|
وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا
يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ
لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ
الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71) وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ
وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا
لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى
أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ
الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
(73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
(74)
أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن سفيان قال : كل شيء في آل عمران من ذكر اهل
الكتاب فهو في النصارى .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله { يا أهل الكتاب لمَ
تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون } قال : تشهدون أن نعت نبي الله محمد صلى الله
عليه وسلم في كتابكم ثم تكفرون به ، وتنكرونه ، ولا تؤمنون به ، وأنتم تجدونه
مكتوباً عندكم في التوراة والإنجيل . النبي الأمي .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع . مثله .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله { يا أهل الكتاب لمَ تكفرون
بآيات الله } قال : محمد { وأنتم تشهدون } قال : تشهدون أنه الحق تجدونه
مكتوباً عندكم .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل { لم تكفرون بآيات الله } قال : بالحجج { وأنتم
تشهدون } ان القرآن حق ، وأن محمداً رسول الله تجدونه مكتوباً في التوراة
والإنجيل .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن جريج { لمَ تكفرون بآيات الله وأنتم
تشهدون } على أن الدين عند الله الإسلام ، ليس لله دين غيره .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع في قوله { لمَ تلبسون الحق بالباطل }
يقول : لمَ تخلطون اليهودية والنصرانية بالإسلام ، وقد علمتم أن دين الله الذي
لا يقبل من أحد غيره الإسلام { وتكتمون الحق } يقول : تكتمون شأن محمد صلى الله
عليه وسلم وأنتم تجدونه مكتوباً عندكم في التوراة والإنجيل .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة . مثله .
وأخرج ابن إسحق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : قال
عبدالله بن الضيف ، وعدي بن زيد ، والحرث بن عوف ، بعضهم لبعض : تعالوا نؤمن
بما أنزل على محمد وأصحابه غدوة ونكفر به عشية ، حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم
يصنعون كما نصنع فيرجعون عن دينهم . فأنزل الله فيهم { يا أهل الكتاب لمَ
تلبسون الحق بالباطل } إلى قوله { والله واسع عليم } .
وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن أبي مالك قال : قالت اليهود
بعضهم لبعض : آمنوا معهم بما يقولون أول النهار وارتدوا آخره لعلهم يرجعون معكم
. فاطلع الله على سرهم ، فأنزل الله تعالى { وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا
بالذي أنزل . . . } الآية .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله { وقالت طائفة من أهل الكتاب }
الآية . قال : كان أحبار قرى عربية إثنى عشر حبراً فقالوا لبعضهم : أدخلوا في
دين محمد أول النهار وقولوا : نشهد أن محمداً حق صادق ، فإذا كان آخر النهار
فاكفروا ، وقولوا : إنا رجعنا إلى علمائنا وأحبارنا فسألناهم فحدثونا : أن
محمداً كاذب ، وإنكم لستم على شيء ، وقد رجعنا إلى ديننا فهو أعجب إلينا من
دينكم لعلهم يشكون فيقولون : هؤلاء كانوا معنا أول النهار فما بالهم! فأخبر
الله رسوله بذلك .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عت ابن عباس في قوله { وقالت
طائفة . . . } الآية . قال : أن طائفة من اليهود قالت : إذا لقيتم أصحاب محمد
أول النهار فآمنوا ، وإذا كان آخره فصلوا صلاتكم لعلهم يقولون هؤلاء أهل الكتاب
، وهم أعلم منا لعلهم ينقلبون عن دينهم .
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة من طريق أبي
ظبيان عن ابن عباس في قوله { وقالت طائفة . . . } الآية . قال : كانوا يكونون
معهم أول النهار ويجالسونهم ويكلمونهم ، فإذا أمسوا وحضرت الصلاة كفروا به
وتركوه .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله {
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار } يهود تقوله ، صلت مع محمد صلاة
الفجر ، وكفروا آخر النهار مكراً منهم ليروا الناس أن قد بدت لهم منه الضلالة
بعد إذ كانوا اتبعوه .
