|
المقنع في علوم الحديث النَّوْع السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ من لم
يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمن
بعدهمْ
وَلمُسلم فِيهِ كتاب
ومثاله وهب بن خنبش وَوَقع فِي كتاب الْحَاكِم وَأبي نعيم هرم
بن خنبش وَهُوَ خطأ وعامر بن شهر وَعُرْوَة بن مُضرس وَمُحَمّد
بن صَفْوَان وَمُحَمّد بن صَيْفِي صحابيون لم يرو عَنْهُم غير
الشّعبِيّ
وَوهم بَعضهم فعد مُحَمَّد بن صَفْوَان وَابْن صَيْفِي
وَاحِدًا
قلت عُرْوَة أَيْضا روى عَنهُ عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام
أَفَادَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَحميد بن منْهب مَا
أَفَادَهُ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ
(2/549)
فِي كِتَابه الْمُسَمّى بالسراج وَعبد الله
بن عَبَّاس كَمَا أَفَادَهُ أَبُو صَالح الْمُؤَذّن فِي كتاب
الْأَفْرَاد وَانْفَرَدَ قيس بن أبي حَازِم بالرواية عَنهُ
أَبِيه وَعَن دُكَيْن بن سعيد الْمُزنِيّ والصنابح بن الأعسر
ومرداس الْأَسْلَمِيّ وَكلهمْ صحابة وَقُدَامَة بن عبد الله
الْكلابِي مِنْهُم لم يرو عَنهُ غير أَيمن بن نابل
قلت ذكر أَبُو نعيم الْحَافِظ أَن الصَّلْت بن بهْرَام روى عَن
قيس بن أبي حَازِم
(2/550)
وَعند أبي الشَّيْخ الْأَصْفَهَانِي
رِوَايَة الصَّلْت هَذَا عَن الْحَارِث عَن قيس
(2/551)
وَمِمَّنْ لم يرو عَنهُ من الصَّحَابَة
إِلَّا ابْنه شكل بن حميد وَالِد شُتَيْر وَالْمُسَيب وَالِد
سعيد وَمُعَاوِيَة بن حيدة وَالِد حَكِيم وقرة بن إِيَاس
وَالِد مُعَاوِيَة وَأَبُو ليلى الْأنْصَارِيّ وَالِد عبد
الرَّحْمَن
ثمَّ إِن الْحَاكِم أَبَا عبد الله حكم فِي الْمدْخل إِلَى
الإكليل وَنقض عَلَيْهِ بإخراجهما حَدِيث الْمسيب بن حزن أبي
سعيد فِي وَفَاة أبي طَالب وَلم يرو عَنهُ غير ابْنه وبإخراج
البُخَارِيّ حَدِيث الْحسن ابصري عَن عَمْرو بن تغلب إِنِّي
لأعطي الرجل وَالَّذِي أدع أحب إِلَيّ وَلم يرو عَنهُ غير
الْحسن
قلت لَا فقد روى عَنهُ أَيْضا الحكم بن الْأَعْرَج كَمَا نَص
عَلَيْهِ
(2/552)
ابْن أبي حَاتِم
وَقيس بن أبي حَازِم عَن مرداس الْأَسْلَمِيّ يذهب الصالحون
الأول فَالْأول وَلم يرو عَنهُ غير قيس
قلت لَا فقد روى عَنهُ زِيَاد بن علاقَة أَيْضا كَمَا ذكره
ابْن أبي حَاتِم
وبإخراج مُسلم حَدِيث عبد الله بن الصَّامِت عَن رَافع بن
عَمْرو الْغِفَارِيّ وَلم يرو عَنهُ غير عبد الله
قلت لَا فَفِي الغيلانيات من حَدِيث سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة
