وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20) وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22) وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24) وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26)

أخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله { ومن آياته } قال : كل شيء في القرآن آيات . بذلك تعرفون الله . إنكم لن تروه فتعرفونه على رؤية ، ولكن تعرفونه بآياته وخلقه .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله { ومن آياته أن خلقكم من تراب } قال : خلق آدم من تراب { ثم إذا أنتم بشر تنتشرون } يعني ذريته { ومن آياته إن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً } قال : حواء . خلقها الله من ضلع من أضلاع آدم .
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه في قوله { وجعل بينكم مودة } قال : الجماع { ورحمة } قال : الولد .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه { ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره } قال : قامتا بأمره { بغير عمد ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون } قال : دعاهم من السماء فخرجوا من الأرض .
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله { إذا أنتم تخرجون } قال : من قبوركم .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الأزهر بن عبد الله الجزاري قال : يقرأ على المصاب إذا أخذ { ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون } .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله { كل له قانتون } يقول : مطيعون يعني الحياة والنشور والموت . وهم عاصون له فيما سوى ذلك من العبادة . والله تعالى أعلم .

وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)

أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف عن عكرمة قال : تعجب الكفار من احياء الله الموتى ، فنزلت { وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه } قال : اعادة الخلق أهون عليه من ابتدائه .
وأخرج آدم بن أبي أياس والفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري والبيهقي في الأسماء والصفات عن مجاهد في قوله { وهو أهون عليه } قال : الاعادة أهون عليه من البداءة ، والبداءة عليه هين .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { وهو أهون عليه } قال : أيسر .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه في الآية قال : في عقولكم ، اعادة شيء إلى شيء كان ، أهون من ابتدائه إلى شيء لم يكن .
وأخرج ابن الأنباري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { وهو أهون عليه } قال : الاعادة أهون على المخلوق لأنه يقول له يوم القيامة { كن فيكون } وابتداء الخلق من نطقة ، ثم من علقة ، ثم من مضغة .
وأخرج ابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه قال : كل عليه هين .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { وله المثل الأعلى } يقول { ليس كمثله شيء } [ الشورى : 11 ] .
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه { وله المثل الأعلى } قال : شهادة أن لا إله إلا الله .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه { وله المثل الأعلى } قال : مثله أنه لا إله إلا هو ، ولا معبود غيره .

ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29)

أخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان يلبي أهل الشرك لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك ، تملكه وما ملك ، فأنزل الله { هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء } .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { هل لكم مما ملكت أيمانكم . . } الآية . قال : هي في الآلهة ، وفيه يقول : تخافونهم أن يرثوكم كما يرث بعضكم بعضاً .
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { ضرب لكم . . . } الآية . قال هذا مثل ضربه الله لمن عدل به شيئاً من خلقه يقول : أكان أحد منكم مشاركاً مملوكه في ماله ونفسه وفراشه وزوجته؟ فكذلك لا يرضى الله تعالى أن يعدل به أحد من خلقه .

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)

أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله { فطرة الله التي فطر الناس عليها } قال : الدين الإِسلام { لا تبديل لخلق الله } قال : لدين الله .
أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن عكرمة رضي الله عنه في قوله { فطرة الله التي فطر الناس عليها } قال : الإِسلام .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله { فطرة الله التي فطر الناس عليها } قال : دين الله الذي فطر خلقه عليه .
وأخرج الحكيم في نوادر الأصول عن مكحول رضي الله عنه . أن الفطرة معرفة الله .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { لا تبديل لخلق الله } قال : دين الله { ذلك الدين القيم } قال : القضاء القيم .
وأخرج ابن مردويه عن حماد بن عمر الصفار قال : سألت قتادة رضي الله عنه عن قوله { فطرة الله التي فطر الناس عليها } فقال : حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « { فطرة الله التي فطر الناس عليها } قال : دين الله » .
وأخرج ابن جرير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ إن عمر رضي الله عنه قال له : ما قوام هذه الأمة؟ قال : ثلاث وهي المنجيات . الاخلاص : وهي الفطرة التي فطر الناس عليها . والصلاة : وهي الملة . والطاعة : وهي العصمة . فقال عمر رضي الله عنه : صدقت .
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير رضي الله عنه { لا تبديل لخلق الله } قال : لدين الله .
وأخرج ابن جرير عن عكرمة وقتادة والضحاك وإبراهيم وابن زيد ، مثله .
وأخرج البخاري ومسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « » ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، وينصرانه ، ويمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ « ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه : اقرأوا ان شئتم { فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم } » .
وأخرج مالك وأبو داود وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « » كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، وينصرانه ، كما تنتج الابل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء؟ « قالوا : يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين » .
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وأحمد والنسائي والحاكم وصححه وابن مردويه عن الأسود بن سريع رضي الله عنه « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى خيبر فقاتلوا المشركين ، فانتهى بهم القتل إلى الذرية ، فلما جاؤوا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما حملكم على قتل الذرية؟ قالوا : يا رسول الله إنما كانوا أولاد المشركين! قال : وهل خياركم إلا أولاد المشركين؟ والذي نفسي بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها » .

( معلومات الكتاب )