|
الطبقات الكبرى
متمم الصحابة، الطبقة الخامسة [الطبقة الخامسة]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «صلى الله على سيدنا
محمد وآله وصحبه وسلم»
الطبقة الخامسة في من
قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم أحداث الأسنان. ولم
يغز منهم أحد مع رسول الله ص. وقد حفظ عامتهم ما حدثوا به
عنه. ومنهم من أدركه ورآه ولم يحدث عنه شيئا.
__________
(1) في نسخة المحمودية:، ممن،
(1/109)
1- عبد الله بن العباس [1]
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. ويكنى أبا
العباس. وأمه أم الفضل وهي لبابة الكبرى «1» بنت الحارث بن
حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن
عامر.
فولد عبد الله بن العباس:
- العباس بن عبد الله «2» وبه كان يكنى وهو أكبر ولده.
وليس له عقب.
__________
[1] انظر عن ترجمته: طبقات ابن سعد: 2/ 365. وطبقات خليفة:
(4) ، ونسب قريش: (26) ، والجرح والتعديل: 5/ 116.
والحلية: 1/ 314. والاستيعاب:
(933) ، وتاريخ بغداد: 1/ 173. وأسد الغابة: 3/ 290.
ووفيات الأعيان:
3/ 62. وتهذيب الكمال: (698) ، وتذكرة الحفاظ: 1/ 27. وسير
أعلام النبلاء: 3/ 331. والإصابة: 4/ 141.
__________
(1) صحابية جليلة قديمة الإسلام. يقول ابنها عبد الله: كنت
أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان. كما روى ذلك
البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب قوله: «وما لكم لا
تقاتلون في سبيل الله» وهي أخت ميمونة أم المؤمنين وخالة
خالد بن الوليد وأخت أسماء بنت عميس لأمها. وذكر الكلبي
وابن سعد أنها أول امرأة أسلمت بمكة بعد خديجة. انظر:
جمهرة النسب لابن الكلبي (138) ، وطبقات ابن سعد: 8/ 277.
وطبقات خليفة: (4 و 338) ، والاستيعاب: 4/ 1907. وأسد
الغابة: 7/ 253. وتهذيب الكمال (1696) ، وسير أعلام
النبلاء: 2/ 314. والإصابة: 8/ 276. ويذكر خليفة في طبقاته
ص (4) أن أم الفضل هي لبابة الصغرى بينما يجعل ابن سعد: 8/
279 لبابة الصغرى أختها العصماء بنت الحارث أم خالد بن
الوليد. وانظر عن الأخيرة: الإصابة: 8/ 97.
(2) انظر ترجمته في نسب قريش لمصعب الزبيري: (28، 31) .
(1/111)
- وعلي بن عبد الله «1» وهو أصغر ولده.
وكان أجمل قرشي على الأرض. وأوسمه. وأكثره صلاة. وكان يدعى
السجاد. وله عقب. وفي ولده الخلافة.
- والفضل بن عبد الله لا بقية له. ب- ومحمد بن عبد الله
«2» لا بقية له.
- وعبيد الله بن عبد الله لا بقية له «3» .
- ولبابة بنت عبد الله كانت عند علي بن عبد الله بن جعفر
بن أبي طالب «4» . فولدت له. ولولدها أعقاب وبقية «5» .
وأمهم: زرعة «6» بنت مشرح «7» بن معدي كرب بن وليعة بن
شرحبيل ابن معاوية بن حجر القرد «8» بن الحارث الولاد «9»
بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع وهو
كندة.
__________
(1) انظر ترجمته في المصدر السابق: (29- 31) .
(2) انظر عنه جمهرة النسب لابن الكلبي: (140) .
(3) (له) ساقطة من الأصل.
(4) انظر عنه نسب قريش (ص 82) والتبيين في أنساب القرشيين
(ص 97) .
(5) ورد الخبر مع زيادة معلومات في نسب قريش: (29) .
(6) ورد اسمها في جمهرة أنساب العرب (19) ، زهرة ويجعلها
أما لعلي بن عبد الله بن عباس وحده.
(7) في نسخ المخطوطة غير واضحة وما أثبت من جمهرة النسب
لابن الكلبي: (140) . ونسب قريش: (28) ، وجمهرة أنساب
العرب لابن حزم: (428) .
(8) في نسب قريش: (28) ابن حجر القود وهو مخالف لما هنا
ولما في الجمهرة للكلبي (ص: 140) ، وأنساب العرب لابن حزم
(ص: 428) .
(9) هكذا في نسخ المخطوطة. أما في نسب قريش: (29) وجمهرة
أنساب العرب: (428) فترد (الولادة) .
(1/112)
- وأسماء بنت عبد الله كانت عند عبد الله
بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب «1» بن هاشم. فولدت
له حسنا وحسينا «2» الفقيه. وأمها أم ولد «3» .
1- قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا مالك بن أنس. عن
الزهري. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. عن ابن عباس
قال: مررت في حجة الوداع على حمار أنا والفضل. وقد راهقت
«4» يومئذ الاحتلام.
__________
1- إسناده ضعيف.
- محمد بن عمر هو الواقدي وهو من الشيوخ الذين أكثر عنهم
ابن سعد وهو ضعيف الرواية بل متروك الحديث بإجماع المحدثين
وسبق تفصيل القول فيه في الدراسة.
- مالك بن أنس بن مالك الأصبحي أبو عبد الله المدني إمام
دار الهجرة. مات سنة (179 هـ) (تق: 2/ 223) .
- الزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن
شهاب الزهري وكنيته أبو بكر الفقيه الحافظ. متفق على
جلالته مات سنة (125) وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين (تق: 2/
207) .
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد
الله المدني ثقة فقيه ثبت من الثالثة. مات سنة (94 هـ)
وقيل غير ذلك (تق: 1/ 535) .
تخريجه:
أخرجه مالك في الموطإ: 1/ 155. كتاب الصلاة. باب الرخصة في
المرور بين يدي المصلي. والبخاري في صحيحه: 1/ 171 في كتاب
العلم: باب متى يصح سماع الصبي وفي 1/ 571. وفي كتاب
الصلاة. باب: سترة الإمام سترة لمن خلفه. ومسلم 1/ 361.
كتاب الصلاة: باب سترة المصلي حديث رقم (504) كلهم من طريق
مالك عن ابن شهاب به نحوه.
__________
(1) انظر: نسب قريش: (31) والتبيين ص (35) .
(2) نسب قريش ص: (32- 33) .
(3) ترد نفس المعلومة في نسب قريش: (29) ويذكر الزبيري
وابن حزم في ولد عبد الله ابن عباس. عبد الرحمن. ويضيف ابن
حزم ابنا آخر اسمه سليط لأم ولد ويذكر أن عبد الله بن عباس
نفاه ثم استلحقه ثم اتهم أخوه علي بقتله. ولم يذكر كل من
الكلبي وابن حزم ابنتي عبد الله لبابة وأسماء.
(4) راهق الغلام. فهو مراهق إذا قارب الاحتلام. كما في
اللسان مادة رهق: 10/ 130. وفي الموطإ والصحيحين ناهزت
الاحتلام وهو بمعناه.
(1/113)
والنبي ص يصلي بالناس. فدخلنا في الصف
وتركنا الحمار أمام الناس فلم ينكر علينا.
[عمره يوم وفاة النبي صلى الله
عليه وآله وسلم]
قال محمد بن عمر: لا اختلاف عند أهل العلم عندنا أن ابن
عباس ولد في الشعب. وبنو هاشم محصورون. فولد ابن عباس قبل
خروجهم منه بيسير وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. فتوفي رسول
الله ص وابن عباس ابن ثلاث عشرة سنة «1» ألا تراه يقول في
حديث مالك. عن الزهري. عن عبيد الله ابن عبد الله. راهقت
الاحتلام في حجة الوداع. وهذا أثبت مما روى هشيم. عن أبي
بشر. عن سعيد بن جبير. في سنة «2» .
2- قال: أخبرنا سعيد بن منصور. قال: حدثنا هشيم. قال:
أخبرنا
__________
2- إسناده صحيح.
- سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة.
ثقة مصنف. مات سنة 227 هـ (تق: 1/ 306) .
- هشيم- بالتصغير- ابن بشير- بوزن عظيم- ابن القاسم بن
دينار السلمي أبو معاوية ابن أبي خازم الواسطي. ثقة ثبت
كثير التدليس والإرسال الخفي من السابعة.
مات سنة 183 هـ (تق: 2/ 320) .
- أبو بشر: هو جعفر بن أياس بن أبي وحشية- بفتح الواو
وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل التحتانية. ثقة من
الخامسة مات سنة 125 هـ أو 126 روى له الجماعة (تق: 1/
129) .
- سعيد بن جبير الأسدي مولاهم ثقة ثبت فقيه مشهور قتل
بواسط ظلما سنة 95 هـ. قتله الحجاج (تق: 1/ 292) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 1/ 337 من طريق هشيم و 1/ 357 من
طريق شعبة عن أبي بشر. وقد نقل الذهبي في سير أعلام
النبلاء: 3/ 336 عن أحمد بن حنبل أنه قال: حديث أبي بشر
عندي واه. قد روى أبو إسحاق عن سعيد فقال:
خمس عشرة. وهذا يوافق حديث عبيد الله بن عبد الله.
وقال الحافظ في الفتح: 11/ 90: المحفوظ الصحيح إنه ولد
بالشعب وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين فيكون له عند الوفاة
النبوية ثلاثة عشرة سنة وبذلك قطع أهل السير وصححه ابن عبد
البر وأورد بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال: ولدت وبنو هاشم
في الشعب وهذا لا ينافي قوله: ناهزت الاحتلام، أي قاربته
ولا قوله: وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك، لاحتمال أن
يكون أدرك فختن قبل الوفاة النبوية وبعد حجة الوداع. وأما
قوله:، وأنا ابن عشر، فمحمول على إلغاء الكسر. وروى أحمد
من طريق آخر عن ابن عباس أنه كان حينئذ ابن خمس عشرة ويمكن
الجمع بينها وبين رواية ثلاث عشرة بأن يكون ابن ثلاث عشرة
وشيء وولد في أثناء السنة فجبر الكسرين بأن يكون ولد مثلا
في شوال فله من السنة الأولى ثلاثة أشهر فأطلق عليها سنة
وقبض النبي ص في ربيع فله من السنة الأخيرة ثلاثة أشهر
أخرى. فمن قال: ثلاث عشر ألغى الكسرين. ومن قال خمس عشرة
جبرهما. والله أعلم.
__________
(1) ساقطة من نسخة المحمودية.
(2) نقل النص مع اختلاف يسير الذهبي في سير أعلام النبلاء:
3/ 335.
(1/114)
أبو بشر. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس
قال: توفي رسول الله ص وأنا ابن عشر حجج. وقرأت المحكم على
عهد رسول الله ص. يعني المفصل «1» .
__________
(1) المفصّل من القرآن يبدأ من سورة (ق) لما أخرج أبو
داود: 2/ 114 من حديث أوس بن حذيفة الثقفي. وقد أخرجه أحمد
في مسنده: 4/ 9 وابن ماجة في سننه برقم (1345) قال أوس:
سألت أصحاب رسول الله كيف يحزبون القرآن؟ قالوا: ثلاث.
وخمس. وسبع. وتسع. وإحدى عشرة. وحزب المفصل وحده.
(1/115)
3- قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي.
قال: حدثنا أبو عوانة.
عن أبي بشر. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: إن الذي
تدعون المفصل هو المحكم. قال: وسمعت ابن عباس يقول: توفي
رسول الله ص وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم.
4- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. عن إسرائيل. عن أبي
إسحاق.
عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس مثل من كنت يوم توفي
رسول الله ص؟ قال: أنا يومئذ مختون.
__________
3- إسناده صحيح.
- هشام أبو الوليد الطيالسي بن عبد الملك الباهلي مولاهم
البصري ثقة ثبت من التاسعة مات سنة 227 هـ (تق: 2/ 319) .
- وأبو عوانة هو وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي مشهور
بكنيته. ثقة من السابعة مات سنة 175 وقيل 176 هـ (تق: 2/
331) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 1/ 253 من طريق أبي عوانة و 1/ 287
من طريق شعبة.
4- إسناده صحيح.
- عبيد الله بن موسى بن أبي المختار باذام العبسي الكوفي
أبو محمد. ثقة كان يتشيع (تق: 1/ 539) .
- إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي روى له الجماعة
وهو ثقة تكلم فيه بلا حجة (تق: 1/ 64) .
- أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله الهمداني- بسكون الميم-
السبيعي- بفتح المهملة وكسر الموحدة- مكثر ثقة عابد اختلط
بآخره ومات سنة 129 هـ (تق:
2/ 73) .
تخريجه:
أخرجه البخاري: 11/ 88 كتاب الاستئذان باب الختان بعد
الكبر من طريق إسرائيل بن يونس به.
(1/116)
5- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. عن ابن
عيينة. عن عبيد الله بن أبي يزيد. قال: سمعت ابن عباس
يقول: كنت أنا وأمي من المستضعفين وأنا ممن قدم رسول الله
ص ليلة المزدلفة في ضعفة اهله.
6- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن سلمة.
يعني ابن كهيل. عن الحسن العرني. [عن ابن عباس قال: قدمنا
رسول الله ص ليلة المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على
حمرات فجعل يلطح «1» أفخاذنا ويقول أبيني «2» لا ترموا
جمرة العقبة حتى تطلع الشمس] .
__________
5- إسناده صحيح.
- الفضل بن دكين: هو أبو نعيم مشهور أكثر عنه ابن سعد وهو
ثقة ثبت.
(تق: 2/ 110) .
- وابن عيينة: هو سفيان الإمام المشهور.
- عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة ثقة
كثير الحديث. مات سنة 126 هـ (تق: 1/ 540) .
تخريجه:
أخرجه البخاري: 3/ 526 من طريف سفيان به في كتاب الحج. باب
من قدم ضعفة اهله بليل لكن بدون الجملة الأولى. ومسلم: 2/
941 برقم (1293) .
6- إسناده منقطع. الحسن العرني لم يدرك ابن عباس.
- سلمة بن كهيل الحضرمي أبو يحيى الكوفي ثقة من الرابعة
(تق: 1/ 318) .
- الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي ثقة أرسل عن ابن
عباس ولم يسمع منه كما قال أحمد وأبو حاتم (تق: 1/ 167)
وانظر التهذيب: 2/ 291.
تخريجه:
أخرجه أبو داود: 2/ 480 كتاب الحج. باب التعجيل من جمع.
ورواه الترمذي: 3/ 240 برقم 893 من طريق الحكم عن مقسم عن
ابن عباس وقال:
حديث حسن صحيح. كما أخرجه كل من النسائي وابن ماجة انظر
جامع الأصول:
3/ 258 وقال الحافظ في الفتح: 3/ 528:، حديث حسن أخرجه أبو
داود والنسائي والطحاوي وابن حبان من طريق الحسن العرني عن
ابن عباس. وأخرجه الترمذي والطحاوي من طرق عن الحكم عن
مقسم عنه. وأخرجه أبو داود من طريق حبيب عن عطاء وهذه
الطرق يقوي بعضها بعضا ومن ثم صححه الترمذي وابن حبان،.
__________
(1) يلطح: اللطح- بالحاء المهملة- ضرب لين ببطن الكف (ابن
الأثير. جامع الأصول: 3/ 260) .
(2) الأبيني: بوزن الأعيمي. تصغير الأبنى بوزن الأعمى
(المصدر نفسه) .
(1/117)
7- أخبرنا عبد الله بن وهب المصري. عن عمرو
بن الحارث. عن عمرو بن دينار. عن ابن عباس قال: كنت فيمن
يقدم رسول الله ص من ضعفة اهله من المزدلفة إلى منى.
__________
7- إسناده صحيح.
- عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري فقيه ثقة
عابد من التاسعة.
مات سنة 197 (تق: 1/ 460) ، وعمرو بن الحارث بن يعقوب
الأنصاري المصري ثقة فقيه حافظ مات قبل 150 هـ (تق: 2/ 67)
.
- عمرو بن دينار الجمحي مولاهم ثقة ثبت مات سنة 126 هـ.
(تق: 2/ 69) .
تخريجه:
انظر تخريج الحديث رقم (5) .
(1/118)
[دعاء رسول
الله له]
8- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل.
عن جابر.
عن عكرمة. عن ابن عباس قال: أقعدني رسول الله ص في حجره
ودعا لي بالحكمة.
9- قال: أخبرنا القاسم بن مالك المزني. عن عبد الملك. عن
عطاء.
عن ابن عباس قال: دعا لي رسول الله ص أن يؤتيني الله
الحكمة مرتين.
__________
8- إسناده ضعيف.
- جابر بن يزيد الجعفي الكوفي. ضعيف رافضي. مات سنة 127 هـ
وقيل سنة 132 (تق: 1/ 133) .
- عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس ثقة ثبت عالم بالتفسير
مات سنة 104 هـ وقيل سنة 107 هـ (تق: 2/ 30) .
تخريجه:
أخرجه البخاري: 1/ 169 كتاب العلم باب قول النبي اللهم
علمه الكتاب من طريق خالد الحذاء. والترمذي برقم 3824
ولفظه: ضمني رسول الله ص إلى صدره وقال:، اللهم علمه
الحكمة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأيضا أخرجه أحمد في المسند: 1/ 359 وفي فضائل الصحابة
برقم (1835) .
9- إسناده ضعيف.
- القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي. صدوق فيه لين من
صغار الثامنة.
(تق: 2/ 119) .
- عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي- بفتح المهملة
وسكون الراء- صدوق له أوهام مات سنة 145 هـ (تق: 1/ 519) .
- عطاء هو ابن أبي رباح المكي ثقة فقيه فاضل كثير الإرسال
مات سنة 114 هـ (تق: 2/ 22) .
تخريجه:
أخرجه الترمذي: 5/ 679 من طريق القاسم بن مالك وقال: حديث
حسن غريب. والنسائي في الكبرى من نفس الطريق كما في تحفة
الأشراف برقم (5910) .
والبلاذري في أنساب الأشراف: 3/ 28 من رواية مجاهد عن ابن
عباس وقال الترمذي: وقد رواه عكرمة عن ابن عباس. ويشهد
لصحته الحديث السابق.
(1/119)
10- قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي أويس. قال:
حدثني سليمان بن بلال. عن عمرو بن أبي عمرو. عن حسين بن
عبد الله بن عبيد الله. عن عكرمة أن النبي ص قال:، [اللهم
أعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل] ،.
11- قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني سليمان بن بلال.
قال: حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله. عن عكرمة قال:
[قال رسول الله ص:، اللهم أعط ابن عباس الحكمة وعلمه
التأويل] ،.
__________
10- إسناده ضعيف مرسل.
- أبو بكر بن أبي أويس هو عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي
مشهور بكنيته ثقة من التاسعة مات سنة 202 هـ (تق: 1/ 468)
.
- سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني ثقة مات سنة 177 هـ
(تق: 1/ 322) .
- عمرو بن أبي عمرو ميسرة مولى المطلب المدني ثقة ربما وهم
من الخامسة (تق:
2/ 75) .
- حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب
الهاشمي. ضعيف.
من الخامسة مات سنة 140 هـ أو بعدها بسنة (تق: 1/ 176) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند برقم (2422) طبعة أحمد شاكر من طريق
سليمان بن بلال عن حسين بن عبد الله. ولكن ورد من طرق
صحيحة كما وضحنا في الحديث رقم (8) .
11- إسناده ضعيف.
- خالد بن مخلد القطواني- بفتح القاف والطاء- أبو الهيثم
البجلي. صدوق يتشيع وله أفراد مات سنة 213 هـ (تق: 1/ 218)
وبقية رجال السند تقدموا قريبا.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند برقم (2422) وهو مكرر الحديث رقم
(10) .
(1/120)
12- قال: أخبرنا محمد بن عبد الله
الأنصاري. قال: حدثنا إسماعيل ابن مسلم. قال: حدثني عمرو
بن دينار. عن طاووس. عن ابن عباس قال: دعاني رسول الله ص
فمسح على ناصيتي [وقال:، اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب]
،.
13- قال: أخبرنا عفان بن مسلم وسليمان بن حرب قالا: حدثنا
حماد بن سلمة. قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم. عن
سعيد بن جبير. عن ابن عباس أن رسول الله ص: كان في بيت
ميمونة فوضعت له وضوءا من الليل. قال: فقالت ميمونة يا
رسول الله وضع لك هذا عبد الله [ابن عباس. فقال ص:، اللهم
فقهه في الدين وعلمه التأويل] ،.
__________
12- إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك
الأنصاري البصري القاضي. ثقة من التاسعة (تق: 2/ 180) .
- إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري. ضعيف. من
الخامسة (تق:
1/ 74) .
- عمرو بن دينار تقدم في الإسناد رقم (7) .
- طاووس بن كيسان اليماني ثقة فقيه فاضل من الثالثة مات
سنة 106 هـ (تق:
1/ 377) .
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في الطبقات: 2/ 365. من المطبوع ونقله عنه
ابن حجر في الإصابة: 4/ 143. وانظر تخريج الحديث رقم (8) .
13- إسناده حسن.
- عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي من الشيوخ الذين أكثر
عنهم ابن سعد في الطبقات وهو ثقة من كبار العاشرة (تق: 2/
25) .
- وسليمان بن حرب الأزدي البصري ثقة إمام حافظ مات سنة 224
هـ وعمره ثمانون سنة (تق: 1/ 322) .
- وحماد بن سلمة بن دينار البصري. ثقة عابد. من كبار
الثامنة مات سنة 167 هـ (تق: 1/ 197) .
- عبد الله بن عثمان بن خيثم القاري المكي. صدوق مات سنة
132 هـ (تق:
1/ 432) .
تخريجه:
رواه أحمد في المسند: 1/ 328 وانظر الحديث رقم (3023) في
المسند تحقيق أحمد شاكر. كما أخرجه أحمد في فضائل الصحابة
رقم (1858) .
(1/121)
14- قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل النهدي
وأحمد بن عبد الله بن يونس. قالا: حدثنا زهير. عن عبد الله
بن عثمان بن خثيم. قال: أخبرني سعيد بن جبير. أنه سمع ابن
عباس يقول: إن رسول الله ص وضع يده بين كتفي أو على منكبي
«1» [وقال:، اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل] ،.
__________
14- إسناده حسن.
- مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان الكوفي. ثقة متقن. من
صغار السابعة.
مات سنة 217 هـ. (تق: 2/ 223) .
- أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي التميمي. ثقة حافظ من
كبار العاشرة.
مات سنة 227 هـ وعمره 94 سنة (تق: 1/ 19) .
- زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي. ثقة ثبت. من
السابعة. مات سنة 172 هـ. (تق: 1/ 265) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 1/ 314 وفي فضائل الصحابة رقم
(1856) .
__________
(1) جاء النص في نسخة المحمودية هكذا. وضع يده بين كتفي أو
على منكبي أو منكبي.
(1/122)
15- قال: أخبرنا عفان. قال: حدثنا وهيب.
قال: حدثنا خالد.
عن عكرمة. عن ابن عباس. قال: ضمني إليه رسول الله ص وقال:
، [اللهم علمه الحكمة] ،.
16- قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. عن حبان بن
علي.
عن رشدين بن كريب. عن أبيه. عن ابن عباس قال: أتيت خالتي
ميمونة بنت الحارث فقلت: إني أريد أن أبيت عندكم الليلة
فقالت: وكيف تبيت وإنما الفراش واحد واللحاف واحد والوساد
واحد «1» قال: فقلت: لا حاجة لي في فراشكم. أفرش نصف إزاري
وأما الوساد فإني أضع رأسي مع رءوسكما من وراء الوساد.
فجاء رسول الله ص فحدثته ميمونة «2» بما قال ابن عباس
[فقال رسول الله ص:، هذا شيخ قريش] ،.
