روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل

ج / 2 ص -403-       فهرس
موضوعات الجزء الثاني:
باب العموم.
العموم من عوارض الألفاظ ويطلق علي غيرها مجازًا 5
تعريف العامّ 7
أقسام العام 8
العامّ الذي لا أعمَّ منه ومثاله 8
من العلماء من يرى أنه لا يوجد عامٌّ لا أعمَّ منه 9
أقسام الخاصّ 9
الخاصّ الذي لا أخصَّ منه 9
فصل
في ألفاظ العموم.
الأول: الاسم المعرّف بالألف واللام غير العهدية وهو ثلاثة أنواع 11
القسم الثاني: من ألفاظ العموم: ما أضيف إلى الأنواع الثلاثة المتقدمة 11
القسم الثالث: أدوات الشرط 12
القسم الرابع: كل وجميع 13
القسم الخامس: النكرة في سياق النفي 13
هل للعموم صيغة تخصه؟ 14
الواقفية يرون أنه لا صيغة للعموم 14
أدلتهم على ذلك 15
أدلة الجمهور على أن للعموم صيغًا تدل عليه 16
مناقشة أدلة الواقفية 24

ج / 2 ص -404-       فصل
في الخلاف في عموم بعض الصيغ.
من العلماء من يرى أن جميع الصيغ تفيد العموم إلا المحلى بالألف واللام 26
من العلماء من يرى أن الواحد المعرَّف بالألف واللام لا يفيد العموم 26
من العلماء من يرى أن النكرة في سياق النفي لا تفيد العموم 26
أدلة المنكرين لإفادة النكرة للعموم 26
دليل من قال: ما دخلت عليه الألف واللام لا يفيد العموم 27
دليل من قال: إن الواحد المعرّف بالألف واللام لا يفيد العموم 28
ردُّ ابن قدامة على هذه المذاهب 28
فصل: في أقل الجمع 31
مذاهب العلماء وأدلتهم في المسألة 31
فصل: في حكم العام الوارد على سبب خاص 35
جمهور العلماء على أن العبرة بعموم اللفظ 35
مخالفة بعض العلماء في المسألة ودليلهم 36
أدلة الجمهور 37
مناقشة أدلة المخالفين 39
فصل: حكاية الفعل من الصحابة تقتضي العموم 42
ذهب بعض العلماء إلى أنه لا عموم له 42
أدلة أصحاب هذا المذهب 42
أدلة الجمهور 43
فصل: الخطاب المضاف إلى الناس والمؤمنين يعمُّ العبيد 44
دخول النساء في الجمع المضاف إلى الناس 45
هل يدخل النساء في اللفظ الذي لا يتبين فيه التذكير والتأنيث؟ 45
هل يدخل النساء فيما يختص بالذكور من الأسماء؟ 45
هل يدخل النساء في الجمع مثل "المسلمين"؟ 45
فصل: العامّ بعد التخصيص حجة 48
المذهب الأول: أنه حجة وهو مذهب الجمهور 48
المذهب الثاني: أنه لا يبقى حجة والأدلة على ذلك 48

ج / 2 ص -405-       أدلة الجمهور 48
الرد على أدلة المذهب الثاني 49
فصل: العام بعد التخصيص حقيقة عند الجمهور 50
المذهب الثاني: أنه يصير مجازًا والأدلة على ذلك 51
المذهب الثالث: التفصيل بين المخصص بمنفصل والمخصص بمتصل 51
فصل
فيما ينتهي إليه التخصيص.
المذهب الأول: جواز التخصيص إلى أن يبقى واحد 52
المذهب الثاني: يجوز التخصيص إلى أقل الجمع 52
دليل المذهب الثاني:  53
دليل المذهب الأول:  53
فصل الخطاب العام يتناول من صدر منه عند الجمهور 54
قال قوم: لا يدخل في العام وأدلتهم على ذلك 54
بيان فساد هذا المذهب 54
مذهب أبي الخطاب أن الأمر لا يدخل في الأمر ودليله على ذلك 54
القاضي أبو يعلى يرى دخول النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فيما أمر به 55
فصل: اللفظ العام يجب اعتقاد عمومه في الحال عند بعض العلماء 56
قال أبو الخطاب: لا يجب اعتقاده إلا بعد البحث عن المخصص 56
المذهب الثالث: التفصيل 57
أدلة المذهب الثاني 57
إلى متى يجب البحث عن المخصص 57
أدلة المذهب الأول 58
الرد على أدلة المذهب الثاني 58
فصل
في الأدلة التي يخص بها العموم.
الأدلة على جواز تخصيص العموم 60
الدليل الأول بين المخصصات: الحس 60

ج / 2 ص -406-       الدليل الثاني: العقل 61
الاعتراض على التخصيص بالعقل 61
الرد على هذا الاعتراض 61
الدليل الثالث: الإجماع 62
الدليل الرابع: النص الخاص 63
مذاهب العلماء في هذا النوع 64
المذهب الأول: أن النص الخاص يخصص العام مطلقًا 64
أدلة هذا المذهب 64
المذهب الثاني: أن المتأخر يقدم خاصًّا كان أو عامًّا إذا علم المتأخر 64
الأدلة على هذا المذهب 65
إذا جهل التاريخ تعارض العام والخاص 66
بعض الشافعية يمنعون تخصيص عموم السنة بالكتاب 66
الأدلة على هذا الرأي 67
بعض العلماء يمنعون تخصيص الكتاب بخبر الواحد  67
قال عيسى ابن أبان: يخص العام المخصوص بخبر الواحد دون غيره 67
ذهب بعض العلماء إلى التوقف في تخصيص الكتاب بخبر الواحد 67
الأدلة على تقديم الخاص على اللفظ العام مطلقًا 68
الرد على أدلة المذاهب الأخرى 71
الدليل الخامس: من أدلة تخصيص العام - المفهوم 72
الدليل السادس: فعل الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- 73
الدليل السابع: تقرير الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- 74
الدليل الثامن: قول الصحابي 74
الدليل التاسع: القياس 75
آراء العلماء في المسألة 75
المذهب الأول: أن القياس يخص به العموم 75
المذهب الثاني: منع تخصيص العام بالقياس 75
أدلة هذا المذهب 75
المذهب الثالث: جواز التخصيص بالقياس الجلي دون الخفي 76

ج / 2 ص -407-       دليل هذا المذهب 76
تعريف القياس الجلي والخفي 77
المذهب الرابع: جواز التخصيص بالقياس في العام المخصوص 78
دليل المذهب الأول 78
الرد على أدلة المذاهب المخالفة للمذهب الأول 78
فصل: في تعارض ا لعمومين 80
كيفية الجمع بين العمومين المتعارضين 80
فصل
في الاستثناء.
صيغة الاستثناء 82
تعريفه 82
الفرق بينه وبين التخصيص 83
الفرق بينه وبين النسخ 84
فصل: في شروط الاستثناء 84
الشرط الأول: أن يتصل بالكلام 84
ما روي عن ابن عباس وعطاء والحسن من جواز التأخير 84
الشرط الثاني: أن يكون من جنس المستثنى منه 85
خلاف العلماء في هذا الشرط 86
الشرط الثالث: أن يكون المستثنى أقل من النصف 89
خلاف العلماء وأدلتهم في هذا الشرط 90
فصل
في حكم الاستثناء بعد جمل متعددة.
المذهب الأول: أنه يرجع إلى جميع الجمل 94
المذهب الثاني: أنه يرجع إلى أقرب المذكورين 94
أدلة المذهب الثاني 95
أدلة المذهب الأول 96
الرد على أدلة المذهب الثاني 98

ج / 2 ص -408-       فصل
في الشرط.
معنى الشرط 99
الفرق بينه وبين العلة 100
أقسام الشرط 100
بيان التخصيص بالشرط 100
فصل
في المطلق والمقيد.
تعريف المطلق وأمثلته 101
تعريف المقيد وأمثلته 102
بيان أن اللفظ قد يكون مطلقًا مقيدًا 102
فصل
في حمل المطلق على المقيد.
القسم الأول: أن يكونا في حكم واحد وسبب واحد 103
مذاهب العلماء في هذا القسم 103
المذهب الأول: يحمل المطلق على المقيد 103
المذهب الثاني: لا يحمل عليه 104
دليل المذهب الثاني 104
الرد على هذا الدليل 104
القسم الثاني: اتحاد الحكم واختلاف السبب 105
مذاهب العلماء في هذا القسم 105
المذهب الأول: لا يحمل المطلق على المقيد 105
المذهب الثاني: يحمل المطلق على المقيد 105
أدلة هذا المذهب 105
أدلة أصحاب المذهب الأول 107
الرد على أدلة المذهب الثاني 107

ج / 2 ص -409-       القسم الثالث: أن يختلف الحكم فيهما 108
لا يحمل المطلق على المقيد في هذا القسم 108
باب في الفحوى والإشارة
فصل
فيما يقتبس من الألفاظ من فحواها وإشارتها لا من صيغها.
وهو خمسة أضرب 109
الضرب الأول: دلالة الاقتضاء 109
تعريفها 110
صورها وأمثلتها 110
الضرب الثاني: فهم التعليل من إضافة الحكم إلى الوصف المناسب 111
أسماء هذا الضرب 111
الضرب الثالث: التنبيه 111
تعريف التنبيه 111
أسماء التنبيه: مفهوم الموافقة وفحوى اللفظ 112
هل يسمى هذا النوع قياسًا؟ 112
مذاهب العلماء وأدلتهم في ذلك 112
الضرب الرابع: دليل الخطاب وهو مفهوم المخالفة 114
تعريفه وأمثلته 114
مذاهب العلماء في حجيته 114
المذهب الأول: أنه حجة 114
المذهب الثاني: أنه ليس حجة 115
أدلة هذا المذهب 115
الدليل الأول للمذهب الأول 118
الاعتراضات الواردة على هذا الدليل 119
الدليل الثاني: للمذهب الأول 120
الرد على الاعتراضات الواردة على الدليل الأول122
الرد على أدلة المذهب الثاني 122

ج / 2 ص -410-       فصل
في درجات أدلة الخطاب.
الصور التي أنكرها منكرو مفهوم ا لمخالفة 124
الصورة الأولى: "لا عالم إلا زيد" 125
الصورة الثانية: "إنما الولاء لمن أعتق" 127
الصورة الثالثة: "الشفعة فيما لم يقسم" 129
درجات دليل الخطاب. 
الدرجة الأولى: مفهوم الغاية وأمثلته 130
المذهب الأول: أنه ليس حجة 130
أدلة هذا المذهب 131
أدلة الجمهور على حجيته 131
الدرجة الثانية: مفهوم الشرط وأمثلته 131
المذهب الأول: أنه ليس حجة 131
أدلة هذا المذهب 132
أدلة الجمهور على حجيته 132
الرد على أدلة المخالفين للجمهور 132
الدرجة الثالثة: اقتران الاسم العام بصفة خاصة 132
مفهوم التقسيم ومثاله 133
الدرجة الرابعة: مفهوم الصفة 134
مذاهب العلماء في حجيته 134
الدرجة الخامسة: مفهوم العدد 135
مذاهب العلماء في حجيته 136
الدرجة السادسة: مفهوم اللقب 137
مذاهب العلماء في حجيته 137
باب القياس.
معنى القياس في اللغة 140
تعريف القياس في الشرع 141

ج / 2 ص -411-       فصل
في العلة.
معنى العلة 144
طريق الاجتهاد في إثبات العلة 145
الاول: تحقيق المناط 145
معناه ومثاله 145
الثاني: تنقيح المناط 148
معناه ومثاله 148
الثالث: تخريج المناط 150
معناه ومثاله 150
فصل
في إثبات القياس على منكريه.
مذاهب العلماء في التعبد بالقياس 150
المذهب الأول: جواز التعبد به عقلًا وشرعًا 150
المذهب الثاني: لا يجوز التعبد به عقلًا وشرعًا 151
المذهب الثالث: أنه لا حكم للعقل فيه ويجب التعبد به شرعًا 151
أدلة الجمهور على جواز التعبد بالقياس عقلًا وشرعًا 152
أدلة وجوب التعبد به شرعًا 154
أولًا: الإجماع 154
أمثلة من إجماعات الصحابة -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم- 154
الاعترضات الواردة على إجماعات الصحابة 161
الرد على الاعتراضات المتقدمة 163
الأدلة النقلية على حجية القياس 168
الأدلة النقلية للمنكرين للقياس 175
الأدلة العقلية للمنكرين للقياس 176
الرد على هذه الأدلة 177
فصل: في مذهب النظام في الإلحاق بالعلة المنصوصة184

ج / 2 ص -412-       فصل: في أوجه تطرق الخطأ إلى القياس 185
فصل: في أقسام إلحاق المسكوت بالمنطوق 186
إلحاق المسكوت بالمنطوق ضربان: مقطوع ومظنون186
المقطوع ضربان:
أحدهما: كون المسكوت أولى بالحكم من المنطوق 187
الضرب الثاني: أن يكون المسكوت مثل المنطوق 188
لإلحاق المسكوت بالمنطوق طريقان 189
أدلة إثبات العلة.
القسم الأول: إثبات العلة بأدلة نقلية 191
الأول: النص الصريح وأمثلته 192
الثاني: التنبيه والإيماء إلى العلة 196
وهو ستة أنواع:  196
أحدها: ذكر الحكم عقيب وصف بالفاء 196
أمثلة على ذلك 197
الثاني: ترتيب الحكم على الوصف بصيغة الجزاء 199
أمثلة على هذا النوع 199
الثالث: إجابة النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عن أمر حادث 200
أمثلة على هذا النوع 200
الرابع: أن يذكر مع الحكم شيء لو لم يكن للتعليل لكان لغوًا وهو قسمان 200
أمثلة على هذا النوع 200
الخامس: أن يذكر في الكلام شيء لو لم يعلل به صار الكلام غير منتظم 201
أمثلة على هذا النوع 202
السادس: ذكر الحكم مقرونًا بوصف مناسب 202
أمثلة على هذا النوع 202
القسم الثاني: ثبوت العلة بالإجماع 205
مثلة على هذا القسم 205
القسم الثالث: ثبوت العلة بالاستنباط 207
الاستنباط ثلاثة أنوع:  207

