هِجْرَةً نَرجوهَا مَقْبُوْلَةً، وَوُلْدِي
وَقَدْ بذلتُ لِلْعدوِّ صفحَاتِ وُجُوْهِهِم، وَنقفُ
عِنْد هَذَا الحدِّ، وَللهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ
وَمِنْ بَعْدُ).
وَمِنْ كتاب إِلَى الدِّيْوَانِ (1) : قَدْ بُلِيَ
الإِسْلاَمُ مِنْهُم بِقَوْمٍ اسْتطَابُوا المَوْتَ،
وَفَارقُوا الأَهْلَ طَاعَةً لقسيسِهِم، وَغِيرَةً
لِمَعْبَدِهِم، وَتهَالُكاً عَلَى قُمَامتِهِم (2) ،
حَتَّى لسَارَتْ ملكَةٌ مِنْهُم بِخَمْسِ مائَةِ
مُقَاتِلٍ التّزمتْ بنفقَاتِهِم، فَأَخَذَهَا
المُسْلِمُوْنَ برِجَالهَا بِقُرْبِ
الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، فَذوَاتُ المقَانِعِ مقنَّعَاتٌ
دَارعَاتٌ، تحمل الطّوَارقَ وَالقبطَارِيَاتِ،
وَوجدْنَا مِنْهُم عِدَّةً بَيْنَ القَتْلَى، وَبَابَا
روميةَ حَكَمَ بِأَنَّ مَنْ لاَ يَتوجَّهُ إِلَى
القُدْسِ فَهُوَ مُحرَّمٌ، لاَ مَنْكِحَ لَهُ وَلاَ
مَطْعَمَ، فَلِهَذَا يَتهَافتُوْنَ عَلَى الوُرودِ،
وَيَتهَالكُوْنَ عَلَى يَوْمِهِمُ الموعُوْدِ، وَقَالَ
لَهُم: إِنَّنِي وَاصِلٌ فِي الرَّبِيْعِ، جَامِعٌ
عَلَى اسْتنفَارِ الجَمِيْعِ، وَإِذَا نَهَضَ، فَلاَ
يَقعدُ عَنْهُ أَحَدٌ، وَيَقْبَلُ مَعَهُ كُلُّ مَنْ
قَالَ: للهِ وَلَدٌ.
وَمِنْ كِتَابٍ (3) :
وَمَعَاذَ اللهِ أَنْ يَفتحَ اللهُ عَلَيْنَا
البِلاَدَ ثُمَّ يغلقُهَا، وَأَنْ يُسلمَ عَلَى
يَدَيْنَا القُدْسَ ثُمَّ ننصرَه، ثُمَّ مَعَاذَ اللهِ
أَن نغلبَ عَنِ النَّصْرِ أَوْ أَنْ نُغْلَبَ عَنِ
الصَّبْرِ: {فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى
السَّلْمِ، وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ، وَاللهُ مَعَكُمْ
(4) }.
وَلَسْتُ بِقَرْمٍ هَازِمٍ لِنَظِيرِهِ ...
وَلَكِنَّهُ الإِسْلاَمُ لِلشِّرْكِ هَازمُ
إِلَى أَنْ قَالَ: وَالمَشْهُوْرُ الآنَ أَنَّ ملكَ
الأَلمَانِ خَرَجَ فِي مائَتَيْ أَلفٍ، وَأَنَّهُ
الآنَ فِي دُوْنِ خَمْسَةِ آلاَفٍ.
__________
(1) انظر نص الكتاب كاملا في الروضتين: 161 - 162.
(2) يعني: كنيسة القيامة.
(3) انظر النص كاملا في الروضتين: 167 - 168.
(4) سورة محمد: 35 وأتممت من القرآن الكريم " وأنتم
الاعلون ".
(22/212)
وَخَرَجَ جَيْشُ الخَلِيْفَةِ عَلَيْهِم
نَجَاحٌ إِلَى دقوقَا؛ لِحَرْبِ طُغْرِلَ، فَقَدِمَ
بَعْدَ أَيَّامٍ وَلدُ طُغْرِلَ صَبِيٌّ مُمَيِّزٌ
يَطلبُ العفوَ عَنْ أَبِيْهِ.
سَنَة سَبْعٍ وَثَمَانِيْن: اشتدَّتْ مُضَايقَةُ
العَدُوِّ عَكَّا، وَأَمْدَادُهُم مُتَوَاتِرَةٌ،
فَوَصَلَ مَلِكُ الإِنْكِيْتَرِ (1) ، وَقَدْ مرَّ
بقُبْرُصَ (2) ، وَغدرَ بِصَاحِبهَا، وَتَملَّكَهَا
كُلَّهَا، ثُمَّ سَارَ إِلَى عَكَّا فِي خَمْسٍ
وَعِشْرِيْنَ قطعَةً، وَكَانَ مَاكراً، دَاهِيَةً،
شُجَاعاً، فَخَارت قُوَى مَنْ بِهَا مِنَ
المُسْلِمِيْنَ، وَضَعُفُوا بِخُرُوْجِ أَمِيْرَيْنِ
مِنْهَا فِي شينِي (3) ، وَقَلقُوا، فَبَعَثَ
إِلَيْهِم السُّلْطَانُ: أَنِ اخْرُجُوا كُلُّكُم مِنَ
البَلَدِ عَلَى حَمِيَّةٍ، وَسيرُوا مَعَ البَحْرِ،
وَاحْمِلُوا عَلَيْهِم، وَأَنَا أَجيئُهُم مِنْ
وَرَائِهِم، وَأَكشِفُ عَنْكُم.
فَشرعُوا فِي هَذَا، فَمَا تَهَيَّأَ، ثُمَّ خَرَجَ
أَمِيْرُ عَكَّا ابْنُ المَشْطُوْب إِلَى مَلِكِ
الفِرَنْجِ، وَطلبَ الأَمَانَ، فَأَبَى، قَالَ (4) :
فَنَحْنُ لاَ نُسلِّمُ عَكَّا حَتَّى نُقتَلَ
جَمِيْعاً، وَرَجِعَ.
فَزحفَ العَدُوُّ عَلَيْهَا، وَأَشرفُوا عَلَى
أَخْذِهَا، فَطَلبَ المُسْلِمُوْنَ الأَمَانَ عَلَى
أَنْ يُسلّمُوا عَكَّا وَمائَتَيْ أَلْفِ دِيْنَارٍ
وَخَمْسَ مائَةِ أَسيرٍ وَصَليبَ الصَّلبوتِ،
فَأُجِيبُوا، وَتَمَلَّكَ العَدُوُّ عَكَّا فِي
رَجَبٍ، وَوَقَعَ البُكَاءُ وَالأَسفُ عَلَى
المُسْلِمِيْنَ.
ثُمَّ سَارَتِ الفِرَنْجُ تَقصدُ عَسْقَلاَنَ، فَسَارَ
السُّلْطَانُ فِي عرَاضهِم، وَبَقِيَ اليَزَكُ (5)
يَقْتَتِلُوْنَ كُلَّ وَقتٍ، ثُمَّ كَانَتْ وَقْعَةُ
نَهْرِ القَصَبِ، ثُمَّ وَقْعَةُ أَرْسُوْفَ،
فَانْتصرَ المُسْلِمُوْنَ (6) ، وَأَتَى صَلاَحُ
الدِّيْنِ عَسْقَلاَنَ، فَأَخلاَهَا، وَشرعَ فِي
هَدمِهَا (7) ، وَهَدمَ الرَّمْلَةَ وَلُدَّ، وَشرعتِ
الفِرَنْجُ
__________
(1) وتكتب: " الانكلتير "، وهو ملك أنكلترا ريتشارد
قلب الاسد.
(2) هكذا بالصاد، والمشهور: " قبرس " بالسين المهملة.
(3) نوع من السفن الصغيرة.
(4) يعني ابن المشطوب.
(5) في الأصل: " الترك " والتصحيح من النوادر
السلطانية (ص: 172 ط.
الشيال) وغيرها.
وهو لفظ فارسي معناه: طلائع الجيش، كما في معجم دوزي
وغيره.
(6) انظر مسير صلاح الدين في النوادر السلطانية: 175
فما بعدها.
(7) النوادر السلطانية: 187 - 189.
(22/213)
فِي عِمَارَة يَافَا، وَطَلَبُوا الهدنَةَ،
ثُمَّ جرتْ وَقعَاتٌ صِغَارٌ، وَقصدتِ المَلاعِينُ
بَيْتَ المَقْدِسِ وَبِهَا السُّلْطَانُ، فَبَالغَ فِي
تَحْصِيْنِهَا.
وَفِيْهَا وُلِّيَ الأُسْتَاذُ دَارِيَة ابْنُ
يُوْنُسَ الَّذِي كَانَ وَزِيْراً.
وَفِيْهَا ظَهَرَ السُّهْرَوَرْدِيُّ السَّاحرَ
بِحَلَبَ، وَأَفتَى الفُقَهَاءُ بِقَتْلِهِ، فَقتِلَ
بِالجوعِ، وَأُحرقَتْ جثَّتُهُ، وَكَانَ سيمَاوياً
فَيلسوَفاً مُنحلاًّ (1) .
وَفِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
شَرَعَتِ الفِرَنْجُ فِي بِنَاءِ عَسْقَلاَن.
وَالتَقَى شِهَابُ الدِّيْنِ الغُوْرِيُّ عَسَاكِرَ
الهِنْدِ، فَهَزمَهُم، وَقَتَلَ ملكَهُم فِي الوقعَةِ.
وَكبَسَ الإِنكيتر فِي الرَّملِ عَسْكَراً مِنَ
المِصْرِيّينَ، وَقفلا فَاسْتبَاحَهُم، فَللَّهِ
الأَمْرِ، ثُمَّ انعقدَتِ الهدنَةُ ثَلاَثَ سِنِيْنَ
وَثَمَانِيَةَ أَشهرٍ، وَدَخَلَ فِيْهَا السُّلْطَانُ
وَهُوَ يَعضُّ يَدَهُ حَنَقاً، وَلَكِنْ كَثُرَتْ
عَلَيْهِ الفِرَنْجُ، وَملَّ جندَهُ، وَحَلَفَ عَلَى
الصُّلحِ عِدَّةٌ مِنْ مُلُوْكِ المُسْلِمِيْنَ مَعَ
السُّلْطَانِ، وَعِدَّةٌ مِنْ مُلُوْكِ الفِرَنْجِ (2)
.
وَفِيْهَا (3) قتلَ صَاحِب الرُّوْمِ قِلْج أَرْسَلاَن
السَّلْجُوْقِيّ، وَقُتِلَ بُكْتَمُر صَاحِب خِلاَطٍ
عَلَى يَدِ الإِسْمَاعِيْلِيَّةِ.
وَسَارَ السُّلْطَانُ طُغْرِلَ، فَبَدَّعَ فِي
الرَّيِّ، وَقَتَلَ بِهَا خلقاً مِنَ المُسْلِمِيْنَ،
وَعَادَ إِلَى هَمَذَان، فَبطل نِصْفه.
وَفِيْهَا افْتَتَحَ سُلْطَانُ غَزْنَةَ شِهَابُ
الدِّيْنِ فِي بلاَدِ الهِنْدِ.
__________
(1) انظر تاريخ الإسلام، في وفيات سنة 587 وغيره، وهي
حادثة مشهورة.
(2) انظر النوادر السلطانية: 234، والكامل: 12 / 85 -
87.
(3) الكامل: 12 / 87.
(22/214)
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (1) : انْقضَّ
كَوْكَبَانِ عَظِيْمَانِ اضطرمَا، وَسُمِعَ صَوْتُ
هَدَّةٍ عَظِيْمَةٍ، وَغلبَ ضوؤهُمَا ضوءَ القَمَرِ
وَالنَّهَارِ، وَذَلِكَ بَعْدَ طُلُوْعِ الفَجْرِ.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ السُّلْطَانُ صَلاَحُ الدِّيْنِ،
وَكَانَتْ دَوْلَتُهُ أَزْيَدَ مِنْ عِشْرِيْنَ.
وَفِي سَنَةِ تِسْعِيْنَ: كَانَتِ الحَرْبُ تَسْتَعِرُ
بَيْنَ شِهَابِ الدِّيْنِ الغُوْرِيِّ وَبَيْنَ
سُلْطَانِ الهِنْدِ بنَارس؛ قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ
(2) : فَالتَقَوا عَلَى نَهْرِ مَاخُونَ (3) ، وَكَانَ
مَعَ الهندِيِّ سَبْعُ مائَةِ فِيلٍ، وَمِنَ
العَسْكَرِ عَلَى مَا قِيْلَ: أَلفُ أَلفِ نَفْسٍ،
وَفِيهِم عِدَّةُ أُمَرَاء مُسْلِمِيْن، فَنُصِرَ
شِهَابُ الدِّيْنِ، وَكثُرَ القتلُ فِي
المُشْرِكِيْنَ، حَتَّى جَافَتْ مِنْهُمُ الأَرْضُ،
وَقُتِلَ بنَارس (4) ، وَعُرِفَ بِشدِّ أَسْنَانِهِ
بِالذَّهَبِ، وَغَنِمَ شِهَابُ الدِّيْنِ تِسْعِيْنَ
فِيلاً، فِيْهَا فِيلٌ أَبيضُ، وَمِنْ خَزَائِنِ
بنَارس أَلْفاً وَأَرْبَعَ مائَةِ حملٍ.
وَبَعَثَ النَّاصِرُ إِلَى خُوَارِزْم شَاه ليحَاربَ
طُغْرِلَ، فَبَادرَ وَالتقَاهُ، فَهَزمَهُ وَقتلَهُ،
وَنهبَ خزَانتَهُ، وَهَزَمَ جَيْشَهُ، وَنفذَ
الرَّأْسَ إِلَى بَغْدَادَ (5) .
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (6) : وَسَيَّرَ النَّاصِرُ
لخُوَارِزْم شَاه نَجدَةً، وَسيَّرَ لَهُ مَعَ
وَزِيْرِهِ المُؤَيَّدِ ابْنِ القَصَّابِ (7) خِلَعَ
السَّلطنَةِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ المُؤَيَّدُ بَعْدَ
الوقعَةِ: احضُرْ إِلَيَّ لِتَلْبِسَ الخِلْعَةَ،
وَتردَّدَتِ الرُّسُلُ، وَقِيْلَ لخُوَارِزْم شَاه:
إِنَّهَا حِيْلَةٌ لِتُمْسَكَ، فَأَقْبل ليَأْخذ ابْن
القَصَّابِ، فَفَرَّ إِلَى جبلٍ حَمَاهُ.
__________
(1) الكامل: 12 / 104.
(2) الكامل: 12 / 105.
(3) في المطبوع من الكامل: " ماجون ".
(4) في الأصل: " نبارس " مصحف.
(5) انظر الكامل لابن الأثير: 12 / 106.
(6) الكامل: 12 / 108 - 109، بتصرف.
(7) مؤيد الدين أبو عبد الله محمد بن علي المعروف بابن
القصاب.
(22/215)
وَعُزِلَ مِنَ الأُسْتَاذِ دَارِيَة ابْن
يُوْنُسَ، وَحُبِسَ إِلَى أَنْ مَاتَ، وَوُلِّيَ
مَكَانُهُ التَّاجُ بنُ رَزِيْنَ.
وَقُتِلَ أَلب غَازِي مُتَوَلِّي الحِلَّةِ.
وَفِيْهَا افْتَتَحَ ابْنُ القَصَّابِ بلاَدَ
خُوْزِسْتَانَ.
وَوَقَعَ الرِّضَى عَنْ بنِي الشَّيْخِ عَبْدِ
القَادِرِ، وَسُلِّمَ ابْنُ الجَوْزِيِّ إِلَى
أَحَدِهِم، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى وَاسِطَ، فَسَجَنَهُ
بِهَا خَمْسَ سِنِيْنَ (1) .
وَتَمَلَّكَ مِصْرَ بَعْدَ السُّلْطَانِ ابْنُهُ
العَزِيْزُ، وَدِمَشْقَ ابْنُهُ الأَفْضَلُ، وَحَلَبَ
ابْنُهُ الظَّاهِرُ، وَالكَرَكَ وَحَرَّانَ وَموَاضِعَ
أَخُوْهُ العَادلُ.
وَفِيْهَا جَاءَ العَزِيْزُ يُحَاصِرُ الأَفْضَلَ
بِدِمَشْقَ، ثُمَّ جَاءَ عمُّهُمَا ليُصْلِحَ
بَيْنهُمَا، وَكَانَ دَاهِيَةً، فَلعبَ بِهِمَا، إِلَى
أَنْ مَاتَ العَزِيْزُ فَتَمَلَّكَ هُوَ مِصْرَ،
وَطرَدَ عَنْ دِمَشْقَ الأَفْضَلَ إِلَى سُمَيْسَاطَ،
فَقنعَ بِهَا، وَلَوْلاَ أَنَّ الظَّاهِرَ كَانَ زوجَ
بِنْتِهِ لأَخَذَ مِنْهُ حَلَبَ، وَكَانَ الأَفْضَلُ
صَاحِبَ شُرْبٍ وَأَغَانٍ، ثُمَّ إِنَّهُ أَصْبَحَ
يَوْماً تَائِباً أَرَاقَ الخُمُوْرَ، وَلَبِسَ
الخَشِنَ، وَتعبَّدَ وَصَامَ، وَجَالَسَ الصُّلَحَاءَ،
وَنسَخَ فِي مصحفٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ قَلِيْلَ
السَّعَادَةِ.
وَفِي سَنَةِ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ: اسْتولَى ابْنُ
القَصَّابِ عَلَى هَمَذَانَ، فَضُرِبَتِ الطُّبُولُ
بِبَغْدَادَ، وَعظُمَ ابْنُ القَصَّابِ، وَنَفَّذَ
إِلَيْهِ خُوَارِزْم شَاه يَتوعَّدُهُ لَمَّا عَاثَ
بِأَطرَافِ بلاَدِهِ، ثُمَّ مَاتَ ابْنُ القَصَّابِ،
وَأَقْبَلَ خُوَارِزْم شَاه فَهَزمَ جَيْشَ
الخَلِيْفَةِ، وَنبَشَ الوَزِيْر مُوهِماً أَنَّهُ
قُتِلَ فِي المَصَافِّ.
__________
(1) انظر تفاصيل ذلك في كتاب سبطه " المرآة ": 8 / 438
فما بعدها، وولد الشيخ عبد القادر الذي سلم ابن الجوزي
إليه هو ركن الدين عبد السلام بن عبد الوهاب بن عبد
القادر.
(22/216)
وَفِيْهَا جَدَّدَ العَزِيْزُ هُدْنَةً
مَعَ كُنْدَهْرِي (1) طَاغِيَةِ الفِرَنْجِ، فَمَا
لَبِثَ الكَلْبُ أَنْ سقطَ مِنْ مَوْضِعٍ بعكَّا،
فَمَاتَ، وَاختلَّتْ أَحْوَالُ الفِرَنْجِ قَلِيْلاً،
وَأَقْبَلَ الأَفْضَلُ عَلَى التَّعبُّدِ، وَدبَّرَ
ملكَهُ ابْنُ الأَثِيْرِ ضِيَاءُ الدِّيْنِ (2) ،
فَاختلَّتْ بِهِ الأَحْوَالُ (3) .
وَكَانَتْ بِالأَنْدَلُسِ المَلْحَمَةُ العُظْمَى،
وَقْعَةُ الزَّلاَّقَةِ بَيْنَ يَعْقُوْبَ وَبَيْنَ
الفُنْشِ الَّذِي اسْتولَى عَلَى بلاَدِ الأَنْدَلُسِ،
فَأَقْبَلَ اللَّعِينُ فِي مائَتَيْ أَلفٍ، وَعرضَ
يَعْقُوْبُ جندَهُ، فَكَانُوا مائَةَ أَلْفٍ مرتزقَةٍ،
وَمائَةَ أَلْفٍ مطَّوّعَةٍ، عدوا البَحْرَ إِلَى
الأَنْدَلُسِ، فَنَزَلَ النَّصْرُ، وَنجَا قَلِيْلٌ
مِنَ العَدُوِّ؛ قَالَ أَبُو شَامَةَ (4) : عِدَّةُ
القَتْلَى مائَةُ أَلْفٍ وَسِتَّةٌ وَأَرْبَعُوْنَ
أَلْفاً، وَأُسِرَ ثَلاَثُوْنَ أَلْفاً، وَأُخِذَ مِنْ
خِيَامِهِم مائَةُ أَلْفِ خيمَةٍ وَخَمْسُوْنَ
أَلْفاً، وَمِنَ الخيلِ ثَمَانُوْنَ أَلفِ رَأْسٍ،
وَمِنَ البغَالِ مائَةُ أَلْفٍ، وَمِنَ الحمِيْرِ
الَّتِي لأَثقَالِهِم أَرْبَعُ مائَةِ أَلْفٍ،
وَبِيْعَ الأَسيرُ بِدِرْهَمٍ، وَالحصَانُ بخَمْسَةٍ،
وَقَسَمَ السُّلْطَانُ الغَنِيْمَةَ (5) عَلَى
الشَّرِيعَةِ، وَاسْتَغْنَوا، وَكَانَتِ المَلْحَمَةُ
يَوْمَ تَاسعٍ مِنْ شَعْبَانَ (6) .
وَفِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ: فِيْهَا (8) أُطلقَ طَاشتكين أَمِيْر الحَاجّ،
وَأَعْطَي خُوْزِسْتَان.
وَفِيْهَا: حَاصرَ العَزِيْزُ دِمَشْقَ ثَالِثاً،
وَمَعَهُ عَمُّهُ فَتملَّكَهَا، وَذلَّ الأَفْضَلَ،
وَأَقْبَلَ خُوَارِزْم شَاه ليتَمَلَّكَ بَغْدَادَ.
__________
(1) يعني: الكونت هنري.
(2) ضياء الدين نصر الدين محمد المتوفى سنة 637،
وسيأتي.
(3) إشارة من الذهبي إلى أن سيرته لم تحمد في وزارته
للافضل وقد خرج متخفيا.
(4) ذيل الروضتين: 7 - 8.
(5) في الأصل " الغينة " وليس بشيء.
(6) قوله " وكانت الملحمة يوم تاسع شعبان " لم يرد في
ذيل الروضتين.
(7) في الأصل: " وثمانين " وليس بشيء، فهو سبق قلم بلا
ريب.
(8) لا معنى لقوله: " فيها " بعد أن قال في الأول: "
وفي ".
(22/217)
وَفِيْهَا التَقَى الفُونشُ وَيَعْقُوْبُ
ثَانِياً، فَانْكَسَرَ الفُنش، وَسَاقَ يَعْقُوْبَ
خلفَهُ إِلَى طليطلَةَ، وَنَازلهَا، وَضَرَبَهَا
بِالمِنْجَنِيْق، وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَخْذَهَا،
فَخَرَجَ إِلَيْهِ أُمُّ الفُنش وَبنَاتُهُ يَبكينَ،
فَرَقَّ لهُنَّ، وَمَنَّ عليهِنَّ، وَهَادَنَ الفُنش
(1) ، لأَنَّ ابْنَ غَانِيَةَ غلبَ عَلَى أَطرَافِ
المَغْرِبِ، فَتفرَّغَ يَعْقُوْبُ لَهُ.
وَفِيْهَا كَتَبَ الفَاضِلُ إِلَى القَاضِي مُحْيِي
الدِّيْنِ ابْنِ الزَّكِيِّ:
وَمِمَّا جَرَى بَأْسٌ مِنَ اللهِ طَرَقَ وَنَحْنُ
نِيَامٌ، وَظُنَّ أَنَّهُ السَّاعَة، وَلاَ يَحسبُ
المَجْلِسَ أَنِّي أَرْسَلتُ القلمَ مُحَرَّفاً،
وَالقَوْلَ مُجَزَّفاً، فَالأَمْرُ أَعْظَمُ؛ أَتَى
عَارضٌ فِيْهِ ظلمَات متكَاثفَة، وَبرُوْقٌ خَاطفَةٌ،
وَرِيَاحٌ عَاصفَةٌ، قوِي أُلْهُوبُهَا، وَاشتدَّ
هُبُوبُهَا، وَارتفعتْ لَهَا صعقَاتٌ، وَرَجَفَتِ
الجُدُرُ، وَاصطَفَقَتْ وَتلاَقَتْ وَاعتنقَتْ وَثَارَ
عجَاجٌ، فَقِيْلَ: لَعَلَّ هَذِهِ عَلَى هَذِهِ قَدِ
انْطَبَقَتْ، فَفَرَّ الخلقُ مِنْ دُوْرِهِم
يَسْتَغِيثُونَ، قَدِ انْقَطَعَتْ عُلُقُهُم،
وَعمِيَتْ عَنِ النَّجَاةِ طُرُقُهُم، فَدَامَتْ إِلَى
الثُّلُثِ الأَخِيْرِ، وَتَكسَّرَتْ عِدَّةُ
مَرَاكِبَ...، إِلَى أَنْ قَالَ:
وَالخطبُ أَشقُّ، وَمَا قضيتُ بِغَيْرِ الحَقِّ.
وَفِيْهَا (2) أَخذتِ الفِرَنْجُ بَيْرُوْتَ، وَهَرَبَ
مُتَوَلِّيهَا سَامَةُ (3) .
وَفِي سَنَةِ 94: تَملَّكَ خُوَارِزْم شَاه بُخَارَى،
أَخَذَهَا مِنْ صَاحِبِ الخَطَا بَعْدَ حُرُوْبٍ
عَظِيْمَةٍ.
وَفِي سَنَةِ 95: حَاصرَ خُوَارِزْم شَاه الرَّيَّ،
وَكَانَ عَصَى عَلَيْهِ نَائِبُهُ بِهَا، فَظفرَ
__________
(1) هذا تفسير ساذج، ومابعده معقول.
وهذا قول أبي شامة (ص: 8) الذي نقله من السبط (مرآة: 8
/ 449) نقله الذهبي عن أحدهما، والسبط مجازف - رحمه
الله -
(2) بل كان هذا في سنة 593 كما هو مذكور في المصادر
مثل كامل ابن الأثير والذيل لأبي شامة.
ومفرج الكروب وغيرها.
(3) ويقال فيه " أسامة " كما في كامل ابن الأثير: 12 /
126، ومفرج الكروب: 3 / 71.
(22/218)
بِهِ، وَنفذَ إِلَيْهِ النَّاصِرَ تَقليداً
بِالسَّلطنَةِ، فَلَبِسَ الخِلْعَةَ، وَحَاصَرَ
أَلموتَ، فَوَثَبَ باطنِيٌّ عَلَى وَزِيْرِهِ
فَقَتَلَهُ، وَقَتلُوا رَئِيْسَ الشَّافِعِيَّةِ
صَدْرَ الدِّيْنِ ابْنَ الوَزَّانِ.
وَمَاتَ: سُلْطَانُ المَغْرِبِ يَعْقُوْبُ،
فَتَمَلَّكَ وَلدُهُ مُحَمَّدٌ.
وَمَاتَ: صَاحِبُ مِصْرَ الملكُ العَزِيْزُ صَلاَحُ
الدِّيْنِ، وَأَقْبَلَ الأَفْضَلُ مِنْ صَرْخَدٍ إِلَى
مِصْرَ، فَدبَّرَ دَوْلَةَ عَلِيِّ ابْنِ العَزِيْزِ،
ثُمَّ سَارَ بِالجَيْشِ وَنَازلَ عَمَّهُ العَادلَ
بِدِمَشْقَ، وَأَحرَقَ الحوَاضِرَ، وَكَادَ أَنْ
يَملِكَ، وَضَايَقَ البلدَ أَشْهُراً، وَجَاءت
النَّجدَةُ العَادلَ فَكبسُوا المِصْرِيّينَ، وَضَعفَ
أَمرُ الأَفْضَلِ.
سَنَة 96: مَاتَ السُّلْطَانُ عَلاَءُ الدِّيْنِ
تُكُشُ بنُ آتْسِز خُوَارِزْمشَاه، وَتسلْطَنَ
بَعْدَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ.
وَاشتدَّ الحصَارُ عَلَى دِمَشْقَ، وَتَمحَّقَتْ
خَزَائِنُ العَادلِ عَلَى العَسْكَرِ، وَاسْتدَانَ،
وَاشتدَّ الغلاَءُ وَالبَلاَءُ بِدِمَشْقَ، وَأَقْبَلَ
الشِّتَاءُ، فَترحَّلَ الأَفْضَلُ وَالظَّاهِرُ،
فَبَادَرَ العَادلُ وَقصدَ الأَفْضَلَ، فَأَدْرَكَهُ
بِالغُرَابِيِّ، وَدَخَلَ القَاهِرَةَ، وَتَمَكَّنَ،
وَردَّ الأَفْضَلَ منَحْوساً إِلَى صَرْخَدٍ بَعْدَ
مَصَافٍّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمِّهِ، ثُمَّ اسْتنَابَ
العَادلُ بِمِصْرَ وَلدَهُ الكَامِلَ، وَعزلَ
المَنْصُوْر عَلِيّ ابْن العَزِيْزِ، وَقَالَ: هَذَا
صَبِيٌّ يُرِيْدُ المَكْتَبَ (1) .
وَنقصَ النِّيلُ، وَوَقَعَ القَحطُ، وَهَلَكَ أَهْلُ
مِصْرَ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الآيَاتِ الكِبَارِ،
فَإِنَّ النِّيلَ كسر مِنْ ثَلاَثَةَ عَشَرَ ذرَاعاً
سِوَى ثَلاَثَة أَصَابع.
وَدَخَلَتْ سَنَةُ سَبْعٍ، وَالبَلاَءُ شَدِيدٌ،
وَأَكلُوا الجِيَفَ وَلُحُوْمَ الآدَمِيِّينَ، وَجَرَى
مَا لاَ يُعَبَّرُ عَنْهُ.
__________
(1) انظر العبر: 4 / 290.
(22/219)
قَالَ المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ:
وَعُدِمَ البَيْضُ، وَلَمَّا وُجِدَ بِيْعَتِ البيضَةُ
بِدِرْهَمٍ، وَبيعَ فَرُّوجٌ بِمائَةٍ، وَبيعَ
مُدَيدَة بدِيْنَارٍ، وَالَّذِي دَخَلَ تَحْتَ قَلَمِ
الحُشْرِيَّةِ مِنَ الموتَى فِي اثْنَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ شَهْراً مائَةُ أَلْفٍ وَأَحَدَ عشرَ
أَلْفاً، إِلاَّ شَيْئاً يَسيراً، وَهُوَ نَزْرٌ فِي
جَنْبِ مَا هَلَكَ بِمِصْرَ وَالحوَاضرِ، وَكلُّهُ
نَزرٌ فِي جَنْبِ مَا هَلَكَ بِالإِقْلِيْمِ،
وَسَمِعنَا مِنْ ثِقَاتٍ عَنِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ
أَنَّ الإِمَامَ صَلَّى يَوْمَ جُمُعَةٍ عَلَى سَبْعِ
مائَةِ جَنَازَةٍ، ثُمَّ سَاقَ عِدَّةَ حِكَايَاتٍ فِي
أَكْلِ لُحُوْمِ بنِي آدَمَ، وَتَمَّتْ زَلْزَلَةٌ
فَكَانَتْ حَرَكَتُهَا كَالغَرْبَلَةِ فِي جَوْفِ
اللَّيْلِ، قَالَ: فَصحَّ عِنْدِي أَنَّهَا حَرَّكَتْ
مِنْ قُوصٍ إِلَى الشَّامِ، وَتعفَّتْ بلاَدٌ
كَثِيْرَةٌ، وَهَلَكَ أُمَمٌ لاَ تُحصَى، وَأَنْكَتْ
فِي بلاَدِ الفِرَنْجِ أَكْثَرَ، وَسَمِعنَا أَنَّهَا
وَصلَتْ إِلَى خِلاَطٍ، وَجَاءنِي كِتَابٌ مِنَ
الشَّامِ فِيْهِ: كَادَتْ لَهَا الأَرْضُ تسيرُ
سَيْراً، وَالجِبَالُ تَمورُ مَوْراً، وَمَا ظَنَنَّا
إِلاَّ أَنَّهَا زَلْزَلَةُ السَّاعَةِ، وَأَتَتْ
دُفْعَتَينِ: الأُوْلَى مِقْدَارَ سَاعَةٍ أَوْ
أَزْيَدَ، وَالثَّانِيَةُ دُوْنَ ذَلِكَ، لَكِنْ
أَشدُّ، وَفِي كِتَابٍ آخرَ: دَامَتْ بقدَرِ مَا قرَأَ
سُوْرَةَ الكهفِ، وَأَنَّ صَفَدَ لَمْ يَسلَمْ بِهَا
سِوَى وَلدِ صَاحِبِهَا...
قُلْتُ: فِي هَذَا الكِتَابِ خسفٌ وَإِفكٌ، وَفِيْهِ
أَنَّ عِرقَةَ وَصَافِيثَا خُسِفَ بِهِمَا.
وَقَالَ أَبُو شَامَةَ (1) : وَفِي شَعْبَانَ جَاءتْ
زَلْزَلَةٌ عَمَّتِ الدُّنْيَا فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ،
فَهدمَتْ نَابُلُسَ، فَمَاتَ تَحْتَ الهَدْمِ
ثَلاَثُوْنَ أَلْفاً، وَهدمَتْ عكَّا وَصُوْرَ،
وَجَمِيْعَ قلاعِ السَّاحِلِ.
قُلْتُ: وَهَذِهِ مُجَازفَةٌ ظَاهِرَةٌ.
قَالَ: وَرُمَّتْ بَعْضُ المنَارَةِ الشَّرْقِيَّةِ،
وَأَكْثَرُ الكَلاّسَةِ وَالمَارستَان وَعَامَّةُ
__________
(1) ذيل الروضتين: 20.
(22/220)
دورِ دِمَشْقَ، وَهَرَبَ النَّاسُ إِلَى
المِيَادِيْنِ، وَسقطَ مِنَ الجَامِعِ سِتَّةَ عشرَ
شُرْفَةً، وَتشقَّقَتْ قُبَّةُ النَّسْرِ...، إِلَى
أَنْ قَالَ - وَالعُهْدَةُ عَلَيْهِ -: وَأُحْصِيَ
مَنْ هَلَكَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، فَكَانَ أَلفَ
أَلفٍ وَمائَةَ أَلْفِ إِنْسَانٍ، ثُمَّ قَالَ:
نقَلْتُ ذَلِكَ مِنْ تَارِيخِ أَبِي المُظَفَّرِ
سِبْطِ ابْنِ الجَوْزِيِّ.
وَكَانَتْ خُرَاسَانُ فِي هَيْجٍ وَحُرُوْبٍ عَلَى
المُلكِ، وَالتَقَى جَيْشُ السُّلْطَانِ غِيَاثِ
الدِّيْنِ الغُوْرِيِّ كُفَّارَ الهِنْدِ، فَانْهَزَمَ
الكُفَّارُ.
وَأَنْبَأَنِي ابْنُ البُزُوْرِيِّ فِي (تَارِيْخِهِ)
قَالَ: زُلْزِلَتِ الجَزِيْرَةُ وَالشَّامُ وَمِصْرُ،
فَتخرَّبَتْ أَمَاكنُ كَثِيْرَةٌ جِدّاً بِدِمَشْقَ
وَحِمْصَ وَحَمَاةَ، وَاسْتَوْلَى الخرَابُ عَلَى
صُوْرٍ وَعكَا وَنَابُلُسَ وَطَرَابُلُسَ، وَانخسفَتْ
قَرْيَةٌ، وَخَرِبَتْ عِدَّةُ قلاعٍ.
وَحَارَبَ المُعِزُّ بنُ (1) إِسْمَاعِيْلَ بنِ سَيْفِ
الإِسْلاَمِ صَاحِبُ اليَمَنِ عَلَويّاً (2) خَرَجَ
عَلَيْهِ، فَهَزمَ العَلَوِيّ، وَقتلَ مِنْ جندِهِ
سِتَّةَ آلاَفٍ، وَقهرَ (3) الرَّعِيَّةَ، وَادَّعَى
أَنَّهُ أُمَوِيٌّ، وَتَسَمَّى بِأَمِيْرِ
المُؤْمِنِيْنَ.
وَقَدِمَ مُدَرِّسُ النِّظَامِيَّةِ، وَكَانَ قَدْ
بُعِثَ رَسُوْلاً مِنَ النَّاصِرِ إِلَى الغُوْرِيِّ.
وَنُدِبَ طَاشتكين لِلْحَجِّ، وَلمُحَارَبَة المُعِزِّ
بِاليَمَنِ، فَبَعَثَ إِلَى أُمَرَاءَ يُنْذِرُهُم،
وَيَحضُّهُم عَلَى طَاعَةِ الإِمَامِ، فَشدُّوا عَلَى
المُعِزِّ فَقتلُوْهُ.
سَنَةُ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ: تَنَاقَصَ الفنَاءُ
بِمِصْرَ لقلَّةِ مَنْ بَقِيَ، فَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
كَبِيْرَةٍ لَمْ يَبْقَ بِهَا بَشَرٌ، حَتَّى لِنَقَلَ
بَعْضُهُم أَنَّ بَلَداً كَانَ بِهَا أَرْبَعُ مائَةِ
نَولٍ لِلنَّسَّاجَةِ لَمْ يَبْقَ بِهَا أَحَدٌ.
__________
(1) في الأصل: المغرب، وهو تحريف.
(2) هو عبد الله بن حمزة العلوي المتغلب على جبال
اليمن، وقارن الكامل لابن الأثير: 12 / 171.
(3) يعني: المعز بن اسماعيل.
(22/221)
وَأَرَّخَ العِزُّ النَّسَّابَةُ خَبَرَ
الزَّلْزَلَةِ فِيْهَا، فَوَهِمَ، وَقَالَ (1) : هِيَ
الزَّلْزَلَةُ العُظْمَى الَّتِي هَدَمَتْ بلاَدَ
السَّاحِلِ صُوْرَ وَطَرَابُلُسَ وَعِرقَةَ، وَرَمتْ
بِدِمَشْقَ رُؤُوْسَ المآذنِ، وَأَهْلكَتِ اثْنَيْنِ
(2) بِالكلاَّسَةِ.
سَنَة 599: قَالَ لَنَا ابْنُ البُزُوْرِيِّ: مَاجَتِ
النُّجُوْمُ، وَتطَايرَتْ كَالجَرَادِ، وَدَامَ ذَلِكَ
إِلَى الفَجْرِ، وَضجَّ الخلقُ إِلَى اللهِ.
وَمَاتَ سُلْطَانُ غَزْنَةَ غِيَاثُ الدِّيْنِ،
وَقَامَ بَعْدَهُ أَخُوْهُ شِهَابُ الدِّيْنِ.
وَأَبعدَ العَادلُ ابْنَ ابْنِ أَخِيْهِ المَنْصُوْرَ
العَزِيْزَ إِلَى الرُّهَا، وَحَاصَرَ مَارْدِيْنَ،
ثُمَّ صَالَحَهُ صَاحِبُهَا عَلَى حملِ مائَةٍ
وَخَمْسِيْنَ أَلْفَ دِيْنَارٍ فِي العَامِ، وَأَنْ
يَخطبَ لَهُ، وَالتَقَى صَاحِبُ حَمَاةَ المَنْصُوْرُ
الفِرَنْجَ مرَّتينِ، وَيهزمُهُم.
وَفِي سَنَةِ سِتِّ مائَةٍ: التَقَى الأَشْرَفُ ابْنُ
العَادلِ وَصَاحِبُ المَوْصِلِ نُوْرُ الدِّيْنِ،
فَكسرَهُ الأَشْرَفُ، وَأَسَرَ أُمَرَاءهُ، ثُمَّ
اصطلحَا، وَتَزَوَّجَ الأَشْرَفُ بِالأَتَابَكيَّةِ
أُخْتِ نُوْرِ الدِّيْنِ.
وَدَخَلَتِ الفِرَنْجُ فِي النِّيلِ (3) ،
فَاسْتبَاحُوا فوّة يَوْمِ العِيْدِ.
وَنَازلَ صَاحِبُ سيسَ أَنطَاكيَةَ، وَجدَّ فِي
حصَارِهَا، ثُمَّ ترحَّلَ خَوْفاً مِنْ عَسْكَرِ
حَلَبَ، ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ أَقْبَلَ وَهجمَ
أَنطَاكيَةَ بِموَاطَأَةٍ مِنْ أَهْلِهَا، فَقَابلَهُ
البُرْنُسُ سَاعَةً، ثُمَّ التَجَأَ إِلَى القَلْعَةِ،
وَنَادَى بشعَارِ صَاحِبِ حَلَبَ، وَسرَّحَ بطَاقَةً،
فَسَارعَ لنجدتِهِ صَاحِبُ حَلَبَ، فَفَرَّ
الأَرْمَنِيُّ.
وَأَقْبَلتْ جيوشُ الفِرَنْجِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ
إِلَى عَكَّا، عَازمِينَ عَلَى قصدِ
__________
(1) نقل الذهبي ذلك من أبي شامة: 29.
(2) يعني: رجلين، وكان أحدهما مغربيا والآخر مملوكا
تركيا.
(3) في جهة مدينة رشيد (انظر مفرج الكروب: 3 / 161).
(22/222)
القُدْسِ، وَنَزَلَ العَادلُ تَحْتَ
الطُّورِ، وَجَاءتْهُ أَمْدَادُ العَسَاكِرِ،
وَأَغَارتِ الفِرَنْجُ، وَعَاثَتْ، وَاسْتمرَّ الخوفُ
شُهوراً.
وَمَا زَالتِ قُسْطَنْطِيْنِيَّةَ لِلرُّومِ،
فَتحزَّبَتِ الفِرَنْجُ وَملوكُهَا فِي هَذَا
الوَقْتِ.
وَسَنَةُ إِحْدَى وَسِتِّ مائَةٍ: احترقَتْ دَارُ
الخِلاَفَةِ، وَكَانَ أَمراً مهولاً، حَتَّى قِيْلَ:
إِنَّ قيمَةَ مَا ذهبَ ثَلاَثَةُ آلاَفِ أَلفِ
دِيْنَارٍ وَسَبْعِ مائَةِ أَلْفِ دِيْنَارٍ، قَالَهُ
أَبُو شَامَةَ (1) .
وَفِيْهَا: وَقعَتِ الهدنَةُ بَيْنَ العَادلِ وَبَيْنَ
الفِرَنْجِ، بَعْدَ أَنْ عَاثُوا وَأَغَارُوا عَلَى
حِمْصَ وَعَلَى حَمَاةَ، وَلَوْلاَ ثَبَاتُ
المَنْصُوْرِ لرَاحَتْ حَمَاةُ، ثُمَّ أَغَارُوا عَلَى
جبلَةَ وَاللاَّذِقِيَّةَ، وَاسْتضرُّوا، وَكَانَ
العَادلُ قَدْ مَضَى إِلَى مِصْرَ، فَخَافَ
وَأَهَمَّهُ أَمرُ العَدُوِّ، ثُمَّ عَملَ هِمَّةً،
وَأَقْبَلَ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَسِتِّ مائَةٍ،
فَحَاصَرَ عَكَّا مُدَّةً، فَصَالَحُوْهُ، فَلَمْ
يَغْتَرَّ، وَطلبَ العَسْكَرَ مِنَ النَّوَاحِي،
وَأَنفقَ الأَمْوَالَ، وَعلمَ أَنَّ الفِرَنْجَ لاَ
يَنَامُوْنَ، فَنَازَلَ حصنَ الأَكرَادِ، وَأَخَذَ
مِنْهَا بُرْجاً، ثُمَّ نَازلَ طَرَابُلُسَ مُدَّةً،
فَملَّ جندُهُ، وَخضعَ لَهُ ملكُ طَرَابُلُسَ،
وَسَيّرَ لَهُ تُحَفاً وَثَلاَثَ مائَةِ أَسيرٍ
وَصَالح.
وَاستضرَّتِ الكُرْجُ، وَعَاثُوا بِأَذْرَبِيْجَانَ،
وَقتلُوا خَلْقاً، وَعظُمَ البَلاَءُ، فَالتقَاهُم
صَاحِبُ خِلاَطٍ وَنجدَةُ مِنَ الرُّومِيِّينَ،
فَنَصْرَ اللهُ، وَقُتِلَ طَاغِيَةُ الكُرْجِ.
وَفِي سَنَةِ 602: وَزَرَ النَّصِيْر بن مَهْدِيٍّ
العَلَوِيّ، وَركِبَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ دَوَاةٌ
مُحلاَّةٌ بِأَلفِ مثقَالٍ، وَورَاءهُ المهدُ
وَأَلويَةُ الحَمْدِ وَالكوسَاتُ (2) ، وَالعَهْدُ
مَنْشُوْراً،
__________
(1) ذيل الروضتين: 51.
(2) جمع: كوسة، وهي صنوجات في نحاس شبه الترس الصغير،
يدق بأحدهما على الآخر بايقاع مخصوص.
وكانت تضرب عادة لمثل هؤلاء الكبار في بعض أوقات
الصلوات، حسب مقامهم. (انظر المنتظم: 9 / 6، وصبح
الاعشى: 4 / 9، 43) وغيرهما.
(22/223)
وَالأُمَرَاءُ مشَاةٌ، فَعذَّبَ الوَزِيْر
ابْن حديدَة، وَصَادرَهُ، فَهَرَبَ مِنْهُ، ثُمَّ
ظَهَرَ بَعْدَ مُدَّةٍ خَبَرُهُ بِمَرَاغَةَ.
وَأَغَارتِ الأَرمنُ عَلَى نوَاحِي حَلَبَ، وَكبسُوا
العَسْكَرَ، وَقَتَلُوا فِيهِم، فَسَارعَ الظَّاهِرُ،
وَقصدَ ابْنَ لاَون، فَفَرَّ إِلَى قلاعِهِ.
وَسَلَّمَ خُوَارِزْم شَاه بلدَ تِرْمِذَ إِلَى
الخَطَا مَكِيدَةً، ليتمكَّنَ مِنْ تَملُّكِ
خُرَاسَانَ.
وَفِيْهَا وُجِدَ بِإِرْبِلَ خروفٌ وَجهُهُ وَجهُ
آدَمِيٍّ.
وَسَارَ صَاحِبُ الرَّيِّ إِيدغمش، فَافْتَتَحَ خَمْسَ
قلاعٍ لِلإسْمَاعِيليَّةِ، وَصمَّمَ عَلَى أَخْذِ
ألموتَ، وَاسْتِئصَالهُم، وَكَانَتْ خُرَاسَانُ تَموجُ
بِالحُرُوْبِ.
وفِي سَنَةِ أَرْبَعٍ: قصدَ خوَارم شَاه الخَطَا فِي
جَيْشٍ عَظِيْمٍ، فَالتَقَوا، وَتَمَّتْ بَيْنهُم
مصَافَّاتٌ، ثُمَّ وَقعَتِ الهَزِيْمَةُ عَلَى
المُسْلِمِيْنَ، وَقُتِلَ خَلْقٌ، وَأُسِرَ
السُّلْطَانُ وَأَمِيْرٌ مِنْ أُمَرَائِهِ، فَأَظهرَ
أَنَّهُ مَمْلُوْكٌ لِلأَمِيْرِ، فَبقِي الَّذِي
أَسَرَهُمَا يَحترمُ الأَمِيْرَ.
فَقَالَ: أُحِبُّ أَنْ تُقَرِّرَ عليَّ مَالاً،
وَأَبعثُ مَمْلُوْكِي هَذَا حَتَّى يَحضرُ المَالُ،
فَانخدعَ الخطائِيُّ، وَسيَّبَ المَمْلُوْكَ، وَمَعَهُ
مَنْ يَخْفُرُهُ وَيَحفظُهُ إِلَى خُوَارِزْم، فَنجَا
السُّلْطَانُ، وَتَمَّتِ الحيلَةُ، وَزُيِّنَتِ
البِلاَدُ.
ثُمَّ قَالَ الخطائِيُّ لذَاكَ الأَمِيْرِ: قَدْ
عُدِمَ سُلْطَانُكُم.
قَالَ: أَومَا تَعرفُهُ؟
قَالَ: لاَ.
قَالَ: هُوَ مَمْلُوْكِي الَّذِي رَاحَ.
قَالَ الخطائِيُّ: فَسِرْ بِنَا إِلَى خِدْمَتِهِ،
وَهلاَّ عَرَّفْتَنِي حَتَّى كُنْتُ أَخدمُهُ (1) !؟
وَكَانَ خُوَارِزْم شَاه مُحَمَّد قَدْ عَظُمَ جِدّاً،
وَدَانَتْ لَهُ الأُمَمُ، وَتحتَ يَدِهِ مُلُوْكٌ
وَأَقَالِيمُ.
__________
(1) هذه إعادة لما ذكره المؤلف في ترجمته من " السير
".
(22/224)
وَفِي سَنَةِ 605: كَانَتِ الزَّلْزَلَةُ
العُظْمَى بِنَيْسَابُوْرَ، دَامت عَشْرَةُ أَيَّامٍ،
وَمَاتَ الخلقُ تَحْتَ الرَّدْمِ.
وَفِي سَنَةِ 606: حَاصرَ ملكُ الكُرْجِ خِلاَط،
وَكَادَ أَنْ يَأْخذَهَا، وَبِهَا الأَوحدُ ابْنُ
الملكِ العَادلِ، فَقَالَ لإِيوَاي (1) الملكِ
منجِّمُهُ: مَا تَبِيْتُ اللَّيْلَةَ إِلاَّ فِي
قَلْعَةِ خِلاَط، فَاتَّفَقَ أَنَّهُ سَكِرَ وَحَمَلَ
فِي جَيْشِهِ، وَخَرَجَ المُسْلِمُوْنَ، وَالْتَحَمَ
الحَرْبُ، وَقُتِلَ خَلْقٌ، وَأُسِرَ إِيوَاي، فَمَا
بَاتَ إِلاَّ فِي القَلْعَةِ، وَنَازلَتِ الكُرْجُ
أَرْجَيْش (2) ، وَافْتَتَحوهَا بِالسَّيْفِ.