__________
15- إسناده صحيح.
- وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم. ثقة ثبت من
السابعة. (تق: 2/ 339) .
- خالد بن مهران- بكسر الميم- الحذاء البصري. ثقة يرسل. من
الخامسة.
(تق: 1/ 219) .
تخريجه:
أخرجه البخاري: 1/ 169 في كتاب العلم باب قول النبي:،
اللهم فقهه في الدين، من طريق عبد الوارث عن خالد الحذاء
وفي: 7/ 100 كتاب فضائل أصحاب النبي باب ذكر ابن عباس من
طريق وهيب عن خالد الحذاء. وفي لفظ:
، اللهم علمه الكتاب،. ورواه الترمذي برقم (3824) وقال:
حسن صحيح.
وأخرجه أحمد في المسند: 1/ 359. ورقمه (3379) من طبعة أحمد
شاكر.
16- إسناده ضعيف.
- حبان بن علي العنزي- بفتح العين والنون- أخو مندل بن
علي. ضعيف من الثامنة (تق: 1/ 147) .
- رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم. ضعيف من
السادسة (تق:
1/ 251) .
- كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس المدني أبو
رشدين. ثقة من الثالثة.
(تق: 2/ 134) .
تخريجه:
لم أجد من خرجه غير ابن سعد. ونقله الذهبي في سير أعلام
النبلاء:
3/ 341. بهذا الإسناد وقال: إسناده ضعيف.
__________
(1) ، والوساد واحد، زيادة من نسخة المحمودية.
(2) ، ميمونة، زيادة من المحمودية.
(1/123)
[رؤية لجبريل
عند رسول الله]
17- أخبرنا عبد الله بن نمير وعبيد الله بن موسى. عن
زكريا. عن عامر. قال: دخل العباس على النبي ص فلم ير عنده
أحدا فقال له ابنه عبد الله: لقد رأيت عنده رجلا فقال
العباس: يا رسول الله «1» زعم ابن عمك أنه رأى عندك رجلا
فقال عبد الله: [نعم والذي أنزل عليك القرآن فقال:، ذاك
جبريل] ،.
__________
17- إسناده منقطع. وتدليس ابن أبي زائدة لا يضر.
- عبد الله بن نمير- مصغرا- الهمداني أبو هشام الكوفي. ثقة
صاحب حديث.
من التاسعة مات سنة 199 هـ (تق: 1/ 457) .
- عبيد الله بن موسى. ثقة. تقدم في (4) .
- زكريا هو ابن أبي زائدة. ثقة وكان يدلس. مات سنة 147 هـ
وقيل بعدها بسنة (تق: 1/ 261) .
- عامر هو ابن شراحيل الشعبي. ثقة فقيه مشهور. فاضل (تق:
1/ 387) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1854) من هذا الطريق
ولكنه وصله فقال: عامر عن ابن عباس وذكره. وبذلك زال
الانقطاع وصح الحديث. وذكره الذهبي في السير 3/ 341. وابن
حجر في الإصابة: 4/ 144 مثل رواية ابن سعد.
__________
(1) لفظ الجلالة ساقط من المحمودية.
(1/124)
18- قال: أخبرنا محمد بن عبيد. قال: حدثنا
إسماعيل بن «1» أبي خالد. عن شعيب بن يسار. عن عكرمة. قال:
أرسل العباس عبد الله إلى النبي ص فانطلق ثم جاء فقال:
رأيت عنده رجلا ما أدري كيف هو؟
فجاء العباس إلى رسول الله ص فأخبره بالذي قال عبد الله.
فأرسل النبي ص إلى عبد الله فدعاه فأجلسه في حجره ثم مسح
رأسه ودعا له بالعلم.
19- قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس. قال:
حدثني سليمان بن بلال. عن ثور بن زيد الديلي. عن موسى بن
ميسرة- وهو خال ثور وكان يكنى موسى أبا عروة- أن العباس بن
عبد المطلب أرسل ابنه
__________
18- إسناده حسن.
- محمد بن عبيد هو الطنافسي. ثقة يحفظ. من الحادية عشر.
مات سنة 204 هـ (تق: 2/ 188) .
- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي. ثقة من
الرابعة. مات سنة 146 هـ (تق: 1/ 68) .
- شعيب بن يسار مولى ابن عباس. قال ابن أبي حاتم: روى عن
عمر بن الخطاب وعكرمة. وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد
ومساور الوراق. وقال أبو زرعة:
روى أربعة أحاديث ولا أعرفه إلا برواية إسماعيل بن أبي
خالد ومساور عنه (الجرح والتعديل 4/ 353) وقد ذكره ابن
حبان في الثقات: 4/ 355.
تخريجه:
أخرج يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: 1/ 494 القسم
الأخير منه من طريق إسماعيل بن أبي خالد به. وذكره ابن حجر
في الإصابة: 4/ 143 عن ابن سعد بنفس الإسناد.
19- رجاله ثقات وهو منقطع.
- أبو بكر بن عبد الله وسليمان بن بلال ثقتان وتقدما في
(10) .
- ثور بن زيد الديلي المدني. ثقة من السادسة. مات سنة 135
هـ روى له الجماعة. (تق: 1/ 120) .
- موسى بن ميسرة الديلي مولاهم أبو عروة المدني. ثقة. من
السادسة. مات بعد سنة 130 هـ (تق: 2/ 288) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (1917) موصولا عن ثور بن
زيد عن موسى بن ميسرة عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه.
وقال محققه: إسناده حسن.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 277 وقال: رواه
الطبراني بأسانيد ورجاله ثقات.
وذكره الذهبي في السير: 3/ 340 وأورد له طرقا. وأيضا ابن
كثير في البداية والنهاية 8/ 298.
__________
(1) في الأصل (بن) مكررة مرتين.
(1/125)
عبد الله إلى النبي ص يكلمه بحاجة فوجد
عنده رجلا فرجع فلم يكلمه من أجل مكان الرجل معه فلقي
النبي ص العباس بعد ذلك فقال: أرسلت إليك ابني فوجد عندك
رجلا فلم يستطع أن يكلمك فرجع. [فقال النبي ص:
ا، وقد رآه؟،. فقال العباس: نعم. قال:، وتدري من ذلك
الرجل؟،. قال: لا. قال:، ذلك جبريل ص لعسى أن لا يموت ابنك
حتى يؤتى علما ويذهب بصره] ،.
20- قال: أخبرنا عفان بن مسلم وكثير بن هشام ويحيى بن
عباد.
قالوا: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا عمار بن أبي عمار.
عن ابن عباس قال: كنت عند رسول الله ص مع أبي ورسول الله ص
مقبل على رجل يناجيه وهو كالمعرض عن العباس فلما خرجنا قال
لي أبي: ألم تر إلى
__________
20- إسناده حسن.
- عفان بن مسلم ثقة تقدم في (13) .
- كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي نزيل بغداد. ثقة. من
التاسعة. مات سنة 207 هـ (تق: 2/ 134) .
- يحيى بن عباد الضبعي أبو عباد البصري. نزيل بغداد. صدوق.
من التاسعة.
مات سنة 198 هـ (تق: 2/ 350) .
- حماد بن سلمة ثقة تقدم في (13) .
- عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. صدوق ربما أخطأ من
الثالثة. مات بعد سنة 120 هـ (تق: 2/ 48) .
تخريجه:
رواه أحمد في المسند: 1/ 312 من طريق عفان بهذا الإسناد
وفي فضائل الصحابة برقم (1853) وقال محققه: إسناده حسن.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 521 من طريق حماد
به. وذكره في مجمع الزوائد: 9/ 276.
وقال: رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالهما رجال الصحيح.
(1/126)
ابن عمك كالمعرض عني. فقلت: يا أبت إنه كان
عنده رجل يناجيه. فقال:
أوكان عنده أحد؟ قلت: نعم. فرجعنا فقال: يا رسول الله إني
قلت لعبد الله كذا وكذا فقال: إنه كان عندك رجل يناجيك فهل
كان عندك أحد؟
قال:، وهل رأيته يا عبد الله؟، قلت: نعم. قال:، [ذاك جبريل
وهو الذي كان شغلني عنك] ،.
21- قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا أبو
بكر ابن عياش. عن نصير. عن حكيم بن جبير. عن سعيد بن جبير.
قال:
مر العباس وابنه على النبي ص وعنده جبريل ع. فسلم العباس
__________
21- إسناده ضعيف.
- أحمد بن عبد الله بن يونس ثقة تقدم في (14) .
- أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ
ثقة عابد ساء حفظه بعد أن كبر وكتابه صحيح من السابعة. مات
سنة 194 هـ وقد قارب المائة:
(تق: 2/ 399) .
- نصير هو ابن أبي الأشعث الأسدي أبو الوليد الكوفي. ثقة
من السابعة (تق:
2/ 300) .
- حكيم بن جبير الأسدي الكوفي. ضعيف رمي بالتشيع من
الخامسة (تق:
1/ 193) .
- سعيد بن جبير ثقة ثبت تقدم في (2) .
تخريجه:
لم أقف على من خرجه بهذا الإسناد واللفظ. والحديث السابق
بمعناه.
(1/127)
فلم يرد عليه «1» النبي ص قال: فشق ذلك «2»
عليه قال: فلما جاز قال:
يقول له ابنه يا أبت من الرجل الذي كان عند النبي ص؟ قال:
فشق على العباس وخشي أن يكون قد عرض لابنه شيء لأنه لم ير
هو مع النبي ص أحدا. قال: فجاء العباس فقال: يا رسول الله
مررت بك فسلمت فلم ترد علي السلام فلما مضيت قال لي ابني:
من الرجل الذي مع النبي ص؟
[قال:، وقد رآه؟ ذاك جبريل] ،. قال: فمسح النبي ص رأسه
ودعا له بالعلم.
22- قال أخبرنا «3» عبد الله بن جعفر الرقي. قال: حدثنا
عبيد الله بن
__________
22- إسناده صحيح.
- عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي. ثقة تغير بآخره ولم
يفحش اختلاطه من العاشرة (تق: 1/ 406) .
- عبيد الله بن عمرو الرقي أبو وهب الأسدي وثقه ابن معين
كما في الجرح والتعديل: 5/ 338.
- عبد الكريم هو ابن مالك الجزري أبو سعيد مولى بني أمية.
ثقة من السادسة.
مات سنة 127 هـ (تق: 1/ 516) .
- عكرمة مولى ابن عباس ثقة تقدم في (8) .
تخريجه:
تقدم بمعناه في رقم (20 و 21) .
__________
(1) ليست في الأصل.
(2) ساقطة من المحمودية.
(3) ساقطة من الأصل والتصحيح من المحمودية.
(1/128)
عمرو. عن عبد الكريم. عن عكرمة. أن العباس
بن عبد المطلب دخل على رسول الله ص ومعه ابنه عبد الله
فلما خرج قال عبد الله لأبيه: من الرجل الذي كان عند «1»
النبي ص؟ فقال العباس: ما كان عنده أحد. [فسأل العباس
النبي ص عن ذلك فقال:، ذاك جبريل] ،.
23- قال أخبرنا محمد بن مصعب القرقسائي. قال: حدثنا أبو
مالك النخعي. عن أبي إسحاق. عن عكرمة. عن ابن عباس قال:
رأيت جبريل مرتين ودعا لي رسول الله ص بالحكمة مرتين.
__________
23- إسناده ضعيف جدا.
- محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائي- بقافين ومهملة- صدوق
كثير الغلط من التاسعة. مات سنة 208 هـ (تق: 2/ 208) .
- أبو مالك النخعي هو عبد الملك وقيل عباده بن الحسين وقيل
ابن أبي الحسين الواسطي متروك من السابعة (تق: 2/ 468) .
- أبو إسحاق هو السبيعي. وعكرمة مولى ابن عباس تقدما.
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم 1561. وابن سعد في
الطبقات:
2/ 370. والترمذي رقم (3822) كتاب المناقب باب مناقب ابن
عباس. ويعقوب ابن سفيان: 1/ 519 كلهم من طريق سفيان الثوري
عن ليث بن أبي سليم وهو ضعيف عن أبي الجهضم واسمه موسى بن
سالم وقال الترمذي: هذا حديث مرسل ولا نعرف لأبي جهضم
سماعا من ابن عباس. وقد روى عن عبيد الله بن عبد الله بن
عباس عن ابن عباس. وانظر الحديث رقم (9) .
__________
(1) ساقطة من الأصل.
(1/129)
24- قال: أخبرنا بكار بن عبد الله بن عبيدة
الربذي. عن عمه موسى ابن عبيدة. عن إسماعيل بن أمية. قال:
دخل العباس وابنه عبد الله على رسول الله ص فلما خرج من
عنده قال له ابنه: يا أبتاه هل رأيت الرجل الذي عند رسول
الله ص؟ قال: ما رأيت أحدا. فرجعا فقال له العباس بأبي
وأمي أنت. أخبرني ابني أنه رأى عندك رجلا. [فقال رسول الله
ص:
، وهل رأيته بابن أخي؟،. قال: نعم. قال:، ذاك جبريل،. فلما
كان بعد ذلك ذهب بصره] .
25- قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا
المعافى بن عمران. قال: حدثنا إدريس بن سنان. أبو إلياس.
قال: حدثني وهب ابن منبه. قال: كان ابن عباس حين رق بصره
يتوكأ على عصا.
__________
24- إسناده منقطع. لأن إسماعيل بن أمية لم يلق ابن عباس.
وضعيف بسبب بكار الربذي وعمه موسى.
- بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي روى عن عمه موسى وروى
عنه ابن نفيل ومحمد بن مهران وحفص بن عمر وأبو حصين الرازي
(الجرح والتعديل:
2/ 409) وترجمه ابن عدي في الكامل في الضعفاء: 2/ 476 ولم
ير به بأسا وقال: العهدة فيما روى عن عمه. وذكره الذهبي في
المغني في الضعفاء:
1/ 111 وقال: لا نعلم فيه جرحا.
- موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز المدني. ضعيف. من
صغار السادسة. مات سنة 153 هـ (تق: 2/ 286) .
- إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. ثقة
ثبت من السادسة.
مات سنة 144 هـ وقيل قبلها (تق: 1/ 67) .
تخريجه:
تقدم برقم (22) .
25- إسناده ضعيف.
- أحمد بن عبد الله بن يونس ثقة تقدم في رقم (14) .
- المعافى بن عمران الأزدي الفهمي أبو مسعود الموصلي. ثقة
فقيه عابد. مات سنة 185 هـ من التاسعة (تق: 2/ 258) .
- إدريس بن سنان أبو إلياس الصنعاني ابن بنت وهب بن منبه.
ضعيف من السابعة (تق: 1/ 50) .
- وهب بن منبه بن كامل اليماني أبو عبد الله الأبناوي. ثقة
من الثالثة (تق:
2/ 339) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 524 من هذا الطريق
وفي أوله زيادة أنه طاف بالبيت حين أصبح أسبوعا.
(1/130)
[ذكر أخبار
متفرقة]
26- أخبرنا عبد الله بن بكر السهمي. قال: حدثنا حاتم. يعني
ابن أبي صغيرة. عن سماك: أن ابن عباس سقط في عينيه الماء
فذهب بصره فأتاه هؤلاء الذين ينقبون العيون ويسيلون الماء
فقالوا: خل بيننا وبين عينيك نسيل ماءهما ولكنك تمسك خمسة
أيام لا تصلي إلا على عود؟ قال: لا والله ولا ركعة واحدة
إني حدثت أنه من ترك صلاة واحدة متعمدا لقي الله وهو عليه
غضبان.
__________
26- إسناده منقطع. سماك ابن حرب لم يدرك ابن عباس.
- عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري.
ثقة حافظ.
مات سنة 188 هـ (تق: 1/ 404) .
- حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس البصري. ثقة من السادسة (تق:
1/ 137) .
- سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي الكوفي. صدوق تغير
بآخره من الرابعة (تق: 1/ 332) .
تخريجه:
أخرجه الحاكم في المستدرك: 3/ 546 من طريق الأعمش عن
المسيب بن رافع الأسدي بمعناه. وهو ثقة أخرج حديثه الجماعة
لكنه لم يدرك ابن عباس فهو منقطع.
(1/131)
27- قال: أخبرنا بكار بن عبد الله بن عبيدة
الربذي. عن عمه موسى ابن عبيدة. عن محمد بن كعب. قال: لما
ذهب بصر ابن عباس قال: ما أجدني آسى على شيء من الدنيا إلا
أني ليت أني كنت مشيت إلى بيت الله فإن الله يقول:
«يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ» «1» .
__________
27- إسناده ضعيف.
- بكار وعمه موسى تقدما في السند (24) .
- محمد بن كعب بن سليم بن أسد أبو حمزة القرظي المدني. ثقة
عالم. من الثالثة. مات سنة 120 هـ (تق: 2/ 303) .
تخريجه:
قال السيوطي في الدر المنثور: 6/ 35 أخرجه الخطيب في
تاريخه عن محمد بن كعب القرظي قال: سمعت ابن عباس يقول. ثم
ساقه. ولم أقف عليه في تاريخ الخطيب. ثم ذكر نحوه عن ابن
عباس أيضا ونسبه إلى ابن أبي شيبة. وابن سعد وعبد بن حميد.
وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي.
قلت: أما ابن أبي شيبة فقد أخرجه في مصنفه: 4/ 98 من طريق
حميد بن صخر أبو مودود الخراط وهو صدوق يهم من السادسة كما
في التقريب (1/ 202) عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: إني
أتحرج ما في نفسي أن أموت قبل أن أحج ماشيا. وأما ابن جرير
فقد أخرجه في التفسير: 17/ 145 من طريق أبي معاوية عن
الحجاج بن أرطاة قال: قال ابن عباس. والحجاج هذا: صدوق
كثير الخطأ والتدليس من السابعة كما قال الحافظ في
التقريب. فهو لم يدرك ابن عباس. أما البيهقي فقد رواه في
السنن الكبرى: 4/ 331 من طريقين آخرين. ومجموع هذه الطرق
يرفع الحديث إلى درجة الحسن.
__________
(1) سورة الحج. آية (27) .
(1/132)
28- قال: أخبرنا خلاد بن يحيى. قال: حدثنا
عاصم بن محمد. عن سلم «1» بن عطية الفقيمي. عن عبد الله بن
عباس قال: ما أجدني آسى على شيء فاتني إذ أنا شاب وإذ أنا
أبصر كما أني لم أتكلف المشي.
29- قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. قال:
حدثنا عطاف عن إبراهيم بن مسلم بن أبي حرة. [عن ابن عباس
قال: ما ندمت على
__________
28- إسناده ضعيف معضل.
- خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي نزيل مكة.
صدوق.
من التاسعة. (تق: 1/ 230) .
- عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
مدني. ثقة. من السابعة. (تق: 1/ 385) .
- سلم بن عطية الفقيمي- بضم الفاء وفتح القاف- ترجمه في
الأنساب للسمعاني باسم: مسلم بن عطية الفقيمي وقال: شيخ
يروي عن عطاء بن أبي رباح وروى عنه بدر بن الخليل وقال:
منكر الحديث ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه
حديث الإثبات إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم
أنها معمولة. وذكره ابن حبان في الثقات: 7/ 444 في طبقة
أتباع التابعين ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا واسمه عنده
مسلم. وذكره الذهبي في الميزان:
4/ 105 باسم مسلم وقال: لين الحديث. وقيل اسمه سلم. كما
ترجمه في المغني في الضعفاء: 2/ 656 وقال: ضعيف. وقيل اسمه
مسلمة.
تخريجه:
انظر رقم (27) .
29- إسناده ضعيف.
- أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة الغساني المكي الأزرقي.
ثقة. من العاشرة.
مات سنة 217 هـ (تق: 1/ 25) .
- عطاف لعله ابن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي أبو
صفوان المدني.
صدوق بهم من السابعة (تق: 2/ 24) .
- إبراهيم بن مسلم بن أبي حرة. أورده ابن أبي حاتم في
الجرح والتعديل:
2/ 132 وقال: روى عن ابن عباس وروى عنه عطاف سمعت أبي يقول
ذلك ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
تخريجه:
انظر ما سبق (27) .
__________
(1) هكذا في نسخة المحمودية وفي الأصل سالم وفي الأنساب
للسمعاني ورقة 435/ ب مسلم وقال في الميزان: 4/ 105 مسلم
وقيل سلم.
(1/133)
شيء ما ندمت على ما فاتني في شبابي ألا
أكون حججت ماشيا. إني سمعت رسول الله ص يقول:، قال الله
تبارك وتعالى في كتابه: «يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ
ضامِرٍ» »
فبدأ بالراجل قبل الراكب،] .
30- قال: أخبرنا حجاج بن نصير. قال: حدثنا محمد بن مسلم.
عن إسماعيل بن أمية. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال:
والله ما آسى على شيء لم أعمله كما آسى على أني لم أحج
ماشيا. فقيل له من أين؟ قال:
من مكة حتى ترجع إليها. [فإني سمعت رسول الله ص يقول:، إن
للراكب سبعين حسنة. وإن للماشي بكل قدم سبع مائة حسنة من
حسنات الحرم،.
فقيل: ما حسنات الحرم؟ قال: بكل مائة ألف حسنة «2» . وإنما
هو بكل حسنة ألف حسنة ولكنه هكذا حدثني] .
__________
30- إسناده ضعيف جدا.
- حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي. ضعيف كان يقبل التلقين.
من التاسعة (تق: 1/ 154) .
- محمد بن مسلم بن جعشم. قال الذهبي: شويخ للواقدي مجهول
(المغني في الضعفاء: 2/ 632) .
- إسماعيل بن أمية ثقة تقدم في رقم (24) .
تخريجه:
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه: 4/ 244 من طريق عيسى بن سوادة
عن إسماعيل ابن أبي خالد عن زاذان- وهو أبو عبد الله
الكندي الكوفي الضرير- قال: مرض ابن عباس مرضا شديدا فدعى
ولده فجمعهم فقال: سمعت رسول الله ص يقول:
، من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل
خطوة سبعمائة حسنة. كل حسنة مثل حسنات الحرم، قيل له ما
حسنات الحرم؟ قال:، بكل حسنة مائة ألف ألف حسنة،.
قال الدكتور مصطفى الأعظمي محقق صحيح ابن خزيمة: إسناده
منكر.
وأخرجه الحاكم في المستدرك: 1/ 61 من نفس الطريق وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال: ليس بصحيح
أخشى أن يكون كذبا. وعيسى قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف
روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان عن ابن عباس حديثا
منكرا. ورواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه كما في
مجمع الزوائد: 3/ 209. ورواه البزار كما في كشف الأستار:
2/ 25 من طريقين الأولى:
من طريق عيسى بن سوادة. والثانية: من طريق إسماعيل بن
إبراهيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. وقال الهيثمي في
المجمع: 3/ 209 له عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب-
ويقصد الإسناد الأول- والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن
سعيد بن جبير لم أعرفه.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 4/ 331 وقال تفرد به عيسى
بن سوادة وهو مجهول. وقد ترجمه البخاري في الضعفاء الكبير
كما في لسان الميزان: 4/ 397. باسم عيسى بن سواء وقال:
منكر الحديث. حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد. حدثنا
عيسى بن سواء حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان
قال: مرض ابن عباس فجمع اهله ... ثم ساق الحديث.
__________
(1) سورة الحج. آية 27.
(2) هكذا في الأصول الخطية وفي كل من الطبراني والبزار
والحاكم والبيهقي:، كل حسنة بمائة ألف حسنة، وفي صحيح ابن
خزيمة:، بكل حسنة مائة ألف ألف حسنة،.
(1/134)
31- قال: أخبرنا وكيع بن الجراح. ومحمد بن
عبد الله الأسدي قالا:
__________
31- إسناده حسن.
- وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي. ثقة حافظ عابد.
من كبار التاسعة.
(تق: 2/ 331) .
- محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي أبو
أحمد الزبيري الكوفي. ثقة ثبت إلا أنه يخطئ في حديث الثوري
من التاسعة مات سنة 203 هـ (تق: 2/ 176) .
- سفيان هو الثوري.
- عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي. صدوق يهم (تق: 1/
464) .
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 2/ 396 رقم (3833) من حديث
الثوري به وقال في آخره: حين عمى. وابن أبي شيبة في مصنفه:
2/ 215 بهذا الإسناد واللفظ.
(1/135)
حدثنا سفيان. عن عبد الأعلى. عن سعيد بن
جبير. عن ابن عباس قال:
كيف أؤمهم وهم يعدلوني إلى القبلة؟.
32- قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا عبد الله بن
المؤمل.
عن عطاء. أن عبد الله بن عباس كان يؤمهم وهو أعمى.
33- أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي. قال: حدثنا همام. عن
قتادة:
أن ابن عباس كان يؤم أصحابه وهو أعمى.
__________
32- إسناده ضعيف.
- معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم أبو يحيى المدني.
ثقة ثبت. من العاشرة. (تق: 2/ 267) .
- عبد الله بن المؤمل بن هبة المخزومي المكي. ضعيف. من
السابعة. مات سنة 160 هـ. (تق: 1/ 454) .
- عطاء هو ابن أبي رباح تقدم في رقم (9) .
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 2/ 396 بإسناد صحيح عن سعيد
بن جبير أن ابن عباس أمهم وهو أعمى وهو شاهد لحديث عطاء
وسيأتي له شاهد آخر من حديث قتادة.
33- إسناده حسن.
- عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي أبو عثمان البصري.
صدوق. في حفظه شيء من التاسعة (تق: 2/ 72) .
- همام بن يحيى بن دينار العوذي أبو عبد الله البصري. ثقة
ربما وهم. من السابعة (تق: 2/ 321) .
- قتادة بن دعامة السدوسي أبو الخطاب البصري. ثقة ثبت. من
الرابعة (تق:
2/ 123) .
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 2/ 396 من طريق معمر عن قتادة
به.
(1/136)
[علم ابن عباس
وفقهه]
34- قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا جرير بن حازم.
عن يعلى بن حكيم. عن عكرمة. عن ابن عباس قال: لما قبض رسول
الله ص اقلت لرجل من الأنصار هلم فلنسأل أصحاب رسول الله ص
أنهم اليوم كثير فقال: وا عجبا لك يا ابن عباس أترى الناس
يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله ص من فيهم؟ قال
فترك الرجل ذاك وأقبلت أسأل أصحاب رسول الله ص عن الحديث.
فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل
__________
34- إسناده صحيح.
- يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم الواسطي. ثقة
متقن. من التاسعة:
(تق: 2/ 372) .
- جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي البصري. ثقة. من
السادسة (تق: 1/ 127.
- يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي نزيل البصرة. ثقة. من
السادسة. (تق:
2/ 378) .
- عكرمة مولى ابن عباس ثقة تقدم في (8) .
تخريجه:
رواه ابن سعد في الطبقات: 2/ 367 من المطبوع. والدارمي في
سننه:
1/ 141. والإمام أحمد في فضائل الصحابة رقم (1925) ،
والفسوي في المعرفة:
1/ 542. والحاكم في المستدرك: 3/ 538 كلهم من طريق جرير بن
حازم به.
(1/137)
فآتي بابه وهو قائل. فأتوسد ردائي «1» على
بابه تسفي الريح علي من التراب فيخرج فيراني فيقول: يا ابن
عم رسول الله ما جاء بك إلا أرسلت إلي فآتيك. فأقول: لا
أنا أحق أن آتيك. فأسأله عن الحديث. فعاش ذلك الرجل
الأنصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس حولي يسألوني. فيقول:
هذا الفتى كان أعقل مني.
35- أخبرنا هشيم بن بشير. قال: أخبرنا أبو بشر. عن سعيد بن
جبير. عن ابن عباس قال: كان عمر بن الخطاب يأذن لأهل بدر
ويأذن لي معهم قال: فقال له بعضهم: أتأذن لهذا الفتى معنا
ومن أبنائنا من هو مثله قال: فقال عمر: إنه ممن قد علمتم.
قال: فأذن لهم ذات يوم وأذن لي معهم قال: فسألهم عن هذه
السورة: «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ» «2»
فقالوا: أمر الله نبيه ص إذا فتح عليه أن يستغفر وأن يتوب
إليه. فقال لي:
ما هو يا ابن عباس. قال: قلت ليس كذاك ولكنه أخبر نبيه ص
بحضور أجله قال «3» : فقال: «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالْفَتْحُ» «4» فتح مكة.
__________
35- إسناده صحيح.
- هشيم بن بشير ثقة يدلس تقدم في (2) .
- أبو بشر هو جعفر بن أياس ثقة تقدم أيضا في (2) .
تخريجه:
أخرجه البخاري في عدة مواضع من صحيحه. كتاب المغازي. باب
(51) وباب مرض النبي ص ووفاته (83) وفي كتاب التفسير. باب
قوله: «فسبح بحمد ربك واستغفره» عن أبي بشر عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس. وأخرجه أحمد في المسند: 1/ 337. وابن
سعد في الطبقات: 2/ 368. ويعقوب في المعرفة: 1/ 515 كلهم
من طريق هشيم عن أبي بشر. وأخرجه الترمذي في كتاب التفسير.
باب: ومن سورة النصر من طريق شعبة عن أبي بشر. وأخرجه ابن
جرير في التفسير: 30/ 333. والحاكم في المستدرك: 3/ 539.
__________
(1) في الأصل يداي والتصحيح من نسخة المحمودية والطبقات
المطبوع: 2/ 368. وفضائل الصحابة للإمام أحمد.
(2) سورة النصر. آية (1) .
(3) ليست في الأصل.
(4) سورة النصر. آية (1) .
(1/138)
«وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي
دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً» «1» أي: فذاك موتك «فَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً»
«2» فقال لهم عمر: كيف تلوموني عليه بعد ما ترون.
36- قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق. قال: حدثنا عبد
الملك ابن أبي سليمان. عن سعيد بن جبير. قال: كان أناس من
المهاجرين قد وجدوا على عمر في إدنائه ابن عباس دونهم قال:
وكان يسأله. فقال عمر:
أما إني سأريكم منه اليوم ما تعرفون فضله فسألهم عن هذه
السورة: «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ.
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ
أَفْواجاً» «3» قال: فقال بعضهم: أمر الله نبيه ص إذا رأى
الناس يدخلون في دين الله أفواجا أن يحمده ويستغفره. قال:
فقال عمر: يا ابن عباس ألا تكلم. قال:
فقال: أعلمه متى يموت. قال: «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالْفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ
اللَّهِ أَفْواجاً» فهي «4» آيتك من الموت. «فَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً»
«5» .
__________
36- إسناده حسن.
- إسحاق بن يوسف بن مرداس الواسطي المعروف بالأزرق. ثقة من
التاسعة.
مات سنة 195 هـ (تق: 1/ 63) .
- عبد الملك بن أبي سليمان تقدم في رقم (9) .
تخريجه:
أورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 577 ونسبه إلى كل من
ابن سعد وعبد بن حميد وقال إنهما أخرجاه من رواية سعيد بن
جبير عنه.
وأخرج الحاكم القسم الأخير منه: 3/ 539 من طريق عاصم بن
كليب عن أبيه عن ابن عباس وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي فقال: صحيح.
__________
(1) سورة النصر. آية (2) .
(2) سورة النصر. آية (3) .
(3) سورة النصر. آية (1- 2) .
(4) سورة النصر. آية (1- 2) .
(5) سورة النصر. آية (3) .
(1/139)
قال: ثم سألهم عن ليلة القدر فأكثروا فيها
فقال بعضهم: كنا نرى أنها في العشر الوسط ثم بلغنا أنها في
العشر الأواخر. قال: فأكثروا فيها. فقال بعضهم: ليلة إحدى
وعشرين. وقال بعضهم: ثلاث وعشرين. وقال بعضهم: سبع وعشرين.
فقال عمر لابن عباس: ألا تكلم؟ قال: الله أعلم. قال: قد
نعلم أن الله أعلم إنما نسألك عن علمك. فقال ابن عباس:
الله وتر يحب الوتر. خلق من خلقه سبع سموات فاستوى عليهن
وخلق الأرض سبعا. وخلق عدة الأيام سبعا. وجعل طوافا بالبيت
سبعا. ورمى الجمار سبعا وبين الصفا والمروة سبعا. وخلق
الإنسان من سبع. وجعل رزقه من سبع.
قال «1» : فقال عمر: فكيف خلق الإنسان من سبع؟ وجعل رزقه
من سبع؟ فقد فهمت من هذا أمرا ما فهمته.
قال ابن عباس: إن الله يقول: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ
نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ. ..» حتى بلغ إلى قوله:
«فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ» «2» قال: ثم
قرأ: «أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا. ثُمَّ شَقَقْنَا
الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا. وَعِنَباً
وَقَضْباً. وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا. وَحَدائِقَ غُلْباً.
وَفاكِهَةً وَأَبًّا» «3» . فأما السبعة فلبني آدم. وأما
الأب فما أنبتت
__________
(1) زيادة من نسخة المحمودية.
(2) سورة المؤمنين. الآية (12- 14) .
(3) سورة عبس. الآيات (25- 31) .
(1/140)
الأرض للأنعام. وأما ليلة القدر فما نراها-
إن شاء الله- إلا ليلة ثلاث وعشرين يمضين وسبع يبقين.
37- قال: أخبرنا يحيى بن عباد. قال: حدثنا شعبة. عن أبي
بشر.
عن سعيد بن جبير. قال: كان عمر يدني ابن عباس. فقال له ابن
عوف:
لنا أبناء مثله. فقال: إنه من حيث تعلم فسأله عن هذه
الآية: «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ» قال: هذا
أجل رسول الله ص أعلمه. فقال عمر:
ما أعلم منه إلا مثل ما تعلم.
38- قال: أخبرنا بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي. عن عمه
موسى ابن عبيدة. عن يعقوب بن زيد. قال: كان عمر بن الخطاب
يستشير عبد الله بن عباس في الأمر إذا أهمه ويقول: غص غواص
«1» .
__________
37- إسناده منقطع.
- يحيى بن عباد الضبعي. صدوق. تقدم في (20) .
- شعبة: هو ابن الحجاج الإمام الحافظ المتقن مات سنة 160
هـ (تق:
1/ 351) .
- أبو بشر. ثقة تقدم في (35) .
تخريجه:
أخرجه البخاري: كتاب المغازي. باب مرض النبي ص ووفاته من
طريق شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. كما
رواه الترمذي في سننه كتاب التفسير باب: ومن سورة العصر من
طريق شعبة أيضا به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه
الحاكم في المستدرك: 3/ 539 وقد تقدم في (35) .
38- إسناده ضعيف وهو منقطع.
- بكار وعمه موسى تقدما في السند (24) .
- يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي أبو يوسف المدني. قاضي
المدينة. صدوق.
من الخامسة. مات في خلافة المنصور (تق: 2/ 375) .
تخريجه:
نقله الذهبي في ترجمة ابن عباس في سير أعلام النبلاء: 3/
346.
__________
(1) الغواص: هو الذي يستخرج الحوت واللؤلؤ من عمق البحر
شبهه به لأنه يستخرج المسائل (اللسان: 7/ 62) .
(1/141)
39- قال: أخبرنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا
حماد بن زيد. عن مجالد بن سعيد. عن الشعبي. أن العباس قال
لعبد الله بن العباس: إني أرى هذا الرجل- يعني عمر بن
الخطاب- قد أدناك وأكرمك وألحقك بقوم لست مثلهم. فاحفظ عني
ثلاثا: لا يجربن عليك كذبا. ولا تفشين له سرا.
ولا تغتابن عنده أحدا.
40- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن
جعفر.
عن ابن خثيم. عن مجاهد. قال: سمعت ابن عباس يقول: خدمت عمر
__________
39- إسناده ضعيف وهو منقطع.
- سليمان بن حرب ثقة حافظ. تقدم في (13) .
- حماد بن زيد بن درهم الأزدي أبو إسماعيل البصري. ثقة ثبت
مات سنة 179 هـ. (تق: 1/ 197) .
- مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي. ليس
بالقوي وقد تغير بآخره من صغار السادسة مات سنة 144 هـ
(تق: 2/ 229) .
تخريجه:
أخرجه الفسوي في المعرفة: 1/ 533. 534 من طريق حماد بن زيد
عن مجالد. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد: 4/ 221 وقال:
رواه الطبراني وفيه مجالد ابن سعيد وثقه النسائي وغيره
وضعفه جماعة. وانظر نسب قريش: (26) ، وسير أعلام النبلاء:
3/ 346.
40- إسناده ضعيف.
- محمد بن عمر هو الواقدي.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو
محمد المدني. ليس به بأس. من الثامنة. مات سنة 170 هـ (تق:
1/ 406) .
- ابن خثيم هو عبد الله بن عثمان القاري المكي. صدوق روى
له مسلم والأربعة.
مات سنة 132 هـ (تق: 1/ 432) .
- مجاهد هو ابن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي. ثقة
إمام في التفسير من الثالثة (تق: 2/ 229) .
تخريجه:
لم أقف على من خرجه بهذا السياق.
(1/142)
خدمة لم يخدمها إياه أحد من اهله. ولطفت به
لطفا لم يلطف «1» به أحد من اهله فخلوت معه ذات يوم في
بيته وكان يجلني ويكرمني. فشهق شهقة ظننت أن نفسه سوف تخرج
منها. فقلت: أمن جزع يا أمير المؤمنين؟ فقال:
من جزع. فقلت: وماذا؟ فقال: اقترب. فاقتربت منه. فقال: لا
أجد لهذا الأمر أحدا. قلت: فأين أنت عن فلان. وفلان.
وفلان. وفلان.
وفلان. وفلان «2» فسمى له الستة أهل الشورى. فأجابه في كل
واحد منهم بقول. ثم قال: إنه لا يصلح لهذا الأمر إلا قوي
في غير عنف لين في غير ضعف. جواد في غير سرف. ممسك في غير
بخل.
41- قال: / أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني محمد بن عبد
الله.
عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. عن ابن عباس
قال: جئت
__________
41- إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله هو ابن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله
بن شهاب الزهري ابن أخي الزهري. من أهل المدينة. صدوق له
أوهام. من السادسة مات سنة 152 هـ (تق: 2/ 180) .
- عبيد الله بن عتبة تقدم في السند رقم (1) .
تخريجه:
قصة مقتل عمر أخرجها البخاري في صحيحه: 7/ 59 كتاب فضائل
الصحابة باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان من رواية عمرو
بن ميمون الأودي. كما أخرجها ابن سعد في الطبقات: 3/ 337-
348 في ترجمة عمر بن الخطاب من طرق كثيرة.
__________
(1) في المحمودية: يلطفه.
(2) ساقطة من المحمودية.
(1/143)
عمر حين طعن في غبش «1» السحر فاحتملته أنا
ورهط معي وكنا في المسجد حتى إذا أدخلناه بيته وأمر عمر
عبد الرحمن بن عوف يصلي بالناس وغشي على عمر من النزف فلم
يزل في غشيته «2» حتى أسفر «3» . ثم أفاق فقال:
أصلى الناس؟ فقلنا: نعم. فقال: لا إسلام لمن ترك الصلاة.
ثم دعا بوضوء فتوضأ ثم صلى ثم قال حين سلم: يا عبد الله بن
عباس اخرج فسل من قتلني قال: ففتحت الباب فإذا الناس
مجتمعون جاهلون بخبر عمر. فقلت: من طعن أمير المؤمنين؟
قالوا: طعنه عدو الله أبو لؤلؤة «4» . فرجعت إلى عمر
أخبره. قال: فإذا عمر يبدني «5» النظر يسألني خبر ما بعثني
إليه. فقلت:
أرسلتني يا أمير المؤمنين أسأل من قتلك. فكلمت الناس
فزعموا أنه طعنك أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة وطعن معك
رهطا وقتل نفسه. فقال عمر:
الله أكبر. الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله
بسجدة سجدها له. ولقد عرفت ما كانت العرب لتقتلني. أنا أحب
إليها من ذلك «6» .
__________
(1) غبش السحر: الغبش هو شدة الظلمة والمراد هنا بقية
الظلمة يخالطها بياض الفجر. لسان العرب. مادة غبش.
(2) في المحمودية (غشية) .
(3) أسفر: أضاء قبل طلوع الشمس (لسان العرب. مادة: سفر) .
(4) هو غلام المغيرة بن شعبة واسمه فيروز.
(5) يبدني النظر: أي أعطاه حظه من النظر استعجالا لما بعثه
إليه (اللسان: مادة: بدد) .
(6) في المحمودية، ذاك،.
(1/144)
42- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا
سفيان. ومنصور.
عن أبي سلمة. عن سماك الحنفي. عن ابن عباس قال: لما طعن
عمر قال:
لو أن لي ما في الأرض لافتديت به من هول المطلع. فقال له
ابن عباس:
لم؟ فقد فتح الله بك الفتوح ومصر بك الأمصار. ووليت الناس
فعملت بالعدل وصحبت رسول الله ص ومات وهو عنك راض. وصحبت
أبا بكر فمات وهو عنك راض. فقال عمر: اردد علي الكلمات.
فرددها عليه.
فقال: أتشهد بها لي «1» عند الله؟ قال «2» : نعم أشهد لك
بها «3» عند الله.
__________
42- إسناده ضعيف.
- سفيان هو ابن عيينة.
- منصور هو ابن أبي الأسود واسم أبي الأسود حازم الليثي
الكوفي صدوق من الثامنة (تق: 2/ 275) .
- أبو سلمة هو مسعر كدام بن ظهير الهلالي الكوفي. ثقة ثبت
فاضل من السابعة مات سنة 153 هـ وقيل 155 هـ (تق: 2/ 243)
وقد نص المزي في تهذيبه على روايته عن مسعر ورواية سفيان
عنه.
- سماك بن الوليد الحنفي ليس به بأس. وتقدم في (26) وقد
أدرك ابن عباس وروى عنه.
تخريجه:
أخرج القسم الأول منه ابن سعد في الطبقات: 3/ 352- 355
بأسانيد وطرق متعددة أكثرها صحيح أو حسن. كما أخرج أيضا
شهادة ابن عباس له في: 3/ 354 بإسناد صحيح. وأخرجها أحمد
في المسند: 1/ 46 بإسناد صحيح كما قال الشيخ أحمد شاكر
حديث رقم (322) .
__________
(1) في الأصل: أتشهد بها عند الله.
(2) في نسخة المحمودية: فقال.
(3) في نسخة المحمودية: أشهد بها لك.
(1/145)
43- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني
إسحاق بن أبي إسحاق. عن سماك بن الفضل. عن شهاب بن عبد
الله الخولاني. عن ابن عباس قال: دعاني عمر حين طعن فقال:
احفظ عني ثلاث خصال. من قال علي فيهن شيئا فقد كذب. من
قال: إني تركت مملوكا فقد كذب.
ومن قال: إني قضيت في الكلالة «1» بشيء فقد كذب. ومن قال:
إني سميت الخليفة من «2» بعدي فقد كذب. قال: ثم بكى عمر
فقال له ابن عباس: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ قال: يبكيني
أمر آخرتي. قال ابن
__________
43- إسناده ضعيف.
- إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي. من أهل الكوفة يروي عن
أبيه. وروى عنه عقبة بن المغيرة. الشيباني. ابن حبان:
الثقات: 6/ 49.
- سماك بن الفضل الخولاني اليماني. ثقة من السادسة. (تق:
1/ 332) .
- شهاب بن عبد الله الخولاني اليماني. روى عن سعد الأعرج.
روى عنه سماك ابن الفضل (ابن أبي حاتم. الجرح والتعديل: 4/
361) .
تخريجه:
روى الإمام أحمد في مسنده (1/ 46) الخصال الثلاث بسند صحيح
من طريق حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابن عباس وصححه
أحمد شاكر فيما حققه من المسند حديث رقم (322) وأخرجها
أيضا ابن سعد في ترجمة عمر في كتاب الطبقات: 3/ 353 بمثل
إسناد الإمام أحمد.
__________
(1) الكلالة: الرجل الذي يموت لا ولد له ولا والد. قال ابن
بري: اعلم أن الكلالة في الأصل هي مصدر كل الميت يكل كلا
وكلالة. فهو كل إذا لم يخلف ولدا ولا والدا يرثانه هذا
أصلها. (انظر لسان العرب مادة كلل) وفي التنزيل قوله
تعالى: «وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت
فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في
الثلث» الآية (النساء: 12) ، وانظر لمعنى الآية تفسير
الطبري: 4/ 283.
(2) زيادة من نسخة المحمودية.
(1/146)
عباس: فإن فيك يا أمير المؤمنين ثلاث خصال.
لا يعذبك الله معهن أبدا إن شاء الله. قال عمر: وما هن؟
قال: إنك إذا قلت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت.
فقال: أتشهد لي بهن عند ربي يا ابن عباس؟
قال: نعم.
44- قال: أخبرنا أبو معاوية الضرير والنضر بن إسماعيل أبو
المغيرة.
قالا: حدثنا الأعمش. عن مسلم بن صبيح. عن مسروق قال: قال
عبد الله: لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عشرة «1» منا من
رجل.
__________
44- إسناده صحيح.
- أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير الكوفي. ثقة. من كبار
التاسعة (تق:
2/ 157) .
- النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي القاص. ليس بالقوي. من
صغار الثامنة (تق: 2/ 351) .
- الأعمش هو سليمان بن مهران. ثقة حافظ ورع. مات سنة 147
هـ وكان مولده سنة 61 هـ (تق: 1/ 331) .
- مسلم بن صبيح- بالتصغير- الهمداني أبو الضحى مشهور
بكنيته. ثقة فاضل من الرابعة (تق: 2/ 245) .
- مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي. ثقة فقيه
مخضرم. من الثانية (تق: 2/ 242) .
- عبد الله هو ابن مسعود.
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في الطبقات: 2/ 366 بهذا الإسناد واللفظ.
وأخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة: 2/ 846 برقم (1559)
. والفسوي في المعرفة والتاريخ:
1/ 495. والحاكم في المستدرك: 3/ 537 كلهم من طريق الأعمش
لكن بدون الزيادة ورواه أبو خيثمة في كتاب العلم (ص 120)
برقم (48) مثل رواية ابن سعد.
وقد صرح الأعمش بالتحديث عن مسلم بن صبيح كما في المعرفة
والتاريخ وكلهم لم يذكر قوله: وكان سفيان الثوري يحدث به
عن الأعمش كما قال أبو معاوية.
وفي فضائل الصحابة للإمام أحمد: 2/ 847 رقم (1562) بإسناد
صحيح من طريق سفيان عن الأعمش أن ابن مسعود قال: لو بلغ
ابن عباس أسناننا ما عشرة منا رجل نعم الترجمان ابن عباس
للقرآن. وأيضا أورد الفسوي رواية أخرى فيها الزيادة. انظر
المعرفة: 1/ 495.
__________
(1) العشر: جزء من عشرة أجزاء. والمراد: لو كان في السن
مثلنا ما بلغ أحد منا عشر علمه. (انظر لسان العرب مادة
عشر: 4/ 570) .
(1/147)
وزاد النضر بن إسماعيل في هذا الحديث بهذا
الإسناد نعم ترجمان القرآن ابن عباس. وكان سفيان الثوري
يحدث به عن الأعمش كما قال أبو معاوية «1» .
45- قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن مالك بن مغول. عن
سلمة ابن كهيل. قال: قال عبد الله: نعم ترجمان القرآن ابن
عباس.
__________
45- إسناده صحيح.
- عبد الله بن نمير ثقة. تقدم في السند رقم (17) .
- مالك بن مغول- بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو-
الكوفي أبو عبد الله ثقة ثبت مات سنة 159 هـ على الصحيح.
