دلائل الإعجاز ت شاكر

الفهارس
فهرس آيات القرآن العظيم:
سورة الفاتحة
2 - 7 السورة كلها، و "الصراط": 109، 452، 453
سورة البقرة
1، 2 "الم ذلك الكتاب لا ريب فيه": 227
6، 7 "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم": 109، 228
8، 9 "ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله": 228
11، 12 "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا في الأَرْضِ قالوا إنما نحن مصلحون إلا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون": 232، 358
13 "وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون": 232، 233
14 "وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن": 228، 231، 232، 234
15 "الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون": 231، 232، 232، 234
15 "الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون": 231، 232، 233، 234، 235
16 "فما ربحت تجارتهم": 293 - 295، 296، 396، 427، 429، 521
23 "بسورة من مثله": 385
31 "وَعَلَّمَ آدم الأسمآء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الملائكة فَقَالَ أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين": 541
71 "فذبحوها وما كادوا يفعلون": 275، 276
93 "وأشربوا في قلوبهم العجل": 397، 427، 521

(1/631)

96 "ولتجدنهم أحرص الناس على حياة": 288
173 "إنما حرم عليكم الميتة والدم": 328
179 "ولكم في القصاص حياة": 261، 289، 428، 547
سورة آل عمران
36 "قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَآ أنثى والله أَعْلَمُ بما وضعت": 327
54 "ومكروا ومكر الله": 231،
62 "وما من إله إلا الله": 329
75، 78 "ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون": 133
سورة النساء
100 "ومن يخرج من بيته مهاجر إِلَى الله وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الموت فَقَدْ وقع أجره على الله": 246
112 "وَمَن يَكْسِبْ خطيئة أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احتمل بهتانًا وإثمًا عظيمًا": 246
124 - "يخادعون الله وهو خادعهم": 231، 232
171 "ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرًا لكم": 179، 383، 384
"يأهل الكتاب لا تغلو في دينكم غير الحق إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله ولكمته أَلْقَاهَا إلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بالله ورسوله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خير لكم": 383، 384
"إنما الله إله واحد": 382
سورة المائدة
61 - "وإذا جاءؤكم قالوا آمنا وقد دخلوا باكلفر وهم قد خرجوا به": 131، 134
73 "الصابئون": 31
73 "لَّقَدْ كَفَرَ الذين قالوا إِنَّ الله ثَالِثُ ثلاثة": 383
117 "مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَآ أَمَرْتَنِي بِهِ أن أعبدوا الله ربي وربكم": 337

(1/632)

8 "قالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكاً لقضى الأمر": 233
14 "قل أغير الله أتخذ وليًا": 121
35 "ولو شاء الله لجمعهم على الهدى": 164
36 "إنما يستجيب الذين يسمعون": 330
39 "مَن يَشَإِ الله يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ على صراط مستقيم": 166
40 "قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله وأتتكم الساعة أغير الله تدعون": 121
54 "أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب": 317
56 "قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الذين تَدْعُونَ من دون الله": 324
77 "رأى القمر": 109
100 "وجعلوا لله شركاء الجن": 286
143 "قل الذكرين حرم أم الأنثيين أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين: 115
سورة الأعراف
33 "قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفواحش مَا ظَهَرَ منها وما بطن": 328
104 "وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين": 324
123 "آمنتم به قبل أن آذن لكم": 324
125 "قالوا إنا إلى ربنا منقلبون": 324
186 "ويذرهم في طغيانهم يعمهون": 205
188 "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَآءَ الله وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الغيب لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخير وَمَا مسني السوء إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ": 334
196 "إِنَّ وَلِيِّيَ الله الذي نَزَّلَ الكتاب وَهُوَ يتولى الصالحين": 137
سورة الأنفال
31 "لو نشاء لقلنا مثل هذا": 165
55 "إِنَّ شَرَّ الدواب عِندَ الله الذين كَفَرُواْ فهم لا يؤمنون": 138
57 "فشرد بهم من خلفهم": 521
58 "وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فانبذ إِلَيْهِمْ على سواء": 521

(1/633)

30 "وقالت اليهود عزير ابن الله": 375، 384
63 "أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ الله وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نار جهنم": 317
93 "إنما السبيل على الذين يستأذنونك": 345
103 "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم": 317
سورة يونس
59 "قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَّآ أَنزَلَ الله لَكُمْ مِّن رزق فجعلتم منه حلالًا وحرامًا" = "قل الله أذن لكم": 115
67 "هُوَ الذي جَعَلَ لَكُمُ الليل لِتَسْكُنُواْ فِيهِ والنهار مبصرًا": 463
99 "أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين": 23
سورة هود
13 "أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات": 385، 606، 617
28 "أنلزمكموها وأنتم لها كارهون": 118، 119
37 "وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذين ظلموا إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ": 317
44 "وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوى على الجودي وقيل بعدًا للقوم الظالمين": 45
سورة يوسف
9 "إنه مَنْ يَتَّقِ ويَصْبِرُ فإنَّ الله لا يُضيع أجر المحسنين": 317
31 "ما هذا بشراً إن هذا إلا ملك كريم": 229، 433
53 "وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إِلاَّ مَا رَحِمَ ربي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رحيم": 317
80 "فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا": 397، 521
82 "واسأل القرية": 301
سورة الرعد
19 "إنما يتذكر أولوا الألباب": 353، 354

(1/634)

40 "فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب": 345
سورة إبراهيم
10، 11 "إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا" "قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مثلكم"، الآيتان: 122، 333
سورة الحجر
57، 58 "قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين": 241
89 "وقل إني أنا النذير المبين": 324
94 "فاصدع بما تؤمر": 397، 521
سورة النحل
9 "ولو شاء لهداكم أجمعين": 164
69 "يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شفاء للناس": 290
90 "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإتياء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرونِ": 585
115 "إنما حرم عليكم الميتة": 328
سورة الإسراء
7 "إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم": 534
40 "أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بالبنين واتخذ مِنَ الملائكة إِنَاثاً إنكم لتقولون قولًا عظيمًا": 114
88 "قُل لَّئِنِ اجتمعت الإنس والجن على أَن يأتوا بمثل هذا القرآن لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لبعض ظهيرًا" 369، 385، 588، 614
105 "وبالحق أنزلناه وبالحق نزل": 170، 557
110 "قُلِ ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيَّاً ما تدعو فله الأسماء الحسنى": 375
سورة الكهف
13 "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بالحق إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمنوا بربهم": 324

(1/635)

18 "وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد": 175
30 "إِنَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات إِنَّا لاَ نضيع أجر من أحسن عملًا": 323
83، 84 "ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرض": 324
110 "قل إنما أنا بشر مثلكم": 333
سورة مريم
4 "واشتعل الرأس شيبًا": 100، 393، 402، 407، 427، 521
24 "جعل ربك تحتك سريا": 397
سورة الأنبياء
62، 63 "أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم = "بل فعله كبيرهم هذا": 113
100، 101 "لهمْ فيها زَفِيرٌ وهم فيها لا يسمعون إن الذين سبقت لهم من الحسنى أولئك عنها مبعدون": 322
سورة الحج
1 "يا أيُّها النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ الساعة شَيْءٌ عظيم": 316، 323
17 "إِنَّ الذين آمَنُواْ والذين هَادُواْ والصابئين والنصارى والمجوس والذيبن أشركوا إِنَّ الله يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة": 322
46 "فإنها لا تعمى الأبصار": 132، ....
سورة المؤمنون
24 "إن هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لنزل ملائكة": 122
27 "وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذين ظلموا إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ": 317
59 "والذين هم بربهم لا يشركون": 138
117 "إنه لا يفلح الكافرون": 133، 317

(1/636)

سورة النور
40 "ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُ لم يكد يراها": 275
سورة الفرقان
3 "واتخذوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وهم يخلقون": 131، 134
5 "وقالوا أَسَاطِيرُ الأولين اكتتبها فَهِيَ تملى عَلَيْهِ بكرة وأصيلًا": 137
سورة الشعراء
16 "فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فقولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ العالمين": 324
23 - 31 "قال فرعون وما رب العالمين"، الآيات: 240، 241
117 "قال رب إن قومي كذبون": 327
130 "وإذا بطشتم بطشتم جبارين": 534
216 "فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون": 324
227 "إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَذَكَرُواْ الله كثيرًا": 28
سورة النمل
17 "وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس فهم يوزعون": 137
سورة القصص
23، 24 "وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً من الناس يسقون"، الآيتان: 161
44، 45 "وما كنت بجانب الغربي إذا قَضَيْنَآ إلى مُوسَى الأمر وَمَا كنتَ مِنَ الشاهدين، ولكن أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ العمر وَمَا كُنتَ ثَاوِياً في أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ولكنا كنا مرسلين": 247
66 "فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنبآء يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ": 138
سورة لقمان
7 ""وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً كأن لم يمسعها كأن في أذنيه وقرًا": 228

(1/637)

17 "يا بني أَقِمِ الصلاة وَأْمُرْ بالمعروف وانه عَنِ المنكر واصبر على مَآ أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عزم الأمور: "316، 317
سورة فاطر"
3 "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ الله يَرْزُقُكُمْ مِّنَ السماء والأرض": 177
14 "ولا ينبئك مثل خبير": 521
18 "إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب": 354، 355
22، 23 "وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي القبور إِنْ أنت إلا نذير: 334
28 "إنما يخشى الله من عباده العلماء": 338، 339
سورة يس
7 "لَقَدْ حَقَّ القول على أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يؤمنون": 138
11 "إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب": 330
13 - 21 "واضرب لهم مثلًا أصحاب القرية إذا جاءها المرسلون"، الآيات: 241، 242
37 "وآية لهم الليل نسلخ منه النهار": 521
40 "ولا الليل سابق النهار": 376
69 "وما علمناه الشعر وما بنبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين": 24، 25، 230
سورة الصافات
153، 154 "أَصْطَفَى البنات على البنين مَا لَكُمْ كَيْفَ تحكمون": 114
سورة ص
16 "عجل لنا قطنا": 397
سورة الزمر
9 "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الذين يَعْلَمُونَ والذين لاَ يعلمون": 154
سورة غافر
66 "قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الذين تَدْعُونَ من دون الله": 324
68 "هو الذي يحيى ويميت": 154

(1/638)

سورة فصلت
1 - 4 "حم تنزيل من الرحمن الرحيم"، الآيات: 583
6 "قل إنما أنا بشر مثلكم": 333
سورة الشورى
24 "فإن يشأ الله يختم على قلبه": 166
سورة الزخرف
19 "وَجَعَلُواْ الملائكة الذين هُمْ عِبَادُ الرحمن إناثاً" "أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون": 368، 438، 439
32 "أهم يقسمون رحمة ربك": 123
40 "أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي": 120
سورة الدخان
50 - 52 "إن هذا ما كنتم به تمترون، إن المتقين في جنات وعيون"، الآيات: 322
سورة محمد
4 "حتى تضع الحرب أوزارها": 521
سورة ق
37 "إن في ذلك لذكى لمن كان له قلب": 304
سورة الذاريات
24 - 28 "هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين"، الايات: 240
سورة النجم
3، 4 "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى": 230

(1/639)

سورة القمر
12 "وفجرنا الأرض عيونًا": 102
13 "ذات ألواح ودسر": 397
24 "فقالوا أبشر منا واحدًا نتبعه": 122
43، 44، 48 "وانه هو أضحك وأبكى وأنه أمات وأحيى" "وأنه هو أغنى وأقنى": 154
سورة المنافقون
4 "يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ، هُمُ العدو فاحذرهم": 403
سورة الحاقة
13 "فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة": 31
سورة المدثر
6 "ولا تمنن تستكثر": 205
18، 19 "إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر": 582
سورة النازعات
45 "إنما أنت منذر من يخشاها": 330، 345
سورة الغاشية
21، 22 "إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر": 353
سورة الليل
17، 18 "وسيجنبها الأتقى. الذي يؤتي ماله يتزكى": 205
سورة الإخلاص
1، 2 "قل هو الله أحد الله الصمد"

(1/640)