وَكَانَ العَادلُ رُبَّمَا تركَ الجِهَادَ، وَقَاتَلَ
عَلَى الدُّنْيَا، فَحَاصَرَ سِنْجَارَ مُدَّةً.
وَقَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (3) : سَارَ خُوَارِزْم
شَاه، فَعبَرَ جَيْحُونَ بجيوشِهِ، فَالتقَاهُ طَاينكو
طَاغِيَةُ الخَطَا، فَانْهَزَمَتِ الخَطَا، وَأُسِرَ
ملكُهُم، وَأَتَى بِهِ خُوَارِزْمشَاه، فَبَعَثَ بِهِ
إِلَى خُوَارِزْم، وَعصَى صَاحِبُ سَمَرْقَنْدَ عَلَى
حَمُوْهُ (4) خُوَارِزْمشَاه، وَظلمَ وَتَمرَّدَ،
وَقَتَلَ مَنْ عِنْدَهِ مِنَ العَسْكَرِ
الخُوَارِزْمِيَّةِ، فَنَازلَهُ خُوَارِزْم شَاه،
وَأَخَذَ مِنْهُ سَمَرْقَنْدَ، وَبَذَلَ فِيْهَا
السَّيْفَ، فَيُقَالُ: قتلَ بِهَا مائَتَا أَلف
مُسْلِمٍ، ثُمَّ زَحَفَ عَلَى القَلْعَةِ، وَأَسَرَ
ملكَهَا، فَذبَحَهُ.
وَفِي (5) هَذَا الوَقْتِ أَوَّلُ مَا سُمِعَ بذِكْرِ
التَّتَارِ، فَخَرَجُوا مِنْ أَرَاضيهِم بَادِيَةِ
الصِّينِ، وَرَاءَ بلاَدِ تُرْكُستَانَ، فَحَاربُوا
الخَطَا مَرَّاتٍ، وَقووا بِكسرَةِ خُوَارِزْم
__________
(1) هذا اسم الملك.
(2) بالقرب من خلاط، كما في معجم البلدان.
(3) الكامل: 12 / 267 وذكر ابن الأثير ذلك في حوادث
سنة 604، لكنه أشار إلى ان هذه الوقعة كانت سنة 606.
(4) لان خوارزمشاه كان قد زوجه ابنته.
(5) هذا من ابن الأثير أيضا: 12 / 269 - 271 بتصرف.
(22/225)
شَاه لِلْخَطَا، وَعَاثُوا، وَكَانَ
رَأْسُهُم يُدعَى كشلو خَان (1) ، فَكَتَبَ ملكُ
الخَطَا إِلَى خُوَارِزْمشَاه: مَا جَرَى بَيْنَنَا
مغفورٌ، فَقَدْ أَتَانَا عدوٌّ صعبٌ، فَإِنْ نُصِرُوا
عَلَيْنَا، فَلاَ دَافع لَهُم عَنْكَ، وَالمصلحَةُ
أَنْ تُنْجِدَنَا، فَكَتَبَ: هَا أَنَا قَادِمٌ
لنصرتِكُم، وَكَاتَبَ كشلوخَان: إِنَّنِي قَادِمٌ
وَأَنَا مَعَكَ عَلَى الخَطَا، فَكَانَ بِئسَ
الرَّأْي، فَأَقْبَلَ وَالتَقَى الجمعَانِ، وَنَزَلَ
خُوَارِزْم شَاه بِإِزَائِهِمَا، يُوهِمُ كُلاًّ مِنَ
الفرقَيْنِ أَنَّهُ مَعَهُ، وَأَنَّهُ كَمِينٌ لَهُ،
فَوَقَعتِ الكَسْرَةُ عَلَى الخَطَا، فَمَالَ
خُوَارِزْم شَاه حِيْنَئِذٍ مُعِيناً لَكشلوخَان،
وَاسْتَحَرَّ القتلُ بِالخَطَا، وَلجؤُوا إِلَى
رُؤُوْسِ الجِبَالِ، وَانضمَّ مِنْهُم خلقٌ إِلَى
خُوَارِزْم شَاه، وَخضعَ لَهُ كشلوخَان، وَقَالَ:
نَتقَاسمُ مَمْلَكَةَ الخَطَا.
فَقَالَ خُوَارِزْم شَاه: بَلِ البِلاَدُ لِي، وَسَارَ
لِحَرْبِهِ، ثُمَّ تَبيَّن لَهُ قوَّةَ التَّتَارِ،
فَأَخَذَ يُرَاوِغُهُم وَيَكبِسُهُم، فَبَعَثَ
إِلَيْهِ كشلو: مَا ذَا فِعلُ ملكٍ، ذَا فِعْلُ
اللُّصُوصِ، فَإِنْ كُنْتَ ملِكاً فَاعملْ مصَافّاً
(2) .
فَلَمْ يُجِبْهُ، وَأَمرَ أَهْلَ فَرغَانَةَ
وَالشَّاشَ وَمَدَائِنَ التُّرْكِ بِالجفلِ إِلَى
بُخَارَى وَسَمَرْقَنْدَ، وَخرَّبَ المَدَائِنَ
وَدحَاهَا عجزاً عَنْ حَفِظِهَا مِنْهُم.
ثُمَّ خَرَجَ عَلَى كشلوخَان الطَّاغِيَةُ جِنْكِزْ
خَان، فَتحَاربُوا مُدَّةً، وَظَفِرَ جِنْكِزْ خَان،
وَطغَى وَتَمرَّدَ، وَأَبَاد البِلاَدَ وَالعِبَادَ،
وَأَخَذَ أَقَالِيمَ الخَطَا، وَجَعَلَ خَان بِالق
دَارَ مُلْكِهِ، وَأَفنَى الأُمَمَ بِإِقْلِيْمِ
التُّرْكِ، وَمَا وَرَاءَ النَّهْرِ، وَخُرَاسَانَ،
وَهَزَمَ الجُيُوْشَ.
وَمَا جَرَى لَهُ فَسِيرَةٌ مُفْرَدَةٌ، وَقَدْ
جَوَّدَ وَصفَهُم المُوَفَّقُ البَغْدَادِيُّ،
فَقَالَ:
__________
(1) ويقال فيه: " كشلي خان " أيضا.
(2) في الأصل: مصاف.
وهذه التعابير معظمها للذهبي مع أنه نقل المادة من ابن
الأثير، وقد اشرنا غير مرة أن الذهبي ينقل المعنى،
ويغير في الألفاظ ويختصر النصوص ويصيغها بصياغته، وهذا
تجوز منه رحمه الله.
وفي كامل ابن الأثير: " وإلا إن كنت سلطانا، كما تقول،
فيجب أن نلتقي، فإما أن تهزمني وتملك البلاد التي
بيدي، وإما أن أفعل أنا بك ذلك.
فكان يغالطه ولا يجيبه إلى ما طلب ".
(22/226)
حَدِيْثُهُم حَدِيْثٌ يَأْكُلُ
الأَحَادِيْثَ، وَخبرٌ يُنسِي التَّوَارِيخَ،
وَنَازلَةٌ تُطْبِقُ الأَرْضَ، هَذِهِ أُمَّةٌ لغتُهَا
مَشوبَةٌ بلُغَةِ الهِنْدِ لمُجَاوِرتِهِم، عِرَاضُ
الوُجُوهِ، وَاسِعُو الصُّدُوْرِ، خفَافُ الأَعجَازِ،
صِغَارُ الأَطرَافِ، سُمْرٌ، سرِيعُو الحركَةِ، تَصلُ
إِلَيْهِم أَخْبَارُ الأُمَمِ، وَلاَ تَصلُ
أَخْبَارُهَا إِلَيْهِم، وَقَلَّمَا يَقدِرُ جَاسوسٌ
أَنْ يَتمكَّنَ مِنْهُم؛ لأَنَّ الغَرِيْبَ لاَ
يُشْبِهُهُم، وَإِذَا أَرَادُوا وجهَةً كتمُوا
أَمرَهُم، وَنهضُوا دَفْعَةً، فَتنسدُّ لِهَذَا عَلَى
النَّاسِ وُجُوهُ الحِيَلِ، وَتضيقُ طُرُقُ الهربِ،
وَيسبقُوْنَ التَأَهُّبَ، نِسَاؤهُم يقَاتِلْنَ،
يَقتلُوْنَ النِّسَاءَ وَالوِلدَانَ بِغَيْرِ
اسْتثنَاءٍ، وَرُبَّمَا أَبقَوا ذَا صنعَةٍ، أَوْ ذَا
قُوَّةٍ، وَغَالِبُ سلاَحِهِم النُّشَّابُ،
وَيطعنُوْنَ بِالسُّيوفِ أَكْثَرَ مِمَّا يَضربُوْنَ
بِهَا، جَوَاشنُهُم مِنْ جُلُودٍ، وَخيلُهُم تَأْكلُ
الكلأَ وَمَا تَجدُ مِنْ وَرقٍ وَخشَبٍ، وَسُرُوجُهُم
صِغَارٌ، لَيْسَ لَهَا قيمَةٌ، وَأَكلُهُم أَيُّ
حيوَانٍ وُجِدَ، وَتَمَسُّهُ النَّارُ تَحِلَّةَ
القسمِ، لَيْسَ فِي قتلِهِم اسْتثنَاءٌ، كَانَ قصدُهُم
إِفنَاءُ النَّوعِ، مَا سَلِمَ مِنْهُم إِلاَّ
غَزْنَةَ وَأَصْبَهَانَ.
قُلْتُ: ثُمَّ اسْتبَاحُوا أَصْبَهَانَ سَنَة 632.
قَالَ: وَهَذِهِ القبيلَةُ الخبيثَةُ تُعْرَفُ
بِالتّمرجِيِّ، سُكانَ برَارِي قَاطع الصَّينِ،
وَمَشتَاهُم بِأَرغونَ، وَهُم مَشْهُوْرُوْنَ
بِالشَّرِّ وَالغَدْرِ، وَالصِّينُ مُتَّسِعٌ، وَهُوَ
سِتُّ مَمَالِكَ، قَانُهُمُ الأَكْبَرُ مُقِيْمٌ
بطمغَاج، وَكَانَ سُلْطَانُ أَحَدِ المَمَالِكِ
السِّتِّ دوش خَان، زوجَ عمَّةِ جِنْكِزْ خَان،
فَزَارَ جِنْكِزْ خَان عَمَّتَهُ إِذْ مَاتَ زوجُهَا
وَمَعَهُ كشلوخَان.
فَقَالَتْ: زوجِي مَا خلَّفَ ابْناً، فَأَرَى أَنْ
تَقُوْمَ مقَامَهُ، فَقَامَ جِنْكِزْ خَان وَنفذَ
تُحَفاً إِلَى القَانِ الكَبِيْرِ، فَتنمَّرَ وَأَنِفَ
منْ تَملّكِ تَترِيٍّ (1) ، فَتعَاقدَ جِنْكِزْ خَان
وَكشلوخَان عَلَى التَّنَاصُرِ، وَأَبدوا الخلاَفَ،
وَكثُرَ
__________
(1) جاء في حاشسية الأصل: " التتري معناه الفلاح ".
(22/227)
جمعُهُم، فَالتَقَوا، فَطحنُوا عَسَاكِرَ
البِلاَدِ، وَعلمَ القَانُ قوَّتَهُم، فَأَرْسَلَ
يُخَوِّفُهُم، ثُمَّ التقَوْهُ، فَكسرُوهُ أَقبحَ
كَسْرَة، وَنجَا القَانُ بِنَفْسِهِ، وَاسْتَوْلَى
جِنْكِزْ خَان عَلَى بلاَدِهِ، فَرَاسلَهُ القَانُ
بِالمسَالَمَةِ، وَقنعَ بِمَا بَقِيَ فِي يَدِهِ،
وَسَارَا إِلَى سَاقُوْنَ مِنَ الصِّيْنِ، فَملكَاهَا،
ثُمَّ مَاتَ كشلوخَان، فَقَامَ بَعْدَهُ وَلدُهُ،
فَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَعَ جِنْكِزْ خَان كَبِيْر أَمرٍ،
فَتَأَلَّمَ وَافترقَا، وَتحَاربَا، فَظَفِرَ جِنْكِزْ
خَان بِهِ، وَانْفَرَدَ، وَدَانَتْ لَهُ قبَائِلُ
المغولِ، وَوَضَعَ لَهُم يَاسَةً (1) يَتمسَّكُوْنَ
بِهَا، لاَ يُخَالِفونَهَا أَلبتَةَ، وَتعبَّدُوا
بطَاعتِهِ وَتعَظِيْمِهِ، ثُمَّ أَوَّلُ مَصَافٍّ
وَقَعَ بَيْنَ خُوَارِزْم شَاه وَبَيْنَ التَّتَارِ
كَانَ قَائِدُهُم وَلدُ جِنْكِزْ خَان دوشِي خَان،
فَانْهَزَمَ دوشِي خَان، وَرجعَ خُوَارِزْم شَاه مِنْ
بلاَدِ التُّرْكِ فِي هَمٍّ وَفِكْرٍ مِنْ هَذَا
العَدُوِّ لما رَأَى مِنْ كثرَتِهِم وَإِقدَامِهِم
وَشَجَاعَتِهِم.
وَفِي سَنَةِ 607: اتَّفَقتِ المُلُوْكُ عَلَى
العَادلِ، سُلْطَانُ الرُّوْمِ وَصَاحِبُ المَوْصِلِ
وَالظَّاهِرُ وَمَلِكُ الجَزِيْرَةِ وَصَاحِبُ
إِرْبِلَ، وَعزمُوا عَلَى إِقَامَةِ الخطبَةِ
بِالسَّلطنَةِ لِصَاحِبِ الرُّوْمِ خسروشاه بنِ قِلْج
أَرْسَلاَن، وَحَسَّنُوا لِلْكُرجِ قصد خِلاَط،
فَلَمَّا أُسِرَ مُقَدِّمُهُم تَفرَّقَتِ الآرَاءُ،
وَصَالحُوا العَادلَ، وَافتكَّ إِيوَائِي نَفْسَهُ
بِأَلْفَي أَسِيْرٍ وَثَمَانِيْنَ أَلْفَ دِيْنَارٍ
وَعِشْرِيْنَ قَلْعَةٍ كَانَ تغلَّبَ عَلَيْهَا،
وَأَنَّ يُزَوِّجَ الملكَ الأَوحدَ بِابْنتِهِ، فَعَاد
إِلَى مُلْكِهِ، وَسومِحَ بِبَعْضِ مَا التزَمَهُ،
وَلَمَّا تَملَّكَ الأَشْرَفُ خِلاَط، تَزَوَّجَ
بِابْنَةِ إِيوَائِي، وَتَزَوَّجَ صَاحِبُ المَوْصِلِ
بِبنتِ العَادلِ، فَمَاتَ قَبْلَ وُصُوْلِهَا إِلَيْهِ
(2) .
وَنقصَتْ دِجْلَةَ إِلَى الغَايَةِ حَتَّى خَاضَهَا
النَّاسُ فَوْقَ بَغْدَادَ.
سَنَة 608: فِيْهَا اسْتبَاحَ رَكْبَ العِرَاقِ
قَتَادَةُ صَاحِبُ مَكَّةَ، وَقُتِلَ عِدَّةٌ،
__________
(1) الياسة: هي شريعة المغول وقانونهم.
(2) من ذيل الروضتين: 75 - 76.
(22/228)
وَخَرَجَ خلقٌ، فَيُقَالُ: ذهبَ لِلوفْدِ
مَا قيمتُهُ أَلْفَا أَلفِ دِيْنَارٍ، وَزُفَّتْ
بِنْتُ العَادلِ ضَيْفَةً إِلَى صَاحِبِ حَلَبَ
الظَّاهِرِ، تَزَوَّجَهَا عَلَى خَمْسِيْنَ أَلْفِ
دِيْنَارٍ، وَنفّذَ جهَازَهَا عَلَى ثَلاَثِ مائَةِ
جَمَلٍ وَخَمْسِيْنَ بَغْلاً وَخَمْسُوْنَ جَارِيَةً،
وَخلَعَ عَلَيْهَا الزَّوْجُ جَوَاهرَ بِثَلاَثِ
مائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ.
وَتَمَلَّكَ أَلبَانُ صَاحِبُ عَكَّا أَنطَاكيَةَ،
فَشنَّ الغَارَاتِ عَلَى التُّرُكْمَانِ، وَهجمَ عَلَى
بُورَةَ (1) مِنْ إِقْلِيْمِ مِصْرَ، فَاسْتبَاحهَا،
فَبَيَّتَهُ التُّرُكْمَانُ وَقتلُوْهُ، وَقتلُوا
فُرْسَانَهُ.
وَفِي سَنَةِ 609: المَلْحَمَةُ الكُبْرَى
بِالأَنْدَلُسِ، وَتُعْرَفُ بوقعَةِ العُقَابِ بَيْنَ
النَّاصِرِ مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ المُؤْمِنِيِّ،
وَبَيْنَ الفِرَنْجِ، فَنَزَلَ النَّصْرُ، لَكِنِ
اسْتُشْهِدَ خَلْقٌ كَثِيْرٌ.
سَنَة عشر: قَالَ أَبُو شَامَةَ: وَفِيْهَا خلصَ
خُوَارِزْم شَاه مِنَ الأَسرِ، خطرَ لَهُ أَنْ يَكشِفَ
التَّتَارَ بِنَفْسِهِ، فَدَخَلَ فِيهِم هُوَ
وَثَلاَثَةٌ بِزِيِّهِم، فَقبضُوا عَلَيْهِم، فَضربُوا
اثْنَيْنِ فَمَاتَا تَحْتَ العَذَابِ، وَرَسَمُوا
عَلَى خُوَارِزْم شَاه وَآخرَ فَهَرَبا فِي اللَّيْلِ
(2) .
وَقتلَتِ التُّرُكْمَانُ إِيدغمش صَاحِبَ الرَّيِّ
وَهَمَذَانَ، فَتَأَلَّمَ الخَلِيْفَةُ، وَتَمَكَّنَ
منْكلِي وَعظم.
فِي سَنَةِ 611: تَملَّكَ خُوَارِزْم شَاه كِرْمَانَ
وَمُكْرَانَ وَالسِّنْدَ، وَخَطَبَ لَهُ بِهُرْمُزَ
وَهلوَات، وَكَانَ يصيفُ بِسَمَرْقَنْدَ، وَإِذَا قصدَ
بَلَداً سبقَ خَبَرُهُ.
__________
(1) مدينة على الساحل قرب دمياط.
(2) ذيل الروضتين: 83 - 84.
(22/229)
وَفِي سَنَةِ 612: أَغَارتِ الكُرْجُ عَلَى
أَذْرَبِيْجَانَ، وَغَنِمُوا الأَمْوَالَ، وَأَزْيَدَ
مِنْ مائَةِ أَلْفِ أَسِيْرٍ، قَالَهُ أَبُو شَامَةَ
(1) .
وَبَعَثَ الملكُ الكَامِلُ وَلَدَهُ المَسْعُوْدَ،
فَأَخَذَ اليَمَنَ بِلاَ كُلْفَةٍ وَظَلَمَ وَعَتَا
وَتَمرَّدَ.
وَتَوثَّبَ خُوَارِزْم شَاه عَلَى غَزْنَةَ،
فَتَمَلَّكهَا، وَجَعَلَ بِهَا وَلدَهُ جَلاَلَ
الدِّيْنِ منْكُوبرِي.
وَهَزَمَ صَاحِبُ الرُّوْمِ كيكَاوس الفِرَنْجَ،
وَأَخَذَ مِنْهُم أَنطَاكيَةَ، ثُمَّ صَارَت
لِبِرِنْسَ طَرَابُلُسَ.
وَفِيْهَا: كُسِرَ مُنْكلِي صَاحِبُ أَصْبَهَانَ
وَالرَّيِّ وَهَمَذَانَ وَقُتِلَ.
وَفِي سَنَةِ 613: أُحْضِرَتْ أَرْبَعَةُ أَوتَارٍ (2)
لِنَسْرِ القُبَّةِ (3) ، طُولُ اثْنَيْنِ
وَثَلاَثِيْنَ ذَرَاعاً، أُدْخِلَتْ مِنْ بَابِ
الفَرَجِ (4) إِلَى بَابِ النَّاطِفِيِّينَ،
وَأُقِيمَتْ لأَجْلِ القرنَة، ثُمَّ مُدِّدَتْ.
وَحُرِّرَ خَنْدَقُ القَلْعَةِ (5) ، وَعَمِلَ فِيْهِ
كُلُّ أَحَدٍ، وَالفُقَهَاءُ وَالصُّوْفِيَّةُ.
وَالمُعَظَّمُ بِنَفْسِهِ، وَأُنشِئَ المُصلَّى،
وَعُمِلَ بِهِ الخَطْبَةُ.
وَوَقَعَ بِالبَصْرَةِ بَرَدٌ صِغَارُهُ
كَالنَّارِنْجِ.
وَفِي سَنَةِ 614: كَانَ الغَرقُ.
قَالَ سِبْطُ الجَوْزِيِّ (6) - بِقِلَّةِ وَرَعٍ -:
__________
(1) ذيل الروضتين: 89.
(2) في ذيل الروضتين: " أوتاد " مصحف.
(3) يعني: لقبة النسر في جامع دمشق الأموي، وقد قال
المؤلف في " تاريخ الإسلام " - ونقلت من خطه -: " قال
أبو شامة: فيها أحضرت الاوتار الخشب لاجل نسر قبة
الجامع " (الورقة: 230 أيا صوفيا: 3011) وقارن: ذيل
الروضتين: 92.
(4) شطح قلم ناسخ الأصل فكتب " الفرنج ".
(5) هو خندق باب السر.
(6) مرآة الزمان: 8 / 582.
(22/230)
فَانهدمَتْ بَغْدَادُ بِأَسْرِهَا، وَلَمْ
يَبْقَ أَنْ يَطفحَ المَاءُ عَلَى رَأْسِ السُّوْرِ
إِلاَّ قَدرَ إِصبعينِ...، إِلَى أَنْ قَالَ:
وَبَقِيَتْ بَغْدَادُ مِنَ الجَانِبَينِ تُلُوْلاً لاَ
أَثرَ لَهَا.
قُلْتُ: العجبُ مِنْ أَبِي شَامَةَ (1) يَنقلُ أَيْضاً
هَذَا وَلاَ يُبَالِي بِمَا يَقُوْلُ.
وَقَالَ أَبُو المُظَفَّرِ (2) : نَزلَ خُوَارِزْم
شَاه فِي أَرْبَعِ مائَةِ أَلْفٍ قَاصداً بَغْدَادَ،
فَاسْتعدَّ النَّاصِرُ، وَفرَّقَ الأَمْوَالَ
وَالعُدَدَ، وَنفَّذَ إِلَيْهِ رَسُوْلاً
السُّهْرَوَرْدِيَّ (3) ، فَأَهَانَهُ، فَاسْتوقفَهُ
وَلَمْ يُجْلِسْهُ، وَفِي الخِدْمَةِ مُلُوْكُ العجمِ.
قَالَ: وَهُوَ شَابٌّ عَلَى تَخْتٍ، وَعَلَيْهِ قبَاءٌ
يُسَاوِي خَمْسَةَ درَاهِم، وَعَلى رَأْسِهِ قُبعُ
جلدٍ يُسَاوِي دِرْهَماً، فَسَلَّمْتُ فَمَا ردَّ،
فَخطبْتُ وَذكَّرْتُ فَضلَ بَنِي العَبَّاسِ،
وَعَظَّمْتُ الخَلِيْفَةَ، وَالتَّرْجَمَانُ يُعيدُ
عَلَيْهِ.
فَقَالَ لِلتَّرْجَمَانِ: قُلْ هَذَا الَّذِي يَصفُهُ:
مَا هُوَ فِي بَغْدَادَ، بَلَى أَنَا أُقيمُ
خَلِيْفَةً كَمَا تَصِفُ، وَرَدّنَا بِلاَ جَوَابٍ،
وَنَزَلَ ثَلجٌ عَظِيْمٌ، فَهلكَتْ خَيْلُهُم
وَجَاعُوا، وَكَانَ مَعَهُ سَبْعُوْنَ أَلْفاً مِنَ
الخَطَا، فَصرَفَهُ اللهُ عَنْ بَغْدَادَ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ قَالَ: أَنَا مَنْ (4) آذِيتُ
أَحَداً مِنْ بَنِي العَبَّاسِ؟ بَلْ فِي جَيْشِ
الخَلِيْفَةِ خَلْقٌ مِنْهُم، فَأَعِدْ هَذَا عَلَى
مَسَامِعِ الخَلِيْفَةِ، وَمَنَعَهُ اللهُ بثلوجٍ لاَ
تُوصَفُ.
وَفِيْهَا: أَقْبَلتْ جُيوشُ الفِرَنْجِ لِقَصدِ
بَيْتِ المَقْدِسِ، وَالأَخْذِ بِالثَّأْرِ، وَوصلُوا
إِلَى بَيْسَانَ، وَتَأَخَّرَ العَادلُ فَتَبِعُوْهُ،
وَنَزَلَ بِمرْجِ الصُّفَّرِ (5) ، وَاسْتحثَّ
العَسَاكِرَ وَالمُلُوْكَ، وَضَجَّ الخَلْقُ
بِالدُّعَاءِ، وَكَانَتْ هُدنَةٌ، فَانْفسخَتْ
وَنَهَبَتِ الفِرَنْجُ بلاَدَ
__________
(1) ذيل الروضتين: 100.
(2) مرآة الزمان: 8 / 582 - 583.
(3) شهاب الدين عمر المتوفي سنة 632.
(4) هكذا في الأصل، وفي " تاريخ الإسلام " - بخط
المؤلف - وفي ذيل الروضتين: " ما "
(5) التقييد من معجم البلدان ".
(22/231)
الشَّامِ، وَوصلُوا إِلَى الخربَةِ (1) ،
وَحَاصرُوا قَلْعَةَ الطُّورِ الَّتِي بنَاهَا
المُعَظَّمُ مُدَّةً، وَعَجَزُوا عَنْهَا، وَرَجَعُوا،
فَجَاءَ المُعَظَّم، وَخَلَعَ عَلَى مَنْ بِهَا، ثُمَّ
اتَّفَقَ هُوَ وَأَبُوْهُ عَلَى هَدْمِهَا، وَأَخَذَتْ
خَمْسُ مائَةٍ مِنَ الفِرَنْجِ جِزِّينَ، وَفَرَّ
رِجَالُهَا فِي الجبلِ، ثُمَّ بَيَّتُوا الفِرَنْجَ،
فَاسْتَحَرَّ بِهِمُ القتلُ، حَتَّى مَا نَجَا مِنَ
الفِرَنْجِ سِوَى ثَلاَثَةٌ.
وَبَادَرَتِ الفِرَنْجُ إِلَى قَصْدِ مِصْرَ
لِخُلُوِّهَا مِنَ العَسَاكِرِ، وَأَشرفَ النَّاسُ
عَلَى التَّلَفِ، وَمَا جَسَرَ العَادلُ عَلَى
المُلْتَقَى لِقِلَّةِ مَنْ عِنْدَهِ مِنَ
العَسَاكِرِ، فَتَقَهْقَرَ.
وَدَخَلتْ سَنَةُ 615: فَنَازَلَتِ الفِرَنْجُ
دِمْيَاطَ، وَأَقْبَلَ الكَامِلُ ليكشِفَ عَنْهَا،
فَدَامَ الحصَارُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، وَمَاتَ
العَادلُ، وَخلصَ وَاسْترَاحَ.
وَفِيْهَا: كَسَرَ الأَشْرَفُ صَاحِبَ الرُّوْمِ،
ثُمَّ أَقْبَلَ وَأَخَذَ مَعَهُ عَسْكَرَ حَلَبَ
مُغِيراً عَلَى سوَاحلِ الفِرَنْجِ.
وَأَخَذتِ الفِرَنْجُ بُرْجَ السِّلْسِلَةِ مِنْ
دِمْيَاطَ، وَهُوَ قُفْلٌ عَلَى مِصْرَ؛ بُرجٌ
عَظِيْمٌ فِي وَسطِ النِّيلِ، فَدِمْيَاطُ بحذَائِهِ،
وَالجِيْزَةُ مِنَ الحَافَّةِ الغربيَّةِ، وَفِيْهِ
سِلْسِلَتَانِ، تَمتَدُّ كُلُّ وَاحِدَةٍ عَلَى وَجْهِ
النِّيلِ إِلَى سُورِ دِمْيَاطَ، وَإِلَى الجِيْزَةِ،
يَمنعَانِ مَرْكَباً يَدخلُ مِنَ البَحْرِ فِي
النِّيلِ، وَعَدَتِ الفِرَنْجُ إِلَى بَرِّ دِمْيَاطَ،
فَفَرَّ العَسَاكِرُ مِنَ الخِيَامِ، فَطَمِعَ
العَدُوُّ، ثُمَّ كَرَّ عَلَيْهِمُ الكَامِلُ،
فَطَحَنَهُم، فَعَادُوا إِلَى دِمْيَاطَ.
وَمَاتَ كِيكَاوسُ صَاحِبُ الرُّوْمِ، وَكَانَ
جَبَّاراً ظَلُوْماً.
وَمَاتَ القَاهِرُ مَسْعُوْدٌ صَاحِبُ المَوْصِلِ.
وَرجعَ مِنْ بلاَدِ بُخَارَى خُوَارِزْم شَاه إِلَى
نَيْسَابُوْرَ، وَقَدْ بلغَهُ أَنَّ التَّتَارَ
__________
(1) وتعرف بخربة اللصوص.
(22/232)
قَاصِدُوْهُ، وَجَاءهُ رَسُوْلُ جِنْكِزْ
خَان يَطلبُ الهدنَةَ يَقُوْلُ: إِنَّ القَانَ
الأَعْظَمَ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ وَيَقُوْلُ: مَا يَخفَى
عليَّ عِظَمُ سُلْطَانِكَ، وَأَنْت كَأَعزِّ
أَوْلاَدِي، وَأَنَا بيدِي مَمَالِكُ الصِّيْنِ،
فَاعقِدْ بَيْنَنَا المَوَدَّةَ، وَتَأَذَّنْ
لِلتُّجَّارِ، وَتنْعَمِرُ البِلاَدُ.
فَقَالَ السُّلْطَانُ لِمَحْمُوْدٍ الخُوَارِزْمِيِّ
الرَّسُولِ: أَنْتَ مِنَّا وَإِلَينَا.
وَأَعْطَاهُ جَوَاهرَ، وَطلبَ أَنْ يَكُوْنَ مُنَاصحاً
لَهُ، فَأَجَابَهُ، فَقَالَ: اصدُقْنِي، تَملَّكَ
جِنْكِزْ خَان طمغَاجَ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: فَمَا المصلحَةُ؟
قَالَ: الصُّلحُ.
فَأَجَابَ، فَأَعْجَبَ ذَلِكَ جِنْكِزْ خَان، وَمَشَى
الحَالُ.
ثُمَّ جَاءَ مِنْ جِهَةِ التَّتَارِ تُجَّارٌ،
فَشَرِهَتْ نَفْسُ خَالِ السُّلْطَانِ مُتَوَلِّي مَا
وَرَاءَ النَّهْرِ إِلَى أَخْذِ أَمْوَالِهِم، وَقبضَ
عَلَيْهِم، وَظنَّهُم جَوَاسيسَ لِلتَّتَارِ، فَجَاءَ
رَسُوْلُ جِنْكِزْخَانَ يَقُوْلُ:
إِنَّك أَمَّنْتَ تُجَّارَنَا، وَالغَدْرُ قَبِيحٌ،
فَإِنْ قُلْتَ: فَعلَهُ خَالِي، فَسلِّمْهُ إِلَيْنَا،
وَإِلاَّ سَترَى مِنِّي مَا تَعرِفُنِي بِهِ.
فَحَارَتْ نَفْسُ خُوَارِزْم شَاه، وَتَجَلَّدَ،
وَأَمرَ بِقَتْلِ الرُّسُلِ - فَيَا بِئسَ مَا صَنَعَ
- وَحصَّنَ سَمَرْقَنْدَ، وَشحنهَا بِالمُقَاتِلَةِ،
فَمَا نَفعَ، وَقُضِيَ الأَمْرُ.
وَدَخَلتْ سَنَةُ 616: فَتقهقَرَ خُوَارِزْم شَاه،
وَأَقْبَلتِ المُغْلُ كَاللَّيْلِ المُظْلِمِ، وَمَا
زَالَ أَمرُ خُوَارِزْم شَاه فِي إِدبارٍ، وَسعدُهُ
فِي سَفَالٍ، وَمُلْكُهُ فِي زوَالٍ، وَهُوَ فِي
تَقهقُرٍ وَاندفَاعٍ، إِلَى أَنْ قَارَبَ هَمَذَانَ،
وَتَفرَّقَ عَنْهُ جَمْعُهُ حَتَّى بَقِيَ فِي
عِشْرِيْنَ أَلْفاً، فَمَا بَلَعَ رِيقَهُ إِلاَّ
وَطلاَئِعُ المُغْلِ قَدْ أَظلَّتْهُ وَأَحَدقُوا
بِهِ، فَنجَا بِنَفْسِهِ، وَاسْتَحَرَّ القتلُ
بِجُندِهِ، وَفَرَّ إِلَى الجبلِ، ثُمَّ إِلَى
مَازَندرَان، وَنَزَلَ بِمسجدٍ عَلَى حَافَّةِ
البَحْرِ يُصَلِّي بِجَمَاعَةٍ، وَيَتلُو وَيَبْكِي،
ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ كَبَسَهُ العَدُوُّ، فَهَرَبَ
فِي مَرْكبٍ صَغِيْرٍ، فَوَصَلَ إِلَيْهِ نَشَّابُهُم،
وَخَاضَ وَرَاءهُ طَائِفَةٌ، فَبقِيَ فِي لُجَّةٍ،
وَمَرِضَ بِذَاتِ الجَنْبِ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ!
مَا بَقِيَ لَنَا مِنْ مَمْلَكَتِنَا قدرَ ذِرَاعَينِ
نُدْفَنُ فِيْهَا.
فَوَصَلَ إِلَى جَزِيْرَةٍ، فَأَقَامَ بِهَا طرِيْداً
وَحيداً مجهوداً، وَمَاتَ، فَكَفَّنَهُ فَرَّاشُهُ فِي
عِمَامَتِهِ سَنَة سَبْعَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ.
(22/233)
وَفِي أَوَّلِ سَنَةِ 616: خرَّبَ أَسوَارَ
القُدْسِ المُعَظَّم خَوْفاً مِنْ تَملُّكِ
الفِرَنْجِ، وَهجَّ النَّاسُ مِنْهُ عَلَى
وُجُوْهِهِم، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ أَحصنَ مَا يَكُوْنُ
وَأَعمرَهُ، وَذَاكَ لأَنَّه كَانَ فِي نَجدَةِ
أَخِيْهِ عَلَى دِمْيَاطَ، وَسَمِعَ أَنَّ الفِرَنْجَ
عَلَى قصْدِهِ، وَكَانَ بِهِ أَخُوْهُ الملكُ
العَزِيْزُ وَعزُّ الدِّينِ أَيْبَكُ صَاحِبُ
صَرْخَدَ، فَشرعُوا فِي هَدْمِهِ، وَتَمَزَّقَ
أَهْلُهُ، وَتعثَّرُوا، وَنَهَبُوا، وَبِيْعَ رَطْلُ
النُّحَاسِ بنِصْفٍ، وَالزَّيْتُ عَشْرَةُ أَرطَالٍ
بِدِرْهَمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (1) : لَمَّا أَخذَتِ
الفِرَنْجُ برجُ السِّلْسِلَةِ، عَمِلَ الكَامِلُ
عَلَى النِّيلِ جِسْراً عَظِيْماً، فَالتحَمَ
القِتَالُ حَتَّى قطعَتْهُ الفِرَنْجُ، فَعمدَ
الكَامِلُ إِلَى عِدَّةِ مَرَاكِبَ، وَملأَهَا
حجَارَةً وَغَرَّقَهَا فِي المَاءِ ليمنَعَ مَرْكَباً
مِنْ سُلُوْكٍ، فَحَفَرَتِ الفِرَنْجُ خَلِيْجاً
وَأَخَّرُوهُ، وَأَدخلُوا مَرَاكِبَهُم مِنْهُ، حَتَّى
دَخَلُوا بُورَةً، وَحَاذَوُا الكَامِلَ،
وَقَاتَلُوْهُ مَرَّاتٍ فِي المَاءِ، وَلَمْ
يَتغَيَّرْ عَنْ أَهْلِ دِمْيَاطَ شَيْءٌ، لأَنَّ
المِيْرَةَ وَاصِلَةٌ إِلَيْهِم، وَمَاتَ العَادلُ،
فَهَمَّ جَمَاعَةٌ (2) بِتَملِيكِ الفَائِزِ بِمِصْرَ،
فَبَادرَ الكَامِلُ وَأَصْبَحَ الجَيْشُ فِي خَبْطَةٍ،
وَقَدْ فَقَدُوا الكَامِلَ، فَشدَّتِ الفِرَنْجُ عَلَى
دِمْيَاطَ، وَأَخَذُوا بَرَّهَا بِلاَ كُلْفَةٍ،
وَلَوْلاَ لُطْفُ اللهِ وَقُدومُ المُعَظَّم بَعْدَ
يَوْمَيْنِ لَرَاحتْ مِصْرُ، فَفَرحَ بِهِ الكَامِلُ،
وَبعثَوا عِمَادَ الدِّيْنِ أَحْمَدَ بنَ المَشْطُوْبِ
الَّذِي سَعَى لِلْفَائِزِ إِلَى الشَّامِ، وَتَمَادَى
حِصَارُ الفِرَنْجِ لدِمْيَاطَ، وَصَبَرَ أَهْلُهَا
صَبْراً عَظِيْماً، وَقُتِلَ مِنْهُم خلقٌ، وَقَلُّوا
وَجَاعُوا، فَسلَّمُوهَا بِالأَمَانِ (3) ،
فَحَصَّنَهَا العَدُوُّ، وَأَشرفَ النَّاسُ عَلَى
خِطَّةٍ صَعْبَةٍ، وَهَمَّ أَهْلُ مِصْرَ بِالجلاَءِ،
وَأُخِذَتْ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ،
وَدَامَ الكَامِلُ مُرَابِطاً إِلَى سَنَةِ ثَمَانِي
عَشْرَةَ (4) ، وَأَقْبَلَ الأَشْرَفُ مُنْجِداً
__________
(1) الكامل: 12 / 324 فما بعدها بتصرف واختصار.
(2) يتزعمهم الأمير عماد الدين أحمد بن علي المعروف
بابن المشطوب.
(3) شطح قلم ناسخ الأصل فكتب " بالالمان ".
(4) رابط معه عدد كبير من المحدثين والفقهاء وأبلوا
بلاء عظيما في الجهاد واستشهد منهم =
(22/234)
لأَخِيهِ، وَقَوِيَ المُسْلِمُوْنَ،
وَحَاربُوا الفِرَنْجَ مَرَّاتٍ، وَتَرَدَّدَتِ
الرُّسُلُ فِي هُدنَةٍ، وَبَذَلُوا لِلْفرنجِ القُدْسَ
وَعَسْقَلاَنَ وَقِلاَعاً سِوَى الكَرَكِ، فَأَبَوْا،
وَطَلَبُوا ثَلاَثَ مائَةِ أَلْفِ دِيْنَارٍ عِوَضاً
عَنْ تَخرِيبِ
سُورِ القُدْسِ، فَاضطرَّ المُسْلِمُوْنَ إِلَى
حَرْبِهِم.
فَقَلَّتِ المِيْرَةُ عَلَى الفِرَنْجِ، فَفَجَّرَ
المُسْلِمُوْنَ النِّيلَ عَلَى مَنْزِلَةِ الفِرَنْجِ،
وَلَمْ يَبْقَ لَهُم مَسْلَكٌ غَيْرُ جهَةٍ ضَيِّقَةٍ،
فَنَصَبَ الكَامِلُ الجسورَ عَلَى النِّيلِ، وَدَخَلتِ
العَسَاكِرُ، فَملَكُوا المضِيْقَ، وَسُقِطَ فِي
أَيدِي الفِرَنْجِ، وَجَاعُوا، فَأَحرقُوا خِيَامَهُم
وَأَثقَالَهُم وَمَجَانِيْقَهُم، وَعزمُوا عَلَى
الزَّحْفِ إِلَى المُسْلِمِيْنَ، فَعَجَزُوا وَذلّوا،
وَعَزَّ المُسْلِمُوْنَ عَلَيْهِم، فَطَلبُوا مِنَ
الكَامِلِ الأَمَانَ، وَيَتْرُكُوا لَهُ دِمْيَاطَ،
فَبَيْنَمَا هُم فِي ذَلِكَ إِذَا رَهَجٌ (1)
عَظِيْمٌ، وَضجَّةٌ مِنْ جِهَةِ دِمْيَاطَ، فَظنُّوهَا
نَجدَةً لِلْفرنجِ جَاءت، وَإِذَا بِهِ المَلِكُ
المُعَظَّمُ فِي جُندِهِ، فَخُذِلَتِ الملاعِينُ
وَسَلّمُوا دِمْيَاطَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ ثَمَانِي
عَشْرَةَ، وَدخلَهَا المُسْلِمُوْنَ، وَقَدْ بَالَغَتِ
الكِلاَبُ فِي تَحْصِينِهَا - وَللهِ الحَمْدُ -.
أَنْبَأَنِي مَسْعُوْدُ بنُ حمويَه، قَالَ: لَمَّا
تَقرَّرَ الصُّلحُ، جلسَ السُّلْطَانُ فِي
مُخَيَّمِهِ، عَنْ يَمِيْنِهِ المُجَاهِدُ
شِيرْكُوْهُ، ثُمَّ الأَشْرَفُ، ثُمَّ المُعَظَّم،
ثُمَّ صَاحِبُ حَمَاةَ، ثُمَّ الحَافِظُ صَاحِبُ
جَعْبَرَ، وَمقدَّمُ عَسْكَرِ حَلَبَ، وَمقدَّمُ
المَوَاصِلَةِ، وَالمَاردَانِيْنَ، وَمقدَّمُ جُنْدِ
إِرْبِلَ وَمَيَّافَارِقِيْنَ، وَعَنْ شِمَالِهِ
نَائِبُ البَابَا، ثُمَّ صَاحِبُ عَكَّا، ثُمَّ
صَاحِبُ قُبْرصَ، وَصَاحِبُ طَرَابُلُسَ، وَصَاحِبُ
صَيْدَا، ثُمَّ أَربَابُ القلاعِ، وَمقدَّمُ
الدّيويَةَ، وَمقدَّمُ الإِسبتَارِ، وَكَانَ يَوْماً
مَشْهُوْداً، فَأَذِنَ السُّلْطَانُ بِأَنْ يُبَاعَ
عَلَيْهِم المَأْكولُ، فَكَانَ يَدخلُ إِلَيْهِم كُلَّ
يَوْمٍ خَمْسُوْنَ أَلْفَ رَغِيْفٍ، وَمائتَا
__________
= عدد كبير دفاعا عن بيضة الإسلام، ذكر عددا منهم
الزكي المنذري في " التكملة "، والذهبي في " تاريخ
الإسلام " وهكذا كان العلماء رضي الله تعالى عنهم.
(1) الرهج: الغبار.
(22/235)
أَردب شعير، وَكَانُوا يَبيعُوْنَ
سِلاَحَهُم بِالخبزِ، وَكَانَ السُّلْطَانُ قَدْ
أَنشَأَ هُنَاكَ مدينَةً سَمَّاهَا المَنْصُوْرَةَ،
نَزلَهَا بِجَيْشِهِ وَسَوَّرَهَا.
وَفِي سَنَةِ 617: التقَى مُظَفَّرُ الدِّيْنِ صَاحِبُ
إِرْبِلَ وَبدرُ الدِّينِ لُؤْلُؤ نَائِبُ المَوْصِلِ،
فَانْهَزَمَ لُؤْلُؤٌ، وَنَازَلَ مُظَفَّرُ الدِّيْنِ
المَوْصِلَ، فَنجَدَهَا الأَشْرَفُ وَاصطلحُوا.
وَفِي رَجَبٍ وَقْعَةُ البَرَلُّسِ (1) بَيْنَ
الكَامِلِ وَالفِرَنْجِ، فَنَصَرَ اللهُ، وَقُتِلَ
مِنَ الفِرَنْجِ عَشْرَةُ آلاَفٍ، وَانْهَزَمُوا،
فَاجْتَمَعُوا بِدِمْيَاطَ.
وَفِيْهَا أَخذَتِ التَّتَارُ بُخَارَى وَسَمَرْقَنْدَ
بِالسَّيْفِ، وَعَدَوا جَيْحُونَ.
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (2) : لَوْ قِيْلَ: إِنَّ
العَالِمَ مُنْذُ خُلِقَ إِلَى الآنَ لَمْ يُبْتَلَوا
بِمِثْلِ كَائِنَةِ التَّتَارِ، لَكَانَ صَادِقاً،
فَإِنَّ التَّوَارِيخَ لَمْ تَتضمَّنْ مَا
يُقَارِبُهَا، قَوْمٌ خَرَجُوا مِنْ أَطرَافِ
الصِّينِ، فَقصدُوا بِلاَدَ تركستَانَ، ثُمَّ إِلَى
بُخَارَى وَسَمَرْقَنْدَ، فَتملَّكُوهَا، ثُمَّ
تَعبُرُ طَائِفَةٌ مِنْهُم إِلَى خُرَاسَانَ
فَيَفْرَغُونَ مِنْهَا تَخرِيباً وَقَتلاً إِلَى
الرَّيِّ وَهَمَذَانَ، ثُمَّ يَقصدُوْنَ
أَذْرَبِيْجَانَ وَنوَاحيهَا، وَيستبيحونَهَا فِي
أَقلَّ مِنْ سَنَةٍ، أَمرٌ لَمْ نَسْمَعْ بِمِثْلِهِ،
ثُمَّ سَارُوا إِلَى دَرْبَند شِرْوِينَ، فَملَكُوا
مُدنَهُ، وَعبرُوا إِلَى بلاَدِ اللاَنِ وَاللّكز (3)
قتلاً وَأَسراً، ثُمَّ قصدُوا بلاَدَ قَفْجَاقَ،
فَقتلُوا مَنْ وَقَفَ، وَهَرَبَ مَنْ بَقِيَ إِلَى
الشُّعَرَاءِ (4) وَالجِبَالِ، وَاسْتولَتِ التَّتَارُ
عَلَى بِلاَدِهِم، وَمَضتْ فِرقَةٌ أُخْرَى إِلَى
غَزْنَةَ وَسِجِسْتَان وَكِرمَانَ، فَفَعلُوا كَذَلِكَ
وَأَشَدَّ.
هَذَا مَا لَمْ يَطرقِ
__________
(1) بليدة على شاطئ النيل قرب البحر من جهة
الإسكندرية.
(2) الكامل: 12 / 358 فما بعدها.
(3) في الأصل: " الدكز " وما أثبتناه من " كامل " ابن
الأثير، و" تاريخ الإسلام " للذهبي، وهو بخطه.
(4) في الكامل: " إلى الغياض " وأخذ الذهبي المعنى.
(22/236)
الأَسْمَاعَ مِثْلُهُ، فَإِنَّ
الإِسْكَنْدَرَ مَا ملَكَ الدُّنْيَا بِهَذِهِ
السُّرْعَةِ، بَلْ فِي نَحْوِ عَشرِ سِنِيْنَ، وَلَمْ
يَقتُلْ أَحَداً.
وَقَالَ (1) : وَخيلُهُم لاَ تَعرِفُ الشَّعيرَ،
إِنَّمَا تَحفُرُ بِحوَافرِهَا وَتَأْكلُ عُرُوْقَ
النَّبَاتِ، وَهُم يَسْجُدُوْنَ لِلشَّمْسِ، وَلاَ
يُحَرِّمُوْنَ شَيْئاً، وَيَأْكلُوْنَ الحيوَانَاتِ
وَبنِي آدَمَ (2) ، وَلاَ يَعرفُوْنَ زَوَاجاً، وَهُم
صِنْفٌ مِنَ التُّرْكِ، مَسَاكِنُهُم جبالُ طمغَاج.
وَبَعَثَ خُوَارِزْم شَاه جَوَاسيسَ، فَأَتَوْهُ،
فَأَخبرُوهُ أَنَّ التَّتَرَ يَفوقُوْنَ الإِحصَاءَ،
وَأَنَّهُم أَصبرُ شَيْء عَلَى القِتَالِ، لاَ
يَعرفُوْنَ هَزِيْمَةً، فَندِمَ خُوَارِزْم شَاه عَلَى
قَتْلِ تُجَّارِهِم، وَتَقَسَّمَ فَكَرِهَ، ثُمَّ
عَمِلَ مَعَهُم مَصَافّاً مَا سُمِعَ بِمِثْلِهِ،
دَامَ ثَلاَثاً، وَقُتِلَ مِنَ الفَرِيْقَيْنِ
خَلاَئِقُ لاَ يُحصَوْنَ، حَتَّى لَقُتِلَ مِنَ
المُسْلِمِيْنَ عِشْرُوْنَ أَلْفاً، وَقَدْ ذَكَرْنَا
هَذِهِ الوَاقعَةَ، وَأَنَّهَا مَا حَضَرهَا جِنْكِزْ
خَان، وَتَحَاجَزَ الجمعَانِ، وَمَرَّ خُوَارِزْم
شَاه، فَتركَ بِبُخَارَى عِشْرِيْنَ أَلْفَ فَارِسٍ،
وَبِسَمَرْقَنْدَ خَمْسِيْنَ أَلْفاً، وَقَالَ:
احْفظُوا البِلاَدَ حَتَّى أَجْمَعَ الجُيُوْشَ
وَأَعُوْدَ.