وروى له الجماعة (تق:
2/ 226) .
- سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي أبو يحيى. ثقة تقدم في
السند رقم (6) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة: 2/ 845 برقم (1556) بهذا
الإسناد واللفظ. إلا أنه قال في إسناده: أخبرنا رجل سقط من
كتاب ابن مالك قال:
حدثنا مالك بن مغول عن سلمة بن كهيل. والرجل الساقط من
الإسناد لعله عبد الله بن نمير كما في هذه الرواية. وأخرجه
أيضا برقم (1558) من طريق الأعمش عن أبي الضحى. وأخرجه ابن
جرير في مقدمة تفسيره: 1/ 40 من طرق. والحاكم في المستدرك:
(3/ 537) من طريق سفيان وصححه.
__________
(1) أي بدون الزيادة التي رواها النضر بن إسماعيل ولكن هذه
الزيادة: نعم ترجمان القرآن ابن عباس. جاءت مستقلة من طريق
سفيان الثوري وجاءت مقترنة مع اللفظ الأول كما وضحنا ذلك
في تخريج الحديث. وهذا يوضح دقة التزامهم بالرواية كما
تلقوها.
(1/148)
46- قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا
حماد بن زيد. عن الزبير. عن عكرمة. قال: كان ابن عباس
أعلمهما بالقرآن وكان علي أعلمهما بالمبهمات «1» .
47- قال: أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة. قال الأعمش:
حدثنا عن مجاهد. قال: كان ابن عباس يسمى البحر من كثرة
علمه.
__________
46- إسناده صحيح.
- عارم بن الفضل: هو محمد بن الفضل السدوسي أبو الفضل
البصري. لقبه عارم لا يكاد يعرف إلا به. ثقة ثبت. تغير
بآخره (تق: 2/ 200) .
- حماد بن زيد بن درهم البصري ثقة تقدم في السند رقم (38)
.
- الزبير هو ابن الخريت- بكسر المعجمة وتشديد الراء
المكسورة- البصري ثقة من الخامسة (تق: 1/ 258) .
- عكرمة هو مولى ابن عباس ثقة مشهور تقدم في السند رقم (8)
.
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 495 حدثنا سليمان بن
حرب قال حدثنا حماد به.
47- إسناده فيه من لم يسم.
- حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي مشهور بكنيته. ثقة
ثبت. ربما دلس وكان في آخر عمره يحدث من كتب غيره. مات سنة
201 هـ وهو ابن ثمانين (تق: 1/ 195) .
- الأعمش: هو سليمان بن مهران تقدم في السند رقم (44) .
- مجاهد بن جبر تقدم في السند (40) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1920) ويعقوب بن سفيان
في المعرفة:
1/ 496. وابن سعد في الطبقات: 2/ 366 والحاكم في المستدرك:
3/ 535.
والخطيب في تاريخه: 1/ 174 كلهم من طريق أبي أسامة. وانفرد
ابن سعد بقوله عن الأعمش: حدثنا عن مجاهد. وفي بقية
المصادر المذكورة عن مجاهد والأعمش أدرك مجاهدا وروى عنه
كما في تهذيب الكمال للمزي وهو مدلس ولكن تدليسه لا يضر
فقد ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب
الموصوفين بالتدليس.
وهي: من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته
وقلة تدليسه في جنب ما روى. انظر تعريف أهل التقديس: ص 67.
ورواية ابن سعد إن كانت محفوظة فهي توضح أن الأعمش لم يسمع
هذا من مجاهد وإنما حدث عنه.
__________
(1) المبهمات: المسائل المعضلة والمستغلقة سميت بذلك لأنها
أبهمت عن البيان (لسان العرب مادة بهم: 12/ 57) .
(1/149)
48- قال محمد بن سعد: أخبرت عن ابن جريج.
عن عطاء. قال:
كان ابن عباس يقال له البحر. فكان عطاء يقول: قال البحر
وفعل البحر.
49- قال: أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا جويبر. عن
__________
48- إسناده ضعيف.
- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز الأموي مولاهم
المكي ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل. من السادسة (تق: 1/
520) .
- عطاء هو ابن أبي رباح القرشي ثقة تقدم في السند رقم (9)
.
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في المطبوع من طبقاته: 3/ 366 بنفس الإسناد
والمتن.
والخبر السابق يشهد لصحته وأن ابن عباس كان مشهورا بذلك
الوصف. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1875) ولكن
بإسناد ضعيف.
49- إسناده ضعيف.
- يزيد بن هارون ثقة تقدم في السند رقم 34.
- جويبر هو ابن سعيد الأزدي البلخي ويقال: اسمه جابر.
وجويبر لقب.
وكنيته أبو القاسم ضعيف جدا مات بعد سنة 140 هـ (تق: 1/
136) .
- الضحاك هو ابن مزاحم الهلالي. صدوق كثير الإرسال من
الخامسة (تق:
1/ 373) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (1557) من طريق سماك عن
عكرمة.
وأخرجه ابن جرير في التفسير: 15/ 226 من رواية عطاء
الخراساني. وعكرمة.
وابن جريج. وقتادة عن ابن عباس بأسانيد بعضها صحيح. وأخرجه
الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد: 7/ 53 وفيه زيادة
وهي تسمية أصحاب الكهف وتسمية كلبهم. وقال الهيثمي: إن في
إسناد الطبراني يحيى بن أبي روق وهو ضعيف.
وانظر الدر المنثور للسيوطي: 5/ 375 فقد أحال في تخريجه
على كل من عبد الرزاق والفريابي وابن سعد وابن المنذر وابن
أبي حاتم ويلاحظ أن السيوطي قال:، رواه الطبراني في الأوسط
بسند صحيح، وهذا غير مسلم له لأن يحيى بن أبي روق ليس بثقة
كما قال يحيى بن معين. انظر: الضعفاء للعقيلي: 4/ 422.
وميزان الاعتدال للذهبي 4/ 374.
(1/150)
الضحاك. عن ابن عباس في قوله: «ما
يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ» «1» قال: أنا من أولئك
القليل وهم سبعة.
50- قال: أخبرنا محمد بن حميد العبدي. عن معمر. عن قتادة.
في قوله: «ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ» قال: كان ابن
عباس يقول: وأنا من القليل وهم سبعة وثامنهم كلبهم.
__________
50- إسناده صحيح. إذا كان العبدي هو اليشكري.
- محمد بن حميد العبدي لعله اليشكري أبو سفيان المعمري سمي
بذلك لرحلته إلى معمر ابن راشد باليمن وهو بصري سكن بغداد
وبها توفي سنة 182 هـ. وكذلك ابن سعد الراوي عنه بصري سكن
بغداد ويشكر بن وائل قبيلة من ربيعة وكذلك بنو عبد القيس
من ربيعة وهو من أوثق الناس في معمر حتى قال يحيى بن معين:
، محمد بن حميد المعمري أحب إلي من عبد الرزاق، أي: في
روايته عن معمر. (انظر تق: 2/ 156. وتاريخ بغداد: 2/ 257)
.
- معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري نزيل اليمن. ثقة ثبت
فاضل من كبار السابعة مات سنة 154 هـ (تق: 2/ 266) .
- قتادة بن دعامة السدوسي. تقدم في السند رقم (33) .
تخريجه:
أخرجه ابن جرير في التفسير: 15/ 227 بإسناد صحيح من طريق
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة.
__________
(1) سورة الكهف، آية (22) .
(1/151)
51- قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي.
قال: حدثنا سفيان.
عن ليث. عن طاووس. قال:
52- وأخبرنا قبيصة بن عقبة. عن سفيان. عن ابن جريج. عن
طاووس. قال: ما رأيت رجلا أعلم من ابن عباس.
__________
51- إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله الأسدي. تقدم في السند رقم (31) .
- سفيان هو الثوري: تقدم أيضا في رقم (31) .
- ليث بن أبي سليم صدوق اختلط ولم يتميز حديثه فترك (تق:
2/ 138) .
- طاووس بن كيسان اليماني تقدم في السند رقم (12) .
52- إسناده حسن.
- قبيصة بن عقبة بن محمد السوائي- بضم المهملة وتخفيف
الواو بعدها مد- أبو عامر الكوفي صدوق ربما خالف من
التاسعة (تق: 2/ 122) .
- ابن جريج ثقة تقدم في السند رقم (48) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1848) من طريق محمد بن
عبد الله الأسدي عن سفيان عن ليث بن أبي سليم به.
(1/152)
53- قال: وأخبرنا إسماعيل بن أبي مسعود. عن
عبد الله بن إدريس. ب عن ليث بن أبي سليم. قال: قلت
لطاووس: لزمت هذا الغلام- يعني ابن عباس- وتركت الأكابر من
أصحاب رسول الله ص؟ قال: إني رأيت سبعين من أصحاب رسول
الله ص إذا تدارؤوا»
في أمر صاروا إلى قول ابن عباس.
54- قال: أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا سفيان بن
عيينة.
عن إبراهيم بن ميسرة. عن طاووس قال:
__________
53- إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن أبي مسعود. أبو إسحاق. كاتب الواقدي. قال
الخطيب: بغدادي.
ثقة. (تاريخ بغداد: 6/ 250) .
- عبد الله بن إدريس بن يزيد الأودي أبو محمد الكوفي ثقة
فقيه مات سنة 192 هـ. (تق: 1/ 401) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم 1892 من طريق ليث بن أبي
سليم وبرقم 1931. 1943. 1944. من طريق عبد الملك بن ميسرة
عن طاووس بأسانيد صحيحة. وأخرجه ابن سعد: 2/ 366 من طريق
ليث. وفي: 2/ 372 أخرجه من طريق الواقدي عن حبيب بن أبي
ثابت.
54- إسناده صحيح.
- يزيد بن هارون ثقة تقدم في السند رقم (34) .
- إبراهيم بن ميسرة الطائفي نزيل مكة. ثبت حافظ من الخامسة
(تق:
1/ 44) .
__________
(1) تدارؤوا: أي تدافعوا واختلفوا (انظر لسان العرب مادة:
درأ) .
(1/153)
[أدب ابن عباس
وخلقه]
55- وأخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال:
حدثنا أيوب. عن إبراهيم بن ميسرة. عن طاووس قال: ما رأيت
أحدا أشد تعظيما لمحارم الله من ابن عباس. ولو أشاء أن
أبكي إذا ذكرته لبكيت.
56- قال: أخبرنا يزيد بن هارون. وعثمان بن عمر. والضحاك بن
مخلد. عبد الوهاب بن عطاء. عن «1» كهمس بن الحسن. عن عبد
الله بن بريدة قال: شتم رجل ابن «2» عباس فقال له ابن
عباس: إنك لتشتمني وإن في
__________
55- إسناده صحيح.
- عفان بن مسلم الباهلي ثقة. تقدم في السند (13) .
- حماد بن زيد بن درهم الأزدي. ثقة ثبت تقدم في السند (38)
.
- أيوب هو ابن أبي تميمة واسمه كيسان السختياني ثقة ثبت
حجة من كبار الفقهاء والعباد. مات سنة 131 هـ (تق: 1/ 89)
.
تخريجه:
أخرجه الفسوي في المعرفة: 1/ 541 من طريق سفيان عن إبراهيم
بن ميسرة سمعت طاوسا يقول ... وأخرجه أحمد في فضائل
الصحابة برقم (1839) من طريق سفيان بن مسلم به. وأخرجه أبو
نعيم في الحلية: 1/ 329.
56- إسناده صحيح.
- عثمان بن عمر بن فارس العبدي. بصري أصله من بخارى. ثقة.
مات سنة 209 هـ. (تق: 2/ 13) .
- الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل. ثقة ثبت من التاسعة.
مات سنة 212 هـ (تق: 1/ 373) .
- عبد الوهب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم البصري. صدوق
ربما أخطأ.
من التاسعة. مات 204 هـ وقيل سنة 206 هـ (تق: 1/ 528) .
- كهمس بن الحسن التميمي البصري. ثقة من الخامسة (تق: 2/
137) .
- عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي قاضيها.
ثقة من الثالثة (تق:
1/ 403) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 526 من طريق الضحاك
عن كهمس عن عبد الله بن بريدة. إلا أنه قال عن كهمس بن عبد
الله ولعل ذلك تصحيف.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية: 1/ 322 عن كهمس بن الحسن عن
ابن بريدة. وأخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن بريدة.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 284.
رجاله رجال الصحيح.
__________
(1) في نسخة المحمودية وكهمس وهو خطأ.
(2) في الأصل، لابن عباس، وما أثبت من نسخة المحمودية.
(1/154)
لثلاث خصال: إني لأسمع بالحكم من حكام
المسلمين يعدل فأفرح به ولعلي لا أقاضي إليه أبدا. وإني
لأسمع بالغيث يصيب البلد من بلدان المسلمين فأفرح به وما
لي به سائمة. وإني لآتي على الآية من كتاب الله فأتمنى أن
الناس كلهم يعلمون منها «1» ما أعلم.
57- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن أبي
إسحاق. عن عبد الله بن سيف. قال: قالت عائشة: من استعمل
على الموسم العام؟ قالوا «2» : ابن عباس. قالت: هو أعلم
الناس بالحج. ا
__________
57- إسناده: فيه عبد الله بن سيف.
- سفيان هو ابن عيينة.
- أبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي تقدم.
- عبد الله بن سيف ذكره البخاري في التاريخ الكبير: 5/ 112
وسكت عنه وأشار إلى خبره هذا بنفس الإسناد. وذكره ابن حاتم
في الجرح والتعديل: 5/ 86.
وسكت عنه أيضا.
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 495 من هذا الطريق.
وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1896) من طريق يحيى بن
سعيد عن سفيان به. وأخرجه ابن سعد في المطبوع من طبقاته:
2/ 369 من طريق الواقدي ولفظه عنده: هو أعلم من بقي
بالمناسك. وله طريق أخرى أخرجها أحمد في الفضائل رقم
(1851) عن شعبة عن أبي إسحاق عن سيف قال: قالت عائشة. وقال
محقق كتاب فضائل الصحابة: إسناده صحيح. سيف راوية عن عائشة
هو ابن قيس بن معد يكرب أخو الأشعث بن قيس وهو صحابي ترجمه
ابن حجر في الإصابة: 3/ 237 وهذا شاهد لرواية عبد الله بن
سيف عن عائشة وبه صح الخبر.
__________
(1) في نسخة المحمودية مثلما.
(2) مكررة في نسخة الأصل مرتين.
(1/155)
58- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا
أبو بكر بن عياش.
عن عاصم. عن أبي وائل. قال: شهدت الموسم مع ابن عباس
فخطبنا أو فخطب فقرأ سورة البقرة. ففسرها. وو الله إني
لأظن أن لو أن الترك شهدته ففقهوا ما قال لأسلموا.
__________
58- إسناده حسن.
- أبو بكر بن عياش ثقة عابد تقدم في رقم (21) .
- عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الأسدي الكوفي المقرئ.
صدوق له أوهام وهو حجة في القراءة (تق: 1/ 383) .
- أبو وائل هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي ثقة مخضرم (تق:
1/ 354) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 495 عن سفيان عن
الأعمش عن أبي وائل وهذا إسناد صحيح ولكن عنده سورة النور
بدل البقرة. وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1936) عن
أبي بكر بن عياش به إلا أنه قال: قرأ سورة ففسرها. ولم
يحدد اسم السورة. وفي رواية أخرى برقم (1934) ذكر أنه فسر
سورة النور. وقال شيخ من الحي لو سمعته الترك لأسلمت.
وأخرجه الطبري في تفسيره: (1/ 81 طبعة محمود شاكر) من طرق.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية: 1/ 324 من طريق أبي معاوية
حدثنا الأعمش عن شقيق بن غير أن عنده لو سمعته فارس والروم
لأسلمت.
وأخرجه الحاكم في المستدرك: 3/ 537 من طريقين كليهما عن
الأعمش عن أبي وائل وقد وافقه الذهبي على تصحيحهما.
(1/156)
59- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. عن ابن
عيينة. عن عبيد الله بن أبي يزيد. عن ابن أبي مليكة. قال:
سمعت ابن عباس يقول: سلوني عن سورة البقرة وعن سورة النساء
فإني قرأت القرآن وأنا صغير.
60- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا سليم بن أخضر.
عن سليمان التيمي. سمعه. قال: أنبأني من أرسله الحكم بن
أيوب إلى الحسن يسأله: من أول من جمع بالناس في هذا المسجد
يوم عرفة؟ قال «1» :
فقال: أول من جمع ابن عباس. قال: وكان رجلا مثجة «2» -
أحسب في الحديث- يثير العلم. قال: وكان يصعد المنبر فيقرأ
سورة البقرة فيفسرها آية آية.
__________
59- إسناده صحيح.
- عبيد الله بن أبي يزيد المكي ثقة تقدم برقم (5) .
- ابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله
التيمي المدني أدرك ثلاثين من الصحابة وهو ثقة فقيه عابد
من الثالثة. مات سنة 117 هـ (تق: 1/ 431) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 494 من طريقين أحدهما
مثل طريق ابن سعد ولكن فيه:، وسورة يوسف، بدل، سورة
النساء،.
60- إسناده ضعيف.
- سليم بالتصغير ابن أخضر البصري. ثقة ضابط من الثامنة
(تق: 1/ 320) .
- سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري ثقة عابد من
الرابعة (تق:
1/ 326) .
- الحكم بن أيوب الثقفي ابن عم الحجاج. وكان عامل الحجاج
على البصرة.
قال الحافظ ابن حجر: له موبقات كابن عمه ولم يصب ابن حبان
عند ما ذكره في الثقات (لسان الميزان: 2/ 331) .
- الحسن هو البصري تقدم مرارا.
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 4/ 376 بإسناد صحيح متصل من
طريق معمر عن قتادة قال: قال عدي بن أرطاة للحسن فذكره
مختصرا وفيه:، أول من عرف بأرضنا ابن عباس، كما أخرجه من
طريق سفيان بن عيينة عن أبي بكر الهذلي (وهو أخباري ضعيف)
بنحو ما ذكر ابن سعد. وذكره البيهقي في السنن الكبرى: 5/
118 معلقا عن قتادة عن الحسن وذكره الذهبي في سير أعلام
النبلاء: 3/ 351 بإسناد ابن سعد مختصرا فلم يذكر وصف الحسن
لابن عباس ولا تفسيره للسورة. وانظر الإسناد الآتي بعد.
__________
(1) (قال) من المحمودية.
(2) الثج: الصب الكثير وفي الحديث:، أفضل الحج: العج
والثج،. وقول الحسن في ابن عباس: إنه كان مثجا أي كان يصب
العلم صبا. شبه فصاحته وغزاره منطقه بالماء المثجوج
والمثج- بالكسر من أبنية المبالغة. وعين ثجوج: غزيرة
الماء. (انظر لسان العرب: 2/ 221 مادة ثجج) .
(1/157)
61- قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر. قال:
حدثنا معتمر بن سليمان.
عن أبيه. عن الحسن قال: أول من عرف «1» بالبصرة عبد الله
بن عباس قال: وكان مثجة كثير العلم قال «2» : فقرأ سورة
البقرة ويفسرها آية آية.
__________
61- إسناده صحيح.
- عبد الله بن جعفر هو ابن غيلان الرقي ثقة تغير بآخره
تقدم برقم (22) .
- معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري ثقة من كبار
التاسعة (تق:
2/ 263) .
- سليمان بن طرخان تقدم في رقم (60) .
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 4/ 377 من طريق معتمر عن أبيه
عن الحسن وهذا إسناد صحيح. وأخرجه ابن سعد في المطبوع من
طبقاته: 2/ 367 بنفس الإسناد. وروى نحوه عن الحسن البصري
ولكن من طريق ضعيف (انظر مجمع الزوائد 9/ 277) وهذه
المسألة أي التعريف بالأمصار والاجتماع للدعاء عشية عرفة
ذكرها البيهقي في سننه: 5/ 117 وبوب لها بقوله: باب
التعريف بغير عرفات ثم ذكر عن الحسن البصري أنه جلس بعد
العصر فدعا وذكر الله فاجتمع الناس وذلك عشية يوم عرفة. ثم
ذكر البيهقي بعد ذلك عن قتادة عن الحسن أن أول من فعل ذلك
ابن عباس. ثم أورد بإسناده بأنه قد سئل الحكم بن عتيبة
وحماد وإبراهيم النخعي عن اجتماع الناس يوم عرفة في
المساجد فقالوا: هو محدث. وذكر هذه المسألة شيخ الإسلام
ابن تيمية في كتابه: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب
الجحيم (2/ 1638 تحقيق د/ ناصر العقل) فصل:
، الأعياد المكانية والزمانية، فقال:، فأما قصد الرجل مسجد
بلده يوم عرفة للدعاء والذكر فهذا هو التعريف في الأمصار
الذي اختلف العلماء فيه ففعله ابن عباس وعمرو بن حريث من
الصحابة وطائفة من البصريين والمدنيين ورخص فيه أحمد وإن
كان مع ذلك لا يستحبه. هذا هو المشهور عنه وكرهه طائفة من
الكوفيين والمدنيين كإبراهيم النخعي وأبي حنيفة ومالك
وغيرهم،. ثم أفاض رحمه الله في بحث الأدلة وبيان المحاذير
التي تصاحب ذلك فيعتبر العمل من أجلها بدعة فانظره مفصلا
فيه.
__________
(1) المعرف: موضع التعريف. والتعريف: الوقوف بعرفات يوم
عرفة (لسان العرب: 9/ 242 مادة: عرف) . والمراد هنا هو
الاجتماع يوم عرفة وعشيتها للدعاء والاستغفار مشاركة من
أهل الأمصار للحجاج في الدعاء.
(2) (قال) ليست في الأصل.
(1/158)
62- قال: أخبرنا سفيان بن عيينة. عن عبيد
الله بن أبي يزيد «1» . ب
__________
62- إسناده صحيح.
- عبيد الله بن أبي زيد المكي ثقة تقدم في رقم (5) .
تخريجه:
أخرجه ابن سعد من هذا الطريق في المطبوع من طبقاته: 2/ 366
وفيه زيادة وهي: وكان عن أبي بكر وعمر أخبر به فإن لم يكن
في شيء من ذلك اجتهد رأيه. وأخرجه الدارمي في سننه: 1/ 59
عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد قال ... ،. ولكن
وقع تصحيف في مطبوعة سنن الدارمي في اسم عبيد الله حيث
تصحف إلى عبد الله.
__________
(1) في الأصل: زيد والتصحيح من المحمودية وكتب الرجال.
(1/159)
قال: كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر فإن
كان في القرآن أخبر به. وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول
الله ص أخبر به «1» . وإن لم يكن في القرآن ولا عن رسول
الله ص اجتهد رأيه.
63- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا عباد بن
العوام.
عن حصين. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. قال: كان ابن
عباس إذا سئل عن عربي القرآن قال: خذ ذلك من الشعر يتبين
لك.
64- قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا أبو
عوانة.
__________
63- إسناده صحيح.
- عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم ثقة من الثامنة.
مات سنة 185 هـ (تق: 1/ 393) .
- حصين عبد عبد الرحمن السلمي الكوفي ثقة تغير حفظه بآخره.
مات سنة 136 هـ (تق: 1/ 182) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1938) بإسناد صحيح
لغيره كما قال محقق الكتاب. فقد أخرجه من طريق هشيم عن
حصين به وهشيم هو ابن بشير الواسطي ثقة إلا أنه كثير
التدليس والإرسال الخفي كما في التقريب: 2/ 320. ولكن له
شواهد منها هذا ومنها ما أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم
(1916) .
64- إسناده صحيح.
- هشام بن عبد الملك الباهلي أبو الوليد الطيالسي ثقة تقدم
في رقم (3) .
- أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري مشهور بكنيته ثقة من
السابعة (تق:
2/ 331) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1865) وقال المحقق: إن
إسناده صحيح. وأخرجه أيضا برقم (1916) .