فهرس الحديث:
"إنما الشعرُ كلامٌ، فحَسَنُه حَسَنٌ، وقبيحُه قبيح": 24
"أياكم وخضراء الدمن": 441
"لأَنْ يمتلئَ جوفُ أَحدِكم قيحاً، فيَرِيَهُ، خيرٌ له من أن يمتلئ شعرًا": 16
"إن من الشحر لحكمة، وإن من البيان لسحرًا": 16
"قل وروح القدس معك": 17، 612
"مانسى ربُّك، وما كان ربُّكَ نَسِيّاً، شعراً قلْتَه": 17
حديث عبد الله بن مسعود في القتلى يوم بدر: 18
حديث محمد بن سلمة الأنصاري، عن استشاده صلى الله عليه وسلم حسنًا شعر الأعشى في هجاء علقمة بن علاقة: 19
حديث عاءشة، واستشاده صلى الله عليه وسلم شعرًا لسعية بن غريض اليهودي: 19
حديث أم المؤمنين سودة، وإنشادها شعرًا، ظنت عائشة وحفصة أنها تعرض بهما، ومعرفته صلى الله عليه وسلم أنه ليس عدي وتيم من قريش: 20
حديث أبي بكر، وسؤاله صلى الله عليه وسلم عن صواب إنشاد شعر سمعه: 21
حديث النابغة الجعدي، وإنشاده، وقوله له: "لا يفضض الله فاك": 22
حديث كعب بن زهير، وخير قصيدته المشهورة: 22
حديث ذي اليدين حين قال: "أقَصُرَتِ الصلاةُ أم نَسِيْتَ يا رسولَ الله؟ ": 282
حديث إسلام أبي ذر: 584

(1/641)

فهرس الشعر:
ومنحط أتيح له اعتلاء سليمان بن داود القضاعي "الوافر": 94
تخبر في الأبوة ما تشاء عبد الله بن مصعب "الوافر": 509
ومن حسب العشيرة حيث شاءوا أبو البرج قاسم بن حنبل "الوافر": 148
ليصحنى فإذا السلامة داء لبيد "كامل": 497، 498
تجلت عن وجهه الظلماء ابن قيس الرقيات "الخفيف": 331
ولقد كان ولا يدعي لأب مسكين الدارمي "الرمل": 207
وكل مكان ينبت العز طيب المتنبي "طويل": 492، 508
بغيضًا تنائى أو حبيبًا تقرب المتنبي "طويل": 499
على شعث أي الرجال المهذب النابغة "طويل": 593
إذا ما بنو نعش دنوا فتوبوا النابغة الجعدي "طويل": 137
على وجه من الدماء سبائب الأخنس بن شهاب "طويل": 130
ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب نصيب "طويل"511
تقوم عليها في يديك قضيب واثلة بن خليفة السدوسي "طويل": 203
تنتقي منه وتنتخب ابو نواس "المديد": 509
ولا يرى مثلها عجم ولا غرب ذو الرمة "بسيط": 147
شغل على أيمانهم تتهلب البحترى "الكامل": 300
قيد الظنون أمذهب أم مذهب أبو تمام "الكامل": 523
دخلوا السماء دخلتها لا أحجب خالد بن يزيد بن معاوية "الكامل": 209
أملآ ويأمل ما آشتهى المكذوب نافع بن لقيط "الكامل": 500
كرامتها والفتى ذاهب حزاز بن عمرو "متقارب": 567
عقائل سرب أو تقنص ربربا البحتري "الطويل": 166
هواى ولو خيرت كنت المهذبا بشار "الطويل": 510
وأجرت سباحًا بيذ المغالبا "الطويل": 129
على قضاء الله ما كان جالبًا سعد بن ناشب "الطويل": 220
لجناة الحسن عنابا ابن المعتز "المديد": 451
وعز ذلك مطلوبًا إذا طلبا المتبني "بسيط": 496

(1/642)

مظلومة الريق في تشبيها ضربا المتنبي "بسيط": 499
تحال بياض لأمهم السرابا زياد بن حنظلة التميمي "الوافر": 89
ومسقط قرنها من حيث غابًا الفرزدق "الوافر": 513
ولم يلدوا امرءًا إلا نجيبا المتنبي "الوافر": 188
فما إن رأينا لفتح ضريبا ألبحتري "المتقارب": 85
نقض لبانات الفؤاد المعذب امرؤ القيس "طويل": 591
إلينا ولكن عذره عذر مذنب أبو تمام "طويل": 490
بحبك وإن تغضب إلى السيف يغضب حجية بن المضرب "طويل": 184
ولم يك حقًا كل هذا التجنب علقمة "طويل": 591
على أروس الأقران خمس سحائب البحتري "طويل": 299
على أن ذاك الزى زى محارب البحتري "طويل": 491
ليسلكها فردًا سليك المقانب البحتري "طويل": 565
تمهل في روض المعاني العجائب أبو تمام "طويل": 516
تضاعف فيه الحزن من كل جانب النابغة "طويل": 268
عصائب طير تهتدي بعصائب النابغة "طويل": 5014
أطاع لها العاصون في بدل الغرب البحتري "طويل": 492
تنال إلا على جسر من التعب أبو تمام "البسيط": 78
من أن أكون محبًا غير محبوب المتنبي "البسيط": 190
ومن لي أن أمتع بالمعيب البحتري "وافر": 504
أرض ينال بها كريم المطلب البحتري "الكامل": 491، 508
من خدرها فكأنها لم تحجب أبو تمام "الكامل": 104
قرأت الورهاء شطر كتاب أبو تمام "الكامل": 406
بعتيبة بن الحارث بن شهاب أبو ذؤاب ربيعة الأسدي "الكامل": 253
وليغلبن مغالب الغلاب كعب بن مالك "الكامل": 17
فاقتص ناظره من القلب أحمد بن أبي فنن "الكامل": 486
في جسد من لؤلؤ رطب إبراهيم بن المهدي "السريع": 486
مجد، وفضل الصلاح والحسب يزيد بن الحكم "المنسرح": 308

(1/643)

ألقاه من زهد على غاربي اليزيدي "يحيى بن المبارك" "السريع": 237
وتلطم الورد بعناب أبو نواس "السريع": 450
خلالته كأبي مرحب النابغة الجعدي "متقارب": 301
وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه بشار "الطويل": 96، 411، 536، 602
أربت، وإن عاتبته لأن جانبه بشار "الطويل": 185
مهايعه المثلى ومحت لواحبه أبو تمام "الطويل": 496
أبو امه حتى أبوه يقاربه الفرزدق "الطويل": 83
يداك يدى ليث فإنك غالبه الفرزدق "الطويل": 425
يغرف من شعره ومن خطبه بشار "المنشرح": 513
ويسترط الدمع من غربه المتنبي "السريع": 138
متململًا وتنام دون ثوابه البحتري "الكامل": 517
يزد في نهاها وألبابها ابن المعتز "متقارب": 505
إذا ما بيوت بامللامة حلت الشنفرى "الطويل": 310
بنا نعلنا في الوطئين فزلت طفيل الغنوى "الطويل": 158
نطقت ولكن الرماح أجرت عمرو بن معد يكرب "الطويل": 157
تخليت مما بيننا وتخلت كثير "الطويل": 94
أيادي لم تمنن وإن هي جلت محمد بن سعد الكاتب "الطويل": 149
بجنوب خبت عريت وأجمعت جندب "الكامل": 236
فهم الذرى وجماجم الهامات الكندي "الكامل": 506
بيد تقر بأنها مولانه عامر بن حطان الخارجي "الكامل": 501، 507
ما حفظها الأشياء من عاداتها المتبني "الكامل": 551
أحوذى ذو ميعة إضريج أبو دؤاد الأيادي "الخفيف": 91، 205، 592
وحال ما حاك من وشى وديباج البحتري "بسيط": 553

(1/644)

يكد الوعد بالحجج ابن المعتز "الوافر": 77
في قبة ضربت على ابن الحشرج زياد الأعجمي "الكامل": 306، 307
إن بنى عمك رماح حجل بن نضلة "السريع": 328
وموت الهوى في القلب منى المبرح ذو الرمة "طويل": 274
بها خطل الرماح أو كان يمزح عقال بن هشام القينى "طويل": 514، 599
فأصبح فيه ذو الرواية يسبح ابن ميادة "طويل": 514، 599
وسألت بأغناق المطي الأباطح "طويل": 74، 75، 294، 296
بنفسك إلا أن ما طاح طائح الأغر الشاعر "طويل": 78
طواهر جلدي وهو في القلب جارح كثير "طويل": 497
عتاق دنانير الوجوه ملاح ابن المعتز "طويل": 104
بإساءة وعن المسيء صفوح المتبني "كامل": 568
وغدوت للذات مطرحًا أبو نواس "كامل": 548
وأندى العالمين بطون راح جرير "الوافر": 188، 607
كان مستعلقًا على المداج أبو العتاهية "الخفيف": 503
ولكنه بالمجد والحمد مفرد ابن الرومي "الطويل": 183
تلفت ملهوف ويشتاقه الغد ابن الرومي "طويل": 504
أتحت ضلوعي جمرة تتوقد ابن الرومي "طويل": 554
ومن عادة الإحسان والصفح غامد المتنبي "طويل": 506
بنى حوالي الأسود الحوارد الفرزدق "طويل": 211
سجية نفس كل غانية هند أبو تمام "طويل": 495
بنو بنت مخزوم ووالدك العبد حسان "طويل": 181
وما قلت إلا بالذي علمت سعد الحطيئة "طويل": 331
خرجت مع البازى على سواد بشار "طويل": 203، 219
إلى أن ترى ضوء الصباح وسا بشار" "طويل": 492
عليك بجاري دمعها لجمود أبو عطاء السندى "طويل": 269

(1/645)

فأين أحيد عنهم لا أحيد مالك بن رفيع "الوافر": 207
حقًا تناوب ما لنا ووفود "الكامل": 125
وهو على أن يزيد مجتهخد الخالدي "المنسرح": 104
وتسكب عيناى الذموع لتجمدا العباس بن الأحنف "الطويل": 268
ومن وجد الإحسان قيدًا تقيدًا المتنبي "طويل": 105، 490
أرجو الثواب بها لديه غدا ابن الرومي "الكامل": 184
ك منازل كعبًا ونهدًا عمرو بن معد يكرب "الكامل": 148
ظننت ما أنا فيه دائم أبدًا "البسيط": 94
تبدلتما ذلًا بعز مؤيد "الطويل": 314
وقالت نجوم لو طلعن بأسعد البحتري "الطويل": 548، 549
لديباجتيه فاغترب تتجدد أبو تمام "الطويل": 498
تجد خير نار عندها خير موقد الحطيئة "الطويل": 251
مخافة ملوى من القد محصد طرقة "الطويل": 166
بنوهن أبناء الرجال الأباعد الفرزدق "الطويل": 374
وجدت وقلنا اعتل عضو من المجد البحتري "الطويل": 311، 490
ولم يُدْرَ ما مِقدارُ حَلّي ولا عَقْدِي البحتري "الطويل": 517
جميعًا، ومهما لمته لمته وحدي أبو تمام "الطويل": 58، 60
إذا لهجاني عنه معروفة عندي أبو تمام "الطويل": 501، 507
رمتنى وكل عندنا ليس بالمكدي دعيل أبو تمام "الطويل": 282
ما كلُّ رَأْي الفتى يَدْعو إِلى رَشَد "بسيط": 284
تنس السلاح وتعرف جبهة الأسد أرطأة بن سهية "بسيط": 209، 425
وجدت حتى كأن الغيث لم يجد البحتري "بسيط": 198
قد يقدم الغير من ذعر على الأسد أبو تمام "بسيط": 494
مِنْ أنْ يكونَ له ذنبٌ إِلى أَحَدِ أبو حفص الشطرنجي "بسيط": 90
مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد النابغة "بسيط": 567
وردًا وعضت على العتاب بالبرد الوأواء الدمشقي "بسيط": 449، 451
مواقع الماء من ذي الغلة الصادي القطامي "بسيط": 535، 603
أعجب بشيء على البغضاء مودود بشار "مسلم "بسيط": 504
ألقى إليه الأقاصي بالمقاليد مسلم بن الوليد "بسيط": 49

(1/646)