فَعَسْكَرَ عَلَى بَلْخَ، فَلَمَّا أَحَاطَتِ
التَّتَارُ بِبُخَارَى، خَرَجَ عَسْكَرُهَا فِي
اللَّيْلِ عَلَى حَمِيَّةٍ وَتركُوهَا، فَخَرَجَ إِلَى
القَانِ بدرُ الدِّينِ ابْنُ قَاضِي خَان يَطلبُ
الأَمَانَ، فَأَعْطَاهُم، وَدخلوهَا فِي رَابعِ ذِي
الحِجَّةِ، سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ،
وَلَمْ يَتعرَّضُوا أَوَّلاً إِلَى غَيْرِ الحوَاصِلِ
السُّلطَانِيَّةِ، وَطَلَبُوا مِنْهُم العَوْنَ عَلَى
حربِ مَنْ بِقَلعَتِهَا، فَطَمُّوا خَنْدَقهَا
بِالتُّرَابِ وَالأَخشَابِ، حَتَّى بِالرَّبعَات،
وَأُخِذَتْ بِالسَّيْفِ، وَصدَقَ أَهْلُهَا اللِّقَاءَ
حَتَّى أُبِيدُوا، ثُمَّ غدَرَ جِنْكِزْ خَان
بِالنَّاسِ، وَهلكُوا وَتَمزَّقُوا وَسَبُوا
الذُّرِّيَّةَ، وَبقيَتْ بُخَارَى كَأَمسِ الذَّاهبِ،
ثُمَّ أَحَاطُوا بِسَمَرْقَنْدَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ
617.
فَقِيْلَ: بَرزَ مِنْ أَهْلِهَا نَحْوُ سَبْعِيْنَ
أَلْفاً، فَقَاتلُوا، فَانْهَزَمَ لَهُم التَّتَرُ،
ثُمَّ
__________
(1) الكامل: 12 / 360 فما بعدها باختصار.
(2) لم يقل ابن الأثير انهم يأكلون بني آدم !
(22/237)
حَالُوا بَيْنهُم وَبَيْنَ البلَدِ،
وَحَصدُوْهُم، ثُمَّ جَهَّزَ جِنْكِزْ خَان خَلْفَ
خُوَارِزْم شَاه، فَعبَرُوا جَيْحُونَ خوضاً
وَسباحَةً، فَانْهَزَمَ مِنْهُم وَهُم وَرَاءهُ، ثُمَّ
عطفُوا فَأَخذُوا الرَّيَّ وَمَازَندرَانَ، وَظفرُوا
بِأُمِّ خُوَارِزْم شَاه، وَمَعَهَا خَزَائِنُهُ،
فَأَسَرُوهَا، ثُمَّ أَخذُوا قَزْوِيْنَ بِالسَّيْفِ،
وَبلغَتِ القَتْلَى أَرْبَعِيْنَ أَلفاً، ثُمَّ
أَخذُوا أَذْرَبِيْجَانَ، وَصَالَحَهُم ملكُ تَبرِيزَ
ابْنُ البَهْلَوَانِ عَلَى أَمْوَالٍ، فَمضَوْا
لِيَشْتُوا بِمُوقَانَ، وَهَزمُوا الكُرْجَ،
وَأَخَذُوا مَرَاغَةَ بِالسَّيْفِ، ثُمَّ قَصدُوا
إِرْبِلَ، فَتَحَزَّبَ لَهُم عَسْكَرٌ، فَعَادُوا
إِلَى هَمَذَانَ، وَكَانُوا قَدْ بدعُوا فِيْهَا،
وَقرَّرُوا بِهَا شحنَةً، فَطَالبَهُم بِأَمْوَالٍ،
فَقَتَلُوْهُ، وَتَمنَّعُوا، فَحَاصَرَهُم التَّتَارُ،
فَبَرَزُوا لِمُحَارَبَتِهِم، وَقَتلُوا مِنَ
التَّتَارِ، وَجُرِحَ فَقِيهُهُم جِرَاحَاتٍ، ثُمَّ
بَرَزُوا مِنَ الغَدِ، فَالتحمَ القِتَالُ، ثُمَّ فِي
اليَوْمِ الثَّالِثِ عَجِزَ الفَقِيْهُ عَنِ
الرُّكوبِ، وَعزمَتِ التَّتَارُ عَلَى الرَّحيلِ
لِكَثْرَةِ مَنْ قُتِلَ مِنْهُم، فَمَا رَأَوا مَنْ
خَرَجَ لقِتَالِهِم، فَطمِعُوا وَزَحَفُوا عَلَى
البلَدِ فِي رَجَبٍ سَنَة ثَمَانِي عَشْرَةَ،
فَدَخَلُوْهُ بِالسَّيْفِ، فَاقْتَتَلُوا فِي
الأَزِقَّةِ قِتَالَ المَوْتِ، وَقُتِلَ مَا لاَ
يُحصَى، وَأُحرِقَتْ هَمَذَانُ، وَسَارَتِ التَّتَارُ
إِلَى تَبْرِيزَ، فَبذلَ أَهْلُهَا أَمْوَالاً،
فَسَارُوا إِلَى بَيْلَقَانَ فَأَخَذُوهَا عَنْوَةً
فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ ثَمَانِي عَشْرَةَ، وَحَصَدُوا
أَهْلَهَا حَتَّى كَانُوا يَزنُوْنَ بِالمَرْأَةِ،
ثُمَّ
يَقتلُونَهَا، وَسَارُوا إِلَى كنجَةَ وَهِيَ أُمُّ
أرَانَ، فَصَانَعُوهُم بِالأَمْوَالِ، ثُمَّ التَقَوُا
الكُرْجَ، فَطحَنُوهُم، وَقُتِلَ مِنَ الكُرْجِ
ثَلاَثُوْنَ أَلْفاً، ثُمَّ قصدُوا الدَّرْبَنْدَ،
فَافْتتحُوا مدينَةَ سَمَاخِي عَنْوَةً، وَلَمْ
يَقدرُوا عَلَى وُلُوجِ الدَّرْبَنْدِ، فَبعثَوا
يَطلبُوْنَ مِنْ شَرْوَانَ شَاه رَسُوْلاً، فَبَعَثَ
عَشْرَةً، فَقتَلُوا وَاحِداً، وَقَالُوا لِمَنْ
بَقِيَ: إِنْ لَمْ تَدُلُّونَا عَلَى طَرِيْقٍ،
قَتَلْنَاكُم.
قَالُوا: لاَ طَرِيْقَ، لَكِنْ هُنَا مَسلَكٌ ضَيِّقٌ.
فَمَرُّوا فِيْهِ قتلاً وَسبياً، وَأَسرفُوا فِي
قَتْلِ اللاَنِ، ثُمَّ بَيَّتُوا القَفْجَاقَ،
وَأَبَادُوا فِيهِم، وَأَتَوا سُودَاقَ (1) ،
فَملَكُوهَا، وَأَقَامُوا هُنَاكَ إِلَى سَنَةِ
عِشْرِيْنَ وَسِتِّ
__________
(1) في الأصل: " سوادق " وما اثبتناه من كامل ابن
الأثير وخط المؤلف =
(22/238)
مائَةٍ.
وَأَمَّا جِنْكِزْ خَان فَجَهَّزَ فِرقَةً إِلَى
تِرْمِذَ، وَطَائِفَةً إِلَى كلاَثَةَ عَلَى جَانبِ
جَيْحُونَ، فَاسْتبَاحُوهَا، ثُمَّ عَادُوا إِلَيْهِ،
وَهُوَ بِسَمَرْقَنْدَ، فَجَهَّزَ جَيْشاً كَثِيفاً
مَعَ وَلدِهِ لِحَرْبِ جَلاَلِ الدِّيْنِ ابْنِ
خُوَارِزْم شَاه، وَحَاصرُوا خُوَارِزْم ثَلاَثَةَ
أَشْهُرٍ، وَأَخَذوهَا وَعَلَيْهِم أوكتَاي الَّذِي
تَمَلَّكَ بَعْدَ جِنْكِزْ خَان، وَقُتِلَ بِهَا
أُمَمٌ لَكِنْ بَعْدَ أَنْ قَتَلُوا خَلاَئِقَ مِنَ
التَّتَارِ، وَأَخَذُوا بِالسَّيْفِ مَرْوَ وَبلْخَ
وَنَيْسَابُوْرَ وَطُوسَ وَسَرْخَسَ وَهرَاةَ، فَلاَ
يُحصَى مَنْ رَاحَ تَحْتَ السَّيْفِ.
وَقَالَ المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ: قصدَتْ
فِرقَةٌ أَذْرَبِيْجَانَ وَأَرَّانَ وَالكُرْجَ،
وَفِرقَةٌ هَمَذَانَ وَأَصْبَهَانَ، وَخَالطَتْ
حُلْوَانَ قَاصدَةً بَغْدَادَ، وَمَاجُوا فِي
الدُّنْيَا بِالإِفسَادِ يَعضُّونَ عَلَى مَنْ سَلَّمَ
الأَنَاملَ مِنَ الغِيظِ...
إِلَى أَنْ قَالَ: وَعَبرُوا إِلَى أُمَمِ القَفْجَاقِ
وَاللاَنِ، فَغسلُوهُم بِالسَّيْفِ، وَخَرَجَ مِنْ
رَقِيْقِ التُّرْكِ خلقٌ حَتَّى فَاضُوا عَلَى
البِلاَدِ.
وَأَمَّا الخَلِيْفَةُ فَإِنَّهُ جَمعَ الجُمُوْعَ،
وَجَيَّشَ الجُيُوْشَ، وَحشرَ فَنَادَى، وَأَتتْهُ
البُعُوثُ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُوْنَ، وَلَمَّا
جَاءَ رَسُوْلُ التَّتَارِ، احْتَفَلَ الجَيْشُ
وَبَالغُوا، حَتَّى امتلأَ قَلْبُهُ رُعْباً،
وَدِمَاغُهُ خيَالاً، فَرَجَعَ مُخَبِّراً.
وَأَمَّا أَهْلُ أَصْبَهَانَ فَفَتَحُوا، وَدَخَلَتِ
التَّتَارُ، فَمَالَ عَلَيْهِمُ النَّاسُ قتلاً،
فَقَلَّ مَنْ نَجَا مِنَ التَّتَارِ.
سُئِلَ عَنْهُمُ الملكُ الأَشْرَفُ، فَقَالَ: مَا
أَقُوْلُ فِي قَوْمٍ لَمْ يُؤسَرْ أَحَدٌ مِنْهُم
قَطُّ.
وَعَنْ نَيْسَابُوْرِيٍّ قَالَ: أُحْصِيَ مَنْ قُتِلَ
بِنَيْسَابُوْرَ، فَبلَغُوا أَزْيَدَ مِنْ خَمْسِ
مائَةِ أَلْفٍ، وَمِمَّا أَبَادُوْهُ بلاَدَ
فَرغَانَةَ، وَهِيَ سَبْعُ مَمَالِكَ، وَمتَى التَمَسَ
الشَّخْصُ رَحمتَهُم ازدَادُوا عُتُوّاً، وَإِذَا
اجْتَمَعُوا عَلَى خَمْرٍ، أَحضرُوا
__________
= في تاريخ الإسلام، الورقة: 244 أيا صوفيا 3011،
وكانت هذه البلدة فرضة التجار يسافرون منها إلى خليج
القسطنطينية (وانظر تقويم البلدان لأبي الفدا: 214 -
215).
(22/239)
أُسَارَى وَيُمَثِّلُوْنَ بِهِم، بِأَنْ
يُقَطِّعُوا أَعضَاءهُم، فَكلَّمَا صَاحَ ضَحِكُوا -
نَسْأَلُ اللهَ العَافِيَةَ - وَقَدْ جُمِعَ فِيهِم
مِنْ كُلِّ وَحْشٍ رَدِيءُ خُلُقِهِ.
وَقَالَ ابْنُ وَاصِلٍ (1) : أَحصَيْتُ القَتْلَى
بِمَرْوَ فَكَانُوا سَبْعَ مائَةِ أَلْفٍ.
وَفِي سَنَةِ ثَمَانِي عَشْرَةَ: التقَى خُوَارِزْم
شَاه وَتُولِّي بنُ جِنْكِزْ خَان فَانْهَزَمُوا،
وَقُتِلَ تُولِّي، وَبلغَ الخَبَرَ أَبُوْهُ، فَجُنَّ
وَتنمَّرَ وَأَسرعَ مُجِدّاً، فَالتقَاهُ خُوَارِزْم
شَاه فِي شَوَّالِهَا، فَحَمَلَ عَلَى قَلْبِ جِنْكِزْ
خَان، فَمَزَّقَهُ، وَانْهَزَمُوا لَوْلاَ كَمِينٍ
لَهُم خَرَجُوا عَلَى المُسْلِمِيْنَ، فَانكَسَرُوا،
وَأَسرُوا وَلدَ جَلاَلِ الدِّيْنِ، وَتَقهقَرَ إِلَى
نَهْرِ السِّنْدِ، فَغَرِقَ حرمُهُ، وَنجَا فِي نَحْوٍ
مِنْ أَرْبَعَةِ آلاَفٍ حُفَاةً عُرَاةً لِيختفِي فِي
الجِبَالِ وَالآجَامِ، يَعِيْشُوْنَ مِنَ النَّهْبِ،
فَحَارَبَهُ ملكٌ مِنْ مُلُوْكِ الهِنْدِ، فَرمَاهُ
جَلاَلُ الدِّيْنِ بِسَهْمٍ فِي فؤَادِهِ، فَسَقَطَ
وَتَمَزَّقَ جَيْشُهُ، وَحَازَ جَلاَلُ الدِّيْنِ
الغَنَائِمَ، وَعَاشَ، فَسَارَ إِلَى سِجِسْتَان،
وَبِهَا خَزَائِنُ لَهُ، فَأَنفقَ فِي جندِهِ.
وَقَالَ ابْنُ وَاصِلٍ (2) : التقَاهُم جَلاَلُ
الدِّيْنِ بكَابُلَ، فَهَزمَهُم، ثُمَّ فَارقَهُ شطْرُ
جَيْشِهِ لفِتْنَةٍ جَرتْ، وَفَاجَأَهُ جِنْكِزْ خَان،
فَتحَيَّرَ جَلاَلُ الدِّيْنِ، وَسَارَ إِلَى نَهْرِ
السِّنْدِ، فَلَمْ يَجِدْ سُفُناً تَكفِيهِم،
وَضَايقَهُ جِنْكِزْ خَان، فَالتقَاهُ حَتَّى دَامَ
الحَرْبُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، وَقُتِلَ خَلْقٌ مِنَ
الفَرِيْقَيْنِ، وَجَاءت سُفُنٌ، فَعَدَوا فِيْهَا،
وَنَازلَتِ التَّتَارُ غَزْنَةَ فَاسْتبَاحوهَا.
قُلْتُ: هَذَا كُلُّهُ وَجَيْشُ مِصْرَ وَالشَّامِ فِي
مُصَابِرَةِ الفِرَنْجِ بدِمْيَاطَ، وَالأَمْرُ
شَدِيدٌ.
وَدَخَلتْ سَنَةُ تِسْعَ عَشْرَةَ: فَتحزَّبَتْ
مُلُوْكُ الهِنْدِ عَلَى جَلاَلِ الدِّيْنِ
لأَذِيَّتِهِ
__________
(1) مفرج الكروب: 4 / 60.
(2) مفرج الكروب: 4 / 61 - 63 باختصار وتصرف.
(22/240)
لَهُم، فَاسْتنَابَ أَخَاهُ جَهَان عَلَى
مَا فَتحَهُ مِنْ طَرِيْقِ الهِنْدِ، وَقصدَ
العِرَاقَ، وَقَاسَى المشَاقَّ، فَتَوَصَّلَ فِي
أَرْبَعَةِ آلاَفٍ مِنْهُم مَنْ هُوَ رَاكِبُ البقرِ
وَالحُمُرِ فِي سَنَةِ 621، فَقَدِمَ شيرَازَ،
فَأَتَاهُ علاَءُ الدَّوْلَةِ أَتَابَك مُذْعِناً
بِطَاعتِهِ، فَتَزَوَّجَ جَلاَلُ الدِّيْنِ
بِابْنتِهِ، وَقَدِمَ أَصْبَهَانَ، فَسَرَّهُم
قُدومُهُ، وَكَانَ أَخُوْهُ غِيَاثُ الدِّيْنِ فِي
ثَلاَثِيْنَ أَلْفاً، وَبَينَهُم إِحَنٌ، وَهَرَبَ
غِيَاثُ الدِّيْنِ، ثُمَّ اصطَلَحَا وَاجتَمَعَا،
وَالتفَّتِ العَسَاكِرُ عَلَى جَلاَلِ الدِّيْنِ،
وَعظُمَ شَأْنُهُ.
وَفِي العَامِ: كَانَتِ الوقعَةُ بَيْنَ التَّتَارِ
الدَّاخلينَ مِنَ الدَّرْبَنْد، وَبَيْنَ القفجَاقِ
وَالرُّوْسِ، وَصَبَرُوا أَيَّاماً، ثُمَّ اسْتَحَرَّ
القتلُ بِالرُّوْسِ وَالقفجَاقِ.
وَفِي سَنَةِ 621: أَخَذَ الأَشْرَفُ مِنْ أَخِيْهِ
غَازِي خِلاَطَ، وَأَبقَى عَلَيْهِ مَيَّافَارِقِيْنَ.
وَفِيْهَا: سَارَ جَلاَلُ الدِّيْنِ خُوَارِزْم شَاه
إِلَى أَذْرَبِيْجَانَ، فَاسْتولَى عَلَيْهَا،
وَرَاسلَهُ (1) المُعَظَّم لِينصُرَهُ عَلَى أَخِيْهِ
الأَشْرَفِ.
وَفِيْهَا: خَنَقَ بدرُ الدِّينِ لُؤْلُؤٌ الملكَ
القَاهِرَ سِرّاً، وَتَمَلَّكَ المَوْصِلَ.
وَبُنِيَتْ دَارُ الحَدِيْثِ الكَامِليَّةُ، وَشيخُهَا
ابْنُ دِحْيَةَ.
وَقَدِمَ صَاحِبُ اليَمَنِ أَقسيس ابْنُ الملكِ
الكَامِلِ طَامعاً فِي أَخْذِ الشَّامِ، فَمَاتَ،
وَورِثَ مِنْهُ أَبُوْهُ أَمْوَالاً عَظِيْمَةً.
وَفِيْهَا: رَجَعَتِ التَّتَارُ مِنْ بلاَدِ
القَفْجَاقِ، فَاسْتبَاحُوا الرَّيَّ وَسَاوه وَقُمّ،
ثُمَّ التَقَوا الخُوَارِزْمِيَّةَ.
__________
(1) في الأصل: " وأرسله " ولا يستقيم المعنى بها،
والتصحيح من خط المؤلف في تاريخ الإسلام، الورقة: 227
(أيا صوفيا: 3012).
(22/241)
وَفِيْهَا: قصدَ غِيَاثُ الدِّيْنِ أَخُو
خُوَارِزْم شَاه بلاَدَ شِيرَازَ، فَأَخَذَهَا مِنْ
أَتَابَك سَعْدٍ، وَعَصَى أَتَابَك فِي قَلْعَةٍ،
وَتَصَالَحَا.
وَفِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ 622: وَصلَ جَلاَلُ
الدِّيْنِ، فَأَخَذَ دقوقا بِالسَّيْفِ، وَفعلَ كُلَّ
قبيحٍ لِكَوْنِهِم سَبُّوهُ عَلَى الأَسْوَارِ،
وَعَزَمَ عَلَى مُنَازِلَةِ بَغْدَادَ، فَانزعجَ
الخَلِيْفَةُ، وَكَانَ قَدْ فُلِجَ، فَأَنفقَ أَلفَ
أَلفِ دِيْنَارٍ، وَفرَّقَ العُدَدَ وَالأَهرَاءَ.
قَالَ سِبْطُ الجَوْزِيِّ (1) : قَالَ لِي المُعَظَّم:
كَتَبَ إِلَيَّ جَلاَلُ الدِّيْنِ يَقُوْلُ:
تَجِيْءُ أَنْتَ، وَاتَّفِقْ مَعِي حَتَّى نَقصدَ
الخَلِيْفَةَ، فَإِنَّهُ كَانَ السَّبَبَ فِي هَلاَكِ
أَبِي، وَفِي مَجِيْءِ التَّتَارِ، وَجَدْنَا كُتُبَهُ
إِلَى الخَطَا، وَتَواقيعَهُ لَهُم بِالبِلاَدِ
وَالخِلَعِ وَالخيلِ.
فَكَتَبتُ إِلَيْهِ: أَنَا مَعَكَ (2) إِلاَّ عَلَى
الخَلِيْفَةِ، فَإِنَّهُ إِمَامُ الإِسْلاَمِ.
قَالَ: وَخَرَجَتْ عَلَيْهِ الكُرْجُ، فَكَرَّ
نَحْوَهُم، وَعَمِلَ مَصَافّاً، فَقتلَ مِنْهُم
سَبْعِيْنَ أَلْفاً - قَالَهُ أَبُو شَامَةَ (3) -
وَأَخَذَ تَفلَيْسَ بِالسَّيْفِ، وَافتَتَحَ
مَرَاغَةَ، ثُمَّ حَاصرَ تَبرِيزَ، وَتسلَّمَهَا،
وَبدَّعَ وَظلَمَ كعوَائِدِهِ.
وَفِي سَلْخِ رَمَضَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ: تُوُفِّيَ أَمِيْرُ
المُؤْمِنِيْنَ، فَبُوْيِعَ ابْنُهُ الظَّاهِرُ أَبُو
نَصْرٍ مُحَمَّدٌ كَهْلاً، فَكَانَتْ دَوْلَةُ
النَّاصِرِ سَبْعاً وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً.
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (4) : بَقِيَ النَّاصِرُ
ثَلاَثَ سِنِيْنَ عَاطلاً عَنِ الحركَةِ
بِالكُلِّيَّةِ،
__________
(1) مرآة الزمان: 8 / 634.
(2) بعدها في " المرآة ": " على كل أحد ".
(3) يعني نقلا عن السبط، ذيل الروضتين: 144.
(4) الكامل: 12 / 440.
(22/242)
وَقَدْ ذَهَبَتْ عينُهُ (1) -رَحِمَهُ
اللهُ- ثُمَّ مَاتَ، وَبُوْيِعَ الظَّاهِرُ ابْنُهُ.
132 - جِنْكِزْ خَان *
ملكُ التَّتَارِ وَسُلْطَانُهُم الأَوّلُ الَّذِي
خَرَّبَ البِلاَدَ، وَأَفنَى العِبَادَ، وَاسْتَوْلَى
عَلَى المَمَالِكِ، وَلَيْسَ لِلتَّتَارِ ذِكرٌ
قَبْلَهُ، إِنَّمَا كَانَتْ طَوَائِفُ المغولِ
بَادِيَةً بِأَرَاضِي الصِّينِ، فَقَدَّمُوْهُ
عَلَيْهِم، فَهَزمَ جَيْشَ الخَطَا، وَاسْتَوْلَى
عَلَى مَمَالِكِهِم، ثُمَّ عَلَى تركستَانَ،
وَإِقْلِيْمِ مَا وَرَاءِ النَّهْرِ، ثُمَّ إِقْلِيْمِ
خُرَاسَانَ وَبلاَدِ الجبلِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ،
وَأَذعَنَتْ بطَاعتِهِ جَمِيْعُ التَّتَارِ،
وَأَطَاعُوْهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَلَمْ يَكُنْ
يَتقيَّدُ بدينِ الإِسْلاَمِ وَلاَ بِغَيْرِهِ،
وَقَتْلُ المُسْلِمِ أَهوَنُ عِنْدَهُ مِنْ قَتْلِ
البُرْغُوثِ، وَلَهُ شَجَاعَةٌ مُفْرِطَةٌ، وَعَقلٌ
وَافرٌ، وَدَهَاءٌ وَمَكرٌ، وَأَوَّلُ مَظْهْرِهِ
كَانَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَمَاتَ فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَدْ شَاخَ، وَاسْمُهُ تُمرجين،
وَالملكُ فِي عَقِبِهِ إِلَى اليَوْمِ، وَكُرْسِيُّ
مَمْلَكتِهِ خَان بِالق قَاعِدَةُ الخَطَا، وَخلَّفَ
سِتَّةَ بَنِيْنَ، تَملَّكَ بَعْدَهُ ابْنُهُ أوكتَاي،
ثُمَّ بَعْدَهُ مونكوقَا أَخُو هُولاَكو الطَّاغِيَة،
ثُمَّ وَلِي قُبلاَي أَخُوْهُم، فَبقِي قُبلاَي إِلَى
سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ،
وَثَلاَثتُهُم بَنُوْ تُولِّي بنِ جِنْكِزْ خَان،
وَقُتِلَ تُولِّي فِي مَلحَمَةٍ
__________
(1) الذي في الكامل: " وقد ذهبت إحدى عينيه والاخرى
يبصر بها ابصارا ضعيفا ".
(*) اخباره مشهورة وقد كتب فيه عطا ملك الجويني كتابه
المشهور " جهان كشاي " أي " غازي العالم " بالفارسية،
وما أغلفه كتاب تاريخ استوعب هذه الحقبة، وانظر: معجم
البلدان: 4 / 858، وذيل مرآة الزمان: 1 / 86، وتلخيص
ابن الفوطي: 314 / 556، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة
40 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 98، والوافي
بالوفيات: 11 / 197 - 199، والبداية: 13 / 117،
والنجوم الزاهرة: 6 / 268، وشذرات الذهب: 5 / 113
وغيرها.
(22/243)
بَيْنَهُ وَبَيْنَ خُوَارِزْم شَاه جَلاَلِ
الدِّيْنِ فِي حَيَاةِ جِنْكِزْ خَان، سَنَة ثَمَانِي
عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ.
133 - ابْنُ الجَبَّابِ عَبْدُ القوِيِّ بنُ عَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ الحُسَيْنِ التَّمِيْمِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَدْلُ الكَبِيْرُ، فَخرُ
الأَكَابِرِ، القَاضِي الأَسْعَدُ، صفِيُّ المُلْكِ،
أَبُو البَرَكَاتِ عَبْدُ القوِيِّ ابْنُ القَاضِي
الجَلِيْسِ أَبِي المَعَالِي عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ
الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ
الجَبَّابِ (1) التَّمِيْمِيُّ، السَّعْدِيُّ،
الأَغْلَبِيُّ، المِصْرِيُّ، المَالِكِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ رِفَاعَةَ
الفَرَضِيِّ، وَأَبِي الفُتُوْحِ الخَطِيْبِ
المُقْرِئِ، وَابْنِ العِرْقِيِّ، وَأَبِي طَاهِرٍ
السِّلَفِيِّ، وَأَبِي البقَاءِ عُمَرَ ابنِ
المَقْدِسِيِّ، وَطَائِفَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، وَعُمَرُ بنُ
الحَاجِبِ، وَالمُنْذِرِيُّ، وَالفَخْرُ عَلِيٌّ،
وَشَرفُ القُضَاةِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ الجَبَّابِ، وَالنَّجِيْبُ مُحَمَّدُ
بنُ أَحْمَدَ الهَمَذَانِيُّ، وَأَبُو المَعَالِي
الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ
المُحْتَسِبُ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: مِنْ بَيْتِ السُّؤْدُدِ،
وَالفَضْلِ، وَالكَرمِ، وَالتَّقَدُّمِ، لَهُ مِنَ
__________
(*) إكمال الإكمال لابن نقطة: مادة (الجباب) وتكملة
المنذري: 3 / الترجمة 2002، والعبر للذهبي: 5 / 83،
والمشتبه له: 205، وتاريخ الإسلام، الورقة: 5 - 6 (أيا
صوفيا 3012) وذيل التقييد للفاسي، الورقة 207، والنجوم
الزاهرة: 6 / 259، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة 42،
وحسن المحاضرة: 1 / 176 - 177، وشذرات الذهب: 5 / 95.
(1) قال الذهبي في المشتبه: " كان جدهم عبد الله يعرف
بالجباب لجلوسه في سوق الجباب ".
(22/244)
الوَقَارِ وَالهَيْبَةِ مَا لَمْ يُعْرَفُ
لغَيْرِهِ، وَكَانَ ذَا حِلْمٍ وَصمتٍ، وَلِيَ
وِلاَيَاتٍ أَبَانَ فِيْهَا عَنْ أَمَانَةٍ
وَنزَاهَةٍ، وَكَانَ كَثِيْرَ اللُّطْفِ، وَأَصلُهُ
مِنَ القَيْرَوَانِ، تَفَرَّدَ بِالسِّيرَةِ عَنِ
ابْنِ رِفَاعَةَ، سَمِعَهَا فِي سَنَةِ سِتٍّ
وَخَمْسِيْنَ بقِرَاءةِ يَحْيَى بنِ عَلِيٍّ
القَيْسِيِّ، وَتَحتَ الطَّبَقَةِ تَصْحِيْح ابْنِ
رِفَاعَةَ.
قَالَ عُمَرُ بنُ الحَاجِبِ: وَكَانَ شَيْخاً ثِقَةً،
ثَبْتاً، عَارِفاً بِمَا سَمِعَ، لاَ يُنْسَبُ فِي
ذَلِكَ إِلَى غرضٍ.
قَالَ: وَرَأَيْتُ خطَّ تَقِيِّ الدِّيْنِ ابْنِ
الأَنْمَاطِيِّ، وَهُوَ يُثْنِي عَلَى شَيْخِنَا هَذَا
ثنَاءً جَمِيْلاً، وَيذكرُ مِنْ جُمْلَةِ
مَسْمُوْعَاتِهِ السِّيرَةَ، وَكَانَ قَدْ صَارَتِ
السِّيرَةُ عَلَى ذِكْرِ الشَّيْخِ بِمَنْزِلَةِ
الفَاتِحَةِ، يُسَابِقُ القَارِئَ إِلَى قِرَاءتِهَا،
وَكَانَ قَيِّماً بِهَا وَبِمُشْكِلِهَا، وَهُوَ
أَنبلُ شَيْخٍ وَجَدْتُهُ بِمِصْرَ رِوَايَةً
وَدرَايَةً، وَكَانَ لاَ يُحَدِّثُ إِلاَّ وَأَصلُهُ
بِيَدِهِ، وَلاَ يَدعُ القَارِئَ يُدْغِمُ، وَكَانَ
أَبُوْهُ جَلِيْساً لخَلِيْفَةِ مِصْرَ.
قَالَ: وَحَضَرتُهُ يَوْماً وَقَدْ أَهدَى لَهُ بَعْضُ
السَّامعينَ هديَةً، فَرَدَّهَا، وَأَثَابَهُ
عَلَيْهَا، وَقَالَ: مَا ذَا وَقتُ هَدِيَّةٍ.
وَكَانَ طَوِيْلَ الرُّوحِ عَلَى السَّمَاعِ، كُنَّا
نَسْمَعُ عَلَيْهِ مِنَ الصُّبْحِ إِلَى العصرِ.
إِلَى أَنْ قَالَ: وَمَا رَأَيْتُ فِي رِحلتِي شَيْخاً
لَهُ خَمْسٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً أَحْسَنَ هَدْياً
وَسَمْتاً وَاسْتقَامَةَ قَامَةٍ مِنْهُ، وَلاَ
أَحْسَنَ كَلاَماً، وَلاَ أَظرفَ إِيرَاداً مِنْهُ،
فَلَقَدْ كَانَ جَمَالاً لِلدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ.
وَقَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: سَمِعْتُ الحَافِظَ عَبْدَ
العَظِيْمِ يَتَكَلَّمُ فِي سَمَاعِهِ لِلسِّيرَةِ،
وَيَقُوْلُ: هُوَ بقِرَاءةِ يَحْيَى بنِ عَلِيٍّ،
وَكَانَ كَذَّاباً، وَكَانَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ
يُثَبِّتُ سَمَاعَهُ وَيُصَحِّحُهُ (1) .
قُلْتُ: وَقَدْ رَوَى (العُنوَانَ) فِي القِرَاءاتِ
عَنِ الشَّرِيْفِ أَبِي الفُتُوْحِ
__________
(1) الذي قاله ابن نقطة: " ثم قدمت دمشق فذكرت ذلك
لأبي الطاهر ابن الأنماطي فرأيته يثبت سماعه ويصححه ".
(22/245)
الخَطِيْبِ، رَوَاهُ عَنْهُ شَيْخٌ سَنَةَ
نَيِّفٍ وَثَمَانِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَرَأْتُ
السِّيرَةَ عَلَى الأَبَرْقُوْهِيِّ بِسَمَاعِهِ
مِنْهُ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، وَمَاتَ فِي السَّنَةِ فِي سَلْخِ
شَوَّالِهَا.
134 - ابْنُ مُكَرَّمٍ مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ
المُكَرَّمِ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، المُسْنِدُ، الزَّاهِدُ، أَبُو
جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ المُكَرَّمِ
بنِ عَبْدِ اللهِ البَغْدَادِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
(1) .
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ، وَأَبِي الفَضْلِ
الأُرْمَوِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ نَاصِرٍ،
وَالمُعَمَّرِ بنِ أَحْمَدَ الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي
الوَقْتِ السِّجْزِيِّ، وَطَائِفَةٍ.
وَكَانَ وَالِدُهُ يَرْوِي عَنْ: نَصْرِ بنِ البَطِرِ،
وَكَانَ أَخُوْهُ المكرَّمُ مِنْ رُوَاةِ (جُزءِ
الأَنْصَارِيِّ).
يَرْوِي عَنْهُ: الضِّيَاءُ، وَابْنُ عَبْدِ
الدَّائِمِ (2) .
حَدَّثَ أَبُو جَعْفَرٍ بِـ(صَحِيْحِ البُخَارِيِّ)
بِإِرْبِلَ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ
النَّجَّارِ، وَالبِرْزَالِيُّ، وَالجمَالُ مُحَمَّد
ابْن الدَّبَّابِ، وَالإِمَامُ مَجْدُ الدِّيْنِ ابْنُ
الظَّهِيْرِ، وَالقَاضِي شَمْسُ الدِّيْنِ ابْنُ
خَلِّكَانَ (3) ، وَأَخُوْهُ بَهَاءُ الدِّيْنِ
مُحَمَّدٌ قَاضِي بَعْلَبَكَّ، وَآخَرُوْنَ.
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 172 171 (باريس 5921)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 1961، والعبر للذهبي: 5 /
85 - 86، وتاريخ اللاسلام، الورقة: 9 (أيا صوفيا
3012)، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 158، والوافي
بالوفيات (المحمدون) الورقة 106، والنجوم الزاهرة: 6 /
260، وشذرات الذهب: 5 / 96.
وقيد المنذري " المكرم " بالحروف فقال: " بضم الميم
وفتح الكاف وتشديد الراء المهملة وفتحها ".
(1) هذا هو اختيار الذهبي، وإلا فقد قال الزكي المنذري
في " التكملة ": " ومولده في ليلة السابع والعشرين من
شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، ويقال: سنة ست،
ويقال: سنة سبع وثلاثين وخمس مئة ".
(2) وتوفي سنة 589 ه.
(3) سمع ابن خلكان " صحيح البخاري " على ابن مكرم هذا
بإربل في بعض شهور سنة 620 كما ذكر هو في ترجمة المحدث
أبي الوقت السجزي.
(22/246)
مَاتَ: بِبَغْدَادَ، فِي خَامِسِ
المُحَرَّمِ، سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
أَنبَانَا الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ الإِرْبِلِيُّ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا
أَبُو جَعْفَرٍ بنُ مُكَرَّمٍ بِإِرْبِلَ...، فَذَكَرَ
حَدِيْثاً.
وَمَاتَ مَعَهُ: أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ أَبِي
الفَتْحِ بنِ صِرْمَا الأَزَجِيُّ، وَالحَافِظُ أَبُو
سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ دَاوُدَ بنِ
حَوْطِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ بِمَالَقَةَ، وَأَبُو
بَكْرٍ زَيْدُ بنُ يَحْيَى الأَزَجِيُّ البَيِّعُ،
وَالمُقْرِئُ أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ السَّمِيْعِ الهَاشِمِيُّ
الوَاسِطِيُّ، وَأَبُو البَرَكَاتِ عَبْدُ القوِيِّ
بنُ الجَبَّابِ السَّعْدِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ
عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ عَلِيٍّ اللَّخْمِيُّ ابْنُ
البَيْسَانِيِّ أَخُو القَاضِي الفَاضِلِ - قَالَ
المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ (1) : كَانَ عِنْدَهُ
زُهَاءُ مائَتَيْ أَلفِ كِتَابٍ (2) - وَعَبْدُ
اللَّطِيْفِ بنُ مُعَمَّرِ بنِ عَسْكَرَ، وَالقَاضِي
عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّشِيْدِ ابْنُ بُنَيْمَانَ
الهَمَذَانِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
النَّبِيْهِ الشَّاعِرُ صَاحِبُ (الدِّيْوَانِ)،
وَعَلِيُّ بنُ يُوْسُفَ بنِ صَبُوخَا، وَشَيْخُ
الطِّبِّ شَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدَانَ
الدِّمَشْقِيُّ ابْنُ اللّبودِيِّ، وَشَيْخُ
المَالِكِيَّةِ أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي
عَبْدِ اللهِ بنِ زَرْقُوْنَ الإِشْبِيْلِيُّ،
وَالمُقْرِئُ الفَخْرُ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي الفَرَجِ
المَوْصِلِيُّ، وَالقُدْوَةُ الكَبِيْرُ الشَّيْخُ
عليٍّ الفرنثيِّ بِالجبلِ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ اليَتِيْمِ
الأَنْدَرَشِيُّ المُحَدِّثُ الرَّحَّالُ.
135 - ابْنُ البَنَّاءِ عَلِيُّ بنُ نَصْرِ بنِ
المُبَارَكِ الوَاسِطِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ، أَبُو الحَسَنِ،
عَلِيُّ ابنُ أَبِي الكَرَمِ نَصْرِ بنِ المُبَارَكِ
__________
(1) تاريخ الإسلام، الورقة: 5 (أيا صوفيا 3012).
(2) أضاف بعد هذا في تاريخ الإسلام: " من كل كتاب نسخ
".
(*) التقييد لابن نقطة، الورقة 186، وتكملة المنذري: 3
/ الترجمة 2021 وتاريخ =
(22/247)
بنِ أَبِي السَّيِّدِ (1) بنِ مُحَمَّدٍ
الوَاسِطِيُّ الأَصْلِ، البَغْدَادِيُّ، ثُمَّ
المَكِّيُّ، الخَلاَّلُ، ابْنُ البَنَّاءِ.
رَاوِي (الجَامِعِ) عَنْ عَبْدِ المَلِكِ
الكَرُوْخِيِّ، وَمَا علمتُهُ رَوَى شَيْئاً غَيْرَهُ،
حَدَّثَ بِهِ بِمَكَّةَ وَالإِسْكَنْدَرِيَّةِ،
وَمِصْرَ، وَدِمْيَاطَ، وَقُوصَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ نُقْطَةَ، وَالمُنْذِرِيُّ،
وَمُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الحَضْرَمِيُّ، وَالحَسَنُ
بنُ عُثْمَانَ القَابِسِيُّ، وَذَاكرُ بنُ عَبْدِ
المُؤْمِنِ مُؤَذِّنُ الحرمِ، وَالبَهَاءُ زُهَيْرٌ
المُهَلَّبِيُّ الشَّاعِرُ، وَإِسْحَاقُ بنُ قُرَيْشٍ
المَخْزُوْمِيُّ، وَقُطْبُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ
القَسْطَلاَنِيِّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الخَالِقِ
بنِ طَرْخَانَ الأُمَوِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ صَالِحٍ
الحُسَيْنِيُّ، وَيُوْسُفُ بنُ إِسْحَاقَ الطَّبَرِيُّ
المَكِّيَّانِ، وَمُحَمَّدُ بنُ تَرْجَمَ المِصْرِيُّ.
مَاتَ: بِمَكَّةَ، فِي صَفَرٍ (2) - وَقِيْلَ: فِي
رَبِيْعٍ الأَوَّلِ (3) - سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
136 - ابْنُ يُوْنُسَ أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ
مُوْسَى الإِرْبِلِيُّ *
العَلاَّمَةُ، شَرَفُ الدِّيْنِ، أَبُو الفَضْلِ
أَحْمَدُ ابْنُ الشَّيْخِ الكَبِيْرِ كَمَالِ
الدِّيْنِ
__________
= الإسلام، الورقة: 22 (أياصوفيا 3012) والعبر: 5 /
90، ودول الإسلام: 2 / 96، والعقد الثمين للفاسي: 3 /
الورقة 160 - 161، والنجوم الزاهرة: 6 / 63، وحسن
المحاضرة: 1 / 177، وشذرات الذهب: 5 / 101.
(1) قيده المنذري في " التكملة " كما قيدناه.
(2) جزم به الرشيد العطار وابن مسدي.
(3) هذا قول المنذري.
(*) تكملة المنذري: 3 / 2033، وتاريخ الإسلام، الورقة:
15 / (أياصوفيا 3012)، ودول الإسلام: 2 / 95، وطبقات
الاسنوي، الورقة 189 وطبقات السبكي: 5 / 17، ومرآة
الجنان: 4 / 50، والبداية والنهاية: 13 / 111 - 112،
والعقد المذهب لابن الملقن: الوقة =.
(22/248)
مُوْسَى ابنِ الشَّيْخِ رَضِيِّ الدِّيْنِ
يُوْنُسَ بنِ مُحَمَّدٍ الإِرْبِلِيُّ، ثُمَّ
المَوْصِلِيُّ، الشَّافِعِيُّ، صَاحِبُ (شَرْحِ
التَّنْبِيْهِ).
مَاتَ: فِي رَبِيْعٍ الآخَرِ، سَنَة اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، كَهْلاً فِي حَيَاةِ
أَبِيْهِ، وَقَدِ اخْتصرَ (الإِحيَاءَ) مَرَّتَينِ،
وَلَهُ مَحْفُوْظَاتٌ كَثِيْرَةٌ، وَذِهْنٌ وَقَّادٌ.
137 - القَزْوِيْنِيُّ أَبُو المَجْدِ مُحَمَّدُ بنُ
الحُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ *
القَاضِي، الإِمَامُ، الفَاضِلُ، المُحَدِّثُ
الصَّالِحُ، الجَوَّالُ، مَجْدُ الدِّيْنِ، أَبُو
المَجْدِ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ ابنِ أَبِي
المَكَارِمِ أَحْمَدَ بنِ حُسَيْنِ بنِ بَهْرَامَ
القَزْوِيْنِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ: فِي صَفَرٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ،
بقَزْوِيْنَ.
وَسَمِعَ: أَبَاهُ، وَمُحَمَّدَ بنَ أَسْعَدَ
العَطَّارِيَّ حَفَدَةَ، وَأَحْمَدَ بنَ يَنَالَ
الأَصْبَهَانِيَّ التُّركَ، وَأَبَا الخَيْرِ
القَزْوِيْنِيَّ الوَاعِظَ، وَأَبَا الفَرَجِ ثَابِتَ
بنَ مُحَمَّدٍ المَدِيْنِيَّ، وَأَبَا حَفْصٍ
المَيَانَشِيَّ، وَجَمَاعَةً.
وَحَدَّثَ بِأَذْرَبِيْجَانَ، وَبَغْدَادَ،
وَالمَوْصِلَ، وَأَصْبَهَانَ، وَرَأْسَ عينٍ،
وَدِمَشْقَ، وَبَعْلَبَكَّ، وَحَرَّانَ، وَأَقْصَرَا،
وَنَصِيْبِيْنَ، وَأَبهرَ، وَقَزْوِيْنَ، وَخَوِي،
وَإِرْبِلَ، وَدُوَيْنَ (1) ، وَالرَّيَّ، وَمِصْرَ،
وَنَزَلَ بِخَانقَاه سَعِيْدِ السُّعدَاءِ،
وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ، وَتَفَرَّدَ بِرَاويَةِ هَذَيْنِ
الكِتَابَينِ: (معَالِم التَّنْزِيلِ)، وَ(شرح
السُّنَّةِ) لِلْبَغَوِيِّ (2) .
__________
= 78، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة 61، وسلم الوصول
لحاجي خليفة، الورقة 154، وشذرات الذهب: 5 / 99.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2065، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 25 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 92،
ودول الإسلام: 2 / 96، والنجوم الزاهرة: 6 / 263،
وشذرات الذهب: 5 / 102.
(1) يصح فيها الضم والفتح.
(2) " شرح السنة " هذا ما حققه وضبط نصه، وخرج أحاديثه
وعلق عليه صديقنا العلامة المحدث الشيخ شعيب الأرناؤوط
حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه، وهو يقع في خمسة عشر
مجلدا.
(22/249)
حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاءُ،
وَالمُنْذِرِيُّ، وَعزُّ الدِّينِ عَبْدُ الرَّازقِ
الرَّسْعَنِيُّ، وَالسَّيْفُ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ
مَحْفُوْظٍ، وَالفَخْرُ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ
يُوْسُفَ، وَالقَاضِي تَاجُ الدِّيْنِ عَبْدُ
الخَالِقِ، وَالبَهَاءُ عَبْدُ اللهِ بنُ مَحْبُوبٍ،
وَأَبُو الغَنَائِمِ بنُ مَحَاسِنَ المِعْمَارُ،
وَعَبْدُ القَاهِرِ بنُ تَيْمِيَةَ، وَالفَقِيْهُ
عَبَّاسُ بنُ عَبْدَانِ، وَأَبُو اليُمْنِ ابنُ
عَسَاكِرَ، وَابْنُ عَمِّهِ شَرَفُ الدِّيْنِ
أَحْمَدُ، وَالمحيِي يَحْيَى بنُ عَلِيٍّ ابْنُ
القَلاَنسِيِّ، وَالكَمَالُ عَبْدُ اللهِ بنُ قوَامٍ،
وَالجمَالُ عُمَرُ ابنُ العَقِيْمِيِّ، وَالعِزُّ
إِسْمَاعِيْلُ ابنُ الفَرَّاءِ، وَالتَّقِيُّ
إِبْرَاهِيْمُ ابنُ الوَاسِطِيِّ، وَأَخُوْهُ
مُحَمَّدٌ، وَالتَّقِيُّ أَحْمَدُ بنُ مُؤْمِنٍ،
وَالعِزُّ أَحْمَدُ ابنُ العِمَادِ، وَإِبْرَاهِيْمُ
بنُ أَبِي الحَسَنِ الفَرَّاءُ، وَالعِمَادُ بنُ
سَعْدٍ، وَالشَّمْسُ خَضِرُ بنُ عَبْدَانَ،
وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَالضِّيَاءُ عَبْدُ
الرَّحْمَانِ السُّلَمِيُّ خَطِيْبُ بَعْلَبَكَّ،
وَبِهِ خُتِمَ حَدِيْثَهُ.
مَاتَ: بِالمَوْصِلِ، فِي ثَالِثَ عَشَرَ شَعْبَانَ
(1) - وَقِيْلَ: فِي الحَادِي وَالعِشْرِيْنَ مِنْهُ -
سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: حَدَّثَ بِأَمَاكنَ، وَحصَلَ
لَهُ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا صَالِحٌ، وَهُوَ شَيْخٌ
مُتَيَقِّظٌ، حسنُ الوَجْهِ، طلَبَ، وَكَتَبَ،
وَحصَّلَ، وَهُوَ مِنْ بَيْتٍ مَشْهُوْرٍ بِالعِلْمِ
وَالرِّوَايَةِ، وَسَمِعَ مِنْ جدِّهِ أَبِي
المَكَارِمِ، حَدَّثَ سَنَةَ عِشْرِيْنَ بِبَغْدَادَ
بِـ(أَرْبَعِيْنَ) مِنْ جَمْعِهِ.
138 - الأَنْدَرَشِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ
بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ *
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الجَوَّالُ، أَبُو عَبْدِ
اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
__________
(1) هذا قول الزكي المنذري في " التكملة ".
(*) تكملة ابن الابار: 2 / 613 وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2009، وتكملة ابن الصابوني: 334، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 8 (أيا صوفيا 3012) والعبر: 5 / 84 -
85، والوافي بالوفيات: 2 / 116 - 117، ولسان الميزان:
5 / 50، وشذرات الذهب: 5 / 95 - 96.
(22/250)
عَبْدِ اللهِ، ابْنُ اليَتيمِ
الأَنْدَلُسِيُّ، الأَنْصَارِيُّ، الأَنْدَرَشِيُّ،
وَيُعْرَفُ أَيْضاً: بِابْنِ البَلَنْسِيِّ.
وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الحَسَنِ بنِ هُذَيْلٍ، وَابْنِ
النِّعْمَةِ بِبَلَنْسِيَّةَ، وَمِنْ أَبِي مَرْوَانَ
بنِ قُزْمَانَ بِأَشبونَةَ، وَمِنْ أَبِي إِسْحَاقَ
بنِ قُرْقُوْلَ بِمَالقَةَ، وَمِنِ ابْنِ حُبَيْشٍ
بِمُرْسِيَةَ، وَمِنْ أَبِي القَاسِمِ بنِ بَشْكُوَالَ
بقُرْطُبَةَ، وَمِنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ حُنَيْنٍ
بِفَاسَ، وَمِنْ عَبْدِ الخَالِقِ الحَافِظِ
بِبَجَايَةَ، وَمِنَ السِّلَفِيِّ بِالثَّغْرِ، وَمِنْ
عُثْمَانَ بنِ فَرَجٍ بِمِصْرَ، وَمِنْ شُهْدَةَ
الكَاتِبَةِ بِبَغْدَادَ، وَمِنْ أَبِي الفَضْلِ
الخَطِيْبِ بِالمَوْصِلِ، وَمِنِ ابْنِ عَسَاكِرَ
بِدِمَشْقَ، وَمِنَ المَيَانَشِيِّ بِمَكَّةَ،
وَجَمَعَ وَخَرَّجَ عَلَى لِيْنٍ فِيْهِ.
قَالَ ابْنُ مَسْدِيٍّ: لَمْ يَكُنْ سليماً مِنَ
التَّرْكِيبِ حَتَّى كثُرَتْ سَقَطَاتُهُ، تَتبَّعَ
عثرَاتِهِ أَبُو الرَّبِيْعِ الكَلاَعِيُّ، وَكَانَ
أَبُوْهُ يُعْرَفُ بِالأُسْتَاذِ، فَجَالَ بِهِ فِي
الطَّلَبِ، وَأَسْمَعَهُ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ
وَخَمْسِيْنَ مِنْ جَمَاعَةٍ تَفَرَّدَ عَنْهُم،
وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ حَافِظاً، وَكَانَ شَرِهاً
يَرْوِي المَوْضُوْعَاتِ.
قَالَ ابْنُ مَسْدِي: سَمِعْتُ مِنْهُ كَثِيْراً،
وَرَأَيْتُ بِخَطِّهِ إِسْنَادَ (صَحِيْحِ
البُخَارِيِّ)، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ السِّلَفِيِّ،
عَنِ ابْنِ البَطِر، عَنِ ابْنِ البَيِّعِ، عَنِ
المَحَامِلِيِّ، عَنْهُ.
قُلْتُ: لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مَنْ هَؤُلاَءِ بِهَذَا
العُلُوِّ - أَعنِي السِّلَفِيَّ وَشيخَهُ - سِوَى
حَدِيْثٍ وَاحِدٍ، وَقَعَ فِي (الدُّعَاءِ)
لِلمَحَامِلِيِّ، عَنِ البُخَارِيِّ.
وَقَدْ وَثَّقَ الأَنْدَرَشِيَّ جَمَاعَةٌ، وَحَمَلُوا
عَنْهُ، وَمَا هُوَ بِمُتْقِنٍ، وَوَلِيَ خِطَابَةَ
المَرِيَّةِ.
(22/251)
قَالَ الأَبَّارُ (1) : كَانَ مُكْثِراً
رَحَّالَةً، نَسَبَهُ بَعْضُ شُيُوْخِنَا إِلَى
الاضْطِرَابِ، وَمَعَ ذَلِكَ انتَابَهُ النَّاسُ،
وَأَخَذَ عَنْهُ أَبُو سُلَيْمَانَ بنُ حَوْطِ اللهِ
وَأَكَابِرُ أَصْحَابِنَا، وَأَجَاز لِي، وَأَوَّلُ
رِحلَتِهِ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
تُوُفِّيَ: فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ (2) ، سَنَةَ
إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، عَلَى ظَهْرِ
البَحْرِ، قَاصداً مَالقَةَ.
وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: سَمِعَ (المُوَطَّأَ) مِنِ
ابْنِ حُنَيْنٍ بِفَاسَ، عَنِ ابْنِ الطَّلاَّعِ.
قُلْتُ: عِنْدَهُ مِنْ عَوَالِي مَالِكٍ مَا سَمِعَهُ
مِنْ شُهْدَةَ.
139 - الرَّافِعِيُّ عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ *
شَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ، عَالِمُ العَجمِ وَالعَربِ،
إِمَامُ الدِّينِ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الكَرِيْمِ
ابنُ العَلاَّمَةِ أَبِي الفَضْلِ مُحَمَّدِ بنِ
عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ الفَضْلِ بنِ الحُسَيْنِ
الرَّافِعِيُّ، القَزْوِيْنِيُّ.
مَوْلِدُهُ: سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَقرَأَ عَلَى أَبِيْهِ فِي سَنَةِ تِسْعٍ
وَسِتِّيْنَ.
وَرَوَى عَنْهُ، وَعَنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي
الفُتُوْحِ بنِ عِمْرَانَ الفَقِيْهِ، وَحَامِدِ بنِ
__________
(1) التكملة: 2 / 614 - 616.
(2) في الثامن والعشرين منه.
(*) وهو صاحب كتاب " التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين
" وغيره، وله ترجمة في تهذيب الأسماء واللغات 2 / 264
وتاريخ الإسلام، الورقة: 32 (أيا صوفيا: 3012)،
والعبر: 5 / 94، وتاريخ ابن الوردي: 2 / 148، وفوات
الوفيات: 2 / 7 - 8، ومرآة الجنان 4 / 56، وطبقات
السبكي الكبرى: 8 / 281 - 293، والنجوم الزاهرة: 6 /
266، والشذرات: 5 / 108 وغيرها.
(22/252)
مَحْمُوْدٍ الخَطِيْبِ الرَّازِيِّ،
وَأَبِي الخَيْرِ الطَّالْقَانِيّ، وَأَبِي الكَرَمِ
عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ الهَمَذَانِيِّ،
وَعَلِيِّ بنِ عُبَيْدِ اللهِ الرَّازِيِّ، وَأَبِي
سُلَيْمَانَ أَحْمَدَ بنِ حَسْنَوَيْه، وَعَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ الخَلِيْلِ الخَلِيْلِيّ، وَمُحَمَّدِ
بنِ أَبِي طَالِبٍ الضَّرِيْرِ، وَالحَافِظِ أَبِي
العَلاَءِ العَطَّارِ - وَأُرَاهُ بِالإِجَازَةِ -
وَبِهَا عَنْ: أَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيِّ، وَأَبِي
الفَتْحِ بنِ البَطِّيِّ.
سَمِعَ مِنْهُ: الحَافِظُ عَبْدُ العَظِيْمِ
بِالمَوْسِمِ، وَأَجَازَ لأَبِي الثَّنَاءِ مَحْمُوْدِ
بنِ أَبِي سَعِيْدٍ الطَّاوُوْسِيِّ، وَعَبْدِ
الهَادِي بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ خَطِيْبِ المِقيَاسِ،
وَالفَخْرِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ
ابْنِ السُّكَّرِيِّ.
وَكَانَ مِنَ العُلَمَاءِ العَامِلِينَ، يُذْكَرُ
عَنْهُ تَعَبُّدٌ، وَنُسْكٌ، وَأَحْوَالٌ، وَتوَاضعٌ
انْتَهَت إِلَيْهِ مَعْرِفَةُ المَذْهَبِ.
لَهُ: (الفَتْحُ العَزِيْزِ فِي شرحِ الوجِيْزِ)،
وَشرحٌ آخرُ صَغِيْرٌ، وَلَهُ (شرحُ مُسْنَدِ
الشَّافِعِيِّ) فِي مُجَلَّدَيْنِ، تَعِبَ عَلَيْهِ،
وَأَرْبَعُوْنَ حَدِيْثاً مَرْوِيَّةً، وَلَهُ
(أَمَالِي عَلَى ثَلاَثِيْنَ حَدِيْثاً)، وَ(كِتَابُ
التَّذْنِيبِ) فَوَائِدُ عَلَى الوجِيْزِ.
قَالَ ابْنُ الصَّلاَحِ: أَظَنُّ لَمْ أَرَ فِي بلاَدِ
العجمِ مِثْلَهُ، كَانَ ذَا فُنُوْنٍ، حَسَنَ
السِّيْرَةِ، جَمِيْلَ الأَمْرِ.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ
الإِسْفَرَايِيْنِيُّ الصَّفَّارُ: هُوَ شَيْخُنَا،
إِمَامُ الدِّينِ، نَاصِرُ السُّنَّةِ صِدْقاً، أَبُو
القَاسِمِ، كَانَ أَوحدَ عصرِهِ فِي الأُصُوْلِ
وَالفُرُوْعِ، وَمُجْتَهِدَ زَمَانِهِ، وَفرِيْدَ
وَقتِهِ فِي تَفْسِيْرِ القُرْآنِ وَالمَذْهَبِ، كَانَ
لَهُ مَجْلِسٌ لِلتَّفْسِيرِ وَتَسمِيْعِ الحَدِيْثِ
بِجَامِعِ قَزْوِيْنَ، صَنَّفَ كَثِيْراً، وَكَانَ
زَاهِداً، وَرِعاً، سَمِعَ الكَثِيْرَ.
قَالَ الإِمَامُ النَّوَاوِيُّ: هُوَ مِنَ
الصَّالِحِيْنَ المُتَمَكِّنِيْنَ، كَانَتْ لَهُ
كَرَامَاتٌ كَثِيْرَةٌ ظَاهِرَةٌ.
(22/253)
وَقَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: تُوُفِّيَ فِي
ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
وَقَالَ الرَّافِعِيُّ: سَمِعْتُ مِنْ أَبِي حُضُوْراً
فِي الثَّالِثَةِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَالَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّيْنِ الفَزَارِيُّ:
حَدَّثَنَا ابْنُ خَلِّكَانَ: أَنَّ خُوَارِزْم شَاه
(1) غَزَا الكُرْجَ، وَقَتَلَ بسيفِهِ حَتَّى جَمَدَ
الدَّمُ عَلَى يَدِهِ، فَزَارَهُ الرَّافِعِيُّ،
وَقَالَ: هَاتِ يَدَكَ الَّتِي جَمَدَ عَلَيْهَا دَمُ
الكُرْجِ حَتَّى أُقَبِّلَهَا (2) .
قَالَ: لاَ، بَلْ أَنَا أُقَبِّلُ يَدَكَ، وَقَبَّلَ
يَدَ الشَّيْخِ.
قُلْتُ: وَلوَالِدِ الرَّافِعِيِّ رِحلَةٌ، لَقِيَ
فِيْهَا عَبْدَ الخَالِقِ ابْنَ الشَّحَّامِيِّ
وَطَبَقَتَهُ، وَبَقِيَ إِلَى سَنَةِ نَيِّفٍ
وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (3) .
وَقَالَ مُظَفَّرُ الدِّيْنِ قَاضِي قَزْوِيْنَ:
عِنْدِي بِخَطِّ الرَّافِعِيِّ فِي كِتَابِ
(التَّدْوِيْنِ فِي تَوَارِيخِ قَزْوِيْنَ) لَهُ
أَنَّهُ مَنْسُوْبٌ إِلَى رَافِعِ بنِ خَدِيْجٍ
الأَنْصَارِيِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
قَالَ لِي أَبُو المَعَالِي بنُ رَافِعٍ: سَمِعْتُ
الإِمَامَ رُكْنَ الدِّيْنِ عَبْدَ الصَّمَدِ بنَ
مُحَمَّدٍ القَزْوِيْنِيَّ الشَّافِعِيَّ (4) يَحكِي
ذَلِكَ سَمَاعاً مِنْ مُظَفَّرِ الدِّيْنِ، ثُمَّ
قَالَ الرُّكْنُ: لَمْ أَسْمَعْ بِبلاَدِ قَزْوِيْنَ
بِبلدَةٍ يُقَالُ لَهَا: رَافِعَانِ (5) .
__________
(1) يعني جلال الدين، وكان ذلك في هذه السنة، أي سنة
623.
(2) لان الكرج كانوا كفارا عتاة.
(3) قوله " بقي إلى سنة نيف وثمانين " خطأ، فقد ترجم
له ولده عبد الكريم ترجمة حافلة في صدر كتابه "
التدوين " وذكر أنه توفي ليلة الخميس سابع شهر رمضان
سنة ثمانين وخمس مئة وعمره دون السبعين بيسير.
ونقل ذلك أيضا أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه عن
ولده محمد (2 / الترجمة: 272).
(4) انظر منتخب المختار، في ترجمة ركن الدين القزويني
هذا (ص: 99).
(5) هذا رد على من ادعى أنه أعجمي منسوب إلى بلدة يقال
لها: رافعان.
(22/254)
أَخْبَرْنَا إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَظِيْمِ الحَافِظُ
سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ، حَدَّثَنَا الشَّيْخُ
أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الكَرِيْم بنُ مُحَمَّدٍ
القَزْوِيْنِيّ لَفْظاً بِمَسْجِدِ رَسُوْلِ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخْبَرَنَا
أَبُو زُرْعَةَ إِذْناً (ح).
وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الخَالِقِ القَاضِي، أَخْبَرَنَا
أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو
زُرْعَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُوْرٍ بنُ
المُقَوِّمِيِّ إِجَازَةً - إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعاً
- أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الخَطِيْبُ،
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ القَطَّانُ،
حَدَّثَنَا ابْنُ مَاجَه (1) ، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيْلُ بنُ رَاشِدٍ (2) ، حَدَّثَنَا
زَكَرِيَّا بنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ
بنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الكَرِيْمِ (3) ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- قَالَ: (صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ
مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيْمَا سِوَاهُ، إِلاَّ
المَسْجِدَ الحَرَامَ، وَصَلاَةٌ فِي المَسْجِدِ
الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا
سِوَاهُ).
قَالَ عَبْدُ العَظِيْمِ: صوَابُهُ ابْنُ أَسَدٍ.
140 - البُخَارِيُّ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ
أَحْمَدَ *
العَلاَّمَةُ، الأُصُوْلِيُّ، الشَّمْسُ، أَبُو
العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ
أَحْمَدَ المَقْدِسِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، المُلَقَّبُ
بِالبُخَارِيِّ، أَخُو الحَافِظِ الضِّيَاءِ،
وَوَالِدُ الشَّيْخِ الفَخْرِ.
__________
(1) رقم (1406)، كتاب الصلاة: باب ما جاء في فضل
الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه
وسلم.
وفي الزوائد: إسناد حديث جابر صحيح ورجاله ثقات، لان
اسماعيل بن أسد وثقه البزار والدار قطني والذهبي في
الكاشف، وقال أبو حاتم: صدوق.
وباقي رجال الإسناد محتج بهم في الصحيحين.
(2) سيأتي أن الصواب فيه: " إسماعيل بن أسد ".
(3) هو عبد الكريم بن مالك الجزري.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2104، وبغية الطلب
لابن العديم، 1 / الورقة 246 - 248، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 28 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 93 -
94، والوافي بالوفيات، 6 / الورقة 77، والذيل لابن
رجب: 2 / 168 - 170، والنجوم الزاهرة: 6 / 266، وتاريخ
ابن الفرات: 1 / 82، وشذرات الذهب: 5 / 107.
(22/255)
وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ (1) .
وَارْتَحَلَ فَسَمِعَ مِنِ: ابْنِ شَاتيلَ،
وَالقَزَّازِ، وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ: عَبْدِ
المُنْعِمِ ابنِ الفُرَاوِيِّ، وَبِهَمَذَانَ مِنْ:
عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ العَطَّارِ،
وَبِدِمَشْقَ مِنْ: أَبِي المَعَالِي بنِ صَابِرٍ،
وَأَبِي الفَهْمِ ابنِ أَبِي العَجَائِزِ، وَعِدَّةٍ.
وَأَقَامَ بِبُخَارَى مُدَّةً (2) يَشتغلُ عَلَى أَبِي
الخَطَّابِ شرفٍ، وَأَخَذَ الخلاَفَ عَنِ الرَّضِيِّ
النَّيْسَابُوْرِيِّ، وَكَانَ ذَكيّاً مُفَنَّناً،
مُنَاظراً، وَقُوْراً، فَصِيْحاً، نَبيلاً، حُجَّةً،
كُلُّ أَحَدٍ يُثنِي عَلَيْهِ.
رَوَى عَنْهُ: أَخُوْهُ، وَوَلَدُهُ، وَابْنُ أَخِيْهِ
شَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ ابنُ الكَمَالِ، وَابْنُ
خَالِهِ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّيْنِ عَبْدُ
الرَّحْمَانِ، وَالقُوْصِيُّ، وَالعِزُّ ابنُ
العِمَادِ، وَابْنُ الفَرَّاءِ، وَمُحَمَّدُ ابنُ
الوَاسِطِيِّ، وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ الرَّضِيِّ.
وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، نَزلَ حِمْصَ
مُدَّةً.
وَمَاتَ: فِي نِصْفِ جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
141 - ابْنُ دُمْدُمٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بنِ أَحْمَدَ الرَّبَعِيُّ *
فَقِيْهُ المَغْرِبِ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ ابنُ
العَلاَّمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ أَحْمَدَ
الرَّبَعِيُّ، التُّوْنُسِيُّ، المَالِكِيُّ، مُفْتِي
غَرْنَاطَةَ.
قَالَ ابْنُ مَسْدِيٍّ: هُوَ أَحْفَظُ مَنْ لَقِيْتُ
لِمَذْهَبِ مَالِكٍ، تَفَقَّهَ بِأَبِيْهِ دُمْدُمٍ،
وَسَمِعَ مِنَ الحَافِظِ عَبْدِ الحَقِّ.
__________
(1) ذكر المنذري أن مولده في العشر الاواخر من شوال من
السنة.
(2) لذلك عرف بالبخاري.
(*) ترجمه ابن الابار مع الغرباء من " التكملة ": 1 /
128 ولم يذكر وفاته، وترجمته في " تاريخ الإسلام "
(الورقة: 28 أياصوفيا 3012) ملحقة بحاشية الورقة
المذكورة بخط المؤلف نقلا عن ابن مسدي.
(22/256)
مَاتَ: سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ نَيِّفٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
142 - المِصْرِيُّ يُوْنُسُ بنُ بَدْرَانَ بنِ
فَيْرُوْزِ بنِ صَاعِدٍ *
العَلاَّمَةُ، قَاضِي الشَّامِ، جَمَالُ الدِّيْنِ،
يُوْنُسُ بنُ بَدْرَانَ بنِ فَيْرُوْزِ بنِ صَاعِدِ
بنِ عَالِي القُرَشِيُّ، الشَّيْبِيُّ، الحِجَازِيُّ،
ثُمَّ المليجِيُّ، المِصْرِيُّ، الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
تَقَرِيْباً.
وَسَمِعَ مِنَ: السِّلَفِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ هِبَةِ
اللهِ الكَامِلِيِّ، وَذَهَبَ رَسُوْلاً إِلَى
الخَلِيْفَةِ، وَوَلِيَ وَكَالَةَ بَيْتِ المَالِ،
وَتَدرِيسَ الأَمِينِيَّةِ، ثُمَّ قَضَاءَ القُضَاةِ،
وَأَلقى بِالعَادليَّةِ جَمِيْعَ تَفْسِيْرِ القُرْآنِ
دُروساً، وَاختصرَ (الأُمَّ)، وَلَهُ مصَنَّفٌ فِي
الفَرَائِضِ، وَكَانَ شَدِيدَ الأُدْمَةِ، يَلثغُ
بِالقَافِ هَمزَةً.
قَالَ أَبُو شَامَةَ (1) : كَانَ فِي وِلاَيتِهِ
عَفِيْفاً، نَزِهاً، مَهِيْباً، يَحكمُ بِالجَامِعِ،
وَنُقِمَ عَلَيْهِ أَنَّهُ إِذَا ثَبَتَ عِنْدَهُ
وِرَاثَةُ شَخْصٍ يَأْمرُهُ بِمُصَالَحَةِ بَيْتِ
المَالِ، وَلكونِهِ اسْتنَابَ ابْنَ أَخِيْهِ
مُحَمَّدٍ (2) .
إِلَى أَنْ قَالَ: وَتُكُلِّمَ فِي نسبِهِ.
قَرَأْتُ بِخَطِّ الحَافِظِ الضِّيَاءِ: تُوُفِّيَ
بِدِمَشْقَ، وَقَلِيْلٌ مَنْ تَرَحَّمَ عَلَيْهِ.
__________
(*) مرآة الزمان: 8 / 643، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2098، وذيل الروضتين: 148، والعبر للذهبي: 5 /
97 وتاريخ الإسلام، الورقة: 38 (أيا صوفيا 3012)،
طبقات الاسنوي، الورقة 165، وطبقات السبكي: 8 / 366،
والبداية والنهاية: 13 / 114 - 115، والعقد المذهب
لابن الملقن، الورقة 173، والنجوم الزاهرة: 6 / 266،
وتاريخ ابن الفرات 1 / الورقة 86، وحسن المحاضرة: 1 /
191، والقضاة الشافعية للنعيمي: 64 - 65، وشذرات
الذهب: 5 / 112.
(1) ذيل الروضتين: 148.
(2) كذا في الأصل، وما أظنه صوابا، فالذي جاء في ذيل
الروضتين: " استنابته لولده التاج محمد ".
وفي: " تاريخ الإسلام " - وهو بخطه - " استنابته في
القضاء لابنه التاج محمد " فكيف صار " ابن أخيه ".
(22/257)
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: البِرْزَالِيُّ،
وَعُمَرُ بنُ الحَاجِبِ، وَالقُوْصِيُّ.
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: كَانَ يُشَارِكُ فِي عُلُوْمٍ
كَثِيْرَةٍ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَدُفِنَ بدَارِهِ
بِقُرْبِ القليجيَّةِ.
143 - ابْنُ بَازٍ الحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ بنِ نَصْرٍ
المَوْصِلِيُّ *
الحَافِظُ، الإِمَامُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ
بنُ عُمَرَ بنِ نَصْرِ بنِ حَسَنِ بنِ سَعْدٍ، ابْنُ
بَازٍ المَوْصِلِيُّ، التَّاجِرُ، السَّفَّارُ.
مُحَدِّثٌ، مُتْقِنٌ، مُفِيْدٌ.
سَمِعَ مِنْ: عَبْدِ الحَقِّ اليُوْسُفِيِّ،
وَشُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَلاَحِقِ بنِ كَارِهٍ،
وَأَبِي شَاكِرٍ السَّقْلاَطُوْنِيِّ، وَعِدَّةٍ.
حَدَّثَنَا عَنْهُ: الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَكَتَبَ
عَنْهُ ابْنُ مَسْدِيٍّ، وَالرَّحَّالَةُ، وَعُنِيَ
بِالحَدِيْثِ مُدَّةً، وَسَافَرَ فِي التَّكَسُّبِ
إِلَى مِصْرَ وَالشَّامِ، ثُمَّ صَارَ شَيْخَ دَارِ
الحَدِيْثِ المُظَفَّرِيَّةِ بِالمَوْصِلِ.
مَوْلِدُهُ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ (1) .
وَسَمِعَ بِالمَوْصِلِ مِنْ خَطِيْبِهَا،
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 26 (باريس 5922)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2027، وتاريخ الإسلام،
الورقة: 17 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 89 - 90،
والمختصر المحتاج إليه: 2 / 36، وتاريخ ابن الفرات، 1
/ الورقة 64، وشذرات الذهب: 5 / 100، وتاج العروس: 4 /
10 في (باز) ونسبه بالبازي.
(1) ذكر المنذري في " التكملة " أن مولده في يوم
الثلاثاء الخامس والعشرين من ذي الحجة، من السنة.
(22/258)
وَبهَا تُوُفِّيَ، فِي رَبِيْعٍ الآخَرِ
(1) ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
144 - الخَفِيْفِيُّ عَبْدُ المُحْسِنِ بنُ أَبِي
العَمِيدِ بنِ خَالِدٍ *
الإِمَامُ، القُدْوَةُ، حُجَّةُ الدِّيْنِ، أَبُو
طَالِبٍ عَبْدُ المُحْسِنِ بنُ أَبِي العَمِيدِ بنِ
خَالِدٍ الخَفِيْفِيّ، الأَبْهَرِيُّ، الشَّافِعِيُّ،
الصُّوْفِيُّ.
تَفقَّهَ بِهَمَذَانَ عَلَى أَبِي القَاسِمِ بنِ
حَيْدَرٍ، وَعلَّقَ (التَّعْلِيقَةَ) عَنِ الفَخْرِ
النَّوْقَانيِّ.
وَسَمِعَ بِأَصْبَهَانَ مِنْ: أَحْمَدَ بنِ يَنَالَ
التُّركِ، وَأَبِي مُوْسَى المَدِيْنِيِّ،
وَبِبَغْدَادَ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ بنِ شَاتيلَ،
وَنَصْرِ اللهِ القَزَّازِ، وَبأَبَهْرَ مِنْ: عَبْدِ
الكَافِي الخَطِيْبِ، وَبِهَمَذَانَ مِنْ: عَبْدِ
الرَّزَّاقِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ القُوْمَسَانِيِّ،
وَعَبْدِ المُنْعِمِ بنِ الفُرَاوِيِّ، وَبِدِمَشْقَ
مِنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَلِيٍّ ابْنِ
الخِرَقِيِّ، وَبِمِصْرَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ
البُوْصِيْرِيِّ، وَبِالثَّغْرِ مِنَ: القَاضِي
الحَضْرَمِيِّ، وَبِمَكَّةَ مِنْ: مَحْمُوْدِ بنِ
عَبْدِ المُنْعِمِ القَلاَنسِيِّ، وَبِوَاسِطَ مِنِ:
ابْنِ البَاقِلاَنِيِّ، وَكَانَ كَثِيْرَ
__________
(1) في الثاني منه، كما ذكر المنذري.
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 184 (باريس 5922)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2147، ووقع فيه ضبط "
الخفيفي " بضم الخاء المعجمة، وهو وهم مني كأنني ذهلت
عنه، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 44 - 45 (أيا
صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 99 - 100،
والمختصر المحتاج إليه، الورقة 87، وطبقات السبكي: 5 /
132، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 250، والعقد
الثمين للفاسي، 5 / 493 - 495 ونقل عن ابن النجار
وفاته في الثامن من صفر ثم نقل عن المنذري والقطب
القسطلاني التاريخ المذكور اعلاه، وقال: " وذكر القطب
القسطلاني أنه حضر دفنه بمقابر الصوفية، يعني المعلى
"، وشذرات الذهب: 5 / 115.
وتوهم محيي الدين القرشي فذكره في الجواهر المضية وظنه
حنفيا ناقلا عن الذهبي ولم يذكر منه غير اسمه الأول
قال التميمي في الطبقات السنية: " والذي رأيته في
العبر للذهبي في حوادث (كذا) السنة المذكورة يدل على
أن عبد المحسن المذكور ليس بحنفي المذهب فانه قال:
وحجة الدين الخفيفي أبو طالب عبد المحسن بن أبي العميد
الابدي الشافعي الصوفي...إلى آخره، وكأن الخفيفي تصحف
على صاحب الجواهر بالحنفي - والله تعالى أعلم ".
(22/259)
الحَجِّ، وَالعِبَادَةِ، وَالتَّبَتُّلِ،
وَالصَّوْمِ، وَالجِهَادِ، وَكَانَ يَحُجُّ كُلَّ
سَنَةٍ عَلَى سَبِيْلِ السَّيِّدَةِ (1) .
رَوَى عَنْهُ: الضِّيَاءُ، وَابْنُ الدُّبَيْثِيِّ،
وَابْنُ النَّجَّارِ، وَالشَّيْخُ شَمْسُ الدِّيْنِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَقُطْبُ الدِّيْنِ ابْنُ
القَسْطَلاَنِيِّ، وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيُّ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ كَثِيْرَ
المُجَاهِدَةِ وَالعِبَادَةِ، دَائِمَ الصِّيَامِ
سفراً وَحضراً، عَارِفاً بكَلاَمِ المَشَايِخِ،
وَأَحْوَالِ القَوْمِ، وَكَانَتْ لَهُ مَعْرِفَةٌ
وَحِفْظٌ وَإِتْقَانٌ، وَكَانَ ثِقَةً، ثُمَّ صَارَ
إِمَامَ المقَامِ، إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ،
سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ،
بِمَكَّةَ.
145 - ابْنُ شِيْرَوَيْه أَبُو مُسْلِمٍ أَحْمَدُ بنُ
شِيْرَوَيْه الدَّيْلَمِيُّ *
الشَّيْخُ، أَبُو مُسْلِمٍ أَحْمَدُ بنُ شِيْرَوَيْه
بنِ شَهْرَدَارَ بنِ شِيْرَوَيْه الدَّيْلَمِيُّ،
الهَمَذَانِيُّ.
سَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ، وَنَصْرِ بنِ المُظَفَّرِ
البَرْمَكِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ السِّجْزِيِّ،
وَأَبِي الخَيْرِ البَاغبَانِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الزَّكِيُّ البِرْزَالِيُّ، وَالضِّيَاءُ
المَقْدِسِيُّ، وَأَجَازَ لِلْفخرِ عليٍّ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (2) : مُكْثِرٌ ثِقَةٌ، صَحِيْحُ
السَّمَاعِ، سَمِعْتُ مِنْهُ بِهَمَذَانَ.
__________
(1) يعني على السبيل الذي سبلته السيدة وأظن المقصودة
هي السيدة شجاع أم الخليفة المتوكل على الله المتوفاة
سنة 248 وكانت ذات مال عظيم مشهورة بالبر والاحسان.
(*) التقييد لابن نقطة، الورقة: 21، وتاريخ الإسلام،
الورقة: 49 (أيا صوفيا: 3012)، والعبر: 5 / 103،
وشذرات الذهب: 5 / 116 ولم يذكره المنذري في " التكملة
" مع أنه من شرطه.
(2) التقييد، الورقة: 21.
(22/260)
مَاتَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ خَمْسٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ تِسْعٌ
وَسَبْعُوْنَ سَنَةً.
146 - ابْنُ عَبْدِ الحَقِّ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الحَقِّ بنِ سُلَيْمَانَ الكُوْفِيُّ *
العَلاَّمَةُ، قَاضِي تِلِمْسَانَ، أَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الحَقِّ بنِ سُلَيْمَانَ
الكُوْفِيُّ، البَرْبَرِيُّ، المَالِكِيُّ.
تفقَّهَ بِأَبِيْهِ، وَأَخَذَ القِرَاءاتِ وَالنَّحْوِ
فِي سَنَةِ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
عَنْ: أَبِي عَلِيٍّ بنِ الخَرَّازِ النَّحْوِيِّ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الحَسَنِ بنِ حُنَيْنٍ، وَأَبِي
عَبْدِ اللهِ بنِ خَلِيْلٍ، وَأَجَازَ لَهُ: ابْنُ
هُذَيْلٍ وَالسِّلَفِيُّ.
وَكَانَ إِمَاماً مُعَظَّماً، كَثِيْرَ
التَّصَانِيْفِ، مِنْ ذَلِكَ غَرِيْبُ (المُوَطَّأِ)،
وَكِتَابُ (المُخْتَارِ فِي الجمعِ بَيْنَ المُنْتَقَى
وَالاستذكَارِ) فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ.
مَاتَ: فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، وَهُوَ فِي عَشْرِ التِّسْعِيْنَ.
147 - ابْنُ عَطَاءٍ مُحَمَّدُ بنُ النَّفِيْسِ بنِ
مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ **
الشَّيْخُ، أَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ النَّفِيْسِ
بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَطَاءٍ
البَغْدَادِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
لبِسَ مِنْ أَبِي الوَقْتِ (1) ، وَسَمِعَ مِنْهُ
جَمِيْعَ (الصَّحِيْحِ).
__________
(*) التكملة لابن الابار: 2 / 623، وبغية الرواد: 1 /
45، وتاريخ الإسلام، الورقة: 53 (أيا صوفيا: 3012)،
وغاية النهاية: 2 / 195.
(* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 153 (باريس 5921)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2213، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 54 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 104،
والمختصر المحتاج إليه: 1 / 151 - 152، والوافي
بالوفيات: (المحمدون) الورقة 99، وشذرات الذهب: 5 /
117.
(1) يعني: لبس خرقه التصوف من أبي الوقت عبد الأول بن
عيسى السجزي.
(2) للبخاري، وكان أبو الوقت أعظم رواة " الصحيح " في
عصره.
(22/261)
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ النَّجَّارِ،
وَالسَّيْفُ، وَابْنُ نُقْطَةَ، وَشيخُنَا
الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَكَانَ صَالِحاً.
مَاتَ: فِي ذِي القَعْدَةِ (1) ، سَنَةَ خَمْسٍ
وَعِشْرِيْنَ.
148 - البَيِّعُ مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ
عَبْدِ العَزِيْزِ القُرَشِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ، أَبُو المَحَاسِنِ
مُحَمَّدُ ابنُ أَبِي الفَرَجِ هِبَةِ اللهِ ابنِ
أَبِي حَامِدٍ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَلِيِّ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حُسَيْنِ بنِ
إِبْرَاهِيْمَ بنِ عُمَرَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ
سَعِيْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ نَجَا
بنِ مُوْسَى ابنِ صَاحِبِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَعْدِ بنِ أَبِي
وَقَّاصٍ القُرَشِيُّ، الزُّهْرِيُّ، السَّعْدِيُّ،
الدِّيْنَوَرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ،
المَرَاتِبِيُّ، البَيِّعُ.
مَوْلِدُهُ: سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (2) .
وَسَمِعَ مِنْ: عَمِّهِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي حَامِدٍ،
وَمُحَمَّدِ بنِ طِرَادٍ الزَّيْنَبِيِّ، وَعَبْدِ
الخَالِقِ اليُوْسُفِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ
السِّجْزِيِّ، وَتَفَرَّدَ فِي وَقْتِهِ، وَكَانَ
أَبُوْهُ مِنْ حُجَّابِ الخِلاَفَةِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ
النَّجَّارِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ بنُ الوَاسِطِيِّ،
وَأَبُو الفَرَجِ ابْنُ الزَّيْنِ، وَأَبُو المَعَالِي
الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
قَدِمَ الشَّامَ مَرَّاتٍ فِي التِّجَارَةِ، وَكَانَ
ذَا ثَروَةٍ وَصلاَحٍ وَحسنِ طرِيقَةٍ، وَأَضرَّ فِي
أَوَاخِرِ العُمُرِ.
__________
(1) قال المنذري في " التكملة ": " توفي في ليلة
الرابع عشر من ذي القعدة ".
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 131 (باريس 5921)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2121، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 36 - 37 (أيا صوفيا 3012) والعبر: 5 /
96، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 158، والوافي
بالوفيات: (المحمدون) الورقة 105 - 106، وشذرات الذهب:
5 / 110.
(2) قال المنذري في التكملة: " مولده في يوم عرفة سنة
ثلاثين وخمس مئة ".
(22/262)
مَاتَ: فِي سَادسَ عشرَ شَوَّالٍ، سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، عَنْ بِضْعٍ
وَتِسْعِيْنَ.
وَقَعَ لَنَا مِنْ طرِيقِهِ الخَامِسِ (1) مِنْ
(المَحَامِلِيَّاتِ).
149 - ابْنُ أَبِي الجُوْدِ المُبَارَكُ بنُ عَلِيِّ
بنِ المُبَارَكِ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، المُعَمَّرُ، أَبُو القَاسِمِ
المُبَارَكُ بنُ عَلِيِّ ابنِ أَبِي القَاسِمِ
المُبَارَكِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي الجُوْدِ
البَغْدَادِيُّ، العَتَّابِيُّ، نِسبَةً إِلَى
مَحَلَّةِ العَتَّابِيِّينَ، الوَرَّاقُ، خَاتمُ
الرُّوَاةِ عَنْ أَبِي العَبَّاسِ بنِ الطَّلاَّيَةِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الدُّبَيْثِيُّ، وَابْنُ النَّجَّارِ،
وَالجمَالُ مُحَمَّد ابْن الدَّبَّابِ، وَأَبُو
المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَقَدْ حَدَّثَ بِالمَوْصِلِ أَيْضاً.
مَاتَ: فِي سَلْخِ (2) المُحَرَّمِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
رَوَى لَنَا عَنْهُ: الأَبَرْقُوْهِيُّ التَّاسِعَ
مِنْ حَدِيْثِ المُخَلِّصِ، عَنْ خَالِ أُمِّهِ
أَحْمَدَ بنِ الطَّلاَّيَةِ، وَرَوَى أَيْضاً عُمَرُ
بنُ عَبْدِ اللهِ الحَرْبِيُّ، وَكَانَ جَدُّهُ مِنْ
شُيُوْخِ الحَافِظِ ابْنِ عَسَاكِرَ.
150 - عَبْدُ البَرِّ ابنُ أَبِي العَلاَءِ الحَسَنِ
بنِ أَحْمَدَ الهَمَذَانِيُّ **
ابْنُ الحَافِظِ الكَبِيْرِ أَبِي العَلاَءِ الحَسَنِ
بنِ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ، الشَّيْخُ،
__________
(1) يعني الجزء الخامس.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة: 2090، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 37 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 96 -
97، والمختصر المحتاج إليه: الورقة 108، وشذرات الذهب:
5 / 110.
(2) قال المنذري في " التكملة ": " توفي في التاسع
والعشرين من المحرم ".
(* *) التقييد لابن نقطة، الورقة: 171، وتاريخ
الإسلام، الورقة 41 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 99.
(22/263)
المُسْنِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ
الهَمَذَانِيُّ، العَطَّارُ.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وَعَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ
المُشْكَانِيَّ؛ الَّذِي رَوَى (التَّارِيْخَ
الصَّغِيْرَ) لِلْبُخَارِيِّ، وَنَصْرَ بنَ
المُظَفَّرِ البَرْمَكِيَّ، وَأَبَا الوَقْتِ
السِّجْزِيَّ، وَأَبَا الخَيْرِ مُحَمَّدَ بنَ
أَحْمَدَ البَاغبَانِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيُّ، وَالضِّيَاءُ،
وَالصَّدْرُ البَكْرِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَسَمِعنَا بِإِجَازَتِهِ مِنَ: الشَّرَفِ ابْنِ
عَسَاكِرَ.
قَرَأْتُ بِخَطِّ ابْنِ نُقْطَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ مِنَ
المُشْكَانِيِّ (تَارِيخَ البُخَارِيِّ).
قَالَ: وَذَكَرَ لِي إِسْحَاقُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
المُؤَيَّدِ المِصْرِيُّ أَنَّ عَبْدَ البَرِّ
تَغَيَّرَ بَعْدَ سَنَةِ عَشْرٍ وَسِتِّ مائَةٍ،
وَبَلَغَنَا أَنَّهُ ثَابَ إِلَيْهِ عَقْلُهُ قَبْلَ
وَفَاتِهِ بِقَلِيْلٍ، وَحَدَّثَ، وَأَنَّهُ تُوُفِّيَ
بِرُوذَرَاورَ، فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
151 - الظَّاهِرُ بِأَمْرِ اللهِ أَبُو نَصْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ النَّاصِرِ لِدِيْنِ اللهِ *
الخَلِيْفَةُ، أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ ابنُ النَّاصِر
لِدِيْنِ اللهِ أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَدَ ابنِ
المُسْتَضِيْءِ حَسَنٍ ابْنِ المُسْتَنْجِدِ يُوْسُفَ
ابْنِ المُقْتَفِي الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ،
البَغْدَادِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
__________
(*) الكامل لابن الأثير: 2 / 188 - 189، وتاريخ ابن
الدبيثي، الورقة 18 (شهيد علي)، ومرآة الزمان: 8 / 642
- 643، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2111، وذيل
الروضتين لأبي شامة 149، ومختصر ابن العبري: 242 - 243
ومختصر أبي الفداء: 3 / 123، وتاريخ الإسلام للذهبي،
الورقة 34 - 35 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 95،
ودول الإسلام: 2 / 96، والوافي بالوفيات: 2 / 95 - 97،
ونكت الهميان: 238 - 239، والبداية والنهاية: 13 / 112
- 113، والسلوك للمقريزي: ج 1 / 1 / 220 - 221،
والنجوم الزاهرة: 6 / 265، والجمان للشطيبي، الورقة
368 - 369، وشذرات الذهب: 5 / 109 - 110 وغيرها.
(22/264)
وَبُوْيِعَ بِوِلاَيَةِ العَهْدِ، وَخُطِبَ
لَهُ وَهُوَ مُرَاهِقٌ، وَاسْتمرَّ ذَلِكَ سِنِيْنَ،
ثُمَّ خَلَعَهُ أَبُوْهُ، وَوَلَّى عَلِيّاً أَخَاهُ
العَهْدَ، فَدَامَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ عَلِيٌّ سَنَةَ
ثَمَانِي عَشْرَةَ، فَاحتَاجَ أَبُوْهُ أَنْ يُعِيدَهُ
إِلَى العَهْدِ، وَقَامَ بِالأَمْرِ بَعْدَ
النَّاصِرِ، وَلَمْ يُطوِّلْ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ فِي
(مُسْنَدِ أَحْمَدَ) بِإِجَازتِهِ مِنْ وَالِدِهِ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ
الجِيْلِيُّ، أَخْبَرَنَا الظَّاهِرُ بِقِرَاءتِي،
أَخْبَرَنَا أَبِي كِتَابَةً، عَنْ عَبْدِ المُغِيْثِ
بنِ زُهَيْرٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ الحُصَيْنِ...،
فَذَكَرَ حَدِيْثاً.
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (1) : وَلِيَ، فَأَظهرَ
العَدْلَ وَالإِحسَانَ، وَأَعَادَ سُنَّةَ
العُمَرَيْنِ، فَإِنَّهُ لَوْ قِيْلَ: مَا وَلِيَ
بَعْدَ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ مِثْلَهُ لَكَانَ
القَائِلُ صَادِقاً، فَإِنَّهُ أَعَادَ مِنَ
الأَمْوَالِ وَالأَملاَكِ المغصوبَةِ شَيْئاً
كَثِيْراً، وَأَطلقَ المُكُوسَ فِي البِلاَدِ
جَمِيْعِهَا، وَأَمرَ بِإِعَادَةِ الخَرَاجِ
القَدِيْمِ فِي جَمِيْعِ العِرَاقِ، وَبإِسقَاطِ مَا
جدَّدَهُ أَبُوْهُ، وَكَانَ لاَ يُحصَى (2) ، فَمِنْ
ذَلِكَ بَعْقُوبَا خرَاجهَا القَدِيْم، عَشْرَةَ
آلاَفِ دِيْنَارٍ، فَأُخِذَ مِنْهَا زَمَنَ أَبِيْهِ
ثَمَانُوْنَ أَلفَ دِيْنَارٍ، فَرَدَّهَا، وَكَانَ
سَنْجَةَ (3) الخزَانَةِ، تَرْجح نِصْفَ قِيْرَاطٍ فِي
المثقَالِ، يَأْخذُوْنَ بِهَا وَيُعطَونَ العَادَة،
فَأَبطلَهُ، وَوَقَّعَ: {وَيلٌ لِلمطفِّفِيْنَ} (4)،
وَقَدِمَ صَاحِبُ الدِّيْوَانِ مِنْ وَاسِطَ
بِأَكْثَرَ مِنْ مائَةِ أَلْفٍ ظُلْماً، فَرَدَّهَا
عَلَى أَربَابِهَا، وَنفَّذَ إِلَى الحَاكِمِ عَشْرَةَ
آلاَفِ دِيْنَارٍ لِيُوَفِّيَهَا عَنِ المحبوسينَ،
وَكَانَ يَقُوْلُ:
أَنَا قَدْ فَتحْتُ الدُّكَّانَ بَعْدَ العصرِ (5) ،
فَذرُوْنِي أَفْعَلِ الخَيْرَ، فَكم بَقِيْتُ أَعيشُ.
وَقَدْ أَنفقَ وَتَصدَّقَ فِي لَيْلَةِ النَّحْرِ
مائَةَ أَلْفِ دِيْنَارٍ،
__________
(1) الكامل: 12 / 188.
(2) كان ابن الأثير - رحمه الله - سيء الظن بالخليفة
الناصر لدين الله.
(3) السنجة أو الصنجة: عيار السكة.
(4) المطففين / 1.
(5) أي أنه ولي الخلافة على كبر السن.
(22/265)
وَكَانَ نِعْمَ الخَلِيْفَةِ خُشوعاً
وَخُضوعاً لرَبِّهِ، وَعدلاً فِي رعيَّتِهِ،
وَازديَاداً فِي وَقتٍ مِنَ الخَيْرِ، وَرغبَةً فِي
الإِحسَانِ (1) .
قَالَ أَبُو شَامَةَ: كَانَ أَبْيَضَ، جَمِيْلَ
الصُّوْرَةِ، مُشْرَباً حُمْرَةً، حُلوَ الشَّمَائِلِ،
شَدِيدَ القوَى، اسْتُخْلِفَ وَلَهُ اثْنَتَانِ
وَخَمْسُوْنَ سَنَةً.
فَقِيْلَ لَهُ: أَلاَ تَتَنَزَّهُ (2) ؟
قَالَ: قَدْ لَقَسَ (3) الزَّرْعُ.
ثُمَّ إِنَّهُ أَحْسَنَ وَفرَّقَ الأَمْوَالَ،
وَأَبطلَ المُكُوسَ، وَأَزَالَ المظَالِمَ.
وَقَالَ سِبْطُ الجَوْزِيِّ (4) : حُكِيَ عَنْهُ
أَنَّهُ دَخَلَ إِلَى الخَزَائِنِ، فَقَالَ لَهُ
خَادمٌ: فِي أَيَّامِكَ تَمتلَئُ.
قَالَ: مَا عُمِلَتِ الخَزَائِنُ لِتُمْلأَ، بَلْ
لِتُفْرَغَ، وَتُنفَقَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، إِنَّ
الجمعَ شُغْلُ التُّجَّارِ!
وَقَالَ ابْنُ وَاصِلٍ (5) : أَظهرَ الظَّاهِرُ
العَدْلَ، وَأَزَالَ المَكْسَ، وَظهرَ لِلنَّاسِ،
وَكَانَ أَبُوْهُ لاَ يظهرُ إِلاَّ نَادراً.
قَالَ ابْنُ السَّاعِي: بَايَعَهُ أَوَّلاً أَهْلُهُ،
وَأَوْلاَدُ الخُلَفَاءِ، ثُمَّ نَائِبُ الوزَارَةِ
مُؤَيَّدُ الدِّيْنِ القُمِّيُّ، وَعضدُ الدَّوْلَةِ
ابْنُ الضَّحَّاكِ أُسْتَاذُ الدَّارِ، وَقَاضِي
القُضَاةِ مُحْيِي الدِّيْنِ ابْنُ فَضلاَنَ، وَنقيبُ
الأَشْرَافِ القَوَّامُ المُوْسَوِيُّ، وَجَلَسَ
يَوْمَ الفطرِ لِلبَيْعَةِ بثِيَابٍ بِيْضٍ،
بِطَرْحَةٍ، وَعَلَى كَتِفِهِ البُرْدُ النَّبَوِيُّ،
وَلفظُ البَيْعَةِ: أُبَايِعُ مَوْلاَنَا الإِمَامُ
المُفْتَرَضُ الطَّاعَة، أَبَا نَصْرٍ مُحَمَّداً
الظَّاهِرَ بِأَمْرِ اللهِ عَلَى كِتَابِ اللهِ
وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ، وَاجْتِهَادِ أَمِيْرِ
المُؤْمِنِيْنَ، وَأَنْ لاَ خَلِيْفَةَ سِوَاهُ.
وَبعدَ أَيَّامٍ
__________
(1) في ترجمة أبيه الناصر من ذيل الروضتين: 145.
(2) في ذيل الروضتين: " ألا يتفسح "، والذهبي يتصرف
كما ذكرنا غير مرة.
(3) اللقس: الجرب.
وفي ذيل الروضتين: " قد فات الزرع ".
(4) مرآة الزمان: 8 / 643
(5) مفرج الكروب: 4 / 193.
(22/266)
عُزِلَ مِنَ القَضَاءِ ابْنَ فَضلاَنَ
بِأَبِي صَالِحٍ نَصْرِ بنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
الجِيْلِيِّ، وَكَانَ القَحطُ الشَّدِيدُ
بِالجَزِيْرَةِ وَالفنَاء.
وَفِيْهَا: نُفِّذَتْ خِلَعُ المُلْكِ إِلَى الكَامِلِ
وَالمُعَظَّم وَالأَشْرَفِ، وَكَانَ المُعَظَّم قَدْ
صَافَى خُوَارِزْم شَاه، وَجَاءتْهُ خِلْعَتُهُ
فَلَبِسَهَا.
وَفِي سَنَةِ 623: بلغَ خُوَارِزْم شَاه أَنَّ
نَائِبَهُ عَلَى كِرْمَانَ خلعَهُ، فَسَارَ يَطوِي
الأَرْضَ إِلَى كِرْمَان، فَتحصَّنَ نَائِبُهُ
بِقَلْعَةٍ وَذَلَّ، فَنفَّذَ إِلَيْهِ بِالأَمَانِ،
فَبَلَغَهُ أَنّ عَسْكَرَ الأَشْرَف هَزَمَ بَعْضَ
عَسْكَرِهِ، فَكرَّ رَاجِعاً، حَتَّى قَدِمَ منَازكرد،
ثُمَّ نَازلَ خِلاَط، وَقُتِلَ خَلْقٌ كَثِيْرٌ بَيْنَ
الفَرِيْقَيْنِ، ثُمَّ بلغَهُ عبَثُ التُّرُكْمَانِ،
فَسَارعَ وَكَبَسَهُم، وَبدَّعَ فِيهِم.
وَفِي شَعْبَانَ: سَارَ كَيْقُبَاذَ، فَأَخَذَ عِدَّةَ
حصُوْنٍ لِصَاحِبِ آمد (1) .
وَفِيْهَا: حَاربَ البِرْنسُ بلاَدَ الأَرمنِ.