ج / 2 ص -413-       أحدها: إثبات العلة بالمناسبة 207
معنى المناسبة 208
تقسيم المناسب من حيث تأثيره في الحكم أو عدم تأثيره 210
المؤثر: معناه وأقسامه وأمثلته 210
الملائم: معناه وأمثلته 212
الغريب: معناه وأمثلته 213
تعريف آخر للملائم والغريب 215
النوع الثاني
في إثبات العلة: السبر.
معنى السبر لغة واصطلاحًا 220
شروط صحة السبر 221
أمور لا تكفي لإفساد علة الخصم 224
إثبات العلة بالدوران 226
معنى الدوران لغة واصطلاحًا 226
أمثلة على هذا النوع 227
اعتراض بعض العلماء على هذا النوع 227
الرد على هذا الاعتراض 228
قال بعض العلماء: لا يصح التعليل بالدوران إلا مع السبر 229
هل تثبت العلة بشهادة الأصول؟ 230
المراد بشهادة الأصول 230
مذاهب العلماء في المسألة 231
فصل
في المسالك الفاسدة.
اطراد العلة لا يدل على صحتها 233
فصل: في حكم العلة إذا استلزمت مفسدة 235

ج / 2 ص -414-       فصل
في قياس الشبه.
معناه وأمثلته 240
الفرق بينه وبين قياس العلة وقياس الطرد 240
موقف العلماء من حجيته 241
دليل القائلين بحجيته 244
فصل
في قياس الأدلة.
معناه وأمثلته وحكمه 246
باب أركان القياس.
الركن الأول: الأصل وشروطه 249
الشرط الأول: ثبوته بنص او اتفاق من الخصمين 249
اختلاف العلماء في ثبوت القياس على ما ثبت بالقياس 249
اشترط بعض العلماء أن يكون الأصل متفقًا عليه بين الأمة 251
الرد على هذا المذهب 253
الشرط الثاني: أن يكون الحكم معقول المعنى 256
الركن الثاني: الحكم وشروطه:  256
الشرط الأول: أن يكون حكم الفرع مساويًا لحكم الأصل 256
الشرط الثاني: أن يكون الحكم شرعيًّا 258
الركن الثالث: الفرع وشروطه 259
الركن الرابع: العلة 259
معنى العلة:  259
فصل: من شرط العلة: أن تكون متعدية 260
خلاف العلماء في التعليل بالعلة القاصرة 261

ج / 2 ص -415-       الحنفية بمنعون التعليل بالعلة القاصرة 261
أدلتهم على ذلك 263
المذهب الثاني: صحة التعليل بالعلة القاصرة 264
أدلة هذا المذهب 265
فصل
في اطراد العلة.
معناه 271
اختلاف العلماء في شرط اطراد العلة 271
المذهب الأول: أن ذلك شرط 271
المذهب الثاني: أن ذلك ليس شرطًا 272
أدلة المذهب الثاني 272
المذهب الثالث: التفريق بين العلة المنصوص عليها والمستنبطة 273
أدلة هذا المذهب 274
الرد على أدلة المذهب الثاني 275
طريق الخروج عن عهدة النقض 276
فصل
في أضرب تخلف الحكم عن العلة.
الضرب الأول: العلم باستثنائه عن قاعدة القياس277
أمثلة على هذا الضرب 277
الضرب الثاني: تخلف الحكم لمعارضة علة أخرى 281
أمثلة على هذا الضرب 281
الضرب الثالث: تخلف الحكم لعدم مصادفة العلة محلها 282
فصل
في أقسام المستثنى من قاعدة القياس.
المستثنى ينقسم إلى ما عقل معناه وإلى ما لا يعقل 284
المعقول المعنى يصحُّ القياس عليه 284

ج / 2 ص -416-       أمثلة على ذلك 284
غير معقول المعنى لا يصحّ القياس عليه 284
فصل
في جواز التعليل بنفي صفة أو اسم أو حكم.
مذاهب العلماء في ذلك 286
أبو الخطاب يرى أن تكون العلة نفي صفة أو اسم أو حكم 286
بعض الشافعية يمنعون التعليل بالعدم 286
أدلتهم على ذلك 286
مناقشة أدلة الشافعية 287
فصل: في جواز تعليل الحكم بعلتين 291
فصل
في جريان القياس في الأسباب.
الحنابلة وأكثر الشافعية على جريان القياس في الأسباب 293
أمثلة لذلك 293
المذهب الثاني عدم الجواز 293
أدلة هذا المذهب 294
أدلة المذهب الأول 295
الرد على أدلة المذهب الثاني 296
فصل
في جريان القياس في الكفارات والحدود.
الشافعية والحنابلة على جريان القياس فيهما 298
الحنفية يخالفون في ذلك 298
أدلة الحنفية 298
أدلة الشافعية والحنابلة 299
الرد على أدلة الحنفية 299

ج / 2 ص -417-       فصل
في قوادح العلة.
بعض العلماء يطلقون على هذه القوادح أسئلة 301
السؤال الأول: الاستفسار 302
ما الذي يتوجه عليه الاستفسار 302
السؤال الثاني: فساد الاعتبار 303
معنى هذا السؤال ومثاله 304
السؤال الثالث: فساد الوضع 304
معنى هذا السؤال ومثاله 304
السؤال الرابع: المنع 305
مواقعه وحكمها 305
السؤال الخامس: التقسيم 306
معناه وشروطه 306
القسم السادس -في السؤال- المطالبة 308
معناه وحكمه 308
القسم السابع-في السؤال- النقض 309
معناه 309
هل يجب الاحتراز في الدليل على صورة النقض؟ 310
خلاف العلماء في ذلك 310
الكسر: معناه وحكمه 312
الوجه الثامن-في الاعتراض- القلب 315
معناه وأمثلته 315
الفرق بين القلب والمعارضة 317
الوجه التاسع -في السؤال- المعارضة 318
معنى المعارضة 318
أقسام المعارضة 318
معنى المعارضة في الأصل 318
هل يلزم المستدل حذف ما ذكره المعترض؟ 319

ج / 2 ص -418-       طرق الجواب في المعارضة 322
القسم الثاني: المعارضة في الفرع 323
أقسام المعارضة في الفرع 323
الوجه العاشر -في السؤال- عدم التأثير 325
معنى هذا الوجه وأمثلته 325
الوجه الحادي عشر -في السؤال- التركيب327
معنى هذا الوجه وأمثلته 327
مذاهب العلماء فيه 327
الوجه الثاني عشر -في السؤال- القول بالموجب328
حقيقة هذا الوجه وموقعه من الأسئلة السابقة 328
المحل الذي يرد فيه هذا السؤال 328
طريق المستدل في دفعه 329
هل يكلف المعترض إبداء مستند القول بالموجب؟ 330
خلاف العلماء في ذلك 330
أسئلة أخرى ترد على القياس 332
كتاب الاجتهاد
فصل
في حكم المجتهد.
تعريف الاجتهاد في اللغة 333
تعريف الاجتهاد عند علماء الشرع 333
أنواع الاجتهاد:
الاجتهاد التام والناقص 334
شروط المجتهد.
الإحاطة بمدارك الأحكام المثمرة لها 334
ليست العدالة شرطًا للمجتهد 334
الواجب على المجتهد في معرفة الكتاب العزيز 334

ج / 2 ص -419-       الواجب على المجتهد في معرفة السنة 335
لا بد من معرفة الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنة 335
معرفة الإجماع 336
معرفة استصحاب الحال 336
معرفة نصب الأدلة وشروطها 336
معرفة شيء من النحو واللغة 336
تجزؤ الاجتهاد.
هل من شرط المجتهد بلوغ رتبة الاجتهاد في جميع المسائل؟ 337
آراء العلماء وأدلتهم في المسألة 337
فصل
في جواز التعبد بالقياس والاجتهاد في زمن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-
مذاهب العلماء في المسألة:
المذهب الأول:
جواز الاجتهاد للغائب ولا يجوز للحاضر إلا بإذن النبي صلَّى الله عليه وسلم- 338
المذهب الثاني: جواز ذلك مطلقًا من غير إذن 339
المذهب الثالث: عدم جواز الاجتهاد مطلقًا 339
المذهب الرابع: جواز الغائب دون الحاضر 339
أدلة المجوزين للاجتهاد في زمن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- 339
فصل
في تعبد النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بالاجتهاد.
جمهور العلماء على جواز اجتهاد النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فيما لا نصَّ فيه 341
المذهب الثاني: عدم جواز الاجتهاد 341
أدلة المذهب الثاني 342
أدلة الجمهور على الجواز 342
الرد على أدلة المذهب الثاني 342
مذاهب العلماء في وقوع الاجتهاد منه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- 343

ج / 2 ص -420-       المذهب الأول: أن ذلك وقع منه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- 343
المذهب الثاني: أن ذلك لم يقع 343
أدلة المذهب الثاني 343
أدلة المذهب الأول 344
الرد على أدلة المذهب الثاني 346
فصل
في خطأ المجتهد وإصابته.
مذاهب العلماء في هل الحق في قول واحد أو أن كل مجتهد مصيب 347
المذهب الأول: الحق في قول واحد ومن عداه مخطئ 347
المذهب الثاني: كل مجتهد في الظنيات مصيب 348
أدلة المذهب الثاني 348
المذهب الثالث: أن الإثم غير محطوط في الفروع وهو مذهب الظاهرية
وبعض المتكلمين 350
موقف الجاحظ من المسألة 350
قال العنبري: كل مجتهد في الأصول والفروع مصيب 351
بيان بطلان مذهبي الجاحظ والعنبري 351
أدلة الجمهور على أن الحق في قول واحد ومن عداه مخطئ 353
الأدلة من القرآن الكريم 353
الأدلة من السنة 355
الأدلة من الإجماع 359
الأدلة من المعنى 360
الرد على أدلة المذهب الثاني 361
فصل
في تعارض الأدلة.
إذا تعارض دليلان عند المجتهد ولم يترجح أحدهما وجب التوقف 366
بعض الحنفية يرون تخيير المجتهد فيهما 366

ج / 2 ص -421-       أدلة الحنفية 366
أدلة المذهب الأول 367
الرد على أدلة المذهب الثاني 369
فصل
هل للمجتهد أن يقول قولين في مسألة واحدة.
المذهب الأول: أنه ليس للمجتهد ذلك 371
المذهب الثاني: أن له ذلك 371
الرد على أصحاب هذا المذهب 371
فصل
المجتهد لا يقلد غيره.
اتفق العلماء على أن المجتهد إذا اجتهد وغلب على ظنه الحكم لا يقلد غيره 373
المجتهد في بعض المسائل دون البعض حكمه حكم العامي فيما لم يجتهد فيه 374
هل للمجتهد الذي عنه القدرة على الاجتهاد أن يقلد غيره؟ 374
فصل
إذا نصَّ المجتهد على حكم لعلة في مسألة
فهو مذهبه في كل ما توجد فيه هذه العلة.
إذا لم يبيّن المجتهد علة الحكم لم يكن ذلك مذهبه في غيرها 377
إذا نص المجتهد على مسألتين متشابهتين هل يجوز نقل إحداهما إلى الأخرى؟ 377
إذا نص المجتهد على حكمين مختلفين في مسألة واحدة فما الحكم؟.... 378
فصل
في التقليد.
معنى التقليد في اللغة 380

ج / 2 ص -422-       معنى التقليد عند الفقهاء 381
ما لا يسوغ التقليد فيه 381
ما يسوغ التقليد فيه وهو الفروع 382
الأدلة على ذلك 383
بطلان مذهب القدرية في وجوب النظر على العامة 383
هل يجوز التقليد في أركان الإسلام ونحوها؟ 384
فصل في من يستفتيه العامّيّ384
فصل: إذا تعدد المجتهدون فللمقلد سؤال من شاء 385
وقيل: يلزمه سؤال الأفضل 386
دليل المذهب الأول 386
دليل المذهب الثاني 387
أقوال أخرى في المسألة 388
فصل
في ترتيب الأدلة ومعرفة الترجيح.
على المجتهد -أولًا- أن ينظر إلى الإجماع 389
ثم ينظر في الكتاب والسنة المتواترة 389
ثم في أخبار الآحاد 390
ثم في القياس 390
تعريف التعارض 390
وجوه الترجيح في الأخبار.
الأول: يتعلق بالسند -وهو من خمسة وجوه:  391
أحدها: كثرة الرواة، وهو مذهب الشافعي 391
قال بعض الحنفية: لا يرجح بكثرة الرواة 391
الرد على مذهب الحنفية 392
الثاني: أن يكون أحد الراويين معروفًا بزيادة التيقظ وعدم الغلط 393
الثالث: أن يكون أورع وأتقى من الآخر 393
الرابع: أن يكون أحدهما صاحب الواقعة 393

ج / 2 ص -423-       الخامس: أن يكون أحدهما باشر القصة 394
الوجه الثاني: الترجيح لأمر يعود إلى المتن 394
وهو من عدة وجوه:
الأول: أن يشهد القرآن أو السنة أو الإجماع بوجوب العمل على وفق الخبر، أو يعضده قياس أو عمل الخلفاء أو قول صحابي 394
الثاني: أن يختلف في رفع أحد الخبرين ويتفق على رفع الآخر 395
الثالث: أن يكون راوي أحدهما نقل عنه خلافه 395
الرابع: أن يكون أحدهما مرسلًا والآخر متصلًا 395
الترجيح لأمر خارج وصوره 396
فصل
في ترجيح المعاني.
ترجح العلة بما يرجح به الخبر 397
ترجح العلة الموافقة لدليل آخر 397
خلاف العلماء في الترجيح بين العلة الحاظرة والمبيحة 397
خلاف العلماء في الترجيح بين العلة الحكمية والحسية 398
الخلاف في الترجيح بين العلة التي أوصافها أقل والتي أوصافها أكثر 399
ترجح العلة المنتزعة من الأصول على المنتزعة من أصل واحد 399
ترجح العلة المطردة المنعكسة على ما لا ينعكس 399
ترجح العلة المتعدية على العلة القاصرة 399
ترجح ما كانت علته وصفًا على ما كانت علته اسمًا 400
ترجح ما كانت علته إثباتًا على التعليل بالنفي 400
ترجح العلة المردودة إلى أصلٍّ قاسَ الشارعُ عليه 400
ترجح كل علة قُوِّيَ أصلها 401

ج / 2 ص -425-       الفهارس العامة:
أولًا: فهرس الآيات القرآنية.
ثانيًا: فهرس الأحاديث.
ثالثًا: فهرس الآثار.
رابعًا: فهرس الأبيات الشعرية.
خامسًا: فهرس الأعلام.
سادسًا: فهرس الفرق والطوائف والملل.
سابعًا: فهرس المراجع.