__________
(1) من قوله: وإن لم يكن في القرآن إلى هنا ساقط من
المحمودية.
(1/160)
عن حصين. عن «1» عبيد الله بن عتبة. قال:
كان ابن عباس إذا سئل عن شيء من العربية في القرآن يتكلم
بالشعر كذاك.
65- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الرحمن بن
أبي الزناد. عن أبيه. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
قال: كنا نحضر ابن عباس فيحدثنا العشية كلها في المغازي
والعشية كلها في النسب والعشية كلها في الشعر.
66- قال: أخبرنا روح بن عباده. أو نبئت «2» عنه. عن ابن
جريج.
__________
65- إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد (عبد الله بن ذكوان) المدني.
صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد (تق: 1/ 479) .
- أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم ثقة فقيه
من الخامسة (تق: 1/ 413) .
تخريجه:
أخرجه ابن سعد من نفس الطريق في المطبوع من طبقاته: 2/ 368
وفيه زيادة واختلاف في السياق. ونقله الذهبي في سير أعلام
النبلاء: 3/ 350 عن طبقات ابن سعد. ولكن يشهد له الخبر
الآتي برقم (66) .
66- إسناده ضعيف. بسبب الشك في الواسطة.
- روح بن عباده بن العلاء القيسي البصري. ثقة فاضل له
تصانيف من التاسعة.
(تق: 1/ 253) .
- ابن جريج ثقة فقيه تقدم في رقم (48) .
- عطاء: هو عطاء بن أبي رباح القرشي ثقة تقدم في السند رقم
(9) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1899) بإسناد فيه ضعف
وبرقم (1929) بإسناد صحيح كما قال محقق الكتاب. كما أخرجه
يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 520 من طريق عبد الجبار بن
الورد عن عطاء بنحوه.
__________
(1) ساقطة من الأصل واستدرك من المحمودية.
(2) الشك من ابن سعد.
(1/161)
قال: قال عطاء: كان الناس يأتون ابن عباس
في الشعر وناس للأنساب وناس لأيام العرب ووقائعها فما منهم
من صنف إلا يقبل عليه بما شاء.
67- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الرحمن بن
أبي الزناد. عن أبيه. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
قال: ربما أخذت القصيدة من في ابن عباس ينشدناها ثلاثين
بيتا.
68- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن زيد.
قال:
حدثنا علي بن زيد. قال: حدثني سعيد بن جبير. ويوسف بن
مهران.
أن ابن عباس كان يسأل عن القرآن كثيرا فيقول: هو كذا وكذا
أما سمعتم الشاعر يقول كذا وكذا.
__________
67- إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه بهذا السياق غير المصنف. وانظر ما تقدم
برقم (63) و (64) والنص الآتي برقم (69) ففيها دلالة على
علم ابن عباس وحفظه له.
68- إسناده ضعيف.
- علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري. ضعيف من
الرابعة (تق:
2/ 37) .
- يوسف بن مهران البصري. لم يرو عنه إلا ابن جدعان وهو لين
الحديث (تق: 2/ 382) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1880) بإسناد ضعيف.
وأخرجه ابن سعد في المطبوع من طبقاته: 2/ 367 من هذا
الطريق.
(1/162)
69- قال: أخبرنا مؤمل بن إسماعيل. قال:
حدثنا حماد بن سلمة.
قال: حدثنا علي بن زيد. عن سعيد بن جبير. ويوسف بن مهران.
قالا:
ما نحصي ما سمعنا ابن عباس يسأل عن الشيء من القرآن فيقول
هو كذا وكذا أما سمعت الشاعر يقول كذا وكذا.
70- قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا أبو
بكر ابن عياش. عن الأعمش. عن ميمون بن مهران. قال: لو أتيت
ابن عباس بصحيفة فيها ستون حديثا لرجعت ولم تسأله عنها
وسمعتها. قال أبو بكر:
يسأله الناس فيكفونك.
__________
69- إسناده ضعيف.
- مؤمل بن إسماعيل البصري. أبو عبد الرحمن نزيل مكة. سيئ
الحفظ من صغار التاسعة. (تق: 2/ 290) .
- حماد بن سلمة بن دينار البصري ثقة تقدم برقم (13) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1916) قريبا منه من
رواية عكرمة بإسناد صحيح. وتقدم له شاهد برقم (63) .
70- إسناده صحيح.
- أحمد بن عبد الله بن يونس ثقة حافظ تقدم مرارا. انظر رقم
(14) .
- أبو بكر بن عياش ثقة عابد تقدم في رقم (21) .
- ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب أصله كوفي نزل الرقة.
ثقة فقيه (تق:
2/ 292) .
تخريجه:
أورده ابن حجر في الإصابة: 4/ 148 عن ابن سعد وقال: أخرجه
ابن سعد بإسناد صحيح.
(1/163)
71- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا
عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن موسى بن عقبة. عن القاسم بن
محمد. قال: ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلا قط.
72- قال: أخبرنا روح بن عباده. قال: حدثنا السائب بن عمر.
قال: أخبرني عيسى بن موسى. أن محمد بن عباد بن جعفر أخبره
قال:
سمعت ابن عباس يقول: أكرم الناس علي جليسي.
__________
71- إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد تقدم قريبا في رقم (65) .
- موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير. ثقة
فقيه إمام في المغازي من الخامسة (تق: 2/ 286) .
- القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي. ثقة أحد
الفقهاء السبعة بالمدينة (تق: 2/ 120) .
تخريجه:
ذكره الزبيري في نسب قريش (ص 27) عن ابن أبي الزناد عن
موسى بن عقبة عن القاسم بن محمد. أنه قال: ... فذكره.
وانظر ما سبق رقم (55) ، فإنه يشهد لصحته.
72- إسناده ضعيف.
- السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي. ثقة من
السابعة (تق:
1/ 282) .
- عيسى بن موسى المدني مقبول من الرابعة (تق: 2/ 102) .
- محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة المخزومي المكي ثقة من
الثالثة (تق: 2/ 174) .
تخريجه:
أخرجه البخاري في الأدب المفرد: 2/ 561 من طريق السائب بن
عمر ومن طريق عبد الله بن المؤمل. وأخرجه يعقوب بن سفيان
في المعرفة: 1/ 534 من طريق عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي
مليكة. وابن المؤمل ضعيف الحديث كما في التقريب: 1/ 454
ولكن يعضده طريق عيسى بن موسى فيرتفع إلى درجة الحسن.
وذكره ابن عبد البر في بهجة المجالس: 1/ 45.
(1/164)
73- قال: أخبرنا محمد بن سليم العبدي. قال:
حدثني معتمر بن سليمان. عن شعيب بن درهم. عن أبي رجاء
العطاردي قال: رأيت في خد ابن عباس مثل الشراك «1» الأسود
من البكاء.
__________
73- إسناده ضعيف.
- محمد بن سليم العبدي هو أبو عبد الله البغدادي كوفي
الأصل. قاضي بغداد روى عن إبراهيم بن سعد وجعفر بن سليمان
وشريك وهشيم والدراوردي سمع منه أبو حاتم ببغداد.
قال ابن معين: محمد بن سليم ليس بثقة يكذب في الحديث.
قال أبو حاتم: أثنى عليه الأعين وأفادني عنه. وكتبت عنه
على ضعف فيه.
انظر: (الجرح والتعديل: 7/ 275) و (ميزان الاعتدال: 3/
574) .
- معتمر بن سليمان ثقة تقدم قريبا في رقم (61) .
- شعيب بن درهم أبو درهم مولى لقريش روى عن أبي رجاء
العطاردي. روى عنه المعتمر بن سليمان. قال ابن معين: شعيب
بن درهم ليس به بأس وليس بأخي محمد بن درهم. (الجرح
والتعديل: 4/ 344) .
- أبو رجاء العطاردي. هو عمران بن ملحان- بكسر الميم وسكون
اللام- مشهور بكنيته. مخضرم ثقة. معمر مات سنة 105 هـ عن
120 سنة (تق: 2/ 85) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1843) من طريق معتمر بن
سليمان عن شعيب به نحوه وإسناده صحيح كما قال محقق كتاب
الفضائل. وبرقم (1930) من طريق يحيى بن معين عن معتمر به.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية: 1/ 329 من طريق يحيى بن معين
وأحمد بن حنبل قالا: حدثنا معتمر عن شعيب به. وقد تصحف شيخ
أحمد في كتاب الحلية إلى معمر والصواب معتمر.
__________
(1) الشراك: سير النعل والجمع شرك وهو أحد سيور النعل التي
تكون على وجهها وشرك الطريق جواده. وهي أخاديد الطريق التي
تحفرها الدواب بقوائمها (انظر اللسان: 10/ 450 مادة شرك) .
والمعنى أن الدمع أثر في خده حتى عمل جادة سوداء كسير
النعل.
(1/165)
74- قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. عن
أبي أمية بن يعلى. عن سعيد بن أبي سعيد. قال: كنت عند عبد
الله بن عباس فجاءه رجل فقال:
يا ابن عباس كيف صومك؟ قال: أصوم الاثنين والخميس. قال:
ولم؟
قال: لأن الأعمال ترفع فيهما فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم.
75- قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري. قال: حدثنا
عمر بن أبي زائدة. قال: حدثنا عبد الله بن أبي السفر. قال:
كان ابن عباس يقول:
إني لأرى رد جواب الكتاب حقا علي كرد السلام.
__________
74- إسناده ضعيف.
- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي. صدوق تقدم في السند
رقم (56) .
- أبو أمية هو إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري. ضعفه
الدارقطني. وقال البخاري:
سكتوا عنه. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال مرة: متروك.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه (الميزان: 4/ 493
والضعفاء للعقيلي: 1/ 95) .
- سعيد بن أبي سعيد هو المقبري أبو سعد المدني. ثقة من
الثالثة (تق: 1/ 297) .
تخريجه:
لم أقف عليه. ولكن صيام يوم الاثنين والخميس ثابت من فعل
الرسول ص كما رواه الترمذي من حديث أبي هريرة: 3/ 122 برقم
(747) وقال: حديث حسن غريب. ورواه أبو داود: 2/ 325 برقم
(2436) من حديث أسامة بن زيد. ورواه النسائي: 4/ 201 و 202
و 203 من حديث أسامة. ومن حديث عائشة. وانظر لتصحيح الحديث
وزيادة مصادره: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
للشيخ ناصر الدين الألباني حديث رقم (948 و 949) .
75- إسناده منقطع ورجاله ثقات.
- محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري ثقة تقدم برقم (12)
.
- عمر بن أبي زائدة الهمداني- بسكون الميم- الوادعي
الكوفي. صدوق رمي بالقدر من السادسة مات بعد سنة 150 هـ
(تق: 2/ 55) .
- عبد الله بن أبي السفر الثوري الكوفي ثقة من السادسة
(تق: 1/ 420) .
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: 9/ 34 من حديث شريك عن
العباس بن ذريح عن الشعبي. والبخاري في الأدب المفرد: 2/
540 من حديث علي بن حجر قال:
أخبرنا شريك به وقال شارح الأدب المفرد: أخرجه ابن سعد
والبيهقي في شعب الإيمان.
(1/166)
76- قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال:
حدثنا شريك. عن العباس ابن ذريح. عن عامر. عن ابن عباس قال
«1» : إني لأرى لجواب الكتاب علي حقا كحق رد السلام.
77- قال: أخبرنا سعيد بن منصور. قال: حدثنا يعقوب بن عبد
الرحمن. عن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عن
أبيه- وكانت
__________
76- إسناده ضعيف.
- مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي ثقة متقن من صغار التاسعة
(تق: 2/ 223) .
- شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي. صدوق يخطئ كثيرا
من الثامنة (تق:
1/ 351) .
- العباس بن ذريح- بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة-
الكلبي الكوفي ثقة من السادسة (تق: 1/ 396) .
- عامر هو الشعبي فقيه مشهور تقدم في رقم (17) .
تخريجه:
تقدم في الحديث السابق وبضم الحديثين إلى بعضهما يكون
الخبر حسنا.
77- إسناده: فيه محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر لم نجد
له ترجمة.
- سعيد بن منصور ثقة مشهور تقدم في رقم (2) .
- يعقوب بن عبد الرحمن القاري المدني حليف بني زهرة ثقة من
الثامنة. مات سنة 181 هـ (تق: 2/ 376) .
- إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
صدوق من السادسة (تق: 1/ 42 والجرح والتعديل: 2/ 125) .
- أبوه هو محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب له
ذكر في كتب الأنساب (انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص:
69) ولكنه مجهول الحال من ناحية العدالة حيث لم نقف له على
ترجمة في كتب الرجال.
تخريجه:
قال في الدر المنثور: 7/ 683 أخرجه سعيد بن منصور وابن سعد
وابن المنذر عن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن
جعفر- وكانت أمه لبابة- قال: ثم ساق الخبر وهنا سقط حتما
لأن لبابة أم محمد وليست أم إبراهيم وزوجها هو علي بن عبد
الله ابن جعفر كما في نسب قريش (ص 29) .
وقد جاء على الصواب عند ابن سعد كما ترى عن إبراهيم ... عن
أبيه. وانظر أول ترجمة ابن عباس حيث ذكر من أولاد ابن عباس
لبابة وتزوجها علي بن عبد الله ابن جعفر.
__________
(1) ساقطة من نسخة المحمودية.
(1/167)
أمه لبابة بنت عبد الله بن عباس- قال: كنت
أزور جدي في كل يوم جمعه- ابن عباس «1» - قبل أن يذهب بصره
فأراه يقرأ في المصحف فأتى على هذه الآية «يَوْمَ
يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ
سَقَرَ. إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ» «2»
فقال: يا بني لم يأت هؤلاء بعد وليكونن.
78- قال: أخبرنا روح بن عباده. قال: حدثنا ابن جريج. قال:
أخبرني الحسن بن مسلم. عن سعيد بن جبير. أن ابن عباس. كان
ينهى عن كتاب العلم «3» وأنه قال: إنما أضل من كان «4»
قبلكم الكتب.
__________
(1) هكذا في نسخ المخطوطة وفي الدر المنثور: كنت أزور جدي
ابن عباس في كل يوم جمعه قبل أن يكف بصره.
(2) سورة القمر. آية (48- 49) .
(3) أي عن تدوين العلم في صحف حتى لا تزاحم القرآن. وكان
هذا رأي كثير من السلف أولا ثم لما زالت علة النهي استقر
الإجماع على التدوين (انظر تقييد العلم للخطيب القسم
الثالث ص 64- 113) .
(4) (كان) ساقطة من المحمودية.
(1/168)
79- قال: أخبرنا روح بن عباده. قال: حدثنا
حنظلة بن أبي سفيان، قال: سمعت طاوسا يقول: لما عمى ابن
عباس جعل أناس من أهل العراق يسألونه ويكتبون. قال: فجاء
إنسان من اهله فالتقم أذنه فلم يتكلم حتى قام.
80- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا معتمر «1» بن
__________
78- إسناده صحيح.
- روح بن عباده ثقة تقدم برقم (66) .
- الحسن بن مسلم بن يناق- بفتح التحتانية وتشديد النون
وآخره قاف- المكي ثقة مات قديما بعد المائة بقليل (تق: 1/
171) .
تخريجه:
أخرجه الخطيب في تقييد العلم ص (43) من طريق ابن سعد به.
79- إسناده صحيح.
- حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية
الجمحي المكي. ثقة حجة. مات سنة 151 هـ (تق: 1/ 206) .
تخريجه:
أخرجه الخطيب في تقييد العلم ص (43) من طريق يعقوب بن
إبراهيم حدثنا روح به.
80- إسناده صحيح.
رجاله تقدموا وكلهم ثقات.
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 527 حدثنا يحيى بن
يحيى قال: حدثنا المعتمر بن سليمان ... به وهذا إسناد
صحيح. يحيى بن يحيى بن بكير التميمي أبو زكريا النيسابوري
شيخ المصنف. ثقة ثبت إمام (انظر: تق: 2/ 360) .
ويختلف السياق يسيرا حيث ذكر أن طاوسا قال: كنا عند ابن
عباس وقال:
وكان سعيد بن جبير يكتب فقيل لابن عباس إنهم يكتبون.
وأخرجه الخطيب في تقييد العلم ص (43) من طريق يعقوب بن
سفيان به ومن طريق عبيد الله ابن معاذ حدثنا المعتمر قال
... مثله.
__________
(1) في الأصل معمر وهو تصحيف وما أثبتناه من المحمودية
وكتب الرجال. وهو الصواب.
(1/169)
سليمان. قال: سمعت أبي يذكر عن طاووس أن
سعيد بن جبير كان عند ابن عباس قال: فقيل له: إنهم يكتبون.
قال: يكتبون؟ ثم قام. قال:
وكان حسن الخلق. قال: كأنه يرى أنه لولا حسن خلقه لغير
بأشد من القيام. 81- قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن
أبي أويس. قال: حدثني حفص بن عمر بن أبي العطاف. عن أبي
الزناد. عن الأعرج. أن ابن عباس قال: قيدوا العلم بالكتب.
__________
81- إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك الأصبحي أبو
عبد الله المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. من العاشرة
(تق: 1/ 71) .
- حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي مولاهم المدني. ضعيف
(تق:
1/ 187) .
- أبو الزناد هو: عبد الله بن ذكوان تقدم في رقم (65) .
- الأعرج هو: عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني ثقة ثبت
عالم من الثالثة (تق: 1/ 501) .
تخريجه:
أخرجه الخطيب في تقييد العلم ص (92) من هذا الطريق. كما
أخرجه من طرق أخرى بألفاظ مقاربة من طريق مجاهد. وسعيد بن
جبير. ويحيى بن أبي كثير.
وعبيد الله بن أبي رافع. وأخرجه أبو خيثمة في العلم (ص
144) رقم (148) من طريق وكيع عن عكرمة بن عمار العجلي وهو
صدوق يغلط روايته عن يحيى ابن أبي كثير فيها اضطراب كما
قال الحافظ في التقريب: 2/ 30 عن يحيى بن أبي كثير الطائي
اليمامي ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل. ولم يدرك. قال البخاري
وأبو حاتم وأبو زرعة لم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنس رآه
رؤية كما في تهذيب التهذيب:
11/ 268 عن ابن عباس قال: قيدوا العلم بالكتاب من يشتري
مني علما بدرهم.
فهذا إسناد لا بأس به لكنه مرسل ويعتضد بالروايات السابقة
الموصولة.
(1/170)
82- قال: أخبرنا محمد بن عبد الله
الأنصاري. قال: حدثنا ابن جريج. قال: أخبرني الحسن بن
مسلم. عن طاووس. قال: أشهد لسمعت ابن عباس يقول: أشهد
لسمعت عمر يهل «1» وأنا لواقفون في الموقف «2» فقال له
رجل: أرأيت حين دفع «3» . فقال ابن عباس: لا أدري. فعجب
الناس من ورع ابن عباس.
__________
82- إسناده صحيح.
الحسن بن مسلم بن يناق ثقة تقدم قريبا في رقم (78) .
تخريجه:
لم أقف عليه. وقد أخرج مالك في الموطإ. كتاب الحج باب قطع
التلبية:
1/ 337. والبخاري. كتاب الحج باب التلبية والتكبير إذا غدا
من منى إلى عرفة.
ومسلم. كتاب الحج حديث رقم (274) عن أنس بن مالك وقد سئل
عن فعل الصحابة يوم عرفة مع رسول الله ص فقال: كان يهل
المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. وروى
مالك بسند صحيح عن عائشة (الموطأ:
1/ 338) أنها كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف.
__________
(1) يهل: الإهلال: رفع الصوت بالتلبية. أهل المحرم بالحج
يهل إهلالا إذا لبى ورفع صوته (لسان العرب: 11/ 70 مادة
هلل) .
(2) الموقف: هو مكان الوقوف وهو عرفة.
(3) دفع: أي بدأ الانتقال من عرفة إلى مزدلفة.
(1/171)
83- قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن
قعنب. قال: حدثنا مالك ابن أنس. عن يحيى بن سعيد. أن ابن
عباس قال: من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه فهو مجنون.
84- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: أخبرنا ثابت بن يزيد
أبو زيد. قال: حدثنا هلال بن خباب. عن عكرمة. عن ابن عباس
قال:
حججت مع عمر بن الخطاب إحدى عشرة حجة.
__________
83- رجاله ثقات لكنه منقطع.
- عبد الله بن مسلمة بن قعنب- بفتح فسكون ففتح- الحارثي
البصري أصله من المدينة. ثقة عابد من صغار التاسعة مات سنة
221 هـ (تق: 1/ 451) .
- يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري المدني القاضي ثقة
ثبت من الخامسة مات سنة 144 هـ أو بعدها وأخرج حديثه
الجماعة (تق: 2/ 348) .
تخريجه:
أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ص (459) من
هذا الطريق كما روي من طرق عن ابن مسعود رضي الله عنه.
انظر المصدر نفسه.
84- إسناده حسن.
- ثابت بن يزيد الأحول أبو زيد البصري. ثقة ثبت من السابعة
(تق: 1/ 118) .
- هلال بن خباب العبدي مولاهم أبو العلاء البصري صدوق تغير
بآخره (تق:
2/ 323) .
تخريجه:
أخرج الطبري في تاريخه: 3/ 478 من طريق سيف بن عمر التميمي
عن شيوخه أن عمر حج سنوات خلافته كلها وكان أولها سنة ثلاث
عشرة وهو يوافق هذه الرواية. وأخرج أيضا: 3/ 479 من طريقين
من طريق ابن سعد ومن طريق ابن إسحاق كليهما عن أبي معشر أن
الذي حج بالناس سنة ثلاث عشرة هو عبد الرحمن ابن عوف ثم حج
عمر بقية سنوات خلافته وهي عشر وذكر ذلك أيضا ابن الجوزي
في مناقب عمر (ص 91) من طريق أبي معشر.
(1/172)
[ذكر مشاركته
في الأحداث العامة]
85- قال: أخبرنا أبو بكر بن محمد بن أبي مرة المكي. قال:
حدثني نافع بن عمر. قال: حدثني عمرو بن دينار: أن أهل
المدينة كلموا ابن عباس أن يحج بهم وعثمان بن عفان محصور.
فدخل على عثمان فأخبره بذلك فأمره أن يحج بالناس. فحج بهم
ثم انصرف إلى المدينة. فوجد عثمان قد قتل. فقال لعلي: إن
أنت «1» قمت بهذا الأمر الآن ألزمك الناس دم عثمان إلى يوم
القيامة.
86- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني أبو بكر بن عبد
الله ابن أبي سبرة. عن عبد المجيد بن سهيل. عن عبيد الله
بن عبد الله بن عتبة.
__________
85- إسناده فيه أبو بكر بن محمد بن أبي مرة لم أجد له
ترجمة.
- نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي. ثقة ثبت
من كبار السابعة (تق: 2/ 296) .
- عمرو بن دينار المكي الجمحي ثقة مات سنة 126 هـ تقدم في
رقم (7) .
تخريجه:
أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 349 من طريق ابن
سعد وانظر الخبر الآتي بعد.
86- إسناده ضعيف جدا. فيه متروكان الواقدي وشيخه.
- أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة- بفتح السين
المهملة وسكون الموحدة- ابن أبي رهم القرشي العامري المدني
قيل اسمه عبد الله وقيل محمد وقد ينسب إلى جده. رموه
بالوضع مات سنة 162 هـ (تق: 2/ 397) .
- عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو
وهب. ثقة (تق:
1/ 516) .
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: 4/ 439 بأطول من هذا السياق من
طريق الواقدي وفيه أخبار عليها لوائح الوضع. وأورده الذهبي
في سير أعلام النبلاء: 3/ 139 من طريق عبد المجيد بن سهيل
به. وقد ذكر خليفة في تاريخه (ص 176) أن عثمان بعث عبد
الله ابن عباس على الحج سنة خمس وثلاثين.
