|
النكت على مقدمة ابن الصلاح النَّوْع الْعَاشِر الْمُنْقَطع
139 - (قَوْله) عَن الْحَاكِم أَن الْمُنْقَطع مَا سقط قبل
الْوُصُول إِلَى التَّابِعِيّ
(2/5)
لَيْسَ بجيد فَإِنَّهُ لَو سقط
التَّابِعِيّ كَانَ مُنْقَطِعًا أَيْضا فَالْأولى أَن يُقَال
قبل الصَّحَابِيّ قَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ فِي القواطع
الْمُرْسل والمنقطع وَاحِد وَمِنْهُم من فرق (أ 83) بَينهمَا
وَجعل الْمُنْقَطع مَا يكون بَين الراويين رجل لم يذكر (د /
52)
وَقَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو مَنْصُور الْبَغْدَادِيّ
الْمُنْقَطع نَوْعَانِ أَحدهمَا أَن يكون فِي إِسْنَاده
مَجْهُول لَا يعرف بعدالة سَوَاء ذكر اسْمه أَو أسقط
وَالثَّانِي أَن يَقُول الرَّاوِي ثَنَا جمَاعَة أَو نَحوه
وَلَا حجَّة فيهمَا
(2/6)
140 - (قَوْله) فِي الْمِثَال الثَّانِي
عَن رجلَيْنِ عَن شَدَّاد بن أَوْس
اعْلَم أَن هَذَا الْمِثَال وَالَّذِي قبله ذكره الْحَاكِم
وَكَلَام المُصَنّف لَا يُعْطي ذَلِك
141 - (قَوْله) فِيهِ عَن رجلَيْنِ
(2/7)
كَذَا يَقع فِي بعض نسخ كتاب الْحَاكِم
وَالثَّابِت فِي النّسخ الْمُعْتَمدَة عَن رجل وَكَذَا أخرجه
التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَقَالا عَن رجل من بني
حَنْظَلَة قَالَ بَعضهم وَيُشبه أَن يكون هَذَا الرجل هُوَ
الْمطلب بن عبد الله
(2/8)
الْحَنْظَلِي وَقد أخرج الْحَاكِم فِي
مُسْتَدْركه حَدِيث حُذَيْفَة بِإِسْنَاد آخر مُتَّصِل من
جِهَة شريك عَن عُثْمَان بن عُمَيْر عَن شَقِيق بن سَلمَة عَن
حُذَيْفَة بِهِ وَمن جِهَة أبي إِسْحَاق عَن زيد بن يثيع عَن
عَليّ نَحوه لكنه قَالَ إِن توَلّوا أَبَا بكر تَجِدُوهُ زاهدا
فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْآخِرَة وَإِن توَلّوا عمر
تَجِدُوهُ قَوِيا أَمينا
142 - (قَوْله) وَمِنْهَا أَن الْمُنْقَطع مثل الْمُرْسل
هَذَا ظَاهر كَلَام ابْن السَّمْعَانِيّ وَقد سمى الشَّافِعِي
فِي الرسَالَة الْمُرْسل
(2/9)
مُنْقَطِعًا قَالَ ابْن حزم فِي الإحكام
الْمُرْسل هُوَ الَّذِي سقط بَين أحد رُوَاته وَبَين النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ناقل وَاحِد فَصَاعِدا وَهُوَ
الْمُنْقَطع أَيْضا
143 - (قَوْله) وَمِنْهَا مَا حَكَاهُ الْخَطِيب إِلَى آخِره
فِيهِ أَمْرَانِ
أَحدهمَا أَن هَذَا قَول الْحَافِظ أبي بكر أَحْمد بن هَارُون
البرديجي ذكره فِي
(2/10)
جُزْء لطيف لَهُ
الثَّانِي أَنه قد سبق فِي الْمَقْطُوع الْمَوْقُوف على
التَّابِعِيّ أَنه يعبر عَنهُ بِلَفْظِهِ عَن الْمُنْقَطع غير
الْمَوْصُول وَهَذَا غير ذَاك لِأَن الْكَلَام فِي إِطْلَاق
الْمُنْقَطع على مَا يُطلق عَلَيْهِ الْمَقْطُوع بِزِيَادَة
أَو من دون التَّابِعِيّ وَهَذَا هُوَ الْغَرِيب
(2/11)
وَفَاتَ المُصَنّف من الْأَقْوَال أَن
الْمُرْسل قَول الرَّاوِي حَدثنِي فلَان عَن رجل فَيُرْسل صفته
والمنقطع أَن يَقُول قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم من غير ذكر راو أصلا حَكَاهُ الكيا الطَّبَرِيّ فِي
تَعْلِيقه وَقَالَ فالمرسل إِذا ذكر رَاوِيا وَلم يذكر اسْمه
وَصفته والمنقطع إِذا لم يذكر رَاوِيا أصلا وَإِن كَانَ على
الْحَقِيقَة لَا بُد من إِسْنَاد هَذَا مصطلح الْمُحدثين
انْتهى وكتبته من خطّ المُصَنّف فِي فَوَائِد رحلته وَأنْكرهُ
عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا لَا نعرفه وَإِنَّمَا هُوَ من كتبه
وَاعْلَم أَن المُصَنّف لم يذكر حكم الْمُنْقَطع كَمَا تعرض
للْخلاف فِي الْمُرْسل وَقَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ فِي
القواطع من منع قبُول الْمَرَاسِيل كَانَ من قبُول هَذَا أمنع
وَمن قبلهَا اخْتلفُوا فِيهِ فَقيل يقبل وَقيل لَا وَإِن
عَملنَا بالمرسل وَنبهَ الكيا الطَّبَرِيّ فِي تَعْلِيقه على
مانقله عَن اصْطِلَاح الْأُصُولِيِّينَ أَن الْمُنْقَطع قَوْله
(2/12)
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
والمرسل قَول الثِّقَة أَخْبرنِي أَو رجل عَن النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ وتسميته بالمنقطع مجَازًا من جِهَة
كَونه مُنْقَطِعًا فِي الظَّاهِر إِذْ لَو كَانَ مُنْقَطِعًا
حَقِيقَة لم يكن مَنْقُولًا عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فَإِنَّهُ لَا بُد من تَقْدِير الوسائط حَتَّى تَنْتَهِي
الرِّوَايَة إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(2/13)
|