وتشحب عنده بيض الأيادي أبو تمام "الوافر": 139
هباتك أن تلقب بالجواد المتنبي "الوافر": 198
وفيها قيت يوم للقراد المتنبي "الوافر": 564
وحسبك أن يزرن أبا سعيد أبو تمام "الوافر": 313
كرمًا ولم تهدم مآثر خالد البحتري "الكامل": 163
طلعت بها الركبان كل نجاد الخريمي "الكامل": 511
وبلاغة وتدر كل وريد أبو تمام "الكامل": 515
أن يجمع العالم في واحد أبو نواس "السريع": 196، 424، 428
رق، فيابردها على كبدي "المنسرح": 510
أرهب نوء السماك والأسد لبيد "المنسرح": 485
ـك امرؤ أنه نظام فريد البحتري "خفيف": 517
ب تشق القلوب قبل الجلود المتنبي "خفيف": 497
طع أحنى من واصل الأولاد المتنبي "خفيف": 330
ب تكون كالثوب استجده أبو العتاهية "الكامل": 498
فحللت بين عقيقه وزروده البحتري "الكامل": 166
كتائب يأس، كرها وطرادها بعض الحجازيين "طويل": 318
حتى أقوم ميلها وستادها عدى بن الرقاع "الكامل": 512
شوقًا إلى من يبيت يرقدها المتنبي "المنسرح": 489
إلى ماله حالي أسر كما جهر ابن عنقاء الفزاري "الطويل": 148
لا ترى الآدب فينا ينتفر طرفة "الرمل": 135
أنه عندك محقور صغير الخريمي "الرمل": 498
أمر مذاق العود والعود أخضر "طويل": 555
وفي سائر الدهر الغيوث المواطر "طويل": 182
ذراعي، وألقى باسته من يفاخر موسى بن جابر الحنفي "طويل": 148، 149
أصاخت إلى الواشي فلج بن الهجر البحتري "طويل": 93
لناشئهم من حيث يؤتنف العمر البحتري "طويل": 496، 604

(1/647)

لها اللفظ مختارًا كما ينتقى التبر البحتري "طويل": 517
أساء ففي سوء القضاء لي العذر أبو تمام "طويل": 493
فليس يؤدي شكرها الذئب والنسر أبو تمام "طويل": 504، 505
ولكن لشعري فيك من نفسه شعر المتنبي "طويل" 125
بنوها لها ذنب وأنت لها عذر المتنبي "طويل": 505
إليك، وأهل الدهر دونك والدهر المتنبي "طويل": 556
وسلط أعداء وغاب نصير إبراهيم بن العباس "طويل": 86
ولكن يصير الجود حيث يصير أبو نواس "طويل": 310، 312
نفسي فداؤك، ما ذئبي فأعتذر "بسيط": 76
كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر البحتري "بسيط": 494
عليك أنجمه بالمدح تنتثر البحتري "بسيط": 516
وقد سقى القوم كأس النومة السهر أبو دهبل "بسيط": 461
فإنما هي إقبال وإدبار الخنساء "بسيط": 300
متبسمين وفيهم استبشار "كامل": 210
ليل يصيح بجانبيه نهار الفرزدق "كامل": 95
تشكو إلى صبابة لصبور جميل "كامل": 150
أطنين أجنحة الذباب يضير ابن أبي عيينة "كامل": 121
سقاهن مرتجز باكر "متقارب": 277
لها قائلًا بعدي أطب وأشعرًا تميم بن أبي بن مقبل "طويل": 512
وجدي يا حجاج فارس شمرا جميل "طويل": 188
فلو شئت أن أبكي بكيت تفكرا الجوهري الجرجاني "طويل": 21، 22
ولا عرف إلا قد تولى وأدبرا أبو حزابة، الوليد بن حنيفة "طويل": 149
كنار مجوس تستعر استعارا امرؤ القيس، الحارث اليشكري "الوافر": 592
إذا ما زدته نظرا أبو نواس ": 296
تبكي علية مقلة عبرى عبد الصمد بن المعدل "السريع": 91
ولا أنا أضرمت في القلب نارًا المتنبي "المتقارب": 125
ة إما مخاضًا وإما عشارا الأعشى "المتقارب": 180
ج والمكرومات معًا حيث صارا الكميت "المتقارب": 310

(1/648)

أتاحت له الأقدار ما لم يحاذر البحتري "طويل": 485 هـ
بجيدها إلا كعلم الأباعر مروان بن أبي حفصة "طويل": 254
بأسجح مرقال الضحى قلق الضفر "طويل": 298
لي اليأس منها، لم يقم للهوى صبرى الحكم بن قنبر "طويل": 462
من الدهر أسباب جرين على قدر عكرشة العبسي "طويل": 208
فتختصم الآمال واليأس في صدري ابن المعتز "طويل": 77
أنصاره بوجوه كالدنانير سبيع بن الخطيم "بسيط": 74، 99
لم ينكنى، ولقيت ما لم أحذر سهم بن حنظلة "الكامل": 485
تقذى صدورهم بهتر هاتر بعض الأعراب "الكامل": 76
إهماله، وكذاك كل مخاطر يزيد بن مسلمة "الكامل": 75
هلًا نزلت بآل عبد الدار "الكامل": 21
كاثنين ثان إذ هما في الغار أبو تمام "الكامل": 84
ـض القوم يحلق ثم لا يفرى زهير "الكامل": 134
عنى بخفته على ظهري أبو العتاهية "الكامل": 510
ورفيقه بالغيب لا يدري المسيب بن علس "الكامل": 203
ألناقض الأوتار والواتر الأعشى "السريع": 19
وخال وجه النهار ابن المعتز "المجتث": 103
إن ذاك النجاح في التبكير بشار "الخفيف": 272، 323، 316
وليل المحب بلا آخر خالد الكاتب "متقارب": 492
إلى أهرت الشدقين تدمى أظافره البحتري "طويل": 494
وقلص عن برد الشراب مشافره الخطيئة "طويل": 564
زجرت كلابي أن يهر عقورها شبيب بن البرصاء "طويل": 308
بخير وقد أعيا ربيعًا كبارها الفرزدق "طويل": 469
قد بلوت المر ثمره أبو نواس "المديد": 268
وتراءى الموت في صوره أبو نواس "المديد": 501 - 503
أنت والله ثلجة في خياره أبو نواس "الخفيف": 104
وغيرهم نعم ظاهره نصيب "متقارب": 309، 312

(1/649)

واجلس فإنك أنت الآكل اللابس "بسيط": 471، 487
بشرقي ساباط الديار البسابس أبو نواس "طويل": 470
ويكثر الوجد نحوه الأمس أبو تمام "المنسرح": 504
ما اختار إلا منكم فارسًا السيد الحميري "السريع": 344
وصبرًا على استدرار دنيا بإبساس محمد بن وهيب "طويل": 325
واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي الحطيئة "بسيط": 471، 487
شغل الخلى ثنت بصدفة مويس البحتري "كامل": 497
مثلًا من المشكاة والنبراس أبو تمام "كامل": 14
إن غنى نفسك في الياس أبو نواس "السريع": 325
ومن فوقها واليأس والكرم المحض المتنبي "الطويل": 490
وتظهر الإبراهم والنقضا بكر بن النطاح "السريع": 152
ويا جبل الدنيا ويا واحد الأرض أبو نخيلة "طويل": 484
سوى أنه قد سل عن ماجد محض أبو خراش الهذلي ": 470
أضحكنى الدهر بما يرضى حطان بن المعلى "السريع": 269
وتقاضيته بترك التقاضي أبو تمام "خفيف": 497
يمضي فإن الكف لا السيف يقطع البحتري "طويل": 496
عليه ولكن ساحة الصبر أوسع الخريمي "طويل": 164
فما عاشق من لا يذل ويخضع المتبني "طويل": 499
وبالجن فيها، ما درت كيف ترجع المتنبي "طويل": 565
على دلال واجب لمفجع مضرس بن ربعي "طويل": 499
تمكن رضوى واطمأن متالع البحتري "طويل": 470
وطيرته عن وكره وهو واقع أبو تمام "طويل": 514

(1/650)

فيما أحب لسان حائك صنع أبو تمام "بسيط": 515
أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا حسان "بسيط": 94
غيرى بأكثر هذا الناس ينخدع المتنبي "بسيط": 139
أحلك الله منها حيث تجتمع منصور النمري "بسيط": 504
ولو أن دجلة لي عليك دموع البحتري "كامل": 548
وجعت من الإصغاء ليتًا وأخدعا الصمة القشيري "طويل": 47
علقت ممنوعا منوعًا ابن الرومي "الكامل": 493
للذي تهوى مطيعًا بعض المحدثين "الرمل": 499
وأعتقت من رقع المطامع أخدعي البحتري "الطويل": 47
وليس إلى داعي الندى بسريع الأقيشر "طويل": 150
وفي حباء وخير غير ممنوع دعبل "بسيط": 555
على ما فيك من كرم الطباع أبو تمام "وافر": 510
أن يرى مبصر ويمسع واعي البحتري "الخفيف": 156
تذكرت القربى ففاضت دموعها البحتري "الطويل": 93
من الأرض إلا أنت للذل عارف قيس بن معدان الكليبي "الطويل": 20
أخف من رد قلب حين ينصرف العباس بن الأحنف "بسيط": 494
لهم إلف وليس لكم إلاف مساور بن هند "الوافر": 236
وقد جاعت بنو أسد وخافوا "الوافر": 237 هـ
ـخالق أن لا يكنها سدف قيس بن الخطيم "المنسرح": 497
كانت فخارًا لمن يعفوه مؤتنفا أبو تمام "بسيط": 494
فهجرانها يبلى ولقيانها يشفى البحتري "الطويل": 162
هلا نزلت بآل عبد مناف مطرود بن كعب الخزاعي "الكامل": 21
إلى ضوء نار في يفاع تحرق الأعشى "الطويل" 176

(1/651)

ولو قيل هاتوا حققوا لم يحققوا أنس بن أبي إياس الديلي "طويل": 40
بأسهم أعداء وهن صديق جرير "طويل": 495
لكن يمر عليها وهو منطلق النضر بن جوية "البسيط": 174
إننما للعبد ما رزقا العباس بن الأحنف "المديد": 355
وإنما يعذر العشاق من عشقا "بسيط": 355
تلافي في جسوم ما تلاقى المتنبي "وافر": 505
لكالبحر، مهما يلق في البحر يغرق زياد الأعجم "الطويل": 96، 536
إلى جعفر سرباله لم يمزق سلامة بن جندل "طويل": 204
له عن عدو في ثياب صديق أبو نواس "طويل": 495
كأس الكرى فانتشى المسقى والساقي أبو نواس "بسيط": 548
وما هي ويب غيرك بالعناق ذو الخرق الطهوى "الوافر": 301، 303
نظر وتسليم على الطرق محمد بن أحمد المكي "كامل": 547، 549
تحسب الدمع خلقة في المآتي المتنبى "الخفيف": 162 هـ
عن جوابي شغللك أم السليك بن السلكة "مديد": 320
أضججت هذا الأنام من خرقك أبو تمام "المنسرح": 47
خلت حقب حرس له وهو حائك أبو تمام "طويل": 553
نم وإن لم أنم كراى كراكا أبو تمام "الخفيف": 373
نجوت وأرهنهم مالكا عبد الله بن همام السلولي "متقارب": 205
وكيف يكون النوك إلا كذلك أبو الأسود الدؤلي "الطويل": 208
نواجذ أفواه المنايا الضواحك تأبط شرًا "طويل": 436
فأقرح، أم صيرتنى في شمالك ابن الدمينة "طويل": 90
إنما يجزى الفتى ليس الجمل لبيد "الرمل": 353
إن صدق النفس يزرى بالأمل"الرمل": 500

(1/652)