ج / 2 ص -427-       أولًا: فهرس الآيات القرآنية 1
سورة البقرة
{هدًى للمتقين}
{يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت}
{خلق لكم ما في الأرض جميعا}
{وهو بكل شيء عليم}
{وعلم آدم الأسماء كلها} 19 2/ 194
{وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو} 36 2/ 46
{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} 43، 83، 17 1/ 144-537-538-557
{كونوا قردة} 65 1/ 170-172-547
{إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} 67 1/ 536
{وإن هم إلا يظنون} 78 2/ 351
{وأشربوا في قلوبهم العجل} 93 1/ 500
{وبشرى للمؤمنين} 97 2/ 46
{من كان عدوًّا لله وملائكته وكتبه ورسله وجبريل وميكال} 98 2/ 47
{وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى قل هاتوا
برهانكم إن كنتم صادقين} 111 1/ 452
{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} 106 1/ 228-249-260
{ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} 130 1/ 463
{وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس} 143 1/ 380
{وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم} 143 1/ 217
{لنعلم من يتبع الرسول} 143 1/ 193
{وما كان الله ليضيع إيمانكم} 143 1/ 496

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الرقم المجاور للآية والموضوع بين قوسين هو رقم الآية من المصحف، وما بعده رقم الصفحات التي وردت فيها الآية.

ج / 2 ص -428-       {فاستبقوا الخيرات} 148 1/ 573
{يا أيها الذين آمنوا} 104-153-172، 183 2/ 46
{أيامًا معدوداتٍ فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة} 184 2/ 110
{وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} 184 1/ 231
{يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} 185 1/ 252
{ثم أتموا الصيام إلى الليل} 187 1/ 220-2/ 130
{فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} 194 1/ 206-464
{ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم} 196 2/ 108
{تلك عشرة كاملة} 196 1/ 506
{ولا تنكحوا المشركات} 221 1/ 610
{قل هو أذًى فاعتزلوا النساء في المحيض} 222 1/ 197
{ولا تقربوهن حتى يطهرن} 222 2/ 73
{فإن تطهرن فأتوهن} 222 1/ 561
{فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به} 229 2/ 115
{حتى تنكح زوجًا غيره} 230 2/ 69-130
{إن الله بكل شيء عليم} 231 2/ 49
{أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح} 237 1/ 517-540
{كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة} 249 1/ 404
{ولا يحيطون بشيء من علمه} 255 2/ 13
{وأحل الله البيع} 275 1/ 520-2/ 77
{وذروا ما بقي من الربا} 278 1/ 612-2/ 17
{واستشهدوا شهيدين من رجالكم} 282 1/ 246-2/ 106
{ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها} 286 1/ 170
{ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به} 286 1/ 169-172.
سورة آل عمران:
{هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أمُّ
الكتاب وأُخَر متشابهات} 7 1/ 213
{فأما الذين في قلوبهم زيغ} 7 1/ 216
{وما يعلم تأويله إلا الله} 7 1/ 216
{ولله على الناس حج البيت} 97 1/ 164-538-2/ 61
{ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} 102 1/ 157
{ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} 104 1/ 583

ج / 2 ص -429-       {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم} 133 1/ 573-2/ 395
{فإذا عزمت فتوكل على الله} 159 1/ 189
{الذين قال لهم الناس إن الناس} 173 2/ 34
{كل نفس ذائقة الموت} 185 2/ 13
سورة النساء:
{يوصيكم الله في أولادكم} 11 2/ 16
{فإن كان له إخوة فلأمه السدس} 11 2/ 32-33
{ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم} 22 1/ 612
{حرمت عليكم أمهاتكم} 23 2/ 110
{وربائبكم اللاتي في حجوركم} 23 2/ 115
{وأن تجمعوا بين الأختين} 23 2/ 20-368-376
{وأحل لكم ما وراء ذلكم} 24 2/ 68
{يريد الله أن يخفف عنكم} 28 1/ 252
{ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} 29 2/ 86
{ولا تقتلوا أنفسكم} 29 2/ 17
{إن الله لا يظلم مثقال ذرة} 40 2/ 29
{لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} 43 1/ 145-157
{إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} 58 1/ 550
{أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} 59 1/ 8-2/ 375
{وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} 59 1/ 403-2/ 176-376
{اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم} 66 1/ 172
{أينما تكونوا يدرككم الموت} 78 2/ 12
{لعلمه الذين يستنبطونه منهم} 83 1/ 8-2/ 376
{فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} 92 2/ 99
{فتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} 92 2/ 102
{لا يستوي القاعدون من المؤمنين} 95 2/ 18
{فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن ختم
أن يفتنكم الذين كفروا} 101 2/ 118
{ولا جناح عليكم إن كان بكم أذًى من مطر} 102 2/ 115
{لتحكم بين الناس بما أراك الله} 105 2/ 162
{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع
غير سبيل المؤمنين} 115 1/ 280-381-382
{إنما الله إله واحد} 171 2/ 128

ج / 2 ص -430-       سورة المائدة:
{ولا الهدى ولا القلائد} 2 2/ 380
{وإذا حللتم فاصطادوا} 2 1/ 546-561
{حرمت عليكم الميتة} 3 1/ 519-525
{وامسحوا برءوسكم} 6 2/ 338
{من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل} 32 2/ 192
{وجاهدوا} 35 1/ 538
{والسارق والسارقة} 38 2/ 17-63-111-197-202
{إنا أنزلنا التوراة فيها هدًى ونور يحكم بها النبيون
الذين أسلموا} 44 1/ 462
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} 44 1/ 462
{والسن بالسن} 45 1/ 463
{لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا} 48 1/ 459-464
{وأن احكم بينهم بما أنزل الله} 49 2/ 175
{بل يداه مبسوطتان} 64 1/ 215
{فمن لم يجد} 89 1/ 203-2/ 99
{لا تقتلوا الصيد} 95 2/ 17
{ومن قتله منكم متعمدًا فجزاء مثل ما قتل من النعم} 95 2/ 114-145
{ليذوق وبال أمره} 95 2/ 193
سورة الأنعام:
{ما فرطنا في الكتاب من شيء} 38 2/ 175
{ولكن أكثرهم لا يعلمون} 37 1/ 404
{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} 90 1/ 462-463
{قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل
الكتاب الذي جاء به موسى} 91 2/ 23
{ولم تكن له صاحبة} 101 2/ 13-29
{ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} 121 2/ 289
{وآتوا حقه يوم حصاده} 141 1/ 539
{قل لا أجد فيما أوحى إلى محرمًا} 145 1/ 135-2/ 77
{قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} 151 1/ 135
{لا تكلف نفسًا إلا وسعها} 152 1/ 170-171
{فاتبعوه} 153 1/ 598

ج / 2 ص -431-       سورة الأعراف:
{وكلوا واشربوا} 31 2/ 45
{قل إنما حرم ربي الفواحش} 33 1/ 135
{ولكل أمة أجل} 34 2/ 13
{واتبعوه} 158 1/ 598
سورة الأنفال:
{ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله} 13 2/ 192
{ولذي القربى} 41 1/ 537
{إن الله بكل شيء عليم} 75 2/ 49
{الآن خفف الله عنكم} 66 1/ 252
سورة التوبة:
{فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} 5 1/ 535-564-568
{فقاتلوا أئمة الكفر} 12 1/ 562
{ليس على الضعفاء وعلى المرضى} 91 1/ 538
{عفا الله عنك لما أذنت لهم} 43 2/ 354
{والسابقون الأولون} 100 1/ 245
سورة يونس:
{فاجمعوا أمركم وشركاءكم} 71 1/ 376
سورة هود:
{آلر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت} 1 1/ 536
{وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها} 6 2/ 49
{احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق
عليه القول} 40 1/ 537
{وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} 88 2/ 55
{وما أمر فرعون برشيد} 97 1/ 504
سورة يوسف:
{إني أراني أعصر خمرًا} 36 1/ 239
{إني أرى سبع بقرات سمان} 43 1/ 239
{واسأل القرية} 82 1/ 206-500

ج / 2 ص -432-       سورة الرعد:
{قل الله خالق كل شيء} 16 2/ 54-61
{يمحوا الله ما يشاء ويثبت} 39 1/ 225
سورة إبراهيم:
{وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم} 22 2/ 92
سورة الحجر:
{إنا نحن نزلنا الذكر} 9 2/ 34
{إن عبادي ليس عليهم سلطان إلا من اتبعك من
الغاوين} 42 2/ 90
{ادخلوها بسلام} 46 1/ 546
سورة النحل:
{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} 43 2/ 375-383
{لتبين للناس ما نزل إليهم} 44 2/ 67
{تبيانًا لكل شيء} 89 2/ 175
{إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} 90 1/ 126
{ما عندكم ينفد وما عند الله باقٍ} 96 2/ 12
{وإذا بدلنا آية مكان آية} 101 1/ 228
{ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم} 123 1/ 462
سورة الإسراء:
{فلا تقل لهما أفّ} 23 2/ 111
{واخفض لهما جناح الذل} 24 1/ 206
{ولا تقربوا الزنى} 32 1/ 144
{ومن قتل مظلومًا} 33 2/ 17
{قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لا بتغوا إلى
ذي العرش سبيلًا} 42 1/ 87
{كونوا حجارة} 50 1/ 170-547
{وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} 60 217
{أقم الصلاة} 78 1/ 144-546
{... لأمسكتم خشية الإنفاق} 100 2/ 194

ج / 2 ص -433-       سورة الكهف:
{ولا يظلم ربك أحدًا} 49 2/ 29
{جدارًا يريد أن ينقض} 77 1/ 206
{الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
يحسنون صنعًا * اولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه} 104، 105 2/ 352
سورة مريم:
{آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويًّا * فخرج على
قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيًّا} 10، 11 1/ 544
{فقولي إني نذرت للرحمن صومًا فلن أكلم اليوم إنسيًّا} 26 1/ 544
{أسمع بهم وأبصر} 38 1/ 547
{لا يسمعون فيها لغوًا إلا سلامًا} 62 2/ 86
سورة طه:
{الرحمن على العرش استوى} 5 1/ 215
{وأقم الصلاة لذكري} 14 1/ 464
{واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي} 27-28 1/ 53
{أفعصيت أمري} 93 1/ 557
{ولم نجد له عزمًا} 115 1/ 188
سورة الأنبياء:
{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} 7 2/ 375
{ولو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} 22 1/ 87-457
{لا يُسأل عما يفعل} 23 2/ 39
{بل عباد مكرمون} 26 2/ 92
{وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه
غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين * ففهمناها سليمان} 78، 79 2/ 346-353
{إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم} 98 2/ 18
{إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} 101 2/ 19

ج / 2 ص -434-       سورة الحج:
{هذان خصمان اختصموا} 19 2/ 32
{وبشر المخبتين} 34 2/ 46
{فإذا وجبت جنوبها} 36 1/ 104
سورة المؤمنون:
{أولئك يسارعون في الخيرات} 61 1/ 573
{إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} 6 2/ 20
سورة النور:
{الزانية والزاني} 2 2/ 17-73
{والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا
وأولئك هم الفاسقون * إلا الذين تابوا} 4، 5 2/ 94
{فكاتبوهم} 33 1/ 546
{ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور} 40 2/ 29
{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة} 63 1/ 125-128-554
سورة الفرقان:
{والذين لا يدعون مع الله إلهًا آخر...} 68 1/ 164
سورة القصص:
{يجبي إليه ثمرات كل شيء} 57 2/ 59
سورة العنكبوت:
{ألف سنة إلا خمسين عامًا} 14 2/ 52
سورة لقمان:
{وأمر بالمعروف} 17 1/ 126
سورة الأحزاب:
{وأورثكم أرضهم وديارهم وأمولهم} 27 2/ 47

ج / 2 ص -435-       {من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين} 30 2/ 199
{ومن يقنت منكن لله ورسوله} 31 2/ 199
{وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن
يكون لهم الخيرة من أمرهم} 36 1/ 554
{ومن يعض الله ورسوله فقد ضل ضلالًا مبينًا 36 1/ 558
{فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها} 37 1/ 558
{خالصة لك من دون المؤمنين} 50 1/ 558
{إن الذين يؤذون الله} 57 1/ 206
سورة سبأ:
{وقليل من عبادي الشكور} 13 1/ 404
سورة فاطر:
{إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ} 28 2/ 128
سورة يس:
{قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} 52 1/ 214
سورة الصافات:
{لا إله إلا الله} 35 2/ 26
{إني أرى في المنام أني أذبحك} 102 1/ 238
{افعل ما تؤمر} 102 1/ 237
{قد صدقت الرؤيا} 105 1/ 238
{وفديناه بذبح عظيم} 107 1/ 235
سورة ص:
{وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب} 21 2/ 32
{وقليل ما هم} 24 1/ 404
{ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار} 27 2/ 351
{إنما أنا منذر} 65 2/ 128
{وما من إله إلا الله} 65 2/ 26
{لما خقلت بيدي} 75 1/ 215
{فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين} 82، 83 2/ 90

ج / 2 ص -436-       سورة الزمر:
{الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه} 18 1/ 474
{يا عباي الذين أسرفوا} 53 2/ 46
{واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم} 55 1/ 474
{الله خالق كل شيء} 62 2/ 13-54-59-61
سورة فصلت:
{وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم} 23 2/ 351
{لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن} 37 1/ 140
{اعملوا ما شئتم} 40 1/ 546
{ولو جعلناه قرآنًا أعجميًّا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي} 44 1/ 210
سورة الشورى:
{وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله} 10 1/ 403
{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} 11 1/ 51
{شرع لكم من الدين ما وصى به نوحًا} 13 1/ 462
{وجزاء سيئة سيئة مثلها} 40 1/ 206
سورة الزخرف:
{حم * والكتاب المبين * إنّا جعلناه قرآنًا عربيًّا} 1-3 1/ 198
{ويحسبون أنهم مهتدون} 37 2/ 352
سورة الدخان:
{ذق إنك أنت العزيز الكريم} 49 1/ 546
سورة الأحقاف:
{وما أنا إلا نذير} 9 2/ 128
{تدمر كل شيء بأمر ربها} 25 2/ 59-60
{وإذ صرفنا إليك نفرًا من الجن يستمعون القرآن} 29، 30 1/ 198

ج / 2 ص -437-       سورة محمد:
{فقد جاء أشراطها} 18 1/ 181
{لا إله إلا الله} 19 2/ 26
{ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين 31 1/ 217
{أفلا يتدبرون القرآن} 24 2/ 376
سورة الفتح:
{لقد رضي الله عن المؤمنين} 18 1/ 346
{محمد رسول الله والذين معه أشدّاء على الكفار} 29 1/ 346-2/ 116
سورة الحجرات:
{يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق} 6 1/ 234
{وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} 9 2/ 32
سورة الطور:
{فاصبروا أو لا تصبروا} 16 1/ 547
سورة النجم:
{وما ينطق عن الهوى} 3 2/ 343
{وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} 39 2/ 288
سورة القمر:
{تجري بأعيننا} 14 1/ 215
سورة الرحمن:
{ويبقى وجه ربك} 27 1/ 215
{فيهما فاكهة ونخل ورمان} 68 2/ 47
سورة الواقعة:
{إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون} 77، 78 1/ 198
سورة الحديد:
{لكيلا تأسوا} 23 2/ 192

