|
المبسوط في القراءات العشر سورة الطارق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ
لَمَّا عَلَيْهَا} [4] مشددة الميم.
وقرأ الباقون {لَمَّا} خفيفة الميم.
سورة المطففين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي
وخلف {كَلَّا بَلْ رَانَ} [14] بكسر الراء. وقرأ الباقون {بَلْ
رَانَ} بفتح الراء.
- قرأ حفص عن عاصم، والحلواني عن قالون عن نافع {بَلْ رَانَ}
باظهار اللام مع سكتة يسيرة.
وقال الحلواني: سألت قالون عن هذا خاصة كيف يصنع باللام فقال:
يبينه.
- والآخرون يدغمون. وقد ذكرته في باب الإدغام والإظهار.
(1/467)
2 - قرأ أبو جعفر ويعقوب {تَعْرِفُ فِي
وُجُوهِهِمْ} [24] بضم التاء وفتح الراء {نَضْرَةَ النَّعِيمِ}
[24] بالرفع. وقرأ الباقون {تَعْرِفُ} بفتح التاء وكسر الراء
{نَضْرَةَ} بالنصب.
3 - قرأ الكسائي وحده {مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ} [26]
بفتح الخاء والتاء، والألف بينهما. وقرأ الباقون {خِتَامُهُ
مِسْكٌ} بكسر الخاء، والألف بعد التاء.
4 - قرأ جعفر {انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} [31] بغير ألف حيث كان،
وقد ذكرته في سورة "يس".
- قرأ حفص عن عاصم هاهنا {فَكِهِينَ} بغير ألف فقط. وقرأ
الباقون {فَاكِهِينَ} بالألف.
5 - قرأ حمزة والكسائي {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ} [36] بادغام
اللام في الثاء. وقرأ الباقون باظهار اللام. وقد ذكرته في أول
سورة البقرة في باب الادغام والإظهار.
سورة الأعلى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ الكسائي {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} [3] خفيفة الدال.
وقرأ الباقون {قَدَّرَ} مشددة الدال.
2 - قرأ أبو عمرو ويعقوب، وقتيبة عن الكسائي، {بَلْ
تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} [16] بالياء.
وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب، {بَلْ تُؤْثِرُونَ} بالتاء.
(1/468)
سورة الغاشية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {تَصْلَى نَارًا
حَامِيَةً} [4] بضم التاء.
قرأ الباقون {تَصْلَى نَارًا} بفتح التاء.
2 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {لَا تَسْمَعُ فِيهَا} [11]
بالياء مضمومة. {لَاغِيَةً} بالرفع.
وقرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {لَا
تَسْمَعُ فِيهَا} بفتح التاء {لَاغِيَةً} بالنصب.
3 - قرأ أبو جعفر وحده {إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ} [25]
مشددة الياء.
وقرأ الباقون {إِيَابَهُمْ} مخففة الياء.
(1/469)
سورة الفجر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [3]
بكسر الواو.
وقرأ الباقون {وَالْوَتْرِ} بفتح الواو.
2 - وقرأ أبو جعفر وابن عامر {فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ}
[16] مشددة الدال.
وقرأ الباقون {فَقَدَرَ عَلَيْهِ} خفيفة الدال.
3 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ
الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
(18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19)
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} [17 و18 و19 و20] كله
بالياء. وقرأ الباقون كله بالتاءز
4 - قرأ أبو جعفر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَلَا
تَحَاضُّونَ} بالألف.
(1/470)
وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر {وَلَا
تَحَاضُّونَ} بالتاء وضم الحاء من غير ألف.
وقرأ أبو عمرو ويعقوب {وَلَا تَحَاضُّونَ} بالياء وضم الحاء
وقد ذكرته.
5 - وقرأ الكسائي ويعقوب {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ
عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} [25
و26] بفتح الذال والثاء. وقرأ الباقون {لَا يُعَذِّبُ} {وَلَا
يُوثِقُ} بكسر الذال والثاء.
إثبات الياءات وفتحها
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وقتيبة عن الكسائي {وَاللَّيْلِ
إِذَا يَسْرِ} [4] باثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف.
قرأ ابن كثير ويعقوب {إِذَا يَسْرِ} باثبات الياء في الوصل
والوقف.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {إِذَا يَسْرِ} بحذف
الياء في الوصل والوقف.
قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي، ويعقوب {الَّذِينَ
جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [9] باثبات الياء في الوصل
والوقف.
قرأ ورش عن نافع {بِالْوَادِ} باثبات الياء في الوصل وحذفها في
الوقف.
وقرأ الباقون {بِالْوَادِ} بحذف الياء في الوصل والوقف.
(1/471)
وروى خلف عن الكسائي أنه قال: "إذا وقفت
وقفت بالياء بغير وادي [؟] لأنه اسم ولا يتم إلا بالياء.
قرأ أبو جعفر ونافع {رَبِّي أَكْرَمَنِ} [15] و {رَبِّي
أَهَانَنِ} [16] باثبات الياء في {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ}
في الوصل، وحذفها في الوقف. وقرأ ابن كثير في رواية البزي
والقواس، ويعقوب {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ} باثبات الياء في
الوصل والوقف.