وَفِيْهَا: قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (2) : اصطَادَ
صَدِيْقٌ لَنَا أَرنباً لَهَا ذَكَرٌ وَأُنْثيَانِ،
وَلَهَا فَرْجُ أُنثَى، فَلَمَّا شَقُّوْهَا وَجَدُوا
فِيْهَا جَرْوَيْنِ (3) ، سَمِعْتُ هَذَا مِنْ
جَمَاعَةٍ كَانُوا مَعَهُ، وَقَالُوا: مَا زِلْنَا
نَسْمَعُ أَنَّ الأَرنبَ تَكُوْنُ سَنَةً ذَكَراً
وَسَنَةً أُنْثَى.
وَزُلِزْلَت المَوْصِل وَشهرزور، وَترددت الزَّلْزَلَة
عَلَيْهِم نَيِّفاً وَثَلاَثِيْنَ يَوْماً، وَخرب
أَكْثَر قرَى تِلْكَ النَّاحيَة، وَانخسف القَمَر فِي
السَّنَةِ مرَّتين، وَبرد مَاء القَيَّارَةِ
كَثِيْراً، وَمَا زَالت حَارة، وَجَاءَ بِالمَوْصِلِ
بَرَد عَظِيْم، زنَة الوَاحِدَة مائَتَا دِرْهَم
وَأَقلّ، فَأَهْلك الدَّوَابّ (4) .
__________
(1) انظر كامل ابن الأثير: 12 / 458 - 459.
(2) الكامل: 12 / 467.
(3) في كامل ابن الأثير: " حريفين " مصحف.
(4) الكامل: 12 / 466 - 467.
(22/267)
وَفِي رَجَبٍ (1) مِنْهَا: تُوُفِّيَ
أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ الظَّاهِر، فَكَانَتْ
خِلاَفَته تِسْعَة أَشهر وَنِصْفاً -رَحِمَهُ اللهُ-
وَعَاشَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ سَنَةً، وَبَايعُوا
وَلده المُسْتَنْصِر بِاللهِ أَبَا جَعْفَرٍ.
152 - عَامِرُ بنُ أَبِي الوَلِيْدِ هِشَامٍ، أَبُو
القَاسِمِ الأَزْدِيُّ *
شَيْخُ الأَدب، أَبُو القَاسِمِ الأَزْدِيُّ
القُرْطُبِيُّ.
سَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ، وَابْنِ بَشْكُوَالَ، وَأَبِي
مُحَمَّدٍ بنِ مُغِيْث.
وَكَانَ كَاتِباً، أَديباً، كَثِيْرَ النَّظم،
تَنَسَّكَ وَلَزِمَ الخَيْرَ، فَحملُوا عَنْهُ.
قرَأَ عَلَيْهِ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ هَارُوْنَ
الطَّائِيّ (مَقَامَاتَ) الحَرِيْرِيّ، وَبَعْض
(مَقَامَاته)، وَلاَزمه، وَتَخَرَّجَ بِهِ، وَأَخَذَ
عَنْهُ (مقصُوْرته)، وَقَدْ أَبدع وَأَجَادَ فِي
مَقَامَاته.
تُوُفِّيَ - فِيمَا قَالَهُ الأَبَّار -: سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
153 - دَاوُدُ بنُ مَعْمَرِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ
الفَاخِرِ القُرَشِيُّ **
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو
الفُتُوْحِ القُرَشِيُّ، العَبْشَمِيّ،
الأَصْبَهَانِيُّ.
وُلِدَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ.
__________
(1) في الرابع عشر منه كما ذكر ابن الأثير: 12 / 456 -
458.
(*) التكملة لابن الابار: 3 / الورقة: 89، والمغرب في
حلى المغرب: 75، وتاريخ الإسلام، الورقة: 31 (أيا
صوفيا 3012).
(* *) التقييد لابن نقطة، الورقة: 94، وتكملة المنذري:
3 / الترجمة 2162، وتلخيص ابن الفوطي: 5 / الترجمة
1945، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 40 (أيا صوفيا
3012)، ودول الإسلام: 2 / 98، والمختصر المحتاج إليه:
2 / 62، والنجوم الزاهرة: 6 / 269.
(22/268)
وَسَمِعَ حُضُوْراً: فِي سَنَةِ سَبْعٍ
وَثَلاَثِيْنَ، وَبعد ذَلِكَ، فَمِنْ ذَلِكَ (جُزْء
البَيْتوتَة) مِنْ فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد
البَغْدَادِيّ.
وَسَمِعَ مِنْ: غَانِم بن خَالِدٍ التَّاجِر، وَغَانِم
بن أَحْمَدَ الجُلُوْدِيِّ، وَإِسْمَاعِيْل بن عَلِيٍّ
الحَمَّامِيّ، وَأَبِي الخَيْرِ البَاغبَانِ.
وَسَمِعَ بِهَمَذَانَ مِنْ: نَصْر بن المُظَفَّر
البَرْمَكِيّ، وَبِالكُوْفَةِ مِنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ
غَبْرَة، وَبِبَغْدَادَ مِنْ أَبِي الفَتْحِ بنِ
البَطِّيِّ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَة - وَقرَأْته بِخَطِّهِ (1) -: ذكر
لِي غَيْر وَاحِد أَنَّهُ سَمِعَ (صَحِيْح
البُخَارِيِّ) مِنْ: غَانِم بن أَحْمَدَ، وَفَاطِمَة،
بِسَمَاعِهِمَا مِنْ سَعِيْدٍ العَيَّارِ، وَسَمِعَهُ
مِنْ أَبِي الوَقْت (2) ، وَسَمِعَ (الدُّعَاء) لابْنِ
فُضَيْل (3) مِنِ ابْنِ غَبْرَة.
سَمِعْتُ مِنْهُ بِأَصْبَهَانَ، وَحَكَى لِي عَنْ
شَيْخه أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْد القَادِرِ الجِيْلِيِّ:
وَهُوَ شَيْخ النَّاس بِأَصْبَهَانَ، وَاسِع الجَاه،
رفِيع المَنْزِلَة، مُكرم لأَهْل العِلْمِ، بَلَغَنَا
مَوْته بِأَصْبَهَانَ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ
(4) .
قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ: الزَّكِيّ البِرْزَالِيّ،
وَالصَّدْر البَكْرِيّ، وَابْن النَّجَّارِ،
وَالحَافِظ الضِّيَاء.
قَالَ المُنْذِرِيّ (5) : مَاتَ فِي رَجَبٍ، أَوْ
شَعْبَان.
154 - البَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
بنِ أَحْمَدَ المَقْدِسِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَالِمُ، المُفْتِي،
المُحَدِّث، بَهَاءُ الدِّيْنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ
__________
(1) التقييد، الورقة 94.
(2) عن الداودي..
(3) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي.
(4) لم أجد وفاته في النسخة الأزهرية من " التقييد ".
(5) التكملة: 3 / الترجمة: 2162.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2173، وتاريح الإسلام
للذهبي، الورقة 41 - 43 =
(22/269)
بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ مَنْصُوْرٍ
المَقْدِسِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، شَارِحُ (المُقْنِعِ)،
وَابْن عَمِّ الحَافِظ الضِّيَاء، وَالشَّمْس أَحْمَد
وَالِد الفَخْر بن البُخَارِيِّ.
وُلِدَ: بقَرْيَة السَّاويَا (1) - وَكَانَ أَبُوْهُ
يُؤم بِهَا - فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، أَوْ فِي سَنَةِ سِتّ.
هَاجَرَ بِهِ أَبُوْهُ مِنْ حُكم الفِرَنْج، فَسَافَر
تَاجراً إِلَى مِصْرَ - أَعنِي الأَب - ثُمَّ مَاتَتِ
الأُمّ، فَكفلته عَمَّتُهُ فَاطِمَة زَوْجَة الشَّيْخ
أَبِي عُمَرَ، وَخَتَمَ القُرْآن سَنَة سَبْعِيْنَ،
وَتَنَبَّهَ بِالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، ثُمَّ
ارْتَحَلَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ فِي
صُحْبَة الشَّيْخ العِمَاد، فَسَمِعَ بِحَرَّانَ مِنْ
أَحْمَد بن أَبِي الوَفَاء، وَجَرَّدَ بِهَا
الخَتْمَة، وَصَلَّى التّرَاويح، فَجمعُوا لَهُ فطرَة،
وَاشتَرَوا لَهُ بهيمَة، وَسَارَ إِلَى بَغْدَادَ،
وَقَدْ سَبَقَهُ العِمَاد وَمَعَهُ ابْنُ رَاجِح (2)
وَعَبْد اللهِ بن عُمَرَ بنِ أَبِي بَكْرٍ.
وَسَمِعَ بِالمَوْصِلِ مِنْ خَطِيْبهَا، فَسَمِعَ
بِبَغْدَادَ مِنْ شُهْدَة الكَاتِبَة كَثِيْراً،
وَمِنْ عَبْدِ الحَقِّ، وَأَبِي هَاشِمٍ
الدُّوْشَابِيّ، وَمُحَمَّد بن نَسِيم، وَأَحْمَد بن
النَّاعم، وَأَبِي الفَتْحِ بنِ شَاتيل، وَعَبْد
المُحْسِنِ بن تُرَيْك، وَطَبَقَتهُم، وَنسخ
الأَجزَاء، وَحَصَّلَ.
وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ مِنْ: مُحَمَّدِ بنِ بَرَكَةَ
الصِّلْحِيّ، وَعَبْد الرَّحْمَانِ بن أَبِي
العَجَائِزِ، وَالقَاضِي كَمَال الدِّيْنِ
الشَّهْرُزُوْرِيّ، وَجَمَاعَة، وَرَوَى الكَثِيْر
بِدِمَشْقَ وَبنَابُلُس وَبَعْلَبَكَّ، وَكَانَ
بَصِيْراً بِالمَذْهَبِ.
__________
= (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 99، والمختصر المحتاج
إليه: 2 / 194، والذيل لابن رجب: 2 / 170 - 172،
ومنتخب المختار للفاسي: 78، والنجوم الزاهرة: 6 / 269،
وتذكرة ابن عبد الهادي، الورقة 27، وتاريخ ابن الفرات:
10 / الورقة 99، وشذرات الذهب: 5 / 114.
(1) من عمل نابلس كما ذكر الذهبي في " تاريخ الإسلام
".
(2) يعني: شهاب الدين محمد بن خلف بن راجح.
(22/270)
قَالَ الضِّيَاء: كَانَ فَقِيْهاً،
إِمَاماً، مُنَاظِراً، اشْتَغَل عَلَى ابْنِ
المَنِّيِّ، وَسَمِعَ الكَثِيْر، وَكتبه، وَأَقَامَ
سِنِيْنَ بِنَابُلُسَ بَعْد الفُتُوْح (1)
بِجَامِعِهَا الغربِي، وَانتفع بِهِ خَلْق، وَكَانَ
سمحاً، كَرِيْماً، جَوَاداً، حَسَنَ الأَخلاَق،
مُتَوَاضِعاً، رَجَعَ إِلَى دِمَشْقَ قَبْل وَفَاته
بِيَسِيْرٍ، وَاجتهَدَ فِي كِتَابَة الحَدِيْث
وَتسمِيْعه، وَشرحَ كِتَاب (المُقْنِعِ)، وَكِتَاب
(العُمْدَة) لِشيخنَا مُوَفَّق الدِّيْنِ، وَوَقَفَ
مَسْمُوْعَاته.
وَقَالَ الحَاجِب: كَانَ مليحَ المَنْظَر، مطرحاً
لِلتَّكَلُّفِ، كَثِيْر الفَائِدَة، قَوَّالاً
بِالْحَقِّ، ذَا دين وَخَيْرٍ، لاَ يَخَاف فِي اللهِ
لَوْمَة لاَئِم، رَاغِباً فِي الحَدِيْثِ، كَانَ
يَنْزِل مِنَ الْجَبَل قَاصداً لِمَنْ يسمع عَلَيْهِ،
وَرُبَّمَا أَطعم غدَاءهُ لِمَنْ يَقرَأُ عَلَيْهِ،
وَانقطع بِمَوْته حَدِيْث كَثِيْر -يَعْنِي مِنْ
دِمَشْقَ-.
وَمَاتَ: فِي سَابع ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَالضِّيَاء،
وَابْن المَجْدِ، وَالشَّرَف ابْن النَّابُلُسِيِّ،
وَالجمَال ابْن الصَّابُوْنِيّ، وَالشَّمْس ابْن
الكَمَالِ، وَالتَّاج عَبْد الخَالِقِ، وَمُحَمَّد بن
بلغزَا، وَدَاوُد بن مَحْفُوْظ، وَعَبْد الكَرِيْمِ بن
زَيْدٍ، وَالعِزُّ ابْن الفَرَّاءِ، وَالعِزُّ ابْن
العِمَاد، وَالعِمَاد عَبْد الحَافِظِ، وَالتَّقِيّ بن
مُؤْمِنٍ، وَسِتّ الأَهْل بِنْت النَّاصِحِ،
وَإِسْحَاق بن سُلْطَان، وَأَبُو جَعْفَرٍ ابْن
الموَازِينِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَقَدْ سُقْتُ مِنْ تَفَاصيل أَحْوَاله فِي (تَارِيْخ
الإِسْلاَم).
وَأَقدم شَيْء سَمِعَهُ بِدِمَشْقَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الوَاحِدِ الكِنَانِيّ، سَمِعْتُ الكَثِيْرَ
عَلَى أَصْحَابه.
وَفِيْهَا مَاتَ: القُدْوَة أَبُو أَحْمَدَ جَعْفَر بن
عَبْدِ اللهِ بنِ سَيِّد بُونه الخُزَاعِيُّ صَاحِب
ابْن هُذَيْلٍ، وَدَاوُد بن الفَاخِرِ، وَطَاغِيَة
التَّتَار جِنْكِزْ خَان، وَقَاضِي
__________
(1) يعني فتوح السلطان المجاهد صلاح الدين يوسف رضي
الله عنه.
(22/271)
حَرَّان، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ
نَصْرٍ الحَنْبَلِيّ، وَعَبْد البَرِّ بن أَبِي
العَلاَءِ الهَمَذَانِيُّ، وَعَبْد الجَبَّارِ ابْن
الحَرَسْتَانِيِّ، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ العَزِيْزِ
بنُ عَلِيٍّ السُّمَاتِيّ (1) ، وَالحُجَّة عَبْد
المُحْسِنِ بن أَبِي العَمِيد الخَفِيْفِيّ،
وَالمُعَظَّم عِيْسَى ابْن العَادِلِ، وَالمُسْنِدُ
الفَتْح بن عَبْدِ السَّلاَمِ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ
مُحَمَّدُ بنُ اللَّيْثِ الوسْطَانِيّ.
155 - ابْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الفَتْحُ بنُ عَبْدِ
اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ
العِرَاقِ، عَمِيْدُ الدِّيْنِ، أَبُو الفَرَجِ
الفَتْحُ بنُ أَبِي مَنْصُوْرٍ عَبْدِ اللهِ بن
مُحَمَّدِ ابْنِ الشَّيْخِ أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ
هِبَةِ اللهِ بنِ عَبْدِ السَّلاَم بنِ يَحْيَى
البَغْدَادِيُّ، الكَاتِبُ.
مِنْ بَيْت كِتَابَة وَرِوَايَة.
وَلد: يَوْم عَاشُورَاء، سَنَة سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: جدّه أَبِي الفَتْحِ، وَالقَاضِي
مُحَمَّد بن عُمَرَ الأُرْمَوِيّ، وَمُحَمَّد بن
أَحْمَدَ الطَّرَائِفِيّ، وَأَبِي غَالِبٍ مُحَمَّد بن
الدَّايَةِ، وَأَحْمَد بن طَاهِرٍ المِيْهَنِيّ،
وَهِبَة اللهِ بن أَبِي شَرِيْكٍ، وَأَبِي بَكْرٍ ابْن
الزَّاغُوْنِيّ، وَقَاضِي القُضَاةِ
__________
(1) هكذا وجدتها مقيدة محررة بخط الذهبي، وهو أبو بكر
عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز بن زيدان السماتي
القرطبي نزيل فاس (انظر تاريخ الإسلام، الورقة 44 أيا
صوفيا 3012).
(*) عقود الجمان لابن الشعار: 5 / الورقة 252 - 255.
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2143، وتلخيص ابن الفوطي:
4 / الترجمة 1396، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 46 -
47 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 100 - 101، ودول
الإسلام: 2 / 99، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 104،
ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 10 - 11، والعسجد
المسبوك المنسوب للخزرجي، الورقة 122، والنجوم
الزاهرة: 6 / 269، وشذرات الذهب: 5 / 116.
(22/272)
عَلِيّ بن الحُسَيْنِ الزَّيْنَبِيّ،
وَنُوشْتِكِيْن الرَّضْوَانِيّ، وَأَبِي الكَرَمِ
الشَّهْرُزُوْرِيّ، وَسَعِيْد ابْن البَنَّاءِ،
وَأَحْمَد بن مُحَمَّدِ ابْنِ الإِخْوَةِ، وَجَمَاعَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَعُمَر بن الحَاجِب،
وَابْن المَجْدِ، وَالقَاضِي شَمْس الدِّيْنِ مُحَمَّد
بن العِمَادِ، وَتَقِيّ الدِّيْنِ ابْن الوَاسِطِيّ،
وَالجمَال ابْن الدَّبَّابِ، وَالكَمَال الفُوَيْرِه،
وَالشَّمْس ابْن الزَّيْنِ، وَالشِّهَاب
الأَبَرْقُوْهِيّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَانْتَهَى إِلَيْهِ عُلُوّ الإِسْنَادِ.
قَالَ المُنْذِرِيّ (1) : كَانَ شَيْخاً حَسَناً،
كَاتِباً أَديباً، لَهُ شعر وَتَصرف فِي الأَعْمَال
الدِّيْوَانِيَة، أَضرَّ فِي آخِرِ عُمُرِهِ،
وَانْفَرَدَ بِأَكْثَر شُيُوْخه وَمَرْوِيَّاته،
وَهُوَ مِنْ بَيْت الحَدِيْث، حَدَّثَ هُوَ وَأَبُوْهُ
وَجدّه وَجدّ أَبِيْهِ.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: هُوَ مِنْ محلَّة
الدِّينَارِيَّة بِبَابِ الأَزَج، وَكَانَ قَدِيْماً
يَسكن بِدَارِ الخِلاَفَة، صَارَت إِلَيْهِ الرّحلَة،
وَتَكَاثر عَلَيْهِ الطّلبَة، وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ،
وَكَانَ مِنْ ذَوِي المنَاصب وَالولاَيَات، فَهماً
بِصَنْعَتِهِ، ترك الخِدمَة، وَبَقِيَ قَانِعاً
بِالكفَاف، وَأضَرَّ بِأَخَرَةٍ، وَتَعَلَّل حَتَّى
أُقعد، وَكَانَ مَجْلِسُه مَجْلِسَ هَيْبَةٍ
وَوَقَارٍ، لاَ يَكَاد يَشَذُّ عَنْهُ حرف مُحَقّق
لِسَمَاعه، إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُحبّ
الرِّوَايَة؛ لِمَرَضِهِ، وَاشتِغَالِه بِنَفْسِهِ،
وَكَانَ كَثِيْرَ الذِّكْرِ، وَكَانَ يَتَوَالَى،
وَلَمْ يظهرْ لَنَا مِنْهُ مَا نُنكِرُه، بَلْ كَانَ
يَترحَّمُ عَلَى الصَّحَابَة وَيلعنُ مَنْ يَسُبُّهُم،
وَكَانَ يَقُوْلُ الشّعر فِي الزُّهْد وَالنَّدَم،
وَكَانَ ثِقَةً، صَحِيْح السَّمَاع، وَمَا كَانَ
مُكْثِراً...، إِلَى أَنْ قَالَ:
وَتُوُفِّيَ فِي الرَّابِع (2) وَالعِشْرِيْنَ مِنَ
المُحَرَّمِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
__________
(1) التكملة: 3 / الترجمة 2143.
(2) هذا قول ابن الحاجب، أما المنذري فقال: في الثالث
والعشرين.
(22/273)
وَحَدَّثَ عَنْهُ الدُّبَيْثِيّ، وَقَالَ:
هُوَ مِنْ أَهْلِ بَيْت حَدِيْثٍ كُلُّهُم ثِقَات.
قُلْتُ: وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ:
فَاطِمَة بنْت سُلَيْمَان الدِّمَشْقِيِّ.
وَقَالَ المُبَارَك ابْنُ الشَّعَّارِ (1) : كَانَ
الفَتْح يَرْجِع إِلَى أَدبٍ وَسَلاَمَة قَرِيحَة،
وَكَانَ مُشتهراً بِالتَّشَيُّعِ وَالغُلوِّ فِيْهِ
عَلَى مَذْهَب الإِمَامِيَّة.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ صَدُوْقاً
جَلِيْلاً، أَديباً فَاضِلاً، حَسَنَ الأَخْلاَقِ
نَبِيلاً.
أَنْشَدَنِي (2) أَبُو الحَسَنِ ابْنُ القَطِيْعِيِّ،
أَنْشَدَنَا الفَتْحُ لِنَفْسِهِ، وَكَتَبَ بِهَا
إِلَى المُسْتَضِيْءِ بِأَمْرِ اللهِ يَسْتَقيلُ مِنْ
خِدْمَتِهِ بِالبَرَكَاتِ:
يَا ابْنَ الخَلاَئِفِ مِنْ آلِ النَّبِيِّ وَمَنْ ...
يَفُوقُ عِلْماً وَنُسْكاً سَائِرَ النَّاسِ
يَا مُسْتَضِيئاً بِأَمْرِ اللهِ مُقْتَدياً ... يَا
خَيْرَ مُسْتَخْلَفٍ مِنْ آلِ عَبَّاسِ
أَشْكُو إِلَيْكَ مَعَاشِي إِنَّهُ كَدَرٌ ... مَا
بَيْنَ باغٍ وَحَفَّارٍ لأَرْمَاسِ
تَأْتِي إِلَيَّ صَبَاحاً كُلّ عَانِيَةٍ ... يَضِيقُ
مِنْ كَرْبِهَا صَدْرِي وَأَنْفَاسِي
فآهِ مِنْ حَالَتَيْ ضُرٍّ بُلِيتُ بِهَا ... سَوَادِ
بَخْتِي وَشَيْبٍ حَلَّ فِي رَاسِي
156 - ابْنُ بَقِيٍّ أَحْمَدُ بنُ يَزِيْدَ بنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الأُمَوِيُّ *
الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، المُسْنِدُ،
قَاضِي الجَمَاعَة، أَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ ابنُ
أَبِي الوَلِيْدِ يَزِيْد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَخْلَدِ بنِ
عَبْدِ
__________
(1) عقود الجمان: 5 / الورقة: 252.
(2) القول لابن الشعار.
(*) تكملة الابار: 1 / 115 - 116، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2208، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 49 - 50
(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 103، والمرقبة العليا
للنباهي: 117 - 118، والنجوم الزاهرة: 6 / 270 - 271،
وبغية الوعاة: 1 / 399، وسلم الوصول لحاجي خليفة،
الورقة 159 - 160، وشذرات الذهب: 5 / 116 - 117.
(22/274)
الرَّحْمَن بن أَحْمَدَ ابْنِ شَيْخ
الأَنْدَلُسِ الحَافِظِ بَقِيِّ بنِ مَخْلَدٍ
الأُمَوِيّ مَوْلاَهُمُ، البَقَوِيُّ، القُرْطُبِيُّ،
المَالِكِيُّ.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وَجده؛ أَبَا الحَسَنِ، وَمُحَمَّد
بن عَبْدِ الحَقِّ الخَزْرَجِيَّ صَاحِبَ مُحَمَّد بن
الفَرَجِ الطَّلاَّعِيِّ، وَخَلَفَ بنَ بَشْكُوَالَ،
وَأَبَا زَيْدٍ السُّهَيْلِيَّ (1) ، وَطَائِفَةً.
وَأَجَاز لَهُ: المُقْرِئُ أَبُو الحَسَنِ شُرَيْح بن
مُحَمَّدٍ، وَعَبْد المَلِكِ بن مَسَرَّةَ.
وَتَفَرَّد بِأَشيَاءَ، مِنْهَا (مُوَطَّأُ يَحْيَى بن
يَحْيَى)، عَنِ الخَزْرَجِيِّ.
وَقَدْ رَوَى الحَدِيْث هُوَ وَجَمِيْع آبَائِهِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَبَّارُ (2) : هُوَ مِنْ
رِجَالاَتِ الأَنْدَلُس جَلاَلاً وَكمَالاً، لاَ
نَعلمُ بَيْتاً أَعرق مِنْ بَيْته فِي العِلْمِ
والنَّباهَةِ إِلاَّ بَيْتَ بَنِي مُغِيْثٍ
بِقُرْطُبَةَ، وَبَنِي البَاجِي بِإِشْبِيْلِيَة،
وَلَهُ التَّقَدُّم عَلَى هَؤُلاَءِ، وَلِيَ قَضَاءَ
الجَمَاعَةِ بِمَرَّاكُش، مُضَافاً إِلَى خُطَّتَي
المَظَالِمِ وَالكِتَابَةِ العُليَا، فَحُمِدَت
سِيرتُهُ، وَلَمْ تَزِده الرّفعَة إِلاَّ تَوَاضُعاً،
ثُمَّ عُزل، وَأَقَامَ بَطَّالاً (3) إِلَى أَن قُلِّد
قَضَاء بَلَده، وَذَهَبَ إِلَيْهِ، ثُمَّ عُزِلَ
قَبْلَ مَوْته، فَازدحم الطَّلَبَة عَلَيْهِ، وَكَانَ
لِذَلِكَ أَهْلاً.
وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ - أَوْ غَيْره -: كَانَ
لَهُ بَاع مَدِيد فِي النَّحْوِ وَالأَدب، تَنَافس
النَّاسُ فِي الأَخْذِ عَنْهُ، وَقرَأَ جَمِيْع
(كِتَاب سِيْبَوَيْه) عَلَى أَبِي العَبَّاسِ ابْن
مَضَاء، وَقَرَأَ عَلَيْهِ (المَقَامَات).
وَقَالَ ابْنُ مَسْدِيّ: رَأَسَ شَيْخُنَا هَذَا
بِالمَغْرِبَيْنِ، وَوَلِيَ القَضَاءَ
بِالعُدْوَتَيْنِ، وَلَمَّا أَسنّ اسْتَعفَى، وَرجع
إِلَى بَلَده، فَأَقَامَ قَاضِياً بِهَا إِلَى أَنْ
__________
(1) سمع منه " الروض الانف " تأليفه.
(2) التكملة: 1 / 115 - 116.
(3) هذه من تعابير الذهبي وتصرفه - رحمه الله - وانما
قال ابن الابار: " ثم صرف عن ذلك كله وأقام بمراكش مدة
طويلة إلى أن تقلد قضاء بلده ".
(22/275)
غَلَبَ عَلَيْهِ الكِبَر، فَلزمَ
مَنْزِلَهُ، وَكَانَ عَارِفاً بِالإِجْمَاعِ
وَالخِلاَف، مَائِلاً إِلَى التَّرجيح وَالإِنصَاف.
قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ المُعَمَّرُ أَبُو مُحَمَّدٍ
بنُ هَارُوْنَ الَّذِي كَتَبَ إِلَيْنَا بِالإِجَازَةِ
مِنَ المَغْرِب، وَجَمَاعَة.
وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: مُحَمَّد بن عَيَّاشٍ
الخَزْرَجِيّ، وَالخَطِيْب أَبُو القَاسِمِ بن الأَيسر
الجُذَامِيُّ، وَأَبُو الحَكَمِ مَالِك بن المُرَحّلِ
الأَدِيْب، وَآخَرُوْنَ.
وَقَدْ كَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- يَغْلِبُ عَلَيْهِ
المَيْلُ إِلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الأَثَرِ وَالظَّاهِرِ
فِي أُموره وَأَحكَامِهِ.
وَمِنَ الرُّوَاة عَنْهُ: العَلاَّمَةُ أَبُو
الحُسَيْنِ بنُ أَبِي الرَّبِيْعِ، وَبِالإِجَازَةِ:
مُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ المومنَائِيّ الفَاسِيُّ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ هَارُوْنَ
الطَّائِيّ الفَقِيْه إِذْناً، قَالَ: أَنْبَأَنَا
أَحْمَدُ بنُ يَزِيْدَ القَاضِي، عَنْ شُرَيْحِ بنِ
مُحَمَّدٍ المُقْرِئِ، عَنِ الفَقِيْهِ أَبِي
مُحَمَّدٍ بنِ حَزْم، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا قَاسم بن أَصْبَغَ،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ
العَبْسِيّ، حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ-: (الصَّوْمُ جُنَّةٌ (1)).
وُلد ابْن بَقِيٍّ: سَنَة سَبْعٍ وَثَلاَثيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَمَاتَ: يَوْمَ الجُمُعَةِ، بَعْد الصَّلاَةِ،
مُنْتَصَف رَمَضَان، سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، بِقُرْطُبَة، وَقَدْ تَجَاوز
ثَمَانِياً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً -رَحِمَهُ اللهُ-
وَهُوَ آخِرُ مَنْ
__________
(1) رواه أحمد 2 / 273، والبخاري (1904) و(7492)،
ومسلم (1151) (163)، والبغوي (1710).
(22/276)
حَدَّثَ (بِالمُوَطَّأ) فِي الدُّنْيَا
عَالِياً بَيْنَهُ وَبَيْنَ الإِمَام مَالِكٍ، فِيْهِ
سِتَّةُ رِجَال بِالسَّمَاع المُتَّصِل، وَهَكَذَا
الْعدَد فِي (المُوَطَّأِ) لِيَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ
لِمُكْرَم بن أَبِي الصَّقْرِ البَزَّاز، وَفِي
(مُوَطَّأِ القَعْنَبِيّ) لِلمُوَفَّقَيْنِ: ابْنِ
قُدَامَةَ وَعَبْدِ اللَّطِيْفِ، وَابْن الخَيِّرِ،
وَفِي (مُوَطَّأِ أَبِي مُصْعَبٍ) لأَبِي نَصْرٍ ابْن
الشِّيْرَازِيِّ وَابْن البُرْهَان، وَفِي (مُوطَّأِ
سُوَيْد بن سَعِيْدٍ) لِلبهَاء عَبْد الرَّحْمَنِ.
157 - ابْنُ البَرَّاجِ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بنِ
أَحْمَدَ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الخَيِّرُ الثِّقَةُ، أَبُو
مَنْصُوْرٍ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بنِ أَحْمَدَ بنِ
عَلِيٍّ ابْن البَرَّاجِ البَغْدَادِيُّ،
الصُّوْفِيُّ، الوَكِيْل.
سَمِعَ (سُنَنَ النَّسَائِيِّ) كُلَّه - أَعنِي
(المُجْتَنَى (1))- مِنْ أَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيّ،
وَسَمِعَ (جُزءَ البَانْيَاسِيِّ) مِنْ أَبِي الفَتْحِ
ابْنِ البَطِّيِّ، وَكِتَابَ (أَخْبَارِ مَكَّةَ)
لِلأَزْرَقِيِّ مِنْ أَحْمَد بن المُقَرّبِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّيْف ابْن المَجْدِ، وَعُمَرُ بنُ
الحَاجِبِ، وَتَقِيُّ الدِّيْنِ ابْنُ الوَاسِطِيِّ،
وَشَمْسُ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ
الزَّيْنِ، وَالجمَال مُحَمَّد ابْن الدَّبَّابِ،
وَطَائِفَةٌ.
وَأَخْبَرَتْنَا عَنْهُ: فَاطِمَة بِنْت سُلَيْمَان
إِجَازَة.
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: رَجُلٌ صَالِحٌ، كَثِيْرُ
التِّلاَوَةِ وَالصَّمْتِ، لاَ يَكَادُ يَتَكَلَّمُ
إِلاَّ جَوَاباً، سَمِعْتُ مِنْهُ مُعْظَمَ
(السُّنَنِ).
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2179، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 49 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 103،
وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة 64، والنجوم
الزاهرة: 6 / 270، وشذرات الذهب: 5 / 116.
(1) ويقال فيه " المجتبى " أيضا، ومن هذا النص يظهر أن
" المجتبى " هو الذي كان يدور في الرواية، وليس "
السنن الكبرى ".
(22/277)
مَاتَ: فِي رَابع المُحَرَّمِ، سَنَة
خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
158 - ابْنُ الجَوَالِيْقِيِّ الحَسَنُ بنُ إِسْحَاقَ
البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، العَالِم، العَدْل، أَبُو
عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ إِسْحَاقَ ابْن العَلاَّمَة
أَبِي مَنْصُوْرٍ مَوْهُوْبِ بنِ أَحْمَد ابْن
الجَوَالِيْقِيِّ البَغْدَادِيُّ.
سَمِعَ: ابْنَ نَاصِرٍ، وَنَصْر بن نَصْرٍ، وَابْن
الزَّاغُوْنِيّ، وَأَبَا الوَقْت، وَجَمَاعَةً.
تَفَرَّد بِالعَاشرِ مِنَ (المُخَلِّصِيَّاتِ)
وَبِثَالِثهَا الصَّغِيْر وَبِالأَوّل مِنَ
السَّادِسِ، وَببَعْض الثَّانِي، وَ(بِدِيْوَان
المُتَنَبِّي) وَسَمِعَ (الصَّحِيْح (1)) كُلّه،
وَ(مُنْتَخَبَ عَبْدٍ (2)) كُلّه مِنْ أَبِي الوَقْت.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْن الدُّبَيْثِيِّ، وَابْن
النَّجَّارِ، وَابْن الوَاسِطِيِّ، وَابْن الزَّيْنِ،
وَالأَبَرْقُوْهِيُّ، وَالمَجْدُ ابْنُ الخَلِيْلِيِّ،
وَعِدَّةٌ.
مَاتَ: فِي شَعْبَانَ (3) ، سَنَةَ خَمْسٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
159 - ابْنُ البُنِّ الحَسَن بنُ عَلِيِّ بنِ
الحُسَيْنِ الأَسَدِيُّ **
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الثِّقَة، المُسْنِدُ،
الصَّالِح، بَقِيَّة المَشَايِخ، نَفِيْس الدِّيْنِ،
أَبُو
__________
(*) التقييد لابن نقطة، الورقة 78، وتاريخ ابن
الدبيثي، الورقة 4 (باريس 5922)، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2203، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 51 (أيا
صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 103، والمختصر المحتاج إليه:
1 / 277، والنجوم الزاهرة: 6 / 271، وشذرات الذهب: 5 /
117.
(1) يعني صحيح البخاري.
(2) يعني منتخب مسند عبد بن حميد.
(3) في ليلة الثامن منه كما ذكر المنذري في التكملة ".
(* *) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2205، وذيل الروضتين
لأبي شامة 154، وتاريخ =
(22/278)
مُحَمَّدٍ الحَسَن بن عَلِيٍّ ابْن
الشَّيْخ أَبِي القَاسِمِ الحُسَيْن بن الحَسَنِ بنِ
البُنِّ الأَسَدِيّ، الدِّمَشْقِيّ، الخَشَّاب.
وُلِدَ: فِي حُدُوْدِ سَنَةِ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ.
وَسَمِعَ الكَثِيْر مِنْ جدّه، وَتَفَرَّد، وَعُمِّر،
وَتَأَدَّب عَلَى الأَمِيْرِ مَحْمُوْدِ بنِ نِعْمَةَ
الشِّيْزَرِيِّ وَصحبَهُ، وَلَهُ أُصُوْل وَأَجزَاء.
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: كَانَ دَائِم السُّكُوت،
وَإِذَا نَفر مِنْ شَيْءٍ لاَ يَعُوْد إِلَيْهِ،
وَكَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً، سَأَلتُ العَدْلَ عَلِيَّ
ابْن الشَّيْرَجِيِّ عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ عَلَى
خَيْرٍ، كَثِيْرَ الصَّدَقَة وَالإِحسَان.
وَقَالَ الضِّيَاء: شَيْخٌ حَسَنٌ، مَوْصُوْفٌ
بِالخَيْرِ، قَلِيْلُ الكَلاَمِ وَالفُضُولِ.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: أَجَازَ لَهُ نَصْر بن
نَصْرٍ العُكْبَرِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْن
الزَّاغُوْنِيّ.
تُوُفِّيَ: فِي ثَامِنَ (1) عَشَرَ شَعْبَان، سَنَةَ
خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَدُفِنَ
بِمَقْبَرَةِ بَابِ الفَرَادِيْسِ.
قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاءُ،
وَالبِرْزَالِيُّ، وَابْنُ خَلِيْلٍ، وَالشَّرَفُ ابْن
النَّابُلُسِيُّ، وَالجمَالُ ابْنُ الصَّابُوْنِيُّ،
وَمُحَمَّدُ بنُ إِلَيَاس، وَمُحَمَّدُ بنُ سَالِمٍ
النَّابُلُسِيُّ، وَالعِزُّ ابْنُ الفَرَّاء،
وَالشَّمْسُ ابْنُ الكَمَال، وَالشِّهَابُ
الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَسَعْدُ الخَيْر، وَأَخُوْهُ؛
نَصْرُ، وَالفَخْرُ عَلِيٌّ، وَابْنَا الوَاسِطِيّ،
وَالخَضِرُ بنُ عَبْدَانَ، وَعِدَّةٌ.
__________
= الإسلام للذهبي، الورقة 51 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 104، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين،
الورقة 117، والنجوم الزاهرة: 6 / 271، وشذرات الذهب:
5 / 117.
(1) في تكملة المنذري: التاسع عشر.
(22/279)
وَمَاتَ مَعَهُ: المُحِبُّ أَحْمَد بن
تَمِيْم اللَّبْلِيُّ الأَنْدَلُسِيّ المُحَدِّث،
وَأَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ الخَضِرِ بنِ
طَاوُوْسٍ الدِّمَشْقِيُّ.
يَرْوِي عَنْ: حَمْزَةَ بنِ كَرَوَّسٍ، وَأَبُو
مُسْلِمٍ أَحْمَد بن شِيْرَوَيْه بن شَهْرَدَار
الدَّيْلَمِيّ، وَأَحْمَد بن السَّرَّاجِ، وَأَبُو
القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ بَقِيٍّ، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ
الجَوَالِيْقِيِّ، وَصَاعِد بن عَلِيٍّ الوَاسِطِيّ
الوَاعِظُ، وَكَاتِب المُعَظَّم جَمَال الدِّيْنِ
عَبْد الرَّحْمَنِ بن شِيث القُوْصِيّ، وَمُحَمَّد بن
أَحْمَدَ بنِ مَسْعُوْدٍ الشَّاطِبِيّ ابْن صَاحِب
الصَّلاَة، وَأَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
اللهِ البَنْدَنِيْجِيّ، وَأَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ
بنُ النَّفِيْس بن عَطَاءٍ الصُّوْفِيّ، وَأَبُو
الوَقْتِ مَحَاسِن بن عُمَرَ الخَزَائِنِيّ.
160 - ابْنُ عُفَيْجَةَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
بنِ المُبَارَكِ البَنْدَنِيْجِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ، أَبُو مَنْصُوْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ المُبَارَكِ بنِ
كَرَمٍ البَنْدَنِيْجِيّ، ثُمَّ البَغْدَادِيّ،
البَيِّع، المَعْرُوف: بِابْنِ عُفَيْجَةَ
الحَمَّامِيّ.
أَجَاز لَهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ: أَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ المَلِكِ بنِ خَيْرُوْنَ المُقْرِئ، وَسِبْط
الخَيَّاط أَبُو مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَد بن عَبْدِ اللهِ
ابْن الآبُنُوْسِيِّ، وَطَائِفَة.
وَسَمِعَ مِنَ: الحَافِظ ابْن نَاصِر، وَأَبِي طَالِبٍ
بن خُضَيْرٍ.
وَلَيْسَ هُوَ بِالمُكْثِرِ.
خَرَّجَ لَهُ ابْنُ النَّجَّارِ (جُزءاً)، وَابْنُ
الخَيِّرِ (جُزءاً)، وَحَصَلَ لَهُ فِي سَمْعِهِ ثقل.
وَعُفَيْجَةُ: هُوَ لَقَبٌ لوَالِدِهِ عَبْد اللهِ (1)
.
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 57 (شهيد علي)، وتكملة
المنذري: 3 / الترجمة 2217، وتاريخ الإسلام للذهبي،
الورقة 53 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 104،
والمختصر المحتاج إليه: 1 / 62 - 63، والنجوم الزاهرة:
6 / 271، وشذرات الذهب: 5 / 117.
(1) قيده المنذري في " التكملة ".
(22/280)
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: كَانَ يَأْوِي
إِلَى بَعْضِ أَقَارِبه، وَكُنَّا نُقَاسِي مِنَ
الوُصُوْل إِلَيْهِ مَشَقَّة وَيَمْنَعونَا.
قُلْتُ: تَعَلَّل وَافتقرَ، وَكَانَ عِنْدَهُ شَيْء
مِنْ حَدِيْثِ أَبِي نُعَيْمٍ الحَافِظ، سَمِعَهُ مِنِ
ابْنِ نَاصِر.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْن الدُّبَيْثِيِّ، وَابْن
النَّجَّارِ، وَابْن المَجْدِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ابْن
الوَاسِطِيّ، وَطَائِفَة، آخرهُم بِالحُضُوْر فِي
الرَّابِعَةِ: العِمَاد إِسْمَاعِيْل ابْن
الطَّبَّالِ.
وَقَرَأْتُ بِإِجَازتِهِ عَلَى أَبِي الحُسَيْنِ ابْنِ
اليُوْنِيْنِيِّ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ سُلَيْمَان.
تُوُفِّيَ: فِي ثَانِيَ عَشَرَ ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ
خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ (1) .
وَمِنْ مَسْمُوْعِهِ خَمْسَةُ أَجزَاءَ مِنَ
(الحِلْيَةِ)، مِنْهَا السَّابِعُ وَالسَّبْعُوْنَ،
وَتِلْوُهُ مِنِ ابْنِ نَاصِر.
161 - وَالِدُ الأَبَرْقُوْهِيِّ إِسْحَاقُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ المُؤَيَّدِ الهَمَذَانِيُّ *
القَاضِي، المُحَدِّثُ المُفِيْدُ، رَفِيْع الدِّيْنِ
إِسْحَاقُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُؤَيَّدِ
الهَمَذَانِيّ، ثُمَّ المِصْرِيّ، الشَّافِعِيّ.
وُلِدَ: بَعْدَ الثَّمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنَ: الغَزْنَوِيّ (2) ، وَالأَرْتَاحِيّ
(3) .
وَبِدِمَشْقَ مِنِ: ابْنِ
__________
(1) ومولده تقديرا سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، كما ذكر
المنذري وغيره.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2101، وبغية الطلب
لابن العديم 2 / الورقة 296، وتاريخ الإسلام للذهبي،
الورقة 29 (أيا صوفيا 3012)، والعقد المذهب لابن
الملقن، الورقة 170، وذكره ابن حجر العسقلاني في ترجمة
ولده أبي المعالي إسحاق المعروف بالشهاب المتوفى في
التاسع عشر من ذي الحجة سنة 701 ه.
(الدرر الكامنة: 1 / 103).
(2) أبو الفضل محمد بن يوسف الغزنوي.
(3) أبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد الارتاحي.
(22/281)
طَبَرْزَد (1) ، وَبِوَاسِط مِنَ:
المَنْدَائِيّ (2) ، وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ: عَفِيفَةَ
(3) ، وَبَشِيْرَاز، وَهَمَذَان، وَبَغْدَاد.
وَوَلِيَ قَضَاءَ أَبَرْقُوْه، وَجَاءته الأَوْلاَد،
فَرحل بِابْنَيْهِ، ثُمَّ اسْتَقر بِمِصْرَ، وَكَانَ
عَالِماً وَقُوْراً، مُقْرِئاً فَقِيْهاً.
مَاتَ: سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ
(4) .
حَدَّثَنَا عَنْهُ: ابْنُهُ أَبُو المَعَالِي.
162 - ابْنُ صَصْرَى الحُسَيْنُ بنُ هِبَة اللهِ بنِ
مَحْفُوْظٍ الرَّبَعِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، القَاضِي، مُسْنِدُ الشَّام،
شَمْسُ الدِّيْنِ، أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْنُ ابنُ
أَبِي الغَنَائِمِ هِبَة اللهِ بن مَحْفُوْظ بن
الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ
الحُسَيْنِ بنِ صَصْرَى الرَّبَعِيّ، التَّغْلِبِيّ،
الجَزَرِيّ، البَلَدِيّ، الدِّمَشْقِيّ، أَخُو
الحَافِظ أَبِي المَوَاهِب.
وُلِدَ: سَنَةَ بِضْعٍ (5) وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ، وَجَدِّهِ، وَجَدِّهِ
لأُمِّهِ؛ أَبِي المَكَارِمِ بنِ هِلاَلٍ، وَعَبْدَان
بنِ زرّيْنَ، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ البُنِّ، وَنَصْر
بن مُقَاتِل، وَأَبِي طَالِبٍ بن
__________
(1) أبو حفص عمر بن محمد.
(2) أبو الفتح محمد بن أحمد.
(3) عفيفة بنت أحمد الفارفانية.
(4) في ليلة السابع عشر من جمادى الأولى من السنة، على
ما ذكره المنذري في " التكملة ".
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2231، وتاريح الإسلام
للذهبي، الورقة 56 - 57 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
105، والوافي بالوفيات: 11 / الورقة 114، والنجوم
الزاهرة: 6 / 272 وتوهم فيه ناشروه واعطوه اسم أخيه
(الحسن) وقيدوا (صصري) بضم الصاد الثانية، وهو وهم،
وشذرات الذهب: 5 / 118 - 119.
(5) في تكملة المنذري: مولده قبل الأربعين وخمس مئة.
(22/282)
حَيْدَرَة، وَحَمْزَة ابْن الحُبُوْبِيِّ،
وَحَمْزَة بن كَرُّوْس، وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ
الحَرَسْتَانِيّ، وَالفَلَكِيّ، وَالصَّائِن،
وَأَخِيْهِ الحَافِظ (1) ، وَحَسَّان بن تَمِيْمٍ،
وَعَبْد الوَاحِدِ بن قَزَّةَ، وَعَلِيّ بن عَسَاكِرَ
بن سُرُوْر المَقْدِسِيّ، وَعَدَد كَثِيْر.
وَسَمِعَ بِمَكَّةَ مِنْ: أَبِي حَنِيْفَةَ مُحَمَّد
بن عُبَيْدِ اللهِ الخَطِيْبيّ، وَبِحَلَبَ مِنْ:
أَبِي طَالِبٍ ابْن العَجَمِيّ.
وَأَجَاز لَهُ: عَلِيُّ ابْنُ الصَّبَّاغِ، وَمُحَمَّد
بن السَّلاَّل، وَأَبُو مُحَمَّدٍ سِبْط الخَيَّاط،
وَأَحْمَد بنُ الآبُنُوْسِيِّ، وَمُحَمَّد بن طِرَاد،
وَأَبُو الفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، وَالفَقِيْه نَصْر
اللهِ بن مُحَمَّدٍ المَصِّيْصِيّ، وَخَلْق.
وَخَرَّج لَهُ البِرْزَالِيّ (مَشْيَخَة) فِي
مُجَلَّد.
حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاء، وَالقُوْصِيّ،
وَالمُنْذِرِيّ، وَالجمَال ابْن الصَّابُوْنِيّ،
وَالزَّيْن خَالِد، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ طَرْخَان،
وَإِبْرَاهِيْم بن عُثْمَانَ اللَّمْتُوْنِيّ،
وَالشَّرَف أَحْمَد بن أَحْمَدَ الفَرَضِيّ، وَالجمَال
أَحْمَد بن أَبِي مُحَمَّدٍ المَغَارِيّ، وَالتَّقِيّ
ابْن الوَاسِطِيّ، وَأَخُوْهُ، وَالتَّقِيّ بن
مُؤْمِنٍ، وَالعِزّ بن الفَرَّاءِ، وَعَبْد الحَمِيْدِ
بن حُوْلاَن، وَنَصْر اللهِ بن عَيَّاشٍ، وَأَبُو
المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ ابْن
الموزَاينِي، وَخَلْق.
تَفقه قَلِيْلاً عَلَى أَبِي سَعْدٍ بنِ عصرُوْنَ.
قَالَ البِرْزَالِيّ: كَانَ يَسْأَل مِنْ غَيْرِ
حَاجَة، وَهُوَ مُسْنِد الشَّام فِي زَمَانِهِ.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: رُبَّمَا كَانَ يَأْخذ مِنْ
آحَاد الأَغنِيَاء عَلَى التّسمِيْع.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سَلاَّمٍ: كَانَ
فِيْهِ شُحٌّ بِالتسمِيْع إِلاَّ بِعَرَض مِنَ
__________
(1) يعني ابني عساكر.
(22/283)
الدُّنْيَا، وَهُوَ مِنْ بَيْت حَدِيْثٍ
وَأَمَانَةٍ وَصِيَانَة.
كَانَ أَخُوْهُ مِنْ عُلَمَاء الحَدِيْث، وَقَرَأْت
عَلَيْهِ (عُلُوْم الحَدِيْث) لِلْحَاكِمِ فِي
مِيْعَادَيْنِ، وَكَانَ مُتَمَوِّلاً، لَهُ مَال
وَأَملاَك، رُزِئَ فِي مَالِهِ مَرَّات.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ أَيْضاً: كَانَ صَاحِبَ
أُصُوْل، لَيِّن الجَانب، بَهيّاً، سَهْل
الانْقِيَادِ، مُوَاظباً عَلَى أَوقَات الصَّلَوَات،
مُتَجَنِّباً لِمُخَالَطَة النَّاسِ، وَهُوَ مِنْ
رَبِيْعَة الفَرَس.
