|
ألفية العراقي المسماة بـ: التبصرة والتذكرة في علوم الحديث تَوَارِيْخُ الرُّوَاةِ وَالوَفَيَاتِ
951 - وَوَضَعُوا التَّارِيْخَ لَمَّا كَذَبَا ... ذَوُوْهُ
حَتَّى بَانَ لَمَّا حُسِبَا
_________
(1) في ف وع: ((كالبدر)) ، وما أثبتناه من جميع نسخ الشرح
والمتن، وهو كذلك في (فتح المغيث) و (النفائس) .
(2) في (أ) و (ب) و (جـ) : ((يسما)) .
(3) في (النفائس) و (فتح المغيث) : ((أبو)) ، وكلاهما صحيح.
(1/180)
952 - فَاسْتَكْمَلَ (1) النَّبِيُّ
والصِّدِّيْقُ ... كَذَا عَلِيٌّ وَكَذَا الفَارُوْقُ
953 - ثَلاَثَةَ الأَعْوَامِ والسِّتِّينَا ... وَفِي رَبِيْعٍ
(2) قَدْ قَضَى يَقِيْنَا
954 - سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةٍ، وَقُبِضَا ... عَامَ ثَلاَثَ
عَشْرَةَ التَّالِي الرِّضَى (3)
955 - وَلِثَلاَثٍ بَعْدَ عِشْرِيْنَ عُمَرْ ... وَخَمْسَةٍ
بَعْدَ ثَلاَثِيْنَ غَدَرْ
956 - عَادٍ بِعُثْمَانَ، كَذَاكَ بِعَلِيْ ... فِي
الأرْبَعِيْنَ ذُوْ الشَّقَاءِ الأزَلِيْ
957 - وَطَلْحَةٌ (4) مَعَ الزُّبَيْرِ جُمِعَا ... سَنَةَ
سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ مَعَا
958 - وَعَامَ خَمْسَةٍ وَخَمْسِيْنَ قَضَى (5) ... سَعْدٌ،
وقَبْلَهُ سَعِيْدٌ فَمَضَى
959 - سَنَةَ إحْدَى بَعْدَ خَمْسِيْنَ وَفِي ... عَامِ
اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ تَفِي
960 - قَضى ابْنُ عَوْفٍ، والأَمِيْنُ سَبَقَهْ ... عَامَ
ثَمَانِي (6) عَشْرَةٍ (7) مُحَقَّقَهْ
961 - وَعَاشَ حَسَّانُ كَذَا حَكِيْمُ ... عِشْرِيْنَ بَعْدَ
مِائَةٍ تَقُوْمُ
962 - سِتُّوْنَ فِي الإِسْلاَمِ ثُمَّ حَضَرَتْ ... سَنَةَ
أرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ خَلَتْ
963 - وَفَوْقَ حَسَّانَ ثَلاَثَةٌ، كَذَا ... عَاشُوْا، وَمَا
لِغَيْرِهِمْ يُعْرَفُ ذَا
964 - قُلْتُ: حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ العُزَّى ... مَعَ ابْنِ
يَرْبُوْعٍ سَعِيْدٍ يُعْزَى
_________
(1) في ف وع: ((واستكمل)) ، وما أثبتناه من النسخ ومن (أ) و
(ب) و (جـ) من متن الألفية، وهو كذلك في (النفائس) و (فتح
المغيث) .
(2) في ف وع: ((الربيع)) ، وما أثبتناه من جميع النسخ ومن (أ)
و (ب) و (جـ) ومن متن الألفية، وهو كذلك في (النفائس) و (فتح
المغيث) .
(3) في (أ) و (النفائس) : ((الرِّضا)) ، وفي (ب) : ((رضا)) .
(4) بالصرف؛ لضرورة الوزن.
(5) في (ب) : ((قضا)) ، والصواب ما أُثْبِتَ.
(6) في (أ) و (جـ) والنفائس وفتح المغيث ونسخ الشرح: ((ثماني))
، وفي ف وع: ((ثمان)) .
(7) بالتنوين؛ لضرورة الوزن.
(1/181)
965 - هَذَانِ مَعْ حَمْنَنَ (1) وابْنُ
نَوْفَلِ ... كُلٌّ إلى وَصْفٍ حَكِيْمٍ فَاحْمِلِ (2)
966 - وفِي الصِّحَابِ سِتَّةٌ قَدْ عَمَّرُوا ... كَذَاكَ (3)
في المُعَمِّرِيْنِ ذُكِرُوا
967 - وَقُبِضَ الثَّوْرِيُّ عَامَ إحْدَى ... مِنْ بَعْدِ
سِتِّيْنَ وَقَرْنٍ عُدَّا (4)
968 - وَبَعْدُ في تِسْعٍ تَلِي سَبْعِيْنَا ... وَفَاةُ (5)
مَالِكٍ، وَفي الخَمْسِيْنَا
969 - وَمِائَةٍ أَبُو حَنِيْفَةٍ قَضَى ... والشَّافِعِيُّ
بَعْدَ قَرْنَيْنِ مَضَى
970 - لأَرْبَعٍ ثُمَّ قَضَى مَأمُوْنَا ... أحْمَدُ في إحْدَى
وأَرْبَعِيْنَا
971 - ثُمَّ البُخَارِيْ لَيْلَةَ الفِطْرِ لَدَى (6) ...
سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ بِخَرْتَنْكَ رَدَى
972 - وَمُسْلِمٌ سَنَةَ إحْدَى في رَجَبْ ... مِنْ بَعْدِ
قَرْنَيْنِ وَسِتِّيْنَ ذَهَبْ
973 - ثُمَّ لِخَمْسٍ بَعْدَ سَبْعِيْنَ أبُو ... دَاوُدَ،
ثُمَّ التِّرْمِذِيُّ يَعْقُبُ (7)
974 - سَنَةَ تِسْعٍ بَعْدَهَا وَذُو نَسَا ... رَابِعَ (8)
قَرْنٍ لِثَلاَثٍ رُفِسَا
975 - ثُمَّ لِخَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ تَفِي ...
الدَّارَقُطْنِيْ، ثُمَّتَ الحَاكِمُ فِيْ
_________
(1) ما أثبتناه من (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية، ومن جميع
الشروح و (النفائس) و (فتح المغيث) : ((حمنن)) ، بلا تنوين؛
لضرورة الوزن، وفي ف وع: ((حمنان)) .
(2) في (أ) و (ب) و (النفائس) و (فتح المغيث) : ((فاجملِ)) .
(3) في (فتح المغيث) : ((لذاك)) .
(4) في (ب) : ((غدا)) ، والصواب ما أُثْبِتَ.
(5) في (ب) : ((وفات)) ، والصواب ما أُثْبِتَ.
(6) في (ب) : ((لذا)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(7) في (جـ) : ((نعقب)) .
(8) في (أ) : ((ثالث)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(1/182)
976 - خَامِسِ (1) قَرْنٍ عَامَ خَمْسَةٍ
فَنِي ... وَبَعْدَهُ بِأرْبَعٍ عَبْدُ الغَنِيْ
977 - فَفِي (2) الثَّلاَثِيْنَ: أبُوْ نُعَيْمِ ...
وَلِثَمَانٍ بَيْهَقِيُّ القَوْمِ
978 - مِنْ بَعْدِ خَمْسِيْنَ وَبَعْدَ خَمْسَةِ ...
خَطِيْبُهُمْ والنَّمَرِيْ في سَنَةِ
مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ والضُّعَفَاءِ
979 - وَاعْنِ بِعِلْمِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْلِ ...
فَإِنَّهُ المِرْقَاةُ لِلتَّفْضِيْلِ (3)
980 - بَيْنَ الصَّحِيْحِ وَالسَّقِيْمِ وَاحْذَرِ ... مِنْ
غَرَضٍ، فَالجَرْحُ أَيُّ خَطَرِ
981 - وَمَعَ ذَا فَالنُّصْحُ حَقٌّ وَلَقَدْ ... أَحْسَنَ
يَحْيَى فِي جَوَابِهِ وَسَدْ
982 - لأَنْ يَكُونُوا خُصَمَاءَ لِي أَحَبْ ... مِنْ كَوْنِ
خَصْمِي المُصْطَفَى إذْ لَمْ أَذُبْ
983 - وَرُبَّمَا رُدَّ كَلاَمُ الجَارِحِ ... كَالنَّسَئِي
فِي أَحْمَدَ بنِ صَالِحِ
984 - فَرُبَّمَا (4) كَانَ لِجَرْحٍ مَخْرَجُ ... غَطَّى
عَلَيْهِ السُّخْطُ حِيْنَ يُحْرَجُ
مَعْرِفَةُ مَنِ اخْتَلَطَ (5) مِنَ الثِّقَاتِ
985 - وَفِي الثِّقَاتِ مَنْ أخِيْراً اخْتَلَطْ (6) ... فَمَا
رَوَى فِيْهِ أَوِ ابْهَمَ (7) سَقَطْ
_________
(1) في (أ) : ((رابع قرن)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(2) في (أ) و (ب) : ((وفي)) .
(3) في ف وع: ((للتفصيل)) بالصاد المهملة، وليس بشيء، وما أثبت
أولى؛ لتضمن معنى التفصيل، وزيادة صحيحة.
(4) في ف وع: ((وربما)) ، وما أثبت من (أ) و (ب) و (جـ) و
(النفائس) و (فتح المغيث) ، وهو الصحيح.