__________
(1) في نسخة المحمودية جاءت العبارة كما يلي: أرأيت إن
أنت.
(1/173)
عن ابن عباس قال: دعاني عثمان فاستعملني
على الحج قال «1» : فخرجت إلى مكة. فأقمت للناس الحج وقرأت
عليهم كتاب عثمان إليهم ثم قدمت المدينة وقد بويع لعلي.
فقال: سر إلى الشام فقد وليتكها. فقال ابن عباس: ما هذا
برأي!!. معاوية رجل من بني أمية وهو ابن عم عثمان وعامله
على الشام ولست آمن أن يضرب عنقي بعثمان. أو أدنى ما هو
صانع بي «2» أن يحبسني فيتحكم علي. فقال له علي: ولم؟ قال:
لقرابة ما بيني وبينك. وإن كل من حمل عليك حمل علي. ولكن
اكتب إلى معاوية فمنه وعدة. فأبى علي وقال: والله لا كان
هذا أبدا.
قال محمد بن عمر: وكانت السنة التي ولي عثمان فيها «3» ابن
عباس على الحج سنة خمس وثلاثين. ولما ولي علي وبويع له
استعمل أيضا عبد الله «4» ابن عباس على الحج فحج بالناس
سنة ست وثلاثين «5» .
87- قال: أخبرنا أبو عبيد. قال: حدثنا أبو جناب الكلبي. عن
__________
87- إسناده ضعيف.
- أبو عبيد القاسم بن سلام- بتشديد اللام- البغدادي إمام
مشهور ثقة فاضل.
مصنف. من العاشرة مات سنة 224 هـ (تق: 2/ 117) .
- أبو جناب هو يحيى بن أبي حية الكلبي مشهور بكنيته. ضعفوه
لكثرة تدليسه من السادسة مات سنة 150 هـ أو قبلها (تق: 2/
346) .
تخريجه:
- ... خليفة في تاريخه (ص 184) أن ابن عباس كان على مقدمة
جيش علي يوم الجمل وانظر الخبر مع اختلاف في السياق في
البداية والنهاية: 7/ 239.
__________
(1) زيادة من المحمودية.
(2) لفظه، بي، من المحمودية.
(3) في المحمودية: (ولي فيها عثمان) .
(4) الإضافة من المحمودية.
(5) ذكر ذلك الطبري في تاريخه: 4/ 576 وفي تاريخ خليفة (ص
191) أقام الحج عبيد الله ابن عباس ويقال: عبد الله بن
عباس.
(1/174)
شيخ من بني مجاشع. أخبره: أن عبد الله بن
عباس شهد الجمل مع علي ابن أبي طالب وهو كان رسوله إلى
طلحة والزبير يسألهما عن خروجهما في هذا الأمر وما يريدان.
ورجع إلى علي بجوابهما.
88- قال: أخبرنا أبو عبيد. عن مجالد. عن الشعبي. وغيره
قال:
أقام علي بعد وقعة الجمل بالبصرة خمسين ليلة. ثم أقبل إلى
الكوفة واستخلف عبد الله بن عباس على البصرة. ووجه الأشتر
على مقدمته إلى الكوفة فلحقه رجل فقال «1» : من استخلف
أمير المؤمنين على البصرة؟ قال: عبد الله بن
__________
88- إسناده ضعيف.
- مجالد بن سعيد. ليس بالقوي. تقدم رقم (38) .
- الشعبي هو عامر بن شراحيل ثقة مشهور تقدم في رقم (39) .
تخريجه:
نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 353 عن الشعبي ولكن
بسياق مختصر وانظر البداية والنهاية: 8/ 304.
__________
(1) القائل هو: الأشتر واسمه مالك بن الحارث النخعي أحد
الأبطال المذكورين. حدث عن عمر وخالد وشهد اليرموك وكان
شهما مطاعا شرسا. ألب على عثمان وقاتله وشهد مع علي الجمل
وصفين ثم ولاه على ولاية مصر فمات في الطريق مسموما وذلك
سنة 37 هـ (انظر سير أعلام النبلاء: 4/ 34 وتهذيب التهذيب:
10/ 11) .
(1/175)
عباس. قال: ففيم قتلنا الشيخ «1» بالمدينة
أمس. قال: فلم يزل ابن عباس على البصرة حتى سار إلى صفين
فاستخلف أبا الأسود الديلي «2» على الصلاة بالبصرة.
واستخلف زيادا على»
الخراج وبيت المال والديوان. وقد كان استكتبه قبل ذلك فلم
يزالا على البصرة حتى قدم من صفين فرجع ابن عباس إلى
البصرة فأقام بها فلم يزل بها حتى قتل علي «4» - رحمه
الله- فحمل ما حمل من المال «5» ثم مضى إلى الحجاز واستخلف
عبد الله بن الحارث بن نوفل ابن عبد المطلب «6» على
البصرة.
__________
(1) يقصد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
(2) أبو الأسود الديلي- بكسر المهملة وسكون التحتانية-
ويقال الدؤلي- بالضم بعدها همزة مفتوحة- البصري. اسمه ظالم
بن عمرو بن سفيان ويقال عمرو بن عثمان. ثقة فاضل مخضرم.
علامة بالنحو. قرأ القرآن على عثمان وعلي. قال العجلي: أول
من تكلم في النحو. وتولى قضاء البصرة وقاتل مع علي يوم
الجمل. ووفد على معاوية فأكرمه. ومات في طاعون الجارف الذي
أصاب أهل البصرة سنة تسع وستين (انظر سير أعلام النبلاء:
4/ 81- 86 والتقريب: 2/ 391) .
(3) هو زياد بن أبي سفيان الأمير ويقال زياد بن أبيه وزياد
بن سمية- وهي أمه- كان مع علي وولاه على فلسطين. فلما قتل
علي استلحقه معاوية وولاه العراق فاشتد على شيعة علي بها.
وعسف أهل العراق بالجور. وقد أصيب بالجذام في يده: عبيد
الله رمضان سنة 53 هـ (البداية والنهاية: 8/ 61) .
(4) هناك رواية أخرى في تاريخ الطبري: 5/ 141.
(5) في تاريخ الطبري: 5/ 143 وقال: هي أرزاقي.
(6) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب بن هاشم
القرشي الهاشمي المدني الأمير. لأبيه وجده صحبة وله رؤية
إذ جاءت به أمة هند بنت أبي سفيان أخت حبيبة أم المؤمنين
إلى رسول الله فتفل في فيه ودعا له. روى عن عمر وعثمان
وعلي والعباس وأبي بن كعب. قال محمد بن سعد: تابعي ثقة.
وقد اصطلح كبراء أهل البصرة على تأميره عليهم عند هروب
عبيد الله بن زياد إلى الشام لما هلك يزيد ثم كتبوا
بالبيعة إلى ابن الزبير فولاه عليهم. قال الذهبي: كان من
سادة بني هاشم يصلح للخلافة لعلمه وسؤدده. مات سنة 84 هـ.
وقيل ثلاث وثمانين (الطبقات الكبرى: 5/ 24، سير أعلام
النبلاء: 3/ 529) .
(1/176)
89- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني
علي بن عمر بن عطاء.
عن أبيه. عن عكرمة. قال: لما كان يوم الحكمين فحكم معاوية
من قبله عمرو بن العاص قال الأحنف بن قيس «1» لعلي: يا
أمير المؤمنين حكم ابن عباس فإنه نحوه «2» .
وابن عباس «3» رجل مجرب قال علي: فأنا أفعل. فحكم ابن عباس
فأبت
__________
89- ضعيف جدا.
- علي بن عمر بن عطاء. لم أقف له على ترجمة.
- عمر بن عطاء بن وراز- بفتح الواو والراء الخفيفة وآخره
زاي- حجازي ضعيف من السادسة (تق: 2/ 61) .
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق.
وانظر تاريخ الطبري: 5/ 51- 52 فقد ذكر قصة اختيار الحكمين
من طريق أبي مخنف عن شيوخه. وانظر البداية والنهاية: 7/
275- 276 فقد أورد ذلك من طريق الهيثم بن عدي.
وحول قضية التحكيم انظر البحث الجيد الذي أعده الباحث يحيى
إبراهيم اليحيى لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية
بالمدينة بعنوان مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري، عصر
الخلافة الراشدة، ص 341- 356.
__________
(1) الأحنف بن قيس بن معاوية أبو بحر التميمي السيد الأمير
العالم النبيل يضرب المثل بحلمه وسؤدده. اسمه ضحاك وشهر
بالأحنف لحنف رجليه وهو العوج والميل. أسلم في حياة النبي
ص ووفد على عمر وكان من قواد جيش علي يوم صفين واشترك في
فتوح مرو الروذ وخراسان وهراة وغيرها. قال ابن سعد: كان
ثقة مأمونا قليل الحديث وكان صديقا لمصعب بن الزبير فوفد
عليه في الكوفة فمات عنده (الطبقات الكبرى: 7/ 93، سير
أعلام النبلاء: 4/ 86) .
(2) نحوه: ضربه ونده.
(3) جاءت العبارة في المحمودية، حكم ابن عباس رجل مجرب،.
(1/177)
اليمانية وقالوا: لا حتى «1» يكون منا رجل.
ودعوا إلى أبي موسى الأشعري.
فجاء ابن عباس إلى علي فقال: علا م تحكم أبا موسى فو الله
لقد عرفت رأيه فينا. فو الله ما نصرنا وهو يرجو ما نحن
فيه. فندخله «2» الآن في معاقد «3» الأمر مع أن أبا موسى
ليس بصاحب ذاك. فإذا أبيت أن تجعلني مع عمرو فاجعل الأحنف
بن قيس فإنه مجرب من العرب وهو قرن «4» لعمرو فقال علي:
فأنا أجعل الأحنف فأبت اليمانية أيضا. وقالوا: لا يكون
فيها إلا يماني.
فلما غلب علي جعل أبا موسى.
90- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عيسى بن علقمة.
عن داود بن الحصين. عن عكرمة. قال: سمعت ابن عباس يقول:
قلت لعلي
__________
90- إسناده ضعيف.
- عيسى بن علقمة: لم نقف له على ترجمة.
- داود بن الحصين الأموي مولاهم أبو سليمان المدني ثقة إلا
في عكرمة ورمى برأي الخوارج من السادسة مات سنة 135 هـ روى
له الجماعة (تق: 1/ 231) .
- عكرمة هو أبو عبد الله مولى ابن عباس تقدم في رقم (8) .
تخريجه:
انظر النص السابق رقم (89) .
__________
(1) في الأصل: وقالوا حتى. والإضافة من المحمودية.
(2) في المحمودية: فيدخله.
(3) المعاقد: مواضع العقد. وموضع العقد من الحبل معقد.
وجمعه معاقد. وفي حديث الدعاء:، أسألك بمعاقد العز من
عرشك، أي بالخصال التي استحق بها العرش العز أو بمواضع
انعقادها منه. وقال أبو منصور: العقد: الولايات على
الأمصار. (اللسان: 3/ 296 مادة عقد) .
(4) القرن- بالكسر- الكفء والنظير في الشجاعة والحرب ويجمع
على أقران (اللسان: 13/ 337 مادة قرن) .
(1/178)
يوم الحكمين: لا تحكم الأشعري فإن معه رجل
حذر مرس «1» قارح «2» من الرجال فلزني «3» إلى جنبه فإنه
لا يحل عقدة إلا عقدتها ولا يعقد عقدة إلا حللتها. قال: يا
ابن عباس فما أصنع إنما أوتي من أصحابي. قد ضعفت بينهم
وكلوا في الحرب. هذا الأشعث بن قيس «4» يقول: لا يكون فيها
مضريان أبدا حتى يكون أحدهما يماني. قال ابن عباس: فعذرته
وعرفت أنه مضطهد وأن أصحابه لا نية لهم.
__________
(1) مرس مرسا فهو مرس. ومارس ممارسة ومراسا. ورجل مرس-
بكسر الراء- شديد العلاج بين المرس. وهو الذي مارس الأمور
وجربها. وفي حديث وحشي في مقتل حمزة: فطلع على رجل حذر مرس
(انظر اللسان: 6/ 215 مادة مرس) .
(2) قارح: القارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الإبل.
والجمع قوارح وقرح. وقرح الفرس إذا انتهت أسنانه- ا- هـ
أراد أنه رجل كبير السن مجرب (وانظر اللسان: 2/ 559 مادة
قرح) .
(3) اللز: لزوم الشيء بالشيء بمنزلة لزاز البيت وهي الخشبة
التي يلز بها الباب ولزه يلزه لزا أي شده وألصقه. (اللسان:
5/ 404، مادة لزز) .
(4) الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي وفد على النبي ص ثم
رجع إلى اليمن فلما قبض رسول الله ارتد فحاصره زياد بن
لبيد البياضي حتى نزل إليه فبعث به إلى أبي بكر الصديق فمن
عليه وزوجه أخته وخرج إلى العراق ونزل الكوفة وكان أكبر
أمراء علي يوم صفين ومات بالكوفة بعد مقتل علي بن أبي طالب
بأربعين يوما وصلى عليه الحسن بن علي- وكانت ابنته تحت
الحسن- وذلك سنة 40 هـ. وقد ذكره ابن سعد في الصحابة الذين
نزلوا الكوفة (انظر الطبقات: 6/ 22 وسير أعلام النبلاء: 2/
37) .
(1/179)
91- أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
عن داود بن الحصين. عن عكرمة قال: [سمعت ابن عباس يحدث عبد
الله ابن صفوان «1» عن الخوارج الذين أنكروا الحكومة «2»
فاعتزلوا علي بن أبي
__________
91- إسناده ضعيف.
- إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري أبو إسماعيل
المدني ضعيف من السابعة مات سنة 165 هـ (تق: 1/ 31) .
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا السياق.
وقد أخرج عبد الرزاق في المصنف: 10/ 157 ويعقوب بن سفيان
في المعرفة:
1/ 522. والحاكم في المستدرك: 2/ 150 كلهم من طريق عكرمة
بن عمار عن سماك الحنفي أبو زميل خبر محاجة ابن عباس
للخوارج ورجوع ألفين منهم- ووقع في مصنف عبد الرزاق عشرون
ألفا- وبقي منهم أربعة آلاف فقتلوا يوم النهروان.
وقال الحاكم: على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد
مختصرا:
5/ 67. رقم (3187 ط شاكر) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أحمد
من حديث عبد الله بن شداد لعائشة (الفتح الرباني: 23/ 158)
مطولا وأورده الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: 7/ 280
وقال:، تفرد به أحمد وإسناده صحيح واختاره الضياء في
المختارة،.
__________
(1) في المحمودية مهران وهو خطأ. وعبد الله بن صفوان بن
أمية بن خلف الجمحي أبو صفوان المكي ولد على عهد النبي ص
ولأبيه صحبة مشهورة روى عن أبيه وعمر بن الخطاب وأبي
الدرداء وعنه ابن أبي مليكة وعمرو بن دينار. كان سيد أهل
مكة في ... وسخائه وعقله وقد قتل مع ابن الزبير وهو متعلق
بأستار الكعبة سنة ثلاث وسبعين. وقد ذكره ابن سعد في
الطبقة الأولى من التابعين في مكة (الطبقات: 5/ 465، وسير
أعلام النبلاء: 4/ 150) .
(2) أي التحكيم.
(1/180)
طالب. قال: فاعتزل منهم اثنا عشر ألفا
فدعاني علي فقال: اذهب إليهم فخاصمهم وادعهم إلى الكتاب
والسنة ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه ولكن خاصمهم
بالسنة] .
92- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن
جعفر.
عن عمران «1» بن مناح قال: فقال ابن عباس: أي أمير
المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم. في بيوتنا نزل [فقال
علي: صدقت ولكن القرآن حمال ذو وجوه. تقول ويقولون ولكن
حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا.
فخرج ابن عباس إليهم وعليه حلة حبرة «2» . فحاجهم بالسنن
فلم تبق بأيديهم حجة] .
93- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني شرحبيل بن أبي
عون.
__________
92- إسناده ضعيف.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ليس
به بأس تقدم في رقم (40) .
- عمران بن مناح. لم نجد له ترجمة.
تخريجه:
لم أقف عليه وقد أورده ابن الأثير في النهاية في غريب
الحديث: 1/ 444 عن علي قال: لا تناظروهم بالقرآن فإنه حمال
ذو وجوه.
وانظر تخريج النص السابق.
93- إسناده ضعيف.
- شرحبيل بن أبي عون مولى أم بكر بنت المسور روى عن أبيه
أبي عون وروى عنه الواقدي (انظر ابن حجر، تعجيل المنفعة:
ص/ 119) .
- أبو عون بن أبي حازم مولى عبد الرحمن بن المسور المخرمي
روى عن المسور ابن مخرمة وعبد الله بن الزبير وروى عنه عبد
الله بن جعفر المخرمي. قال أبو زرعة: لا أعرفه وهو مدني.
وقال أبو محمد بن أبي حاتم: إذا لم يعرفه مثله فقد جعله
مجهولا.
وقال ابن عبد البر: كان من لم يرو عنه إلا رجل واحد لا
يعرف إلا بذلك فهو مجهول عندهم لا تقوم به حجة (انظر:
الكنى للبخاري (ص 62) ، والجرح والتعديل: 9/ 414،
والاستغناء لابن عبد البر ترجمة رقم 2182) .
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا السياق. وانظر عن تفاصيل أمرهم. البداية
والنهاية: 7/ 284- 289.
__________
(1) من أول السند إلى هنا تكررت في المحمودية وهو خطأ من
الناسخ.
(2) الحبرة- بالكسر والفتح- والحبرة- بفتح الحاء والباء-:
ضرب من برود اليمن منمر. والجمع حبر وحبرات. والحبير من
البرود: ما كان موشيا مخططا. (انظر: اللسان: 4/ 159 مادة
حبر) .
(1/181)
عن أبيه. قال: لما كلمهم ابن عباس تفرقوا
ثلاث فرق منهم فرقة رجعت إلى منازلهم التي بها قرارهم «1»
. وأقامت الفرقة الثانية. فقالوا: لا نعجل على علي وننظر
إلى ما يصير أمره وهم أصحاب النخيلة «2» . ومضت الفرقة
الثالثة. الذين شهدوا على علي وأصحابه بالشرك واستعرضوا
الناس بالقتل أولئك أصحاب النهروان «3» . وكان رأسهم عبد
الله بن وهب «4»
__________
(1) في نسخة المحمودية: رجعوا إلى مصرهم ومنازلهم التي بها
قرارهم.
(2) النخيلة: تصغير نخلة: موضع قرب الكوفة على سمت الشام
وهو موضع معسكر علي عند ما أراد الخروج للشام بعد التحكيم
ولكن جدت أمور جعلته يبدأ بقتال الخوارج أهل النهروان
(معجم البلدان: 5/ 278) .
(3) نهروان: هي ثلاثة نهراوات الأعلى والأوسط والأسفل وهي
كورة واسعة بين بغداد وواسط (معجم البلدان: 5/ 324) وأصحاب
النهروان طائفة من الخوارج. قاتلهم الخليفة الراشد علي بن
أبي طالب بعد أن أفسدوا في الأرض وبدأوا بالقتال وذلك سنة
سبع وثلاثين فانتصر عليهم وقتل ذو الثدية الذي جاء وصفه في
الحديث النبوي (انظر خبرهم في الكامل في التاريخ: 3/ 341
وما بعدها) .
(4) عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو
أمير الخوارج يوم النهروان وقتل في المعركة. وذكره
الجوزجاني في كتابه أحوال الرجال باسم عبد الله بن راسب
وقال: إنه قد أدرك الجاهلية. قال ابن حجر ولا أعلم له
رواية (أحوال الرجال ص: 34، ولسان الميزان: 3/ 284) .
(1/182)
الراسبي. هم الذين اعتزلوا فقاتلهم علي حتى
قتلهم.
94- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا ربيعة بن عثمان.
وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. ومحمد بن عبد الله بن
عبيد بن عمير وغيرهم.
قالوا: جاء نعي معاوية بن أبي سفيان. وعبد الله بن عباس
يومئذ غائب «1» بمكة. فلما صدر الناس من الحج سنة ستين.
وتكلم عبد الله بن الزبير وأظهر الدعاء. خرج ابن عباس إلى
الطائف. فلما كانت وقعة الحرة «2» وجاء الخبر «3»
__________
94- إسناده ضعيف جدا.
- ربيعة بن عثمان بن ربيعة التيمي المدني. صدوق له أوهام.
مات سنة 154 هـ (تق: 1/ 347) .
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. رمي بالوضع تقدم في
رقم (86) .
- محمد بن عبد الله بن عمير الليثي. قال ابن معين: ليس
حديثه بشيء. وقال أبو زرعة: لين الحديث. وقال أبو حاتم:
ليس بذاك الثقة ضعيف الحديث.
(الجرح والتعديل: 7/ 300) .
تخريجه:
راجع تاريخ خليفة (ص: 262) وتاريخ الطبري: 6/ 75 وما
بعدها.
والبداية والنهاية: 8/ 148. والنص فيه حذف واضطراب.
__________
(1) أي عن المدينة.
(2) وقعة الحرة كانت سنة 63 هـ.
(3) أي خبر وقعة الحرة.
(1/183)
ابن الزبير- كان بمكة يومئذ عبد الله بن
عباس وابن الحنفية- ولما جاء الخبر بنعي يزيد بن معاوية
وذلك لهلال شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين- قام ابن الزبير
فدعا إلى نفسه وبايعه الناس. دعا ابن عباس وابن الحنفية
إلى البيعة فأبيا أن يبايعا وقالا: حتى تجتمع لك البلاد
ويأتسق «1» لك الناس وما عندنا خلاف. فأقاما على ذلك ما
أقاما. فمره يكاشرهما «2» ومرة يلين لهما ومرة يباديهما
«3» فكان هذا من أمره حتى إذا كانت سنة ست وستين غلظ
عليهما ودعاهما إلى البيعة فأبيا.
95- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني هشام بن عمارة.
عن
__________
95- إسناده ضعيف جدا.
- هشام بن عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي يروي عن فضيل
بن غزوان روى عنه ابن المبارك (الجرح والتعديل: 9/ 64،
الثقات لابن حبان: 9/ 232) .
- سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني مقبول من
الرابعة (تق:
1/ 403) .
- محمد بن جبير بن مطعم النوفلي. ثقة عارف بالنسب من
الثالثة (تق:
2/ 150) .
تخريجه:
انظر تاريخ خليفة (ص 262) وتاريخ الطبري: 6/ 75 و 76.
والبداية والنهاية:
8/ 277 ولكن لم يرد عندهم ذكر لعطية بن سعد وابن هانئ
وإنما ذكروا في الرؤساء هانئ بن قيس وظبيان بن عمارة
التميمي وعمير بن طارق ويونس بن عمران.
__________
(1) الاتساق: الانتظام. ومراده في النص اجتماع الناس عليك
وانتظامهم في البيعة (انظر اللسان: 10/ 379 مادة وسق) .
(2) الكشر: بدو الأسنان عند التبسم. وكشر فلان لفلان إذا
تنمر له وأوعده كأنه سبع. (اللسان: 5/ 142 مادة كشر) .
(3) بادى فلان بالعداوة: أي جاهز بها. والمراد أنه كان
يتغير عليهما فيبدو له كل مرة فيهم رأي، (انظر اللسان: 14/
66 مادة بدا) .
(1/184)
سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم. عن أبيه
قال: كان ابن عباس وابن الحنفية بالمدينة وعبد الملك «1»
يومئذ بالشام يغزو مصعب بن الزبير «2» فرحلا حتى نزلا مكة
فأرسل ابن الزبير إليهما أن يبايعا. قالا: حتى يجتمع الناس
على رجل- وأنت في فتنة- فغضب من ذلك ووقع بينه وبينهما شر
فلم يزل
__________
(1) في المحمودية ابن مروان.