مَاتَ: فِي الثَّالِثِ وَالعِشْرِيْنَ مِنَ
المُحَرَّمِ، سَنَة سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ الخَطِيْب الدَّوْلَعِيّ
بِالجَامِع، وَالقَاضِي شَمْس الدِّيْنِ الخُوئِيّ
بِظَاهِرِ البَلَدِ، وَالتَّاجُ القُرْطُبِيُّ
بِمَقبَرَتِهِ بِسَفحِ قَاسِيُوْنَ.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ: مُحَدِّثُ مِصْرَ عَبْد
الوَهَّابِ بن عَتِيقِ بنِ وَرْدَانَ العَامِرِيُّ،
وَشَرَف النِّسَاءِ بِنْت أَحْمَد بنِ الآبُنُوْسِيِّ،
وَالشَّرِيْف البَهَاء الفَضْل بن عَقِيْلٍ
العَبَّاسِيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ أَبِي حربٍ النَّرْسِيُّ، وَأَبُو
نَصْرٍ المُهَذَّبُ بنُ عَلِيِّ بنِ قُنَيْدَةَ (1)
الأَزَجِيُّ، وَالشِّهَابُ يَاقُوْت الحَمَوِيّ
الرُّوْمِيّ صَاحِب التَّوَالِيفِ، وَأَبُو البَقَاءِ
يَعِيْشُ بنُ عَلِيِّ بنِ يَعِيْشَ ابْنِ القَدِيْم
الشِّلْبِيُّ، وَصَاحِب اليَمَن الْملك المَسْعُوْد
أَقسيس ابْن الكَامِل.
163 - زَيْنُ الأُمَنَاءِ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ
ابْنُ عَسَاكِرَ الدِّمَشْقِيُّ *
الشَّيْخُ، العَالِمُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ،
العَابِدُ الخَيِّرُ، زَيْنُ الأُمَنَاءِ، أَبُو
البَرَكَاتِ
__________
(1) قيده المنذري في " التكملة: 3 / الترجمة 2262،
قال: بضم القاف وفتح النون وسكون الياء آخر الحروف
وبعدها دال مفتوحة وتاء تأنيث. وستأتي ترجمته في هذه
الطبقة (رقم 86).
(*) مرآة الزمان: 8 / 663، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2277، وذيل الروضتين =
(22/284)
الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ
هِبَةِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَسَاكِرَ
الدِّمَشْقِيّ، الشَّافِعِيّ.
وُلِدَ: فِي سَلْخِ رَبِيْع الأَوَّلِ، سَنَةَ
أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي العشَائِر مُحَمَّد بن
الخَلِيْلِ القَيْسِيّ فِي الخَامِسَة، وَأَبِي
المُظَفَّرِ الفَلَكِيّ، وَعَبْد الرَّحْمَانِ بن
أَبِي الحَسَنِ الدَّارَانِيّ، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ
البُنِّ الأَسَدِيّ، وَعَبْد الوَاحِدِ بن
إِبْرَاهِيْمَ بنِ القُزَّةِ، وَالخَضِر بن عَبْدِ
الحَارِثِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن الحَسَنِ الحصنِيّ،
وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ بنِ مُقَاتِل السُّوْسِيّ،
وَمُحَمَّد بن أَسْعَد العِرَاقِيّ، وَحَسَّان بن
تَمِيْم الزَّيَّات، وَأَبِي النَّجِيْبِ
السُّهْرَوَرْدِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ حَمْزَةَ ابْن
المَوَازِيْنِيِّ، وَعَلِيّ بن مَهْدِيٍّ الهِلاَلِي،
وَمُحَمَّد بن بَرَكَةَ الصِّلْحِيّ، وَالحَسَن بن
عَلِيٍّ البَطَلْيَوْسِيّ، وَعَبْد الرَّشِيْد بن
عَبْدِ الجَبَّارِ الخُوَارِيّ، وَمُحَمَّد بن
مُحَمَّدٍ الكُشْمِيْهَنِيّ، وَأَخِيْهِ؛ مَحْمُوْد،
وَعِدَّة.
حَدَّثَ عَنْهُ: الإِمَام عِزّ الدِّيْنِ ابْن
الأَثِيْرِ، وَكَمَال الدِّيْنِ ابْن العَدِيْم،
وَابْنه؛ أَبُو المَجْدِ، وَزَكِيّ الدِّيْنِ
المُنْذِرِيّ، وَالزَّيْن خَالِد، وَالشَّرَفُ ابْنُ
النَّابُلُسِيِّ، وَالجمَال ابْن الصَّابُوْنِيّ،
وَالشَّمْس ابْن الكَمَال، وَسَعْد الخَيْر بن أَبِي
القَاسِمِ، وَأَخُوْهُ؛ نَصْر اللهِ، وَالعِمَاد عَبْد
الحَافِظِ النَّابُلُسِيُّون، وَالشِّهَاب
الأَبَرْقُوْهِيّ، وَالشَّرَف ابْن عَسَاكِرَ،
وَأَمِيْن الدِّيْنِ أَبُو اليُمْنِ حَفِيْده،
وَآخَرُوْنَ.
__________
= لأبي شامة: 158، وتكملة ابن الصابوني: 219 - 220،
وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 64 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 108، والوافي بالوفيات: 11 / الورقة 31 -
32، ونثر الجمان للفيومي: 2 / 19 - 20، وطبقات السبكي:
5 / 54 - 55، والبداية والنهاية: 13 / 127 - 128،
والعقد المذهب لابن الملقن: الورقة 76، والنجوم
الزاهرة: 6 / 273، وشذرات الذهب: 5 / 123.
(22/285)
وَكَانَ شَيْخاً جَلِيْلاً، نبيلاً،
عَابِداً، سَاجِداً، مُتَأَلِّهاً، حَسنَ السّمت،
كيِّس المحَاضَرَة، مِنْ سروَات البَلَد، تَفَقَّهَ
عَلَى جَمَال الأَئِمَّة عَلِيّ بن المَاسحِ، وَتَلاَ
بِحرفِ ابْن عَامِرٍ عَلَى أَبِي القَاسِمِ
العُمَرِيّ، وَتَأَدَّب عَلَى عَلِيِّ بنِ عُثْمَانَ
السُّلَمِيّ، وَوَلِيَ نَظَرَ الخزَانَة، وَنظرَ
الأَوقَافِ، وَأَقْبَلَ عَلَى شَأْنِه، وَكَانَ
كَثِيْرَ الصَّلاَةِ، حَتَّى إِنَّهُ لُقِّب
بِالسَّجَّاد، وَلَقَدْ بَالغ ابْن الحَاجِب فِي
تَقرِيظه بِأَشيَاء تَركتُهَا، وَلأَنَّ ابْن المَجْدِ
ضَرَبَ عَلَى بَعْضهَا.
وَقَالَ السَّيْف ابْن المَجْدِ: سَمِعْنَا مِنْهُ (1)
، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ كَثِيْرَ الالتفَات فِي
الصَّلاَةِ، وَيُقَالُ: كَانَ يُشَارِي فِي
الصَّلاَةِ، وَيُشِيْر بِيَدِهِ لِمَنْ يَبتَاع
مِنْهُ.
وَقَالَ البِرْزَالِيّ: ثِقَةٌ، نبيلٌ، كَرِيْمٌ،
صَيِّنٌ.
مَاتَ زَين الأُمَنَاءِ -رَحِمَهُ اللهُ-: فِي سحر
يَوْمَ الجُمُعَةِ، سَادِسَ (2) عَشَرَ صَفَرٍ، سَنَةَ
سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَشيَّعه الخلقُ،
وَدُفن إِلَى جَانب أَخِيْهِ المُفْتِي فَخْر
الدِّيْنِ عَبْد الرَّحْمَانِ، وَطَاب الثّنَاء
عَلَيْهِ.
وَقِيْلَ: أَصَابته زَمَانَةٌ فِي الآخِرِ، فَكَانَ
يُحْمَلُ فِي مِحَفَّةٍ إِلَى الجَامِع وَإِلَى دَارِ
الحَدِيْثِ النُّورِيَّة، فَيُسَمِّع، وَعَاشَ
ثَلاَثاً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
قَالَ القُوْصِيّ: سَمِعْتُ مِنْهُ (سُنَن
الدَّارَقُطْنِيّ).
قُلْتُ: قَدْ حَدَّثَ بِهِ عَنِ الضِّيَاء بن هِبَةِ
اللهِ بنِ عَسَاكِرَ عَمِّه.
وَفِيْهَا مَاتَ: عَبْدُ الرَّحْمَانِ بن عَتِيق بن
صِيْلاَ، وَعَبْد السَّلاَم بن عَبْدِ الرَّحْمَانِ بن
عَلِيِّ بنِ سُكَيْنَة، وَأَبُو زَيْد عَبْد
الرَّحْمَانِ بن يَخلَقِيْنَ بن أَحْمَدَ
الفَازَازِيُّ القُرْطُبِيّ، وَأَبُو المَعَالِي
مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ صَالِحِ بنِ شَافع
الجِيْلِيّ
__________
(1) الاضافة من " تاريخ الإسلام " بخط المؤلف، سقطت من
النسخة الأصل.
(2) في تكملة المنذري: السابع عشر.
(22/286)
البَغْدَادِيّ، وَفَخْر الدِّيْنِ مُحَمَّد
بن عَبْدِ الوَهَّابِ ابْن الشِّيْرَجِيّ
الأَنْصَارِيُّ، وَأَبُو غَانِم مُحَمَّد بن هِبَةِ
اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ العَدِيْم العُقَيْلِيُّ،
وَأَبُو الفَتْحِ نَصْر بن جرْو السَّعْدِيّ
الحَنَفِيّ.
164 - عُمَرُ بنُ بَدْرِ بنِ سَعِيْدٍ أَبُو حَفْصٍ
الكُرْدِيُّ *
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ المُفِيْدُ، الفَقِيْهُ، أَبُو
حَفْصٍ الكُرْدِيّ، المَوْصِلِيّ، الحَنَفِيّ، ضِيَاء
الدِّيْنِ.
سَمِعَ مِنْ: عَبْدِ المُنْعِمِ بنِ كُلَيْبٍ،
وَمُحَمَّد بن المُبَارَكِ ابْن الحَلاَوِيّ، وَأَبِي
الفَرَجِ ابْن الجَوْزِيِّ، وَطَبَقَتِهِم.
وَجَمَعَ، وَصَنَّفَ، وَحَدَّثَ بِحَلَبَ وَدِمَشْق.
رَوَى عَنْهُ: الشِّهَاب القُوْصِيّ، وَالفَخْر ابْن
البُخَارِيِّ، وَمَجْد الدِّيْنِ ابْن العَدِيْمِ،
وَأُخْته شُهْدَةُ، فَكَانَتْ آخِرَ مَنْ حَدَّثَ
عَنْهُ.
وَقَدْ حَدَّثَ أَيْضاً بِبَيْتِ المَقْدِس.
وَلَهُ تَوَالِيفُ مُفِيْدَةٌ، وَعَمَلٌ فِي هَذَا
الفنِّ، عَاشَ نَيِّفاً وَسِتِّيْنَ سَنَةً.
تُوُفِّيَ: فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، بِالبيمَارستَان
النُّوْرِيّ بِدِمَشْقَ.
لَمْ يَرْوِ لَنَا عَنْهُ سِوَى شُهْدَةُ بِنْت
العَدِيْم.
أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ عُمَر الكَاتِبَة،
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ بَدْرٍ قِرَاءةً عَلَيْهِ فِي
سَنَةِ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ وَأَنَا
حَاضِرَة، قَالَ:
قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ المُنْعِمِ بن
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2072، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 24 (ايا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 91،
والجواهر المضية للقرشي: 1 / 387، منتخب المختار
للفاسي: 158 - 159، قال ابن رافع صاحب الأصل: " توفي
في ليلة الجمعة الثامن والعشرين من شهر رمضان، وقال
المنذري: في الثاني من شوال ". وتاريخ ابن الفرات: 10
/ الورقة 65، وتاج التراجم لقطلوبغا: 64، والطبقات
السنية للتميمي، 2 / الورقة 925 - 926، وشذرات الذهب:
5 / 101.
(22/287)
كُلَيْب، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ
مُحَمَّدٍ إِمْلاَءً، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ أَحْمَدَ،
حَدَّثَنَا بَكْرُ بنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللهِ بنُ يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ
سَالِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي
أُمَامَةَ (1) أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى سكَّةَ الحَرْثِ، فَقَالَ:
(لاَ تَدْخُلُ هَذِهِ عَلَى قَوْمٍ إِلاَّ أَذَلَّهُمُ
اللهُ).
أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ (2) ، عَنِ ابْنِ يُوْسُفَ.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ: النَّاصِر لِدِيْنِ اللهِ،
وَالشَّرَف أَحْمَد ابْن الكَمَالِ مُوْسَى بن
يُوْنُسَ المَوْصِلِيّ شَارح (التَّنْبِيْهِ)،
وَإِبْرَاهِيْم بن عَبْدِ الرَّحْمَانِ القَطِيْعِيّ،
وَالمُحَدِّث إِبْرَاهِيْم بن عُثْمَانَ بنِ
دِرْبَاسٍ، وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ
المُظَفَّر البَرْنِيُّ، وَالأَمِيْر مَجْد الدِّيْنِ
جَعْفَر ابْن شَمْسِ الخِلاَفَةِ، وَالحُسَيْن بن
عُمَرَ بنِ بَاز المَوْصِلِيّ، وَظَفَرُ بنُ سَالِمٍ
ابْن البَيْطَار، وَالوَزِيْر صَفِيّ الدِّيْنِ عَبْد
اللهِ بن عَلِيِّ بنِ شكر الدَّمِيْرِيّ، وَأَبُو
جَعْفَرٍ عَبْد اللهِ بن نَصْرِ بن شَرِيْف الرّحبَة،
وَعَبْد السَّلاَمِ العَبَرْتِيّ الخَطِيْب، وَأَبُو
الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَرِيْقٍ
البَلَنْسِيُّ أَحَد الشُّعَرَاءِ، وَعَلِيُّ بنُ
البَنَّاءِ المَكِّيُّ، وَقَاضِي مِصْرَ زَيْنُ
الدِّيْنِ عَلِيُّ بنُ يُوْسُفَ الدِّمَشْقِيُّ،
وَالأَفْضَلُ عَلِيُّ بنُ صَلاَحِ الدِّيْنِ،
وَالفَخْرُ الفَارِسِيُّ، وَالمَجْدُ القَزْوِيْنِيُّ،
وَالفَخْرُ بنُ تَيْمِيَةَ، وَالنَّفِيْسُ بنُ
جُبَارَةَ، وَالزَّكِيُّ بنُ رَوَاحَةَ وَاقف
الرَّوَاحيَّةِ، وَيَعِيْشُ بنُ الحَارِثِ
الأَنْبَارِيُّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ زَرْقُوْنَ
شَيْخ المَالِكِيَّة.
165 - ابْنُ تَيْمِيَةَ مُحَمَّدُ بنُ الخَضِرِ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ الخَضِرِ الحَرَّانِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُفْتِي،
المُفَسِّرُ، الخَطِيْبُ البَارِعُ، عَالِمُ حَرَّانَ،
__________
(1) أبو أمامة صدي بن عجلان بن وهب الباهلي.
(2) في المزارعة (2321).
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2017، وعقود الجمان
لابن الشعار، 6 / الورقة =
(22/288)
وَخَطِيْبُهَا، وَوَاعِظُهَا، فَخْرُ
الدِّيْنِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ ابنُ أَبِي
القَاسِمِ الخَضِرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الخَضِرِ بنِ
عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ ابْن تَيْمِيَةَ
الحَرَّانِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، صَاحِبُ (الدِّيْوَانِ)
الخُطَبِ، وَ(التَّفْسِيْر الكَبِيْر).
وُلِدَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَأَرْبَعِيْنَ، بِحَرَّانَ.
وَتَفَقَّهَ عَلَى: أَحْمَدَ بنِ أَبِي الوَفَاء،
وَحَامِد بن أَبِي الْحجر.
وَتَفَقَّهَ بِبَغْدَادَ عَلَى: نَاصِح الإِسْلاَم
ابْن المَنِّيِّ، وَأَحْمَد بن بَكْروس، وَبَرَعَ فِي
المَذْهَب وَسَاد.
وَأَخَذَ العَرَبِيَّة عَنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ ابْنِ
الخَشَّابِ.
وَسَمِعَ الحَدِيْث مِنْ: أَبِي الفَتْحِ ابنِ
البَطِّيِّ، وَيَحْيَى بن ثَابِتٍ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ
النَّقُّوْرِ، وَسَعْدِ اللهِ ابْنِ الدَّجَاجِيِّ،
وَجَعْفَرِ ابْنِ الدَّامَغَانِيِّ، وَشُهْدَةَ،
وَجَمَاعَةٍ.
وَصَنَّفَ (مُخْتَصَراً) فِي المَذْهَب، وَلَهُ النّظم
وَالنَّثْر.
قِيْلَ: إِنَّ جدَّه حَجَّ عَلَى دربِ تَيْمَاءَ،
فَرَأَى هُنَاكَ طِفْلَةً، فَلَمَّا رَجَعَ، وَجدَ
امْرَأَتَه قَدْ وَلَدَتْ لَهُ بِنْتاً، فَقَالَ: يَا
تَيْمِيَةُ! يَا تَيْمِيَةُ! فَلقِّبَ بِذَلِكَ.
وَأَمَّا ابْن النَّجَّارِ، فَقَالَ: ذكرَ لَنَا أَنَّ
جَدَّه مُحَمَّداً كَانَتْ أُمُّهُ تُسَمَّى
تَيْمِيَةَ، وَكَانَتْ وَاعِظَةً.
نَعَمْ، وَسَمِعَ الشَّيْخ فَخْرُ الدِّيْنِ
بِحَرَّانَ مِنْ أَبِي النَّجِيْب السُّهْرَوَرْدِيّ،
قَدِمَ عَلَيْهِم.
__________
= 267 - 269، ووفيات الأعيان لابن خلكان: 4 / 386 -
388، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 2350، وتاريخ
الإسلام، الورقة 25 - 26 (أيا صوفيا 3012)، ودول
الإسلام: 2 / 96، والعبر: 5 / 92، والوافي بالوفيات: 3
/ 37 - 38، والبداية والنهاية: 13 / 109، والذيل لابن
رجب: 2 / 151 - 162، والنجوم الزاهرة: 6 / 362 - 363،
وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة 65، وطبقات المفسرين
للسيوطي: 32، وشذرات الذهب: 5 / 102، 103، والتاج
المكلل للقنوجي: 124 - 129.
(22/289)
حَدَّثَ عَنْهُ: الشِّهَاب القُوْصِيّ،
وَقَالَ: قَرَأْت عَلَيْهِ خطبه بِحَرَّانَ.
وَرَوَى عَنْهُ: ابْنُ أَخِيْهِ؛ الإِمَام مَجْد
الدِّيْنِ، وَالجمَال يَحْيَى بن الصَّيْرَفِيّ،
وَعَبْد اللهِ بن أَبِي العِزّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
إِلَيَاس الرَّسْعَنِيّ، وَالسَّيْف بن مَحْفُوْظ،
وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَالرَّشِيْد
الفَارِقِيّ، وَجَمَاعَة.
تُوُفِّيَ: فِي صَفَرٍ (1) ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ ثَمَانُوْنَ
سَنَةً.
وَكَانَ صَاحِبَ فُنُوْنٍ وَجَلاَلَةٍ بِبَلَدِهِ،
سَمِعْتُ مِنْ طَرِيقِهِ (جُزْءَ البَانْيَاسِيِّ).
166 - ابْنُ دِرْبَاسٍ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُثْمَانَ
بنِ عِيْسَى المَارَانِيُّ *
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، جَلاَل الدِّيْنِ، أَبُو
إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُثْمَانَ بنِ عِيْسَى
بنِ دِرْبَاسٍ المَارَانِيُّ، الكُرْدِيُّ،
المِصْرِيُّ.
أَجَاز لَهُ: السِّلَفِيُّ.
وَسَمِعَ: فَاطِمَة بِنْت سَعْدِ الخَيْرِ،
وَالأَرْتَاحِيّ، وَابْن طَبَرْزَدَ، وَالمُؤَيَّد
الطُّوْسِيّ، وَأَبَا روح، وَزَيْنَب الشَّعْرِيَّة،
وَخَلْقاً، وَكَتَبَ الكَثِيْر.
رَوَى عَنْهُ: الحَافِظ عَبْد العَظِيْمِ، وَغَيْرهُ،
وَكَانَ عَارِفاً بِمَذْهَب الشَّافِعِيّ، تَفَقَّهَ
بِأَبِيْهِ، وَكَانَ خَيِّراً، صَالِحاً، زَاهِداً،
قَانِعاً، مُقلاًّ، مُقْبِلاً عَلَى شَأْنه.
تُوُفِّيَ: بَيْنَ الهِنْد وَاليَمَن، سَنَة
اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ
خَمْسُوْنَ سَنَةً.
__________
(1) في الحادي عشر منه كما ذكر المنذري في " التكملة
".
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2081، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 16 (ايا صوفيا 3012)، وطبقات الاسنوي،
الورقة 24، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 170،
وتاريخ ابن الفرات، 10 / الورقة 60.
(22/290)
وَكَانَ أَبُوْهُ :
167 - الشَّيْخُ ضِيَاءُ الدِّيْنِ *
مِنْ كِبَارِ الشَّافِعِيَّةِ.
تَفَقَّهَ بِإِرْبِلَ عَلَى: الخَضِرِ بنِ عَقِيْلٍ،
وَبِدِمَشْقَ عَلَى: ابْنِ أَبِي عَصْرُوْنَ.
وَشَرَحَ (المُهَذَّبَ) فِي عِشْرِيْنَ مُجَلَّداً،
وَشَرحَ (اللُّمَعَ) فِي الأُصُوْلِ فِي
مُجَلَّدَيْنِ.
وَنَاب عَنْ أَخِيْهِ فِي القَضَاءِ.
مَاتَ: فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّ مائَةٍ.
عَمُّهُ:
168 - أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ المَلِكِ، صَدْرُ
الدِّيْنِ **
قَاضِي الدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ، صَدْرُ الدِّيْنِ،
أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ المَلِكِ.
وُلِدَ: بِأَرَاضِي المَوْصِلِ، سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
تَفَقَّهَ بِحَلَبَ عَلَى: أَبِي الحَسَنِ
المُرَادِيِّ.
وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ بنِ
البُنِّ، وَبِمِصْرَ مِنْ: عَلِيِّ ابْنِ بِنْت أَبِي
سَعْدٍ الزَّاهِدِ.
وَكَانَ صَالِحاً، مِنْ خيَار القُضَاة.
مَاتَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّ مائَةٍ.
169 - ابْنُ النَّرْسِيِّ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
أَبِي حَرْبٍ ***
الشَّيْخُ، أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ أَبِي حَرْبٍ بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ابْن
__________
(*) تكملة المنذري: 2 / الترجمة 935، ووفيات الأعيان:
3 / 242 - 243، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 137
(باريس 1582)، وطبقات الاسنوي، الورقة 24، وطبقات
السبكي: 5 / 143، وتاريخ ابن الفرات، 9 / الورقة 19،
وشذرات الذهب: 5 / 7 وصحف فيه الماراني إلى " الحاراني
".
(1) في الثاني عشر من ذي قعدة السنة المذكورة، كما في
" تكملة " المنذري وغيره.
(* *) تكملة المنذري: 2 / الترجمة 1062، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 148 (باريس 1582)، والعبر: 5 /
13، والبداية والنهاية: 13 / 52، والعقد المذهب لابن
الملقن، الورقة 165، والسلوك للمقريزي: 1 / 1 / 170،
ورفع الإصر لابن حجر، الورقة 75 (باريس 2149)، وعقد
الجمان للعيني، 17 / الورقة 316 - 317، والنجوم
الزاهرة: 6 / 196، وتاريخ ابن الفرات، 9 / الورقة 33،
وحسن المحاضرة: 1 / 190.
(2) في ليلة الخامس من رجب منها.
(* * *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 133 - 134 (شهيد
علي)، وعقود الجمان لابن الشعار، =
(22/291)
النَّرْسِيّ، الأَدِيْب، أَحَد الشُّعَرَاء
بِبَغْدَادَ.
وُلِدَ: سَنَةَ 544.
وَسَمِعَ الأَوّل مِنْ حَدِيْثِ ابْن زُنْبُوْر
الوَرَّاق مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ ابْنِ المَادِحِ،
أَخْبَرَنَا الزَّيْنَبِيّ عَنْهُ.
وَالثَّانِي مِنْ حَدِيْثِ ابْن صَاعِد بِالإِسْنَادِ.
وَسَمِعَ مِنْ: هِبَة اللهِ ابْن الشِّبْلِيّ، وَأَبِي
الفَتْحِ ابْن البَطِّيِّ.
فَسَمِعَ مِنِ ابْنِ البَطِّيِّ (مُسْنَدَ حُمَيْد)
عَنْ أَنَسٍ، لأَبِي بَكْرٍ الشَّافِعِيّ، وَكِتَابَ
(الاسْتيعَاب) لابْنِ عَبْدِ البَرِّ عَنِ
الحُمَيْدِيّ، إِجَازَةً عَنِ المُؤلف؛ أَجَازَهُ
بِفَوْت.
وَسَمِعَ مِنْ: صَالِحِ بنِ الرّخلَة، وَتركنَاز بِنْت
الدَّامَغَانِيّ رَابع (المَحَامِلِيَّات)،
بِسَمَاعِهِمَا مِنَ النِّعَالِيّ.
رَوَى عَنْهُ: ابْن الدُّبَيْثِيِّ، وَالجمَال ابْن
الصَّيْرَفِيّ، وَالتَّقِيّ ابْن الوَاسِطِيّ.
وَبِالإِجَازَةِ: فَاطِمَة بِنْت سُلَيْمَان،
وَطَائِفَة.
وَكَانَ كَاتِباً سَيِّئَ التَّصرُّفِ، ظَرِيفاً،
نَدِيْماً.
مَاتَ: فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ سِتٍّ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
170 - ابْنُ النَّرْسِيِّ عَبْدُ اللَّطِيْف بنُ
المُبَارَكِ بنِ أَحْمَدَ *
الشَّيْخُ العَالِمُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ
اللَّطِيْف بنُ المُبَارَكِ بنِ أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ هِبَة اللهِ النَّرْسِيُّ،
البَغْدَادِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
رَوَى عَنْ: أَبِي الوَقْتِ السِّجْزِيِّ وَغَيْرِهِ
بِالأَنْدَلُسِ. وَلَهُ تَوَالِيف فِي
__________
= 6 / الورقة 139 - 140، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
2246، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 59 (أيا صوفيا
3012)، والعبر: 5 / 106، والمختصر المحتاج إليه: 1 /
131، والوافي بالوفيات: 1 / 146، والنجوم الزاهرة: 6 /
273، وشذرات الذهب: 5 / 119.
(*) تاريخ الإسلام، الورقة 33 (أيا صوفيا 3012) وهو
مترجم في الحاشية بخطه في وفيات سنة 623 نقلا عن ابن
مسدي.
وأشار إلى أنه كان قد ترجمه قبل هذا في وفيات سنة 615
(الورقة: 141 أيا صوفيا 3011)، فكأنه ترجحت عنده وفاته
في سنة 623.
(22/292)
التَّصَوُّف، وَرَوَى كتباً كَثِيْرَة عَنْ
مُصَنّفهَا ابْن الجَوْزِيِّ.
ضَعَّفه: مُحَمَّد بن سَعِيْدٍ الطّرَاز
الأَنْدَلُسِيّ.
وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ بنُ مَسْدِيّ، فَرَوَى عَنْهُ،
وَقَالَ: رَأَيْتُ (ثَبته) وَعَلَيْهِ خطّ أَبِي
الوَقْت.
وَسَمِعَ أَيْضاً مِنِ: ابْنِ البَطِّيِّ، وَلَبِسَ
مِنَ الشَّيْخ عَبْد القَادِرِ.
قَدِمَ غَرْنَاطَة، وَأَدخل البِلاَد تَوَالِيف لابْنِ
الجَوْزِيّ، تَحَامِل عَلَيْهِ ابْن الرومِيَّة،
وَلَيْسَ لأَبِي مُحَمَّدٍ فِي بَاب الرِّوَايَة
كَبِيْر عنَايَة.
وَمَاتَ: بِمَرَّاكُش، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ،
وَلَهُ نَيِّفٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
قُلْتُ: وَادَّعَى أَنَّهُ هَاشِمِيّ.
171 - الهَمَذَانِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ
بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ *
العَلاَّمَةُ، المُفْتِي، الخَطِيْب، أَبُو مُحَمَّدٍ
عَبْدُ اللهِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدٍ
الهَمَذَانِيّ.
وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَد بن سَعْدٍ البيع، وَأَبِي
الوَقْت عَبْد الأَوَّل.
وَقَدِمَ بَغْدَادَ (1) ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب -
مَذْهَب الشَّافِعِيّ - عَلَى: أَبِي الخَيْرِ
القَزْوِيْنِيّ، وَأَبِي طَالِبٍ صَاحِب ابْنِ الخَلِّ
(2) .
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: بَرَعَ فِي المَذْهَب،
وَأَفتَى، وَكَانَ متقشفاً عَلَى مِنْهَاج السَّلَف.
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 89 (باريس 5922)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2062، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 18 (أيا صوفيا 3012)، والمختصر المحتاج
إليه: 1 / 138 - 139، وطبقات السبكي: 5 / 58، 8 / 155
من الطبعة الحلبية الجديدة، وطبقات الاسنوي، الورقة
181 - 182، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 171.
(1) إضافة من " تاريخ الإسلام ".
(2) أعاد لابن الخل بالمدرسة النظامية ببغداد، كما في
" تاريخ الإسلام " وغيره.
(22/293)
قُلْتُ: كَانَ بَصِيْراً بِالمَذْهَبِ
وَالخلاَف وَأُصُوْل الفِقْه، مُتَأَلِّهاً.
رَوَى عَنْهُ: ابْن النَّجَّارِ (1) ، وَعَلِيّ بن
الأَخْضَر، وَالجمَال يَحْيَى بن الصَّيْرَفِيّ؛
سَمِعُوا مِنْهُ (جُزءَ عَلِيِّ بنِ حَرْبٍ) رِوَايَةَ
العَبَّادَانِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنْ أَحْمَدَ بنِ
سَعْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ
الشِّيْرَازِيّ، أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ ابْن
شَاذَانَ.
وَقَدْ خطبَ بِبَعْض أَعْمَال هَمَذَان.
تُوُفِّيَ: فِي شَعْبَانَ (2) ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
172 - ابْنُ شُكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ
حُسَيْنٍ الشَّيْبِيُّ *
الوَزِيْر الكَبِيْر، صَفِيُّ الدِّيْنِ عَبْدُ اللهِ
بنُ عَلِيِّ بنِ حُسَيْنٍ الشَّيْبِيّ،
الدَّمِيْرِيُّ، المَالِكِيُّ، ابْنُ شُكْرٍ.
وُلِدَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ (3) .
وَتَفَقَّهَ، وَسَمِعَ بِالثَّغْرِ يَسيراً: مِنَ
السِّلَفِيِّ، وَابْن عَوْف، وَجَمَاعَة.
وَتَفَقَّهَ: بِمَخْلُوْف بن جَارَة.
رَوَى عَنْهُ: المُنْذِرِيّ، وَالقُوْصِيّ، وَأَثنَيَا
عَلَيْهِ بِالبر وَالإِيثَار وَالتفقد لِلْعُلَمَاء
وَالصُّلَحَاء.
أَنشَأَ بِالقَاهِرَةِ مَدْرَسَة، وَوزر، وَعظم، ثُمَّ
غضب عَلَيْهِ العَادل، وَنَفَاهُ، فَبقِي بِآمِدَ،
فَلَمَّا تُوُفِّيَ العَادل، أَقدمه الكَامِل.
__________
(1) زيادة من " تاريخ الإسلام " لا يستقيم من غيرها
قوله بعد ذلك " سمعوا منه ".
(2) في الحادي عشر منه كما ذكر المنذري في " التكملة
".
(*) معجم البلدان: 2 / 602، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2061، وذيل الروضتين لأبي شامة: 147، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 8 / 20، (ايا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 90، ودول الإسلام، الورقة 96، وفوات
الوفيات: 1 / 463 - 466، والبداية والنهاية 13 / 106،
والنجوم الزاهرة: 6 / 263، وتاريخ ابن الفرات، 10 /
الورقة 63، وتحفة السخاوي: 85 - 88، وشذرات الذهب: 5 /
100 - 105.
(3) قال المنذري في " التكملة ": " وسمعته يقول: مولدي
في تاسع صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مئة ".
(22/294)
قَالَ أَبُو شَامَةَ (1) : كَانَ خليقاً
لِلوزَارَة، لَمْ يَلهَا بَعْدَهُ مِثْله، وَكَانَ
مُتَوَاضِعاً، يُسلِّم عَلَى النَّاسِ وَهُوَ رَاكِب،
وَيُكرم العُلَمَاء.
قَالَ القُوْصِيّ: هُوَ كَانَ السَّبَب فِيمَا وَليته
وَأَوليته، أَنْشَأَنِي وَأَنسَانِي الوَطَن،
وَعَمَّرَ جَامِعَ المِزَّةَ، وَجَامِعَ حَرَسْتَا،
وَبَلَّطَ جَامِعَ دِمَشْقَ، وَأَنْشَأَ الفَوَّارَة،
وَبَنَى المصلَى.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّطِيْف: هُوَ دري اللَّوْنِ، طلق
المحيَا، طُوَال، حُلْو اللِّسَان، ذُو دَهَاء فِي
هوج، وَخبث فِي طَيْش، مَعَ رعونَة مفرطَة وَحقد،
يَنْتقم وَلاَ يَقبل مَعْذِرَة، اسْتولَى عَلَى
العَادل جِدّاً، قرب أَرَاذل؛ كَالجمَال المِصْرِيّ،
وَالمَجْد البَهْنَسِيّ، فَكَانُوا يُوهِمُونه أَنَّهُ
أَكْتَبُ مِنَ القَاضِي الفَاضِل وَابْن العَمِيد،
وَفِي الفِقْه كَمَالِكٍ، وَفِي الشّعرِ أَكمل مِنَ
المُتَنَبِّي، وَيَحلِفُوْنَ عَلَى ذَلِكَ، وَكَانَ
يظْهر أَمَانَة مُفرطَةً، فَإِذَا لاَح لَهُ مَال
عَظِيْم احتجَنَهُ، إِلَى أَن ذَكَرَ أَنَّ لَهُ مِنَ
القُرَى مَا يغل أَزْيَد مِنْ مائَة أَلْف دِيْنَار،
وَقَدْ نُفِي، ثُمَّ اسْتوزره الكَامِل، وَقَدْ
عَمِيَ، فَصَادر النَّاس، وَكَانَ يَقُوْلُ:
أَتَحَسَّرُ أَنَّ ابْنَ البَيْسَانِيِّ مَا تَمرَّغَ
عَلَى عتبتِي -يَعْنِي: القَاضِي الفَاضِل- وَرُبَّمَا
مَرَّ بِحَضْرَةِ ابْنِهِ وَكَانَ مُعجَباً تَيَّاهاً.
مَاتَ: فِي شَعْبَانَ (2) ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ - عفَا الله عَنْهُ -.
173 - ابْنُ حَرِيْقٍ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ المَخْزُوْمِيُّ *
فَحلُ الشُّعَرَاءِ، العَلاَّمَةُ، اللُّغَوِيّ،
النَّحْوِيُّ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ
__________
(1) ذيل الروضتين: 147.
(2) في الثامن منه على ما ذكره المنذري في " التكملة
".
(*) التكملة لابن الابار: 3 / الورقة: 73 - 74، وزاد
المسافر: 22 - 27، وتاريخ الإسلام، الورقة: 22 (أيا
صوفيا 3012) وفوات الوفيات: 2 / 70، وبغية الوعاة: 2 /
186.
(22/295)
أَحْمَد بن حَرِيْق المَخْزُوْمِيّ،
البَلَنْسِيّ.
قَالَ الأَبَّارُ (1) : هُوَ شَاعِرُ بَلَنْسِيَةَ،
مُسْتبحر فِي الْآدَاب وَاللغَات، حَافِظ لأَشعَار
الْعَرَب وَأَيَّامهَا، شَاعِر مُفلق، (دِيْوَانه)
مُجلَّدَانِ.
مَاتَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ، عَنْ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.
قَالَ ابْنُ مَسْدِيّ: كَانَ إِن نَظم أَعجز وَأَبدع،
وَإِن نثر أَوجز وَأَبلغ، سَمِعْتُ مِنْ تَوَالِيفِهِ.
174 - القَاضِي عَلِيُّ بنُ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ اللهِ
الدِّمَشْقِيُّ *
قَاضِي الدِّيَار المِصْرِيَّةِ، زَيْنُ الدِّيْنِ،
أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ اللهِ
بن بُنْدَار الدِّمَشْقِيّ، ثُمَّ البَغْدَادِيّ،
رَاوِي (مُسْنَد الشَّافِعِيّ) عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بن
طَاهِر.
تَفقه عَلَى: أَبِيْهِ، وَتَمَيَّزَ فِي المَذْهَب.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكِيَّانِ البِرْزَالِيّ
وَالمُنْذِرِيّ، وَابْنه أَحْمَد.
وَأَخْبَرَنَا عَنْهُ: الأَبَرْقُوْهِيّ.
مَاتَ: فِي جُمَادَى الآخِرَةِ (2) ، سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ،
__________
(1) التكملة: 3 / الورقة: 73.
(*) تاريخ ابن النجار، الورقة 78 (باريس)، وتكملة
المنذري: 3 / الترجمة 2046، وتاريخ الإسلام، الورقة:
22 (أيا صوفيا 3012)، ودول الإسلام: 2 / 96، والعبر: 5
/ 91، وطبقات الاسنوي، الورقة 95، والوافي بالوفيات،
12 / الورقة 232، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة
172، وذيل التقييد للفاسي، الورقة 235 - 236، والنجوم
الزاهرة: 6 / 263، وتاريخ ابن الفرات: 10 / الورقة 64،
وحسن المحاضرة: 1 / 191 - 192، وشذرات الذهب: 5 / 101.
(2) في الثالث عشر منه، كما ذكر المنذري في " التكملة
".
(22/296)
بِالقَاهِرَةِ، وَلَهُ اثْنَتَانِ
وَسَبْعُوْنَ سَنَةً (1) .
175 - ابْنُ بُوْرندَازَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ
النَّفِيْسِ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ، الحَاجِب (2) ،
أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ النَّفِيْس بن بُوْرندَازَ
بن حُسَامٍ البَغْدَادِيّ.
وُلِدَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ ابْنِ المَادِحِ،
وَأَبِي المُظَفَّرِ بن التُّرَيْكِيّ، وَمَحْمُوْد
فُورجه، وَأَبِي الوَقْت السِّجْزِيّ، وَعُمَر بن
عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيّ، وَأَبِي المَعَالِي ابْن
اللَّحَّاس، وَابْن البَطِّيِّ، وَجَمَاعَة.
وَخَرَّج لَهُ (مَشْيَخَة) وَلده؛ المُحَدِّثُ
المُفِيْد عَبْد اللَّطِيْفِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَالسَّيْف ابْن
المَجْدِ، وَالتَّقِيّ ابْن الوَاسِطِيّ، وَالشَّمْس
ابْن الزَّيْنِ، وَعَبْد الرَّحِيْمِ ابْن الزجَاج،
وَمُحَمَّد بن المُريح النَّجَّار.
وَبِالإِجَازَةِ: أَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ،
وَمُحَمَّد بن عَلِيٍّ ابْن الوَاسِطِيّ.
تُوُفِّيَ: فِي السَّابِع وَالعِشْرِيْنَ مِنْ ذِي
القَعْدَةِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ (3) : هُوَ مِنْ أَوْلاَد
الأَترَاك، حَفِظ القُرْآن، وَتَفَقَّهَ
__________
(1) قال المنذري: " وأملي علي ان مولده يوم السبت سابع
عشر رجب سنة خمسين وخمس مئة ".
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 170 (كيمبرج)، وتاريخ
ابن النجار، الورقة 59 (باريس)، وتكملة المنذري: 2 /
الترجمة 2130، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 33 (أيا
صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 94 - 95، والمختصر المحتاج
إليه: الورقة 101، وشذرات الذهب: 5 / 109.
(2) كان حاجبا بديوان الخلافة ببغداد.
(3) الورقة 59 من المجلد الباريسي: وهذا النص لم يذكره
المؤلف في " تاريخ الإسلام:.
(22/297)
لأَحْمَدَ، وَصَحِبَ مَكِّيّ بن الغَرَّاد،
وَبإِفَادته سَمِعَ.
قَالَ: وَكَانَ مُتَدَيِّناً، صَالِحاً، مُنْقَطِعاً
عَنِ النَّاس، كَثِيْر العِبَادَة، حَسَن السّمت،
دُفِنَ بِمَقْبَرَة بَاب حَرْب -رَحِمَهُ اللهُ-.
وَفِيْهَا مَاتَ: العَلاَّمَة شَمْس الدِّيْنِ أَحْمَد
بن عَبْدِ الوَاحِدِ المَقْدِسِيّ المُلَقَّب
بِالبُخَارِيّ، وَالمُحَدِّث رَفِيْع الدِّيْنِ
إِسْحَاق وَالِد الأَبَرْقُوْهِيّ، وَالتَّقِيّ خزعل
بن عَسْكَر النَّحْوِيّ بِدِمَشْقَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ
بنُ الأُسْتَاذ، وَعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي العِزّ
ابْن الخَبَّازَة البَغْدَادِيّ، وَشَيْخ
الشَّافِعِيَّة إِمَام الدِّيْنِ عَبْد الكَرِيْمِ
الرَّافِعِيّ، وَشبل الدَّوْلَة كَافُوْر وَاقف
الشِّبليَّةِ، وَالظَّاهِر بِأَمْرِ اللهِ، وَابْن
أَبِي لُقْمَةَ، وَمُحَمَّد بن عُمَرَ بنِ خَلِيْفَةَ
الحَرْبِيُّ، وَأَبُو المَحَاسِنِ المَرَاتِبِيّ،
وَالمُبَارَك بن أَبِي الجُوْدِ، وَ (1) قَاضِي
دِمَشْق الجمَال يُوْنُس بن بَدْرَانَ الشَّيْبِيّ
المِصْرِيّ.
176 - ابْنُ أَبِي لُقْمَةَ مُحَمَّدُ بنُ السَّيِّدِ
الأَنْصَارِيُّ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّر الصَّالِح،
بَقِيَّة السَّلَف، أَبُو المَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بنُ
السَّيِّدِ بن فَارِس بن سَعْدِ بنِ حَمْزَةَ ابْن
أَبِي لُقْمَةَ الأَنْصَارِيّ، الدِّمَشْقِيّ،
الصَّفَّار، النَّحَاس.
مَوْلِدُهُ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ تِسْعٍ
وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَبعدهَا
مِنَ: الفَقِيْه أَبِي الفَتْحِ نَصْر اللهِ بن
مُحَمَّدٍ المَصِّيْصِيّ، وَهِبَة اللهِ بن طَاوُوْس
المُقْرِئ، وَالقَاضِي المُنْتَجب أَبِي
__________
(1) زيادة مني كأنها سقطت من الأصل.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2092، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 36 (ايا صوفيا 3012)، والعبر " 5 / 96،
والنجوم الزاهرة: 6 / 266، وشذرات الذهب: 5 / 110.
(22/298)
المَعَالِي مُحَمَّد بن عَلِيٍّ
القُرَشِيّ، وَعَبْدَان بن زرّين المُلقِّن، وَالبهجَة
عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّوْرِيُّ، وَأَبِي
القَاسِمِ الخَضِرِ بنِ عَبْدَانَ الأَزْدِيِّ،
وَنَصْرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُقَاتِلٍ، وَتَفَرَّدَ فِي
وَقْتِهِ.
وَأَجَاز لَهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ السَّلاَّلِ،
وَعَلِيُّ ابْنُ الصَّبَّاغِ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ سِبْط
الخَيَّاط، وَأَبُو الفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ،
وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ الطَّرَائِفِيّ، وَأَبُو
الفَتْحِ الكَرُوْخِيّ، وَعِدَّة.
حَدَّثَ عَنْهُ: البَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
وَالضِّيَاء مُحَمَّد، وَالسَّيْف ابْن المَجْدِ،
وَالزَّكِيّ البِرْزَالِيّ، وَأَحْمَد بن يُوْسُفَ
الفَاضِلِي، وَالشَّمْس ابْن الكَمَال، وَالتَّقِيّ
ابْن الوَاسِطِيّ، وَأَخُوْهُ مُحَمَّد، وَالعِزّ ابْن
الفَرَّاء، وَالعِزّ ابْن العِمَاد، وَالتَّقِيّ بن
مُؤْمِنٍ، وَالخَضِر بن عَبْدَان - وَجَدْنَا سَمَاعه
مِنْهُ - وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ.
قَالَ عُمَرُ بنُ الحَاجِبِ: كَانَ رَجُلاً صَالِحاً،
كَثِيْر الخَيْرِ وَالتِّلاَوَة، رطب اللِّسَان
بِالذّكر، مُحِبّاً لِلطَّلبَة، كَرِيْم النَّفْس،
وَمُتِّعَ بِحَوَاسِّه، ثُمَّ انْحَطَمَ لِمَوْتِ
ابْنِهِ، وَأُقعد، وَثَقُلَ سَمْعُهُ قَلِيْلاً،
وَكَانَ بِالمِزَّةِ.
مَاتَ: فِي ثَالِثِ رَبِيْع الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
وَمَاتَ أَخُوْهُ أَبُو (1) يَعْلَى حَمْزَةَ بنِ
أَبِي لُقْمَةَ الفَقِيْه فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ سِتَّ
عَشْرَةَ، مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ، كَانَ
الأَصْغَرَ، رَوَى عَنْهُ: الزَّكِيّ البِرْزَالِيّ،
وَمُحَمَّد وَعُمَر ابْنَا القَوَّاس، حَدَّثَ عَنِ:
الخَضِر بن عَبْدَان، وَغَيْرِهِ.
__________
(1) تكملة المنذري: 2 / الترجمة 1698، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 225 (باريس 1582)، والنجوم الزاهرة: 6
/ 247.
(22/299)
177 - ابْنُ شَمْسِ الخِلاَفَةِ جَعْفَرُ
بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُخْتَارٍ الأَفْضَلِيُّ *
الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ، مَجْدُ المُلْكِ، أَبُو
الفَضْلِ جَعْفَرُ ابْن شَمْس الخِلاَفَة أَبِي عَبْدِ
اللهِ مُحَمَّدِ بنِ مُخْتَارٍ الأَفْضَلِيُّ،
المِصْرِيّ، القُوْصِيّ، سَيِّد الشُّعَرَاء.
وُلِدَ: فِي المُحَرَّم، سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَأَرْبَعِيْنَ.
وَكَانَ ذَكِيّاً، أَدِيباً، بَارِعاً، بَدِيْع
الكِتَابَة، وَلَهُ (دِيْوَان)، وَتَصَانِيف،
وَامْتَدَح الكِبَار.
رَوَى عَنْهُ: القُوْصِيّ وَالمُنْذِرِيّ فِي
(مُعْجَمَيْهِمَا).
وَقِيْلَ (1) : بَلْ هُوَ جَعْفَر بن إِبْرَاهِيْمَ
بنِ عَلِيٍّ، وَخدم مَعَ السُّلْطَان صَلاَحِ
الدِّيْنِ أَمِيْراً، ثُمَّ مَعَ ابْنِهِ العَزِيْزِ،
ثُمَّ خدم بِحَلَبَ مَعَ الظَّاهِرِ، ثُمَّ رَجَعَ
إِلَى مِصْرَ، وَلَهُ هَجْو فِي العَادل وَفِي
القَاضِي الفَاضِل.
ثُمَّ قَالَ ابْن الشَّعَّارِ (2) : مَاتَ سَنَةَ عشر،
فَغَلِطَ، بَلْ قَالَ المُنْذِرِيّ:
مَاتَ فِي المُحَرَّم (3) ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2014 وتاريخ الإسلام،
الورقة " 16 - 17 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 89،
وتاريخ ابن الفرات: 10 / الورقة 22، وحسن المحاضرة: 1
/ 271، وشذرات الذهب 5 / 100، وقد طبع له كتاب: "
الآداب النافعة بالالفاظ المختارة الجامعة ".
(1) القائل هو كمال الدين ابن الشعار الموصلي صاحب "
عقود الجمان " وهو في القسم الضائع من الكتاب حيث تقع
ترجمته في المجلد الثاني.
(2) هذا من سرعة الذهبي رحمه الله تعالى، فهو ما ذكر
ابن الشعار أولا حتى يقول: " ثم قال ابن الشعار "،
لكنه واضح في تاريخ الإسلام إذ صرح بالنقل منه.
(3) في الثالث عشر منه، هكذا ذكر المنذري.
(22/300)
178 - اللَّبْلِيُّ أَحْمَدُ بنُ تَمِيْمِ
بنِ هِشَامِ بنِ حَيُّوْنَ *
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، مُحِبّ الدِّيْنِ أَحْمَدَ بن
تَمِيْم بن هِشَامِ بنِ حَيُّوْنَ البَهْرَانِيّ،
اللَّبْلِيّ.
وُلِدَ: بِلَبْلَةَ - مِنْ قرَى إِشْبِيْلِيَة -
سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ.