وإنما الموت سؤال الرجال "السريع": 256
ولا لامرئ مما قضى الله مزحل إبراهيم بن كنيف "طويل": 281
أبينا وقلنا الحاجبية أول كثير "طويل": 495
إذا ما نوى كعب وفوز جرول كعب بن زهير "طويل": 512
بخسناك حظا أنت أبهى واجمل المتنبى "طويل": 500
يفيض وصوب المزن إن راح يهطل "طويل": 506
إليه بوجه آخر الدهر تقبل معن بن أوس "طويل": 371
وقد لقحت حرب فإنك نازل المتنبي "طويل": 491
لقد رث حتى كاد ينصرم الحبل أبو علي البصير "طويل": 493
بالقول، لم يكن جسرًا له العمل أبو تمام "بسيط": 78
من راحتيك درى ما الصاب والعسل أبو تمام "بسيط": 84
وبالشباب شفيعًا أيها الرجل ابن حازم الباهلي "بسيط": 603
وهاج أهواءك المكنونة الطلل عمر بن أبي ربيعة "بسيط": 146
والليل قد مزقت عنه الساربيل حندج بن حندج المرى "بسيط": 210، 214
متيم إثرها لم يفد مكبول كعب بن زهير "بسيط": 22، 23
ـك، لما ضاقت الحيل ابن البواب "الوافر": 91، 296
أبدًا ولا يسلون من ذا المقبل "كامل": 488
صنع اللسان بهن لا أتحمل أبو حية النميري "كامل": 511، 515
ضرب تطير له السواعد أرعل الفرزدق "كامل": 295
ثهلان ذو الهضبات هل يتحلحل الفرزدق "كامل": 83
من أنها عمل السيوف عوامل المتبني "كامل": 83
والماء أنت إذا اغتسلت الغاسل المتنبي "كامل": 83
ما دون أعمارهم فقد بخلوا المتنبي "المنسرح": 506
سهر دائم وحزن طويل المتنبي "الخفيف": 238
فجئت عجيب الظن للعلم موئلا بشار "طويل": 512
ونذكر بعض الفضل منك وتفضلا أبو تمام "طويل": 227
بهيمًا، ولا أرضى من الأرض مجهلا أبو تمام "طويل": 484

(1/653)

علينا فأعيى الناس أن يتحولا حسان "الطويل": 311
كما عرفت بجفن الصيقل الخللا عمر بن أبي ربيعة "البسيط": 146
في رأس غمذان دارا منك محلالا أمية بن أبي الصلت "البسيط": 203
فلو فرغت لكنت الدهر شغولَا محمد بن بشير "البسيط": 493
أجنبه المساند والمحالا ذو الرمة "الوافر": 471
تهيبى ففاجأنى اغتيالا المتنبى "الوافر": 244
وفاحت عنبرًا ورنت غزالا المتبي "الوافر": 302، 450
رأيت بكاءك الحسن الجميلا الخنساء "الوافر": 181
لئيما أن يكون أصاب مالًا البحتري "الكامل": 170
وإن في السفر إذا مضوا مهلا الأعشى "منسرح": 321
دد والمجد والمكارم مثلا البحتري "الخفيف": 168
ـنة تعلو والضرب أغلى وأغلى المتنبي "الخفيف": 194
فبناها في وجنة الدهر خالًا المتنبي "الخفيف": 103
ولا ذاكر الله إلا قليلا أبو الأسود الدؤلي "متقارب": 376
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل امرؤ القيس "طويل": 363، 410، 419، 468
وأردف أعجازًا وناء بكلكل "طويل": 79، 359، 472
ثمال اليتامى عصمة للأرامل أبو طالب "طويل": 18
يحاوله قبل اعتراض الشواغل عبد الله بن الزبير "طويل": 151
لدى وكرها العناب والحشف البالي امرؤ القيس "طويل": 95، 536
ومسنونة رزق كأنياب أغوال امرؤ القيس "طويل": 117، 119
ليقتلني والمرء ليس بقتال امرؤ القيس "طويل": 119
يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي الفرزدق "طويل": 328، 340
فؤادا لكان ندى كفيك من عقلي البحتري "بسيط": 490
ومن يسد طريق العارض الهطل المتبني "بسيط": 506
جبان الكلب مهزول الفصيل المتنبي "الوافر" 264، 307، 309، 312
إلى أهل النوافل والفضول البحتري "الوافر": 499

(1/654)

إذا احتاج النهار إلى دليل المتنبي "الوافر": 491
وكنت له بمجتمع السيول أبو وجزة "الوافر": 503
صدقوا، ولكن غمرتي لا تنجلي "الكامل": 235
في آل طلحة ثم لم يتحول البحتري "الكامل": 311
فلو أنها بذلت لنا لم تبذل البحتري "الكامل": 493
غير الجواد وجاد غير المفضل البحتري "الكامل": 496
ما الحب إلا للحبيب الأول أبو تمام "الكامل": 495
لا يسألون عن السواد المقبل حسان "الكامل"488
عفا من بعد أحوال الوليد بن يزيد "الهزج": 238
أبتاع إلا قريبة الأجل ابن هرمة "المنسرح": 264هـ، 268، 309، 312، 427، 431
فوق طير لها شخوص الجمال المتبني "الخفيف": 434
بعدها بالآمال جد بخيل محمد بن يسير "الخفيف": 57، 61
فسقى وجوه بني حنبل زهير بن عروة، السكب "متقارب": 313
وتأبى الطباع على الناقل المتنبي "متقارب": 423، 424، 428
فأثنت بإحسانك الشامل المتنبي "متقارب": 505
زيادًا ولم تقدر على حبائله "طويل": 210 هـ
لجاد بها فليتق الله سائله بكر بن النطاح "طويل": 506
فحاولت ورد النيل عند حتفاله البحتري "طويل": 495
نير وأطراف الأكف غنم المرقش "سريع": 535
يسير ضاحي وشبها وينمنم البحتري "طويل": 516
ويقضي له بالسعد من لا ينجم المتنبي "طويل": 492
يكلمه من حبه وهو أعجم ابن هرمة "طويل": 309

(1/655)

غدا العفو منه وهو للسيف حاكم أبو تمام "طويل": 506
أجدت لغزو إنما أنت حالم فتب بن حصن "طويل": 357، 358
وفي أذن الجوزاء منه زمازم المتنبي "طويل": 436
وهن لما يأخذن منك غوارم المتنبي "طويل": 506
زيارته إني إذن للئيم عمارة بن عقيل "طويل": 117
وجدته حاضراه الجود والكرم "الأخطل" "بسيط": 204
يوم قديديمة الجوزاء مسموم علقمة بن عبدة "بسيط": 205، 214
وغدًا لغيرك كفها والمعصم "الكامل": 13
فإذا أبان قد رسا ويلملم أبو تمام "الكامل": 470
بعثوا إلى عريفهم يتوسم طريف بن تميم العنبرى "الكامل": 176
صبر وأن أبا الحسين كريم أبو تمام "الكامل": 225
وغابت الجوزاء والمرزم إسماعيل بن يسار "السريع": 548
برداك تبجيل وتعظيم ابن الرومي "السريع": 212
لا صغر عاذر ولا هرم المتنبي "المنسرح": 496
أنهم أنعموا وما علموا "المنسرح": 498
غير أن الشباب ليس يدوم حسان "خفيف": 604
ـب كأن القتال فيها ذمام المتنبي "خفيف": 491
هي الأنجم اتادت مع الليل أنجما البحتري "طويل": 516
أو الزرق من تثليث أو بيلملما حميد بن ثور "طويل": 166
شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما عمرة الخثعمية "طويل": 131
شباب يوم لقاء البيض ما ندما البحتري "بسيط": 491
لما تخرم أهل الأرض مختر ما أبو تمام "بسيط": 523
تركت ضمير قلبي مستهامًا جرير "الوافر": 158
وعمى مالك وضع السهاما حاجز بن عوف الأزدي "الوافر": 297
أعطاك معتذرًا كمن قد أجرما المتنبي "الكامل": 490
إذا لا تريد لما أريد مترجما "الكامل": 497
يفره ومن لا يتق الشتم يشتم زهير "طويل": 593
خروجي منها سالمًا غير غارم عمارة بن الوليد "طويل": 13، 14

(1/656)

علاطًا، ولا مخبوطة في الملاغم الفرزدق "طويل": 293، 396
أعن سفه يوم الأبيرق أم حلم البحتري "طويل": 171
وسورة أيام حززن إلى العظم البحتري "طويل": 171
تغص به عيني ويلظفه وهمي أبو نواس "طويل": 551
قالت: عسى، وعسى جسر إلى نعم ربيعة الرقى "البسيط": 79
أو كابن طارق حول البيت والحرم ابن شرمة القاضي "البسيط": 165
شكوى الجريح إلى الغربان والرخم المتبني "البسيط": 552
ومسلمة بن عمرو من تميم "وافر": 313
وكنا قبل ذلك في نعيم أعشى همدان "وافر": 209
لمختبر على الشرف القديم أبو تمام "وافر": 491
ينفثن في عقد اللسان المفحم أبو تمام "الكامل": 503
غردًا كفعل الشارب المترنم عنترة "الكامل": 603
فإذا رميت يصيبنى سهمي الحارث بن وعلة "الكامل": 253
من غيره ابتغيت ولا أعلام أبو تمام "الكامل": 491
ردته في عظتي وفي إفهامي على بن جبلة "الكامل": 505
ـر، وما فيك آلة الحكام "الخفيف": 254
بأن تسعدا، والدمع أشفاه ساجمه المتنبي "الطويل": 83
ضدين أسهره لها وتنامه البحتري "الكامل": 490
إذا أصبحت بيد الشمال زمامها لبيد "الكامل": 67، 435
كرام بنى الدنيا وأنت كريمها البحتري "طويل": 469
وأنت إذا عدت كليب لئيمها البعيث "طويل": 469
بخير وقد أعيا كليبًا قديمها البعيث "طويل": 469
بخير وما كل العطاء يزين امية بن أبي الصلت "طويل": 494
تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن المتبني "بسيط": 284
سمطان فيها اللؤلؤ المكنون أبو تمام "الكامل": 515
أبدًا وما هو كائن سيكون ابن أبي عيينة "الكامل": 185
غدا والليث غضان الفندالزماني "هزج": 557

(1/657)

وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا الفضل بن العباس "بسيط": 226
ثم الفول فقد جئنا خراسانا العباس بن الأحنف "بسيط": 90
وأبنا بالرماح قد أنحنينا عبد الشارق بن عبد العزى "الوافر": 210
قوافي تعجب المتمثلينا أبو شريح العمير "الوافر": 513
فأين تقولها أينا عروة بن أذينة "الهزج" [أو الوافر]: 130
نما نقتل إيانا لبعض اللصوص "الهزج": 342، 343
ما قطر الفارس إلا أنا عمرو بن معد يكرب "السريع": 337، 338
إذا لم تكارمني صروف زماني "الطويل": 184
لعوقة شيء عن الدوران المتنبي "طويل": 48
شبيب وأوفى من ترى أخوان المتنبي "طويل": 495
وحيثما يك أمر صالح يكن زهير "بسيط": 310
جدى الخصيب عرفنا العرق بالغصن المتنبي "بسيط": 491
يخلو من الهم أخلاهم من الفطن المتنبي "بسيط": 499
لصيق روحي ودان ليس بالداني أبو تمام "بسيط": 505
وخبب البازل الأمون سلمى بن ربيعة "بسيط": 320
نسيم لا يروع الترب وإن سوا بن المضرب "الوافر": 76
تنحلها ابن حمراء العجان الفرزدق "الوافر": 469
أطار قلوب أهل المغربين أبو تمام "الوافر": 492
إذ لا نبيع زماننا بزمان جرير "الكامل": 92
هيجاء غير الطعن في الميدان المتنبي "الكامل": 193
فمضيت ثمت قلت: لا يعنيني شمر بن عمرو الحنفي "الكمل": 206
لزمان يهم بالإحسان "الخفيف": 320
أودعاني أمت بما أودعاني شمسويه البصري "الخفيف": 523
ما له إلا ابن يحيى حسنة أبو هفان "الرمل": 505
حتى يسلمها إليه عداه البحتري "الكامل": 331، 492
فيما أرت، لرجوت ما أخشاه البحتري "الكامل": 485، 486

(1/658)

سواك يا فردًا بلا مشبه المتنبي "السريع": 1396
أعق من الجاني عليها هجائيًا الفرزدق "طويل": 534، 544
وللسيف أشوى وقعة من لسانيا جرير "طويل": 179
تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا أبو حية النميرى "طويل": 48
فسيفك في كف تزيل التساويا المتنبي "طويل": 496
ومن قصد البحر استقل السواقيا المتنبي "طويل": 496
مريبة وشب ابن الخصى أبو تمام "الوافر": 420
ديني وفاعلة خيرًا فأجزيها جميل "البسيط": 150
يروق ويصفو إن كدرت عليه أبو العتاهية "الطويل": 185
الألف المقصورة
إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى عمر بن أبي ربيعة "الطويل": 47
على الأضعف الموهون عادية الأقوى البحتري "طويل": 94
يومًا فتدركه العواقب قد نمى سعية بن غريض، وغيره "الكامل": 19
الأرجاز
تعرفه الأرسان والدلاء "رجز": 21
إن غناء الإبل الحداء "رجز": 273، 316
والبين محجوز على غرابه "رجز": 102
حملته في رقعة من جلدي بشار "رجز": 78
وأذن الصبح لنا في الأبصار ابن المعتز "رجز": 77
وليس قرب قبر حرب قبر "رجز": 57