حَدثنَا ابْن أبي الحكم الْغِفَارِيّ حَدثنِي جدي عَن رَافع بن
عَمْرو فَذكر عَنهُ
(2/553)
وَرَافِع هَذَا يَنْبَغِي أَن يعلم أَن
صحبته وَقع الْخلف فِيهَا قَالَ ابْن حبَان وَمن زعم أَن لَهُ
صُحْبَة فقد وهم وَقَالَ العسكري وَلم
(2/555)
يكن من غفار إِنَّمَا هُوَ من بني
ثَعْلَبَة أخي غفار
وَحَدِيث حميد بن هِلَال عَن أبي رِفَاعَة الْعَدوي وَلم يرو
عَنهُ غير حميد
قلت لَا بل روى عَنهُ أَيْضا صلَة بن أَشْيَم كَمَا ذكره ابْن
عبد الْبر
وَحَدِيث أبي بردة عَن الغر الْمُزنِيّ إِنَّه ليغان على قلبِي
وَلم يرو عَنهُ غير أبي بردة
قلت لَا فقد ذكر العسكري أَن ابْن عمر روى عَنهُ أَيْضا
وَفِي معرفَة الصَّحَابَة لِابْنِ قَانِع ثَابت الْبنانِيّ عَن
الْأَغَر أغر
(2/556)
مزينة
وَقَالَ أَبُو عمر روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة أَبُو بردة بن أبي
مُوسَى وَغَيره وَيُقَال إِنَّه روى عَنهُ ابْن عمر وَقيل إِن
سُلَيْمَان بن يسَار روى عَنهُ وَلم يَصح
نَظَائِره فِي الصَّحِيحَيْنِ كَثِيرَة
وَذَلِكَ دَال على مصيرهما إِلَى أَن الرَّاوِي قد يخرج عَن
كَونه مَجْهُولا لَا مردودا بِرِوَايَة وَاحِد عَنهُ
وَقد تقدم فِي النَّوْع الثَّالِث وَالْعِشْرين
قلت اعْترض بَعضهم فَقَالَ لَعَلَّ هَذَا التغليط غلط لِأَن
الْحَاكِم لَا يُرِيد ذَلِك فِي الصَّحَابَة المعروفين
الثَّابِت عدالتهم فَلَا يرد علهم تَخْرِيج البُخَارِيّ
وَمُسلم ذَلِك لِأَنَّهُمَا إِنَّمَا شرطا تعدد الرَّاوِي لرفع
الْجَهَالَة وَثُبُوت الْعَدَالَة وَذَلِكَ ثَابت فِي من
ثبتَتْ صحبته فَلَا حَاجَة إِلَى تعدد الرَّاوِي عَنهُ
هَذَا لَفظه وصريح كَلَام الْحَاكِم كَمَا قَدمته عَنهُ فِي
النَّوْع الأول يأباه والأمثلة الْمَذْكُورَة شاهدة لغلط
الْحَاكِم
(2/557)
وَاعْلَم أَنه قد يُوجد فِي بعض مَا ذكرنَا
تفرد راو وَاحِد عَنهُ خلاف فِي تفرده وَمن ذَلِك قدامَة بن
عبد الله ذكر ابْن عبد الْبر أَنه روى عَنهُ أَيْضا حميد بن
كلاب
وَمِثَال هَذَا النَّوْع فِي التَّابِعين أَبُو العشراء
الدَّارمِيّ لم يرو عَنهُ فِيمَا نعلم غير حَمَّاد بن سَلمَة
وَمُحَمّد بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ لم يرو عَنهُ غير
الزُّهْرِيّ فِيمَا نعلم
قلت قد روى عَنهُ أَيْضا تَمِيم بن عَطِيَّة وضمرة بن حبيب
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَهُ حَدِيث من يُرِيد هوان قُرَيْش
أهانه الله
وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ أَن أَبَا عمر سمع مِنْهُ فَذكر
حَدِيثا فِي الْأَذَان