(5) بعد هذا في ف وع وق وس: ((أخيراً)) ، ولمْ ترد في ن وص،
وهو الأولى؛ لأن منهم من يكون اختلاطه مبكراً لمرض أو علة أو
ما أشبه ذلك.
(6) الشطر في ف وع: ((وفي الثقات آخراً من اختلط)) ، وما
أثبتناه من جميع الشروح، ومن (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية،
و (النفائس) و (فتح المغيث) .
(7) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.
(1/183)
986 - نَحْوُ عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ
السَّائبِ ... وَكَالْجُرِيْرِي سَعِيْدٍ، وَأَبِي
987 - إِسْحَاقَ، ثُمَّ ابْنِ أبِي عَرُوبَةِ (1) ... ثُمَّ
الرَّقَاشِيِّ أَبِي قِلاَبةِ
988 - كَذَا حُصَيْنُ السُّلَمِيُّ الكُوْفِيْ ... وعَارِمٌ
مُحَمَّدٌ والثَّقَفِي (2)
989 - كَذَا ابْنُ هَمَّامٍ بِصَنْعَا (3) إذْ عَمِي ...
وَالرَّأيُ فِيْمَا زَعَمُوا والتَّوْأمِي
990 - وَابْنُ عُيَيْنَةَ مَعَ المَسْعُودِي ... وَآخِراً
حَكَوْهُ فِي الحَفِيْدِ (4)
991 - ابنُ خُزَيْمَةَ مَعَ الغِطْرِيْفِي (5) ... مَعَ
القَطِيْعِي أَحْمَدَ المَعْرُوْفِ
طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ
992 - وَلِلرُّوَاةِ طَبَقَاتٌ تُعْرَفُ ... بِالسِّنِّ
وَالأَخْذِ، وَكَمْ مُصَنِّفُ
993 - يَغْلَطُ فِيْهَا، وَابْنُ سَعْدٍ صَنَّفَا ... فِيْهَا
وَلَكِنْ كَمْ رَوَى عَنْ ضُعَفَا
المَوَالِي مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ
994 - وَرُبَّمَا إلَى القَبِيْلِ يُنْسَبُ ... مَوْلَى
عَتَاقَةٍ وَهَذَا الأغْلَبُ
_________
(1) في (جـ) : ((عربة)) ، وهو خطأ، صوابه ماأُثْبِتَ.
(2) في (النفائس) : ((والسقفي)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(3) بالقصر؛ لضرورة الوزن.
(4) في ف وع: ((الحفيدي)) ، وفي نسخة ق: ((الحفيدة)) ، وكلاهما
خطأ.
(5) في (جـ) : ((الغطريف)) ، والصواب ما أثبت.
(1/184)
995 - أَوْ لِوَلاَءِ (1) الحِلْفِ
كَالتَّيْمِيِّ ... مَالِكٍ اوْ (2) لِلدِّيْنِ (3)
كَالْجُعْفِيِّ
996 - وَرُبَّمَا يُنْسَبُ مَوْلَى المَوْلَى ... نَحْوُ
سَعِيْدِ بنِ يَسَارٍ أَصْلاَ
أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ
997 - وَضَاعَتِ الأَنْسَابُ في (4) البُلْدَانِ ... فَنُسِبَ
الأَكْثَرُ لِلأَوْطَانِ
998 - وَإنْ يَكُنْ (5) في بَلْدَتَيْنِ سَكَنَا ... فَابْدَأْ
بِالاوْلَى (6) وَبِثُمَّ (7) حَسُنَا
999 - وَإنْ (8) يَكُنْ مِنْ قَرْيَةٍ مِنْ بَلْدَةِ ...
يُنْسَبْ لِكُلٍّ وَإلَى النَّاحِيَةِ
1000 - وَكَمُلَتْ بِطِيْبَةَ المَيْمُوْنَهْ ... فَبَرَزَتْ
مِنْ خِدْرِهَا مَصُوْنَهْ
1001 - فَرَبُّنَا المَحْمُودُ وَالمَشْكُوْرُ ... إِلَيْهِ
مِنَّا تَرْجِعُ الأُمُوْرُ
1002 - وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ ... عَلَى
النَّبِيِّ سَيِّدِ الأَنَامِ
_________
(1) في (ب) : ((أو لواء)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(2) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(3) في (فتح المغيث) : ((للدني)) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(4) في (ب) : ((بالبلدان)) ، وكلاهما صحيح.
(5) في (ب) : ((تكن)) ، والصواب ما أثبت.
(6) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(7) في (النفائس) و (فتح المغيث) : ((أو)) ، والأُولى أولى.
(8) في (ب) و (جـ) و (النفائس) و (فتح المغيث) : ((ومن)) ،
وكلاهما صحيح.
(1/185)
|