ج / 2 ص -438-       سورة المجادلة:
{فتحرير رقبة} 3 2/ 101-104
{يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أُوتوا العلم درجات} 11 2/ 180
{ويحسبون أنهم على شيء} 18 2/ 351
سورة الحشر:
{فاعتبروا يا أولي الأبصار} 2 2/ 168-344-375
{كيلا يكون دولة} 7 2/ 192
سورة الجمعة:
{يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} 9 2/ 202
{فإذا قُضيت الصلاة فانتشروا} 10 1/ 561
سورة الطلاق:
{يا أيها النبي إذا طلقتم} 1 592
{وأشهدوا ذوي عدل منكم} 2 2/ 105
{ومن يتقِ الله يجعل له مخرجًا} 2 2/ 199
{ومن يتوكل على الله فهو حسبه} 3 2/ 12
{وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن} 6 2/ 131
سورة التحريم:
{قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} 2 1/ 592
{إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} 4 2/ 32
{لا يعصون الله ما أمرهم} 6 1/ 557
سورة المعارج:
{أو ما ملكت أيمانكم} 30 2/ 20-368
سورة الجن:
{إنا سمعنا قرآنًا عجبًا} 1 1/ 198
سورة المزمل:
{يا أيها المزمل * قم الليل} 1، 2 1/ 586

ج / 2 ص -439-       {إن ناشئة الليل هي أشدّ وطئًا وأقوم قيلًا} 6 1/ 212
{علم أن لن تحصوه فتاب عليكم} 20 1/ 591
{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} 20 1/ 144-537-538-557
سورة المدثر:
{ما سلككم في سقر * قالوا لم نكُ من المصلين} 42، 43 1/ 164
{وكنا نكذب بيوم الدين} 46 1/ 164
سورة القيامة:
{فاتبع قرآنه * ثم إنَّ علينا بيانه} 18، 19 1/ 536
سورة المرسلات:
{هذا يوم لا ينطقون} 35 1/ 214
{وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون} 48 1/ 554
سورة الانفطار:
{إن الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم} 13، 14 2/ 111-1/ 202
سورة البروج:
{بل هو قرآن مجيد * في لوح محفوظ} 21، 22 1/ 198
سورة الليل
{وما لأحد عنده من نعمة تجزى * إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى} 19، 20 2/ 86
سورة العصر:
{إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا} 2، 3 1/ 78-2/ 11-30
سورة الماعون:
{فويل للمصلين} 4 2/ 101
سورة الإخلاص:
{ولم يكن له كفوًا أحد} 4 2/ 29

ج / 2 ص -440-       ثانيا: فهرس الأحاديث
حرف الألف:
"الأئمة من قريش" 1/ 423
"الاثنان فما فوقهما جماعة" 2/ 32
"اجتهدا فإن أصبتما فلكما عشر حسنات" 2/ 340
"ادرأوا الحدود بالشبهات" 1/ 370
"إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران" 2/ 358
"إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد فلا يشبك بين أصابعه" 1/ 138
"إذا حاصرتم حصنًا أو مدينة فطلبوا منكم أن تنزلوهم على حكم الله فلا تنزلوهم" 2/ 355
"إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران" 2/ 172
"إذا قال الإمام: {ولا الضالين} فقولوا آمين" 1/ 545
"إذا لم تستح فاصنع ما شئت" 1/ 547
"إذا مس الختانُ الختانَ وجب الغسل" 1/ 318
"أرأيت لو تمضمضت؟" قاله لعمر 2/ 39-174
"أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته؟!" 2/ 172
"أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان ينفعها" 2/ 201
"أرخص رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- في السَّلم ووضع الجوائح" 2/ 43
"أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم" 1/ 468
"أعتق رقبة" قال لأعرابي الذي جامع امرأته في نهار رمضان 2/ 148
"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله" 1/ 165

ج / 2 ص -441-       "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" 2/ 19
"أمسك عليك لسانك" 1/ 544
"أمسك منهن أربعًا وفارق سواهن" 1/ 511
"إن أنت قضيت بينهما فأصبت فلك عشر حسنات" 2/ 339
"إن أعظم المسلمين في المسلمين جرمًا من سأل عن شيء لم يُحرّم على الناس فحُرّم من أجل مسألته" 1/ 135-136
"إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ" 1/ 562
"إنا معاشر الأنبياء لا نورث" 2/ 69
"إنا وبنو عبد المطلب لم نفترق في جاهلية ولا إسلام" 1/ 537
"إنكم لتختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض" 2/ 354
"إن الله اختارني واختار لي أصحابًا وأنصارًا" 1/ 346
"إن الله عفا لأمتي عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم أو تعمل" 1/ 544
"إن الله فرض عليكم صيامه" 1/ 586
"إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث" 1/ 262
"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا من الناس ولكن بقبض العلماء" 1/ 391
"إنما أسهو لأسُن" 1/ 593
"إنما أنا شافع" 1/ 555
"إنما الأعمال بالنيات" 1/ 247-2/ 128
"إنما جُعل الأستئذان من أجل البصر" 2/ 193
"إنما الربا في النسيئة" 1/ 281
"إنما نهيتكم من أجل الدافة" 2/ 193
"إنما الولاء لمن أعتق" 2/ 127
"أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أعطى الجدّة السدس" 1/ 314
"أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- رخّص في تعجيل الزكاة" 1/ 186
"أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قبل شهادة الأعرابي برؤية الهلال" 1/ 335
"أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قضى بشاهد ويمين" 1/ 358
"أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- كتب إلى الضحاك أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها" 1/ 315
"إنها رجس" قاله عن الروثة 2/ 194

ج / 2 ص -442-       "إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات" 2/ 146-194
"إني أقضي بينكم الرأي فيما لم ينزل به وحي" 2/ 174
"إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أُحلّ حتى أنحر" 1/ 593
"أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل" 1/ 513-2/ 12
"أيما رجل أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه" 2/ 183
"الأيم أحق بنفسها من وليها البكر تستأذن" 2/ 134
حرف الباء:
"بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء" 1/ 404
"بعثت إلى الأحمر والأسود وكل نبي بعث إلى قومه" 1/ 459
"بل هو رأيٌ رأيته لكم" 2/ 345
"بم تحكم؟" قاله لمعاذ حين بعثه إلى اليمن 1/ 460
"بين المراد بالصلاة صلاة جبريل به -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- في اليومين" 1/ 537
"البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"1/ 454
حرف التاء:
"تبيين النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الصلاة والحج بفعله" 1/ 531
"تحريمها التكبير وتحليها التسليم" 2/ 129
"تخصيص أبي بردة بجذعة من المعز" 1/ 596
"تخصيص خزيمة بشهادته وحده" 2/ 285
"تزوج النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ميمونة وهو حلال وكنت السفير بينهما" 2/ 394
"تزوجني النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ونحن حلالان" 2/ 393
"توضؤوا من لحوم الإبل ولا تتوضؤوا من لحوم الغنم" 1/ 562
حرف الثاء:
"ثلاث لا يغل عليهم قلب المسلم إخلاص العمل لله والمناصحة لولاه الأمر ولزوم جماعة المسلمين" 1/ 385
"الثيب أحق بنفسها من وليها" 2/ 134

ج / 2 ص -443-       حرف الحاء:
"حتى يذوق عسيلتها" 2/ 69
"حديث حمل بن مالك في دية الجنين" 1/ 314
"حديث الخثعمية" 2/ 173
"حديث رافع في المخابرة" 1/ 285
"حديث فاطمة بنت قيس في النفقة والسكنى للمبتوتة" 1/ 595
"حديث معاذ في الاجتهاد" 1/ 595
"حرمت الخمر لعينها" 1/ 373
"الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه" 1/ 135
حرف الخاء:
"خبر أبي موسى في الاستئذان" 1/ 323
"خبر دية الجنين" 1/ 314
"خبر ذي اليدين" 1/ 325
"خبر رافع بن خديج" 1/ 285
"خبر زيادة التغريب على الجلد في الحد" 1/ 343
"خبر المغيرة في ميراث الجدة" 1/ 314
"خذوا عني مناسككم" 1/ 531-538
"خطابي للواحد خطاب للجماعة" 1/ 594
"خير الناس قرني" 1/ 346
حرف الدال:
"دعي الصلاة أيام أقرائك" 1/ 145-612
حرف الراء:
"رب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" 1/ 340

ج / 2 ص -444-       "رخّص في العرايا" 2/ 278
"رضخ يهودي رأس جارية فأمر به رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أن يرضّ رأسه بين حجرين" 2/ 198
"رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" 1/ 152-524
"رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ..." 1/ 599
حرف السين:
"سقوط طواف الوداع عن الحائض" 1/ 595
"سنوا بهم سنة أهل الكتاب" 1/ 316-556
"سها رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فسجد" 2/ 198
حرف الشين:
"الشفعة فيما لم يقسم" 2/ 129
"الشهر هكذا وهكذا وهكذا" 1/ 530
"الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد" 1/ 403
حرف الصاد:
"صحة صوم من أصبح جنبًا" 1/ 590
"صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته" 2/ 118
"صلوا كما رأيتموني أصلي" 1/ 531
"صوّب النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- معاذًا على الاجتهاد" 1/ 372
حرف الطاء:
"الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه" 1/ 247
حرف العين:
"العائد في هبته كالعائد في قيئه" 1/ 193
"عدم ثبوت حكم الإحرام في حق من بعث هديه وأقام في أهله" 1/ 590
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين" 1/ 467

ج / 2 ص -445-       حرف الغين:
"الغسل من التقاء الختانين من غير إنزال" 1/ 590
حرف الفاء:
"فلا إذًا" 2/ 201
"فلها المهر بما استحل من فرجها" 1/ 513
"فليغسله سبعًا" 1/ 556
"في أربعين شاةً شاةٌ" 1/ 538-2/ 72
"في سائمة الغنم الزكاة" 1/ 455-2/ 73-114-132
"في كل أصبع عشر من الإبل" 1/ 374
"فيما سقت السماء العشر" 2/ 63
حرف القاء:
"قد جعل الله لهن سبيلًا: البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب الجلد والرجم" 1/ 260
" القرآن ينسخ حديثي، وحديثي لا ينسخ القرآن" 1/ 261
"قضي بالشفعة فيما لم يقسم" 2/ 42
"قضى رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بالقصاص بالسن، وقال: كتاب الله القصاص" 1/ 463
"قضى النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- في الجنين بغرة" 1/ 315
حرف الكاف:
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم- يأمرني فأتزر فيباشرني" 2/ 73
"كتاب الله القصاص" 1/ 463
"كتابة النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إلى عماله في الصدقات" 1/ 529
"الكلب الأسود شيطان" 2/ 120
"كنا نخابر أربعين سنة" 1/ 285
"كنا نفاضل على عهد رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فنقول: أبو بكر وعمر وعثمان" 1/ 285
"كنا نحيض على عهد رسول الله فنؤمر بقضاء الصوم دون الصلاة" 1/ 187
"كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا" 1/ 270

ج / 2 ص -446-       "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" 1/ 270
"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي..." 1/ 561
حرف اللام:
"للأبد ولو قلت لعامنا لوجب" 2/ 344
"لم يقبل النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خبر ذي اليدين" 1/ 322
"لم يكن الله ليجمع هذه الأمة على خطأ" 1/ 383
"لو كان على أمها دين فقضته ألم يكن يجزئ عنها" 1/ 580
"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" 1/ 125-128
"ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة" 1/ 538
"ليس الوضوء من القطرة والقطرتين" 2/ 135
حرف الميم:
"ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن..." 1/ 384-474
"ما من عبد يذنب فيتوضأ ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غفر الله له" 1/ 317
"ما هذا؟! ألم آت بها بيضاء؟! نقية لو أدركني موسى ما وسعه إلا اتباعي" 1/ 460
"مروهم بالصلاة لسبع" 1/ 582
"من أحيا أرضًا ميتة فهي له" 2/ 197
"من اتخذ كلبًا -إلا كلب ماشية أو صيد- نقص من أجره كل يوم قيراطان" 2/ 199
"من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة" 1/ 386
"من أصبح جنبًا فلا صوم له" 1/ 280
"من أعتق شركًا له في عبد قُوِّم عليه الباقي" 2/ 183
"من باع نخلًا بعد أن تؤبر فثمرته للبائع" 2/ 80-197
"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن" 2/ 17
"من شذّ شذّ في النار" 1/ 386
"من شهد جنازة" 2/ 392
"من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ" 1/ 608

ج / 2 ص -447-       "من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه" 1/ 384
"من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية" 1/ 385
"من مسّ ذكره فليتوضأ" 2/ 198
"من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها" 1/ 464-556-2/ 80
حرف النون:
"نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة" 2/ 16
"نضر الله امرءًا سمع مقالتي فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع" 1/ 279-361
"نكحها وهو محرم" أي: ميمونة 2/ 394
"نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه" 2/ 43
"نهى رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عن المزابنة" 2/ 42
"نهى عن المنابزة والملامسة" 1/ 612
"نهى عن المزابنة والمحاقلة والمخابرة" 1/ 612-2/ 43
"نهى عن الصلاة في الأوقات الخمسة" 1/ 145
"نهى عن الصلاة في المقبرة وقارعة الطريق والأماكن السبِعة" 1/ 145
"نهيت عن قتل النساء" 2/ 81
"نهيتكم عن ادّخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث" 2/ 194
حرف الهاء:

"هو الطهور ماؤه" 2/ 36
حرف الواو:
"وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب" 1/ 588
"وجوب الوضوء من ملامسة المرأة" 1/ 590
"والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقى" 1/ 589
"والله لأغزونّ قريشًا" 1/ 570
"ومالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أُتبع" 1/ 554

ج / 2 ص -448-       حرف الباء:
"يجزئك ولا يجزئ عن أحد بعدك" 1/ 587
"يقطع الصلاة الكلب الأسود" 2/ 119
حرف اللام ألف:
"لا تبيعوا البُرّ بالبُرّ إلا سواء بسواء" 2/ 76
"لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلًا بمثل" 1/ 609
"لا تجتمع أمتي على خطأ" 1/ 383-396
"لا تجتمع أمتي على ضلالة" 1/ 383
"لا تحرم المصة ولا المصتان" 2/ 135
" لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم 1/ 386-428
"لا تقربوه طيبًا فإنه يبعث يوم القيامة ملبّيًا" 2/ 195
"لا تقلدوها الأوتار" 2/ 380
"لا تكلفوهم ما لا يطيقون" 1/ 172
"لا تلبسوا الحرير" 1/ 144
"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها" 2/ 17-68-195
"لا زكاة في الحلي" 1/ 454
"لا زكاة فيما دون خمسة أوسق" 2/ 63
"لا صلاة إلا بطهور" 1/ 521
"لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس" 2/ 81
"لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل" 1/ 515
"لا عمل إلا بنية" 1/ 523-2/ 110-128
"لا قطع إلا في ربع دينار" 2/ 63
"لا نكاح إلا بولي" 2/ 102-103
"لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدَيْ عدل" 2/ 103
"لا وصية لوارث" 2/ 69
"لا يُختلى خلاها" 2/ 344
"لا يرث القاتل" 2/ 17-2/ 69