وأخرج ابن جرير عن قتادة والربيع في قوله { وجه النهار } قالا : أول النهار .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة { ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم } قال :
هذا قول بعضهم لبعض .
وأخرج ابن جرير عن الربيع . مثله .
وأخرج ابن جرير عن السدي { ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم } قال : لا تؤمنوا إلا
لمن تبع اليهودية .
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي مالك قال : كانت اليهود
تقول أحبارها للذين من دينهم : ائتوا محمداً وأصحابه أول النهار فقولوا نحن على
دينكم ، فإذا كان بالعشي فأتوهم فقولوا لهم : إنا كفرنا بدينكم ونحن على ديننا
الأول ، إنا قد سألنا علماءنا فأخبرونا أنكم لستم على شيء . وقالوا لعل
المسلمين يرجعون إلى دينكم فيكفرون بمحمد { ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم }
فأنزل الله { قل إن الهدى هدى الله } .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد { أن يؤتى أحد مثل ما
أوتيتم } حسداً من يهود أن تكون النبوّة في غيرهم ، وإرادة أن يتابعوا على
دينهم .
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي مالك وسعيد بن جبير { أن
يؤتى أحد مثل ما أوتيتم } قالا : أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال الله لمحمد { قل إن الهدى هدى الله
} .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال : قال الله لمحمد { قل إن الهدى هدى
الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم } يا أمة محمد { أو يحاجوكم عند ربكم } يقول
اليهود : فعل الله بنا كذا وكذا من الكرامة حتى أنزل علينا المن والسلوى ، فإن
الذي أعطاكم أفضل فقولوا { إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء } .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة { قل إن الهدى هدى الله أن
يؤتى أحد مثل ما أوتيتم } يقول : لما أنزل الله كتاباً مثل كتابكم ، وبعث نبياً
كنبيكم حسدتموه على ذلك { قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء } .
وأخرج ابن جرير عن الربيع . مثله .
وأخرج ابن جرير عن ابن جريج { قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم
} يقول : هذا الأمر الذي أنتم عليه مثل ما أوتيتم { أو يحاجُّوكم عند ربكم }
قال : قال بعضهم لبعض : لا تخبروهم بما بينَّ الله لكم في كتابه { ليحاجُّوكم }
قال : ليخاصموكم به ربكم ، فتكون لهم حجة عليكم { قل إن الفضل بيد الله } قال :
الإسلام { يختص برحمته من يشاء } قال : القرآن والإسلام .
وأخرج عبد بن حميد وابن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد {
يختص برحمته من يشاء } قال : النبوّة يختص بها من يشاء .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن { يختص برحمته من يشاء } قال : رحمته الإسلام .
يختص بها من يشاء .
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير { ذو الفضل العظيم } يعني الوافر .
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا
دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي
الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ (75) بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ
يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)
أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة في قوله { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه
بقنطار يؤده إليك } قال : هذا من النصارى { ومنهم من أن تأمنه بدينار لا يؤدِّه
إليك } قال : هذا من اليهود { إلا ما دمت عليه قائماً } قال : إلا ما طلبته
واتبعته .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في قوله { ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤدِّه
إليك } قال : كانت تكون ديون لأصحاب محمد عليهم فقالوا : ليس علينا سبيل في
أموال أصحاب محمد إن أمسكناها . وهم أهل الكتاب أمروا أن يؤدوا إلى كل مسلم
عهده .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مالك ين دينار قال : إنما سمي الدينار لأنه دين ، ونار ،
قال : معناه أن من أخذه بحقه فهو دينه ، ومن أخذ بغير حقه فله النار .
وأخرج الخطيب في تاريخه عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن الدرهم لمَ سمي درهماً ،
وعن الدينار لمَ سمي ديناراً؟ قال : أما الدرهم فكان يسمى دارهم ، وإما الدينار
فضربته المجوس فسمي ديناراً .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم مجاهد { إلا ما دمت
عليه قائماً } قال : مواظباً .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي { إلا ما دمت عليه قائماً } يقول :
يعترف بأمانته ما دمت عليه قائماً على رأسه ، فإذا قمت ثم جئت تطلبه كافرك الذي
يؤدي والذي يجحد .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله { ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في
الأميين سبيل } قال قالت اليهود : ليس علينا فيما أصبنا من أموال العرب سبيل .