(2/558)
وَتفرد الزُّهْرِيّ عَن نَيف وَعشْرين رجلا
من التَّابِعين لم يرو عَنْهُم غَيره
وَكَذَا عَمْرو بن دِينَار عَن جمَاعَة
وَكَذَا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ
وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي
وَهِشَام بن عُرْوَة
وَمِمَّنْ تفرد عَنهُ عَمْرو على مَا ذكره الْحَاكِم عبد
الرَّحْمَن بن معبد وَعبد الرَّحْمَن بن فروخ
وَالزهْرِيّ عَمْرو بن أبان بن عُثْمَان وَسنَان بن أبي سِنَان
الدؤَلِي
قلت وروى عَنْهُمَا غير الزُّهْرِيّ وَمِمَّنْ روى عَن سِنَان
زيد بن أسلم
(2/559)
قَالَ وَيحيى بن سعيد عبد الله بن أنيس
الْأنْصَارِيّ
قلت لَا روى عَنهُ جمَاعَة
مِثَاله فِي أَتبَاع التَّابِعين الْمسور بن رِفَاعَة
الْقرظِيّ تفرد عَنهُ مَالك
وَتفرد مَالك عَن زهاء عشرَة من شُيُوخ الْمَدِينَة
قَالَ الشَّيْخ وأخشى أَن يكون الْحَاكِم فِي تَنْزِيله بعض من
ذكره بالمنزلة الَّتِي جعله فِيهَا مُتَعَمدا على الحسبان
والتوهم
قلت وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا بَينا
(2/560)
وَلم ينْفَرد مَالك عَن الْمسور بل روى
عَنهُ أَيْضا ابْن إِسْحَاق وَأَبُو عَلْقَمَة عبد الله بن
مُحَمَّد الْفَروِي
(2/561)
النَّوْع الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ
معرفَة من ذكر بأسماء أَو صِفَات مُخْتَلفَة وَظن من لَا
خبْرَة لَهُ بهَا أَنَّهَا لجَماعَة مُتَفَرّقين
هُوَ فن عويص تمس الْحَاجة إِلَيْهِ لمعْرِفَة التَّدْلِيس
فَإِن أَكثر ذَلِك إِنَّمَا نَشأ من تدليسهم
وصنف فِيهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَغَيره
مِثَاله
مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ الْمُفَسّر هُوَ أَبُو
النَّضر الَّذِي روى عَنهُ ابْن إِسْحَاق حَدِيث تَمِيم
الدَّارِيّ وعدي بن بداء وَهُوَ حَمَّاد بن
(2/562)
السَّائِب الَّذِي روى عَنهُ أَبُو
أُسَامَة حَدِيث ذَكَاة كل مسك دباغة وَهُوَ أَبُو سعيد
الَّذِي يروي عَنهُ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ التَّفْسِير يُدَلس
بِهِ موهما أَنه أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ
(2/563)
ومثاله أَيْضا سَالم الرَّاوِي عَن أبي
هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَعَائِشَة هُوَ سَالم أَبُو عبد الله
الْمَدِينِيّ وَسَالم مولى مَالك بن أَوْس وَسَالم مولى
شَدَّاد بن الْهَاد وَسَالم مولى النصريين وَسَالم مولى
الْمهرِي وَسَالم سبلان وَسَالم أَبُو عبد الله الدوسي وَسَالم
مولى دوس وَأَبُو عبد الله مولى شَدَّاد ذكره كُله عبد