(2) مصعب بن الزبير بن العوام الأمير الفارس الجواد كان
أمير العراق لأخيه عبد الله وحارب المختار وقتله. روى عن
الشعبي أنه قال: ما رأيت أميرا قط على منبر أحسن من مصعب.
وكان عبد الملك بن مروان ودودا لمصعب وصديقا. ولكن الدنيا
أفسدت ما بينهما فلما سار مصعب إلى الشام ليأخذه وكان عبد
الملك قد تغلب على الشام وبويع له فيه أعد عبد الملك الجيش
وقابله فانهزم جيش العراق ودخل عبد الملك الكوفة وقتل مصعب
وأحضر رأسه في قصر الكوفة بين يدي عبد الملك وذلك سنة 72
هـ وكان عمره 40 سنة. قال ابن عمير: رأيت بقصر الكوفة رأس
الحسين ثم رأس ابن زياد ثم رأس المختار ثم رأس مصعب. فلله
الأمر من قبل ومن بعد. (انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد: 5/
182. وسير أعلام النبلاء: 4/ 140. والبداية والنهاية: 8/
317) .
(1/185)
الأمر يغلظ حتى خافا منه خوفا شديدا ومعهما
الذرية. فبعثا رسولا إلى العراق يخبران بما هما فيه فخرج
إليهما أربعة آلاف فيهم ثلاثة رؤساء: عطية بن سعد وابن
هانئ وأبو عبد الله الجدلي «1» فخرجوا من الكوفة فبعث والي
الكوفة في أثرهم خمسمائة ليردوهم فأدركوهم بواقصة»
فامتنعوا منهم. فانصرفوا راجعين «3» . فمروا وقد «4» أخفوا
السلاح حتى انتهوا إلى مكة لا يعرض لهم أحد وأنهم ليمروا
على مسالح «5» ابن الزبير ما يعرض لهم أحد فدخلوا المسجد
فسمع بهم ابن الزبير حين دخلوا فدخل منزله وكان قد ضيق على
ابن عباس وابن الحنفية وأحضر الحطب يجعله على أبوابهما
يحرقهما أو يبايعان فهم على تلك الحال حتى جاء هؤلاء
العراقيون فمنعوهما حتى خرجا إلى الطائف وخرجوا معهم وهم
أربعة آلاف. وكانوا هناك حتى توفي عبد الله بن عباس فحضروا
موته بالطائف. ثم لزموا ابن الحنفية فكانوا معه في الشعب
«6» وامتنعوا من ابن الزبير.
__________
(1) أبو عبد الله الجدلي يسمى عبدة بن عبد وهو قائد جيش
الخشبية الذي بعثه المختار إلى مكة لنصرة محمد بن الحنفية
(المهدى) في نظرهم. ويظهر من تتبع أخباره في تاريخ الطبري
أنه شيعي مختاري وله دار في الكوفة مشهورة وعند قدومه إلى
ابن الحنفية في مكة أخبره عن بعض غلاة الشيعة في الكوفة
وما يقولون فبعث ابن الحنفية كتابا إلى المختار يأمره
بتقوى الله والكف عن الدماء (تاريخ الطبري 6/ 48، 75، 76،
103) .
(2) واقصة منزل بطريق مكة بعد القرعاء نحو مكة. لبني شهاب
من طيّئ ويقال لها واقصة الحزون لأن الحزون الرملية قد
أحاطت بها من كل جانب (انظر معجم البلدان: 5/ 354) .
(3) أي الجيش الذي أرسله الوالي في طلبهم.
(4) في نسخة المحمودية، قد،.
(5) المسلحة: القوم الذين يحفظون الثغور من العدو سموا
مسلحة لأنهم يكونون ذوي سلاح أو لأنهم يسكنون المسلحة وهي
كالثغر والمرقب يكون فيه القوم يرقبون العدو. (اللسان: 2/
487 مادة سلح) .
(6) الشعب: هو شعب أبي طالب وهو الشعب الذي حاصر فيه
المشركون رسول الله ومن معه من المسلمين وبني هاشم ويعرف
اليوم بشعب علي (انظر أخبار مكة للفاكهي: 3/ 264 و 265) .
(1/186)
96- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني
الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي القاضي.
عن أبيه. عن جده. قال: لما وقعت الفتنة بين عبد الله بن
الزبير وبين «1» عبد الملك بن مروان ارتحل عبد الله بن
عباس ومحمد بن الحنفية بأولادهما ونسائهما حتى نزلوا مكة
فبعث عبد الله بن الزبير إليهما تبايعان فأبيا وقالا: أنت
وشأنك لا نعرض لك ولا لغيرك. فأبى وألح عليهما إلحاحا
شديدا وقال لهما فيما يقول: والله لتبايعن أو لأحرقنكما
«2» بالنار فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة إلى شيعتهم
بالكوفة وقالا: أنا لا نأمن هذا الرجل. فمشوا في الناس
فانتدب أربعة آلاف فحملوا السلاح حتى دخلوا مكة فكبروا
تكبيرة سمعها أهل مكة. وابن الزبير في المسجد فانطلق هاربا
حتى دخل دار الندوة. ويقال تعلق بأستار الكعبة وقال:
أنا عائذ الله. قال: ثم ملنا «3» إلى ابن عباس وابن
الحنفية وأصحابهما وهم
__________
96- إسناده ضعيف جدا ومتنه منكر.
- حسين بن حسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي قاضي بغداد
روى عن أبيه وعبد الملك بن أبي سليمان. ضعيف الحديث (الجرح
والتعديل: 3/ 48) .
- أبوه هو حسن بن عطية العوفي. ضعيف من السادسة (تق: 1/
168) .
- جده هو: عطية بن سعد العوفي. صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا
ومدلسا من الثالثة (تق: 2/ 24) .
تخريجه:
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 356 مختصرا عن عطية
العوفي.
__________
(1) ساقطة من المحمودية.
(2) في المحمودية: لأحرقنكم.
(3) ساقطة من الأصل.
(1/187)
في «1» دور قريب من المسجد قد جمع الحطب
فأحاط بهم حتى بلغ رؤوس الجدر لو أن نارا تقع فيه ما رؤي
منهم أحد حتى تقوم الساعة فأخرناه عن الأبواب. وقلنا لابن
عباس: ذرنا نريح الناس منه فقال: لا هذا بلد حرام حرمه
الله ما أحله لأحد إلا للنبي ص ساعة «2» فامنعونا وأجيرونا
قال:
فتحملوا وإن مناديا ينادي في الجبل: ما غنمت سرية بعد
نبيها ما غنمت هذه السرية. إن السرايا تغنم الذهب والفضة
وإنما غنمتم دماءنا. فخرجوا بهم حتى أنزلوهم منى فأقاموا
ما شاء الله ثم خرجوا بهم إلى الطائف. فمرض عبد الله ابن
عباس فبينا نحن عنده إذ قال في مرضه: إني أموت في خير
عصابة على وجه الأرض أحبهم إلى «3» الله وأكرمهم عليه
وأقربهم إلى الله زلفى. فإن مت فأنتم هم فما لبث إلا ثمان
ليال بعد هذا القول حتى توفي رحمه الله فصلى عليه محمد بن
الحنفية وولينا حمله ودفنه.
[هيئته ولبسه]
97- قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن محمد بن إسحاق. عن
الصلت ابن عبد الله بن نوفل. قال: رأيت ابن العباس وخاتمه
في يمينه ولا أخاله إلا أنه قد كان يذكر أن رسول الله ص
هنالك يلبسه.
__________
97- إسناده ضعيف.
- عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة صاحب حديث تقدم في رقم
(17) .
- محمد بن إسحاق: هو صاحب السيرة. إمام في المغازي صدوق
يدلس. مات سنة 150 هـ (تق: 2/ 144) .
- الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
مقبول (تق:
1/ 369) .
تخريجه:
أخرجه أبو داود. كتاب الخاتم. باب ما جاء في التختم في
اليمين أو اليسار حديث رقم (4229) من طريق يونس بن بكير عن
ابن إسحاق به. ورواه الترمذي في كتاب اللباس. باب ما جاء
في لبس الخاتم في اليمين. حديث رقم (1742) وقال: قال محمد
ابن إسماعيل- يعني البخاري- حديث محمد بن إسحاق عن الصلت
حديث حسن صحيح. وفي بعض نسخ الترمذي حديث حسن. واعلم أنه
قد وردت الأحاديث في التختم في اليمين وفي التختم في
اليسار.
واختلف أهل العلم في الجمع بينهما فذهبت طائفة إلى استواء
الأمرين كما أشار إلى ذلك أبو داود رحمه الله في تبويبه.
وقال الحافظ في الفتح (10/ 327) : نقل النووي وغيره
الإجماع على الجواز (وانظر البحث مستوفى في أحكام الخواتيم
لابن رجب. وفتح الباري: 10/ 326- 327. وتحفة الأحوذي 5/
419) .
__________
(1) حرف، في، مكرر في الأصل.
(2) يشير إلى خطبة النبي ص حين فتح مكة:، إن الله حبس عن
مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنها لم تحل لأحد
كان قبلي وإنها إنما أحلت لي ساعة من نهار. وإنها لن تحل
لأحد بعدي،. الحديث أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود من حديث
أبي هريرة رضي الله عنه انظر: (جامع الأصول: 8/ 379) .
(3) في نسخة المحمودية (على) .
(1/188)
98- قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: أخبرنا
رشدين بن كريب.
عن أبيه: أن «1» ابن عباس كان يتختم في يساره.
__________
98- إسناده ضعيف.
- يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي ثقة إلا في
حديثه عن الثوري ففيه لين. من كبار التاسعة. (تق: 2/ 378)
.
- رشدين بن كريب ضعيف تقدم في رقم (16) .
- كريب أن أبي مسلم ثقة تقدم في رقم (16) .
تخريجه:
وردت أحاديث بجواز التختم في اليسار منها ما في صحيح مسلم
من حديث أنس رضي الله عنه (حديث رقم 2095) وفي سنن أبي
داود من حديث ابن عمر رضي الله عنه (حديث رقم 4227) .
__________
(1) في الأصل عن والتصحيح من نسخة المحمودية.
(1/189)
99- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا
أبو عوانة. عن هلال ابن خباب. عن عكرمة. عن ابن عباس أنه
لم يكن يدخل الحمام إلا وحده ولم يكن يدخل إلا وعليه ثوب
صفيق ويقول: إني لأستحي من «1» الله أن يراني متجردا في
الحمام.
100- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا أبو عوانة. عن
أبي الجويرية. قال: رأيت إزار ابن عباس إلى نصف الساق أو
فوق ذلك وعليه قطيفة رومية. يصلي مستقبل البيت.
101- قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا أبو عوانة.
عن
__________
99- إسناده حسن.
- أبو عوانة. الوضاح بن عبد الله تقدم في رقم (64) .
- هلال بن خباب العبدي صدوق تقدم في (84) .
تخريجه:
نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 355 عن أبي عوانة عن
هلال بن خباب به.
100- إسناده صحيح.
- أبو الجويرية- بالتصغير- هو حطان- بالكسر وتشديد
المهملة- ابن خفاف- بضم المعجمة وفائين الأولى خفيفة-
مشهور بكنيته. ثقة من الثانية (تق: 1/ 185) .
تخريجه:
نقله الذهبي في السير: 3/ 355 عن أبي عوانة عن أبي
الجويرية به.
101- إسناده حسن.
- موسى بن إسماعيل المنقري- بكسر الميم وسكون النون وفتح
القاف- التبوذكي أبو سلمة مشهور بكنيته. وباسمه. ثقة ثبت
(تق: 2/ 280) .
- أبو جمرة هو عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم صدوق له
أوهام (تق:
2/ 84) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم 1847 من طريق أبي عوانة
قال: حدثنا أبو حمزة- بالمعجمة- والذي في طبقات ابن سعد عن
أبي حمزة بالمهملة والراء المعجمة وهو كذلك في كتاب الزهد
للإمام أحمد (ص: 189) .
__________
(1) (من) ساقطة من الأصل.
(1/190)
أبي حمزة. قال: رأيت على ابن عباس قميصا
مقلصا «1» فوق الكعب.
والكم يبلغ أصول الأصابع ويغطي ظهر الكف. ورأيت ابن عباس
مشى يوما في أحد العيدين في خمسة من اهله وكان قائم «2»
البصر.
102- قال: حدثنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا رشدين بن كريب.
عن أبيه. قال: رأيت ابن عباس يعتم فيرخي من عمامته شبرا
بين كتفيه ومن بين يديه.
__________
102- إسناده ضعيف.
رجاله تقدموا في الإسناد رقم (98) .
تخريجه:
هذا النص نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 355 عن
رشدين. ولكنه قال:
يعتم بعمامة سوداء فكأنه دمج النصين هذا والذي يليه مع
بعض. وقد أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (1359) عن عمرو بن
حريث قال:، كأني أنظر إلى النبي ص على المنبر وعليه عمامة
سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه، وأخرجه أبو داود حديث رقم
(4077) والنسائي كتاب اللباس باب لبس العمائم السود: 8/
211.
__________
(1) قال شمر: القالص من الثياب المشمر القصير (اللسان: 7/
80 مادة قلص) .
(2) العين القائمة: هي الباقية في موضعها صحيحة وإنما ذهب
نظرها وأبصارها. يريد أنه قد ذهب بصره. (انظر اللسان: 12/
505 مادة قوم) .
(1/191)
103- قال: أخبرنا سعيد بن محمد الثقفي. عن
رشدين. عن أبيه.
قال: رأيت عبد الله بن عباس يعتم بعمامة سوداء حرقانية «1»
ويرخيها شبرا أو أقل من شبر.
104- قال: أخبرنا أنس بن عياض. قال: حدثني محمد بن أبي
يحيى.
عن عكرمة مولى ابن عباس. أن ابن عباس كان إذا اتزر أرخى
مقدم إزاره حتى تقع حاشيته على ظهر قدميه ويرفع الإزار مما
وراءه قال: فقلت له:
لم تتزر هكذا قال: رأيت رسول الله ص يأتزر هذه الأزرة «2»
.
__________
103- إسناده ضعيف.
- سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي ضعيف من
صغار الثامنة (تق 1/ 304) .
تخريجه:
أخرجه النسائي في سننه: 8/ 211 كتاب اللباس. باب لبس
العمامة الحرقانية عن عمرو بن حريث قال:، رأيت على النبي ص
عمامة حرقانية،.
104- إسناده حسن.
- أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني. ثقة من الثامنة
(تق: 1/ 84) .
- محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو عبد الله المدني. صدوق من
الخامسة (تق:
2/ 218) .
تخريجه:
أخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس حديث رقم (4096) من
طريق مسدد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى به. وأخرجه
ابن أبي شيبة في المصنف:
8/ 206 من طريق يحيى بن سعيد به نحوه.
__________
(1) عمامة حرقانية: هو ضرب من الوشي فيه لون كأنه محترق
(اللسان: 10/ 43 مادة حرق) .
(2) الأزرة- بكسر الهمز وسكون الزاي- اسم للهيئة التي يكون
عليها الإزار.
(1/192)
105- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال:
حدثنا سفيان. عن ابن جريج. عن عثمان بن أبي سليمان. عن ابن
عباس: أنه كان يتخذ أو يبتاع الرداء بألف.
106- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا مسعر. عن راشد
مولى لبني عامر. قال: رأيت على فراش ابن عباس أو مجلس
__________
105- إسناده ضعيف. لتدليس ابن جريج.
- عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي. ثقة كان يتشيع تقدم في
رقم (4) .
- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ثقة فقيه كان يدلس
ويرسل تقدم في رقم (48) .
- عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم القرشي المكي
قاضيها. ثقة (تق 2/ 9) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (1912) عن سفيان عن ابن
جريج عن عثمان بن أبي سليمان به. كما أخرجه أبو نعيم في
الحلية: 1/ 321 من هذا الطريق.
كما أخرجه الحاكم في المستدرك: 3/ 545 من طريق الواقدي.
106- رجاله ثقات ما عدا راشد لم نجد له ترجمة.
- مسعر- بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح المهملة- ابن كدام-
بكسر أوله وتخفيف ثانيه- ابن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي
ثقة ثبت فاضل من السابعة (تق: 2/ 243) .
- راشد مولى بني عامر لم أجد له ترجمة.
تخريجه:
لم أقف عليه.
وإذا ثبت فلعل المرفقة من الخز فقد كان بعض الصحابة يترخص
فيه. قال أبو داود: 4/ 419 كتاب اللباس باب ما جاء في
الخز. عشرون نفسا من أصحاب رسول الله ص أو أكثر لبسوا الخز
منهم أنس والبراء بن عازب. وروى ابن أبي شيبة أن ابن عباس
كان يلبس المطرف من الخز (المصنف: 8/ 153) وسيأتي رقم
(110) .
(1/193)
ابن عباس مرفقة «1» من حرير.
107- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سلمة بن سابور
«2» . قال: قال رجل لعطية: ما أضيق كم قميصك «3» ؟! قال:
هكذا كان كم ابن عباس وابن عمر.
108- قال «4» : وأخبرنا الفضل بن دكين. قال 4: حدثنا عبد
السلام
__________
107- إسناده ضعيف.
- سلمة بن سابور روى عن عطية العوفي وعبد الوارث مولى أنس
روى عنه أبو نعيم والفضل بن موسى. قال ابن معين: ضعيف. قال
ابن حبان: كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن أمحل المحال أن
يلزق بسلمة ما جنت يدا عطية (الجرح والتعديل: 4/ 163
والثقات: 6/ 400، والميزان: 2/ 190) .
- عطية هو العوفي تقدم قريبا.
تخريجه:
نقله الذهبي في السير: 3/ 355.
108- إسناده حسن.
- عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي الملائي- بضم الميم
وتخفيف اللام- الكوفي ثقة حافظ. إلا أنه له مناكير. من
الثامنة (تق: 1/ 505) .
- مالك بن دينار البصري الزاهد أبو يحيى. صدوق. من الخامسة
(تق: 2/ 224) .
تخريجه:
نقله الذهبي في السير: 3/ 356.
__________
(1) المرفقة- بكسر الميم- والمرفق: المتكأ والمخدة. وقد
ترفق عليه وارتفق: توكأ. (اللسان: 10/ 119 مادة رفق) .
(2) في المخطوطة، شابور، بالمعجمة والتصحيح من كتب الرجال.
(3) كم قميصك. الكم من الثوب والقميص هو مدخل اليد ومخرجها
(انظر لسان العرب: مادة كم: 12/ 526) .
(4) ساقطة من المحمودية.
(1/194)
ابن حرب. عن مالك بن دينار. عن عكرمة. قال:
كان ابن عباس يلبس الخز ويكره المصمت «1» منه.
109- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حفص بن غياث.
عن الأعمش. عن ثابت. قال: ما رأيت ابن عباس يزر «2» قميصه
قط.
110- قال: أخبرنا عمرو بن عاصم. قال: حدثنا همام بن يحيى.
قال: حدثنا قتادة: أن ابن عباس كان يلبس الخز.
__________
109- إسناده صحيح.
- حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي القاضي. ثقة فقيه
مات سنة 194 هـ. (تق: 1/ 189) .
- ثابت هو ابن عبيد الأنصاري مولى زيد بن ثابت. كوفي ثقة
من الخامسة (تق: 1/ 116) .
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 8/ 197 من طريق حفص به
ولفظه عنده:
ما رأيت ابن عمر وابن عباس زارين عليهما قميصهما قط.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 2/ 240 عن ابن عمر وحده
ثم قال:
وروينا عن ابن عباس مثلما روينا عن ابن عمر.
110- إسناده حسن.
- عمرو بن عاصم الكلابي. صدوق تقدم في رقم (33) .
- همام بن يحيى. ثقة. تقدم في رقم (33) .
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 8/ 153 من طريق أبي داود
الطيالسي عن عمران القطان قال أخبرني عمار. وعمار هو ابن
أبي عمار مولى بني هاشم صدوق ربما أخطأ تقدم في رقم (20)
وهذا إسناد لا بأس به. وانظر رقم (108) .
__________
(1) الخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة (اللسان: 5/
345 مادة خزز) . والمصمت: الذي جميعه إبريسم لا يخالطه قطن
ولا غيره (اللسان: 2/ 56 مادة صمت) .
(2) زر القميص: الزر. واحد أزرار القميص. قال الأزهري:
القول في الزر ما قال ابن شميل إنه العروة والحبة تجعل
فيها (لسان العرب: 4/ 321 مادة: زرر) .
(1/195)
111- أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي. قال:
حدثنا أبو عوانة.
عن أبي الجويرية. قال: رأيت إزار ابن عباس إلى أنصاف
ساقيه. ورأيت عليه قطيفة.
112- قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. قال: حدثنا عمرو بن
أبي المقدام. عن مؤذن بني وادعة. قال: دخلت على عبد الله
بن عباس وهو متكئ على مرفقة من حرير وسعيد بن جبير عند
رجليه وهو يقول: انظر كيف تحدث عني فإنك قد حفظت عني حديثا
«1» كثيرا.
__________
111- إسناده حسن.
- يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي مولاهم أبو محمد المقرئ
النحوي.
صدوق من التاسعة (تق: 2/ 375) .
- أبو الجويرية حطان بن خفاف ثقة تقدم في رقم (100) .
تخريجه:
انظر الأثر رقم (100) .
112- إسناده ضعيف.
- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم البصري. صدوق
ربما أخطأ.
تقدم رقم (56) .
- عمرو بن ثابت بن أبي المقدام الكوفي مولى بكر بن وائل.
ضعيف رمي بالرفض. من الثامنة. مات سنة 172 هـ (تق: 2/ 66)
.
- مؤذن بني وادعة. لم أقف على من سماه.
تخريجه:
لم أقف عليه وانظر ما سبق برقم (106) .
__________
(1) زيادة من نسخة المحمودية.
(1/196)
113- حدثنا عبد الله بن نمير. عن شريك. عن
أبي إسحاق. قال:
رأيت ابن عباس أيام منى وله شعر إذا سجد أصاب الأرض.
114- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا شريك. عن أبي
إسحاق. قال: رأيت ابن عباس طويل الشعر أيام منى ورأيته
يصلي وشعره يصيب الأرض ورأيت في إزاره بعض الإسبال «1» .
__________
113- إسناده ضعيف.
- عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة. تقدم في رقم (17) .
- شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي. صدوق يخطئ كثيرا.
تقدم في رقم (76) .
تخريجه:
أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه: 8/ 263 بإسناد حسن عن حبيب بن
أبي ثابت قال: رأيت ابن عباس وله جمة. وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد: 9/ 285 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
وانظر تخريج الحديث التالي.
114- إسناده ضعيف.
رجاله كلهم تقدموا.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 285 رواه الطبراني
وإسناده حسن وزاد فيه: وعليه رداء أصفر. وقال عن محمد بن
إسحاق قال: رأيت ابن عباس. وأظنه خطأ لأن محمد ابن إسحاق
ولد سنة 80 هـ ولم يدرك ابن عباس وهو هنا عن أبي إسحاق
السبيعي.
وبالرجوع إلى معجم الطبراني: 10/ 288 حديث رقم (10572)
تبين أنه رواه من طريق شريك عن أبي إسحاق به.
__________
(1) تقدم في رقم (100) ورقم (111) إن إزاره كان إلى أنصاف
ساقيه وإسناده حسن.
(1/197)
115- قال: أخبرنا هشام أبو الوليد
الطيالسي. قال: حدثنا شريك.
عن أبي إسحاق. قال: رأيت ابن عباس بمكة طويل الشعر بعد ما
أحل الناس.
أظنه قصر فكان إذا سجد نزل «1» شعره حتى يقع إلى الأرض.
116- قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير. قال:
حدثنا أبو إسحاق. عن سعيد بن جبير. قال: رأيت ابن عباس إذا
سجد- وكان كثير الشعر- لا يرفع شعره من التراب.
117- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر. عن حبيب
ابن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس ذا جمة.