وأخرج ابن جرير عن السدي قال : يقال له ما بالك لا يؤدي أمانتك؟؟ فيقول : ليس
علينا حرج في أموال العرب ، قد أحلَّها الله لنا .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابي أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال «
لما نزلت { ومن أهل الكتاب } إلى قوله { ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين
سبيل } قال النبي صلى الله عليه وسلم : كذب أعداء الله ما من شيء كان في
الجاهلية إلا وهو تحت قدمي هاتين إلا الأمانة فإنها مؤدَّاة إلى البر والفاجر »
.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن صعصعة . أنه سأل ابن عباس فقال :
إنا نصيب في الغزو من أموال أهل الذمة الدجاجة والشاة . قال ابن عباس : فتقولون
ماذا؟ قال : نقول ليس علينا في ذلك من بأس . قال : هذا كما قال أهل الكتاب {
ليس علينا في الأميين سبيل } إنهم أدُّوا الجزية لم تحلَّ لكم أموالهم إلا بطيب
أنفسهم .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن جريج في الآية قال : بايع
اليهودَ رجالٌ من المسلمين في الجاهلية فلما أسلموا تقاضوهم ثمن بيوعهم فقالوا
: ليس علينا أمانة ، ولا قضاء لكم عندنا لأنكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه ،
وادعوا أنهم وجدوا ذلك في كتابهم فقال الله { ويقولون على الله الكذب وهم
يعلمون } .
وأخرج ابن جرير من طريق علي عن ابن عباس { بلى من أوفى بعهده واتقى } يقول :
اتقى الشرك { فإن الله يحب المتقين } يقول الذين يتقون الشرك .
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا
قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ
اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)
أخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وأبو داود
والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في
الشعب عن ابن مسعود قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حلف على يمين
هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان . فقال الأشعث
بن قيس : فيَّ والله كان ذلك ، كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني ،
فقدمته النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألك
بيَّنة . . . ؟ قلت : لا . فقال لليهودي : احلف . . . فقلت : يا رسول الله إذن
يحلف فيذهب مالي . فأنزل الله { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً
قليلاً } إلى آخر الآية » .
وأخرج عبد بن حميد والبخاري وابن المنذر أبي حاتم عن عبد الله بن أبي أوفى . أن
رجلاً أقام سلعة له في السوق فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعطه ، ليوقع فيها
رجلاً من المسلمين . فنزلت هذه الآية { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
ثمناً قليلاً . . . } إلى آخر الأية .
وأخرج أحمد وعبد بن حميد والنسائي وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في
الشعب وابن عساكر عن عدي بن بحيرة قال « كان بين امرئ القيس ورجل من حضرموت
خصومة فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال للحضرمي : بينتك وإلا فيمينة
قال : يا رسول الله إن حلف ذهب بأرضي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من
حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقي الله وهو عليه غضبان . فقال امرؤ
القيس : يا رسول الله فما لمن تركها وهو يعلم أنها حق؟ قال : الجنة . . . فقال
: أشهدك إني قد تركتها . فنزلت هذه الآية { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
ثمناً قليلاً } » إلى آخر الآية . لفظ ابن جرير .
وأخرج ابن جرير عن ابن جريج « أن الأشعث بن قيس اختصم هو ورجل إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم في أرض كانت في يده لذلك الرجل أخذها في الجاهلية فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم أقم بينتك قال الرجل : ليس يشهد لي أحد على الأشعث قال
: فلك يمينه فقال الأشعث : نحلف . فأنزل الله { إن الذين يشترون بعهد الله . .
. } الآية . فنكل الأشعث وقال : إني أشهد الله وأشهدكم أن خصمي صادق ، فرد إليه
أرضه ، وزاده من أرض نفسه زيادة كثيرة » .
