ألفية العراقي المسماة بـ: التبصرة والتذكرة في علوم الحديث الإِشَارَةُ بالرَّمْزِ
604 - وَاخْتَصَرُوْا فِي كَتْبِهِمْ (حَدَّثَنَا) ... عَلَى
(ثَنَا) أَوْ (نَا) وَقِيْلَ: (دَثَنَا)
605 - وَاخْتَصَرُوْا (أَخْبَرَنَا) عَلَى (أَنَا) ... أَوْ
(أَرَنَا) وَ (الْبَيْهَقِيُّ) (أَبَنَا)
606 - قُلْتُ: وَرَمْزُ (قالَ) إِسْنَادَاً يَرِدْ ...
(قَافَاً) وَقالَ الشَّيْخُ: حَذْفُهَا عُهِدْ
607 - خَطَّاً وَلاَبُدَّ مِنَ النُّطْقِ كَذَا ... قِيْلَ
لَهُ: وَيَنْبَغِي النُّطْقُ بِذَا
608 - وَكَتَبُوْا عِنْدَ انْتِقالٍ مِنْ سَنَدْ ...
لِغَيْرِهِ (ح) وَانْطِقَنْ بِهَا وَقَدْ
609 - رَأَى الرَّهَاوِيُّ (1) بأَنْ لاَ تُقْرَا (2) ...
وَأَنَّهَا مِنْ حَائِلٍ، وَقَدْ رَأَى
610 - بَعْضُ أُوْلِي الْغَرْبِ بِأَنْ يَقُوْلاَ ...
مَكَانَهَا: الْحَدِيْثَ قَطْ، وَقِيْلاَ
611 - بَلْ حَاءُ تَحْوِيْلٍ وَقالَ قَدْ كُتِبْ ...
مَكَانَهَا: صَحَّ فَحَا مِنْهَا انْتُخِبْ
كِتَابَةُ التَّسْمِيْعِ
612 - وَيَكْتُبُ اسْمَ الشَّيْخِ بَعْدَ الْبَسْمَلَهْ ...
وَالسَّامِعِيْنَ قَبْلَهَا مُكَمَّلَهْ
_________
(1) وضبطت (الراء) بالضم أيضاً. انظر: النكت الوفية 299 / ب.
(2) في (أ) و (جـ) : ((يقرأ)) .
(1/146)
613 - مُؤَرِّخَاً أَوْ جَنْبَهَا (1)
بِالطُّرَّهْ (2) ... أَوْ آخِرَ الْجُزْءِ وَإِلاَّ ظَهْرَهْ
614 - بِخَطِّ مَوْثُوْقٍ بِخَطٍّ عُرِفَا ... وَلَوْ
بِخَطِّهِ لِنَفْسِهِ كَفَى
615 - إِنْ حَضَرَ الْكُلُّ، وَإِلاَّ اسْتَمْلَى ... مِنْ
ثِقَةٍ، صَحَّحَ شَيْخٌ أَمْ لاَ
616 - وَلْيُعِرِ الْمُسْمَى بِهِ (3) إِنْ يَسْتَعِرْ ...
وَإِنْ يَكُنْ بِخَطِّ مَالِكٍ سُطِرْ
617 - فَقَدْ رَأَى حَفْصٌ وَإِسْماعِيْلُ ... كَذَا
الزُّبَيْرِيْ فَرْضَهَا إِذْ سِيْلُوْا (4)
618 - إِذْ خَطُّهُ عَلَى الرِّضَا بِهِ دَلْ ... كَمَا عَلَى
الشَّاهِدِ مَا تَحَمَّلْ
619 - وَلْيَحْذَرِ الْمُعَارُ تَطْوِيْلاً وَأَنْ ...
يُثْبِتَ قَبْلَ عَرْضِهِ مَا لَمْ يُبَنْ
صِفَةُ رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ وَأَدَائِهِ
620 - وَلْيَرْوِ مِنْ كِتَابِهِ وَإِْن عَرِي ... مِنْ
حِفْظِهِ فَجَائِزٌ لِلأَكْثَرِ
_________
(1) أي: إلى جنب البسملة من يمينها أو يسارها)) . النكت الوفية
300 / أ.
(2) قال البقاعي: ((الطُّرَّةُ - بضمِّ الطاء المهملة ثم راء
مهملة مشدَّدة -: هي حاشية الكتاب. قال في القاموس: وبالضم
جانب الثوب الذي لا هدب له، وشفير النهر والوادي، وطرف كل شيء
وحَرْفُهُ)) . النكت الوفية 300 / أ، وانظر: التاج 12 / 43
(طرر) .