الْغَنِيّ بن سعيد
وَاسْتعْمل الْخَطِيب كثيرا من هَذَا فِي شُيُوخه فروى عَن أبي
الْقَاسِم الزُّهْرِيّ وَعَن عبيد الله بن أبي الْفَتْح
الْفَارِسِي وَعَن عبيد الله بن أَحْمد بن عُثْمَان
الصَّيْرَفِي وَالْكل وَاحِد
وَكَذَا روى عَن الْحسن بن مُحَمَّد الْخلال وَعَن الْحسن بن
أبي طَالب وَعَن أبي مُحَمَّد الْخلال وهم وَاحِد
وَكَذَا روى عَن أبي الْقَاسِم التنوخي وَعَن عَليّ بن المحسن
وَعَن القَاضِي أبي الْقَاسِم عَليّ بن المحسن التنوخي وَعَن
عَليّ بن أبي عَليّ الْمعدل وَالْكل وَاحِد
(2/564)
النَّوْع التَّاسِع وَالْأَرْبَعُونَ
معرفَة الْمُفْردَات الْآحَاد من أَسمَاء الصَّحَابَة ورواة
الحَدِيث وَالْعُلَمَاء وألقابهم وَكُنَاهُمْ
هُوَ نوع حسن يُوجد فِي كتب الْحفاظ المصنفة فِي الرِّجَال
مجموعا مُتَفَرقًا فِي أَوَاخِر أَبْوَابهَا وأفرد أَيْضا
بالتصنيف وتصنيف البرديجي أشهرها وَعَلِيهِ اعْتِرَاض فِيهِ
واستدراك لحفاظ مِنْهُم أَبُو عبد الله بن بكير فَمن ذَلِك مَا
وَقع فِي كَونه ذكر أَسمَاء كَثِيرَة على أَنَّهَا آحَاد وَهِي
مثان ومثالث وَأكْثر من ذَلِك
وعَلى مَا فهمناه من شَرطه لَا يلْزمه مَا يُوجد من ذَلِك فِي
غير أَسمَاء الصَّحَابَة وَالْعُلَمَاء ورواة الحَدِيث
وَمن ذَلِك أَفْرَاد ذكرهَا اعْترض عَلَيْهَا فِيهَا
بِأَنَّهَا ألقاب لَا أسامي مِنْهَا
الْأَجْلَح الْكِنْدِيّ إِنَّمَا هُوَ لقب لجلحة كَانَت بِهِ
واسْمه يحيى
(2/565)
وَيحيى كثير
وَمِنْه
صغدي بن سِنَان اسْمه عمر وصغدي لقب وَمَعَ هَذَا فَلهم صغدي
غَيره
وَلَيْسَ يرد هَذَا على مَا ترجمت بِهِ هَذَا النَّوْع
وَالْحق ان هَذَا فن يصعب الحكم فِيهِ وَالْحَاكِم فِيهِ على
خطر من الْخَطَأ والانتقاض فَإِنَّهُ حصر فِي بَاب وَاسع
شَدِيد الانتشار
وَهُوَ ثَلَاثَة أَقسَام كَمَا قدمنَا
الأول فِي الْأَسْمَاء
فَمن الصَّحَابَة أجمد بِالْجِيم بن عجيان كعليان كَذَا كُنَّا
نعرفه بِالتَّشْدِيدِ ثمَّ وجدته بِخَط ابْن الْفُرَات
بِالتَّخْفِيفِ كسفيان
جبيب بِضَم الْجِيم بن الْحَارِث سندر الْخصي مولى زنباع
الجذامي
شكل بن حميد بفتحهما
(2/566)
صدي أَبُو أُمَامَة
صنابح بن الأعسر وَمن قَالَ فِيهِ صنابحي فَهَذَا خطأ
قلت لِأَن الصنَابحِي هُوَ عبد الرَّحْمَن بن عسيلة مَنْسُوب
إِلَى جده وَهُوَ تَابِعِيّ
كلدة بن حَنْبَل بِفَتْح اللَّام
وابصة بن معبد
نُبَيْشَة الْخَيْر
شَمْعُون أَبُو رَيْحَانَة بالشين الْمُعْجَمَة وَالْعين
المهلمة قَالَ ابْن يُونُس الْأَصَح عِنْدِي إعجامها
