|
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى
الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10) قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ
أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ
أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ
يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (14)
أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله { وأرض
الله واسعة } قال : أرضي واسعة فهاجروا واعتزلوا الأوثان .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه { إنما يوفى الصابرون أجرهم
بغير حساب } قال : لا والله ما هناك مكيال ولا ميزان .
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله { إنما يوفى الصابرون أجرهم
بغير حساب } قال : بلغني أنه لا يحسب عليهم ثواب عملهم ولكن يزادون على ذلك .
وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « إن الله إذا أحب عبداً أو أراد أن يصافيه صب عليه البلاء صباً ،
ويحثه عليه حثاً ، فإذا دعا قالت الملائكة عليهم السلام : صوت معروف قال جبريل
عليه السلام : يا رب عبدك فلان اقض حاجته . فيقول الله تعالى : دعه إني أحب أن
أسمع صوته . فإذا قال يا رب . . قال الله تعالى ، لبيك عبدي وسعديك . وعزتي لا
تدعوني بشيء إلا استجبت لك ، ولا تسألني شيئاً إلا اعطيتك . أما أن أعجل لك ما
سألت ، وأما أن أدخر لك عندي أفضل منه ، وأما أن أدفع عنك من البلاء أعظم منه .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وتنصب الموازين يوم القيامة ، فيأتون
بأهل الصلاة فيوفون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل الصيام فيوفون أجورهم
بالموازين ، ويؤتى بأهل الصدقة فيوفون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل الحج
فيوفون أجورهم بالموازين ، ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ، ويصب عليهم
الأجر صباً بغير حساب حتى يتمنى أهل العافية أنهم كانوا في الدنيا تقرض أجسادهم
بالمقاريض مما يذهب به أهل البلاء من الفضل . وذلك قوله { إنما يوفى الصابرون
أجرهم بغير حساب } » .
وأخرج الطبراني وابن عساكر وابن مردويه عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال :
سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن في الجنة شجرة يقال لها
شجرة البلوى يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة ، فلا يرفع لهم ديوان ، ولا ينصب لهم
ميزان يصب عليهم الأجر صباً . وقرأ { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } » .
وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : يود أهل البلاء يوم
القيامة أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض .
فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ
خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ
الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15)
أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { قل إن الخاسرين الذين
خسروا أنفسهم . . . } الآية . قال : هم الكفار الذين خلقهم الله للنار ، زالت
عنهم الدنيا وحرمت عليهم الجنة .
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { خسروا أنفسهم وأهليهم
يوم القيامة } قال : { أهليهم } من أهل الجنة ، كانوا أعدوا لهم لو عملوا بطاعة
الله فغبنوهم .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله { إن
الخاسرين الذين خسروا أنفسهم } يخسرونها فيتحسرون في النار أحياء ، ويخسرون
أهليهم فلا يكون لهم أهل يرجعون إليهم .
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وعبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه { الذين
خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة } قال : ليس أحد إلا قد أعد الله تعالى له
أهلاً في الجنة إن أطاعه .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن مجاهد ، مثله .
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ
يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16)
أخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله { لهم من فوقهم ظلل } قال : غواش { ومن تحتهم
ظلل } قال : مهاد .
وأخرج ابن أبي شيبة عن سويد بن غفلة قال : إذا أراد الله أن يعذب أهل النار جعل
لكل إنسان منهم تابوتاً من نار على قدره ثم أقفل عليه بأقفال من نار ، فلا يعرف
منه عرق إلا وفيه مسمار ، ثم جعل ذلك التابوت في تابوت آخر من نار ، ثم يقفل
باقفال من نار ، ثم يضرم بينهما نار فلا يرى أحد منهم أن في النار غيره . فذلك
قوله { لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل } وقوله { لهم من جهنم مهاد
ومن فوقهم غواش } [ الأعراف : 41 ] .
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى
اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ
الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ
وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18)
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم في قوله { والذين اجتنبوا الطاغوت
أن يعبدوها } قال : نزلت هاتان الآيتان في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يقولون
: لا إله إلا الله . في زيد بن عمرو بن نفيل ، وأبي ذر الغفاري ، وسلمان
الفارسي .
وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان سعيد بن زيد ، وأبو ذر ،
وسلمان ، يتبعون في الجاهلية أحسن القول ، وأحسن القول والكلام لا إله إلا الله
. قالوا بها فانزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم { يستمعون القول
فيتبعون أحسنه . . } الآية .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد قال : { الطاغوت } الشيطان هو ههنا
واحد وهي جماعة . مثل قوله { يا أيها الإِنسان ما غرك } [ الانفطار : 6 ] قال :
هي للناس كلهم الذين قال لهم الناس إنما هو واحد .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه { والذين اجتنبوا الطاغوت }
قال : الشيطان .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة { وأنابوا إلى الله لهم البشرى } قال :
أقبلوا إلى الله { فبشر عبادِ الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه } قال : أحسنه
طاعة الله .
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن الضحاك في قوله { فيتبعون أحسنه } ما
أمر الله تعالى النبيين عليهم السلام من الطاعة .
وأخرج سعيد بن منصور عن الكلبي في قوله { الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه }
قال : لولا ثلاث يسرني أن أكون قدمت . لولا أن أضع جبيني لله ، وأجالس قوماً
يلتقطون طيب الكلام كما يلتقطون طيب الثمر ، والسير في سبيل الله .
وأخرج جويبر عن جابر بن عبد الله قال : لما نزلت { لها سبعة أبواب . . . } [
الحجر : 44 ] . أتى رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله إن لي سبعة مماليك ، وأني أعتقت لكل باب منها مملوكاً . فنزلت هذه
الآية { فبشر عبادِ الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه } .
وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد قال لما نزلت { فبشر عبادِ الذين يستمعون القول
فيتبعون أحسنه } أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم منادياً فنادى « من مات لا
يشرك بالله شيئاً دخل الجنة . فاستقبل عمر الرسول فرده فقال : يا رسول الله
خشيت أن يتكل الناس فلا يعملون . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » لو
يعلم الناس قدر رحمة الله لاتكلوا ، ولو يعلمون قدر سخط الله وعقابه لاستصغروا
أعمالهم « .
أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي
النَّارِ (19) لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ
فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ
اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (20)
أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد في قوله { لهم غرف من فوقها غرف } قال :
علالي .
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ
يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ
ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (21)
أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { ألم تر أن الله أنزل
من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض } قال : ما أنزل الله من السماء ولكن عروق
في الأرض تغمره فذلك قوله { فسلكه ينابيع في الأرض } فمن سره أن يعود الملح
عذباً فليصعد .
وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ في العظمة والخرائطي في مكارم الأخلاق عن الشعبي رضي
الله عنه في قوله { فسلكه ينابيع في الأرض } أصله من السماء .
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله { فسلكه ينابيع في الأرض }
قال : عيوناً .
وأخرج عبد بن حميد عن الكلبي رضي الله عنه قال : العيون والركايا مما أنزل الله
من السماء { فسلكه ينابيع في الأرض } والله أعلم .
( معلومات الكتاب ) | 
