|
رسوم التحديث في علوم الحديث [الثَّالِث وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة
الصَّحَابَة]
وَمَعْرِفَة الصَّحَابَة مِنْهُم: تفِيد معرفَة الْمُتَّصِل
والمرسل وَالْمَوْقُوف.
وَأحسن مصنفاته: كتاب ابْن عبد الْبر؛ وَإِن أَكثر مِمَّا شجر،
وأعمها: ابْن الْأَثِير.
[تَعْرِيف الصَّحَابِيّ]
جلّ الْمُحدثين كالبخاري: الصَّحَابِيّ كل مُسلم لَقِي
النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
(1/142)
كَحَدِيث أنس.
(الأصوليون) وطالت؛ وروى السَّمْعَانِيّ بِمُقْتَضى اللُّغَة.
(ابْن الْمسيب) أقلهَا سنة وغزوة.
وَحمل على الْأَكْمَل (الْخَطِيب عَن أَحْمد) وَلَو سَاعَة.
(ابْن الطّيب) يُطلق لُغَة على مُطلقهَا؛ فَأول الأول على
الْعُرْفِيَّة.
(1/143)
[طرق إِثْبَات الصُّحْبَة]
وَيعرف بالتواتر والاستفاضة، وَقَول الصَّحَابِيّ، وَعدل: أَنا
صَحَابِيّ.
[فضل الصَّحَابَة]
(الشَّافِعِي) : هم فَوْقنَا فِي كل علم واجتهاد وورع وعقل.
[مَرَاتِبهمْ فِي الرِّوَايَة والفتيا]
وَأَكْثَرهم وأولهم حَدِيثا: أَبُو هُرَيْرَة، وَابْن عمر،
وَابْن عَبَّاس، وَعَائِشَة، وَجَابِر بن عبد الله، وَأنس.
وَأَكْثَرهم فتيا: ابْن عَبَّاس.
(ابْن الْمَدِينِيّ) : تجمع الْفِقْه فِي ابْن مَسْعُود وَابْن
عَبَّاس وَابْن ثَابت.
وَعَن مَسْرُوق: انْتهى إِلَى عمر وَعلي، وَأبي، وَزيد وَأبي
الدَّرْدَاء وَأبي مُوسَى وَابْن مَسْعُود /.
ثمَّ تجمع فِي عَليّ وَابْن مَسْعُود.
(1/144)
[العبادلة]
(أَحْمد) : العبادلة: ابْن
عَبَّاس، وَابْن عمر، وَابْن الزبير، وَابْن عَمْرو بن
الْعَاصِ.
وَأما ابْن مَسْعُود فأقدم، فِي نَحْو مئتين وَعشْرين.
[عدد الصَّحَابَة وطبقاتهم]
(أَبُو زرْعَة) : توفّي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ
- عَن مئة ألف وَأَرْبَعَة عشر ألف صَحَابِيّ وصحابية روى
عَنهُ فِي الدَّاريْنِ وضواحيها، وجعلهم الْحَاكِم اثْنَتَيْ
عشرَة طبقَة.
وأفضلهم أَبُو بكر ثمَّ عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ عَليّ
(الْخطابِيّ) وَقدمه على عُثْمَان شرذمة من سنة الْكُوفِيّين
وَابْن خُزَيْمَة وَالثَّوْري ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْحق.
(التَّمِيمِي) : ثمَّ تَمام الْعشْرَة ثمَّ البدريون ثمَّ
الأحديون ثمَّ الرضوانيون.
وَمِمَّنْ لَهُ مزية ذَوُو العقبتين.
وَنَصّ الْقُرْآن على تَفْضِيل السَّابِقين الْأَوَّلين من
الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار (ابْن الْمسيب) : مصلو
الْقبْلَتَيْنِ (الشّعبِيّ) الرضوانيون (عَطاء وَابْن
(1/145)
كَعْب) البدريون.
[أول الصَّحَابَة إسلاماً]
وأولهم إسلاماً خَدِيجَة (الثَّعْلَبِيّ) إِجْمَاع، أَو أَبُو
بكر أَو عَليّ أَو زيد؛ والأعدل: أول من أسلم من الرِّجَال
الْأَحْرَار: أَبُو بكر وَمن الصّبيان: عَليّ وَمن النِّسَاء:
خَدِيجَة / وَمن الموَالِي: زيد وَمن العبيد: بِلَال.
