. والصفة نحو: عَيطَمُوس4.
وعلى فَنْعَلِيل: ويكون فيهما. فالاسم5 نحو: مَنجَنِيق. والصفة نحو: عَنتَرِيس6.
وعلى فَعالِيل: ولا يكون فيهما إِلَّا إِذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو: قَنادِيل والصفة نحو: غَرانِيق7.
وعلى فُعالِيل: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: كُنابِيل8.
وعلى فُعالِلَى: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: جُخادِبَى9.
وعلى فِعِنْلال: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: جِعِنبار10.
وعلى فِعِلَّال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: الجِنِبَّار11. والصفة نحو: الطِّرِمَّاح12.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في النسختين: ومجتمعتين. 
2 الحبوكرى: المعركة بعد انقضاء الحرب. 
3 الخيتعور: السراب. 
4 العيطموس: الناقة الفتية الحسناء العظيمة. 
5 في حاشية ف بخط أبي حيان: "وفنطليس للكَمَرة" وهي الحشفة. 
6 العنتريس: الناقة الوثيقة الغليظة الصلبة. 
7 الغرانيق: جمع غرنيق. وهو الشاب الأبيض الناعم الحسن الشعر الجميل. 
8 كنابيل: اسم موضع. 
9 أبو جخادبى: ضرب من الجنادب. 
10 الجعنبار: القصير الغليظ. 
11 الجنبار: فرخ الحبارى. 
12 الطرماح: المرتفع العالي.

ص -109-      وعلى فَعَنْلِيل: نحو: شَمَنصِير1. ولم يجئ غيره، ولا أَتَحقَّقُ أنَّهُ عربيٌّ2.
فأمَّا شَفَنْتَرًى3 اسمَ رجل فـ"فَعَلَّلًى" كقَبَعثَرًى"4. وليست النون زائدة، وإن كانت في محل ّزيادتها؛ لأنَّ جعلها زائدة يؤدّي إلى إِثبات بناء لم يوجد؛ لأنه يكون وزنها إِذ ذاك "فَعَنْلَلًى". وهو بناءٌ لم يثبت في كلامهم. ويحتمل أن يكون وزنه5 "فَعَنْلَلًى" وإن كان بناء لم يستقرّ في غير هذا الموضع؛ لأنك إِن جعلت النون أصليّة أخرجتها عمّا استقرَّ فيها؛ ألا ترى أنَّ النون إِذا كانت ساكنةً ثالثةً، وبعدها حرفان [ولم تك مُدغمة]6، لم تُلفَ إِلَّا زائدةً، فيما عُرِف اشتقاقه أو تصريفه؟ فلذلك كان القولأنَّ فيها7 سائغين عندي.
وأمَّا قَرنْفُول فإِنه لم يجئ إِلَّا في الشِّعر، نحو قوله8:

خَودٌ أَناةٌ, كالمَهاةِ عُطبُولْ                           كأنَّ في أَنيابِها قَرَنفُولْ

فيمكن أن تكون الواو إِشباعًا مِثلَها في قوله9:

وأَنَّنِي حَيثُما يَثنِى الهَوَى بَصَرِي                 مِن حَيثُما سَلَكُوا, أَدنُو فأنظُورُ