هبيب بن مُغفل مصغر بِالْمُوَحَّدَةِ المكررة والغين
الْمُعْجَمَة سَاكِنة
لبي بِاللَّامِ كَأبي ابْن لبا كعصا
وَمن غير الصَّحَابَة
أَوسط بن عَمْرو البَجلِيّ
تدوم بن صبح الكلَاعِي عَن تبيع بن عَامر الكلَاعِي بِفَتْح
الْمُثَنَّاة فَوق وَقيل من تَحت
جيلان بن فَرْوَة بِكَسْر الْجِيم أَبُو الْجلد الأخباري
بِفَتْحِهَا
(2/567)
الدجين بِالْجِيم مصغر بن ثَابت أَبُو
الْغُصْن قيل إِنَّه جحا الْمَعْرُوف وَالأَصَح أَنه غَيره
زر بن حُبَيْش
سعير بن الْخمس انْفَرد باسمه وَاسم أَبِيه
ضريب بن نقير بن سمير مصغرات أَبُو السَّلِيل ونقير بِالْقَافِ
وَقيل بِالْفَاءِ وَقيل نفَيْل بِالْفَاءِ وَاللَّام
عزوان بن يزدْ الرقاشِي بِعَين مُهْملَة
مُسْتَمر بن الريان
نوف الْبكالِي بِكَسْر الْمُوَحدَة وَتَخْفِيف الْكَاف من بكال
بطن من حمير وَغلب على أَلْسِنَة أهل الحَدِيث الْفَتْح
وَالتَّشْدِيد
همذان بريد عمر بن الْخطاب بِالْمُعْجَمَةِ وَفتح الْمِيم
كالبلدة وَقيل بِالْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَان الْمِيم كالقبيلة
قلت وَقيل إِنَّه الْأَشْبَه
(2/568)
الْقسم الثَّانِي الكنى
أَبُو العبيدين بالتثنية والتصغير واسْمه مُعَاوِيَة بن
سُبْرَة تَابِعِيّ لَهُ حديثان أَو ثَلَاثَة
أَبُو العشراء أُسَامَة كَمَا سبق
أَبُو المدلة بِكَسْر المهلمة وَفتح اللَّام الْمُشَدّدَة وَلم
يُوقف على اسْمه وَلم نعلم أحدا تَابع أَبَا نعيم الْحَافِظ
أَن اسْمه عبيد الله بن عبد الله الْمدنِي
قلت وَإِن كَانَ سبقه إِلَيْهِ ابْن حبَان البستي
أَبُو مراية الْعجلِيّ بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة من تَحت وَضم
الْمِيم وَتَخْفِيف الرَّاء اسْمه عبد الله بن عَمْرو
تَابِعِيّ
أَبُو معيد مصغر حَفْص بن غيلَان
الثَّالِث الألقاب
سفينة مولى رَسُول الله مهْرَان على خلاف فِيهِ
منْدَل بن عَليّ بِكَسْر الْمِيم عَن الْخَطِيب وَغَيره
ويقولونه كثيرا بِفَتْحِهَا اسْمه عَمْرو
سَحْنُون صَاحب الْمُدَوَّنَة اسْمه عبد السَّلَام
(2/569)
قلت هُوَ بِضَم السِّين وَفتحهَا
مطين الْحَضْرَمِيّ
مشكدانة الْجعْفِيّ
وَآخَرُونَ
النَّوْع الْخَمْسُونَ معرفَة الْأَسْمَاء والكنى
صنف فِيهِ ابْن الْمَدِينِيّ ثمَّ مُسلم ثمَّ النَّسَائِيّ
ثمَّ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد ثمَّ ابْن مَنْدَه وَغَيرهم
وَلابْن عبد الْبر فِي أَنْوَاع مِنْهُ كتب لَطِيفَة رائقة
وَالْمرَاد مِنْهُ بَيَان أَسمَاء ذَوي الكنى مُصَنفه يبوب على
حُرُوف الكنى
وَقد ابتكرت فِيهِ تقسيما حسنا فالكنى على ضروب