مِنْهُم أَرْبَعَة أبعاض: أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ،
وَأَبوهُ أَبُو قُحَافَة، وَابْنه عبد الرَّحْمَن، وَابْنه
أَبُو عَتيق، ثمَّ عبد الله بن أَسمَاء بنت أبي بكر بن أبي
قُحَافَة.
وَسَبْعَة إخْوَة هَاجرُوا وصحبوا: بَنو مقرن (ابْن عبد الْبر)
: وحضروا الخَنْدَق.
وَسَبْعَة إخْوَة لأم شهدُوا بَدْرًا: بَنو عفراء.
(1/146)
وَمُسلم من مُسلمين بَدْرِي: ابْن يَاسر
وَسُميَّة.
ومرثد وَأَبوهُ بدريان.
وَآخر من مَاتَ بِالْمَدِينَةِ جَابر أَو سهل أَو السَّائِب.
وبمكة: ابْن عمر.
وباليمامة: الهرماس.
وبالبادية: ابْن الْأَكْوَع.
وبالبصرة: أنس.
وبالكوفة: ابْن أبي أوفى.
وبالجزيرة: الْعرس.
وبدمشق: وَاثِلَة.
وبحمص: ابْن بسر.
وبفلسطين: ابْن أم حرَام وَنصر بن الْحَارِث.
وبحاضرة برقة: رويفع.
وَآخرهمْ مُطلقًا بِمَكَّة: أَبُو الطُّفَيْل - سنة مئة.
(1/147)
[الرَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة
التَّابِعين]
وَمَعْرِفَة التَّابِعين: - بِإِحْسَان -: جمع تَابِعِيّ
وتابع.
(الْحَاكِم وَالْأَكْثَر) وَهُوَ هُنَا أظهر: من أسلم وَلَقي
صحابياً (الْخَطِيب) : وَصَحبه.
[فَائِدَته]
ويفيد معرفَة الْمُتَّصِل / والمنقطع.
[طَبَقَات التَّابِعين]
ورتبهم الْحَاكِم خمس عشرَة طبقَة؛ من روى عَن الْعشْرَة كقيس
أَو إِلَّا ابْن عَوْف؛ لَا ابْن الْمسيب لولادته خلَافَة عمر
رَضِي الله عَنهُ، وسماعه من سعد اتِّفَاق؛ ثمَّ ... ... ...
... ... .
(1/148)
المولودون حَيَاة رَسُول الله - صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَابْن أبي طَلْحَة.
والمخضرم: من أدْرك الْجَاهِلِيَّة وحياته عَلَيْهِ الصَّلَاة
وَالسَّلَام ثمَّ أسلم لقطعه عَمَّن صحب؛ وبلغهم مُسلم عشْرين؛
كَأبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ، وأهمل مِنْهُم: الْخَولَانِيّ
والأحنف.
[أكَابِر التَّابِعين]
وَمن أكابرهم: فُقَهَاء الْمَدِينَة: سعيد بن الْمسيب،
وَالقَاسِم بن مُحَمَّد، وَعُرْوَة بن الزبير، وخارجة بن زيد،
وَأَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، وَعبيد الله بن عبد الله،
وَسليمَان بن يسَار، وَجعل ابْن الْمُبَارك: سَالم بن عبد الله
عوض أبي سَلمَة، وَأَبُو الزِّنَاد: أَبَا بكر بن عبد
الرَّحْمَن مَكَان سَالم وَأبي سَلمَة.
(أَحْمد) : أفضلهم ابْن الْمسيب، وعلقمة، وَالْأسود، وَلَا
أعلم مثل النَّهْدِيّ، وَقيس، وأفضلهم: هما وعلقمة ومسروق.
(1/149)
(ابْن خَفِيف) أهل الْمَدِينَة: أفضلهم
ابْن الْمسيب، والكوفة: أويس وَالْبَصْرَة / الْبَصْرِيّ.
(ابْن أبي دَاوُد) : سيدتا التَّابِعين: حَفْصَة بنت سِيرِين
وَعمرَة بنت عبد الرَّحْمَن ثمَّ أم الدَّرْدَاء.