وقرأ أبو عمرو {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ} باثبات الياء
وبحذفها، لا يبالي كيف قرأ. وقال: "كيف شئت: بالياء وبغير
الياء، فأما في الوقف فعلى الكتاب".
هكذا روى اليزيدي وشجاع جميعا عنه. ونحن قرأنا بالوجهين في
الروايتين جميعا: أعني بالحذف والاثبات. وروى عبد الوارث عنه
أيضا مثل رواية اليزيدي وشجاع سواء. وروى العباس بن الفضل عنه
بحذف الياء من غير تخيير.
وقرأ ابن كثير من رواية ابن فليح، وابن عامر وعاصم وحمزة
والكسائي وخلف {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ} بحذف الياء في
الحرفين في الوصل والوقف وكذلك روى بعضهم عن قنبل لابن كثير.
وقيل إنه غلط وإن الحذف لا يصح عن ابن كثير إلا من طريق ابن
فليح كما ذكرنا. والله أعلم به.
(1/472)
- قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو
{فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ} و {رَبِّي أَهَانَنِ} بفتح
الياء فيهما.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {رَبِّي
أَكْرَمَنِ} و {رَبِّي أَهَانَنِ} باسكان الياء فيهما. والله
أعلم بجميع ذلك.
سورة البلد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر وحده {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا}
[6] مشددة الباء. وقرأ الباقون {لُبَدًا} خفيفة الباء.
2 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي {فَكُّ رَقَبَةٍ} [13]
بفتح الكاف {رَقَبَةٍ} بالنسب, {أَوْ إِطْعَامٌ} [14] بالنصب
أيضا وفتح الألف.
وقرأ الباقون {فَكُّ} بالرفع {رَقَبَةٍ} بالخفض بالخفض {أَوْ
إِطْعَامٌ} بالرفع وكسر الألف.
3 - قرأ أبو عمرو، وحفص عن عاصم، وحمزة وخلف {عَلَيْهِمْ نَارٌ
مُؤْصَدَةٌ} [20] وفي سورة "الهمزة" [آية 8]
(1/473)
وقرأ الباقون {مُؤْصَدَةٌ} غير مهموزة في
السورتين. والله أعلم.
وذكر عن يعقوب بالهمز وغير الهمز. وقرأت بالوجهين. والصحيح
عندي عنه ترك الهمز، لأنه ذكر عنه أنه من الوصيد. والله أعلم.
بقية المفصل
من سورة الشمس
1 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا}
[15] بالفاء. وكذلك في مصاحفهم. وقرأ الباقون {وَلَا يَخَافُ}
بالواو.
(1/474)
في سورة القدر
2 - قرأ الكسائي وخلف {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [5] بكسر
اللام. وقرأ الباقون {مَطْلَعِ الْفَجْرِ} بفتح اللام.
سورة لم يكن
3 - قرأ نافع وابن عامر {خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [7] و {شَرُّ
الْبَرِيَّةِ} [6] مهموزتين وقرأ الباقون {الْبَرِيَّةِ} مشددة
الياء من غير همز في الحرفين.
في سورة الزلزلة
4 - قرأ نصير عن الكسائي، فيما قرأت على بكار المقرئ قال: قال
لي الكسائي حين قدم الري أنه رجع عن قراءته {خَيْرًا
(1/475)
يَرَهُ} [7] و {شَرًّا يَرَهُ} [8] بفتح
الياء وقرأ {خَيْرًا يَرَهُ} و {شَرًّا يَرَهُ} بضم الياء.
وكذلك رواه حميد بن الربيع عن الكسائي أيضا.
ورواه أيضا أبان عن عاصم بضم الياء.
والقراء بعد كلهم على {خَيْرًا يَرَهُ} و {شَرًّا يَرَهُ} بفتح
الياء.
5 - قرأ أبو جعفر، ويعقوب برواية روح ورويس، {خَيْرًا يَرَهُ}
و {شَرًّا يَرَهُ} بضم الهاء مختلسة غير مشبعة. وقرأ الباقون
بضم الهاء واشباعها.
وروي عنا عن أبي عمر الدوري عن اليزيدي جزم الهاء فيهما. وكذلك
"أوقية" عن اليزيدي. والمشهور عنه المأخوذ به ضم الهاء
واشباعها في رواية اليزيدي وشجاع جميعا.
في سورة القارعة
6 - قرأ حمزة ويعقوب {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ} [10] بحذف
الهاء في الوصل وقد ذكرته في سورة "البقرة" و"الحاقة".
ومن سورة التكاثر
7 - قرأ ابن عامر والكسائي {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ} [6] بضم
التاء. وقرأ الباقون {لَتَرَوُنَّ} بفتح التاء.
- {ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا} بفتح التاء، لم يختلفوا فيه.
(1/476)
ومن سورة
الهمزة
8 - قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف {الَّذِي
جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ} [2] مشددة الميم.
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم ويعقوب {الَّذِي جَمَعَ
مَالًا} خفيفة الميم.