ج / 2 ص -449-       "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم" 2/ 68
"لا يُقتل مسلم بكافر" 1/ 82
"لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان" 2/ 77-202
"لا يلبس القميص ولا السراويلات ولا البرانس" 2/ 120
"لا يَنكح المحرم ولا يُنكح" 1/ 610
"لا يؤمّن الرجلُ في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه" 2/ 94

ج / 2 ص -450-       ثالثا: فهرس الآثار
أ- آثار الصحابة -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم:
أبو بكر الصديق:  
"أعطى الجدة السدس" 1/ 314
"أقول فيها برأيي فإن يكن صوابًا فمن الله، وإن يكن خطأً فمني ومن الشيطان" 2/ 158
"إنما أسلموا لله وأجورهم عليه" 2/ 159-349
"سوّى بين الصحابة في العطاء" 2/ 159
عمر بن الخطاب:
"أُذَكِّر اللهَ امرءًا سمع من رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- في الجنين" 1/ 314
"اعرف الأشباه والأمثال وقس الأمور برأيك" 2/ 159
"اكتب: هذا ما رآه عمر فإن يكن صوابًا فمن الله، وإن يكن خطأً فمن عمر" 2/ 359
"إني لا أتهمك، ولكني خشيت أن يتقول الناس عن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم" 1/ 326
"إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن" 2/ 161
"رجع عمر إلى قول معاذ في ترك رجم المرأة" 1/ 471
"رجع إلى حديث عبد الرحمن بن عوف في المجوس" 1/ 316
"ردَّ خبر فاطمة بنت قيس في السكنى والنفقة" 1/ 595
"عجبتُ مما عجبتَ منه" 2/ 118
"عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر" 1/ 471
"قدم عمر حديث حمل بن مالك في غرة الجنين" 1/ 373
"كان يرى إعتاق أم الوالد" 420

ج / 2 ص -451-       "كان لا يورّث المرأة من دية زوجها حتى أخبره الضحاك أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- كتب إليه أن يورّث امرأة أشيم الضبابي" 1/ 315
"كان يفاضل بين ديات الأصابع، ويقسّمها على قدر منافعها ثم رجع عن ذلك" 1/ 374
"لم يقبل خبر أبي موسى في الاستئذان" 1/ 323
"لو لم نسمع هذا لقضينا بغيره" 1/ 315
"ما لم تجد في السنة فاجتهد رأيك" 1/ 399
"لا أجعل من ترك داره وماله وهاجر إلى الله ورسوله كمن أسلم كرهًا" 2/ 159
"لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري أصدقت أم كذبت" 1/ 264
عثمان بن عفان:
"اختلاف عثمان وعلى في الجمع بين الأختين بملك اليمين" 2/ 20
"أحلتهما آية وحرمتهما آية" 2/ 20
"أخذ بخبر فريعة بنت مالك في السكنى" 316
"إن نتبغ رأيك فرأي رشيد، وإن نتبع رأي من قبلك فنعم ذو الرأي كان" 2/ 160
"لا شيء عليك إنما أنت مؤدب" 2/ 356
على بن أبي طالب:
"اجتمع رأي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يُبعن وأنا الآن أرى بيعهن" 2/ 160
"إذا سكر هذي وإذا هذي افترى، فحُدوه حد المفتري" 2/ 160
"إن يكونا قد اجتهدا فقد أخطآ، وإن يكونا ما اجتهدا فقدغشّاك، عليك الدية" 2/ 356
"ردّ خبر معقل بن سنان الأشجعي في بَرْوع بنت واشق" 1/ 323
"ضرب في الخمر أربعين" 1/ 420
"كان لا يقبل الخبر حتى يستحلف" 1/ 317
"كنت إذا سمعت من النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حديثًا نفعني الله بما شاء منه أن ينفعني، وإذا حدثني غيرُه استحلفته" 1/ 317
"لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه" 2/ 162

ج / 2 ص -452-       أنس بن مالك:
"سلوا مولانا الحسن فإنه غاب وحضرنا، وحفظ ونسينا" 1/ 400
"كنت أسقى أبا طلحة وأبا عبيدة وأبيّ بن كعب شرابًا من فضيخ" 1/ 318
البراء بن عازب:
"ما كل ما حدثناكم به عن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- سمعناه منه غير أنّا لا نكذب" 1/ 364
زيد بن سهل-أبو طلحة- وأصحابه:
"قبلوا خبر الواحد في تحريم الخمر من غير ماجعة" 1/ 357
عائشة - أم المؤمنين:
"أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إلا أن يتوب" 2/ 359
"أنكرت على زيد بن أرقم تعامله بمسألة العينة" 1/ 408
"إنما مثلك مثل الفروج سمع الديكة تصيح فصاح لصياحها" 1/ 398
"ردت حديث ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء أهله عليه" 1/ 325
"كانوا لا يقطعون في الشيء التافه" 1/ 286
عبد الرحمن بن صخر- أبو هريرة:
"أنا مع ابن أخي" 1/ 401
عبد الله بن عباس:
"ألا يتقي الله زيد؟! يجعل ابن الابن ابنًا ولا يجعل أب الأب أبًا!" 2/ 359
"إن الله لم يجعل لأحد أن يحكم برأيه" 2/ 162
"إياكم والمقاييس؛ فما عبدت الشمس إلا بالمقاييس" 2/ 163
"سل فلانة الأنصارية" 1/ 320
"كان رجلًا مهيبًا فهبته" 1/ 435
"كنا نأخذ بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-" 2/ 65
"لم حجبت الأم بالاثنين من الإخوة؟" 2/ 33
"من شاء باهلته في العول" 2/ 359

ج / 2 ص -453-       عبد الله بن عمر:
"رجع إلى حديث رافع في المخابرة" 1/ 320-2/ 43
"ردّ خبر أبي هريرة في أن من صلى على الميت فله قيراطان" 2/ 392
عبد الله بن مسعود:
"إن حكمتم بالرأي أحللتم كثيرًا مما حرّمه الله" 2/ 162
"ذروني من أرأيت وأرأيت" 2/ 163
"قراؤكم وصلحاؤكم يذهبون ويتخذ الناس رؤساءً جهّالًا" 2/ 162
عثمان بن مظعون:
"كذبت فإن نعيم الجنة لا يزول" 2/ 21
ب- آثار التابعين -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم:
إبراهيم النخعي:
"إذا رويت عن عبد الله وأسندت فقد حدثني واحد، وإذا أرسلت فقد حدثني جماعة عنه" 1/ 367
الحسن البصري:
"إذا أمرت بمعروف فكن من آخذ الناس به، وإذا نهيت عن منكر فكن من أترك الناس له وإلا هلكت" 2/ 55

ج / 2 ص -454-       رابعا: فهرس الأبيات الشعرية
حرف الباء:
وإذا تكون كريهة أدعى لها وإذا يحاس الحيس يدعى جندب 1/ 240
حرف الدال:
قلدوها تمائمًا خوف واشٍ وحاسد 2/ 380
وقفت فيها أصيلانًا اسائلها عيت جوابًا وما بالربع من أحد 2/ 86
إلا الأوراي لويا أبيتها والنوى كالحوض المظلومة الجلد 2/ 87
يكلفه القوم ما نابهم وإن كان أصغرهم مولدا 1/ 153
حرف الراء:
لقد عثرت عثرة لا تنجبر سوف أليسُ بعدها أو أستمر
أرفع من ذيلي ما كنت أجر وأجمع الرأي الشتيت المنتشر 2/ 355
حرف السين:
وبلدة ليس بها أنيس إلا اليعافير وإلا العيسُ 2/ 78
حرف العين:
وقلِّدوا أمركم لله دركم رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا 2/ 381
حرف الفاء:
نحن بما عندنا وأنت بما عندك راضٍ والرأي مختلف 2/ 106

ج / 2 ص -455-       ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل 2/ 21
-
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي بصبح وما الإصباح منك بأمثل 1/ 547
أنا الرجل الحامي الذّمار وإنما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي 2/ 128
أهل الكلام وأهل الرأي قد جهلوا علم الحديث الذي ينجو به الرجل
لو أنهم عرفوا الآثار ما انحرفوا عنها إلى غيرها لكنهم جهلوا 2/ 164
وجيد كجيد الريم ليس بفاحش إذا هي نصته ولا بمعطل 1/ 507
أدوا التي نقصت تسعين من مائة ثم ابعثوا حكمًا بالحق قوالًا 2/ 91
حرف الميم:
أمرتك أمرًا حازمًا فعصيتني فأصبحت مسلوب الإمارة نادمًا 1/ 557
حرف النون:
لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا 1/ 124
وما أدري إذا يممت أرضًا أريد الخير أيهما يليني
أألخير الذي أنا أبتغيه أم الشر الذي هو يبتغيني 2/ 106
حرف الهاء:
إذا قاسها الآسي النِّطاسي أدبرت غثيثتها أو زاد وهيًا هزومها 2/ 140

ج / 2 ص -456-       خامسًا: فهرس الأعلام1
حرف الألف:
إبراهيم بن أحمد بن عمر بن شاقلا: 1/ 449.
إبراهيم بن الحارث بن عبادة بن الصامت: 2/ 56
إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان "أبو ثور": 2/ 48.
إبراهيم بن السري بن سهل "الزجاج": 2/ 91
إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن الأسود "النخعي": 1/ 367.
إبراهيم بن يسار بن هانئ "النظام": 1/ 379
أحمد بن علي أبو بكر الرازي "الجصاص": 1/ 402
أحمد بن محمد بن حنبل "الإمام أحمد"
أحمد بن نصر بن محمد الجزري: 1/ 134.
أسامة بن زيد بن حارثة: 1/ 281
أسلم أو إبراهيم أبو رافع مولى العباس بن عبد المطلب: 2/ 394.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: 1/ 399
أشيم الضبابي: 1/ 315.
امرؤ القيس بن حجر الكندي: 1/ 507
أنس بن مالك بن النضر: 1/ 318
أوس بن الصامت بن قيس الأنصاري: 2/ 38
حرف الباء:
البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري: 1/ 364
أبو بردة: هانئ بن نيار: 1/ 596.
البرمكي: عمر بن أحمد بن إبراهيم 2/ 271.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 اكتفينا بذكر اسم العلم في الصفحة التي ترجم له فيها مرتبًا ترتيبًا أبجديًّا مع إسقاط: "ابن، وأبو، وأم، ولام التعريف".

ج / 2 ص -457-       بروع بنت واشق الأشجعية: 1/ 323-2/ 158.
بريرة- مولاة عائشة -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما- 1/ 555.
البستي: حمد بن محمد بن إبراهيم: 2/ 14.
بكر بن محمد النسائي: 2/ 356.
أبو بكرة: نفيع بن الحارث بن كلدة "أبو بكرة": 1/ 348
حرف التاء:
تماضر بنت عمرو بن الحارث "الخنساء": 1/ 153.
التميمي: عبد العزيز بن الحارث بن أسد: 1/ 132.
حرف الثاء:
الثلجي: محمد بن شجاع: 2/ 14.
أبو ثور: إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان: 2/ 48.
حرف الجيم:
جابر بن زيد الأزدي "أبو الشعثاء": 1/ 401.
جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري: 1/ 261.
الجاحظ: عمرو بن بحر بن محبوب: 2/ 350.
الجبائي: محمد بن عبد الوهاب أبو علي: 1/ 328.
جران العود: عامر بن الحارث بن كلفة: 2/ 87.
الجزري: أحمد بن نصر بن محمد الجزري: 1/ 134.
جندب بن جنادة بن سفيان، أبو ذر الغفاري: 2/ 119.
ابن جني: عثمان بن جني النحوي 2/ 91.
أبو جهل: عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي: 1/ 169.
حرف الحاء:
حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي: 1/ 387.
الحارث بن عمرو الثقفي: 2/ 169.
الحباب بن المنذر بن الجموح: 2/ 345.
الحسن بن حامد بن علي: 1/ 133.
الحسن بن علي بن أبي طالب: 1/ 333.
الحسن بن أبي الحسن بن يسار البصري التابعي: 1/ 400.
الحسين بن باشر المخرمي: 2/ 388.
الحسين بن علي بن أبي طالب: 1/ 333.
حفصة بنت عمر بن الخطاب "أم المؤمنين": 1/ 593.
حمد بن محمد بن إبراهيم البستي: 2/ 14.

ج / 2 ص -458-       حمل بن مالك بن النابغة الهذلي: 1/ 314.
حرف الخاء:
الخثعمية: 2/ 173.
خداش بن بشر بن خالد التميمي: 2/ 140.
الخرباق بن عمرو "ذو اليدين": 1/ 322.
الخرقي عمر بن الحسين بن عبد الله: 2/ 370.
خزيمة بن ثابت الأنصاري: 2/ 285.
أبو الخطاب: محفوظ بن أحمد بن الحسن: 1/ 121.
الخنساء: تماضر بنت عمرو: 1/ 153.
حرف الدال:
الدارقطني: علي بن عمر بن أحمد: 1/ 261.
داود بن علي بن خلف الظاهري:
1/ 425.
حرف الذال:
أبو ذر: جندب بن جنادة بن سفيان: 2/ 119.
ذكوان أبو صالح السمان المدني:
1/ 357.
ذو اليدين: الخرباق بن عمرو: 1/ 322.
حرف الراء:
رافع بن خديج بن رافع الأنصاري: 1/ 285.
أبو رافع: أسلم أو إبراهيم مولى العباس بن عبد المطلب: 2/ 394.
ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني: 1/ 357.
حرف الزاي:
الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي: 1/ 394.
الزجاج: إبراهيم بن السري بن سهل: 2/ 91.
زيد بن أرقم الأنصاري: 1/ 408.
زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري: 1/ 320.
زيد بن سهل بن الأسود الأنصاري: 1/ 318.
زياد بن معاوية الذبياني: 2/ 86.
حرف السين:
سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي: 2/ 345.
سعد بن مالك بن سنان أبو سعيد الخدري: 1/ 319.
سعد بن محمد بن الحسن العوفي: 1/ 331.
سعد بن معاذ بن النعمان الأنصاري: 2/ 340.