(3) قال البقاعي: ((وَلْيُعِرِ: اللام فيه للأمر الندبي،
والْمُسْمَى به: بإسكان السين، من أسمَّى بمعنى: سمَّى، قال في
الصحاح: سمَّيْتُ فلاناً زيداً وسمَّيْتُهُ بزيدٍ بمعنًى،
وأَسْمَيْتُهُ مثله، والباء في (به) ظرفية أي: يندب له أن يعير
كتابه ممَّن كتبَ اسمه فيه)) . النكت الوفية 301 / أ، وانظر:
الصحاح 6 / 2383 (سما) .
(4) أصلها (سئلوا) لكن كتبت بالياء الساكنة لمناسبة ضرب الشطر
الأول (إسماعيل) صوتياً، وانظر: النكت الوفية 301 / أ.
(1/147)
621 - وَعَنْ أبي حَنِيْفَةَ الْمَنْعُ
كَذَا ... عَنْ مَالِكٍ وَالصَّيْدَلاَنِيْ وَإِذَا
622 - رَأَى سَمَاعَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فَعَنْ ... نُعْمَانٍ
الْمَنْعُ وَقالَ ابْنُ الْحَسَنْ
623 - مَعْ (1) أبي يُوْسُفَ ثُمَّ الشَّافِعِيْ ...
وَالأَكْثَرِيْنَ بِالْجَوَازِ الْوَاسِعِ
624 - وَإِنْ يَغِبْ وَغَلَبَتْ سَلاَمَتُهْ ... جَازَتْ (2)
لَدَى جُمْهُوْرِهِم رِوَايَتُهْ
625 - كَذَلِكَ الضَّرِيْرُ وَالأُمِّيُّ ... لاَ يَحْفَظَانِ
يَضْبُطُ الْمَرْضِيُّ
626 - مَا سَمِعَا وَالْخُلْفُ فِي الضَّرِيْرِ ... أَقْوَى،
وَأَوْلَى مِنْهُ فِي الْبَصِيْرِ
الرِّوَايَةُ مِنَ الأَصْلِ
627 - وَلْيَرْوِ مِنْ أَصْلٍ أَوِ الْمُقَابَلِ ... بِهِ
وَلاَ يَجُوْزُ بِالتَّسَاهُلِ
628 - مِمَّا بِهِ اسْمُ شَيْخِهِ أَوْ أُخِذَا ... عَنْهُ
لَدَى الْجُمْهُوْرِ وَأَجَازَ ذَا
629 - أَيُّوْبُ وَالبُرْسَانِ (3) قَدْ أَجَازَهْ ...
وَرَخَّصَ الشَّيْخُ مَعَ الإِجَازَهْ
_________
(1) في ف وع: ((عن)) ، وما أثبتناه من جميع نسخ شروح الألفية
ومتنها، وكذلك هو في النفائس وفتح المغيث.
(2) في (ب) : ((جاز)) ، والوزن بها صحيح أيضاً.
(3) في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) : ((البرسان)) بإسقاط
(ياء النسب) وفي (النفائس) بإثباتها، ولا يصح الوزن به، لذلك
وجب حذفها؛ لضرورة الوزن؛ لذلك قالَ زكريا الأنصاري في (فتح
الباقي) (2 / 166) : (البرسان: بضم الموحدة وحذف ياء النسبة
لقبيلة من الأزد) .
(1/148)
630 - وَإِنْ يُخَالِفْ حِفْظُهُ كِتَابَهْ
... وَلَيْسَ مِنْهُ فَرَأَوْا صَوَابَهْ:
631 - الْحِفْظَ مَعْ تَيَقُّنٍ وَالأَحْسَنُ ... الجَمْعُ
كَالْخِلاَفِ مِمَّنْ يُتْقِنُ
الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى
632 - وَلْيَرْوِ بِالأَلْفَاظِ مَنْ لاَ يَعْلَمُ ...
مَدْلُوْلَهَا وَغَيْرُهُ فَالْمُعْظَمُ
633 - أَجَازَ بِالْمَعْنَى وَقِيْلَ: لاَ الْخَبَرْ ...
وَالشَّيْخُ فِي التَّصْنِيْفِ قَطْعَاً قَدْ حَظَرْ
634 - وَلْيَقُلِ الرَّاوِي: بِمَعْنَىً، أَوْ كَمَا ... قالَ
وَنَحْوُهُ كَشَكٍّ أُبْهِمَا
الاقْتِصَاْرُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيْثِ
635 - وَحَذْفَ بَعْضِ الْمَتْنِ فَامْنعَ او أَجِزْ (1) ...
أَوْ إِنْ أُتِمَّ أَوْ لِعَالِمٍ وَمِزْ
636 - ذَا بِالصَّحِيْحِ إِنْ يَكُنْ مَا اخْتَصَرَهْ ...