وَقد غلط بِإِدْخَال صَحَابِيّ، وتابع تَابِعِيّ، فيتفطن
للتمييز.
[رِوَايَة الأصاغر عَن الأكابر]
المحبر: رِوَايَة الصَّغِير عَن الْكَبِير سنا أَو قدرا،
وَفِيه التَّنْبِيه على أَصَالَة الْأَكْمَل، كالصحابة عَن
النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وَالتَّابِعِينَ عَنْهُم.
[الْخَامِس وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن
الْآبَاء عَن الأجداد]
وَمِنْه الإبن عَن أَبِيه وَهُوَ كثير، كَأبي العشراء عَن
أَبِيه مَالك.
وَعَن أَبِيه عَن جده:
نَحْو عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده مُحَمَّد بن عبد
الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ، وَاحْتج بِهِ حملا على جده عبد
الله الصَّحَابِيّ.
بهز بن حَكِيم عَن أَبِيه عَن جده مُعَاوِيَة بن حيدة.
(1/150)
طَلْحَة بن مصرف عَن أَبِيه عَن جده عَمْرو
بن كَعْب، وَبِالْعَكْسِ.
(الْخَطِيب) : عَن عبد الْوَهَّاب، سَمِعت أبي: عبد الْعَزِيز
يَقُول: سَمِعت أبي: الْحَارِث، سَمِعت أبي: أسداً، سَمِعت
أبي: اللَّيْث، سَمِعت أبي: سُلَيْمَان، سَمِعت أبي: الْأسود،
سَمِعت أبي: سُفْيَان، سَمِعت أبي: يزِيد، سَمِعت أبي: أكينة
بن عبد الله التَّمِيمِي، سَمِعت عَليّ بن أبي طَالب يَقُول: "
الحنان الْمقبل على المعرض، والمنان الْمُعْطِي مجَّانا ".
رَافع عَن عَمه ظهير.
زِيَاد عَن عَمه قُطْبَة الثَّعْلَبِيّ.
[السَّادِس وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة المدبج]
المدبج:
فالتام: رِوَايَة كل من القرينين سنا وسنداً عَن الآخر،
وَاكْتفى بِهِ الْحَاكِم، وَفِيه التَّنْبِيه على عدم شَرط
الْأَكْمَل، نَحْو عَائِشَة وَأبي هُرَيْرَة ثمَّ
(1/151)
الزُّهْرِيّ وَابْن عبد الْعَزِيز ثمَّ
مَالك وَالْأَوْزَاعِيّ، ثمَّ أَحْمد وَابْن الْمَدِينِيّ.
والناقص: سُلَيْمَان عَن مسعر.
[السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة رِوَايَة الأكابر عَن
الأصاغر]
المدرج: رِوَايَة الْكَبِير قدرا وسناً: عَن الصَّغِير.
ويفيد عدم شَرط الْكَامِل.
[أمثلته]
الزُّهْرِيّ وَيحيى عَن مَالك.
والأزهري عَن الْخَطِيب.
ثمَّ مَالك عَن ابْن دِينَار.
وَأحمد عَن عبيد الله.
ثمَّ العبادلة عَن كَعْب الْأَحْبَار.
وَالْبرْقَانِي عَن الْخَطِيب.
[الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة رِوَايَة الْآبَاء عَن
الْأَبْنَاء]
وَمِنْه: الْأَب عَن الإبن، وأفرده الْخَطِيب بتصنيف.
[أمثلته]
الْعَبَّاس عَن ابْنه الْفضل، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " جمع بَين الصَّلَاتَيْنِ
(1/152)
بِمُزْدَلِفَة ".
وَائِل بن دَاوُد عَن ابْنه بكر.
مُعْتَمر، حَدثنِي أبي، حَدَّثتنِي أَنْت عني؛ وَفِيه
أَنْوَاع.
أَبُو عمر الدوري / عَن ابْنه مُحَمَّد.
أَبُو بكر عَن عَائِشَة؛ هُوَ: ابْن أبي عَتيق: مُحَمَّد بن
عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ فغلط بِهِ
فِيهِ. |