ج / 2 ص -459-       سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي: 1/ 399.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: 1/ 398.
سنان بن مسلمة الجهني: 1/ 580.
سهل بن أبي صالح السمان: 1/ 357.
سيبويه: عمرو بن عثمان بن قنبر: 2/ 88.
حرف الشين:
شريح بن الحارث بن قيس الكندي القاضي: 1/ 398.
أبو الشعثاء: جابر بن زيد الأزدي: 1/ 401.
حرف الصاد:
صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: 2/ 56.
صخر بن عمرو بن الحارث السلمي: 1/ 153.
حرف الضاد:
الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابيك 1/ 315.
ضمرة بن ضمرة بن جابر النهشلي: 1/ 240.
حرف الطاء:
الطبري: محمد بن جرير بن يزيد: 1/ 402.
طلحة بن عبيد الله بن عثمان القرشي: 1/ 394.
طلق بن علي بن طلق بن عمرو السحيمي: 1/ 272.
حرف العين:
عائشة بنت أبي بكر الصديق -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: 1/ 187.
عامر بن الحارث بن كلفة "جران العود": 2/ 87.
عامر بن عبد الله بن الجراح "أبو عبيدة": 1/ 318.
عبادة بن نسيّ الشامي: 2/ 170.
العباس بن عبد المطلب: 1/ 393.
عبد الرحمن بن صخر الدوسي "أبو هريرة": 1/ 272-401.
عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري: 1/ 316.
عبد الرحمن بن غنم الأشعري: 2/ 170.
عبد العزيز بن جعفر بن أحمد "غلام الخلال": 1/ 534.
عبد العزيز بن الحارث التميمي: 1/ 132.
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: 1/ 332.
عبد الله بن الزبعري بن قيس السهمي: 2/ 18.
عبد الله بن الزبير بن العوام: 1/ 332.

ج / 2 ص -460-       عبد الله بن الصامت الغفاري البصري: 2/ 119.
عبد الله بن عثمان بن عامر "أبو بكر الصديق".
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب: 1/ 211.
عبد الله بن عمر بن الخطاب: 1/ 262.
عبد الله بن قيس بن سليم "أبو موسى الأشعري": 1/ 318.
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب: 1/ 203.
عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري: 2/ 88.
عبد الله بن الحسن بن دلال الكرخي: 1/ 356.
عبد الله بن الحسن العنبري: 2/ 351.
عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح: 2/ 91.
عثمان بن مظعون الجمحي: 2/ 21.
عطاء بن أبي رباح القرشي: 2/ 85.
عقبة بن عامر الجهني 2/ 340.
ابن عقيل: علي بن عقيل بن محمد الحنبلي: 1/ 214.
عكرمة بن عبد الله "مولى ابن عباس": 1/ 211
علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي التابعي: 1/ 399.
علي بن أحمد بن مهدي "الدارقطني": 1/ 261.
علي بن عقيل بن محمد الحنبلي: 1/ 214.
علي بن فصال بن غالب المجاشعي النحوي: 2/ 93.
عمر بن أحمد بن إبراهيم البرمكي: 2/ 271.
عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقي: 2/ 370.
عمرو بن بحر بن محبوب الكناني "الجاحظ": 2/ 350.
عمرو بن عثمان بن قنبر "سيبويه": 2/ 88.
عمرو بن العاص بن وائل القرشي: 2/ 339.
عمرو بن قيس بن أم مكتوم: 2/ 18.
عمرو بن هشام بن المغيرة "أبو جهل": 1/ 169.
عيسى بن أبان بن صدقة الحنفي: 2/ 48
حرف الغين:
الغزالي: محمد بن محمد بن محمد أبو حامد غيلان بن سلمة الثقفي: 1/ 511.
حرف الفاء:
فاطمة الزهراء بنت رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- 2/ 16.

ج / 2 ص -461-       فاطمة بنت قيس بن خالد: 1/ 595.
فريعة بنت مالك بن سنان الخدرية: 1/ 316.
ابن فصال النحوي: علي بن فصال بن غالب: 2/ 93.
الفضل بن العباس بن عبد المطلب: 1/ 280.
حرف القاف:
ابن قتيبة: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري: 2/ 88.
قيس بن الحطيم بن عدي بن عمرو الخزري: 2/ 106.
حرف اللام:
لبيد بن ربيعة بن مالك العامري: 2/ 21.
لقيظ بن يعمر بن خارجة الإيادي: 2/ 381.
حرف الكاف:
الكرخي: عبيد الله بن الحسن بن دلال: 1/ 356.
حرف الميم:
مالك بن أنس بن مالك الأصبحي. "الإمام مالك".
ماعز بن مالك الأسلمي: 1/ 595.
المثقب العبدي: 2/ 106.
محفوظ بن أحمد بن الحسن "أبو الخطاب: 1/ 121.
محمد بن إدريس الشافعي "الإمام الشافعي": 1/ 103.
محمد بن إسماعيل القفال الشاشي: 2/ 52.
محمد بن جرير بن يزيد الطبري: 1/ 402.
محمد بن الحسين بن محمد الفراء "القاضي أبو يعلى": 1/ 122.
محمد بن داود بن علي الظاهري: 2/ 31.
محمد بن شجاع الثلجي: 2/ 14.
محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي "أبو علي": 1/ 328.
محمد بن عيسى بن سورة السلمي "الترمذي": 2/ 170.
محمد بن مسلمة الأوسي الأنصاري: 1/ 314.
مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري: 1/ 589.
معاذ بن جبل الأنصاري: 1/ 372.
معقل بن سنان الأشجعي: 1/ 223.
المغيرة بن شعبة بن أبي عامر الثقفي: 1/ 314.
أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس بن سليم: 1/ 318.

ج / 2 ص -462-       ميمونة بنت الحارث الهلالية "أم المؤمنين": 2/ 393.
حرف النون:
النظام: إبراهيم بن يسار بن هانئ: 1/ 379.
النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري: 1/ 333.
النعمان بن ثابت الكوفي "الإمام أبو حنيفة" 1/ 104.
نقيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي "أبو بكرة": 1/ 348.
حرف الهاء:
هانئ بن نيّار الأنصاري "أبو بردة": 1/ 596.
أبو هريرة: عبد الرحمن بن صخر الدوسي: 1/ 272-401.
هلال بن أمية بن عامر الأنصاري: 2/ 38.
همام بن غالب بن أبي صعصعة: 2/ 128.
حرف الياء:
يعقوب بن إبراهيم بن حبيب "أبو يوسف": 1/ 351.
يعقوب بن إبراهيم بن سطور "القاضي يعقوب": 1/ 473.
يعلى بن أمية بن أبي عبيدة: 1/ 118.

ج / 2 ص -463-       سادسًا: فهرس الفرق والطوائف والملل:
الإمامية: 1/ 300.
الأنصار: 1/ 318.
أصحاب الحديث: 1/ 361.
أهل حمص.
أهل الظاهر.
أهل العربية.
أهل العرف: 1/ 545.
أهل قباء: 1/ 318.
أهل اللسان: 1/ 551.
أهل اللغة: 1/ 557.
أهل المدينة.
التابعون.
الجدليّون.
الجهمية.
الخلف.
الخوارج: 1/ 411.
الزنج: 1/ 540.
السلف.
السمنية: 1/ 288.
السوفسطائية: 1/ 289.
العرب.
القدرية: 1/ 236-313.
المجوس: 1/ 556.
المرجئة: 1/ 330.
المعتزلة: 1/ 105.
النحويون.
النصارى: 1/ 301.
الواقفية: 1/ 134.
اليهود: 1/ 377.

ج / 2 ص -464-       سابعًا: فهرس المراجع:
1- الإبهاج في شرح المنهاج، لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756هـ، أكمله ولده تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 771هـ، طبعة الكليات الأزهرية، ودار الكتب العلمية. تحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل.
2- الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911هـ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة الهيئة المصرية العامّة للكتاب سنة 1975م.
3- أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء، للدكتور مصطفى سعيد الخن، طبعة مؤسسة الرسالة ببيروت سنة 1392هـ/ 1972م.
4- أثر الأدلة المختلف فيها "مصادر التشريع التبعية" في الفقه الإسلامي، للدكتور مصطفى ديب البغا، طبعة دار الإمام البخاري بدمشق.
5- الإحكام في أصول الأحكام، لأبي محمد على بن حزم الأندلسي الظاهري المتوفى سنة 456هـ، مطبعة العاصمة بالقاهرة، نشر زكريا علي يوسف.

ج / 2 ص -465-       6- الإحكام في أصول الأحكام، لسيف الدين علي بن أبي علي بن محمد الآمدي المتوفى سنة 631هـ، طبعة دار الكتب العلمية بيروت سنة 1400هـ/ 1980م.
7- أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص الحنفي المتوفى سنة 370هـ، مطبعة الأوقاف الإسلامية في إستنابول سنة 1335هـ.
8- أحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204هـ، تحقيق أستاذنا الشيخ عبد الغني عبد الخالق، طبعة مصر سنة 1371هـ/ 1952م.
9- أحكام القرآن، لأبي بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي المالكي المتوفى سنة 543هـ، تحقيق علي محمد البجاوي، طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة.
10- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، للإمام محمد بن على الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ، تحقيق الدكتور شعبان إسماعيل. دار الكتبي بالقاهرة 1413هـ/ 1992م. ودار السلام بالقاهرة 1418هـ/ 1997م.
11- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني، طبعة المكتب الإسلامي ببيروت سنة 1399هـ/ 1979م.
12- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الأندلسي المتوفى سنة 463هـ، تحقيق علي محمد البجاوي مطبعة نهضة مصر بالفجالة.
13- أسد الغابة في معرفة الصحابةن لعز الدين علي بن محمد الشيباني.

ج / 2 ص -466-       المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630هـ، طبعة دار الشعب بالقاهرة سنة 1970م.
14- الإشارات في الأصول، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي المتوفى سنة 474هـ، الطبعة الرابعة بمطبعةالتليلي بتونس سنة 1368هـ.
15- الأشباه والنظائر، لزين الدين بن إبراهيم، المعروف بابن نجيم الحنفي المتوفى سنة 970هـ، تحقيق عبد العزيز الوكيل، طبعة مؤسسة الحلبي بالقاهرة سنة 1387هـ/ 1968م.
16- الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بصمر سنة 1378هـ/ 1959م.
17- الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ: أحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، مطبعة السعادة بمصر سنة 1328هـ.
18- أصول الشاشي، لنظام الدين أحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي المتوفى سنة 344هـ، ومعه عمدة الحواشي للمولى محمد فيض الحسن الكنكوهي، طبعة دار الكتاب العربي في بيروت سنة 1402هـ/ 1982م.
19- أصول مذهب الإمام أحمد بن حنبل، للدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، مطبعة جامعة عين الشمس بالقاهرة سنة 1394هـ/ 1974م.
20- الاعتصام، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الشاطبي المتوفى سنة 790هـ، المكتبة التجارية الكبرى بمصر.

ج / 2 ص -467-       21- الأعلام، لخير الدين الزركلي، الطبعة الثالثة في بيروت سنة 1389هـ/ 1969م.
22- إعلام الموقعين عن رب العالمين، لشمس الدين أبي عبد الله بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية المتوفى سنة 751هـ، بعناية طه عبد الرؤوف سعد، طبعة دار الجبل ببيروت سنة 1973م.
23- الأم، لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204هـ مطابع دار الشعب بالقاهرة سنة 1388هـ/ 1968م.
24- إنباه الرواة على أنباه النحاة، لجمال الدين على بن يوسف القفطي المتوفى سنة 646هـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مطعبة دار الكتب المصرية سنة 1374هـ/ 1956م.
26- البداية والنهاية في التاريخ، للحافظ إسماعيل بن عمر المعروف بابن كثير المتوفى سنة 774هـ، مطبعة السعادة بمصر سنة 1351هـ/ 1932م.
27- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ، الطبعة الأولى بمطبعة السعادة بمصر سنة 1348هـ.
28- بذل المجهود في حل ألفاظ أبي داود، لخليل بن أحمد السهارنفوري المتوفى سنة 1346هـ، طبع دار الكتب العلمية بيروت.

ج / 2 ص -468-       29- البرهان في أصول الفقه لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الله الجويني المتوفى سنة 478هـ، تحقيق الدكتور عبد العظيم الديب، مطابع الدوحة في قطر سنة 1399هـ.
30- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911هـ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1384هـ/ 1965م.
31- تاج التراجم في طبقات الحنفية، لزين الدين قاسم بن قطلوبغا المتوفى سنة 879هـ، مطبعة العاني في بغداد سنة 1962م.
32- تاريخ بغداد، لأبي بكر أحمد بن علي، الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463هـ، طبعة الخانجي بالقاهرة سنة 1349هـ/ 1931م.
33- تأسيس النظر، لأبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة 430هـ، طبعة دار الفكر سنة 1399هـ/ 1979م، وي آخره أصول الكرخي.
34- التبصرة في أصول الفقه، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى سنة 476هـ، تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو، طبعة دار الفكر بدمشق سنة 1400هـ/ 1980م.
35- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، تحقيق علي محمد البجاوي، طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة سنة 1966م.
36- تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، لعثمان بن علي الزيلعي المتوفى سنة 743هـ، المطبعة الأميرية ببولاق سنة 1314هـ.
37- تخريج أحاديث أصول البزدوي، لزين الدين قاسم بن قطلوبغا.