يريد: فأنظُرُ.
وأمَّا الماطِرونَ10 فزعم أبو الحسن11 أنَّ نونه أصليَّة، وأنَّ وزن الكلمة عنده12 "فاعِلُول". واستدلّ على ذلك بجرّ النون، قال الشاعر13:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 شمنصير: اسم جبل.
2 انظر الخصائص 3: 205. وفي المزهر 2: 33: وقيل: هو خماسي الأصول.
3 انظر المزهر 2: 33.
4 القبعثرى: الجمل الضخم العظيم.
5 سقط من م.
6 من م. ويريد أن المدغمة في نحو "عَجَنَّس" هي مكررة من أصل، لا زائدة صرف. وأبو حيان يرى النونين زائدتين. الارتشاف 1: 101.
7 ف: فيهما.
8 الخصائص 3: 124 والإنصاف ص24 والمحتسب 1: 259 واللسان والتاج "قرنفل" والخود: الفتاة الحسنة الخلق: والعطبول: الحسنة القامة.
9 ابن هرمة: ديوانه ص239 والمحتسب 1: 259 وشرح أبيات المغني 6: 140 والخصائص 3: 124 وسر الصناعة 1: 29 والإنصاف ص23-24 والخزانة 1: 58 واللسان والتاج "شري" والتمام ص61. ويثني: يُميل. والهوى: العشق. وحيث: ظرف متعلق بأنظور. وما: زائدة. ومن حيث: بدل من حيث الأول. وخبر أنَّ هو جملة أدنو. فحيثما في الموضعين غير شرطية: وقد تنازع في الأولى فعلان.
10 الماطرون: اسم موضع: وانظر الخصائص 3: 216.
11 وهو الأخفش الأوسط.
12 ف: وأن الكلمة عنده وزنها.
13 مطلع قصيدة تنسب إلى أبي دهبل الجمحي وعبد الرحمن بن حسان. الخزانة 3: 280-282 والخصائص 3: 216. وانظر الأغاني 13: 143. واعترتني: نزلت بي. والماطرون: اسم موضع.

ص -110-                                     طالَ هَمِّي, وبِتُّ كالمَحزُونِ      واعتَرَتْنِي الهُمُومُ, بالماطِرُونِ

ووجْه استدلاله بكسر النون، على أنها أصل، هو أنها لو جُعلت زائدة لكانت الكلمة جمعًا في الأصل سُمِّيَ بِه؛ لأنَّ المفردات لا يوجد في آخرها واو ونون زائدين. والجمع إِذا سُمِّيَ به فله في التسمية طريقان: أحدهما أن تحكي فيه طريقته1 وقت أن كان جمعًا، فيكون في الرفع بالواو، وفي النصب والخفض بالياء. والطريقة الأخرى أن تجعل الإِعراب في النون، وتقلب الواو ياء على كل حال، فتقول2: هذا زَيدِينٌ، ورأيت زَيدِينًا، ومررت بِزَيدِينٍ. فلمَّا لم يجئ "الماطِرُون" على وجه من هذين الوجهين قُضِي عليه بأنه مفرد، فوجب عليه جعل النون أصليَّة.
وهذا لا دليل له فيه؛ لأنَّ أبا سعيد وغيره من النحويّين حكوا في التسمية وجهين غير هذين [15أ]: أحدهما جعلُ الإِعراب في النون، وإِبقاء الواو على كل حال. فيقولون: هذا ياسِمُونٌ، ورأيت ياسِمُونًا، ومررت بياسِمُونٍ. فيكون الماطِرُونُ جمعًا سُمِّيَ3 به، على هذا الوجه. والوجه الآخر: أن تكون النون مفتوحة في كلّ4 حال، وقبلها الواو، فيقال: هذا ياسِمونَ البرِّ ورأيت ياسمونَ البرِّ، ومررت بياسمونَ البرِّ. وقد جاء ذلك في الماطِرون. وعليه قوله5:

ولَها بالماطِرُونَ, إذا                            أكَلَ النَّملُ الَّذِي جَمَعا

وهذا ممَّا يدلّ على أنه جمعٌ، مَحكِيَّةٌ فيه حالة الرفع. إِذ لو كان مفردًا لأثَّر فيه العامل، إِذ لا موجب لبنائه. على أنَّ أبا سعيد السيرافيّ قال: أَظنُّها فارسيَّةً. فإِذا كانت فلا حُجَّة فيها.
والقول في الماجِشُون6 كالقول في الماطِرون. وكذلك سِقلاطُون7 وأَطرَبُون8 وما كان نحوَ ذلك.
وأمَّا خَرَنباشٌ9 من قول الشاعر10:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 م: طريقه.
2 م: فيقال.
3 م: مسمّى.
4 سقط من م.
5 ينسب إلى الأخطل ويزيد بن معاوية والأحوص. الكامل ص337 واللسان والتاج "مطرن" والعيني 1: 148 والألف باء 2: 169 ومعجم البلدان 7: 366 وديوان الأخطل ص389. وصلته بعده:

خِرْفةٌ, حَتّى إذا ارتَبَعَتْ                              ذَكَرَتْ, مِن جِلَّقٍ بِيَعا

والخرفة: ما يجتنى من الثمار والفواكه وارتبعت: دخلت في الربيع. والبيع: جمع بيعة. وهي الكنيسة.
6 الماجشون: ثياب مصبغة. وانظر الخصائص 3: 217.
7 السقلاطون: ضرب من الثياب.
8 الأطربون: الرئيس السيد عند الروم.
9 الخرنباش: نبت من رياحين البر طيب الرائحة. وضبط في الخصائص 3: 217 بضم الخاء والراء، وفي التاج "خربش" بضم الخاء وفتح الراء وبضمهما معًا. وانظر المزهر 2: 33.
10 في الخصائص 3: 217 والتاج "خربش". والغور: ما انخفض من الأرض. والصرائم: جمع صريمة. وهي الأرض المحصود زرعها.

ص -111-                                       أَتَتْنا رِياحُ الغَورِ, مِن نَحوِ أَرضِها,          بِرِيحِ خَرَنباشِ الصَّرائمِ والحَقلِ

فيمكن أن يكون في الأصل خَرَنْبَشًا، ثمّ أُشبِعتْ1 فتحته.
وإِذا كانتا مجتمعتين يكون:
على فَعْلَوِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا2، نحو: قَندَوِيل3 وهَندَوِيل4.
وعلى فَعْلَلِيل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: عَرطَلِيل5.
وعلى فَعْلَلُوت: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: عَنكَبُوت.
وعلى فَعْلَلُول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مَنجَنُون6. والصفة نحو: حَنْدَقُوق7.
وعلى فَعْلَلان: وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: زَعفَران. والصفة نحو: شَعشَعان8.
وعلى فُعْلُلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عُقرُبان9. والصفة نحو: عُرْدُمان10.
وعلى فِعْلِلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: حِندِمان11. والصفة نحو: حِدرِجان12.
وعلى فَعْلَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: بَرنَساء13.
وعلى فُعْلُلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: قُرفُصاء14.
وعلى فِعْلِلاءَ: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: طِرمِساء15.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 م: أثبتت.
2 كذا، ومثله في الكتاب 2: 336، مع أن المثالين التاليين صفتان لا اسمان.
3 القندويل: العظيم الهامة.
4 الهندويل: الضخم.
5 العرطليل: الطويل.
6 المنجنون: الدولاب التي يستقى عليها.
7 الحندقوق: الرجل الطويل المضطرب. وفي المزهر 2: 32: "كذا ذكر سيبويه. وقال غيره: هي بقلة، فتكون اسمًا".
8 الشعشعان: الطويل الحسن الطول.
9 العقربان: دويبة تدخل الأذن.
10 العردمان: الغليظ الشديد الرقبة. وفي ف والمبدع: "عرمدان". والتصويب من م والكتاب 2: 338.
11 الحندمان: الجماعة أو القبيلة.
12 الحدرجان: القصير.
13 البرنساء: ابن آدم والناس.
14 القرفصاء: ضرب من الجلوس.
15 ليلة طرمساء: شديدة الظلمة.