__________
115- إسناده ضعيف.
رجاله ثقات تقدموا.
تخريجه:
انظر تخريج الأثر رقم (114) .
116- إسناده ضعيف.
- الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي. قاضي الموصل
وغيره. ثقة مات سنة 209 هـ أو بعدها (تق: 1/ 171) .
- زهير بن معاوية. ثقة ثبت. وسماعه من أبي إسحاق بعد
الاختلاط وتقدم في (14) .
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وقد تقدم في رقم (114) من طريق
أبي إسحاق السبيعي قال: رأيت ابن عباس....
117- إسناده حسن.
- فطر بن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط. صدوق رمي
بالتشيع. من الخامسة مات بعد سنة 150 هـ (تق: 2/ 114) .
- حبيب بن أبي ثابت (قيس بن دينار) الأسدي أبو يحيى
الكوفي. ثقة فقيه جليل كثير الإرسال والتدليس (لكن نص في
تهذيب الكمال ورقة 226 على روايته عن ابن عباس) مات سنة
119 هـ. وأخرج حديثه الجماعة (تق: 1/ 148) .
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 8/ 263 من هذا الطريق به.
والطبراني في الكبير: 10/ 288 وقال في مجمع الزوائد: 9/
285 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وسبقت الإشارة إليه
في تخريج الأثر رقم (113) .
__________
(1) في المحمودية (ترك) .
(1/198)
118- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال:
حدثنا قيس. عن حبيب ابن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس وله
جمة فينانة وعليه قميص رقيق وبين يديه كبة من ريحان «1» .
119- قال: أخبرنا «2» محمد بن عمر. قال: حدثنا قيس بن
الربيع.
عن حبيب بن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس وله جمة فينانة
«3» وعليه قميص رقيق «4» وبين يديه كبة من ريحان.
120- قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. قال:
حدثنا
__________
118- إسناده حسن.
- قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي. صدوق تغير لما
كبر (تق:
2/ 128) .
تخريجه:
تقدم في السند السابق.
119- إسناده ضعيف.
تخريجه:
مكرر السند رقم (118) . وهو من غير طريق الواقدي.
120- إسناده حسن.
- مالك بن إسماعيل. ثقة تقدم في رقم (14) .
- كامل أبو العلاء التميمي الكوفي. صدوق يخطئ من السابعة
(تق: 2/ 131) .
تخريجه:
تقدم في السند رقم (117) .
__________
(1) من قوله: وعليه قميص إلى آخر النص. ساقط من الأصل.
(2) السند رقم 119 ساقط بكاملة من نسخة المحمودية.
(3) الجمة مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من الوفرة. والفينان
الشعر الطويل الحسن. وقد فسرها في هامش المخطوطة بقوله:
تموج وتتحرك. (وانظر اللسان مادتي: جمم وفنن) .
(4) في المخطوطة: دقيق والتصحيح من السند السابق ودلالة
اللغة. والقميص الرقيق هو الذي يتلألأ ويلمع ويبرق. قال في
اللسان: 10/ 124 سيف رقارق: براق. وثوب رقارق: رقيق.
وجارية رقراقة البشرة: براقة البياض.
(1/199)
كامل أبو العلاء. عن حبيب بن أبي «1» ثابت.
قال: كأني أنظر إلى ابن عباس له جمة فينانة.
121- قال: أخبرنا محمد «2» بن ربيعة الكلابي. عن مستقيم بن
عبد الملك. قال: رأيت ابن عباس وله وفرة» .
122- قال: أخبرنا محمد بن ربيعة. عن مستقيم بن عبد الملك.
قال:
رأيت ابن عباس يستلم الحجر ثم يقبل يده.
__________
121- إسناده ضعيف.
- محمد بن ربيعة الكلابي الكوفي. ابن عم وكيع. صدوق من
التاسعة (تق:
2/ 161) .
- مستقيم هو عثمان بن عبد الملك المكي المؤذن. يقال له
مستقيم. لين الحديث.
من الخامسة (تق: 2/ 12) .
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق واللفظ. وسبق في رقم (114) أنه
طويل الشعر.
وفي معجم الطبراني الكبير: 10/ 287 من طريق محمد بن إسحاق
قال: كان ابن عباس طويلا مشربا ... له ضفيرتان.
122- إسناده ضعيف.
رجاله تقدموا في السند أعلاه.
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 5/ 40 من فعل ابن عمر وأبي
هريرة وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عباس
بإسناد صحيح.
__________
(1) في الأصل: حبيب بن ثابت.
(2) في الأصل: ابن ربيعة.
(3) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس وهو ما جاوز شحمة
الأذنين. وهي أقل من الجمة واللمة. قال ابن سيده: هي وفرة
ثم جمة ثم لمة (اللسان: 5/ 288، مادة وفر) .
(1/200)
123- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرني
أبو بكر بن عبد الله ابن أبي سبرة. قال: أخبرني إبراهيم
الصيقل مولى عبد الله بن عباس عتاقه «1» . قال: رأيت ابن
عباس لا يغير «2» .
124- قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الوهاب
بن عطاء العجلي. قالا: حدثنا ابن جريج. عن عطاء قال: رأيت
ابن عباس يصفر «3» .
__________
123- إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. رمي بالوضع. تقدم في
رقم (86) .
- إبراهيم الصيقل. لم أجد له ترجمة.
تخريجه:
لم أقف عليه.
124- إسناده حسن.
- محمد بن عبد الله الأنصاري. ثقة. تقدم في رقم (12) .
- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز. ثقة فقيه. يرسل
ويدلس تقدم في رقم (48) .
- عطاء هو ابن أبي رباح. ثقة فقيه تقدم في رقم (9) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 10/ 287 بإسناد معضل عن يحيى بن
بكير. وأخرج أحمد في المسند (الفتح الرباني: 17/ 317) عن
أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال:
كان خضابنا مع رسول الله ص الورس. وقال الهيثمي: رواه أحمد
والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا بكر بن عيسى وهو ثقة.
وأخرج الطبراني كما في مجمع الزوائد:
5/ 164 أن أبا قتادة وأبا هريرة وابن عمر وأبا أسيد يصفرون
لحاهم. وقال الهيثمي:
رجاله رجال الصحيح.
__________
(1) مولى ابن عباس عتاقه: أي من جهة أنه أعتقه وحرره بعد
أن كان مملوكا له. وفي الحديث، الولاء لمن أعتق، متفق
عليه.
(2) لا يغير: أي لا يغير شعر لحيته ورأسه وقد علاهما
الشيب.
(3) يصفر: أي يغير لون الشعر بالكتم والحناء فيكون اللون
بين السواد والحمرة. لأن الكتم لون أسود والحناء لون أحمر
وخلطهما ينتج هذا اللون الذي يسمى صفرة (انظر فتح الباري:
10/ 355) .
(1/201)
125- قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا
رشدين بن كريب.
عن أبيه. قال: رأيت ابن عباس يخضب بصفرة أو يصفر بالحناء.
126- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عمر بن عقبة. عن
شعبة مولى ابن عباس: أن ابن عباس كان يصفر لحيته.
127- أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا مسلم بن خالد. عن
ابن
__________
125- إسناده ضعيف.
- يعلى بن عبيد الطنافسي ثقة تقدم في رقم (98) .
- وكذلك رشدين بن كريب وأبيه تقدما في رقم (16) .
تخريجه:
انظر تخريج الأثر السابق (124) .
126- إسناده ضعيف.
- عمر بن عقبة لم نجد له ترجمة.
- شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس. صدوق سيئ الحفظ
(تق: 1/ 351) .
تخريجه:
سبق تخريجه في رقم (124) .
127- إسناده ضعيف.
- مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي.
فقيه صدوق. كثير الأوهام. من الثامنة (تق: 2/ 245) .
- ابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار المكي أبو يسار الثقفي
مولاهم ثقة رمي بالقدر وربما دلس. من السادسة (تق: 1/ 456)
.
تخريجه:
ذكره عن مجاهد في نسب قريش (ص: 26) .
وأخرج الخطيب في تاريخه: 1/ 174. عن عطاء قال: ما رأيت
مجلسا قط أكرم من مجلس ابن عباس أكثر علما وأعظم جفنة.
وانظر سير أعلام النبلاء:
3/ 351 في وصف طعام ابن عباس.
(1/202)
أبي نجيح. عن مجاهد. قال: كان عبد الله «1»
بن عباس أمدهم قامة وأعظمهم جفنة «2» وأوسعهم علما.
128- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا إبراهيم بن
إسماعيل بن أبي حبيبة. عن شعبة. قال: كان ابن عباس يشرب في
القوارير ويتوضأ في النحاس.
__________
128- إسناده ضعيف.
- إبراهيم بن إسماعيل. ضعيف. تقدم في رقم (91) .
- شعبة مولى ابن عباس تقدم قريبا في رقم (126) .
تخريجه:
لم أقف عليه ولكن أخرج ابن أبي شيبة في المصنف: 7/ 525 في
باب: النبيذ في القوارير والشرب فيها آثارا عن ابن عمر
والحسن وابن سيرين أنهم لا يرون بها بأسا.
وأخرج البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الغسل والوضوء في
المخضب والقدح (فتح الباري: 1/ 302) عن عبد الله بن زيد أن
رسول الله توضأ من ماء في تور من صفر. والصفر هو النحاس
الجيد.
__________
(1) في الأصل، ابن عباس،.
(2) أمدهم قامة: أي أطولهم. وأعظمهم جفنة: كناية عن الكرم.
والجفنة: أعظم ما تكون القصاع والجمع جفان وجفن. (انظر
اللسان: 13/ 89 مادة جفن) والضمير في قوله أمدهم وأعظمهم
وأوسعهم يعود إلى أولاد العباس بن عبد المطلب.
(1/203)
وفاة ابن عباس رحمه
الله ورضي عنه:
129- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني خالد بن القاسم
البياضي. عن شعبة. قال: سمعت ابن عباس يقول: ولدت قبل
الهجرة بثلاث سنين ونحن في الشعب فتوفي رسول الله ص وأنا
ابن ثلاث عشرة سنة. وتوفي ابن عباس سنة ثمان وستين وهو ابن
إحدى وسبعين سنة «1» .
130- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عمر بن عقبة
ومحمد ابن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك. عن شعبة مولى ابن
عباس. قال: مات عبد الله بن عباس بالطائف سنة ثمان وستين
وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
__________
129- إسناده ضعيف.
- خالد بن القاسم البياضي روى عن شعبة مولى ابن عباس وروى
عنه عمر بن أبي بكر العدوي (الجرح والتعديل: 3/ 347) .
تخريجه:
انظر المستدرك: 3/ 534 في تحديد ولادة ابن عباس وعمره يوم
مات وأخرج الحاكم: 3/ 144 رواية قريبة من هذا عن شعبة مولى
ابن عباس إلا أنه قال:
وتوفي ابن عباس سنة 78 هـ وهو ابن إحدى وثمانين وهذه شاذة
ومخالفة للروايات الأخرى. وانظر معجم الطبراني الكبير: 10/
287. وسير أعلام النبلاء: 3/ 359.
130- إسناده ضعيف.
- محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي. مدني. مقبول
(تق: 2/ 161) .
تخريجه:
انظر مصادر النص السابق (129) .
وقوله بأن عمره 72 سنة مبني على جبر الكسر كما أوضح ذلك
ابن حجر (انظر التعليق على النص رقم 2) .
__________
(1) ساقطة من المحمودية.
(1/204)
131- قال: أخبرنا وكيع بن الجراح. والفضل
بن دكين وخلاد بن يحيى ومحمد بن عمر. قالوا: حدثنا سفيان
الثوري. عن عمران بن أبي عطاء- قال محمد بن عمر: هو أبو
حمزة- قال: شهدت ابن الحنفية صلى على ابن عباس فكبر عليه
أربعا وأدخله قبره من قبل القبلة وضرب على قبره فسطاطا
ثلاثة أيام.
132- قال: أخبرنا يعلى ومحمد ابنا عبيد الطنافسيان «1» .
قالا: حدثنا
__________
131- إسناده حسن.
- وكيع بن الجراح. ثقة حافظ. تقدم في رقم (31) .
- خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي. صدوق. تقدم في رقم (28) .
- عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة القصاب. صدوق
له أوهام.
من الرابعة. (تق: 2/ 84) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 518 من طريق هشيم
أنبأنا أبو حمزة القصاب. ولكن إلى قوله فكبر عليه أربعا.
وهذا إسناد حسن فإن هشيم ثقة وإن كان كثير التدليس لكنه
صرح بالتحديث. وأخرجه الحاكم في المستدرك:
3/ 544 من طريق سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا أبو حمزة
به نحوه.
والطبراني في الكبير: 10/ 288 من طريق الثوري عن عمران به.
132- إسناده حسن.
- يعلى بن عبيد ثقة تقدم في رقم (98) .
- محمد بن عبيد ثقة تقدم في رقم (18) .
- إسماعيل بن أبي خالد ثقة تقدم في رقم (18) .
- شعيب بن يسار مولى ابن عباس تقدم في رقم (18) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 10/ 290 و 291 من طريق سالم
الأفطس عن سعيد ابن جبير وفيه زيادة وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد: 9/ 285 رجاله رجال الصحيح. وأخرجه من طريقين
آخرين عن عبد الله بن يامين عن أبيه.
__________
(1) ساقطة من المحمودية.
(1/205)
إسماعيل بن أبي خالد. عن شعيب بن يسار.
قال: لما مات «1» ابن عباس رضي الله عنه وأدرج في كفنه دخل
فيه طائر أبيض فما رؤي حتى الساعة.
133- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا بسام الصيرفي.
عن عبد الله «2» بن يامين. قال: أخبرني أبي. أنه لما مر
بجنازة ابن عباس بالجيزة «3» - وهو واد لهم- جاء طائر أبيض
يقال له: الغرنوق فدخل في النعش فلم ير.
__________
133- إسناده ضعيف.
- بسام بن عبد الله الصيرفي: كوفي روى عن أبي الطفيل وأبي
جعفر الباقر روى عنه وكيع وأبو نعيم. قال ابن معين: صالح
وفي رواية الدوري والثقات لابن شاهين: ثقة. وقال أبو حاتم
لا بأس به صالح الحديث (الجرح والتعديل:
2/ 423، الثقات لابن شاهين: ص 49) .
- عبد الله بن يامين الطائفي مجهول الحال. من الثالثة (تق:
1/ 460) .
- يامين. قال ابن حبان: شيخ يروي عن ابن عباس. روى عنه
ابنه عبد الله (الثقات: 5/ 559) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 539 من طريقين مرة عن
نافع بن عمر الجمحي عن عبد الله بن يامين ثم قال نافع: لا
أدري عبد الله رآه أو يامين. ومرة عن بسام عن عبد الله عن
أبيه وسمي الوادي الجيرة. كما أشار لهذه الرواية الهيثمي
في مجمع الزوائد: 9/ 285 بقوله: وروى عن عبد الله بن يامين
عن أبيه نحوه.
وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1902) وبرقم (1907) من
هذا الطريق.
__________
(1) ساقطة من الأصل والتصحيح من نسخة المحمودية.
(2) في المحمودية:، عبيد الله،.
(3) وقع في معجم الطبراني: 10/ 291 (الحيرة) والجيزة:
بالكسر في لغة العرب الوادي أو أفضل موضع فيه. والمعروف من
أودية الطائف وادي وج ووادي المثناة ووادي الوهط والوهيط.
(راجع معجم البلدان: 2/ 200) .
(1/206)
134- قال: أخبرنا عفان بن مسلم وسليمان بن
حرب. قالا: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا يعلى بن عطاء.
عن بجير أبي عبيد: أن ابن عباس مات بالطائف فلما أخرج
بنعشه جاء طائر أبيض عظيم من قبل وج «1» حتى خالط أكفانه
لم يدر أين ذهب. قال عفان: فكانوا يرون أنه عمله «2» .
__________
134- إسناده ضعيف.
- سليمان بن حرب إمام حافظ تقدم في رقم (13) .
- حماد بن سلمة ثقة عابد تقدم في رقم (13) .
- يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي طائفي. ثقة من
الرابعة (تق: 2/ 378) .
- بجير بن سالم أبو عبيد الطائفي روى عن ابن عمر. روى عنه
يعلى بن عطاء قال في لسان الميزان: بحير- بالحاء المهملة-
ويقال بجير- بالجيم وقبلها ضمه- قال ابن المديني: مجهول.
وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح والتعديل: 2/ 425، ولسان
الميزان: 2/ 4) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1949) من هذا الطريق
ونقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 358.
__________
(1) وج: واد بالطائف وكانت الطائف تسمى به نسبة إلى وج بن
عبد الحق من العمالقة. (معجم البلدان: 5/ 361) .
(2) في نسخة المحمودية: علمه.
(1/207)
135- قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان
النهدي. قال: سئل شريك وأنا أسمع: أذكرت أن ابن عباس دخل
طائر أبيض في أكفانه؟ فقال:
حدثني نصر الأعمى أنه سمع عطاء يقول ذلك. جاء طائر أبيض
حتى خالط أكفانه ثم كان آخر العهد منه فدفنوه معه.
136- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني مروان بن شجاع.
عن سالم الأفطس. عن سعيد بن جبير. قال: دخل في أكفان ابن
عباس طائر فما رؤي له مخرجا.
__________
135- إسناده ضعيف.
- مالك بن إسماعيل ثقة متقن تقدم في رقم (14) .
- شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي صدوق تقدم في رقم
(76) .
- نصر الأعمى. لم نقف له على ترجمة.
- عطاء هو ابن أبي رباح المكي ثقة فقيه تقدم في رقم (9) .
تخريجه:
انظر تخريج النص رقم (134) .
136- إسناده ضعيف.
- مروان بن شجاع الجزري الأموي مولاهم. نزل بغداد. صدوق له
أوهام.
من الثامنة مات سنة 184 هـ (تق: 2/ 239) .
- سالم بن عجلان الأفطس الأموي مولاهم. ثقة رمي بالإرجاء
(تق: 1/ 281) .
تخريجه:
أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه: ص 71 من طريق ابن شجاع وفيه
زيادة:
فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر لا يرى من تلاها
«يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية
فادخلي في عبادي وادخلي جنتي» . وأخرجه أحمد في فضائل
الصحابة برقم (1879) مثل رواية ابن عرفة. وقال محقق
الكتاب: إسناده حسن. وأخرجه الطبراني في الكبير: 10/ 290
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد:
9/ 285. رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم في المستدرك: 3/
543 من نفس الطريق. وأخرجه أبو نعيم في الحلية: 1/ 329 من
طريق الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران مثله. ولكن فراتا
متروك. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء:
3/ 358 وساقه بروايته إلى الحسن بن عرفة ثم قال: رواه بسام
الصيرفي عن عبد الله بن يامين وسمي الطائر غرنوقا. وروى
فرات بن السائب عن ميمون بن مهران بنحو من حديث سالم
الأفطس. فهذه قضية متواترة.
(1/208)
137- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني
عبد الله بن المؤمل.
قال: قلت لعطاء: شهدت ابن عباس يوم مات؟ قال: لا. توفي
بالطائف وأنا بمكة. قلت: فإنه قد بلغني أنه رؤي طائر دخل
في أكفانه. قال عطاء:
قد بلغني.
138- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني إسحاق بن يحيى.
قال: حدثنا أبو سلمة الحضرمي. قال: رأيت قبر ابن عباس.
وابن الحنفية قائم عليه «1» يأمر به أن يسطح «2» .
__________
137- إسناده ضعيف.
- عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم في رقم (32) .
تخريجه:
انظر تخريج النص رقم (136) .
138- إسناده ضعيف.
- إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي. ضعيف. من
الخامسة (تق 1/ 62) .
- أبو سلمة الحضرمي رأى قبر ابن عباس. روى عنه إسحاق بن
يحيى بن طلحة.
(الاستغناء في المشهورين من حملة العلم بالكنى ترجمة رقم
2380) . وفي الكنى للدولابي: 1/ 191 أبو سلمة عبد الله بن
مرافع الحضرمي بصري لكن قال أبو أحمد الحاكم: لا أراهما
إلا اثنين. (انظر: الاستغناء) .
تخريجه:
رواه الحاكم في المستدرك: 3/ 545 من هذا الطريق.
__________
(1) زيادة من نسخة المحمودية.
(2) يسطح أي يسوي. وفي وصية رسول الله ص لعلي عند ما بعثه
إلى اليمن:، وأن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته،. انظر صحيح
مسلم حديث رقم (969) .
(1/209)
139- قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي
وقبيصة بن عقبة. قالا:
حدثنا سفيان. عن سالم بن أبي حفصة. عن أبي كلثوم. قال:
رأيت ابن الحنفية يوم دفن ابن عباس. قال: اليوم مات رباني
هذه الأمة.
140- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. عن ابن عيينة. عن ابن أبي
__________
139- إسناده ضعيف.
- قبيصة بن عقبة بن محمد السوائي- بضم المهملة وتخفيف
الواو- أبو عامر الكوفي. صدوق ربما خالف. من التاسعة (تق:
2/ 122) .
- سالم بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي. صدوق في
الحديث إلا أنه شيعي غال. من الرابعة (تق: 1/ 279) .
- أبو كلثوم هذا لا يدري من هو. وقال وصى الله بن محمد
عباس محقق كتاب فضائل الصحابة: لعله منذر الثوري أو
إبراهيم بن محمد بن الحنفية. فإن مصعب الزبيري ذكر له في
نسب قريش (ص 78) بنتا تسمى أم كلثوم فلعله يكون قد كني
بها. (انظر فضائل الصحابة ص 951) .
تخريجه:
رواه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1842) من طريق سالم بن
أبي حفصة قال: سمعت منذرا يقول.... وبرقم (1855) عن سالم
بن أبي حفصة قال:
حدثني من شهد ابن الحنفية يقول عند قبر ابن عباس ... وبرقم
(1897) عن منذر فتبين أن الرجل المبهم في الإسناد رقم
(1855) هو منذر الثوري وإسناده حسن. وأخرجه يعقوب بن سفيان
في المعرفة: 1/ 517 من الطريق الذي أخرجه أحمد. وأخرجه أبو
نعيم في الحلية: 1/ 316. وأخرجه الخطيب في تاريخه:
1/ 175 من طريق سفيان بن عيينة عن سالم عن منذر به.
140- إسناده صحيح.
- ابن أبي نجيح ثقة ربما دلس تقدم في رقم (127) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 540 بهذا الإسناد
وقال ابن أبي نجيح: سمعت مجاهدا يقول مثله إلا أنه قدم
وأخر.
(1/210)
نجيح. عن مجاهد. قال: لقد مات ابن عباس
وإنه لحبر «1» هذه الأمة وما رأيت مثله قط. أو قال: ما
سمعت إلا أن يقول رجل: قال رسول الله ص.
141- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. وعلي بن عبد الله بن
جعفر.
قالا: حدثنا سفيان بن عيينة. عن الزهري. قال: قال أبو
سلمة: لو كنت أرفق «2» بابن عباس أصبت منه علما كثيرا.
__________
141- إسناده صحيح.
- علي بن عبد الله بن جعفر هو ابن المديني. ثقة ثبت إمام
أعلم أهل عصره بالحديث. من العاشرة. مات سنة 234 هـ (تق:
2/ 39) .
- الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب تقدم في رقم (1) .
- أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري تقدم في رقم
(19) .
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: 1/ 559 من هذا الطريق
ولفظه عنده:
، لو وقفت، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: 4/ 288 عن
الزهري عن أبي سلمة ولفظه عنده:، لو رفقت،.
__________
(1) في الأصل، لخير، والتصحيح من المحمودية. والحبر هو
العالم.
(2) الرفق: ضد العنف ورفق يرفق ورفق: لطف. ورفق بالرجل
وأرفقه بمعنى. والرفق: لين الجانب ولطافة الفعل (اللسان:
10/ 118 مادة رفق) .
(1/211)
|