ج / 2 ص -469-       المتوفى سنة 879هـ، طبعة مكتبة نور محمد بكراتشي.
38- تخريج أحاديث مختصر المنهاج، للحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 804هـ، تحقيق صبحي السامرائي، مطبوع ضمن العدد الثاني من مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي، كلية الشريعة بمكة المكرمة سنة 1399هـ.
39- تخريج الفروع على الأصول، لشهاب الدين محمود بن أحمد الزنجاني الشافعي المتوفى سنة 656هـ، تحقيق الدكتور محمد أديب صالح، مطبعة جامعة دمشق سنة 1382هـ/ 1962م.
40- تذكرة الحفاظ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748هـ، الطبعة الثانية بحيدر أباد الدكن بالهند 1375هـ/ 1955م.
41- ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي السبتي المتوفى سنة 544هـ، تحقيق الدكتور أحمد بكير طبعة مكتبة الحياة ببيروت، ومكتبة الفكر بطرابلس ليبيا سنة 1387هـ/ 1967م.
42- ترتيب مسند الإمام الشافعي، لمحمد عابد السندي المتوفى سنة 1257هـ، مطبعة السعادة بمصر سنة 1370هـ/ 1951م.
43- التعريفات، لعلي بن محمد الشريف الجرجاني الحنفي المتوفى سنة 816هـ، طبعة الدار التونسية للنشر سنة 1971م.
44- تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم، لإسماعيل بن عمر المعروف بابن كثير المتوفى سنة 774هـ. طبع دار الفكر، الطبعة الثانية سنة 1389هـ/ 1970م.
45- تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن

ج / 2 ص -470-       أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 671هـ، طبعة دار الكتب المصرية سنة 1380هـ/ 1960م.
46- تفسير النصوص في الفقه الإسلامي، للدكتور محمد أديب صالح، الطبعة الثالثة بالمكتب الإسلامي سنة 1404هـ/ 1984م.
47- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، للحافظ أحمد بن على المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، تحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل طبعة الكليات الأزهرية.
48- التلويح على التوضيح، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة 792هـ، طبعة نور محمد، كراتشي سنة 1400هـ الطبعة الأولى بالمطبعة الخيرية بمصر سنة 1322هـ.
49- التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، لجمال الدين عبد الرحيم ابن الحسن الإسنوي المتوفي سنة 772هـ، طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الدكتور محمد حسن هيتو سنة 1400هـ/ 1980م، الطبعة الثانية بمطبعة دار الإشاعة الإسلامية سنة 1387 المصورة عن طبعة المطبعة الماجدية بمكة المكرمة سنة 1353هـ.
50- التمهيد في أصول الفقه، للإمام محفوظ بن أحمد أبو الخطاب الحنبلي المتوفى سنة 510هـ، تحقيق الدكتور مفيد محمد أبو عمشة والدكتور محمد بن علي بن إبراهيم، طبع جامعة أم القرى 1406هـ 1985م.
51- تهذيب التهذيب، للحافظ أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، طبعة حيدر أباد الدكن بالهند سنة 1326هـ.

ج / 2 ص -471-       52- التوضيح على التنقيح، لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المتوفى سنة 747هـ، ومعه حاشية الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816هـ عليه، طبعة نور محمد كراتشي سنة 1400هـ، الطبعة الأولى بالمطبعة الخيرية بمصر سنة 1322هـ.
53- تيسير التحرير شرح كتاب التحرير، لكمال الدين، محمد بن عبد الواحد ابن الهمام المتوفى سنة861هـ لمحمد أمين، المعروف بأمير بادشاه الحنفي المتوفى حوالي987هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1350هـ.
54- جامع الأصول من أحاديث الرسول، لأبي السعادات مبارك بن محمد بن الأثير الجزري المتوفى سنة 606هـ، مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1368هـ/ 1949م.
55- جامع بيان العلم وفضله، لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي المتوفى سنة 463هـ، الطبعة الثانية بالقاهرة سنة 1388هـ/ 1968م.
56- جامع العلوم والحكم، لأبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد بن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1346هـ.
57- الجدل على طريقة الفقهاء، لأبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 513هـ، نشره المعهد الفرنسي بدمشق سنة 1967م بتحقيق جورج مقدسي.
58- جذوة المقتبس، لأبي عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله الحميدي المتوفى سنة 488هـ، طبعة الهيئة المصرية العامّة للكتاب بالقاهرة.
59- جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام، لشمس الدين

ج / 2 ص -472-       محمد بن أبي بكر الزرعي المعروف بابن قيم الجوزية، المتوفى سنة 751هـ، طبعة دار القلم في بيروت سنة 1977م.
60- جمع الجوامع، لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 771هـ، مطبوع مع حاشية البناني على شرح المحلى عليه، دار إحياء الكتب العربية بمصر.
61- الجواهر المضية في طبقات الحنفية، لعبد القادر بن محمد بن نصر القرشي المتوفى سنة 775هـ، طبعة حيدر أباد الدكن بالهند سنة 1332هـ.
62- حاشية البناني، عبد الرحمن بن جاد الله المتوفى سنة 1198هـ على شرح جلال الدين المحلى على جمع الجوامع، طبعة دار إحياء الكتب العربية لعيسي البابي الحلبي بمصر.
63- الحدود في الأصول، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي المتوفى سنة 474هـ، تحقيق الدكتور نزيه حماد، طبعة مؤسسة الزعبي ببيروت بسنة 1392هـ/ 1973م.
64- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911هـ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة عيسى البابي الحلبي بمصر سنة 1387هـ 1967م.
65- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة 430هـ، طبعة مصورة عن مطبعة السعادة بمصر سنة 1351هـ 1932م.
66- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لصفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري المتوفى بعد سنة 923هـ، تحقيق محمود عبد الوهاب فايد مطبعة الفجالة الجديدة بالقاهرة.

ج / 2 ص -473-       67- الدراية في تخريج أحاديث الهداية، للحافظ أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، مطبعة المدني بالقاهرة سنة 1378هـ/ 1967م.
68- الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب، لبرهان الدين إبراهيم بن على المعروف بابن فرحون اليعمري المالكي المتوفى سنة 799هـ، تحقيق الدكتور محمد الأحمدي أبو النور، طبع دار التراث للطبع والنشر بالقاهرة سنة 1394هـ/ 1974، الطبعة الأولى بالفحامين بمصر سنة 1351هـ.
69- ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي المتوفى سنة 748هـ طبعة إحياء التراث.
70- ذيل طبقات الحنابلة، لزين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ، مطبعة السنة المحمدية سنة 1372هـ/ 1952م.
71- الردّ على الجهمية والزنادقة، للإمام أحمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة 241هـ، تحقيق الدكتور عبد الرحمن عميرة، طبع دار اللواء بالرياض سنة 1397هـ/ 1977م.
72- ردّ المحتار على الدر المختار، لمحمد أمين المعروف بابن عابدين المتوفى سنة 1252هـ/ المطبعة الأميرية ببولاق سنة 1272هـ.
73- رسائل ابن عابدين، للعلامة محمد أمين ابن عابدين المتوفى سنة 1252هـ الطبعة الأولى سنة 1325هـ.
74- الرسالة، للإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204هـ، تحقيق أحمد محمد شاكر، طبع مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1358هـ/ 1940م.
74- روضة الناظر وجنة المناظر، لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة

ج / 2 ص -474-       المقدسي المتوفي سنة 620هـ، ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران: عبد القادر بن أحمد المتوفى سنة 1346هـ، مكتبة المعارف بالرياض.
76- روضة الناظر وجنة المناظر، لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق الدكتور عبد العزيز السعيد، الطبعة الثانية لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1399هـ/ 1979م.
77- روضة الناظر وجنة المناظر لابن قدامة المقدسي، تحقيق وتعليق الدكتور عبد الكريم بن علي بن محمد النملة، مكتبة الرشد بالرياض 1414هـ/ 1993م.
78- سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي، لمحمد بن عبد الرحمن المباكفوري المتوفى سنة 1353هـ، مطبعة الفجالة الجديدة بالقاهرة سنة 1387هـ/ 1967م.
79- سنن الدراقطني، للحافظ علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385هـ، دار المحاسن للطباعة بالقاهرة، سنة 1386هـ/ 1966.
80- سنن الدارمي، لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي المتوفى سنة 255هـ، تحقيق محمد أحمد دهمان، طبعة دار الكتب العلمية في بيروت.
81- سنن أبي داود، للإمام سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى سنة 275هـ، طبعة مصطفي البابي الحلبي بمصر سنة 1371هـ/ 1952م.
82- السنن الكبرى = سنن البيهقي، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي

ج / 2 ص -475-       البيهقي المتوفى سنة 458هـ، الطبعة الأولى بحيدر أباد الدكن بالهند سنة 1355هـ.
83- سنن ابن ماجة، لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني المتوفى سنة 275هـ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر سنة 1372هـ/ 1952م.
84- سنن النسائي، لأحمد بن شعيب بن علي النسائي المتوفى سنة 303هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1383هـ/ 1964م.
85- سير أعلام النبلاء، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748هـ، طبعة مؤسسة الرسالة سنة 1402هـ/ 1982م.
86- السيرة النبوية، لأبي محمد عبد الملك بن هشام الحميري المتوفى سنة 218هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1375هـ/ 1955م.
87- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لعبد الحي بن العماد الحنبلي المتوفى سنة 1089هـ، طبعة القدسي بالقاهرة سنة 1350هـ.
88- شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول، لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المتوفى سنة 684هـ، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، طبعة مكتبة الكليات الأزهرية ودار الفكر سنة 1393هـ/ 1973م.
89- شرح شواهد المغني، لجلال الدين بن عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911هـ، طبعة دار الحياة ببيروت سنة 1386هـ/ 1966.

ج / 2 ص -476-       90- شرح صحيح مسلم، لمحيي الدين بن شرف النووي المتوفى سنة 676هـ، المطبعة المصرية ومكتبتها بالقاهرة سنة 1349هـ.
91- شرح العبادي، أحمد بن قاسم العبادي الشافعي المتوفى سنة 992هـ، على شرح الجلال المحلي المتوفى سنة 846هـ على الورقات في الأصول، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1356هـ/ 1937م، بهامش إرشاد الفحول.
92- شرح العضد على مختصر ابن الحاجب، للقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي المتوفى سنة 756هـ، وبهامشه حاشية التفتازاني المتوفى سنة 791هـ، وحاشية الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816هـ عليه، طبعة مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة 1393هـ/ 1973م.
93- شرح الكافية الشافية، لجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك الطائي المتوفى سنة 672هـ، تحقيق الدكتور عبد المنعم هريدي، طبعة دار المأمون للتراث بدمشق سنة 1402هـ/ 1982م.
94- شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير في أصول الفقه، للعلامة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي، المتوفى سنة 972هـ، طبعة جامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية.
95- شرح المحلي على جمع الجوامع، لجلال الدين محمد بن أحمد المحلي المتوفى سنة 846هـ، مطبعة دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة، مطبوع مع حاشية البناني عليه.
96- شرح معاني الآثار، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي المتوفى سنة 231هـ، مطبعة الأنوار المحمدية بالقاهرة.
97- شرح مختصر الروضة لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي

ج / 2 ص -477-       المتوفى سنة 716هـ، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة 1409هـ.
98- شفاء الغليل في بيان الشبيه والمخيل ومسالك التعليل، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505هـ، تحقيق الدكتور حمد الكبيسي. مطبعة الإرشاد ببغداد سنة 1390هـ/ 1971م.
99- الصحاح، لإسماعيل بن حماد الجوهري المتوفى في حدود سنة 400هـ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، مطابع دار الكتاب العربي بالقاهرة سنة 1377هـ.
100- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 356هـ، طبعة دار الطباعة العامرة بإستنابول سنة 1315هـ.
101- صحيح البخاري بشرح الكرماني، محمد بن يوسف الكرماني المتوفى سنة 786هـ، المطبعة البهية المصرية سنة 1358هـ/ 1939م، الطبعة الثانية.
102- صحيح البخاري مع حاشية السندي، طبعة دار الشعب بالقاهرة.
103- صحيح ابن خزيمة، لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي المتوفى سنة 1311هـ، طبعة المكتب الإسلامي سنة 1390هـ، بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي.
104- صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري المتوفى سنة 261هـ، طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1374هـ/ 1955م، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
105- صفة الفتوى والمفتي والمستفتي، لأحمد بن حمدان الحراني الحنبلي المتوفى سنة 695هـ، خرج أحاديثه وعلق عليه محمد

ج / 2 ص -478-       ناصر الدين الألباني الطبعة الثانية بالمكتب الإسلامي بدمشق سنة 1394هـ.
106- طبقات الحفاظ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911هـ، تحقيق علي محمد عمر، طبعة مكتبة وهبة بالقاهرة سنة 1393هـ/ 1973م.
107- طبقات الحنابلة، لأبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء الحنبلي المتوفى سنة 526هـ، مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1371هـ/ 1952م تحقيق محمد حامد الفقي.
108- طبقات ابن اسعد = الطبقات الكبرى، لأبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري المتوفى سنة 230هـ، مطابع دار التحرير بالقاهرة سنة 1388هـ 1968م.
109- الطبقات السنية في تراجم الحنفية، لتقي الدين بن عبد القادر التميمي المتوفى سنة 1055هـ، تحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو، طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة سنة 1390هـ.
110- طبقات الشافعية، لجمال الدين عبد الرحيم الإسنوي المتوفى سنة 772هـ، تحقيق الدكتور عبد الله الجبوري، الطبعة الأولى بمطبعة الإرشاد ببغداد سنة 1390هـ/ 1970م.
111- طبقات الشافعية، لتقي الدين أبي بكر بن أحمد بن محمد المعروف بابن قاضي شهبة الدمشقي المتوفى سنة 851هـ، تحقيق الدكتور عبد العليم خان، الطبعة الأولى بحيدر أباد الدكن بالهند سنة 1398هـ/ 1978م.
112- طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي

ج / 2 ص -479-       المتوفي سنة 771هـ، تحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو والدكتور محمود الطناحي، طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1383هـ/ 1964م.
113- طبقات الفقهاء، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 476هـ، طبعة بغداد سنة 1356هـ، طبعة دار الرائد العربي في بيروت سنة 1970م، بتحقيق الدكتور إحسان عباس.
114 طبقات المفسرين، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911هـ، طبعة لايدن سنة 1839م.
115- عارضة الأحوذي، للقاضي أبي بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي المعافري الأندلسي المتوفى سنة 543هـ، طبعة مكتبة المعارف في بيروت.
116- العدة في أصول الفقه، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلي المتوفى سنة 458هـ، بتحقيق الدكتور أحمد سير المباركي، طبعة مؤسسة الرسالة ببيروت سنة 1400هـ/ 1980م.
117- العرف والعادة في رأي الفقهاء، لشيخنا الشيخ أحمد فهمي أبو سنة، مطبعة الأزهر بالقاهرة سنة 1947م.
118- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لأبي الطيب تقي الدين محمد بن أحمد الحسني المكي الفاسي المتوفى سنة 832هـ، تحقيق فؤاد سيد، مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة.
119- علم أصول الفقه، للشيخ عبد الوهاب خلاف المتوفي سنة 1956م، مطبعة النصر بالقاهرة سنة 1376هـ/ 1956م، الطبعة السابعة.