(2/570)
أَحدهَا من سمي بهَا وَلَا اسْم لَهُ
غَيرهَا وَهُوَ قِسْمَانِ
الأول من لَهُ كنية أُخْرَى سوى الكنية الَّتِي هِيَ اسْمه
فَصَارَ كَأَن للكنية كنية وَذَلِكَ طريف عَجِيب كَأبي بكر بن
عبد الرَّحْمَن أحد الْفُقَهَاء السَّبْعَة رَاهِب قُرَيْش
اسْمه أَبُو بكر وكنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن وَكَذَلِكَ أَبُو
بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم كنيته أَبُو مُحَمَّد قَالَ
الْخَطِيب لَا نَظِير لَهما وَقيل لَا كنية لِابْنِ حزم
قلت وَقيل اسْم الأول مُحَمَّد وَقَالَ أَبُو عمر وَيُقَال
الْمُغيرَة
وَقَالَ ابْن أبي أحد عشر اسْمه عمر وَفِي كتاب المتيخالي يكنى
أَبَا مُحَمَّد
الثَّانِي من لَا كنية لَهُ غير الَّتِي هِيَ اسْمه كَأبي
بِلَال عَن
(2/572)
شريك وكأبي حُصَيْن بِفَتْح الْحَاء عَن
أبي حَاتِم الرَّازِيّ
الضَّرْب الثَّانِي
من عرف بكنيته وَلم يعرف أَله اسْم أم لَا كَأبي أنَاس
بالنُّون صَحَابِيّ كناني وَيُقَال ديلي من رَهْط أَب الْأسود
الديلِي وَيُقَال فِيهِ الدؤَلِي بِالضَّمِّ والهمزة فِي
النّسَب عِنْد بعض أهل الْعَرَبيَّة ومكسورة عِنْد بَعضهم على
الشذوذ فِيهِ وَأبي مويهبة مولى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم وَأبي شيبَة الْخُدْرِيّ الَّذِي مَاتَ فِي حِصَار
الْقُسْطَنْطِينِيَّة وَدفن هُنَاكَ مَكَانَهُ وَأبي
الْأَبْيَض عَن أنس
قلت سَمَّاهُ ابْن أبي حَاتِم عِيسَى
(2/573)
وَأبي بكر بن نَافِع مولى ابْن عمر
قلت قيل اسْمه عبد الله حَكَاهُ الْحَافِظ رشيد الدّين فِي
كِتَابه الْفَوَائِد الْمَجْمُوعَة
وَأبي النجيب مولى ابْن عَمْرو بنُون مَفْتُوحَة وَقيل بتاء
مَضْمُومَة
قلت ذكر ابْن يُونُس فِي تَارِيخه أَن اسْمه ظليم وَفِي
(2/574)
الْكَمَال ظليم بن حطيط وَفِيه نظر لِأَن
أَبَا النجيب ظليم بِفَتْح الظَّاء لَا يعرف اسْم أَبِيه
والمضموم الظَّاء الْمَعْرُوف الْوَالِد كنيته أَبُو
سُلَيْمَان ذكره ابْن مَاكُولَا
وَأبي حَرْب بن أبي الْأسود الديلِي وَأبي حريز بِالْحَاء
وَالزَّاي الموقفي والموقف محلّة بِمصْر روى عَنهُ ابْن وهب
وَغَيره
قلت وَهِي بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْوَاو وَكسر الْقَاف
ثمَّ فَاء
وَأَبُو حريز هَذَا مُنكر الحَدِيث قَالَه السَّمْعَانِيّ
وَذكر أَبُو الطّيب عبد الْوَاحِد بن عَليّ فِي كِتَابه
أَخْبَار النَّحْوِيين مَا يشبه أَن اسْمه عَطاء
(2/575)
الضَّرْب الثَّالِث
من لقب بكنيته وَله غَيرهَا اسْم وكنية كَأبي تُرَاب عَليّ بن