(1/659)

على ذنبًا كله لم أصنع أبو النجم "رجز": 278
إنك إن كلفتني ما لم أطق "رجز": 160 هـ
ظرف عجوز يه ثنتا حنظل خطام الريح المجاشعي "رجز": 380
وعلمته الكر والإقداما النابغة "رجز": 557
فنام ليلى وتجلى همي رؤبة "رجز": 294، 463
قد أغتدى والطير لم تكلم "رجز": 136
نذير في إقباله أيامه أبو العتاهية "رجز": 498
فإن في أيماننا نيرانا بعض العرب "رجز": 299
وحاتم الطائي وهاب المئى امرأة بن عقيل "رجز": 195
سقته كف الليل أكواس الكرى "رجز": 461
حتى نجا من خوفه وما نجا "رجز": 523
صدور أبيات ذكر تمامها
ألست ابن الألى سعدوا وسادوا المتنبي "الوافر": 188
ألستم خير من ركب المطايا جرير "الوافر": 188
حنق على بدر اللجين" المتبني "كامل": 586
سقتها خروق في المسامع "الفرزدق" "الطويل": 396
"لا أمتع العوذ بالفصال" ابن هرمة "المنسرح": 264 هـ
ما كل ما يتمنى المرء يدركه المبتني "بسيط": 284
نحن في المشتاة ندعو الجفلى طرفة "الرمل": 35
وليس لسيفي في العظام بقية جرير "طويل": 179
وما أنا وَحدي قلتُ ذا الشعرَ كلَّهُ المتنبي "طويل": 125
"يصيب ولا يدري" أبو الأسود "طويل": 208

(1/660)

فهرس الشعراء:
إبراهيم بن العباس "الصولي": 86، 149
إبراهيم بن كنيف النبهاني: 281
إبراهيم بن المهدي: 486
إبراهيم بن هرمة "ابن هرمة"
أحمد بن أبي فتن: 286
الأخطل: 204
الأخنس بن شهاب التغلبي: 130
أرطأة بن سهية: 209، 425
إسحق بن حسان السعدي "الخريمي"
إسماعيل بن يسار: 548
أبو الأسود الدؤلي: 149، 208، 376، 592، 597
الأعشى: 19، 176، 180، 194، 321
أعشى همدان: 209
الأغر الشاعر: 87
الأفوه الأودي: 597
الأقيشر: 150
امرؤ القيس: 79، 95، 119، 359، 363، 410، 419، 468، 471، 472، 536، 590، 591 - 594، 597، 603
أمية بن أبي الصلت: 203، 494
أنس بن أبي إياس الديلي: 40
الباخرزي: 355
البحتري: 47، 85، 93، 94، 156، 162، 163، 166، 168، 171، 198، 252، 253، 299، 300، 311، 469، 470، 485، 491 - 500، 506، 508، 516، 517، 548، 549، 553، 554، 565، 595، 604
بشار بن برد: 78، 96، 185، 203، 219، 272، 316، 319، 410، 492، 504، 510، 512، 513، 536، 602، 603
أبو البرج "القاسم بن حنبل"
بشر بن أبي خازم: 32
بعض اللصوص: 342، 343
البعيث: 469
بكر بن النطاح: 151، 152، 506
ابن البواب: 91، 296
تأبط شرًا: 436
أبو تمام: 14، 47، 57، 60، 78، 84، 104، 139، 225، 227، 313، 371، 373، 406، 470، 484، 491 - 498، 501، 503، 504، 505، 506، 507، 514، 515، 516، 523، 524، 553، 554، 595
تميم بن أبي بن مقبل: 512
ثعلبة بن صعير المازني: 77

(1/661)

جرير: 92، 158، 179، 188، 495، 578، 595، 607
جميل: 149، 150، 188
جندب بن عمار: 236
الجوهري "علي بن أحمد الجرجاني": 167
حاجز بن عوف الأزدي: 297
الحارث اليشكرى: 592
ابن حازم "محمد بن حازم": 603
حجل بن نضلة: 326
حجية بن المضرب السكوني "أبو حوط": 184
أبو حرجة الفزاري: 358
أبو حزابة "الوليد بن حنيفة": 149
حزاز بن عمرو: 567
حسان بن ثابت: 17، 19، 94، 181، 311، 488، 515، 604
حطان بن المعلي: 269
الحطيئة: 251، 331، 471، 488، 564، 593
أبو حفص الشطرنجي: 90
الحكم بن قنبر: 462
حميد بن ثور: 166
حندج بن حندج المرى: 210، 214
أبو حية التميرى: 47، 48، 511، 515
خالد الكاتب: 492
خالد بن يزيد بن معاوية: 209
الخالدي "سعيد بن هاشم": 104
أبو خارش الهذلي: 470
الخريمي "أبو يعقوب، إسحاق بن حسان بن قوهي السعدي": 164، 169، 498، 511
خطام الريح المجاشعي: 380
الخنساء: 181، 300 - 302
أبو دؤاد الإيادي: 91، 205، 6 - 3، 597
دجاجة بن عبد قيس التيمي: 74
درماء بنت سيار الخثعمية: 131
دعبل الخزاعي: 282، 555
ابن الدمينة: 90
أبو دهبل الجمحي: 461
أبو ذؤاب، ربيعة بن عبيد الأسدي: 253
ذو الإصبع العدواني: 342، 343
ذو الخرق الطهوي: 301، 303
ذو الرمة: 147، 170، 274، 275، 276، 471
رؤية: 293، 463
ربيعة الرقى: 78، 79
ابن الرومي: 183، 184، 493، 504، 554
زياد الأعجم: 96، 306، 536
زياد بن حنظلة التميمي "الصحابي": 89
زهير بن أبي سلمى: 134، 310، 593، 594
زهير بن عروة بن جلهمة "السكب": 313
سبيع بن الخطيم التيمي: 74، 99
سعد بن ناشب المازني: 220
سعية بن غريض اليهودي: 20
سعيد بن هاشم "الخالدي"

(1/662)

أبو سفيان بن الحارث: 208
السكب "زهير بن عروة بن جلهمة"
سلامة بن جندل: 204
سلمى بن ربيعة التيمي: 320
أم السليك بن السلكة: 320
سليم بن سلام الكوفي المغني: 91
سليمان بن داود القضاعي: 93، 94
سهم بن حنظلة: 485
سوار بن المضرب: 76
السيد الحميري: 344
ابن شبرمة "عبد الله بن شبرمة": 165
شبيب بن البرصاء: 308
أبو شريح العمير: 513
أبو الشغب "عكرشة العبسي": 208
شمر بن عمرو الحنفي: 206
شمسوية البصرى: 523
الشنفرى: 253، 310
الصمة بن عبد الله القشيري: 47
الصولي "إبراهيم بن العباس": 86
طرفة: 135، 166
طريف بن تميم العنبري: 176
طفيل الغنوي: 158
عامر بن حطان "أخو عمران" الخارجي:
501، 507
عامر بن الطفيل: 19
العباس بن الأحنف: 90، 268، 355، 494
عبد الله بن رواحة: 17
عبد الله بن الزبير الأسدي: 149، 151
عبد الله بن شبرمة القاضي "ابن شبرمة"
عبد الله بن محمد "ابن أبي عيينة"
عبد الله بن مصعب: 509
عبد الله بن همام السلولي "ابن همام"
عبد الله بن يحيى بن المبارك "اليزيدي"
عبد الرحمن بن حسان: 604
عبد الشارق بن عبد العزى الجهني: 210
عبد الصمد بن المعدل: 91، 274
أبو العتاهية: 185، 498، 503، 510
العجاج: 321
عدي بن الرقاع: 512
عروة بن أذينة: 130
أبو عطاء السندي: 269
عقال بن هشام القينى: 514، 599
امرأة من بني عقيل: 195
عكرشة العبسى "أبو الشغب"
علقمة بن عبدة الفحل: 205، 214، 591
علي بن أحمد الجرجاني "الجوهري"
علي بن جبلة~: 505
عمارة بن عقيل: 117
عمر بن أبي ربيعة: 47
عمرة الخثعمية: 131
عمرو بن معد يكرب: 147، 148، 157، 337، 338
عنترة: 603
ابن عنقاء الفزاري: 148
ابن أبي عيينة طعبد الله بن محمد": 121، 185

(1/663)

فرات بن حيان: 208
الفرزدق: 83، 95، 211، 293، 295، 328، 340، 374، 396، 425، 469، 470، 513، 534، 544، 578، 595
الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب: 226
الفند الزماني: 558
القاسم بن حنبل المرى "أبو البرج": 148
قنب بن حصن: 357، 358
القطامي: 535، 603
ابن قيس الرقيات: 331، 357
قيس بن الحطيم: 497
قيس بن معدان الكليبي: 20
كثير: 94، 495، 497
كعب بن زهير: 17، 22، 23، 512
الكميت: 310
الكندي الشاعر: 506
لبيد بن ربيعة: 67، 353، 435، 485، 497، 498، 500
أبو ليلى "النابغة الجعدي": 21
مالك بن رفيع: 207
المتنبي: 48، 83، 103، 104، 125، 138، 139، 162، 188، 190، 193، 194، 198، 238، 244، 284، 302، 302، 331، 423، 427، 428، 434، 436، 450، 489، 491، 492، 495 500، 505، 506، 508، 510، 551، 552، 556، 564، 565، 568
محرز بن المكعبر: 74
محمد بن أحمد بن أبي مرة المكي: 547
محمد بن بشير: 493
محمد بن حازم البالهي "ابن حازم": 603
محمد بن سعد الكاتب التميمي: 149
محمد بن وهب: 325
محمد بن يسير الرياشي: 57، 60
المرقش: 535
مروان بن أبي حفصة: 254
مساور بن هند العبسي: 236
مسكين الدارمي: 207
مسلم بن الوليد: 252، 271، 493
المسيب بن علس: 203
مضرس بن ربعي: 499
ابن المعتز: 77، 98، 103، 104، 505،
معن بن أوس: 494
منصور النمري: 504
موسى بن جابر الحنفي: 148، 149
ابن ميادة: 514، 599
النابغة الجعدي "أبو ليلى": 21، 22، 137، 301
النابغة الذبياني: 97، 268، 501 - 503ـ 557، 567، 593، 594
نافع "نويفع" بن لقيط الفقعسى: 500
أبو النجم: 278
أبو نخيلة: 484

(1/664)

نصيب: 309، 312، 511
النضر بن جوبة: 174
أبو نواس: 196، 252، 268، 271، 296، 310، 312، 325، 424، 428، 450، 470، 495، 501 - 503، 509/ 548، 553
ابن هرمة "إبراهيم بن هرمة": 264، 309، 312، 427، 431.
أبو هفان: 505
ابن همام السلولي "عبد الله بن همام": 205 - 207
الوأواء الدمشقي: 449، 451
واثلة بن خليفة السدوسي: 203
أبو وجزة السعدي: 503
ورقة بن نوفل: 20
الوليد بن حنيفة "أبو حزابة"
الوليد بن يزيد: 238
يحيى بن المبارك العدوي "اليزيدي"
يزيد بن الحكم: 308
يزيد بن مسلمة بن عبد الملك: 75
اليزيدي "عبد الله بن يحيى بن المبارك": 91
اليزييدي "يحيى بن المبارك العدوي": 237
ابن يسير "محمد": 57
"أبو يعقوب" "الخريمي" "إسحاق بن حسان ابن قوهي".