وَرَوَى عَنْ: أَبِيْهِ، وَابْن الجَدِّ، وَأَبِي
عَبْدِ اللهِ بنِ زَرْقُوْنَ.
وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنِ: ابْنِ طَبَرْزَذَ،
وَبِهَرَاةَ مِنْ: أَبِي رَوْح، وَبِنَيْسَابُوْرَ
مِنَ: المُؤَيَّد، وَزَيْنَب الشَّعْرِيَّة.
وَعُنِي بِالرِّوَايَة، وَكَتَبَ الكَثِيْر،
وَتَفَقَّهَ لِلشَّافِعِيِّ.
وَقِيْلَ: كَانَ ظَاهِرِياً.
رَوَى عَنْهُ: مَجْد الدِّيْنِ ابْن العَدِيْم، وَتَاج
الدِّيْنِ عَبْد الخَالِقِ.
مَاتَ: بِدِمَشْقَ، سَنَة خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
179 - ابْنُ شِيْثَ عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ عَلِيِّ
بنِ حُسَيْنٍ القُرَشِيُّ **
العَلاَّمَةُ، المنشِئُ البَلِيْغُ، جَمَال الدِّيْنِ
عَبْد الرَّحِيْمِ بن عَلِيِّ بنِ حُسَيْنِ بنِ شِيث
القُرَشِيُّ، الأُمَوِيُّ، الأَشنَائِيُّ، القُوْصِيّ،
كَاتِب السِّرِّ لِلمُعَظَّم.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2199، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 49 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 102،
والوافي بالوفيات، 5 / الورقة 134، والنجوم الزاهرة: 6
/ 427، وشذرات الذهب: 5 / 116.
(* *) عقود الجمان لابن الشعار: 3 / الورقة 259، ومرآة
الزمان: 8 / 652 - 653، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
2181، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 252 ولقبه عز
الدين فلعله لقب ثان له كما لكثير غيره، والطالع
السعيد للادفوي: 160، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة
52 (ايا صوفيا 3012)، وفوات الوفيات: 1 / 560 - 563،
وصبح الاعشى: 6 / 352، والنجوم الزاهرة: 6 / 270،
وشذرات الذهب: 5 / 117. وهو صاحب كتاب: " معالم
الكتابة ومغانم الإصابة ".
(22/301)
وُلِدَ: سَنَةَ 557.
وَتَفنن فِي الآدَاب بِقُوْص مَعَ الدِّيْنِ وَالوَرَع
وَالبَاع الأَطول فِي النّظم وَالنَّثْر، وَحسن
التَّأْلِيْف وَالرصف.
وَلِي الدِّيْوَان بِقُوْص، ثُمَّ الثَّغْر، ثُمَّ
القُدْس، ثُمَّ كتب لِصَاحِب مِصْر.
وَكَانَ قَاضِياً لِحوَائِج النَّاس، كيِّساً،
كَبِيْرَ القَدْرِ.
أَنْشَدَنِي رَشِيدٌ الأَدِيْب، أَنْشَدَنَا الشِّهَاب
القُوْصِيّ، قَالَ: أَنْشَدَنَا الوَزِيْر جَمَال
الدِّيْنِ ابْن شِيْث لِنَفْسِهِ:
كُنْ مَعَ الدَّهْرِ كَيْفَ قَلَّبَكَ الدَّهْـ ...
ـرُ بِقَلْبٍ رَاضٍ وَصَدْرٍ رَحِيبِ
وَتَيَقَّنْ أَنَّ اللَّيَالِي سَتَأْتِي ... كُلَّ
يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بِعَجِيبِ
مَاتَ: فِي المُحَرَّم (1) ، سَنَةَ خَمْسٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
180 - السِّنْجَارِيُّ أَسَعْدُ بنُ يَحْيَى بنِ
مُوْسَى السُّلَمِيُّ *
أَبُو السَّعَادَاتِ أَسَعْد بن يَحْيَى بنِ مُوْسَى
السُّلَمِيّ، السِّنْجَارِي، الشَّافِعِيّ، المنَاظر.
شَاعِر مُحسِنٌ، لَهُ (دِيْوَان).
مدح المُلُوْكَ وَالكِبَارَ، وَطَافَ البِلاَدَ،
وَهُوَ القَائِلُ (2) :
للهِ أَيَّامِي عَلَى رَامَةٍ ... وَطِيبُ أَوْقَاتِي
عَلَى حَاجِرِ
تَكَادُ لِلسُّرْعَةِ فِي مَرِّهَا ... أَوَّلُهَا
يَعْثُرُ بِالآخِرِ
__________
(1) في السابع منه، كما ذكره المنذري.
(*) خريدة القصر (قسم الشام): 2 / 401، ومعجم البلدان
(سنجار)، وعقود الجمان لابن الشعار: 1 / الورقة 254،
ووفيات الأعيان: 1 / 214 - 217، وتاريخ الإسلام،
الورقة: 16 (أيا صوفيا 3012)، والوافي بالوفيات: 9 /
32 - 34، وشذرات الذهب: 5 / 104.
(2) وفيات الأعيان: 1 / 216 وغيره.
(22/302)
وَقَالَ فِي أُمِّ الخبَائِثِ (1) :
كَادَتْ تَطِيْرُ وَقَدْ طِرْنَا بِهَا طَرَباً ...
لَوْلاَ الشِّبَاكُ الَّتِي صِيْغَتْ مِنَ الحَبَبِ
مَاتَ: بِسِنْجَارَ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، عَنْ نَيِّف وَثَمَانِيْنَ سَنَةً -
سَامَحَهُ اللهُ - (2) .
181 - ابْنُ الأُسْتَاذِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
عَبْدِ اللهِ الأَسَدِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الزَّاهِدُ، أَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ
عُلْوَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ ابْن الأُسْتَاذِ
الأَسَدِيّ، الحَلَبِيّ.
وُلِدَ: فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ (3) .
وَسَمِعَ بِبلده مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْد اللهِ بن
مُحَمَّدٍ الأَشِيْرِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ يَاسِرٍ
الجَيَّانِيّ، وَعَبْد اللهِ بن مُحَمَّدٍ
النُّوْقَانِيّ، وَأَبِي حَامِد مُحَمَّد بن عَبْدِ
الرَّحِيْمِ الغَرْنَاطِي، وَأَبِي طَالِبٍ ابْن
العَجَمِيّ، وَمُحَمَّد بن بَرَكَةَ الصِّلْحِيِّ.
وَارْتَحَلَ، فَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ: أَبِي
جَعْفَرٍ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ العَبَّاسِيّ - وَهَذَا
أَكْبَر شَيْخ لقِيه - وَبِدِمَشْقَ مِنْ: أَبِي
المَكَارِمِ بن هِلاَلٍ، وَأَبِي القَاسِمِ ابنِ
عَسَاكِرَ، وَأَبِي المَوَاهِب ابْن صَصْرَى.
وَأَجَاز لَهُ خلق مِنْ مِصْرَ، وَأَصْبَهَان،
وَخُرَاسَان، وَكَانَ لَهُ فَهْم وَمَعْرِفَة
وَعِنَايَة تَامَّة بِالحَدِيْثِ، وَفِيْهِ دِينٌ
وَصلاَحٌ، وَمَعْرِفَةٌ بِفِقْهِ الشَّافِعِيّ.
سَمَّعَ أَوْلاَدَهُ: قَاضِي القُضَاةِ زَيْنَ
الدِّيْنِ، وَقَاضِي
__________
(1) نفسه.
(2) وكانت ولادته سنة 533 على ما ذكره ابن خلكان.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2105، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 32 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 94،
والمختصر المحتاج إليه: 2 / 101، والعقد المذهب لابن
الملقن، الورقة 171، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة
83، وشذرات الذهب: 5 / 108.
(3) في شهر ربيع الآخر من السنة، كما ذكر المنذري.
(22/303)
القُضَاةِ جَمَالَ الدِّيْنِ مُحَمَّداً.
وَكَتَبَ الكَثِيْر.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَالضِّيَاء،
وَالسَّيْف أَحْمَد بن المَجْدِ، وَابْن العَدِيْم،
وَابْنه؛ مَجْد الدِّيْنِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ابْن
الوَاسِطِيّ، وَالشَّمْس ابْن الزَّيْنِ، وَالأَمِيْن
أَحْمَدَ بن الأَشْتَرِي، وَالكَمَال أَحْمَد ابْن
النَّصِيْبِيِّ، وَالشَّمْس أَحْمَد الخَابُورِي،
وَجَمَاعَة.
تُوُفِّيَ: فِي عَاشر جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ تِسْعٌ
وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
لَمْ أَلقَ أَحَداً سَمِعَ مِنْهُ، وَإِنَّمَا أَجَازَ
لِي طَائِفَة مِنْ أَصْحَابِهِ.
182 - الدَّاهِرِيُّ عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ عَبْد
اللهِ بنِ أَحْمَدَ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ الأُمِّي، أَبُو الفَضْلِ
عَبْدُ السَّلاَمِ ابْن الإِمَام عَبْد اللهِ بن
أَحْمَدَ بنِ بَكْرَان الدَّاهِرِيُّ، البَغْدَادِيّ،
الخَفَّاف، الخَرَّاز، كَانَ يَخرز بِالحَرِيْر عَلَى
الخَفَّاف.
وُلِدَ: سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ تَقَرِيْباً (1)
.
وَسَمِعَ مِنْ: نَصْر بن نَصْرٍ العُكْبَرِيّ، وَأَبِي
بَكْرٍ ابْن الزَّاغُوْنِيّ، وَأَبِي الوَقْت
السِّجْزِيّ، وَأَبِي القَاسِمِ أَحْمَد بن
قَفَرْجَلَ، وَالوَزِيْر عَوْن الدِّيْنِ يَحْيَى بن
هُبَيْرَةَ، وَهِبَة اللهِ الشِّبْلِيّ، وَأَبِي
العَبَّاسِ بن نَاقَة، وَهِبَة اللهِ الدَّقَّاق،
وَجَمَاعَة.
__________
(*) معجم البلدان: 2 / 542 والتقييد لابن نقطة،
الورقة: 145، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة 143 (باريس
5922) والتكملة للمنذري: 3 / الترجمة: 2332، والعبر: 5
/ 112، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 77، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 71 (أيا صوفيا 3012)، والنجوم
الزاهر: 6 / 277، وشذرات الذهب: 5 / 128.
وقد أعجم كاتب الأصل دال " الداهري " وليس بشيء، وقد
قيدها ياقوت والمنذري، وهي قرية من سواد بغداد.
(1) قال ابن نقطة في " التقييد ": " وسألته عن مولده
فلم يعرفه ".
(22/304)
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَابْن
الدُّبَيْثِيِّ، وَابْن نُقْطَة، وَابْن المَجْدِ،
وَأَبُو المُظَفَّرِ ابْن النَّابُلُسِيّ، وَأَبُو
إِسْحَاقَ ابْن الوَاسِطِيّ، وَأَبُو الفَرَجِ ابْن
الزَّيْنِ، وَالمَجْد ابْن الخَلِيْلِيّ، وَأَحْمَد
ابْن العِمَادِ، وَالفَخْر عَلِيّ، وَمُحَمَّد بن
عَبْدِ المُؤْمِنِ، وَمَحْفُوْظ بن الحَامض، وَآخِرُ
مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: فَاطِمَة بِنْت
سُلَيْمَان.
وَكَانَ أُمِّيّاً لاَ يَكتب، فِيْهِ تَوَاضع وَحسن
انْقِيَاد.
سَمِعَ: (صَحِيْحَ البُخَارِيِّ)، وَ(عَبْدٍ (1))
وَ(الدَّارِمِيَّ)، وَ(اللُّمَعَ) لِلسرَّاج،
وَ(شَمَائِل الزُّهَّاد) مِنْ أَبِي الوَقْت،
وَالأَوّل مِنَ (المُخَلِّصِيَّات) وَبَعْض الخَامِس
وَالشطر الثَّانِي مِنَ السَّادِس مِنْهَا، وَالثَّامن
مِنْ (حَدِيْثِ المِصْرِيّ)، وَ(جُزء بِيْبِي)،
وَمَجْلِساً لِشيخ الإِسْلاَم، وَكِتَابَ (فَعَلت
وَأَفْعَلت) لِلزجَّاج، وَكِتَاب (الوِلاَيَة) لابْنِ
عقدَة نَازل (2) .
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: تُوُفِّيَ فِي تَاسِعِ
رَبِيْعٍ الأَوَّلِ (3) ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ -رَحِمَهُ اللهُ-.
وَفِيْهَا مَاتَ: أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ
الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ
حَسنُوْنَ النَّرْسِيّ البيع، وَالأَمْجَدُ صَاحِبُ
بَعْلَبَكَّ، وَخُوَارِزْم شَاه جَلاَل الدِّيْنِ،
وَالمُهَذَّب عَبْد الرَّحِيْمِ بن عَلِيٍّ الطَّبِيْب
الدّخوَار، وَالحَافِظُ أَبُو الحَسَنِ ابْن
القَطَّان، وَالنَّظَام عَلِيّ بن مُحَمَّدِ بنِ
رَحَّالٍ المِصْرِيّ، وَأَبُو الرِّضَا مُحَمَّد بن
__________
(1) يريد: " منتخب مسند عبد بن حميد " كما نص على ذلك
ابن نقطة في التقييد ومنه نقل المؤلف وإن لم يشر إلى
ذلك.
(2) يعني باسناد نازل.
(3) في تكملة المنذري: ليلة الخامس من شهر ربيع الأول.
(22/305)
المُبَارَك بن عصيَة.
قَالَ ابْنُ نُقْطَة: أَخْطَأَ مِنْ ضَمِّهِ (1) ،
وَشَيْخ النَّحْو زَيْن الدِّيْنِ يَحْيَى بن معطِي
الزُّوَاوِي، وَالبَدْر يُوْنُس بن مُحَمَّدٍ
الفَارِقِيُّ.
183 - ابْنُ القَطَّانِ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ
مُحَمَّدٍ الحِمْيَرِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ،
النَّاقِد، المُجَوِّدُ، القَاضِي، أَبُو الحَسَنِ
عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ
يَحْيَى بنِ إِبْرَاهِيْمَ الحِمْيَرِيّ، الكُتَامِيّ،
المَغْرِبِيّ، الفَاسِي، المَالِكِيّ، المَعْرُوف:
بِابْنِ القَطَّان.
قَالَ الحَافِظُ جَمَال الدِّيْنِ ابْنُ مَسْدِيّ:
كَانَ مِنْ أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن، قَصْرِي الأَصْل،
مَرَّاكُشي الدَّار، كَانَ شَيْخَ شُيُوْخ أَهْل
العِلْمِ فِي الدَّوْلَة المُؤْمِنِيَة، فَتمكن مِنَ
الكُتُبِ، وَبلغ غَايَة الأُمنِيَة، وَوَلِيَ قَضَاء
الجَمَاعَة فِي أَثْنَاء تَقَلُّبِ تِلْكَ الدُّوَلِ،
فَنسخت أَوَاخِره الأُول، وَنُقِمَت عَلَيْهِ أَغرَاض
اُنْتُهِكَتْ فِيْهَا أَعْرَاض...، إِلَى أَنْ قَالَ:
سَمِعَ: أَبَا عَبْدِ اللهِ بنَ زَرْقُوْنَ، وَأَبَا
بَكْرٍ بن الجَدِّ، وَخَلْقاً، عَاقت الفِتَن
المُدْلَهِمَّة عَنْ لِقَائِهِ، وَأَجَاز لِي.
قُلْتُ: وَسَمِعَ: أَبَا عَبْدِ اللهِ ابْن الفَخَّارِ
- وَأَكْثَر عَنْهُ - وَأَبَا الحَسَنِ بنِ النقرَات،
وَالخَطِيْب أَبَا جَعْفَرٍ بنَ يَحْيَى، وَأَبَا
ذَرٍّ الخُشَنِيّ (2) .
وَقَالَ الأَبَّارُ (3) : كَانَ مِنْ أَبصرِ النَّاسِ
بِصِنَاعَةِ الحَدِيْثِ، وَأَحْفَظِهِم
__________
(1) انظر تعليقنا على ترجمته من " التكملة " 3 /
الترجمة: 2324 ففيه تفصيل مفيد إن شاء الله تعالى.
(*) التكملة لابن الابار: 3 / الورقة: 80 (مع
الغرباء)، وجذوة الاقتباس لابن القاضي: 298، وتاريخ
الإسلام للذهبي: الورقة: 72 (أيا صوفيا 3012)، وتذكرة
الحفاظ: 4 / 1407، والتبيان لابن ناصر الدين، الورقة:
152، وشذرات الذهب: 5 / 128، والرسالة المستطرفة: 133،
وكتابنا: الذهبي ومنهجه: 173 - 175 (ط القاهرة 1976).
(2) نقل الذهبي هذا عن ابن الابار.
(3) التكملة: 3 / الورقة 80 من النسخة الأزهرية.
(22/306)
لأَسْمَاءِ رِجَالِهِ، وَأَشدِّهِم
عِنَايَةً بِالرِّوَايَةِ، رَأَسَ طَلَبَةَ العِلْمِ
بِمَرَّاكُش، وَنَال بِخدمَة السُّلْطَان دُنْيَا
عرِيضَةً، وَلَهُ تَصَانِيْف، درس وَحَدَّثَ.
قَالَ: وَتُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ
ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَهُوَ عَلَى
قَضَاء سِجِلْمَاسَةَ.
قُلْتُ: عَلَّقت مِنْ تَأْلِيْفِه كِتَابَ (الوَهْمِ
وَالإِيهَامِ (1)) فَوَائِد تَدُلُّ عَلَى قُوَّةِ
ذَكَائِهِ، وَسَيَلاَنِ ذِهْنِهِ، وَبصره بِالعلل،
لَكنَّه تَعَنَّتَ فِي أَمَاكنَ، وَلَيَّنَ هِشَام بن
عُرْوَةَ، وَسُهَيْل بن أَبِي صَالِحٍ، وَنَحْوهُمَا.
184 - ابْنُ النَّرْسِيِّ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بن
عَبْد اللهِ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ، أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ
ابْنِ الشَّيْخ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْد اللهِ ابْن
أَبِي نَصْرٍ أَحْمَد بن هِبَةِ اللهِ ابنِ أَبِي
الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ حسنُوْنَ النَّرْسِيّ، البَغْدَادِيّ،
البيع.
وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَأَرْبَعِيْنَ (2) وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: جدّه؛ أَبِي مُحَمَّدٍ، وَأَبِي
الوَقْت السِّجْزِيّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ نُقْطَة، وَابْنُ الدُّبَيْثِيِّ،
وَأَبُو إِسْحَاقَ ابْن الوَاسِطِيّ، وَمُحَمَّدُ بنُ
أَبِي مَنْصُوْرٍ بن مُعَلَّى الدَّبَاهِيُّ،
وَآخَرُوْنَ.
__________
(1) اسمه الكامل: " بيان الوهم والإيهام الواقعين في
كتاب الاحكام " انتقد به كتاب " الاحكام الشرعية
الكبرى " لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمان بن عبد
الله الأزدي الاشبيلي المعروف بابن الخراط المتوفى سنة
581.
وفي دار الكتب الظاهرية بدمشق مختصر رد الذهبي على ابن
القطان (ضمن مجموع رقم 70).
(*) التقييد لابن نقطة، الورقة: 18، وتاريخ ابن
الدبيثي، الورقة 183 (باريس 5921)، وتكملة المنذري: 3
/ الترجمة 2339، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 69
(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 110، والمختصر المحتاج
إليه: 1 / 180، والنجوم الزاهرة: 6 / 277، وشذرات
الذهب: 5 / 136.
(2) في تكملة المنذري: ولد تقريبا سنة خمس وأربعين
وخمس مئة.
(22/307)
وَبِالإِجَازَةِ: فَاطِمَة بِنْت
سُلَيْمَان.
وَكَانَ دَيِّناً، صَالِحاً، مِنْ بَيْت الرِّوَايَة
وَالعدَالَة، أَضَرَّ بِأَخَرَةٍ.
وَهُوَ مَنْسُوْب إِلَى النرس؛ وَهُوَ نَهْر بَيْنَ
الحِلَّةِ وَالكُوْفَةِ، وَمِنْهُ أُبَيٌّ
النَّرْسِيّ.
مَاتَ: فِي ثَالِث رَجَبٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
فَأَمَّا العَبَّاس بن الوَلِيْدِ النَّرْسِيُّ
وَقَرَابَتُهُ، فَنَسَبَهُ إِلَى الْجد نَصْرٍ،
فَعُجِمَ، وَقِيْلَ فِيْهِ: نَرْس (1) .
185 - يَاقُوْتُ مُهَذَّبُ الدِّيْنِ الرُّوْمِيُّ
مَوْلَى أَبِي مَنْصُوْرٍ الجِيْلِيِّ *
الأَدِيْب البَارِع، مُهَذَّب الدِّيْنِ الرُّوْمِيّ،
الشَّاعِرُ، مَوْلَى التَّاجِرِ أَبِي مَنْصُوْرٍ
الجِيْلِيِّ.
كَانَ مِنْ أَهْلِ النِّظَامِيَّة، وَسَمَّى نَفْسه
عَبْد الرَّحْمَانِ (2) ، وَحفظ القُرْآن، وَتَأَدَّب،
وَتَقدَّم فِي النّظم، وَهُوَ القَائِلُ (3) :
__________
(1) هذا هو رأي المؤلف في " العباس بن الوليد النرسي "
وقد كرره في المشتبه (636). وتابع الذهبي فيه آخرين.
أما السمعاني في " الأنساب " وابن الأثير في " اللباب
" فانهما نسبا العباس هذا إلى " النرس " النهر المذكور
أولا، وذكرا وكذلك المنذري ان الذي ينسب هكذا هو عبد
الأعلى بن حماد بن نصر النرسي (انظر تكملة المنذري: 1
/ 293)، وراجع تعليقنا على ترجمة العباس بن الوليد من
" تهذيب الكمال ".
(*) إرشاد الاريب: 7 / 267، وعقود الجمان لابن الشعار:
9 / الورقة: 175 وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2041،
ووفيات الأعيان: 6 / 122 - 126، والنجوم الزاهرة: 5 /
283، ومرآة الجنان: 4 / 49، وتاريخ ابن الفرات: 10 /
الورقة 66، وشذرات الذهب: 5 / 105 - 106.
(2) لذلك ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه فيمن اسمه عبد
الرحمان: الورقة: 36 (كميبرج).
(3) وفيات الأعيان: 6 / 123.
(22/308)
خَلِيْلَيَّ لاَ وَاللهِ مَا جَنَّ غَاسِقٌ
... وَأَظْلَمَ إِلاَّ حَنَّ أَوْ جُنَّ عَاشِقُ
وَمِنْ شِعْرِهِ (1) :
جَسَدِي لِبُعدِكَ يَا مُثِيرُ بَلاَبِلِي ... دَنِفٌ
بِحُبِّك مَا أَبلَّ بَلَى بَلِي
يَا مَنْ إِذَا مَا لاَم فِيْهِ لَوَائِمِي ...
أَوْضَحْتُ عُذرِي بِالعذَارِ السَّائِل
أَأُجِيْز قتلِي فِي (الوجِيْزِ) لِقَاتلِي ... أَمْ
حَلَّ فِي (التَّهْذِيبِ) أَوْ فِي (الشَّامِلِ)
أَمْ طَرْفُك القَتَّالُ قَدْ أَفْتَاكَ فِي ...
تَلَفِ النُّفُوْسِ بِسِحْرِ طَرْفٍ بَابِلِي
وَلأَبِي الدُّرِّ هَذَا (دِيْوَانٌ) صَغِيْر،
وَنظمُهُ سَائِر بِالعِرَاقِ وَالشَّام فِي ذَلِكَ
الوَقْتِ.
وَجَدُوْهُ مَيتاً فِي بَيْتِهِ، فِي جُمَادَى
الأُوْلَى، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
أَمَا يَاقُوْت الملكِي: فَقَدْ مرّ فِي المُجَلَّد،
وَسَيَأْتِي يَاقُوْت الحَمَوِيّ المُؤَرِّخ.
186 - المَنْجَنِيْقِيُّ أَبُو يُوْسُفَ يَعْقُوْبُ
بنُ صَابِرِ بنِ بَرَكَاتٍ *
الأَجَلُّ، الأَدِيْبُ، نَجْمُ الدِّيْنِ، أَبُو
يُوْسُفَ يَعْقُوْبُ بنُ صَابِرِ بنِ بَرَكَاتٍ
الحَرَّانِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الشَّاعِرُ.
وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ (2) وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَرَوَى عَنْ: أَبِي مَنْصُوْرٍ ابْنِ
الشِّطْرَنْجِيِّ، وَأَبِي المُظَفَّرِ ابْنِ
السَّمَرْقَنْدِيِّ.
__________
(1) انظر إرشاد الاريب: 7 / 267 ووفيات الأعيان: 6 /
124.
(*) عقود الجمان لابن الشعار، 10 / الورقة 144، تكملة
المنذري: 3 / الترجمة 2235، ووفيات الأعيان: 7 / 35 -
46، والحوادث الجامعة (المنسوب خطأ): 8 - 11، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 62 (أيا صوفيا 3012)،
والمستفاد للدمياطي، الورقة 81 - 82، والبداية
والنهاية: 13 / 125، وشذرات الذهب: 5 / 120.
وقد ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه بدلالة نقل ابن
خلكان منه. ولم تصل إلينا ترجمته فيه لضياع هذا القسم
منه.
(2) في الرابع من المحرم من السنة كما ذكر المنذري.
(22/309)
ذَكَرَهُ ابْنُ خَلِّكَانَ، فَطوَّلَ
تَرْجَمَتَهُ، وَقَالَ (1) : كَانَ جُندِيّاً
مُقَدَّماً عَلَى المِنْجَنِيْقيِّينَ، مُغرَى
بِآدَابِ السَّيْفِ وَالسِّلاَحِ، بَرعَ فِي ذَلِكَ،
وَصَنَّفَ فِي سَيَاسَةِ المَمَالِكِ كِتَابَهُ فِي
الحُرُوْبِ وَتَعْبِئَتِهَا، وَفَتحِ الثُّغُوْرِ،
وَبِنَاءِ المعَاقلِ، وَالفُروسيَّةِ، وَالحيلِ (2) ،
وَكَانَ كَيِّساً، طَيِّبَ المُحَاوَرَةِ، مُتودِّداً،
سَائِرَ النّظمِ، مَدحَ الخُلَفَاءَ، وَكَانَ ذَا
رُتْبَةٍ عِنْدَ النَّاصِرِ لِدِيْنِ اللهِ...، إِلَى
أنْ قَالَ القَاضِي:
مَا زِلْتُ مَشغُوَفاً بِشِعرِهِ، مُسْتَعذِباً
أُسلوبَهُ، وَلَمْ أَرَهُ، وَهُوَ القَائِلُ:
كَلِفْتُ بِعِلْمِ المِنْجَنِيْقِ وَرَمْيِهِ ...
لِهَدْمِ الصَّيَاصِي وَافْتِتَاحِ المَرَابِطِ
وَعُدْتُ إِلَى فَنِّ (3) القَرِيضِ لِشَقْوَتِي ...
فَلَمْ أَخْلُ فِي الحَالَيْنِ مِنْ قَصْدِ حَائِطِ
وَلَهُ:
وَجَارِيَةٍ مِنْ بَنَاتِ الحبوش ... بِذَاتِ جُفُوْنٍ
صِحَاحٍ مِرَاضِ
تَعَشَّقْتُهَا لِلتَّصَابِي فَشِبْتُ ... غَرَاماً
وَمَا كُنْتُ بِالشَّيْبِ رَاضِي
وَكُنْتُ أُعَيِّرُهَا بِالسَّوَادِ ... فَصَارَتْ
تُعَيِّرُنِي بِالبَيَاضِ
وَلَهُ:
قَدْ لَبِسَ الصُّوْفَ لِتَرْكِ الصَّفَا ...
مَشَايِخُ الوَقْتِ (4) لِشُرْبِ العَصِيرْ
الرَّقْصُ وَالأَمْرَدُ (5) مِنْ شَأْنِهِم ... شَرٌّ
طَوِيْلٌ تَحْتَ ذَيْلٍ قَصِيرْ
تُوُفِّيَ: فِي صَفَرٍ (6) ، سَنَةَ سِتٍّ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
__________
(1) وفيات الأعيان: 7 / 36 فما بعدها.
(2) اسمه " عمدة السالك في سياسة الممالك " كما ذكر
ابن خلكان.
(3) في الوفيات: إلى نظم.
(4) في الوفيات: العصر.
(5) في الوفيات: والشاهد.
(6) في ليلة الثامن والعشرين منه على ما ذكره المنذري.
(22/310)
187 - ابْنُ زَرْقُوْنَ مُحَمَّدُ بن
مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ *
شَيْخُ المَالِكِيَّةِ، أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ
ابْنُ الإِمَامِ الكَبِيْرِ أَبِي عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدِ بنِ أَحْمَدَ الأَنْصَارِيُّ،
الإِشْبِيْلِيُّ، ابْنُ زَرْقُوْنَ.
حَمَلَ عَنْ: أَبِيْهِ، وَابْنِ الجَدِّ، وَأَبِي
العَبَّاسِ بن مَضَاءَ، وَطَائِفَةٍ.
وَبَرَعَ فِي الفِقْهِ، وَصَنَّفَ كِتَابَ (المُعَلَّى
فِي الرَّدِّ عَلَى المُحَلَّى).
قِيْلَ: لَهُ إِجَازَةٌ مِنْ أَبِي مَرْوَانَ بنِ
قُزْمَانَ، وَقَدِ امتُحِنَ وَقُيِّدَ وَسُجِنَ بَعْدَ
أَنْ عَزَمُوا عَلَى قَتْلِهِ لِكَوْنِهِ مُنِعَ مِنْ
إِقْرَاءِ الفِقْهِ؛ فَإِنَّ صَاحِبَ الغَرْبِ
يُوْسُفَ بنَ يَعْقُوْبَ مَنَعَ مِنْ قِرَاءةِ
الفُرُوْعِ جُمْلَةً، وَبَالَغَ فِي ذَلِكَ،
وَأَلْزَمَ النَّاسَ بِأَخْذِ الفِقْهِ مِنَ الكِتَابِ
وَالسُّنَنِ عَلَى طرِيقَةِ أَهْلِ الظَّاهِرِ،
فَنَشَأَ الطَّلَبَةُ عَلَى هَذَا بِالمَغْرِبِ مِنْ
بَعْدِ سَنَةِ ثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَكَانَ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ أَدِيْباً، لَهُ
النَّظْمُ وَالنَّثْرُ، وَكَانَ كَامِلَ العَقْلِ،
رَيِّضَ المِزَاجِ، قَلَّ أَنْ تَرَى العُيُونُ
مِثْلَهُ، ظَفِرَ السُّلْطَانُ بِهِ وَبِعَالِمٍ آخَرَ
يُقْرِئَانِ الفُرُوْعَ، فَأُخِذَا وَأُجْلِسَا
لِلْقَتْلِ صَبْراً، ثُمَّ قُيِّدا وَسُجِنَا بَعْدَ
سَنَةِ تِسْعِيْنَ، ثُمَّ مَاتَ رَفِيْقُهُ، وَطَالَ
هُوَ حَبْسُهُ، وَشَدَّدَ ابْنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ فِي
ذَلِكَ، عَلَى أَنَّ مَنْ وَجَدَ عِنْدَهُ وَرقَةً
مِنَ الفُرُوْعِ قُتِلَ دُوْنَ مُرَاجَعَتِهِ،
وَخُطِبَ بِذَلِكَ خُطَباً، فَانْظُرْ إِلَى هَذِهِ
البَليَّةِ، وَأُحْرِقَتْ كُتُبُ المَذْكُوْرَيْنِ.
وَلأَبِي الحُسَيْنِ كِتَابُ (فِقْهِ حَدِيْث
بَرِيرَةَ)، وَكِتَابُ (قطب الشَّرِيعَةِ).
رَوَى عَنْهُ عَدَدٌ كَثِيْرٌ.
__________
(*) التكملة لابن الابار: 2 / 616 - 617، وشذرات
الذهب: 5 / 96.
(22/311)
وَتُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ (1) ، وَلَهُ نَحْوُ
التِّسْعِيْنَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ
شُرَيْحَ بنَ مُحَمَّدٍ.
188 - يَاقُوْتٌ شِهَابُ الدِّيْنِ الرُّوْمِيُّ
مَوْلَى عَسْكَرٍ الحَمَوِيِّ *
الأَدِيْبُ الأَوحدُ، شِهَابُ الدِّيْنِ الرُّوْمِيُّ،
مَوْلَى عَسْكَرٍ الحَمَوِيِّ، السَّفَّارُ،
النَّحْوِيُّ، الأَخْبَارِيُّ، المُؤَرِّخُّ.
أَعتقَهُ مَوْلاَهُ، فَنسخَ بِالأُجرَةِ، وَكَانَ
ذَكِيّاً، ثُمَّ سَافرَ مضَاربَةً إِلَى كيش، وَكَانَ
مِنَ المُطَالَعَةِ قَدْ عَرفَ أَشيَاءَ، وَتَكلَّمَ
فِي بَعْضِ الصَّحَابَةِ (2) ، فَأُهِينَ وَهَرَبَ
إِلَى حَلَبَ، ثُمَّ إِلَى إِرْبِلَ وَخُرَاسَانَ،
وَتَجرَ بِمَرْوَ وَبِخُوَارِزْمَ، فَابْتُلِيَ
بِخُرُوْجِ التَّتَارِ، فَنَجَا بِرَقَبَتِهِ،
وَتوصَّلَ فَقيراً إِلَى حَلَبَ، وَقَاسَى شَدَائِدَ،
وَلَهُ كِتَابُ (الأُدَبَاءِ) فِي أَرْبَعَةِ
أَسفَارٍ، وَكِتَابُ (الشُّعَرَاء المُتَأَخِّرِيْنَ
وَالقُدَمَاءِ)، وَكِتَابُ (مُعْجَم البُلْدَانِ)،
وَكِتَابُ (الْمُشْتَرك وَضَعاً، وَالمُخْتَلِف صقعاً)
كَبِيْرٌ مُفِيْدٌ، وَكِتَابُ (المَبدَأِ وَالمآلِ فِي
التَّارِيْخِ)، وَكِتَابُ (الدُّوَلِ)، وَكِتَابُ
(الأَنسَابِ)، وَكَانَ شَاعِراً مُتَفَنِّناً، جَيِّدَ
الإِنشَاءِ، يَقُوْلُ فِي خُرَاسَان (3) :
__________
(1) ذكره صاحب الشذرات في وفيات سنة 621، وقال ابن
الابار: " توفي يوم السبت رابع شوال سنة 621 ودفن
بقبلي مسجده بالحصارين داخل إشبيلية ".
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2256، ووفيات الأعيان:
6 / 127 - 139، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 60 - 61
(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 106، والمستفاد
للدمياطي، الورقة 78 - 79، والفلاكة والمفلوكون: 92 -
93، وشذرات الذهب: 5 / 121 - 122.
وانظر تفاصيل ترجمته ورحلته الأخيرة إلى المشرق مقالنا
" الغزو المغولي كما صوره ياقوت الحموي " المنشور في
مجلة " الأقلام " البغدادية ج 12 / السنة الأولى / ص
48 - 65.
(2) كان ياقوت شديد الانحراف عن أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب - رضي الله عنه - وإلى هذا يشير الذهبي.
(3) هذا النص جزء من رسالة بعث بها ياقوت إلى جمال
الدين القفطي يصف حاله عند مداهمة التتر بلاد المشرق،
وتجد نصها كاملا في انباه الرواة: 4 / 81 فما بعدها،
وكنت نشرتها قبل طبع هذا الجزء سنة 1966.
(22/312)
وَكَانَتْ - لَعَمْرُ (1) اللهِ - ذَاتَ
رِيَاضٍ أَرِيضَةٍ، وَأَهويَةٍ صَحِيْحَةٍ مَرِيْضةٍ،
غَنَّتْ أَطْيَارُهَا، وَتَمَايلَتْ أَشجَارُهَا،
وَبكَتْ أَنْهَارُهَا، وَضحِكَتْ أَزهَارُهَا، وَطَابَ
نَسِيمُهَا، فَصحَّ مِزَاجُ إِقليمِهَا، أَطفَالُهُم
رِجَالٌ، وَشبَابُهُم أَبْطَالٌ، وَشُيُوْخُهُم
أَبْدَالٌ، فَهَانَ عَلَى مَلِكِهِم ترك تِلْكَ
المَمَالِكِ.
وَقَالَ: يَا نَفْسُ الهَوَا لَكِ، وَإِلاَّ فَأَنْتِ
فِي الهَوَالِكِ.
إِلَى أَنْ قَالَ: فَمررتُ بَيْنَ سُيوفٍ
مَسْلُوْلَةٍ، وَعَسَاكِرَ مغلولَةٍ، وَنظَامِ عقودٍ
مَحْلُوْلَةٍ، وَدِمَاءٍ مَسكُوبَةٍ مطلولَةٍ،
وَلَوْلاَ الأَجَلُ لأُلْحِقْتُ بِالأَلفِ أَلفٌ أَوْ
يَزِيدُوْنَ.
تُوُفِّيَ: فِي العِشْرِيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، سَنَةَ
سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، عَنْ نَيِّفٍ
وَخَمْسِيْنَ سَنَةً، وَوَقَفَ كتبَهُ بِبَغْدَادَ
عَلَى مَشهدِ الزَّيْدِيِّ (2) ، وَتوَالِيفُهُ
حَاكمَةٌ لَهُ بِالبَلاغَةِ وَالتَّبحُّرِ فِي
العِلْمِ، اسْتوفَى ابْنُ خَلِّكَانَ تَرْجَمَتَهُ
وَفَضَائِلَهُ.
189 - ابْنُ قُنَيْدَةَ المُهَذَّبُ بنُ عَلِيِّ بن
هِبَةِ اللهِ الأَزَجِيُّ *
الشَّيْخُ الصَّالِحُ الثِّقَةُ، أَبُو نَصْرٍ
المُهَذَّبُ بنُ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ هِبَةِ
اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ، ابْنُ قُنَيْدَةَ
الأَزَجِيُّ، الخَيَّاطُ، المُقْرِئُ.
سَمِعَ: (صَحِيْحَ البُخَارِيِّ)، وَكِتَابَي (عَبْدٍ)
وَ(الدَّارِمِيِّ)، وَ(جُزءَ أَبِي الجَهْمِ) مِنْ
أَبِي الوَقْتِ.
وَسَمِعَ: (مُسْنَدَ الشَّافِعِيِّ) مِنْ أَبِي
زُرْعَةَ، وَسَمِعَ:
__________
(1) في الأصل: لعمرو.
(2) عهد بها إلى المؤرخ عز الدين ابن الأثير ليوقفها
هناك، وقد اتهم القفطي ابن الأثير بالتلاعب فيها،
والقفطي كثير الوقيعة بالناس.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2262، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 60 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 106،
والمختصر المحتاج إليه: الورقة 117، والنجوم الزاهرة:
6 / 273، وشذرات الذهب: 5 / 121.
(22/313)
الجُزْءَ الثَّالِثَ مِنْ (مُسْنَدِ
مَالِكٍ) لِلنَّسَائِيِّ مِنَ القَاضِي عَبْدِ
القَاهِرِ.
أَخْبَرَنَا أَبِي أَبُو البَرَكَاتِ مُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ اللهِ الوَكِيْلُ، أَخْبَرْنَا ابْنُ
بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا الأَسيوطِيُّ، عَنْهُ.
وَسَمِعَ: كِتَابَ (القنَاعَة) لابْنِ أَبِي
الدُّنْيَا مِنْ أَبِي الفَتْحِ بنِ البَطِّيِّ،
بِفوتٍ مِنْ آخِرِهِ، وَسَمِعَ مِنَ العَوْنِ
الوَزِيْرِ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ
النَّجَّارِ، وَالسَّيْفُ ابنُ المَجْدِ، وَأَبُو
إِسْحَاقَ ابْنُ الوَاسِطِيِّ، وَأَبُو الفَرَجِ ابْنُ
الزَّيْنِ، وَالعِمَادُ ابْنُ الطَّبَّالِ،
وَآخَرُوْنَ، وَأَسْمِعَتُهُ صَحِيْحَةٌ.
مَاتَ: فِي شَوَّالٍ (1) ، سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَدْ نَيَّفَ عَلَى الثَّمَانِيْنَ.
190 - ابْنُ وَرْدَانَ عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ عَتِيقٍ
العَامِرِيُّ *
مُفِيْدُ المِصْرِيِّينَ، الإِمَامُ، أَبُو
المَيْمُوْنِ عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ عَتِيقِ بنِ
هِبَةِ اللهِ بنِ وَرْدَانَ العَامِرِيُّ،
المِصْرِيُّ، المَالِكِيُّ.
تَلاَ بِالسَّبْعِ عَلَى جَمَاعَةٍ.
وَسَمِعَ مِنِ: ابْنِ بَرِّيٍّ النَّحْوِيِّ،
وَخَلْقٍ.
مَاتَ: سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ (2)
.
__________
(1) في ليلة الثالث والعشرين منه، كما ذكر المنذري
وغيره.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2245، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 58 (أيا صوفيا 3012).
(2) في ليلة التاسع عشر من جمادى الآخرة من السنة، كما
ذكر المنذري.
(22/314)
191 - ابْنُ عِيْسَى عِيْسَى بنُ عَبْدِ
العَزِيْزِ الشَّرِيْشِيُّ *
شَيْخُ القُرَّاءِ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، هُوَ مُطولٌ
فِي (طَبَقَاتِ القُرَّاءِ)، الإِمَامُ، أَبُو
القَاسِمِ عِيْسَى ابنُ المُحَدِّثِ عَبْدِ العَزِيْزِ
بنِ عِيْسَى بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ الشَّرِيْشِيُّ.
مَوْلِدُهُ: بِالثَّغْرِ، سَنَةَ بِضْعٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَسَمِعَ الكَثِيْرَ مِنَ: السِّلَفِيِّ، وَغَيْرِهِ.
وَتَلاَ عَلَى جَمَاعَةٍ بِالمُتَوَاتِرِ وَالشَّاذِّ،
وَصَنَّفَ فِي القِرَاءاتِ، وَهُوَ مُتَّهَمٌ لَيْسَ
بِثِقَةٍ، وَسَمَاعُهُ مِنَ السِّلَفِيِّ صَحِيْحٌ،
وَأَمَّا فِي القِرَاءاتِ فَكَثِيْرُ الدَّعَاوِي.
حَدَّثَنَا عَنْهُ حسنٌ سِبْطُ زِيَادَةَ.
مَاتَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ (1)
.
192 - الحَسَنُ ابْنُ الزَّبِيْدِيِّ أَبُو عَلِيٍّ
الحَسَنُ بنُ المُبَارَكِ **
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، العَابِدُ، أَبُو
عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ المُبَارَكِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
يَحْيَى بنِ الزَّبِيْدِيِّ البَغْدَادِيُّ،
الحَنَفِيُّ، أَخُو سرَاجِ الدِّينِ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2398، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 85 - 88 (أيا صوفيا 3012)، ومعرفة
القراء، الورقة 191 - 193، والعبر: 5 / 116 - 117،
وغاية النهاية للجزري: 1 / 609 - 610، ولسان الميزان
لابن حجر: 4 / 401، والنجوم الزاهرة: 6 / 279، وحسن
المحاضرة: 1 / 237، وشذرات الذهب: 5 / 133.
(1) في السابع من جمادى الآخرة منها، كما ذكر المنذري
وغيره.
(* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 18 (باريس 5922)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2381، وتلخيص ابن الفوطي:
5 / الترجمة 1925 ولقبه موفق الدين، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 76 (أيا صوفيا 3012)، والمختصر المحتاج
إليه: 2 / 25، والعبر: 5 / 113، والوافي بالوفيات، 10
/ الورقة 18، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 41،
والبداية والنهاية: 13 / 133، والجواهر المضية للقرشي:
1 / 200، وبغية الوعاة: 1 / 517 - 518، والطبقات
السنية للتميمي: 1 / 805 - 806، وشذرات الذهب: 5 /
130.
(22/315)
وُلِدَ: سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ
أَوْ قَبْلَهَا.
وَسَمِعَ (الصَّحِيْحَ) مِنْ أَبِي الوَقْتِ، وَسَمِعَ
مِنْ: أَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيِّ، وَأَبِي عَلِيٍّ
أَحْمَدَ بنِ الخَرَّازِ، وَمَعْمَرِ بنِ الفَاخِرِ،
وَأَبِي الفُتُوْحِ الطَّائِيِّ، وَعِدَّةٍ.
وَحَدَّثَ بِمَكَّةَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، وَكَانَ
أَوَّلاً حَنْبَليّاً، ثُمَّ تَحَوَّلَ شَافِعِيّاً،
ثُمَّ حَنَفِيّاً، وَكَانَ مِنْ جِلَّةِ الفُقَهَاءِ،
ذَا دِينٍ وَورَعٍ وَبَصَرٍ بِالعَرَبِيَّةِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَالسَّيْفُ
ابْنُ المَجْدِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ
خَطِيْبُ المُصَلَّى، وَالمَجْدُ عَبْدُ العَزِيْزِ
ابْنُ الخَلِيْلِيّ، وَالضِّيَاءُ عَلِيُّ بنُ
البَالِسِيِّ، وَالخَطِيْبُ عِزُّ الدِّيْنِ أَحْمَدُ
الفَارُوْثِيُّ، وَأَبُو المَعَالِي
الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ عَالِماً،
مُتَدَيِّناً، حسنَ الطَّرِيقَةِ، لَهُ مَعْرِفَةٌ
بِالنَّحْوِ، كَتَبَ الكَثِيْرَ مِنَ التَّفَاسِيْرِ،
وَالحَدِيْثِ، وَالتَّارِيْخِ، وَكَانَتْ أَوقَاتُهُ
مَحْفُوْظَةً.
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: رَأَيتُهُم يَرمونَهُ
بِالاعتزَالِ، فَكَتَبَ تَحْتَهُ ابْنُ المَجْدِ:
قَصَّرَ ابْنُ الحَاجِبِ فِي وَصفِ شَيْخِنَا هَذَا،
فَإِنَّهُ كَانَ إِمَاماً عَالِماً، لَمْ نَرَ فِي
المَشَايِخِ مِثْلَهُ إِلاَّ يَسيراً.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي سَلْخِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ،
سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّ مائَةٍ.
193 - الدّخوَارُ عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ عَلِيِّ بنِ
حَامِدٍ الدِّمَشْقِيُّ *
شَيْخُ الطِّبِّ، الأُسْتَاذُ، مُهَذَّبُ الدِّيْنِ،
عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ عَلِيِّ بنِ حَامِدٍ
__________
(*) مرآة الزمان: 8 / 672، وذيل الروضتين: 159، وعيون
الانباء لابن أبي أصيبعة: 2 / 239 - 246، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 71 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
112 - 113، والنجوم الزاهرة: 6 / 277، والقلائد
الجوهرية: 231، وتنبيه الدارس: 2 / 127، وشذرات الذهب:
5 / 127.
(22/316)
الدِّمَشْقِيُّ، وَاقفُ مَدْرَسَةِ
الأَطبَّاء بِدَرْبِ العَمِيدِ.
وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَلَهُ تَصَانِيْفُ وَمَقَالَةٌ فِي الاسْتفرَاغِ،
انتهَتْ إِلَيْهِ رِئَاسَةُ الصِّنَاعَةِ، وَحَظِيَ
عِنْدَ المُلُوْكِ، وَنَالَ دُنْيَا عَرِيضَةً،
وَنَسخَ بِخَطِّهِ (المَنْسُوْبَ) أَزْيَدَ مِنْ
مائَةِ مُجَلَّدٍ، وَأَخَذَ العَرَبِيَّةَ عَنِ
الكِنْدِيِّ، وَالعلاجَ عَنِ الرَّضِيِّ الرَّحْبِيِّ،
وَالمُوَفَّقِ ابْنِ المَطَرَانِ، وَالفَخْرِ
المَارْدِيْنِيِّ، وَخدمَ العَادلَ، وَالوَزِيْرَ
ابْنَ شُكْرٍ، وَحصَّلَ مِنَ العَادلِ فِي مرضَةٍ
حَادَّةٍ سَبْعَةَ آلاَفِ دِيْنَارٍ مِصْرِيَّةٍ،
وَحَصَلَ لَهُ مِنْ وَلدِهِ الكَامِلِ أزْيَدَ مِنْ
عَشْرَةِ آلاَفِ دِيْنَارٍ سِوَى الخِلَعِ
وَالبغلاَتِ، وَوَلِيَ رِئَاسَةَ الإِقْلِيْمَيْنِ،
وَكَانَ خَبِيْراً بِكُلِّ مَا يُشرَحُ عَلَيْهِ،
وَلاَزَمَ السَّيْفَ الآمِدِيَّ فِي العَقْلِيَّاتِ،
وَنظرَ فِي الرِّيَاضِي، ثُمَّ عرضَ لَهُ اسْترخَاءٌ
وَثِقَلُ لِسَانٍ، فَسَاس نَفْسَهُ، وَاسْتَعْمَلَ
المَعَاجِينَ، فَعَرضَتْ لَهُ حُمَّى قَوِيَّةٌ
زَلْزَلَتْ قوَاهُ، وَأُسْكِتَ أَشهُراً، وَذَهَبَتْ
عَينُهُ، ثُمَّ مَاتَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَدُفِنَ بِقَاسِيُوْنَ.