وأخرج ابن جرير عن الشعبي ، أن رجلاً أقام سلعته من أول النهار ، فلما كان آخره
جاء رجل يساومه ، فحلف لقد منعها أول النهار من كذا ، ولولا المساء ما باعها به
.
فأنزل الله { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً } .
وأخرج ابن جرير عن مجاهد . نحوه .
وأخرج ابن جرير عن عكرمة قال : نزلت هذه الآية { إن الذين يشترون بعهد الله
وأيمانهم ثمناً قليلاً } في أبي رافع ، وكنانة بن أبي الحقيق ، وكعب بن الأشرف
، وحيي بن أخطب .
وأخرج ابن أبي شيبة من طريق ابن عون عن إبراهيم ومحمد والحسن في قوله { إن
الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً } قالوا : هو الرجل يقتطع مال
الرجل بيمينه .
وأخرج مسلم وأبو داود والترمذي عن وائل بن حجر قال « جاء رجل من حضرموت ، ورجل
من كندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي : يا رسول الله إن هذا قد
غلبني على أرض كانت لأبي . قال الكندي : هي أرض كانت في يدي أزرعها ليس له فيها
حق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي : ألك بينة؟ قال : لا . قال : فلك
يمينه فقال : يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه ، وليس
يتورع عن شيء فقال : ليس لك منه إلا ذلك ، فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لما أدبر : لئن حلف على مال ليأكله ظلماً ليلقين الله وهو عنه
معرض » .
وأخرج أبو داود وابن ماجة عن الأشعث بن قيس « أن رجلاً من كندة ، وآخر من
حضرموت ، اختصما إلى رسول الله صلى عليه وسلم في أرض من اليمن فقال الحضرمي :
يا رسول الله إن أرضي اغتصبها أبو هذا وهي في يده فقال : هل لك بينة؟ قال : لا
. ولكن أحلفه والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبها أبوه . فتهيأ الكندي لليمين فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقتطع أحد مالاً بيمين إلا لقي الله وهو
أجذم فقال الكندي : هي أرضه » .
وأخرج أحمد والبزار وأبو يعلى والطبراني بسند حسن عن أبي موسى قال « اختصم
رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض أحدهما من حضرموت ، فجعل يمين
أحدهما فضج الآخر وقال : إذن يذهب بأرضي فقال : إن هو اقتطعها بيمينه ظلماً كان
ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ، ولا يزكيه ، وله عذاب أليم ، قال : وروع
الآخر فردها » .
وأخرج أحمد بن منيع في مسنده والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن مسعود قال
: كنا نعد من الذنب الذي ليس كفارة اليمين الغموس قيل : وما اليمين الغموس؟
فقال : الرجل يقتطع بيمينه مال الرجل .
وأخرج ابن حبان والطبراني والحاكم وصححه عن الحرث بن البرصاء : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الحج بين الجمرتين وهو يقول : « من اقتطع مال أخيه بيمين
فاجرة فليتبوّأ مقعده من النار . ليبلِّغ شاهدكم غائبكم مرتين أو ثلاثاً » .
وأخرج البزار عن عبد الرحمن بن عوف « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اليمين
الفاجرة تذهب بالمال » .
وأخرج البيهقي عن أبي هريرة قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس مما
عُصِيَ الله به هو أعجل عقاباً من البغي ، وما من شيء أُطيع الله فيه أسرع
ثواباً من الصلة . واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع » .
وأخرج الحرث بن أبي أسامة والحاكم وصححه عن كعب بن مالك « سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين مسلم كاذبة كانت نكتة
سوداء في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة » .
وأخرج الطبراني والحاكم وصححه عن جابر بن عتيك قال « قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : من اقتطع مال مسلم بيمينه حرَّم عليه الجنة وأوجب له النار . فقيل
: يا رسول الله وإن شيئاً يسيراً؟ قال : وإن سواكاً » .
