|
الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام محققا باب المغانم:
- ما ورد في نسخ المغانم 399، 400 باب الاستئذان وما فيه من
ناسخه ومنسوخه:
- معنى قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ... )
الآية 401، 402 - الآثار الدالة على إحكام آية الاستئذان (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) 404، 405 - تأويل قول ابن عباس فجاءهم
الله عز وجل بالستور والخير فلم أر أحدا يعمل بذلك 406 - ذكر
مذهب الحسن في الخادم التي تبيت مع أهل الرجل 407
(1/407)
الموضوع رقم الأثر- ذكر مذهب الحسن في
الخادم التى تبيت مع أهل الرجل 407 - بيان المراد بمن لم يبلغ
الحلم في آية (وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ
مِنْكُمْ) 408، 409 باب المواريث ناسخها ومنسوخها:
- التوارث بين المهاجرين والأعراب بعد أن كان ممنوعا 410، 411
- ميراث الحلفاء من محالفيهم والآثار في نسخ ذلك 412، 413،
414، 415 - ميراث الأدعياء من متبنيهم والآثار في نسخ ذلك 416،
417 - النهي عن التبني ووجوب نسبة الابن إلى أبيه 418، 419 -
تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ
فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ) 420 باب الوصية
ناسخها ومنسوخها:
- نسخ الوصية للوارث 421، 422، 423، 424، 425 - ذكر من رأى
تخصيص الوصية بالأقارب غير الوارثين 426، 427، 428، 429 - ما
ورد في جواز الوصية لكل موصى له من الأقارب والأباعد إلا
الوارث وانتصار أبي عبيد لهذا المذهب 430، 431، 432، 433، 434،
435، 436 باب ذكر اليتامى وما نسخ من شأنهم:
- الإذن في مخالطة اليتيم والإصابة من ماله ورفع الحرج المتوهم
من آية (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى
ظُلْماً ... ) 437، 438،
439، 440 - بيان المخالطة المذكورة في آية (وَإِنْ
تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ) 440 - قياس ما يفعله الرفاق في
السفر من اقتسام المال بالسوية على خلط الولي مال اليتيم بماله
440
(1/408)
الموضوع رقم الأثر باب الحكم بين أهل الذمة
وما فيه من النسخ بالكتاب والسنة:
- القول بنسخ آية (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ
عَنْهُمْ) بآية (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ
اللَّهُ) 441، 442 - بيان مذهب أهل الحجاز أنه لا تقام الحدود
على أهل الذمة والرد عليهم 442 - الجمع بين قوله (فاحكم بينهم
أو أعرض عنهم) وقوله (وأن احكم بينهم بما أنزل الله) 442
(الهامش) باب ناسخ الطعام ومنسوخه:
- الآثار الدالة على رفع الحرج الذي وقع في نفوس الصحابة عند
نزول (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ)
443، 444، 445، 446، 447، 448، 449 - التأويل الصحيح لآية:
(لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ
وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ) والرد على من أولها خلاف ذلك
449 - الدليل على أن في أموال الأغنياء حقا واجبا 449 باب
الشراب وما نسخ من حله بالتحريم:
- الأدلة على تحريم الخمر بعد إباحته 450، 451، 452، 453، 454،
455 - بيان معنى: الميسر، الأنصاب، الأزلام 450، 451 باب السكر
وما فيه:
- بيان النسخ في قوله (يتخذون منه سكرا) وذكر معنى السكر،
والرزق الحسن 456، 466 - الآثار الدالة على نسخ إيجاب قيام
الليل 467، 468، 469
(1/409)
الموضوع رقم الأثر باب النجوى وما كان من
نسخها:
- أدلة إيجاب الصدقة بين يدي النجوى ثم نسخها 470، 471، 472،
473 - بيان القراءات في قوله (أأشفقتم) 470 (الهامش) باب
التقوى وما فيها من النسخ:
- الآثار الدالة على إحكام (اتقوا الله حق تقاته) وتأويلها
474، 475، 476 - القول بنسخ آية (حق تقاته) بآية (فاتقوا الله
ما استطعتم) 477 (الهامش) - بيان إحكام آية (اتَّقُوا اللَّهَ
حَقَّ تُقاتِهِ) والرد على من زعم نسخها 477 باب التوبة عند
الموت ونسخ التشديد فيها بالسعة والرخصة:
- ذكر المعنى بقوله (وليست التوبة للذين يعملون السيئات ... )
478، 479
- الآثار والأحاديث الدالة على الأجل الذي به تنفع التوبة 480،
481، 482، 483 باب توبة القتل ونسخ اللين فيها بالتغليظ:
- ذكر سبب نزول قوله تعالى: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ
اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ... ) وآية (يا عِبادِيَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا) 484، 485 - أدلة نسخ آية الفرقان (وَلا
يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا
بِالْحَقِّ) بآية النساء (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً
مُتَعَمِّداً) 485، 486، 487، 488، 489، 490 - ذكر من قال
بإحكام آية النساء: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً
... ) 491
- ترتيب الوعيد الشديد على من قتل أخاه المسلم عمدا 492، 493،
494، 495، 496 - معنى قوله صلّى الله عليه وسلم في الحديث
(اغتبط بقتله) 496 - عموم آية (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا
عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً ... ) 497
(1/410)
الموضوع رقم الأثر- ذكر من أول آية النساء
(فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ) بأن ذلك تحت المشيئة وليس حتما 498،
499، 500 - تأويل آية (فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ) والرد على
المخالفين 500 - بيان قبول توبة القاتل إن تاب والأدلة على ذلك
500 (الهامش) باب مؤاخذة العباد بما تخفي النفوس:
- تأويل قوله تعالى: (إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ
تُخْفُوهُ ... ) 501، 502،
503، 504 - ذكر سبب نزول (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه)
إلى آخر السورة 505 - تأويل آية: (لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها
مَا اكْتَسَبَتْ) 506 - ما أصاب المسلمين من المشقة عند نزول
آية: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) ثم
زوال ذلك 505، 507، 509 - ذكر من قال بنسخ آية (وَإِنْ
تُبْدُوا ... ) بالآية التي بعدها (آمَنَ الرَّسُولُ) إلى آخر
السورة 505، 510، 511 - القول بإحكام آية (وَإِنْ تُبْدُوا ما
فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ)
512 - ما ورد في تأويل آية: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي
أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ ... ) وآية (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً
يُجْزَ بِهِ) 513، 514 - إحكام آية: (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي
أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ) 514 (الهامش) باب الإكراه في
الدين وما نسخ منه:
- القول بنسخ آية: (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) بآية (جاهِدِ
الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ) 515 - سبب نزول آية: (لا
إِكْراهَ فِي الدِّينِ) 516 - ذكر ما يدل على قصر آية: (لا
إِكْراهَ فِي الدِّينِ) على أهل الذمة دون أهل الحرب 517
(1/411)
الموضوع رقم الأثر باب الاستغفار للمشركين
ونسخ الإذن فيه بالنهي: عنه:
- قصر آية (رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً) على
الأبوين المسلمين 518 - تأويل قوله (تبين له) في آية (وَما
كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ
مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ ... )
519، 520
- سبب نزول قوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ
لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ
لَهُمْ) 521 - صلاة النبي صلّى الله عليه وسلم على عبد الله بن
أبي. ونزول: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) 522، 523 باب
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنسخ لتركهما بالإيجاب
والتغليظ:
- مجمل الاختلاف في تأويل قوله: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ... ) (مقدمة الباب) - الأدلة
على أن آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ
أَنْفُسَكُمْ) لها وقت من الزمان يعمل بها 524، 525، 526، 527
- الرد على تأويل كعب لآية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) ... 525 (الهامش) - ذكر من جعل لآية
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) حكما
دائما في كل وقت. وإبطال من تأولها على ترك الأمر والنهي 528،
529 - أدلة وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأبد في
أهل المعاصي من المسلمين 530، 531، 532، 533 - ذكر من قال
بفرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 534 - تأول آية
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ... ) 535
- قياس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على القتال في مقابلة
الواحد للاثنين ومقابلته للثلاثة 535
(1/412)
|