أبي طَالب أبي الْحسن وَأبي الزِّنَاد عبد الله بن ذكْوَان أبي
عبد الرَّحْمَن وَأَبُو الزِّنَاد لقب وَذكر الفلكي الْحَافِظ
أَنه كَانَ يغْضب من أبي الزِّنَاد وَكَانَ عَالما مفتيا وَأبي
الرِّجَال مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبي عبد الرَّحْمَن لقب
بذلك لِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عشرَة أَوْلَاد كلهم رجال وَأبي
تُمَيْلة بِضَم التَّاء يحيى بن وَاضح أبي مُحَمَّد أَبُو
تُمَيْلة لقب وَهُوَ ثِقَة وَأنكر على البُخَارِيّ إِدْخَاله
فِي الضُّعَفَاء
وَأبي الآذان الْحَافِظ عمر بن إِبْرَاهِيم أبي بكر لقب بِأبي
الآذان
(2/576)
لكبر أُذُنَيْهِ وَأبي الشَّيْخ الْحَافِظ
عبد الله بن مُحَمَّد بن حَيَّان أبي مُحَمَّد أَبُو الشَّيْخ
لقب وَأبي حَازِم العبدوي الْحَافِظ عمر بن أَحْمد أبي حَفْص
أَبُو حَازِم لقب
قلت فِي تَسْمِيَة هَذَا لقبا وَالَّذِي قبله نظر على
الِاصْطِلَاح الصناعي الْمَعْرُوف
الضَّرْب الرَّابِع
من لَهُ كنيتان أَو أَكثر كَابْن جريج عبد الْملك بن عبد
الْعَزِيز أبي الْوَلِيد وَأبي خَالِد وَعبد الله بن عمر
الْعمريّ يكنى أَبَا الْقَاسِم فَتَركهَا واكتنى أَبَا عبد
الرَّحْمَن مَنْصُور الفراوي أبي بكر وَأبي الْفَتْح وَأبي
الْقَاسِم
الضَّرْب الْخَامِس
من اخْتلف فِي كنيته كأسامة بن زيد أبي زيد وَقيل أَبُو
مُحَمَّد وَقيل أَبُو عبد اله وَقيل أَبُو خَارِجَة أبي بن
كَعْب أبي الْمُنْذر وَقيل أَبُو الطُّفَيْل
قلت وَقيل أَبُو بطن لِأَنَّهُ كَانَ كَبِير الْبَطن
قبيصَة بن ذُؤَيْب أبي إِسْحَاق وَقيل أَبُو سعيد الْقَاسِم بن
مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق أبي عبد الرَّحْمَن وَقيل أَبُو
مُحَمَّد
(2/577)
سُلَيْمَان بن بِلَال الْمدنِي أبي بِلَال
وَقيل أَبُو مُحَمَّد
وَفِي بعض من ذكر فِي هَذَا الْقسم من هُوَ فِي نفس الْأَمر
مُلْحق بِالضَّرْبِ الَّذِي قبله
ولعَبْد الله بن عَطاء الإبراهيمي الْهَرَوِيّ من
الْمُتَأَخِّرين مُخْتَصر فِي هَذَا
الضَّرْب السَّادِس
من عرف بكنيته وَاخْتلف فِي اسْمه كَأبي بصرة الْغِفَارِيّ
حميل بِضَم الْمُهْملَة على الْأَصَح وَقيل بجيم مَفْتُوحَة
وَأبي جُحَيْفَة وهب وَقيل وهب الله وَأبي هُرَيْرَة وَاخْتلف
فِي اسْمه وَفِي اسْم أَبِيه اخْتِلَافا كثيرا جدا لم يخْتَلف
مثله فِي اسْم أحد فِي الْجَاهِلِيَّة وَلَا فِي الْإِسْلَام
وَذكر ابْن عبد الْبر أَن فِيهِ نَحْو عشْرين قَوْله فِي اسْمه
وَاسم أَبِيه وَأَنه لِكَثْرَة الِاضْطِرَاب لم يَصح عِنْده
