ج / 6 ص -51-         ترجع عن ذلك بعد موته فأراد أن لا يكرهها على ذلك‏.‏ قوله ‏"‏فولجت عليه‏"‏ أي دخلت على عمر في رواية الكشميهني فبكت‏.‏ وفي رواية غيره فمكثت وذكر ابن سعد بإسناد صحيح عن المقدام بن معد يكرب إنها قالت يا صاحب رسول اللّه يا صهير رسول اللّه يا أمير المؤمنين فقال عمر لا صبر لي على ما أسمع أحرج عليك بما لي من الحق عليك أن تندبيني بعد مجلسك هذا فأما عيناك فلن أملكهما‏.‏ قوله ‏"‏فولجت داخلا لهم‏"‏ أي مدخلا كان في الدار‏.‏ قوله ‏"‏أوص يا أمير المؤمنين استخلف‏"‏ في البخاري في كتاب الأحكام منه إن الذي قال ذلك هو عبد اللّه بن عمر‏.‏ قوله ‏"‏من هؤلاء النفر أو الرهط‏"‏ شك من الراوي‏.‏
قوله ‏"‏فسمى عليلا‏"‏ الخ قد استشكل اقتصاره على هؤلاء الستة من العشرة المبشرين بالجنة وأجيب بأنه أحدهم وكذلك أبو بكر ومنهم أبو عبيدة وقد مات قبله وأما سعيد بن زيد فلما كان ابن ابن عم عمر لم يسمه فيهم مبالغة في التبرى من الأمر وصرح المدائني باسانيده إن عمر عد سعيد ابن زيد فيمن توفي النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو عنهم راض الا أنه استثناه من أهل الشورى لقرابته منه وقال لا أرب في أموركم فأرغب فيها لاحد من أهلي‏.‏ قوله ‏"‏يشهدكم عبد اللّه بن عمر‏"‏ الخ في رواية للطبري فقال له رجل استخلف عبد اللّه بن عمر قال واللّه ما أردت بهذه وأخرج نحوه ابن سعد بإسناد صحيح من مرسل النخعي ولفظه ‏"‏فقال عمر قاتلك اللّه واللّه ما أردت اللّه بهذا أستخلف من لم يحسن أن يطلق امرأته‏"‏‏.‏
قوله ‏"‏كهيئة التعزية له‏"‏ أي لابن عمر لأنه أخرجه من أهل الشورى في الخلافةى أراد جبر خاطره بأن جعله من أهل المشاورة وزعم الكرماني أن هذا من كلام الرواي لامن كلام عمر قوله‏:‏ ‏"‏الأمرة‏"‏ بكسر الهمزة وللكشميهني الإمارة زاد المدارئني وما أظن أن يلي هذا الأمر الا علي وعثمان فإن ولى عثمان فرجل فيه لين وان ولى علي فستختلف عليه الناس‏.‏ قوله ‏"‏بالمهاجرين الأولين‏"‏ هم من صلى للقبلتين‏.‏ وقيل من شهد بيعة الرضوان‏.‏ قوله ‏"‏الذين تبوؤا‏"‏ أي سكنوا المدينة قبل الهجرة وادعى بعضهم أن الإيمان المذكور هنا من أسماء المدينة وهو بعيد‏.‏ قال الحافظ والراجح أنه ضمن تبوؤا هنا معنى لزموا أو عامل نصبه محذوف تقديره واعتقدوا أو أن الإيمان لشدة ثبوته في قلوبهم كأنه أحاط بهم فكأنهم نزلوه‏.‏ قوله‏:‏ ‏"‏فهم ردء الإسلام‏"‏ أي عون الإسلام الذي يدفع عنه وغيظ العدو أي يغيظون العدو بكثرتهم وقوتهم قوله‏:‏ ‏"‏الا فضلهم‏"‏ أي إلا ما ما فضل عنهم‏.‏ قوله ‏"‏من حواشي أموالهم‏"‏ أي ما ليس يختار والمراد بذمة اللّه أهل الذمة والمراد بالقتال من ورائهم أي إذا قصدهم عدو‏.‏ قوله‏:‏ ‏"‏فانطلقنا‏"‏ في رواية الكشميهني فانقلبنا أي رجعنا‏.‏ قوله‏:‏ ‏"‏فوضع هنالك مع صاحبيه‏"‏ قد اختلف في صفة الثلاثة المكرمة فالأكثر على أن قبر أبي بكر وراء قبر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وقبر عمر وراء قبر أبي بكر وقيل أن قبره صلى اللّه عليه وآله وسلم تقدم إلى القبلة وقبر أبي بكر حذاء منكبيه وقبر عمر حذاء منكبي أبي بكر‏.‏ وقيل قبر أبي بكر عند رجلي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وقبر عمر عند رجلي أبي بكر‏.‏ وقيل غير ذلك‏.‏ قوله ‏"‏اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم‏"‏ أي في الأختيار ليقل الاختلاف كذا قال ابن التين وصرح ابن المدائني في روايته بخلاف ذلك