(1/665)

فهرس الأعلام:
الآمدي "أبو القاسم": 553
الأخفش "أبو الحسن": 19، 317
الأصمعي: 272
ابن الأنباري: 315
الأنصار: 158
أنيس، أخو أبي ذر: 584
أهل الردة: 158
بجير بن زهيربن أبي سلمى: 22
البرامكة: 314
البرج بن مسهر الطائي "الخارجي": 15
أبو بكر السراج: 220
أبو بكر الصديق، 17، 18، 21، 89، 158
تيم تميم: 20، 21
تيم قريش: 20، 21
ابن ثوابة: 253
ثعلب أبو العباس: 252، 253، 271، 315، 458، 459
الجاحظ: 15، 78، 97، 169، 251، 255، 256، 272، 389، 398، 482، 508، 511، 576، 590، 600، 606
بنو جعفر بن كلاب: 185
أم جندب "امراة امرئ القيس": 591
ابن جني: 564
أبو جهل بن هشام بن المغيرة: 581
الحارث بن وعلة الذهلي: 253
الحجاج: 308، 398، 500، 501
ابن أبي حد رد الأسلمي: 19
الحسن البصري: 19، 317
أبو الحسن الفارسي "شيخ عبد القاهر": 147
حفصة أم المؤمنين: 20
حماد الراوية: 594
الخارجي "البرج بن مسهر": 15
خالد بن صفوان: 576، 600
خالد بن عتاب بن ورقاء الرياحي: 209
خالد بن الوليد: 89
خلف الأحمر: 272، 277، 319
الخليل: 606
الخوارج: 500
داحس والغبراء: 169
أبو ذر: 584
الرشيد: 90
الرماني: 434
الزبير بن بكار: 21

(1/666)

ابن الزيات: 511
زيد بن ثابت: 13
أبو سفيان بن حرب: 19
سودة نبت زمعة أم المؤمنين: 20
سيبويه: 107، 131، 145، 146، 351، 352، 604 - 606
ابن شبرمة "عبد الله": 274، 275، 277 الشبعي: 189
الصاحب بن عباد: 554، 55
ضمرة بن ضمرة: 534
أبو طالب: 17، 18
طاوس: 15
عائشة أم المؤمنين: 19، 20، 21
عباد بن ورقاء: 209
ابن عباس: 593
أبو العباس "ثعلب"
عبد الله بن عتيك: 404
عبد الرحمن بن عيسى الهمذاني: 483
عبد الملك بن عمير: 13، 14
عُبَيْدَ الله بنَ عبدِ الله بنِ طاهرٍ: 252
أبو عبيدة: 594
عتبة بن ربيعة: 583، 584
عدي تميم: 20، 21
عدي قريش: 20، 21
العسكري "أبو هلال": 470
عصام بن شهبرة الجرمي: 557
علقمة بن علانة: 19
أبو علي الفارسي: 204، 328، 373
علي بن أبي طالب: 15، 404، 592، 597، 600
علية، أخت الرشيد: 90
عمارة بن الوليد: 13، 14
عمر بن الخطاب: 13، 593
عمرو الوراق: 502
أبو عمرو الشيباني: 255، 256
أبو عمرو بن العلاء: 272
عنبسة: 274
غريض اليهودي: 20
"أبو الفضل" ابن العميد: 554، 55
القاضي عبد الجبار المعتزلي: 63، 394، 395، 454، 456، 466، 467
القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني:
434، 509
قطرى بن الفجاءة: 500
قيس بن خارجة بن سنان: 169
قيصر: 19
كرز بن وبرة الحارثي العابد: 165
الكندي الفيلسوف: 315، 319
بنو لؤى: 13

(1/667)

محمدبن أبي بكر الصديق: 13
محمد بن جعفر بن أبي طالب: 13
محمد بن حاطب: 13
محمد بن طارق، العابد: 165
محمد بن طلحة بن عبيد الله: 13
محمد بن كعب القرظي: 583
محمد بن مسلمة الأنصاري: 19
محمد بن يوسف الثقفي "أخو الحجاج": 15
المرزباني: 13، 158، 485، 502
مروان بن محمد: 440
مسروق: 18
ابن مسعود: 388، 389
مسلمة بن عبد الملك: 484
مصعب بن الزبير: 207
مطرود بن كعب الخزاعي: 21
المنصور: 594
النعمان بن المنذر: 534، 557
نمورذ: 113
النمري "أبو عبد الله": 567
الوليد بن عتبة بن المغيرة: 585
الوليد بن [عقبة]؟: 585
الوليد بن المغيرة: 388، 581، 585
يحيى بن يعمر: 398
يزيد بن المهلب: 308، 398
يزيد بن الوليد: 440

(1/668)

فهرس الأماكن:
أبرق العزاف: 22
إصبهان: 209
الحجاز "أهل الحجاز": 593
الكناسة: 274
اليمن: 13، 15
يوم بدر: 18
فهرس الكتب:
"إصلاح المنطق": 203
"الإغفال"، لأبي على الفارسي: 204
"الألفاظ الكتابية"، لعبد الرحمن بن عيسى الهمذاني: 483
"التذكرة"، لأبي على الفارسي: 373
"الجمهرة"، لابن دريد: 50
"الشيرازيات"، لأبي على الفارسي: 328
"صنعة الشعر"، لأبي هلال العسكري: 470
"الفصيح"، لثعلب: 458
"الكتاب" "سيبويه" في الإعلام
"كتاب البيان والتبيين": 169
"كتاب البيان والتبيين"، للجاحظ: 398
"كتاب الشعر والشعراء"، للمرزباني: 158، 485، 486
"كتاب العين"، للجاحظ: 389

(1/669)

فهرس الأمثال والأقوال:
"شر أهر ذا ناب": 143، 144
"الحبيب أنت إلا أنه غيرك"، بعض الحكماء: 190
"رجع عوده على بدئه": 218
"كلمته فوه إلى في": 218
"قتل البعض إحياء للجميع": 261، 390
"إن مالًا" و "إن ولدًا" و "إن عددًا" و "إن غيرها إبلًا وشاء": 321
"مات حتف أنفه": 404
"المرء بأصغريه، إن قال قال بيان، وإن صال صال بجنان"، ضمرة بن ضمرة: 534

(1/670)

فهرس دلائل الإعجاز:
المقدمة:
المدخل في دلائل الإعجاز، من إملاء عبد القاهر
كتاب "دلائل الإعجاز".
3 - خطبة الكتاب
4 - بيان في فضل العلم
5 - علم البيان، وما لحقه من الضيم والخطأ، ومقالة من ذم الشعر والنحو، وبيان منزلتها من إعجاز القرآن، والرد على بعض المعتزلة في مقالتهم في إعجاز القرآن.
11 - فصل، في الكلام على من زَهد في رواية الشعر وحفظه، وذم الاشتغال بعلمه وتعلمه، وحجج عبد القاهر في الرد عليهم.
15 - الدفاع عن الشعر، وبيان ما جاء في الأحاديث من ذمه ومن مدحه.
17 - أَمرَه صلى الله عليه وسلم بقول الشعر، وسماعه إياه وإنشاده، وعلمه به وارتياحه لسماعه.
24 - عله منعه صلى الله عليه وسلم من الشعر
26 - تمام الدفاع عن الشعر، وتعلق من ذمه بأحوال الشعراء
28 - تفنيد كلام من زهد في النحو واحتقره
33 - ذم عبد القاهر لهل زمانه
43 - سبب تأليف كتاب "دلائل الإعجاز"
35 - فاتحة القول في "الفصاحة" و "البلاغة"
38 - دليل الإعجاز، والرد على المعتزلة
41 - استحسان الكلام كيف يكون
43 - فصل في تحقيق القول في "الفصاحة" و "البلاغة"، وقضية "اللفظ" عند المعتزلة، وبيان فسادها
46 - "اللفظ" الواحد يقع مقبولًا ومكروهًا
49 - فصل في الفرق بين قولنا "حروف منظومة"، و "كلم منظومة"، وبيان معنى "النظم"، ورد شبهة فيه
55 - فصل، في أن النظم هو توخي معاني الإعراب

(1/671)

57 - فصل، في الرد على من يقول: "الفصاحة للفظ وتلاؤم الحروف"
63 - الرد على القاضي عبد الجبار المعتزلي في مسالة اللفظ، وقوله: "إن المعاني لا تتزايد، إنما تتزايد الألفاظ"
66 - فصل في "اللفظ" يطلق والمراد به غيرُ ظاهره، وبيان في "الكناية" و "المجاز" و "الاستعارة"، وقاعدة "التشبيه" و "التمثيل"
70 - فصل في "الكناية"، و "الاستعارة" و "التمثيل"
74 - فصل في "الاستعارة" وبدائعها
80 - القول في "النظم" وتفسيره، وأه توخي معاني النحو
83 - شواهد على فساد "النظم"، وشواهد على محاسنه
87 - فصل في أن مزايا "النظم"، تابعة للمعاني والأغراض، وصفة النظم"، وشواهد من محاسنه
93 - فصل في "النظم" يتحد في الوضع، ويدق5 فيه الصنع، وشواهد على ما يوصف بالفضل لمعناه لا لنظمه
98 - كيف تشتبه المزية في "اللفظ"، والمزية في "النظم، وأمثلة هذه الشبهة في "الاستعارة" والقول في تتابع الإضافات
106 - فصل في القول في التقديم والتأخير، وهو باب كثير الفوائد. بيان في التقديم للعناية والاهتمام، وأنه لا يكفي أن يقال: "قدم للعناية"، وخطأ تقسيم التقديم والتأخير إلى مفيد وغير مفيد.
111 - مسائل في الاستفهام، في التفرقة بين تقديم ما قدم وتأخير ما أخر، وفي الأسماء والأفعال - "الاستفهام بالهمزة، والفعل ماض"
113 - "الاستفهام" للتقرير، والإنكار، والتوبيخ، في الأفعالوالأسماء، والفروق في ذلك
116 - "الاستفهام"، تقديم الفعل وهو مضارع، وتفسير معناه
117 - "الاستفهام"، تقديم الاسم، والفعل مضارع، وتفسير الاستفهام الدال على الإنكار
121 - "الاستفهام"، تقديم الاسمالمفعول والفعل مضارع، وأقسامه
124 - فصل، فيه مسائل في النفي، مع التقديم والتأخير، وتقديم الفاعل، وتقديم المفعول
128 - فصل في التقديم والتأخير في "الخبر المثبت"، وهو قسمان جلي، وخفي
131 - تقديم المحدث عنه يفيد التنبيه والتحقيق والتأكيد، ومعاني ذلك
135 - تقديم المحدث عنه بعد "واو الحال"
138 - تقديم المحدث عنه في الخبر المنفي تقديم "مثل" و "غير"، لازم، ومعنى ذلك
140 - دستور في التقديم والتأخير في الاستفهام والخبر

(1/672)

142 - تقديم النكرة على الفعل في الاستفهام، وتقديمها في الخبر
146 - فصل، القول في "الحذف"، وهو باب دقيق المسلك، حذف المبتدأ، وحذف الفعل
147 - المواضع التي يطرد فيها المبتدأ، وأمثلته. وخلاصة في شأن ما يحذف
153 - القول في حذف المفعول به، وقاعدة ضابطة في حذف الفاعل والمفعول
154 - الأغراض في ذكر الأفعال المتعدية. القسم الول في حذف المفعول، لإثبات معنى الفعل لا غير
155 - القسم الثاني، حذف مفعول مقصود لدلالة الحال عليه، وهو قسمان: جلي، وخفي - "الخفيط، هو الذي يدخله الصنعة، وأمثلة الخفي وأنواعه وبيانه، و "الإضمار على شريطة التفسير"
164 - متى يكون إظهار المفعول أحسن من حذفه
166 - أمثلة ما يعلم أنه ليس فيه لغير الحذف وجه
171 - فصل، في مثال آخر عجيب في "الحذف"
173 - فصل، في القول على فروق في "الخبر": خبر جزء من الجملة، وخَبرٍ ليس بجزءٍ منَ الجملة، ولكنه زيادةٌ في خبر آخر سابق له، كالحال والصفة
174 - الفرق الثاني، هو الفرْقُ بينَ الإثباتِ إذا كان بالاسم، وبينه إذا كان بالفعل، ومثاله
175 - الفرق بين الخبر إذا كان صفة مشبهة، وإذا كان فعلًا
176 - أمثلة الفرق بين الخبر إذا كان فعلًا، وبينه إذا كان اسمًا
177 - فروق الخبر في الإثبات وأمثلته ومعناه
178 - إذا كان الخبر نكرة جاز أنتعطف على المبتدأ مبتدأ آخر
179 - الخبر معرفًا بالألف واللام، على معنى الجنسن، وله وجوه مختلفة
- الوجه الأول: أن تَقْصُرَ جنْسَ المعنَى على المُخْبَر عنه للمبالغة
180 - الوجه الثاني: أن تقصر جنس المعنى، على دَعوى أنه لا يُوجَدُ إلا منه
181 - الوجه الثالث: أن تقره في جنس ما حسن الحسن الظاهر الذي لا ينكره أحد
182 - الوجه الرابع: وهو دقيق المسلك، وهو الذي سماه الموهوم" وبيانه وأمثلته
184 - "الموهوم"، وغلبة "الذي" عليه وأمثلته