ج / 2 ص -480-       120- غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة 833هـ، مكتبة الخانجي بمصر سنة 1352هـ/ 1933م.
121- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لأحمد بن علي بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، المطبعة السلفية بالقاهرة.
122- فتح العزيز في شرح الوجيز، للرافعي المتوفى سنة 623هـ، مطبعة التضامن الأخوي بالقاهرة سنة 1347هـ، بهامش المجموع شرح المهذب.
123- فتح الغفار بشرح المنار، لزين الدين بن إبراهيم الشهير بابن نجيم المتوفى سنة 970هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1355هـ/ 1936م.
124- فتح القدير الجامع بين فنَّيْ الرواية والدراية من علم التفسير، للإمام محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ، الطبعة الثالثة بدار الفكر في بيروت، سنة 1393هـ/ 1973م.
125- الفتح المبين في طبقات الأصوليين، للشيخ عبد الله مصطفى المراغي، الطبعة الثانية في بيروت، سنة 1394هـ/ 1974م.
126- الفرق بين الفرق، لعبد القاهر بن طاهر البغدادي الإسفراييني المتوفى سنة 429هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة المدني بالقاهرة.
127- الفروع، لشمس الدين محمد بن مفلح المقدسي المتوفى سنة 763هـ، ومعه تصحيح الفروع لعلي بن سليمان المرداوي المتوفى

ج / 2 ص -481-       سنة 885هـ، الطبعة الثانية بدار مصر للطباعة سنة 1379هـ/ 1960م.
128- الفروق، لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المتوفى سنة 684هـ، الطبعة الأولى بمطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر سنة 1347هـ.
129- الفقيه والمتفقه، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463هـ، طبعة دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1400هـ/ 1980م.
130- الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، لمحمد بن الحسن الحجوي الثعالبي المتوفى سنة 1376هـ، نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة سنة 1396هـ بعناية عبد العزيز القاري.
131- الفهرست، لأبي الفرج محمد بن إسحاق الوراق المعروف بابن النديم المتوفى سنة 380هـ، تحقيق رضا تجدد، طبعة طهران سنة 1391هـ/ 1971م.
132- الفوائد البهية في تراجم الحنفية، لأبي الحسنات محمد بن عبد الحي اللكنوي المتوفى سنة 1304هـ، طبعة نور محمد بكراتشي سنة 1393هـ.
133- فوات الوفيات، لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبي المتوفي سنة 764هـ تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة بمصر سنة 1951م.
134 فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت، لعبد العليّ محمد بن نظام الدين الأنصاري المتوفى سنة 1225هـ، المطبعة الأميرية ببولاق سنة 1322هـ مطبوع بهامش المستصفى.

ج / 2 ص -482-       135- فيض القدير شرح الجامع الصغير، لمحمد بن عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031هـ، مطبعة مصطفي محمد بالقاهرة سنة 1356هـ/ 1938م.
136- القاموس المحيط، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1371هـ/ 1353هـ.
137- قواعد الأحكام في مصالح الأنام، لعز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي المتوفى سنة 660هـ، طبعة المكتبة الحسينية بالقاهرة سنة 1353هـ.
138- القواعد النورانية الفقهية، لأحمد بن عبد الحليم ابن تيمية المتوفى سنة 728هـ، مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1370هـ/ 1951م.
139- القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية، لأبي الحسن علي بن محمد بن عباس الحنبلي الشهير بابن اللحام المتوفى سنة 803هـ/ تحقيق حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1375هـ/ 1956م.
140- القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد، للشوكاني، تحقيق عبد الرحمن عبد الخالق، طبعة دار القلم - الكويت.
141- القياس، لتقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية المتوفى سنة 728هـ، الطبعة الثالثة بالمطبعة السلفية بالقاهرة سنة 1358هـ.
142- القياس الشرعي، لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي المتوفى سنة 436هـ، طبع المعهد العلمي الفرنسي بدمشق سنة 1384هـ/ 1964م، في آخر كتاب المعتمد للبصري.

ج / 2 ص -483-       143- الكافية في الجدل، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المتوفي سنة 478هـ، تحقيق الدكتورة فوقية حسين محمود مطبعة، ومكتبة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1399هـ/ 1979م.
144- كشاف اصطلاحات الفنون لمحمد أعلى بن علي التهانوي المتوفى سنة 1158هـ تصوير عن طبعة كلكتا بالهند سنة 1862هـ.
145 الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، لجار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1385هـ/ 1966م.
146- كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، لعلاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري المتوفى سنة 730هـ، مطبعة دار سعادات بإستنبول سنة 1308هـ.
147- كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس، لإسماعيل بن محمد العجلوني المتوفى سنة 1162هـ، طبعة القدسي بالقاهرة سنة 1352هـ.
148- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة وكاتب جلبي، طبعة إستنابول سنة 1351هـ.
149- الكفاية في علم الرواية، لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463هـ، مطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1972م.
150- اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، لمحمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة.

ج / 2 ص -484-       151- اللباب في تهذيب الأنساب، لعز الدين أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630هـ، طبعة دار صادر بيروت.
152- لسان العرب، لجمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري المتوفي سنة 711هـ، طبعة دار صادر بيروت سنة 1374هـ/ 1955م.
153- لسان الميزان، لأحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ، طبعة حيدر أبادر الدكن بالهند سنة 1330هـ.
154- اللمع في أصول الفقه، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 476هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1358هـ/ 1939م.
155- المبدع في شرح المقنع، لبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن مفلح المتوفى سنة 884هـ، طبعة المكتب الإسلامي سنة 1400هـ.
156- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، لنور الدين علي بن أبي الهيثمي المتوفى سنة 807هـ، طبعة القدسي بالقاهرة سنة 1352هـ.
157- المجموع شرح المهذب، لمحيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676هـ، مطبعة التضامن الأخوي بالقاهرة سنة 1347هـ.
158- مجموع الفتاوى، لتقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني المتوفى سنة 728هـ، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد العاصمي النجدي، الطبعة الأولي بالرياض سنة 1381هـ.

ج / 2 ص -485-       159- المحصول في علم الأصول، لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنة 606هـ، تحقيق الدكتور طه جابر العلواني، مطابع الفرزدق بالرياض سنة 1399هـ/ 1979م.
160- مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي المتوفى بعد سنة 666هـ، الطبعة الثانية بالمطبعة الأميرية ببولاق مصر سنة 1369هـ/ 1950م.
161- مختصر ابن الحاجب = مختصر المنتهى، لجمال الدين عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المتوفى سنة 646هـ، ومعه شرح العضد عليه، وحاشيتا التفتازاني والشريف الجرحاني على الشرح المذكور، طبعة مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة سنة 1393هـ/ 1973م.
162- مختصر المزني، لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني المتوفى سنة 264هـ، طبعة كتاب الشعب بالقاهرة سنة 1388هـ/ 1968م على هامش الأم للشافعي.
163- مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر، للشيخ محمد الأمين بن المختار الشنقيطي المتوفى سنة 1393هـ. دار القلم بيروت 1391هـ.
164- المستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405هـ، تصوير عن طبعة حيدر أباد الدكن بالهند سنة 1335هـ.
165- المستصفى من علم أصول الفقه، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505هـ، تحقيق الدكتور حمزة بن زهير حافظ. ط. السعودية.

ج / 2 ص -486-       166- مسند الإمام أحمد بن حنبل المتوفى سنة 243هـ، المطبعة الميمينة بالقاهرة سنة 1313هـ.
167- مسند الإمام أبي حنيفة المتوفى سنة 150هـ، تحقيق صفوت السقا، مطبعة الأصيل بحلب سنة 1382هـ/ 1962م.
168- المسودة في أصول الفقه لثلاثة أئمة من آل تيمية تتابعوا على تأليفها.
1- مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية المتوفى سنة 652هـ.
2- شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية المتوفى سنة 682هـ.
3- تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية المتوفى سنة 728هـ.
جمعها وبيضها أحمد بن محمد بن أحمد الحراني الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة 745هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة المدني بالقاهرة سنة 1384هـ/ 1964م.
169- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفى سنة 770هـ، المطبعة الأميرية ببولاق سنة 1323هـ/ 1906م.
170- المصنف، لأبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة 211هـ، طبع المكتب الإسلامي ببيروت سنة 1403هـ/ 1983م، الطبعة الثانية.
171- المطلع على أبواب المقنع، لأبي عبد الله محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي المتوفى سنة 709هـ، الطبعة الأولى للمكتب.

ج / 2 ص -487-       الإسلامي بدمشق سنة 1385هـ/ 1965م
172- المعتمد في أصول الفقه، لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي المتوفي سنة 436هـ، طبع المعهد الفرنسي بدمشق سنة 1384هـ/ 1964م. بتحقيق محمد حميد الله.
173- معجم الأدباء، لياقوت بن عبد الله الحموي المتوفى سنة 626هـ، طبعة الدكتور أحمد فريد الرفاعي، دار المأمون بالقاهرة سنة 1357هـ/ 1938م.
174- معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، طبعة دمشق من 1957م-1961م.
175- معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس المتوفي سنة 395هـ، تحقيق عبد السلام هارون، طبع دار الفكر ببيروت سنة 1399هـ/ 1989م، مصورة عن طبعة القاهرة سنة 1368م.
176- المعجم الوسيط، قام بإخراجه إبراهيم مصطفى، وأحمد حسن الزيات، وحامد عبد القادر، ومحمد علي النجار، مطابع دار المعارف بمصر سنة 400هـ-1980م.
177- المعونة في الجدل، لأبي إسحاق الشيرازي المتوفى سنة 476هـ، تحقيق الدكتور عبد العزيز العميرتي جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت 1407هـ/ 1987م.
178- المغني في أصول الفقه، لجلال الدين عمر بن محمد الخبازي المتوفى سنة 691هـ، تحقيق الدكتور محمد مظهر بقا، طبعة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى سنة 1403هـ.
179- المغني شرح مختصر الخرقي، لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن

ج / 2 ص -488-       قدامة المقدسي. تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، والدكتور عبد الفتاح محمد الحلو، دار هجر بالقاهرة، الطبعة الثانية 1413هـ/ 1992م.
180- مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول، لأبي عبد الله محمد بن أحمد المعروف بالشريف التلمساني المتوفي سنة 771هـ، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1403هـ/ 1983م.
181- المفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصبهاني المتوفى سنة 502هـ، تحقيق محمد سيد كيلاني، طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1381هـ/ 1961م.
182- مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث، لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح المتوفى سنة 642هـ، طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1398هـ/ 1978م.
183- الملل والنحل، لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة 548هـ، تحقيق محمد سيد كيلاني، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1381هـ، 1961م.
184- مناقب الإمام أحمد بن حنبل، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة 597هـ، تحقيق الدكتور عبد الله التركي، طبعة مكتبة الخانجي بمصر سنة 1399هـ/ 1979م.
185- مناهج العقول شرح منهاج الأصول، لمحمد بن الحسن البدخشي، مطبعة محمد علي صبيح بالقاهرة، بهامش نهاية السول.
186- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي

ج / 2 ص -489-       ابن الجوزي المتوفى سنة 597هـ، الطبعة الأولى بحيدر أباد الدكن سنة 1359هـ.
187- منتهى السول والأمل في علمَيْ الأصول والجدل، لأبي عمرو عثمان بن عمر المالكي المعروف بابن الحاجب المتوفى سنة 646هـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405هـ/ 1985م.
188- المنخول من تعليقات الأصول، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505هـ، تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو، طبعة دار الفكر بدمشق سنة 1390هـ/ 1970م.
189- المنهاج في ترتيب الحجاج، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي المتوفى سنة 474هـ، طبعة باريس سنة 1987، تحقيق الدكتور عبد المجيد تركي.
190- المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد، لمجير الدين عبد الرحمن بن محمد العليمي المتوفى سنة 928هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، طبعة عالم الكتب في بيروت سنة 1403هـ/ 1983م.
191- المهذب، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 476هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1379هـ.
192- موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 897هـ، تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة، المطبعة السلفية بمصر سنة 1351هـ.
193- الموافقات في أصول الشريعة، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى

ج / 2 ص -490-       اللخمي الشاطبي المتوفى سنة 790هـ، بعناية وتعليق الشيخ عبد الله دراز، طبعة المكتبة التجارية الكبرى بمصر.
194- الموطأ، للإمام مالك بن أنس الأصبحي المتوفى سنة 179هـ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة سنة 1370هـ/ 1951م.
195- ميزان الأصول في نتائج العقول، لعلاء الدين السمرقندي، المتوفى سنة 539هـ، تحقيق الدكتور محمد زكي عبد البر، الطبعة الأولى سنة 1404هـ/ 1984م.
196- ميزان الاعتدال في نقد الرجال، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748هـ، تحقيق على محمد البجاوي، طبعة عيسى البابي الحلبي بمصر سنة 1382هـ/ 1963م.
197- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، ليوسف بن تغري بردي الأتابكي المتوفى سنة 874هـ، طبعة دار الكتب المصرية سنة 1349هـ/ 1930م.
198- نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر، لعبد القادر بن أحمد بن مصطفى المعروف بابن بدران الدومي الدمشقي المتوفى سنة 1346هـ، المطبعة السلفية بمصر سنة 1342هـ.
199- نشر البنود على مراقي السعود، لعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي المالكي المتوفى في حدود 1233هـ، مطبعة فضالة بالمحمدية بالمغرب.
200- نصب الراية الأحاديث الهداية، لجمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي المتوفى سنة 762هـ، مطبعة دار المأمون بالقاهرة بعناية المجلس العلمي بالهند سنة 1357هـ/ 1938م.

ج / 2 ص -491-       201- نهاية السول شرح منهاج الأصول، لجمال الدين عبد الرحيم الإسنوي الشافعي المتوفى سنة 772هـ، مطبعة محمد على صبيح بالقاهرة.
202- النهاية في غريب الحديث والأثر، لمجد الدين مبارك بن محمد بن الأثير الجزري المتوفى سنة 606هـ، تحقيق طاهر أحمد الزواوي ومحمود الطناحي، طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1383هـ/ 1963م.
203- نيل الأوطار شرح منتفى الأخبار، لمحمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ، طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1391هـ/ 1971م.
204- هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، لإسماعيل باشا البغدادي المتوفى سنة 1339هـ، طبعة إستانبول سنة 1951م.
205- الوافي بالوفيات، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 764هـ، طبعة فرانز شتاينر في فسبادن بألمانيا سنة 1381هـ/ 1962م.
206- الوصول إلى الأصول، لأبي الفتح أحمد بن علي بن برهان البغدادي المتوفى سنة 518هـ، تحقيق الدكتور عبد الحميد أبو زنيد، مكتبة المعارف بالرياض سنة 1403هـ/ 1983م.
207- وفيات الأعيان وأنباء الزمان، لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن خلكان المتوفى سنة 681هـ، الطبعة الأولى بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة بالقاهرة، سنة 1367هـ/ 1949م.