ص -112-      وعلى فِعْلَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: هِندَباء1.
وأمَّا شِفْصِلَّى2 فإِن ثَبَتَ كان فيه دليل على إِثبات "فِعْلِلَّى" من كلامهم.
وعلى فُعَلِّيل: نحو: القُشَعْرِيرة والسُّمَهْجِيج3. ولم يجئ غيرهما4.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الهندباء: بقلة من أحرار البقول.
2 بسكون الفاء وفتحها في ف، وأثبت الناسخ أنها كانت في المتن بسكون الفاء. وفي الحاشية بخط أبي حيان: "شفصلى: نبات يلتوي على الشجر. ذكره ابن القوطية". قلت: وحقه أن يجعل في باب الزيادتين المفترقتين لا المجتمعتين.
3 السمهجيج: ما حقن من ألبان الإبل في سقاء غير ضار، فلبث ولم يأخذ طعمًا.
4 كذا، ومثله في المزهر 2: 32. والطمأنينة والشمأزيزة والشمخريرة... من هذا البناء.

[المزيد فيه ثلاثة أحرف]:
وإِذا لحقتْه ثلاث زوائد كان:
على فُعَيلُلان: نحو: عُرَيقُصان1. ولم يجئ إِلَّا اسمًا.
وأمَّا هَزَنبَران2 وعَفَزَّران3 فإنهما تَثنية هَزنبَر كجَحَنفَل4، وعَفَزَّرٍ كعَدَبَّس5. ثم سُمِّيَ بهما. وهذا أَولى من إِثبات بناء على وزن "فَعَنْلَلان" أو "فَعَلَّلان"، ولم يثبت من كلامهم.
وعلى فَعَولُلان: وهو قليل، نحو: عَبَوثُران6.
وعلى فَعْلالاءَ: [ولم يجئ إِلَّا اسمًا]7، وهو قليل، نحو8: بَرْناساء9.
وعلى فُعالِلاءَ: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: جُخادِباء10.
وأمَّا مُفْيَئِنّ11 فـ"مُفْعَلِلّ" والياء أصل في بنات الأربعة. ولا يكون "مُفْيَعِلًّا"؛ لأنه ليس من أبنية كلامهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العريقصان: نبات. 
2 الهزنبران والهزنبزان: السيئ الخلق. وجعله ابن عصفور اسمًا، وكذلك السيوطي في المزهر 2: 33. وهو صفة كما ذكر ابن جني في الخصائص 3: 201 حيث أنكر الادعاء بأنه مثنى. 
3 عفزران: اسم رجل. الخصائص 3: 202. 
4 الجحنفل: الغليظ الشفة.
5 العدبس: الشديد الموثق الخلق من الإبل. 
6 العبوثران: نبات طيب الريح. ف: نحو عبوثران وهو قليل. 
7 من م.
8 ف: قالوا.
9 البرناساء: الناس. 
10 الجخادباء: ضرب من الجنادب. ف: خجادباء. م: جحادباء. 
11 المفيئن: المنتصب. وفيه روايات. انظر ديوان الهذليين 2: 86 وشرح أشعار الهذليين ص322 والخصائص 3: 196.

ص -113-      وأمَّا السِّلِنْطِيط1 فزعم أبو سعيد أنه جاء في الشعر. والمتوهَّم أنه ليس من كلامهم، فإِذا كان كذلك فلا يَثبُتُ به "فِعِنْلِيل"2.
وأمَّا عُقْرُبَّان3 فيمكن أن يكون أصله عُقْرُبان خفيفًا كثُعْلُبان4، ثمّ ضُعّفت الباء كما تُضعَّف أَواخر الأسماء؛ لأنها آخِر لأنَّ الألف والنون تَجريان مجرى تاء التأنيث. ولذلك إِنَّما يُصَغَّر من الاسم الذي يكونان فيه الصدرُ5، كما أنه لا يُصغَّر من الاسم الذي فيه تاء التأنيث إِلَّا صدره. فإن قيل: إِنَّما تَفعل ذلك العربُ في الوقف. قيل: يكون هذا من إِجراء الوصل مُجرى الوقف.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 السلنطيط: القاهر من السلاطة. وفيه روايات. انظر الخصائص 3: 215 واللسان والتاج "سلط". قلت: والسلنطيط ليس بالرباعي المزيد فيه ثلاثة أحرف. وذكره ههنا وهم.
2 ف: فعنليلًا.
3 العقربان: دويبة تدخل الأذن. وانظر الخصائص 3: 210-211 والمزهر 2: 33.
4 الثعلبان: ذكر الثعالب.
5 م: تكون فيه الصدر.

