|
تدريب الراوي في شرح تقريب النووي
النوع الثالث والستون: طبقات العلماء والرواة: هذا فن مهم ،
-----------------------------------
النوع الثالث والستون: طبقات
العلماء والرواة: هذا فن مهم
فإنه قد يتفق
ج / 2 ص -381-
وطبقات ابن سعد عظيم كثير الفوائد هو ثقة
لكنه كثير الرواية فيه عن الضعفاء منهم شيخه محمد بن عمر الواقدي لا
ينسبه والطبقة: القوم المتشابهون وقد يكونان من طبقة باعتبار ومن
طبقتين باعتبار كأنس وشبهه من أصاغر الصحابة وهم مع العشرة في طبقة
الصحابة وعلى شذا الصحابة كلهم طبقة والتابعون ثانية وأتباعهم ثالثة
وهلم جرا وباعتبار،
----------------------------------
اسمان في اللفظ فيظن أن أحدهما الآخر فيتميز ذلك
بمعرفة طبقاتهما وصنف في ذلك جماعة كمسلم وخليفة وطبقات ابن سعد الكبير
عظيم كثير الفوائد وله كتابان آخران في ذلك وهو ثقة في نفسه لكنه كثير
الرواية فيه عن الضعفاء منهم شيخه محمد بن عمر الواقدي لا ينسبه بل
يقتصر على اسمه واسم أبيه وشيخه هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
والطبقة في اللغة:
القوم المتشابهون.
وفي الاصطلاح: قوم تقاربوا في السنن والإسناد أو
في الإسناد فقط بأن يكون شيوخ هذا هم شيوخ الآخر أو يقاربوا شيوخه وقد
يكونان أي الراويان من طبقة باعتبار لمشابهته لها من وجه ومن طبقتين
باعتبار آخر لمشابهته لها من وجه آخر كأنس وشبهه من أصاغر الصحابة هم
مع العشرة في طبقة الصحابة وعلى هذا الصحابة كلهم طبقة باعتبار
اشتراكهم في الصحبة والتابعون طبقة ثانية وأتباعهم طبقة ثالثة
بالاعتبار المذكور وهلم جرا
ج / 2 ص -382-
السوابق تكون الصحابة بضع عشرة طبقة كما
تقدم ويحتاج الناظر فيه إلى معرفة المواليد والوفيات ومن رووا عنه وروى
عنهم.
--------------------------------
آخر وهو النظر إلى السوابق تكون الصحابة بضع عشرة طبقة كما تقدم في
معرفة الصحابة أنهم اثنتا عشرة طبقة أو أكثر وفي معرفة التابعين أنهم
خمس عشرة طبقة وهكذا ويحتاج الناظر فيه إلى معرفة المواليد للرواة
والوفيات ومن رووا عنه وروى عنهم.
النوع الرابع والستون: معرفة الموالي: أهمه المنسوبون إلى القبائل مطلقا، كفلان القرشي ويكون مولى لهم ثم
منهم من يقال مولى فلان ويراد مولى عتاقة وهو الغالب ومنهم مولى
الإسلام كالبخاري الإمام مولى الجعفيين ولاء إسلام لأن جده كان مجوسيا
فأسلم على يد اليمان الجعفي وكذلك الحسن ،
--------------------------------
النوع الرابع والستون: معرفة
الموالي من العلماء والرواة:
وصنف في ذلك ابو عمر الكندي بالنسبة إلى المصريين أهمه المنسوبون إلى
القبائل مطلقا كفلان القرشي ويكون مولى لهم فربما ظن أنه منهم بحكم
ظاهر الإطلاق فيترتب على ذلك خلل في الأحكام الشرعية في الأمور المشترط
فيها النسب كالإمامة العظمى والكفاءة في النكاح ونحو ذلك ثم منهم من
يقال فيه مولى فلان ويراد مولى عتاقة وهو الغالب وستأتي أمثلته ومنهم
من يراد به مولى الإسلام كالبخاري الإمام مولى الجعفيين ولاء إسلام لأن
جده المغيرة كان مجوسيا فأسلم على يد اليمان بن أخنس الجعفي وكذلك
الحسن بن عيسى
ج / 2 ص -383-
الماسرجسي مولى عبد الله بن المبارك كان
نصرانيا فأسلم على يديه ومنهم مولى الحلف كمالك بن أنس الإمام ونفره
أصبحيون صليبة موالي لتيم قريش بالحلف ومن أمثلة مولى القبيلة: أبو
البختري الطائي التابعي مولى طيء وأبو العالية الرياحي التابعي مولى
امرأة من بني رياح والليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم عبد الله ابن
المبارك الحنظلي مولاهم عبدالله بن وهب القرشي مولاهم عبدالله بن صالح
الجهني مولاهم وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب الهاشمي
مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-----------------------------------
ذكره المصنف في تهذيبه ابن ماسرجس الماسرجسي أبو
علي النيسابوري من رجال مسلم مولى عبد الله بن المبارك كان نصرانيا
فأسلم على يديه ومنهم مولى الحلف كمالك بن أنس الإمام ونفره هم أصبحيون
صليبة ويقال له التيمي لأن نفره أصبح موالي لتيم قريش بالحلف ومن أمثلة
موالي القبيلة عتاقة أبو البختري الطائي التابعي مولى طيء وأبو العالية
رفيع بن مهران الرياحي بالتحية التابعي مولى امرأة من بني رياح ابن
يربوع حي من بني تميم والليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم عبد الله بن
وهب القرشي مولاهم عبد الله بن صالح الجهني مولاهم وربما نسب إلى
القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب سعيد بن يسار الهاشمي لأنه مولى شقران
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل هو مولى ميمونة أم المؤمنين
وقيل مولى الحسين ابن علي فليس حينئذ من هذا القسم ومنه عبد الله بن
وهب القرشي الفهري فإنه مولى يزيد بن رمانة مولى يزيد بن أنيس الفهري. |
