ج / 4 ص -224-       النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في بعض أسفاره" وبرواية مسلم يتم المراد من الاستدلال ويتوجه بها الرد على ابن حزم حيث زعم أن حديث أبي الدرداء هذا لا حجة فيه لاحتمال أن يكون ذلك الصوم تطوعاً وقد قيل أن هذا السفر هو غزوة الفتح وهو وهم لأن أبا الدرداء ذكر ابن عبد اللَّه بن رواحة كان صائماً في هذا السفر وهو استشهد بموته قبل غزوة الفتح بلا خلاف وإن كانتا جميعاً في سنة واحدة. وأيضاً الذين صاموا في غزوة الفتح جماعة من الصحابة ولم يستثن أبو الدرداء في هذه الرواية مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم إلا عبد اللَّه بن رواحة.
"وفي هذا الحديث" دليل على أنه لا يكره الصوم لمن قوي عليه.
قوله: "في السفر" في رواية للبخاري وابن خزيمة أنها غزوة الفتح.
قوله: "ورجلاً قد ظلل عليه" زعم مغلطاي أنه أبو إسرائيل وعزا ذلك إلى مبهمات الخطيب ولم يقل ذلك في هذه القصة وإنما قاله في قصة الذي نذر أن يصوم ويقوم في الشمس وكان ذلك يوم الجمعة والنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يخطب. قال الحافظ: لم نقف على اسم هذا الرجل.
قوله: "ليس من البر" الخ قد أشار البخاري إلى أن السبب في قوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم هذه المقالة هو ما ذكر من المشقة التي حصلت للرجل الذي ظلل عليه. وفي ذلك دليل على أن الصيام في السفر لمن كان يشق عليه ليس بفضيلة.
"وقد اختلف السلف" في هذه المسألة أعني صوم رمضان في السفر فقالت طائفة: لا يجزئ الصوم عن الفرض بل من صام في السفر وجب عليه قضاؤه في الحضر وهو قول بعض الظاهرية وحكاه في البحر عن أبي هريرة وداود والإمامية.
قال في الفتح: وحكى عن عمر وابن عمرو وأبي هريرة والزهري وإبراهيم النخعي وغيرهم انتهى. واحتجوا بقوله تعالى { َمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } قالوا لأن ظاهر قوله فعدة أي فالواجب عليه عدة وتأوله الجمهور بأن التقدير فأفطر فعدة. واحتجوا أيضاً بما في حديث ابن عباس المذكور في الباب أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أفطر في السفر وكان ذلك آخر الأمرين وأن الصحابة كانوا يأخذون بالآخر فالآخر من فعله فزعموا أن صومه صلى اللَّه عليه وآله وسلم في السفر منسوخ وأجاب الجمهور عن ذلك بأن هذه الزيادة مدرجة من قول الزهري كما جزم بذلك البخاري في الجهاد وكذلك وقعت عند مسلم مدرجة وبأن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم صام بعد هذه القصة كما في حديث أبي سعيد المذكور في آخر الباب بلفظ: "ثم لقد رأيتنا نصوم مع رسول "ص 306" اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بعد ذلك في السفر" واحتجوا أيضاً بما أخرجه مسلم عن جابر: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة" وفي رواية له: "أن الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر" الحديث. وسيأتي. وأجاب عنه الجمهور بأنه إنما نسبهم إلى العصيان لأنه عزم عليهم فخالفوا. واحتجوا أيضاً بما في حديث جابر المذكور في الباب من قوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم: "ليس من البر الصوم في السفر" وأجاب عنه الجمهور بأنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إنما قال ذلك في حق من شق عليه الصوم كما سبق بيانه ولا شك أن الإفطار مع المشقة الزائدة أفضل وفيه نظر لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولكن قيل إن