|
الإمام في بيان أدلة الأحكام الْفَصْل الأول
فِي الدّلَالَة اللفظية
أما الصيغية فكقوله تَعَالَى {خُذُوا زينتكم عِنْد كل مَسْجِد
وكلوا وَاشْرَبُوا وَلَا تسرفوا} فَخُذُوا أَمر وكلوا
وَاشْرَبُوا إِبَاحَة وَلَا تسرفوا نهي {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا
وَرَابطُوا} {ارْكَعُوا واسجدوا واعبدوا} {وَلَا تهنوا وَلَا
تحزنوا} {وَلَا تجسسوا وَلَا يغتب بَعْضكُم بَعْضًا} {كلوا
مِمَّا رزقكم الله}
(1/85)
{كلوا مِمَّا فِي الأَرْض} {وَإِذا حللتم
فاصطادوا}
وَمِثَال الْخَبَر عَن الْإِبَاحَة {أحل لكم صيد الْبَحْر
وَطَعَامه} {أحل لكم الطَّيِّبَات} {وَأحل لكم مَا وَرَاء
ذَلِكُم} {وَيحل لَهُم الطَّيِّبَات}
فَائِدَة
تمنن الرب بِمَا خلق فِي الْأَعْيَان من الْمَنَافِع يدل على
الْإِبَاحَة دلَالَة عرفية إِذْ لَا يَصح التمنن بممنوع
مِثَاله كَقَوْلِه تَعَالَى {وَتحمل أثقالكم} {وَمن أصوافها
وأوبارها وَأَشْعَارهَا أثاثا ومتاعا إِلَى حِين} {يخرج من
بطونها شراب مُخْتَلف ألوانه فِيهِ شِفَاء للنَّاس} {وبالنجم
هم يَهْتَدُونَ}
(1/86)
|