- {مُؤْصَدَةٌ}: ذكرته قبل هذا في سورة البلد.
9 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {فِي
عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} [9] بضم العين والميم.
ومن سورة قريش
10 - [{لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ}] قرأ أبو جعفر {لِإِيلَافِ
قُرَيْشٍ} [1] بغير همز. {إِيلَافِهِمْ} [2] مختلسة الهمزة،
ليس بعدها ياء.
(1/477)
قرأ ابن عامر {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} مختلسة
الهمزة، ليس بعدها ياء {إِيلَافِهِمْ} مشبهة الهمزة، بعدها
ياء.
وقرأ ابن كثير في رواية ابن فليح وحده {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ}
{الفهم} ساكنة [اللام] وليس قبلها ياء.
وذكر البخاري لابن كثير في هذه الرواية {إِيلَافِهِمْ} بفتح
اللام مشبعة، بعدها ألف، والهمزة قبلها مختلسة ليس بعدها ياء،
مثل قراءة أبي جعفر.
وقرأ الباقون {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ} مشبعة
الهمزة في الحرفين بعدها ياء.
وروى لنا، بل أخذ علينا في رواية محمد بن حبيب عن الأعشى عن
أبي بكر {إِيلَافِهِمْ} بهمزتين. وليس ذلك بمأخوذ. والصحيح
المأخوذ به ما قرأناه بالكوفة في رواية محمد بن غالب وغيره عن
الأعشى والبرجمي عن أبي بكر: {إِيلَافِهِمْ} بياء بعد الهمزة
مثل سائر الروايات عن عاصم.
في سورة الكافرين
11 - قرأ نافع برواية ورش وقالون، وشبل عن ابن كثير، وحفص عن
عاصم {وَلِيَ دِينِ} [6] بفتح الياء. وقرأ الباقون {وَلِيَ
دِينِ} ساكنة الياء.
(1/478)
وقرأ يعقوب {وَلِيَ دِينِ} باثبات الياء في
الوصل والوقف. وكذلك كل ياء إضافة أو غيرها ذكرتها أو لم
أذكرها، فإنه يثبتها وصلا ووقفا في جميع القرآن، رأس آية كانت
أو وسطها. مثبتة كانت أو محذوفة، إلا قوله في "الزمر" [آية 16]
{يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ}، وما أشبهه من النداء إلا ما نصصت
عنه. وقد ذكرت مذهبه في هذا الباب في أول سورة "البقرة" عند
قوله {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة 40] {وَإِيَّايَ
فَاتَّقُونِ} [البقرة 41] وهذا زيادة في البيان وفيه غنية
لأولي الأفهام والأذهان بمشيئة الله وهو المستعان.
وفي سورة تبت
12 - قرأ ابن كثير وحده {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [1]
ساكنة الهاء.
وقرا الباقون {أَبِي لَهَبٍ} مفتوحة الهاء.
- وقوله {ذَاتَ لَهَبٍ} [3] بفتح الهاء، أجمعوا عليه، ولم
يختلفوا فيه، وقد رواه بعضهم عن ابن كثير بسكون الهاء مثل
الأول، وهو غلط. والله أعلم.
(1/479)
13 - قرأ عاصم وحده {وَامْرَأَتُهُ
حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} [4] بالنصب.
وقرأ الباقون {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} بالرفع.
14 - وفي رواية البرجمي عن أبي بكر - مختلفا عنه - {سَيَصْلَى}
[3] بضم الياء وقرأ الباقون بفتح الياء.
وفي سورة الإخلاص
15 - قرأ نافع في رواية إسماعيل، وحمزة وخلف، ورويس عن يعقوب،
{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [4] ساكنة الفاء مهموزة
الواو.
وقرأ حفص عن عاصم {كُفُوًا} مضمومة الفاء مفتوحة الواو غير
مهموزة وكذلك رواه ابن جماز عن أبي جعفر {كُفُوًا} بضم الفاء
غير مهموزة. ورواه إسماعيل بن جعفر عنه {كُفُوًا} ساكنة الفاء
غير مهموزة.
ورواه قالون عنه {كُفُوًا} بضم الفاء وبالهمز مثل {هُزُوًا}
وبهذا قرات، وكذلك قرأ الباقون {كُفُوًا} بالهمز وضم الفاء.
والله أعلم بجميع ذلك.
* * *
(1/480)
تم الكتاب بحمد الله وعونه منه. والصلاة
والسلام على رسوله محمد وآله. وكتب ذلك في العشر الأول من صفر
سنة أربع وعشرين وثمانمائة.
وكتب الفقير إلى الله تعالى علي بن محمد بن أحمد الماسح عفا
الله عنه وعن والديه.
[وجاء في الحاشية]:
"قوبل وصحح إن شاء الله تعالى بحسب الطاقة في مجالس آخرها ثاني
عشرين [أو ثاني عشر من] صفر الخير سنة أربع وعشرين وثمانمائة.
وكتبه حسين بن علي مهار [أو مسمار] عفا الله عنه.
(1/481)
|