(1/673)

186 - الفرق بين "المنطق زيد"، و "زيد المنطلق"، والمبتدأ والخبر معرفتان، وأمثلته وبيانه، معرمعرفة أن ليس المتبدأ متبدأ لتقدمه، بل لأنه مسند إليه، والخبر خبر لأنه مسند ثبت به، وبيان ذلك وأمثلته
192 - أسماء الأجناس تتنوع إذا وصفت، وهو أصل يجب إحكامه
193 - وأيضًا "المصادر" تتفرق بالصلة، كما تتفرق بالصفة، وكذلك الاسم المشتق أيضًا
195 - "الألف واللام" الدالة على الجنسية، لها مذهب في الخبر، غير مذهبا في المبتدأ، ووجوه هذا المعنى
199 - فصل في "الذي" خصوصًا، وفيه أسرار جمة ومجيء "الذي لوصف المعارف بالجمل
200 - "الذي" ننوصل بجملة معلومة للسامع و "الذي" يأتي بعدها جملة غير معلومة للسامع
202 - فصل، فروق في الحال، لها فضلُ تعلّقٍ بالبلاغة "الحال" ومجيئها جملة مع الواو تارة وغبير الواو تارة، وأمثلة ذلك
204 - جملة الحال والفعل مضارع مثبت غير منفي، لا تكاد تجيء بالواو
205 - مجيء جملة الحال فعلًا مضارعًا ومعه الواو
207 - مجيء المحال مضارعًا منفيًا يكثر في الكلام، وأمثله
208 - مجيء الحال مضارعًا منفيًا يكثر أيضًا ويحسن، وأمثلته
209 - الماضي يجيء حالًا بالواو وغير الواو مقرونًا مع "قد"
210 - "ليس"، مجيء جملتها حالًا، الأكثر الأشيع اقترانها بالواو، ومثال مجيئها بغير الواو فكان له حسن ومزية
210 - "ليس" مجيء جملتها حالًا، الأكثر الأشيع اقترانها بالواو، ومثال مجيئها بغير الواو فكان له حسن ومزية
211 - مجيء جملة الحال بغير "واو" من أجل حرف دخل عليها، فصارت لها مزية
212 - العلة في اختلاف الجمل الواقعة حالًا، في مجيئها بالواو وغير الواو، وأن المسلك إليها غامض، وأن الأصل المودي إلى تبين العلة هو "الإثبات"، لا يتم إلا بمعرفة أن الخبر نوعان: خبر جزء من الجملة، وخبر ليس بجزء منها.
213 - جملة الحال وامثتناعها من الواو، وتفسير ذلك وأمثلته
215 - دخول الواو على جملة الحال وبيانه وتفسيره
218 - القياس أن لا تَجيءَ جملةٌ من مبتدأٍ وخبرٍ إلا مع الواو، وعلة ترك مجيء الواو في هذه الجمل
220 - الكلام في الظرف، وتأويل مجيئه خبرًا

(1/674)

222 - فصل، القول في الفصل والوصل
- من أسرار البلاغة، عطف الجمل بعضها على بعض، أو ترك العطف
- عطف المفرد، والجمل المعطوف بعضها على بعض على ضربين: الأول أن يكون للمعطوف عليها موضع في الإعراب، وحكمها حكم المفرد، الثاني: أن تَعطِفَ على الجملةِ العاريةِ الموضعِ من الإعراب، جملة أخرى، وهو موضع الإشكال في العطف بالواو دون غيرها، وبيان ذلك وتفسيره.
226 - عطف الجمل بالواو، ومكان الصلة بينهما، والقوانين في فصل الجمل ووصلها
227 - الصفة والتأكيد لا تحتاج إلى شيء يصلها بالموصوف أو المؤكد، وأمثلة ذلك
230 الإثبات بالحرفين "إن" و "إلا"
231 - الجملة يظهر فيها وجوب العطف، ثم يترك العطف لعارض بجعلها كالأجنبية، وأمثلة ذلك
233 - لا يعطف الخبر على الاستفهام بيان العطف على جواب الشرط
235 - ما يوجب الاستئاف وترك العطف، وأمثله
240 - ما جاء في التنزيلِ من لفظِ "قال"، مَفصولاً غيرَ معطوف
243 - فصل، في أن ترك العطفِ يكونُ إمَّا للاتصالِ إلى الغاية، أوِ الانفصال إلى الغايةِ، والعطفُ لما هو واسطةٌ بين الأمرين
244 - فصل دقيق، الجملة لا تعطف على ما يلهيا، ولكن تعطف على جملة بينها وبينها جملة أو جملتان
245 - بيان في العطف في الشرط والجزاء، وبيان ذلك
249 - فصول شتى في أمر "اللفظ" و "النظم"، فيها شحذ للبصيرة، وزيادة كشف عما فيها من السريرة
فصل، غلط بعض من يتكلم في شأن "البلاغة"، لأنه ليس في جملة الخفايا أغرب مذهبًا في الغموض من مزايا البلاغة، وأن ما قاله العلماء في صفة "البلاغة" رموزٌ لا يَفْهمُها إلاَّ مَنْ هُوَ في مثل حالهم من لطف الطبع، ومثاله.
251 - كلام الجاحظ في شأن إعجاز القرآن، وما غلط فيه من قدم الشعر باملعنى، وأقل الاحتفال باللفظ
252 - معرفة الشعر وتمييزه، والأخبار في ذلك

(1/675)

254 - سبيل الكلام سبيل التصوير والصياغة
255 - قول الجاحظ: إن المعاني مطروحة في الطريق، وتفسير هذا وبيان صحته
258 - فصل، لا يكونُ لإِحدى العبارتين مزيةٌ عَلَى الأُخرى، حتى يكونَ لها في المعنى تأثيرٌ لا يكو لصاحبتها، ومرجع ذلك إلى أن يتوخى في نظم اللفظ وترتيبه
259 - فصل، وهو فن يرجع إلى هذا الكلام، وتفصيل البيان في العبارتين تظن أنهما يؤديان معنى واحدًا
262 - فصل، الكلام ضربان: أحدهما تصل منه إلى الغرض بدلالة اللفظ، والآخر لا تصل إِلى الغرضِ بدلالة اللفظِ وحدَه، ولكنْ يدلُّكَ "اللفظ" بمعناه في اللغة، ثم تجد لهذا المعنى دلالة أخرى تصل بها إلى الغرض.
وعلى هذا مدار "الكناية" و "الاستعارة" و "التمثيل"، فهذا هو "المعنى" و "معنى المعنى"
263 - بيان في شرح قول "المعنى" و "معنى المعنى"، وهو فصل جيد في شأن "النظم"
267 - فصل في استعمال "اللفظ"، والمراد به دلالة المعنى على المعنى
268 - قصور "اللفظ" عن أداء المعنى، ومثاله في النقص والتعقيد
272 - مثال على غموض المسلك إلى معاني "اللفظ"، واشتباهه على العلماء، وأمثلة ذلك
273 - "إن" تغنى غناء "الفاء في ربط الجملة بما قبلها
274 - "كاد" ومعناها، وبيان قولهم: "لم يكد يفعل"
276 - دقة هذه المعاني واشتباهها على العلماء
278 - "كل" وتفصيل القول فيها، في النفي والإثبات وأحكامهما، وأمثلة ذلك
286 - فصل في المزية تكون ويجب به االفضل، إذا احتملا لكلام فيظ اهره وجهًا آخر تنبو عنه النفس
- مثاله قوله تعالى: {وجعلوا لله شركاء الجن}، وما في التقديم هنا من معنى شريف لا سبيل إليه مع التأخير
288 - القول في قولُه تعالى: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ الناس على حَيَاةٍ}، وتنكير "حياة"
289 - تنكير "حياة" في قوله تعالى: {ولكن في القصاص حياة}
291 - فصل، الآفة العظمى في ترك البحث عن العلة التي توجب المزية في الكلام، ومضرة قولهم: "ما ترك الأول للآخر شيئًا"

(1/676)

293 - فصل، هذا فصل في "المجاز" لم نذكره فيما تقدم
- بيان في "المجاز الحكمي"، وهو كنز من كنوز البلاغة، وأمثلته وبيانه
298 - ليس كل شيء يصلح للمجاز الحكمي بسهولة، ومثال ذلك
300 - ضرب مما طريق المجاز فيه الحكم، ومثاله
301 - تنبيه على فساد قول من جعل هذا المجاز من باب ما حُذِفَ منه المضافُ، وأقيمَ المضافُ إليه مقامه
304 - فصل في تفسير قولُه تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لذكرى لِمَن كان له قلب}، وخطأ من فسر قوله "قلب" أي "عقل"، وخطأ بعض من يتعاطى التفسير
306 - فصل، بيان دقيق في "الكناية"، وإثبات الصفة عن طريقها، وأمثلة ذلك
312 - كيف تختلف الكتابتان، فلا يكون إحداهما نظيرة للأخرى
315 - فصل في "إن" ومواقعها
- خبر الكندي الفيلسوف مع ثعلب، وزعمه أن في كلام العرب حشوًا
- دخول "إن" في الكلام وخصائصها
317 - محاسن دخول "إن" على ضمير الشأن، وأمثلته
319 - "إن" تربط الجملة بما قبلها
320 - "إن" تهيئ النكرة لأن يكون لها حكم المبتدإ في الحديث عنها
321 - "إن"، أثرها فيا لجملة، وأنها تغنى عن الخبر، وأمثلة ذلك
322 - بيان في شأن "إن" و "الفاء" التي يحتاج إليها إذا أسقطت "إن"
324 - مجيء "إن" في الجواب عن سؤال سائل، وأمثلته
325 - "إن" ومجيئها للتأكيد، وبيان ذلك
326 - "إن" ومجيئها للتهكم، وشرطها إذا كانت في جواب سائل
327 - "إن" تدخل للدلالة على أن ظنك الذي ظننت مردود
328 - القصر والاختصاص
فصل في مسائل "إنما"
قول أبي على الفارسي في "الشيرازيات" في "إنما"

(1/677)

329 - ليس كل كلام يصلحفيه "ما" و "إلا" يصلح فيه "إنما".
330 - "إنما" تجئ لخبر لا يجهله المخاطب، وتفسير ذلك
333 - "إن" و "إلا" وبيان المراد فيهما والفرق بينهما وين "إنا"
335 - فصل، هذا بيان آخر في "إنما"
- تفسير: أن "لا" العاطفة، تنفي عن الثاني ما وجب للأول
336 - معاني "لا" العاطفة قائمة في "إنما"
337 - بياءن وامثلة فيما فيه "ما" و "إلا".
328 - بيان في قولُه تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ العلماء} وتقديم اسمه سبحانه
329 - "ما" و "إلا"، وتقديم المفعول فيا لجملة وتأخيره، وأن الاختصاصَ مع "إلاَّ" يقعُ في الذي تؤخِّرُهُ
340 - العود إلى القول في "إنما" وما يقع فيه الاختصاص بعدها
344 - الاختصاص يقع في الذي بعد "إلا" من فاعل أو مفعول، أو جار ومجرور يكون بدل أحد المفعولين
345 - حكم المبتدأ والخبر إذا جاءنا بعد "إنما"
346 - عود إلى الاختصاص، إذا كان بالحرفين "ما" و "إلا"
348 - بيان آخر في معنى "إنما" في الجملة، في "ما" و "إلا"، وأن حكم "غير" حكم "إلا"
350 - فصل، في نكتة تتصل بالكلام الذي تضعه "بما" و "إلا"
351 - فصل زيادة بيان في "إنما"، وهو فصل طويل متشعب فيه غموض
353 - ما لا يحسن فيه العطف "بلا"
354 - بيان في انضمام "ما" إلى "إن" في "إنما" وقول النحاة: "ما"كافة
- "إنما" إذا جاءت للتعريض بأمر في مقتضى الكلام، ومثاله في الشعر
359 - فصل وبيان، وإزالة شبهة في شأن "النظم" و "الترتيب"، وهو "الحكاية"
362 - فصل، بيان الجهة التي يختص منها الشعر بقائله، وهي "النظم" و "الترتيب" وتوخي معاني النحو
- لا يكون "ترتيب" حتى يكون قصد إلى صورة وصفة