فِي اسْمه شَيْء يعْتَمد عَلَيْهِ إِلَّا ان عبد الله أَو عبد
الرَّحْمَن هُوَ الَّذِي يسكن إِلَيْهِ الْقلب فِي اسْمه فِي
الْإِسْلَام وَذكر ابْن إِسْحَاق أَن اسْمه عبد الرَّحْمَن بن
صَخْر قَالَ وعَلى هَذَا اعتمدت طَائِفَة ألفت فِي
(2/578)
الْأَسْمَاء والكنى وَقَالَ أَبُو أَحْمد
الْحَاكِم إِنَّه أصح شَيْء عندنَا فِيهِ
قلت ذكر النَّوَوِيّ أَنه الْأَصَح من نَحْو ثَلَاثِينَ قَوْله
وَأَنه أول من تكنى بهَا وَذكر بعض شُيُوخنَا فِي اسْمه وَاسم
أَبِيه تِسْعَة وَثَلَاثِينَ قولا وَذكر فِي اسْمه وَحده
خَمْسَة أَقْوَال مُضَافَة إِلَى التسع وَالثَّلَاثِينَ
فَصَارَت الْأَقْوَال أَرْبَعَة وَأَرْبَعين فِي اسْمه وَحده
وَقد اخْتلف فِي اسْم أبي عَمْرو بن الْعَلَاء على نَحْو من
عشْرين قولا أَيْضا وَأبي بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ
قَالَ الْجُمْهُور عَامر وَعَن ابْن معِين الْحَارِث وَأبي بكر
بن عَيَّاش الْمقري رَاوِي قِرَاءَة عَاصِم فِيهِ أحد عشر قولا
قَالَ ابْن عبد الْبر إِن صَحَّ لَهُ اسْم فَهُوَ شُعْبَة لَا
غَيْرِي وَهُوَ الَّذِي صَححهُ أَبُو زرْعَة وَقيل إِن اسْمه
كنيته قَالَ ابْن عبد الْبر وَهُوَ أصح إِن شَاءَ الله
لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنهُ أَنه قَالَ مَالِي اسْم غير أبي بكر
الضَّرْب السَّابِع
من اخْتلف فِي اسْمه وكنيته مَعًا وَذَلِكَ قَلِيل
ومثاله سفينة مولى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قيل
اسْمه عُمَيْر وَقيل صَالح وَقيل مهْرَان وكنيته أَبُو عبد
الرَّحْمَن وَقيل أَبُو البخْترِي
(2/579)
الضَّرْب الثَّامِن
من لم يخْتَلف فيهمَا وَعرفا جَمِيعًا واشتهرا كآباء عبد الله
أَصْحَاب لمذاهب سُفْيَان الثَّوْريّ وَمَالك مُحَمَّد بن
إِدْرِيس الشَّافِعِي وَأحمد بن حَنْبَل وَأَبُو حنيفَة
النُّعْمَان بن ثَابت فِي خلق كثير
الضَّرْب التَّاسِع
من اشْتهر بهَا مَعَ الْعلم باسمه
وَلابْن عبد الْبر فِيهِ تصنيف مليح فِيمَن بعد الصَّحَابَة
مِثَاله أَبُو إِدْرِيس لخولاني عَائِذ بن عبد الله أَبُو
إِسْحَاق السبيعِي اسْمه عَمْرو بن عبد الله أَبُو الْأَشْعَث
الصَّنْعَانِيّ صنعاء دمشق اسْمه شرَاحِيل بن آدة وَقيل
بتَشْديد الدَّال من غير مد أَبُو الضُّحَى مُسلم بن صبيح
أَبُو حَازِم العرج سَلمَة بن دِينَار وَمن لَا يُحْصى
الضَّرْب الْعَاشِر
من لم يشْتَهر بهَا مَعَ اشتهار اسْمه كعثمان بن عَفَّان
وَعَمْرو بن الْعَاصِ وَخلق
وأهمل الشَّيْخ هَذَا الْقسم لوضوحه لِأَنَّهُ من النَّوْع
الْآتِي بعده
(2/580)
|