[الخماسيّ المزيد]:
وأمَّا الخماسيُّ فلا تلحقه إِلَّا زيادة واحدة، فيصير على ستَّة أحرف ويكون:
على فَعْلَلِيل: ويكون1 فيهما. فالاسم نحو: خَندَرِيس2. والصفة نحو: دَردَبِيس3.
وعلى فَعْلَلُول: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو يَستَعُور4.
وعلى فِعْلَلُول: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: قِرطَبُوس5.
وعلى فَعَلَّلًى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: قَبَعثَرًى6.
وعلى فُعَلِّيل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: خُزَعبِيل7. والصفة نحو: قُذَعمِيل8.
وأمَّا سَمَرْطُول9 من قوله10: [15ب]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سقط من م. 
2 الخندريس: الخمر. 
3 الدردبيس: الشيخ الهرم.
4 اليستعور: شجر.
5 القرطبوس: الناقة العظيمة الشديدة. 
6 القبعثرى: الجمل الضخم العظيم. 
7 الخزعبيل: الباطل. 
8 القذعميل: الشيخ الكبير. 
9 السمرطول: الطويل المضطرب. وانظر الخصائص 3: 207-208 والمزهر 2: 34. 
10 الخصائص 3: 207 واللسان والتاج "سمرطل". والنياف: الطويل في ارتفاع. والشعشع: الطويل العنق. يصف جملًا.

ص -114-      على سَمَرطُولٍ, نِيافٍ شَعشَعِ
فلا يثبت به "فَعَلُّولٌ"؛ لأنه لم يُسمع قطُّ في نثر. وإِنَّما سُمع في الشعر، وهم مما يحرّفون في الشعر1، إِذا اضطُرُّوا إلى ذلك. قال2:

بِسَبْحَلِ الدَّفَّينِ, عَيسَجُورِ

وإِنَّما هو سِبَحْل بمنزلة قِمَطْر. فكذلك سَمَرْطُولٌ يمكن أن يكون مُحرَّفًا من سَمْرَطُول، كعَضْرَفُوط3.
فأمَّا دُرْداقِس4 فلا يَتحَقَّقُ كونها من كلام العرب. قال الأصمعيُّ: أَظنُّها رُوميَّةً5. فلا يَنبغي أن يَثبُتَ بها "فُعْلالِلٌ". وكذلك خُزْرانِق6 أصله فارسيٌّ7 فلا حُجَّة فيه.
وأمَّا قَرَعْبَلانةٌ8 فلم9 تُسمَع إِلَّا من كتاب "العَين"، فلا ينبغي أن10 يُلتفت إليها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سقط "وهم مما يحرفون في الشعر" من النسختين، وألحقه ناسخ ف بالحاشية.
2 العجاج. ديوانه ص77 والخصائص 2: 339 و438 و3: 207 والسبحل الدفين: العظيمة الجانبين. والعيسجور: الكريمة النسب. يصف ناقة.
3 العضرفوط: ذكر العظاء.
4 الدراقس: طرف العظم الناتئ فرق القفا.
5 انظر الخصائص 3: 204 والمزهر 2: 34.
6 الخزرانق: ضرب من ثياب الديباج.
7 انظر الخصائص 3: 205.
8 القرعبلانة: دويبة عريضة.انظر الخصائص 3: 208 والمزهر 2: 34.
9 ف: فلا.
10 سقط "ينبغي أن" من م. ولم ينفرد العين بذكرها. انظر الاستدراك على سيبويه ص37 والصحاح والعين والمحكم والقاموس واللسان والتاج "قرعبل".