وأخرج مالك وابن سعد وأحمد ومسلم والنسائي وابن ماجة عن أبي أمامة إياس بن
ثعلبة الحارثي « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من اقتطع حق امرئ مسلم
بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرَّم عليه الجنة . قالوا : وإن كان شيئاً
يسيراً يا رسول الله؟ قال : وإن كان قضيباً من أراك ثلاثاً » .
وأخرج ابن ماجة بسند صحيح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: « لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطبة إلا
وجبت له النار » .
وأخرج ابن ماجة وابن حبان عن جابر بن عبد الله قال « قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا فليتبوّأ مقعده من النار . ولو
على سواك أخضر » قال أبو عبيد والخطابي : كانت اليمين على عهده صلى الله عليه
وسلم عند المنبر .
وأخرج عبد الرزاق عن أبي هريرة قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
إن اليمين الكاذبة تنفق السلعة وتمحق الكسب » .
وأخرج عبد الرزاق عن أبي سويد قال : « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: إن اليمين الفاجرة تعقم الرحم ، وتقل العدد ، وتدع الديار بلاقع » .
وأخرج البخاري ومسلم والبيهقي في الأسماء والصفات عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : « ثلاثة لا يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم ، ولهم عذاب
أليم : رجل حلف يميناً على مال مسلم فاقتطعه ، ورجل حلف على يمين بعد العصر أنه
أعطي بسلعته أكثر مما أعطي وهو كاذب ، ورجل منع فضل ماء فإذن الله سبحانه يقول
: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك » .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وأبو داود وابن جرير والحاكم وصححه عن عمران بن
حصين ، أنه كان يقول : من حلف على يمين فاجرة يقتطع بها مال أخيه فليتبوّأ
مقعدة من النار . فقال له قائل : شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال لهم : إنكم لتجدون ذلك ثم قرأ { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم }
الآية .
وأخرج البخاري عن ابن أبي مليكة ، أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت ، فخرجت
إحداهما وقد أنفذ بإشفاء في كفها فادعت على الأخرى ، فرفع إلى ابن عباس فقال
ابن عباس « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يُعطي الناس بدعواهم لذهب
دماء قوم وأموالهم ذكروها بالله ، واقروا عليها { إن الذين يشترون بعهد الله .
. . } الآية . فذكروها فاعترفت » .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن المنذر عن سعيد بن
المسيب قال : إن اليمين الفاجرة من الكبائر . ثم تلا { إن الذين يشترون بعهد
الله وأيمانهم ثمناً قليلاً } .
وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال : كنا نرى ونحن مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن من الذنب الذي لا يغفر يمين فجر فيها صاحبها .
وأخرج ابن أبي حاتم عن إبراهيم النخعي قال : من قرأ القرآن يتأكل الناس به أتى
الله يوم القيامة ووجهه بين كتفيه ، وذلك بأن الله يقول { إن الذين يشترون بعهد
الله وأيمانهم ثمناً قليلاً } .
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن زاذان قال : من قرأ القرآن يأخذ به جاء يوم
القيامة ووجهه عظم عليه لحم .
وأخرج أحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والبيهقي
في شعب الإيمان عن أبي ذر قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا
يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم :
المسبل إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ، والمنان » .
وأخرج عبد الرزاق وأحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن أبي حاتم
والبيهقي في الأسماء والصفات عن أبي هريرة قال : « قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم
عذاب أليم : رجل منِّع ابن السبيل فضل ماء عنده ، ورجل حلف على سلعة بعد العصر
كاذباً فصدَّقه فاشتراها بقوله ، ورجل بايع إماماً فإن أعطاه وفى له وإن لم
يعطه لم يَفِ له » .
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن سلمان : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكِّيهم ، ولهم عذاب أليم : أشمط زانٍ
، وعائل مستكبر ، ورجل جعل الله له بضاعة فلا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا
بيمينه » .
وأخرج الطبراني والحاكم وصححه عن أبي هريرة قال : « قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت
العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا! فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذباً
. » .
( معلومات الكتاب ) | 