مُنْفَصِلاً عَنِ الَّذِي قَدْ ذَكَرَهْ
637 - وَمَا لِذِي تُهْمَةٍ (2) أَنْ يَفْعَلَهْ ... فَإِنْ
أَبَى فَجَازَ أَنْ لاَ يُكْمِلَهْ
638 - أَمَّا إِذَا قُطِّعَ فِي الأبوابِ ... فَهْوَ إلى
الْجَوَازِ ذُو اقْتِرَابِ
التَّسْمِيْعُ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّاْنِ وَالْمُصَحِّفِ
639 - وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا ... عَلَى
حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا
640 - فَيَدْخُلاَ فِي قَوْلِهِ: مَنْ كَذَبَا ... فَحَقٌّ
النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا
_________
(1) ما أثبتناه هو الذي اتفقت عليه جميع النسخ الخطية لشرح
التبصرة، ونسخ الألفية والنفائس وفتح المغيث، وفتح الباقي، وفي
مطبوعة ع ومطبوعة ف: ((واجز)) وهو خطأٌ محضٌ لا يصح، لأن في
العطف معنى الجمع، وبدهي امتناع اجتماع النقيضين (المنع
والإجازة) .
(2) في النفائس وفتح المغيث: ((من تهمة)) ، وما أثبتناه من
جميع النسخ والألفية وشروحها.
(1/149)
641 - وَالأَخْذُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ لاَ
الْكُتُبِ ... أَدْفَعُ لِلتَّصْحِيْفِ فَاسْمَعْ وَادْأَبِ
إِصْلاَحُ اللَّحْنِ وَالْخَطَأِ
642 - وَإِنْ أَتَى فِي الأَصْلِ لَحْنٌ أَوْ خَطَا (1) ...
فَقِيْلَ: يُرْوَى كَيْفَ جَاءَ غَلَطَا
643 - وَمَذْهَبُ الْمُحَصِّلِيْنَ يُصْلَحُ ... وَيُقْرَأُ
الصَّوَابُ وَهْوَ الأَرْجَحُ
644 - فِي اللَّحْنِ لاَ يَخْتَلِفُ الْمَعْنَى بِهِ ...
وَصَوَّبُوْا الإِبْقَاءَ مَعْ (2) تَضْبِيْبِهِ
645 - وَيُذْكَرُ الصَّوَابُ جَانِباً كَذَا ... عَنْ أَكْثَرِ
الشُّيُوْخِ نَقْلاً أُخِذَا
646 - وَالْبَدْءُ بِالصَّوَابِ أَوْلَى وَأَسَدْ ...
وَأَصْلَحُ الإِصْلاَحِ مِنْ مَتْنٍ وَرَدْ
647 - وَلْيَأْتِ فِي الأَصْلِ بِمَا لاَ يَكْثُرُ ... كَابْنٍ
وَحَرْفٍ حَيْثُ لاَ يُغَيِّرُ
648 - وَالسَّقْطُ يُدْرَى (3) أَنَّ مِنْ فَوْقٍ أَتَى ...
بِهِ يُزَادُ بَعْدَ يَعْنِي مُثْبَتَا
649 - وَصَحَّحُوْا اسْتِدْرَاكَ مَا دَرَسَ في ... كِتَابِهِ
مِنْ غَيْرِهِ إِنْ يَعْرِفِ
_________
(1) في (ب) : ((خطي)) .
(2) بتسكين العين؛ لضرورة الوزن.
(3) كذا في (جـ) و (فتح المغيث) و (النفائس) وجميع نسخ شرح
الألفية، وفي (أ) و (ب) : ((يدري)) ، والأولى ما أثبت.
(1/150)
650 - صِحَّتَهُ مِنْ بَعْضِ مَتْنٍ أَوْ سَنَدْ ... كَمَا
إذَا ثَبَّتَهُ مَنْ يُعْتَمَدْ
651 - وَحَسَّنُوا الْبَيَانَ كَالْمُسْتَشْكِلِ ... كَلِمَةً
فِي أَصْلِهِ (1) فَلْيَسْأَلِ
اخْتِلاَفُ أَلْفَاْظِ الشُّيُوْخِ
652 - وَحَيْثُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ شَيْخٍ سَمِعْ ... مَتْناً
بِمَعْنَى لاَ بِلَفْظٍ فَقَنِعْ
653 - بِلَفْظِ وَاحِدٍ وَسَمَّى الْكُلَّ: صَحّْ ... عِنْدَ
مُجِيْزِي النَّقْلِ مَعْنىً وَرَجَحْ
654 - بَيَانُهُ مَعْ قالَ أَوْ مَعْ قالاَ ... وَمَا بِبَعْضِ
ذَا وَذَا وَقالاَ:
655 - اقْتَرَبَا فِي اللَّفْظِ أَوْ لَمْ يَقُلِ: ... صَحَّ
لَهُمْ وَالْكُتْبُ إِنْ تُقَابَلِ
656 - بِأَصْلِ شَيْخٍ مِنْ شُيُوخِهِ فَهَلْ ... يُسْمِي (2)
الجَمِيْعُ مَعْ بَيَانِهِ؟ احْتَمَلْ |