(1/678)

365 - فصل، عود إلى مسألة "اللفظ" و "المعنى"، وما يعرض فيه من الفساد
367 - التجوز في ذكر "اللفظ"، وأن المراد به "المعنى"، وإزالة شبهة في شأن "المجاز"
368 - بيان مهم في معنى "جعلته أسدًا"، ونحوه، وتفسير "جعل"
- بيان في قوله تعالى: {وَجَعَلُواْ الملائكة الذين هُمْ عباد الرحمن إناثًا}
فصل، تمام القول في "النظم"، وأنه توخي معاني النحو، والدليل على ذلك
373 - الإشكال في معرفتين هما مبتدأ وخبر، وفصل الإشكال بالممعنى
374 - بيان السبب في تعدد أوجه تفسير الكلام
375 - مثال في تفسير قوله تعالى: {قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن}
- مثال في تفسير قوله تعالى: "وقالت اليهود عزيرُ ابن الله" في قراءة من قرأ بغير تنوين
379 - مثال آخر في بيان قولُه تعالى: {وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ}.
380 - حذف الموصوف بالعدد شائع في الكلام، وتمام القول في الآية السالفة
385 - تحرير القول في إعجاز القرآن، وفي "الفصاحة" و "البلاغة"
- بيان في معنى "التحدي"، وأي شيء طولب العرب أن يأتوا بمثله. وهو مهم
388 - أي شيء بهر العقول من القرآن، وكلام الوليد بن المغيرة، وابن مسعود، والجاحظ، في صفة القرآن
390 - الحجة على إبطال "الصرفة"، وهو مقالة المعتزلة
391 - "النظم" و "الاستعارة" هما مناط الإعجاز
393 - "الاستعارة" و "الكناية" و "التمثيل" من مقتضيات "النظم"
- خطأ المعتزلة في ظنهم أن المزية في "اللفظ"، واضطرابهم في ذلك
395 - رد قول القاضي عبد الجبار: "إن المعاني لا تتزايد، إنما تتزايد الألفاظ"
397 - "غريب اللغة" ليس له مكان في الإعجاز
399 - أصل فساد مقالة المعتزلة، هو ظنهم أو أوصاف "اللفظ" أوصاف له في نفسه
400 - قول عبد القاهر "إن الفصاحة تكون في المعنى"، ورد شبهة المعتزلة وغيرهم في فهم كلامه
402 - "فصاحة اللفظ" لا تكون مقطوعة من الكلام الذي هي فيه، بل موصولة بغيرهما مما يليها

(1/679)

404 - القول في قول صلى الله عليه وسلم: "مات حتف أنفه"ز
405 - بيان آخر في أن "النظم" هـ9وتوخي معاني النحو
407 - فصل، وهو فَنٌّ من الاستدْلال لطيفٌ، على بُطلان أن تكون "الفصاحةُ" صفةً لِلَّفْظِ من حيثُ هو "لفظ"
410 - بيان في أن "الفكر" لا يتعلق بمعاني الكلم مجردة من معاني النحو
412 - "نظم الكلام"، وتوخي معاني، يسبك الكلام سبكًا واحدًا
415 - آفة الذين لهجوا بأمر "اللفظ" من المعتزلة، وباين فساد أقوالهم
416 - فكر الإنسان، هل هو فكر في الألفاظ وحدها، أم هو فكر في الألفاظ والمعاني معًا؟
417 - كشف وهم في مسألة ترتيب الألفاظ فيا لنفس والسمع
418 - رد شبهة للمعتزلة في "النظم"، وقولهم إن البدوي لم يمسع بالنحو قط، وأن الصحابة لا يعرفون ألفاظ المتكلمين
421 - فصل، آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين، أحدهما فصيح والاخر غير فصيح، وهذه شبهة للمعتزلة، ورد هذه الشبهة
424 - "اتشبيه"، يكشف هذه الشبهة
425 - شبهة المعتزلة في قولهم: "إن التفسير للبيت من الشعر مثلًا يجب أن يكون كالمفسر، ورد ذلك
429 - الكلام الفصيح قسمان: قسم مزينه في "اللفظ"، وقسم مزيته في "النظم"
430 - القسم الأول، "الكناية" و "الاستعارة" و "التمثيل على حد الاستعارة"
431 - انلظر في "الكناية" و "النظر في "الاستعارة"
432 - "الاستعارة"، يراد بها المبالغة، لانقل اللفظ عما وضع له في اللغة
435 - أمثلة على أن "النقل" لا يتصور في بعض "الاستعارة"
437 - تحقيق في معنى "الاستعارة" وتفسير معنى "جعل" في الكلام وفي القرآن
439 - تعرف "الاستعارة" من طريق المعقول دون "اللفظ"، وكذلك "الكناية"
442 - "الفصاحة" وصف للكلام بمعناه لا بلفظه مجردًا
443 - كشف الغلط في "فصاحة الكلام"، و "التفسير" و "المفسر"
446 - الوجوه التي يكون بها للكلام مزية

(1/680)

450 - إذا ظهر التشبيه في "الاستعارة"، قبحت
451 - القسم الثاني، وهو الذي تكون فصاحته في "النظم"
454 - الرد على المعتزلة في مسألة "اللفظ"
455 - كلام العلماء في "الفصاحة"، أكثره كالرموز والتعريض دون التصريح
456 - بيان معان في وصف "اللفظ"، كقولهم: "لفظ متمكن غير قلق"
458 - مسألة "اللفظ" وغلبتها على المعتزلة وغيرهم
460 - "الاستعارة" تكون في معنى "اللفظ"
462 - "المجاز" كالاستعارة، إلا أنه أعم
463 - القوف في "الإيجاز"
464 - الرأي الفاسد وخطره إذا قاله عالم له صبيت ومنزلة
466 - الرد على المعتزلة في مسألة "اللفظ"، وبيان تقصيرهم
467 - تعويل المعتزلة على "نسق الألفاظ" في شأن الفصاحة، ثم "الاحتداء" و "الابتداء"
468 - "الاحتذاء" و "الأسلوب"
472 - فصل، هذا تقريريصلح لأن يحفظ لملناظرة
مناقشة "الاحتذاء" و "الابتداء" و "النسق" في إعجاز القرآن
474 - سهولة "اللفظ" وخفته في شأن إعجاز القرآن
477 - خاتمة كتاب "دلائل الإعجاز"، وتمام نسخة أسعد أفندي
479 - "رسائل وتعليقات"، كتبها عبد القاهر الجرجاني
481 - 1 إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظ
- باين مهم في مسألة "اللفظ" و "المعنى"
484 - أمثلة على ما تفعله صنعة الشارعين في الصورة، والمعنى واحد
489 - الشاعران يقولون في معنى واحد، وهو قسمان:
489 - القسم الأول: أحدهما غفل، والآخر مصور

(1/681)

500 - القسم الثاني: في البيتين جميعًا صنعة وتصوير
507 - تعقيب على هذين القسمين
508 - القوف في معنى "الصورة" و "التصوير"
511 - جملة من وصفهم العشر وعمله، وإدلالهم به
518 - غرضه من ذكر وصف الشعراء الشعر، وانه دليل على أن مزيته تدرك بالعقل لا بمذاقة الحروف
520 - بيان أن قولهم في "اللفظ"، يسقط "الكناية" و "الاستعارة" و "المجاز" و "الإيجاز"
522 - بيان آخر في شأن "اللفظ"، وفساد القول به.
525 - مقالة في الخبر والإسناد
"النظم" هو توخي معاني النحو، وهو معدن البلاغة
526 - أصول يحتاج إلى معرفتها "الخبر" أصل في معاني الكلام في النفي والإثبات
528 - لابد للخبر من مخبر به، وهو الذي يوصف بالصدق والكذب وأن "الخبرَ" وجميعَ الكلامِ معانٍ ينشِئُها الإِنسانُ في نفسه
529 - بطلان دعوى أصحاب "اللفظ" في توهمهم أن "الخبر" صفة "للفظ"
533 - توهمهم أن "المفعول" زيادة في الفائدة، والاحتجاج لبطلان ذلك
537 - فصل، "الإثبات" معنى تكون به المزية في الكلام
539 - هذا ما نقل من مسودة عبد القاهر بخطه بعد وفاته رحمه الله
-ألفاظ اللغة لم توضع إلا لضم بعضها إلى بعض، وبضمها تكون الفائدة، وهذا موضع "الخبر" و "الإسناد"
543 - "الخبر" وجميع معاني الكلام، معانٍ يُنْشئُها الإنسانُ في نفسِه
546 - بيان في "النظم"، ودخول الشبهة في أمره، وأن مراده إلى "الذوق"
549 - البلاء هو أن الإحساس بالمزية قليل في الناس
551 - خطأ خفي في "النظم"، قد لا تدركه إلا بعد دهر طويل

(1/682)

552 - خطأ خفي آخر في "النظم"
553 - خطأ آخر في اتباع تأويل بعض العلماء
557 - تمام كتاب "دلائل الإعجاز" في نسخة "حسين جلبي"
561 - فصول ملحقة بكتاب "دلائل الإعجاز" في نسخة "حسين جلبي"
1 مسألة يرجع فيها الكلام إلى "الإثبات"
563 - 2 فصل، في الإثبات
564 - 3 فصل، تعليق على ما قاله ابن جني في بيت للمتنبي
566 - 4 فصل، في بيان معنى: "هذا ينحت من صخر، وذاك يعرف من بحر"
567 - 5 مسألة، تعليق على كلام لأبي عبد الله النمري، في كتابه "معاني أبيات الحماسة"
568 - "هذا آخر ما وجد على سواد الشيخ من هذا الكتاب"، يعني "دلائل الإعجاز".
569 - 6 مسألة، في تفسير قولهم: "إن الفعل يدل على الزمان"
573 - "الرسالة الشافية"، لأبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني.
وهذه الرسالة خارجة من كتابه "دلائل الإعجاز"
575 - جمل من القول في "إعجاز القرآن"
- الأصل والقدوة في إعجاز القرآن هم العرب، ومن عداهم تبع لهم، والمتأخرون من الخطباء والبلغاء بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وقول خالد بن صفوان، والجاحظ: أنهما لا يجاريان العرب الأول ولكن يحاكيانهم
577 - دلائل "أحوال" العرب و "أقوالهم"، حين نزل القرآن عليهم
- دلائل الأحوال، الدالة على عجزهم حين تحدوا بالقرآن
581 - دلائل الأقوال، الدالة على عجزهم حين تحدوا بالقرآن
585 - الاحتجاج لدلالة هذه الأحوال والأقوال على إعجاز القرآن
590 - فصل في شبهة من قال: "جرت العادة بأن يبقى في الزمان من يفوت أهله حتى يسلموا له، وحتى لا يطمع أحد في مداناته"، والدليل على بطلان ذلك

(1/683)

592 - الأخبار الدالة على اختلاف الناس في أي الشعراء أشعر
595 - بيان في تقديم الشعراء وتفضيلهم من أي وجه يكون؟
598 - الشرط فيما ينقض العادة "يعني المعجزة" أن يعم الأزمان كلها
600 - قول الملحدة أنه كان في المتأخرين من البلغاء من استطاع معارضة القرآن، فترك إظهاره خوفًا
602 - فصل، في فن آخر من السؤال وهو: من عادات الناس أن الواحد تواتيه العبارة في معنى، وتمتنع عليه في آخر، والقول فيمن غلب على معنى، فلم يبق لغيره مرام فيه
604 - ما جاء على هذا الوجه من الكلام المنثور
606 - إبطال الاحتجاج بمثل ذلك من إعجاز القرآن، وتفصيل القول في معنى "التحدي"
611 - فصل في الذي يلزم القائلين بالصرفة من المعتزلة في سياق آية التحدي ما يدل على فساد قولهم
623 - فصل، هو ختام الرسالة الشافية
625 - فصل، في قول من قال: "إنه يجوز أن يقدر الواحد من الناس بعد مضى وقت التحدي، على أن يأتي بما يشبه القرآن"، وهو قول أصحاب "الصرفة"
626 - فصل، هو ختام "الرسالة الشافية"، في أن نميز الكلام بعضه من بعض، لا تستطيع أن تفمه من شئت متى شئت
- قال أبو فهر: تم الكتاب بحمد الله وتوفيقه، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله عليه نبينا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا.

(1/684)