194 - أَبُو مُوْسَى ابْنُ الحَافِظِ عَبْدُ اللهِ بنُ
عَبْدِ الغَنِيِّ الجَمَّاعِيْليُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ،
الحَافِظُ المُفِيْدُ، المُذَكِّرُ، جَمَالُ
الدِّيْنِ، أَبُو مُوْسَى عَبْدُ اللهِ ابْنُ
الحَافِظِ الكَبِيْرِ عَبْدِ الغَنِيِّ بنِ عَبْدِ
الوَاحِدِ بنِ عَلِيِّ بنِ سُرُوْرٍ الجَمَّاعِيْليُّ،
المَقْدِسِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ، الصَّالِحيُّ،
الحَنْبَلِيُّ.
__________
(*) مرآة الزمان: 8 / 675، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2416، وذيل الروضتين لأبي شامة: 161، وتاريخ
الإسلام، الورقة 79 - 80 (أيا صوفيا 3012)، وتذكرة
الحفاظ: 4 / 1408 - 1410، والعبر: 5 / 114 - 115، ونثر
الجمان للفيومي، 2 / الورقة 43، والبداية والنهاية: 13
/ 133، والذيل لابن رجب: 2 / 185 - 187، وذيل التقييد
للفاسي، الورقة 173، والنجوم الزاهرة: 6 / 279، وشذرات
الذهب: 5 / 131.
(22/317)
وُلِدَ: فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ إِحْدَى
وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ
الخِرَقِيِّ، وَإِسْمَاعِيْلِ الجَنْزَوِيِّ،
وَبَرَكَاتٍ الخُشُوْعِيِّ.
وَرَحَلَ بِهِ أَخُوْهُ عِزُّ الدِّيْنِ مُحَمَّدٌ،
فَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ: عَبْدِ المُنْعِمِ بنِ
كُلَيْبٍ، وَالمُبَارَكِ ابْنِ المَعْطُوْشِ،
وَعِدَّةٍ.
وَسَمِعَ (المُسْنَدَ) مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي
المَجْدِ، وَسَارَ إِلَى أَصْبَهَانَ، فَسمِعَا مِنْ
خَلِيْلِ بنِ بَدْرٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ
الطَّرَسُوْسِيِّ، وَمَسْعُوْدٍ الجَمَّالِ، وَأَبِي
المَكَارِمِ اللَّبَّانِ، وَطَبَقَتِهِم.
وَسَمِعَ بِمِصْرَ مِنَ: الأَرْتَاحِيِّ، وَفَاطِمَةَ
بِنْتِ سَعْدِ الخَيْرِ، وَوَالِدِهِ.
ثُمَّ ارْتَحَلاَ ثَانِياً إِلَى العِرَاقِ، فَسَمِعَ
مِنْ: أَبِي الفَتْحِ المَنْدَائِيِّ بِوَاسِطَ.
وَسَمِعَ بِنَيْسَابُوْرَ مِنْ: مَنْصُوْرٍ
الفُرَاوِيِّ، وَالمُؤَيَّدِ الطُّوْسِيِّ.
وَعُنِيَ بِالفَنِّ، وَكَتَبَ بِخَطِّهِ الكُتُبَ،
وَجَمَعَ، وَخَرَّجَ، وَأَفَادَ، وَتَفَقَّهَ
بِالشَّيْخِ المُوَفَّقِ، وَأَخَذَ النَّحْوَ
بِبَغْدَادَ عَنْ أَبِي البَقَاءِ، وَقَرَأَ القُرْآنَ
عَلَى عَمِّهِ العِمَادِ.
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: سَأَلتُ الضِّيَاءَ عَنْهُ،
فَقَالَ: حَافِظٌ مُتْقِنٌ، دَيِّنٌ ثِقَةٌ.
وَقَالَ البِرْزَالِيُّ: حَافِظٌ، دَيِّنٌ،
مُتَمَيِّزٌ.
وَقَالَ الضِّيَاءُ: كَانَتْ قِرَاءتُهُ صَحِيْحَةً،
سرِيعَةً، مليحَةً.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِثْلَهُ
فِي عصرِهِ فِي الحِفْظِ وَالمَعْرِفَةِ
وَالأَمَانَةِ، وَافرَ العَقْلِ، كَثِيْرَ الفَضْلِ،
مُتَوَاضِعاً، مَهِيْباً، وَقُوْراً، جَوَاداً،
سَخِيّاً، لَهُ القبولُ التَّامُّ، مَعَ العِبَادَةِ
وَالوَرَعِ وَالمُجَاهِدَةِ.
وَقَالَ الضِّيَاءُ: اشْتَغَلَ بِالفِقْهِ
وَالحَدِيْثِ، وَصَارَ عَلَماً فِي وَقْتِهِ، وَرَحَلَ
إِلَى أَصْبَهَانَ ثَانِياً، وَمَشَى عَلَى رِجْلَيْهِ
كَثِيْراً، وَصَارَ قُدْوَةً، وَانتَفَعَ النَّاسُ
بِمَجَالِسِهِ الَّتِي لَمْ يُسْبَقْ إِلَى مِثْلِهَا،
وَكَانَ كَرِيْماً، وَاسِعَ النَّفْسِ، سَاعِياً فِي
مَصَالِحِ أَصْحَابِنَا، حَتَّى كَانَ يَضِيقُ صَدْرِي
عَلَيْهِ مِمَّا يَتَحَمَّلُ مِنَ الدُّيُونِ،
وَكَثِيْرٌ مِنْهُم لاَ يُوَفِّيهِ...،
(22/318)
ثُمَّ سَاقَ لَهُ الضِّيَاءُ مرَاثيَ
حَسَنَةً، وَأَنَّهُ فِي نَعيمٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاءُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ،
وَالفَخْرُ عَلِيٌّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ ابْنِ
الوَاسِطِيِّ، وَنَصْرُ اللهِ بنُ عَيَّاشٍ،
وَالشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ حَازِمٍ، وَنَصْرُ اللهِ
بنُ أَبِي الفَرَجِ النَّابُلُسِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَتَفَرَّدَ بِإِجَازتِهِ القَاضِي تَقِيُّ الدِّيْنِ
سُلَيْمَانُ، وَقَدْ رثَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ بقصَائِدَ.
وَقَرَأْتُ بِخَطِّ المُحَدِّثِ ابْنِ سَلاَمٍ، قَالَ:
عقدَ أَبُو مُوْسَى مَجْلِسَ التَّذْكِيرِ، وَقِرَاءةِ
الجمعِ، وَرغبَ النَّاسُ فِي حُضُوْرِ مَجْلِسِهِ،
وَكَانَ جمَّ الفَوَائِدِ، وَيَبْكِي وَيَخشعُ.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: لَوِ اشْتَغَلَ أَبُو
مُوْسَى حقَّ الاشتغَالِ، مَا سبقَهُ أَحَدٌ.
وَسَمِعْتُ أَبَا الفَرَجِ بنَ أَبِي العَلاَءِ
يَقُوْلُ: كَانَ كَثِيْرَ المَيْلِ إِلَى الدَّوْلَةِ.
وَقَالَ سِبْطُ الجَوْزِيِّ (1) : كَانَتْ أَحْوَالُ
أَبِي مُوْسَى مُسْتقيمَةً، حَتَّى خَالطَ الصَّالِحَ
إِسْمَاعِيْلَ، وَأَبْنَاءَ الدُّنْيَا، فَتغَيَّرَ.
قَالَ: وَمَرِضَ فِي بُستَانِ الصَّالِحِ عَلَى
ثَوْرَا (2) ، وَمَاتَ فِيْهِ، فَكَفَّنَهُ
الصَّالِحُ.
وَذَكَرَ غَيْرُهُ: أَنَّ الملكَ الأَشْرَفَ وَقَفَ
دَارَ الحَدِيْثِ بِالبَلَدِ، وَجَعَلَ لِلْجمَالِ
أَبِي مُوْسَى وَذُرِّيَّتِهِ رِزْقاً مَعْلُوْماً
بِهَا، وَسَكَناً.
قَالَ الشَّيْخُ الضِّيَاءُ: تُوُفِّيَ يَوْمَ
الجُمُعَةِ -رَحِمَهُ اللهُ- خَامِسَ رَمَضَانَ (3) ،
سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
__________
(1) مرآة الزمان: 8 / 674 - 675.
(2) العبارة في المرآة مضطربة وهي: " إلى أن مرض في
بستان ابن شكر على (كذا) وكان الصالح إسماعيل علم به
فكفنه " ويبدو أن لفظة " ثورا " سقطت.
(3) ذكر المنذري أنه توفي في الرابع من رمضان.
(22/319)
وَفِيْهَا: تُوُفِّيَ أَبُو القَاسِمِ
أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي غَالِبٍ ابْنِ
السِّمِّذِيِّ، وَأَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ
عُمَرَ بنِ بكرُوْنَ إِمَامُ النِّظَامِيَّةِ،
وَالقَاضِي شَرَفُ الدِّيْنِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ بنِ المَوْصِلِيِّ الشَّيْبَانِيُّ
الحَنَفِيُّ بِدِمَشْقَ، وَالفَقِيْهُ زِيَادَةُ بنُ
عِمْرَانَ المِصْرِيُّ الضَّرِيْرُ، وَعَبْدُ
الغَفَّارِ بنُ شُجَاعٍ المَحَلِّيُّ، وَأَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ
بنِ مُحَمَّدِ بنِ الطَّبَرِيِّ، وَمُقْرِئُ الثَّغْرِ
أَبُو القَاسِمِ عِيْسَى بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ
عِيْسَى، وَآخَرُوْنَ.
195 - المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ يُوْسُفَ
بنِ مُحَمَّدٍ المَوْصِلِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الفَقِيْهُ،
النَّحْوِيُّ، اللُّغَوِيُّ، الطَّبِيْبُ، ذُو
الفُنُوْنِ، مُوَفَّقُ الدِّيْنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ
عَبْدُ اللَّطِيْفِ ابْنُ الفَقِيْهِ يُوْسُفَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي سَعْدٍ
المَوْصِلِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الشَّافِعِيُّ،
نَزِيْلُ حَلَبَ، وَيُعْرَفُ قَدِيْماً بِابْنِ
اللَّبَّادِ.
وُلِدَ: بِبَغْدَادَ، فِي أَحَدِ الرَّبِيْعَينِ،
سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمَّعَهُ أَبُوْهُ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ بنِ
البَطِّيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيِّ،
وَالحَسَنِ ابْنِ عَلِيٍّ البَطَلْيَوْسِيِّ،
وَيَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، وَشُهْدَةَ الكَاتِبَةِ،
وَأَبِي الحُسَيْنِ عَبْدِ الحَقِّ، وَأَبِي بَكْرٍ
بنِ النَّقُّوْرِ، وَجَمَاعَةٍ.
__________
(*) التقييد لابن نقطة، الورقة: 163، وتاريخ ابن
الدبيثي، الورقة 163 (باريس 5922)، وانباه الرواة
للقفطي: 2 / 193 - 196، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
2368، وعيون الانباء: 2 / 201 - 213، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 82 - 83 (أيا صوفيا 3012)، والمختصر
المحتاج إليه: الورقة 82، والعبر 5 / 115 - 116،
وتلخيص ابن مكتوم، الورقة 114 - 117، والمستفاد
للدمياطي، الورقة 51، وفوات الوفيات: 2 / 16 - 19،
ومرآة الجنان: 4 / 68، وطبقات السبكي: 5 / 132، وطبقات
الاسنوي، الورقة 38، والعقد المذهب لابن الملقن،
الورقة 171، وذيل التقييد للفاسي، الورقة 209، وطبقات
النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة 190 - 191، والنجوم
الزاهرة 6 / 279، وحسن المحاضرة 1 / 259، وبغية
الوعاة: 2 / 106 - 107، وشذرات الذهب: 5 / 132.
(22/320)
حَدَّثَ عَنْهُ: الزَّكِيَّانِ
البِرْزَالِيُّ، وَالمُنْذِرِيُّ، وَالشِّهَابُ
القُوْصِيُّ، وَالتَّاجُ عَبْدُ الوَهَّابِ ابنُ
عَسَاكِرَ، وَالكَمَالُ العَدِيْمِيُّ، وَابْنُهُ
القَاضِي أَبُو المَجْدِ، وَالأَمِيْنُ أَحْمَدُ بنُ
الأَشْتَرِيِّ، وَالكَمَالُ أَحْمَدُ ابْنُ
النَّصِيْبِيِّ، وَالجمَالُ ابْنُ الصَّابُوْنِيِّ،
وَالعِزُّ عُمَرُ بنُ الأُسْتَاذِ، وَخُطلبَا
وَسُنْقُرُ مَوْلَيَا ابْنِ الأُسْتَاذِ، وَعَلِيُّ
بنُ السَّيْفِ التَّيْمِيُّ، وَيَعْقُوْبُ بنُ
فَضَائِلَ، وَسِتُّ الدَّارِ بِنْتُ مَجْدِ الدِّيْنِ
ابْنِ تَيْمِيَةَ، وَآخَرُوْنَ.
وَحَدَّثَ: بِدِمَشْقَ، وَمِصْرَ، وَالقُدْسِ،
وَحَلَبَ، وَحَرَّانَ، وَبَغْدَادَ.
وَصَنَّفَ: فِي اللُّغَةِ، وَفِي الطِّبِّ،
وَالتَّوَارِيخِ، وَكَانَ يُوْصَفُ بِالذّكَاءِ
وَسَعَةِ العِلْمِ.
وَذَكَرَهُ الجمَالُ القِفْطِيُّ فِي (تَارِيخِ
النُّحَاةِ) فَمَا أَنْصَفَهُ، فَقَالَ (1) :
المُوَفَّقُ، النَّحْوِيُّ، الطَّبِيْبُ، المُلَقَّبُ
بِالمَطْحن (2) ، كَانَ يَدَّعِي النَّحْوَ،
وَاللُّغَةَ، وَعِلْمَ الكَلاَمِ، وَالعُلُوْمَ
القَدِيْمَةَ، وَالطِّبَّ، وَدَخَلَ مِصْرَ وَادَّعَى
مَا ادَّعَاهُ، فَمَشَى إِلَيْهِ الطَّلَبَةُ،
فَقَصَّرَ، فَجفَوهُ، ثُمَّ نَفَقَ عَلَى وَلدَي
إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي الحَجَّاجِ الكَاتِبِ،
فَنقلاَهُ إِلَيهِمَا، وَكَانَ دَمِيمَ الخِلْقَةِ
نَحِيلَها.
وَيظهرُ الهَوَى مِنْ كَلاَمِ القِفْطِيِّ، حَتَّى
نَسبَهُ إِلَى قِلَّةِ الغَيرَةِ.
وَقَالَ الدُّبَيْثِيُّ (3) : غَلَبَ عَلَيْهِ عِلْمُ
الطِّبِّ وَالأَدبِ، وَبَرَعَ فِيْهِمَا.
وَقَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (4) : كَانَ حَسَنَ الخلقِ،
جَمِيْلَ الأَمْرِ، عَالِماً بِالنَّحْوِ
__________
(1) انباه الرواة: 2 / 193 - 195.
(2) الذي وقع في المطبوع من الانباه: " المطجن " وليس
بالضبط الصحيح
(3) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة 163 (باريس 5922).
(4) التقييد، الورقة: 163.
(22/321)
وَالغَرِيبينِ، لَهُ يَدٌ فِي الطِّبِّ،
سَمِعَ (سُنَنَ ابْنِ مَاجَه)، وَ(مُسْنَدَ
الشَّافِعِيِّ) مِنْ أَبِي زُرْعَةَ، وَسَمِعَ
(صَحِيْحَ الإِسْمَاعِيْلِيِّ) جَمِيْعَهُ مِنْ
يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ...
إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ يَنْتقلُ مِنْ دِمَشْقَ
إِلَى حَلَبَ، وَمرَّةً سَكَنَ بِأَرزنكَانَ
وَغَيْرِهَا.
قَالَ المُوَفَّقُ عَنْ نَفْسِهِ: سَمِعْتُ
الكَثِيْرَ، وَكُنْتُ أَتلَقَّنُ وَأَتعلَّمُ الخطَّ،
وَأَحْفَظُ المَقَامَاتِ، وَالفَصِيْحَ، وَ(دِيْوَانَ
المُتَنَبِّي)، وَمُخْتَصَراً فِي الفِقْهِ،
وَمُخْتَصَراً فِي النَّحْوِ، فَلَمَّا ترعرَعْتُ
حَمَلَنِي أَبِي إِلَى كَمَالِ الدِّيْنِ
الأَنْبَارِيِّ...، وَذَكَرَ فَصلاً...
إِلَى أَنْ قَالَ: وَصِرْتُ أَتكلَّمُ عَلَى كُلِّ
بَيْتٍ كَرَارِيْسَ، ثُمَّ حَفِظتُ (أَدبَ الكَاتِبِ)
لابْنِ قُتَيْبَةَ، وَ(مُشْكِلَ القُرْآنِ) لَهُ،
وَ(اللُّمَعَ)، ثُمَّ انْتَقَلْتُ إِلَى كِتَابِ
(الإِيضَاحِ) فَحَفِظتُهُ، وَطَالعتُ شُروحَهُ.
قَالَ: وَحفظتُ (التَّكملَةَ) فِي أَيَّامٍ
يَسِيْرَةٍ، كُلُّ يَوْمٍ كُرَّاساً، وَفِي أَثْنَاءِ
ذَلِكَ لَا أُغْفِلُ سَمَاعَ الحَدِيْثِ،
وَالتَّفَقُّهَ عَلَى ابْنِ فَضلاَنَ.
وَمِنْ وَصَايَاهُ، قَالَ: يَنْبَغِي أَنْ تَكُوْنَ
سِيرتُكَ سِيرَةَ الصَّدْرِ الأَوَّلِ، فَاقرَأِ
السِّيرَةَ النَّبَوِيَّةَ، وَتَتَبَّعْ أَفعَالَهُ،
وَاقتَفِ آثَارَهُ، وَتَشَبَّهْ بِهِ مَا أَمكنَكَ.
مَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ أَلَمَ التَّعَلُّمِ لَمْ يَذُقْ
لَذَّةَ العِلْمِ، وَمَنْ لَمْ يَكدَحْ لَمْ يُفْلِحْ.
إِذَا خلوتَ مِنَ التَّعَلُّمِ وَالتَّفَكُّرِ
فَحرِّكْ لِسَانَكَ بِالذِّكْرِ، وَخَاصَّةً عِنْد
النَّوْمِ، وَإِذَا حَدَثَ لَكَ فَرحٌ بِالدُّنْيَا
فَاذْكُرِ المَوْتَ، وَسُرْعَةَ الزَّوَالِ،
وَكَثْرَةَ المُنَغِّصَاتِ.
إِذَا حزَبَكَ أَمرٌ فَاسْترْجِعْ، وَإِذَا اعترَتْكَ
غَفلَةٌ فَاسْتَغْفِرْ (1) .
وَاعلَمْ أَنَّ لِلدِّينِ عبقَةً وَعرقاً يُنَادِي
عَلَى صَاحِبِهِ، وَنوراً وَضيئاً يُشرِفُ عَلَيْهِ
وَيدلُّ عَلَيْهِ، يَا مُحيِي القُلُوْبِ المَيْتَةِ
بِالإِيْمَانِ خُذْ بِأَيدينَا مِنْ مَهوَاةِ
الهَلَكَةِ، وَطَهِّرْنَا مِنْ دَرَنِ الدُّنْيَا
بِالإِخْلاَصِ لَكَ.
__________
(1) في الأصل: " فاسترجع " وما أثبتناه من خط المؤلف
في " تاريخ الإسلام " وهو الصحيح.
(22/322)
وَلَهُ مُصَنّفَاتٌ كَثِيْرَةٌ، مِنْهَا:
(غَرِيْبُ الحَدِيْثِ)، وَ(الوَاضحَةُ فِي إِعرَابِ
الفَاتِحَةِ)، (شَرحُ خطبِ ابْنِ نُبَاتَةَ)،
(الرَّدُّ عَلَى الفَخْرِ الرَّازِيِّ فِي تَفْسِيْرِ
سُوْرَةِ الإِخْلاَصِ)، (مَسْأَلَةُ أَنْتِ طَالِقٌ
فِي شَهْرٍ قَبْلَ مَا بَعْدَ قَبْلِهِ رَمَضَان)،
(شرحُ فُصُولِ بُقرَاطَ)، كِتَابُ (أَخْبَارِ مِصْرَ
الكَبِيْرُ)، كِتَابُ (الإِفَادَةِ فِي أَخْبَارِ
مِصْرَ)، (مَقَالَةٌ فِي النَّفْسِ)، (مَقَالَةٌ فِي
العطشِ)، (مَقَالَةٌ فِي الرَّدِّ عَلَى اليَهُوْدِ
وَالنَّصَارَى)، وَأَشيَاءُ كَثِيْرَةٌ ذَكَرْتُهَا
فِي (تَارِيخِ الإِسْلاَمِ).
وَقَدْ سَافرَ مِنْ حَلَبَ لِيَحُجَّ مِنَ العِرَاقِ،
فَدَخَلَ حَرَّانَ، وَحَدَّثَ بِهَا، وَسَارَ فَدَخَلَ
بَغْدَادَ مَرِيْضاً، ثُمَّ حَضَرَتِ المَنِيَّةُ
بِبَغْدَادَ، فِي ثَانِي عَشَرَ المُحَرَّمِ، سَنَةَ
تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَصَلَّى
عَلَيْهِ السُّهْرَوَرْدِيُّ.
قَالَ المُوَفَّقُ أَحْمَدُ بنُ أَبِي أُصَيْبِعَةَ
(1) : كَانَ أَبِي وَعَمِّي يَشتغلاَنِ عَلَيْهِ،
وَقَلَمُهُ أَجْوَدُ مِنْ لَفظِهِ، وَكَانَ يَنْتقِصُ
بِالفُضَلاَءِ الَّذِيْنَ فِي زَمَانِهِ، وَيَحطُّ
عَلَى ابْنِ سِينَا.
قَالَ المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ: أَقَمْتُ
بِالمَوْصِلِ سَنَةً أَشتغِلُ، وَسَمِعْتُ النَّاسَ
يَهرجُوْنَ فِي حَدِيْثِ السُّهْرَوَرْدِيِّ
الفَيْلَسُوْفِ، وَيَعْتَقِدُوْنَ أَنَّهُ قَدْ فَاقَ
الكُلَّ، فَطَلبتُ مِنَ الكَمَالِ ابْنِ يُوْنُسَ
شَيْئاً مِنْ تَصَانِيْفِهِ، فَوَقَفْتُ عَلَى
(التَّلْوِيْحَاتِ)، وَ(المعَارجِ)، وَفِي أَثْنَاءِ
كَلاَمِهِ يُثْبِتُ حُرُوَفاً مُقَطَّعَةً يُوهِمُ
بِهَا أَنَّهَا أَسرَارٌ إِلَهِيَّةٌ.
وَقَالَ: أَعربتُ الفَاتِحَةَ فِي نَحْوِ عِشْرِيْنَ
كُرَّاساً.
__________
(1) انظر ترجمته من عيون الانباء: 2 / 202.
(22/323)
196 - ابْنُ مُعْطِي يَحْيَى بنُ عَبْدِ
المُعْطِي الزَّوَاوِيُّ *
العَلاَّمَةُ، شَيْخُ النَّحْوِ، زَيْنُ الدِّيْنِ،
أَبُو الحُسَيْنِ يَحْيَى بنُ عَبْدِ المُعْطِي بنِ
عَبْدِ النُّوْرِ الزَّوَاوِيُّ، المَغْرِبِيُّ،
النَّحْوِيُّ، الفَقِيْهُ، الحَنَفِيُّ.
مَوْلِدُهُ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنَ: القَاسِمِ بنِ عَسَاكِرَ، وَصَنَّفَ
(الأَلْفَيَّةَ)، وَ(الفصولَ).
وَلَهُ النَّظْمُ وَالنَّثْرُ، وَتَخَرَّجَ بِهِ
أَئِمَّةٌ بِمِصْرَ وَبِدِمَشْقَ، وَكَانَ يَشْهَدُ،
فَحضرَ عِنْدَ الكَامِلِ مَعَ العُلَمَاءِ،
فَسَأَلَهُم: زَيدٌ ذهبَ بِهِ، هَلْ يَجوزُ فِي زَيدٍ
النَّصْبُ؟
فَقَالُوا: لاَ.
فَقَالَ ابْنُ معطٍ: يَجوزُ عَلَى أَنْ يَكُوْنَ
المُرْتَفِعُ يُذْهَبُ بِهِ المصدرُ الَّذِي دَلَّ
عَلَيْهِ ذَهبَ بِهِ، وَهُوَ الذَّهَابُ، وَيَكُوْنُ
مَوْضِعٌ بِهِ النَّصْبُ، فَيَكُوْنُ مِنْ بَابِ:
زَيدٌ مَرَرْتُ بِهِ.
فَأَعْجَبَ الكَامِلَ، وَقَرَّرَ لَهُ مَعْلُوْماً،
وَقَدْ أَخَذَ عَنْ: أَبِي مُوْسَى الجُزُوْلِيِّ.
مَاتَ: فِي ذِي (1) القَعْدَةِ، سَنَةَ ثَمَانٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، بِمِصْرَ.
__________
(*) هو صاحب الالفية المشهورة في النحو المسماة "
الدرة الالفية في علم العربية ": وانظر: ارشاد الاريب:
7 / 292، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2357، وذيل
الروضتين لأبي شامة: 160، ووفيات الأعيان: 6 / 197،
ومختصر أبي الفداء: 3 / 159، وتاريخ الإسلام للذهبي،
الورقة 73 - 74 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 112،
ودول الإسلام: 2 / 101، ومرآة الجنان: 4 / 66، ونثر
الجمان للفيومي، 2 / الورقة 43، والبداية والنهاية: 13
/ 129 ثم ذكره في سنة 629: 13 / 134 ناقلا عن ابن
الساعي، الجواهر المضية للقرشي: 2 / 214، والفلاكة
والمفلوكون: 93، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة
269، والنجوم الزاهرة: 6 / 277، ونزهة الانام لابن
دقماق، الورقة 4، وبغية الوعاة: 2 / 344، وحسن
المحاضرة: 1 / 255، وتاج التراجم: 83، والطبقات السنية
للتميمي، 3 / الورقة 1152 - 1154، وشذرات الذهب: 5 /
129 -، وطبقات الزيله لي، الورقة 360، ولصديقنا
الدكتور محمود الطناحي المصري دراسة مفصلة في آرائه
النحوية، في مقدمة تحقيقه لكتابه " الفصول " فراجعها
تجد فائدة إن شاء الله تعالى.
(1) التكملة: توفي في سلخ ذي القعدة.
(22/324)
197 - عُمَرُ بنُ كَرَمِ بنِ عَلِيِّ بنِ
عُمَرَ الدِّيْنَوَرِيُّ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ الأَمِيْنُ، أَبُو حَفْصٍ بنُ
أَبِي المَجْدِ الدِّيْنَوَرِيُّ، ثُمَّ
البَغْدَادِيُّ، الحَمَّامِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ (1) وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ (2) .
سَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ لأُمِّهِ الإِمَامِ عَبْدِ
الوَهَّابِ بنِ مُحَمَّدٍ الصَّابُوْنِيِّ، وَنَصْرِ
بنِ نَصْرٍ العُكْبَرِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ
السِّجْزِيِّ، وَالمُبَارَكِ ابْنِ التَّعَاوِيْذِيِّ،
وَفَاطِمَةَ بِنْتِ سَعْدِ اللهِ المِيْهَنِيِّ.
وَأَجَازَ لَهُ: أَبُو الفَتْحِ الكَرُوْخِيُّ،
فَرَوَى عَنْهُ (جَامِعَ التِّرْمِذِيِّ).
وَأَجَاز لَهُ: عُمَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الصَّفَّارِ،
وَأَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
المَذَارِيِّ، وَعَبْدُ الخَالِقِ اليُوْسُفِيُّ،
وَجَمَاعَةٌ.
وَرَوَى الكَثِيْرَ، وَتَفَرَّدَ، وَكَانَ شَيْخاً
مُبَارَكاً، صَحِيْحَ السَّمَاعِ، وَالإِجَازَاتِ،
وَتَفَرَّدَ بِأَجزَاءَ عَنْ أَبِي الوَقْتِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ نُقْطَةَ، وَالدُّبَيْثِيُّ،
وَالبِرْزَالِيُّ، وَابْنُ المَجْدِ، وَأَبُو
المُظَفَّرِ ابْنُ النَّابُلُسِيِّ، وَالفَخْرُ
عَلِيُّ ابْنُ البُخَارِيِّ، وَالتَّقِيُّ ابْنُ
الوَاسِطِيِّ،
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 198 - 199 (باريس
5922)، وتاريخ ابن النجار، الورقة 117 (باريس)، وتكملة
المنذري: 3 / الترجمة 2400، وتاريخ الإسلام للذهبي،
الورقة 85 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 116،
والمختصر المحتاج إليه، الورقة 91، وذيل التفييد
للفاسي، الورقة 244، والنجوم الزاهرة: 6 / 279، وشذرات
الذهب: 5 / 132.
(1) في الأصل: " سبع "، وهو سبق قلم من الناسخ،
والتصحيح من تكملة المنذري وتاريخ ابن الدبيثي وتاريخ
ابن النجار وخط الذهبي في تاريخ الإسلام.
(2) في السابع والعشرين من رمضان منها على ما ذكره
المنذري.
(22/325)
وَالشَّمْسُ ابْنُ الزَّيْنِ، وَالعِزُّ
الفَارُوْثِيُّ، وَالعِمَادُ إِسْمَاعِيْلُ ابْنُ
الطَّبَّالِ، وَالرَّشِيْدُ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي
القَاسِمِ، وَالمَجْدُ ابْنُ الخَلِيْلِيِّ،
وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَعِدَّةٌ.
وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: القَاضِي
تَقِيُّ الدِّيْنِ سُلَيْمَانُ بنُ حَمْزَةَ
الحَنْبَلِيُّ.
وَفِي (مُعْجَمِ الأَبَرْقُوْهِيِّ) قَالَ
مُخَرِّجُهُ: كَانَ عُمَرُ بنُ كَرَمٍ مِنْ أَهْلِ
العِبَادَةِ وَالعِفَافِ، مُنْقَطِعاً عَنِ النَّاسِ،
خَاشِعاً عِنْدَ قِرَاءةِ الحَدِيْثِ.
تُوُفِّيَ: فِي سَادسِ رَجَبٍ، سَنَةَ تِسْعٍ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ صَالِحاً، وَرِعاً،
مُتَدَيِّناً، مُتَعَفِّفاً، مُتَعَبِّداً، وَمِنْ
مَرْوِيَّاتِهِ: الخَامِسُ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ
مَخْلَدٍ، عَنْ طَاهِرِ بنِ خَالِدِ بنِ نِزَارٍ،
وَابْنِ كَرَامَةَ، سَمِعَهُ مِنْ نَصْرِ بنِ نَصْرٍ
العُكْبَرِيِّ، وَالأَوَّلُ الكَبِيْرُ مِنَ
(المُخَلِّصِيَّاتِ)، وَكِتَابُ (الاعتبَارِ) لابْنِ
أَبِي الدُّنْيَا، سَمِعَهُ مِنْ نَصْرِ بنِ نَصْرٍ،
وَالتَّاسعُ مِنَ (الجَعْدِيَّاتِ)، سَمِعَهُ مِنْ
أَبِي الوَقْتِ، وَ(جُزءُ النَّحَّاسِ وَالأَطعِمَةِ)
لِلدَّارِمِيِّ، وَ(مُسْنَدُ عَبْدٍ)، وَ(دَرَجَاتُ
التَّائِبينَ)، وَ(صَحِيْحُ البُخَارِيِّ)،
وَالخَامِسُ وَالسَّادِسُ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ
صَاعِدٍ.
وَقَرَأْتُ بِخَطِّ السَّيْفِ أَحْمَدَ: أَنَّ عُمَرَ
بنَ كَرَمٍ لَمْ يُعْقِبْ، وَأَنَّهُ كَانَ لَهُم
حَمَّامٌ فَصُودِرُوا، وَكَانَ يُزَيِّنُ، ثُمَّ
عَجِزَ وَانقطعَ فِي دُوَيْرَةٍ، وَكَانَ لاَ يَرُدُّ
شَيْئاً، وَرُبَّمَا عَرَّضَ، وَكَانَ يَتَزَهَّدُ
وَيَتقَشَّفُ.
198 - خُوَارِزْمشَاه جَلاَلُ الدِّيْنِ مَنْكُوبرِي
بنُ مُحَمَّدِ الخُوَارِزْمِيُّ *
السُّلْطَانُ الكَبِيْرُ، جَلاَلُ الدِّيْنِ،
مَنْكوبرِي ابْنُ السُّلْطَانِ الكَبِيْرِ عَلاَءِ
الدِّيْنِ
__________
(*) سيرته مشهورة في كتب التواريخ المستوعبة لعصره مثل
" كامل " ابن الأثير، وتاريخ السبط المعروف بمرآة
الزمان (8 / 668 وما قبلها) وذكره الذهبي في " تاريخ
الإسلام " في =
(22/326)
مُحَمَّدِ ابْن السُّلْطَانِ
خُوَارِزْمشَاه تَكِشّ ابْنِ خُوَارِزْمشَاه
أَرْسَلاَن ابْنِ الملكِ آتْسِز بنِ مُحَمَّدِ بنِ
نُوشْتِكِيْنَ الخُوَارِزْمِيُّ.
تَمَلَّكَ البِلاَدَ، وَدَانَتْ لَهُ الأُمَمُ،
وَجَرَتْ لَهُ عَجَائِبُ، وَعِنْدِي سِيْرَتُهُ فِي
مُجَلَّدٍ (1) ، وَلَمَّا دَهَمَتِ التَّتَارُ
البِلاَدَ المَاورَاءَ النَّهْرِيَّةِ (2) ، بَادرَ
وَالِدُهُ عَلاَءُ الدِّيْنِ، وَجَعَلَ جَاليشَهُ (3)
وَلدَهُ جَلاَلَ الدِّيْنِ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ
أَلْفاً، فَتوَغَّلَ فِي البِلاَدِ، وَأَحَاطَتْ بِهِ
المغولُ، فَالتقَاهُم، فَانْكَسَرَ، وَتَخلَّصَ بَعْدَ
الجهدِ، وَتوصَّلَ.
وَأَمَّا أَبُوْهُ فَمَا زَالَ مُتقهقِراً بَيْنَ
يَدَي العَدُوِّ، حَتَّى مَاتَ غرِيباً، سَنَةَ سَبْعَ
عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، فِي جَزِيْرَةٍ مِنَ
البَحْرِ.
قَالَ الشِّهَابُ النَّسَوِيُّ المُوَقِّعُ (4) :
كَانَ جَلاَلُ الدِّيْنِ أَسْمَرَ، تُركيّاً،
قصِيْراً، مُنعجمَ العبَارَةِ، يَتَكَلَّمُ
بِالتُرْكيَّةِ وَبِالفَارِسيَّةِ، وَأَمَّا
شَجَاعَتُهُ فَحسبُكَ مَا أَوْرَدتُهُ مِنْ
وَقعَاتِهِ، فَكَانَ أَسداً ضِرغَاماً، وَأَشجعَ
فُرْسَانِهِ إِقدَاماً، لاَ غَضوباً، وَلاَ شَتَّاماً،
وَقُوراً، لاَ يَضحكُ إِلاَّ تَبسُّماً، وَلاَ يُكثِرُ
كَلاَماً، وَكَانَ يَختَارُ العَدْلَ، غَيْرَ أَنَّهُ
صَادفَ أَيَّامَ الفِتْنَةِ، فَغُلِبَ.
وَقَالَ المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ: كَانَ
أَسْمَرَ، أَصْفَرَ، نَحِيْفاً، سَمْجاً، لأَنَّ
أُمَّهُ
__________
= وفيات سنة 629 (الورقة: 76 - 78 أيا صوفيا 3012) ثم
عمل له إحالة في وفيات سنة 628 وطلب تحويله إلى
وفياتها (الورقة: 70 من المجلد المذكور)، وانظر شذرات
الذهب: 5 / 130 في وفيات سنة 629.
(1) هي " سيرة السلطان جلال الدين منكوبري " تأليف
محمد بن أحمد النسوي المتوفى حوالي سنة 639، ونشرها
حافظ حمدي في القاهرة سنة 1953.
(2) هذا من تعابير الذهبي الخاصة لم يستعمله أحد قبله.
(3) كلمة فارسية يريد بها: مقدم الجيش.
(4) صاحب السيرة التي ذكرناها قبل قليل.
(22/327)
هِنديَّةٌ، وَكَانَ يَلبسُ طَرْطُوراً
فِيْهِ مِنْ شِعرِ الخيلِ، مُصَبَّغاً بِأَلوَانٍ،
وَكَانَ أَخُوْهُ غِيَاثُ الدِّيْنِ أَجْمَلَ النَّاسِ
صُوْرَةً، وَأَرقَّهُم بَشَرَةً، لَكنَّهُ ظَلُوْمٌ،
وَأُمُّهُ تُركِيَّةٌ.
قُلْتُ: وَكَانَ عَسْكَرُهُ أَوبَاشاً، فِيهِم شَرٌّ
وَفِسْقٌ وَعُتُوٌّ.
قَالَ المُوَفَّقُ: الزِّنَى فِيهِم فَاشٍ،
وَاللِّوَاطُ غَيْرُ مَعْذُوقٍ بِكِبَرٍ وَلاَ صِغَرٍ
(1) ، وَالغَدْرُ خُلُقٌ لَهُم، أَخذُوا تَفلَيْسَ
بِالأَمَانِ، ثُمَّ غدرُوا وَقتلُوا وَسَبَوا.
قُلْتُ: كَانَ يُضْرَبُ بِهِمُ المَثَلُ فِي النَّهْبِ
وَالقَتلِ، وَعَمِلُوا كُلَّ قَبِيحٍ، وَهُم جِيَاعٌ
مُجَمِّعَةٌ، ضِعَافُ العُدَدِ وَالخيلِ، التقَى
جَلاَلُ الدِّيْنِ التَّتَارَ فَهَزمَهُم، وَهَلَكَ
مُقدَّمُهُم ابْنُ (2) جِنْكِزْ خَان، فَعظُمَ عَلَى
أَبِيْهِ، وَقصدَهُ، فَالتَقَى الجمعَانِ عَلَى نَهْرِ
السِّنْدِ، فَانْهَزَم جِنْكِزْ خَان، ثُمَّ خَرَجَ
لَهُ كَمِينٌ، فَتفلَّلَ جَمعُ جَلاَلِ الدِّيْنِ،
وَفَرَّ إِلَى نَاحِيَةِ غَزْنَةَ فِي حَالٍ وَاهيَةٍ،
وَمَعَهُ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ فِي غَايَةِ الضَّعْفِ،
فَتوجَّهَ نَحْو كِرْمَانَ، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِ (3)
مَلِكُهَا، فَلَمَّا تَقَوَّى، غدَرَ بِهِ وَقتلَهُ
(4) ، وَسَارَ إِلَى شِيْرَازَ، وَعَسْكَرُهُ عَلَى
بَقَرٍ وَحَمِيْرٍ وَمشَاةٌ، فَفَرَّ مِنْهُ
صَاحِبُهَا، وَجَرَتْ لَهُ أُمُوْرٌ يَطولُ شَرحُهَا،
مَا بَيْنَ ارْتقَاءٍ وَانخفَاضٍ، وَهَابَتْهُ
التَّتَارُ، وَلَولاَهُ لَدَاسُوا الدُّنْيَا، وَقَدْ
ذَهَبَ إِلَيْهِ مُحْيِي الدِّيْنِ ابْنُ الجَوْزِيِّ
رَسُوْلاً، فَوَجَدَهُ يَقرَأُ فِي مُصحَفٍ وَيَبْكِي.
ثُمَّ اعتذَرَ عَمَّا يَفعلُهُ جُندُهُ بِكَثرَتِهِم،
وَعَدَمِ طَاعَتِهِم، وَقَدْ
__________
(1) أصل العبارة في تاريخ الإسلام: " واللواط ليس
بقبيح ولا معذوقا بشرط الكبر والصغر "، فمعذوق هنا
معناه: معلق، أخذه من العذق، وهو عذق النخلة ويشمل
العرجون بما فيه من الشماريخ.
(2) إضافة منا يقتضيها السياق.
(3) في الأصل: " إليها " ولا يستقيم المعنى بها.
(4) أصل الخبر في تاريخ الإسلام: " وتوجه نحو كرمان،
وكان هناك ملكان كبيران فأحسنا إليه فلما قوي شيئا غدر
بهما وقتل أحدهما " والذهبي - رحمه الله كثير التصرف
بالنصوص، كما بينا غير مرة.
(22/328)
تَقَاذَفَتْ بِهِ البِلاَدُ إِلَى
الهِنْدِ، ثُمَّ إِلَى كِرْمَانَ، ثُمَّ إِلَى
أَعْمَالِ العِرَاقِ، وَسَاقَ إِلَى أَذْرَبِيْجَانَ،
فَاسْتولَى عَلَى كَثِيْرٍ مِنْهَا، وَغدَرَ
بِأَتَابَك أُزبكَ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ بلاَدِهِ،
وَأَخَذَ زَوجَهُ ابْنَةَ السُّلْطَانِ طُغْرِلَ،
فَتَزَوَّجَهَا، ثُمَّ عمِلَ مَصَافّاً مَعَ الكُرْجِ،
فَطَحَنَهُم، وَقَتَلَ مُلوكَهُم، وَقوِيَ مُلكُهُ،
وَكثُرَتْ جُمُوْعُهُ، ثُمَّ فِي الآخِرِ تَلاَشَى
أَمرُهُ لَمَّا كَسرَهُ الملكُ الأَشْرَفُ مُوْسَى،
وَصَاحِبُ الرُّوْمِ بِنَاحيَةِ أَرْمِيْنِيَةَ، ثُمَّ
كَبَسَتْهُ التَّتَارُ لَيْلَةً، فَنَجَا فِي نَحْوٍ
مِنْ مائَةِ فَارِسٍ، ثُمَّ تَفرَّقُوا عَنْهُ، إِلَى
أَنْ بَقِيَ وَحْدَهُ، فَأَلَحَّ فِي طَلَبِهِ
خَمْسَةَ عَشَرَ مِنَ التَّتَارِ، فَثَبَتَ لَهُم،
وَقَتَلَ اثْنَيْنِ، فَأَحجَمُوا عَنْهُ، وَصعِدَ فِي
جَبلٍ بِنَاحيَةِ آمدَ يَنْزِلُهُ أَكرَادٌ،
فَأَجَارَهُ كَبِيْرٌ مِنْهُم، وَعرَفَ أَنَّهُ
السُّلْطَانُ، فَوَعَدَهُ بِكُلِّ خَيْرٍ، فَفَرحَ
الكُرْدِيُّ، وَذَهَبَ لِيُحضِرَ خَيلاً لَهُ،
وَيُعلِمَ بنِي عَمِّهِ، وَتركَهُ عِنْدَ أُمِّهِ،
فَجَاءَ كردِيٌّ فِيْهِ جُرَأَةٌ، فَقَالَ: ليش (1)
تخلُّوا هَذَا الخُوَارِزْمِيَّ عِنْدَكُم؟
قِيْلَ: اسكُتْ، هَذَا هُوَ السُّلْطَانُ.
فَقَالَ: لأَقتُلَنَّهُ، فَقَدْ قتلَ أَخِي بِخِلاَطَ.
ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ بِحَربَةٍ قَتَلَهُ فِي الحَالِ،
فِي نِصْفِ شَوَّالٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ.
199 - أَبُو مُحَمَّدٍ الرَّوَابطِيُّ *
مِنْ كِبَارِ الزُّهَّادِ بِالأَنْدَلُسِ.
أَخَذَ عَنْهُ: ابْنُ مَسْدِيٍّ.
وَقَالَ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، كَانَ يَسيحُ بِثُغُورِ الأَنْدَلُسِ، يَأْوِي
فِي مَسَاجِدِ البِرِّ، لَهُ كَرَامَاتٌ، أُسِرَ إِلَى
طرطوشَةَ وَقَيَّدُوْهُ، فَقَامَ النَّصْرَانِيُّ
لَيْلَةً فَرَآهُ يُصَلِّي وَقَيْدُهُ إِلَى جَنْبِهِ،
فَتَعَجَّبَ، فَلَمَّا
__________
(1) لفظة عامية معناها: لاي شيء.
(*) لم نعثر له على ترجمة في " تاريخ الإسلام ".
(22/329)
أَصْبَحَ رَآهُ فِي رِجْلِهِ، فَرقَبَهُ
ثَانِي لَيْلَةٍ، فَكَذَلِكَ، فَذَهَبَ فَأَخبرَ
القُسس، فَقَالُوا: أَحضِرْهُ.
فَجَاءَ بِهِ، وَجَرَتْ بَيْنَهُ وَبَينهُم
مُحَاوَرَةٌ، ثُمَّ قَالُوا: لاَ يَحِلُّ أَنْ
نَأْسُرَكَ، فَاذهبْ.
وَلطرطوشَةَ نَهْرٌ تُعْمَلُ فِيْهِ السُّفُنَ،
فَلَقِيَهُ أَسيرٌ، فَقَالَ: بِاللهِ خُذنِي.
فَأَخَذَ بِيَدِهِ، وَخَاضَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ،
فَتَعَجَّبَتِ النَّصَارَى وَشَاعَتِ القِصَّةُ.
200 - الأَمْجَدُ أَبُو المُظَفَّرِ بَهْرَام شَاه *
الملكُ، الأَمجدُ، مَجْدُ الدِّيْنِ، أَبُو
المُظَفَّرِ بَهْرَام شَاه ابْنُ نَائِبِ دِمَشْقَ
فَرُّوخشَاه ابْنِ الملكِ شَاهنشَاه بنِ أَيُّوْبَ
صَاحِبِ بَعْلَبَكَّ بَعْدَ وَالِدِهِ، ملَّكَهُ
إِيَّاهَا عَمُّ أَبِيْهِ السُّلْطَانُ صَلاَحُ
الدِّيْنِ، فَدَامَتْ دَوْلَتُهُ خَمْسِيْنَ سَنَةً،
وَكَانَ جَوَاداً كَرِيْماً، شَاعِراً مُحْسِناً، لَهُ
نَظْمٌ رَائِقٌ، وَلَهُ (دِيْوَانٌ).
قَهرَهُ السُّلْطَانُ الملكُ الأَشْرَفُ مُوْسَى،
وَأَخَذَ مِنْهُ بَعْلَبَكَّ قَبْلَ مَوْتِهِ بعَامٍ،
وَملَّكَهَا لأَخِيهِ الصَّالِحِ، فَتحوَّلَ الأَمجدُ
المَذْكُوْرُ إِلَى دِمَشْقَ، وَنَزَلَ بدَارِهِ
دَاخِلَ بَابِ النَّصْرِ.
قتلَهُ مَمْلُوْكٌ لَهُ مَليحٌ فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ
ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، فَدُفِنَ عِنْدَ
وَالِدِهِ بِالمَدْرَسَةِ الفَرُّوخشَاهيَّةِ، وَهُوَ
جدُّ الملكِ الحَافِظِ مُحَمَّدِ بنِ شَاهنشَاه،
صَاحِبِ أَرَاضِي جِسْرِيْنَ، وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ
بِهَا، وَفَرَّ قَاتِلُهُ إِلَى السَّطْحِ، وَخَافَ
فَألقَى نَفْسَهُ فَهَلَكَ.
__________
(*) الاعلاق الخطيرة: 49، ومرآة الزمان: 8 / 668 -
668، ووفيات الأعيان: 2 / 453، ومفرج الكروب (في مواضع
عديدة)، وتاريخ الإسلام، الورقة: 70 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 110، والوافي بالوفيات: 10 / 304 - 307،
وفوات الوفيات: 1 / 226، والبداية والنهاية: 13 / 131،
ومرآة الجنان: 4 / 65، والسلوك للمقريزي: 1 / 1 / 237:
والنجوم: 6 / 275، وشذرات الذهب: 5 / 126 وغيرها.
(22/330)
201 - المَسْعُوْدُ أَقسيسُ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَيُّوْبَ *
صَاحِبُ اليَمَنِ، الملكُ المَسْعُوْدُ أَقسيسُ ابْنُ
السُّلْطَانِ الملكِ الكَامِلِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي
بَكْرٍ بنِ أَيُّوْبَ.
جَهَّزَهُ أَبُوْهُ، فَافْتَتَحَ اليَمَنَ فِي أَوَّلِ
سَنَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ (1) ، وَقبضَ عَلَى
سُلَيْمَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ بَنِي عَمِّهِم،
وَتَزَوَّجَ بِابْنَةِ جوزَا مِنْ بنَاتِ سَيْفِ
الإِسْلاَمِ، وَأَحَبَّهَا، وَحَارَبَ إِمَامَ
الزَّيْدِيَّةِ مَرَّاتٍ، وَتَمَكَّنَ، وَعَمِلَ
نِيَابَةَ الأَمِيْرِ عُمَرَ بنِ رَسُوْلٍ الَّذِي
تَمَلَّكَ اليَمَنَ مِنْ بَعْدِهِ، وَتَمَلَّكَ
مَكَّةَ، وَكَانَ شَهْماً، شُجَاعاً، زَعِراً،
ظَلُوْماً، وَقمعَ الزَّيْدِيَّةَ وَالخَوَارِجَ،
وَلَمَّا سَمِعَ بِمَوْتِ عَمِّهِ المُعَظَّمِ عَزَمَ
عَلَى أَخْذِ دِمَشْقَ، وَكَانَتْ أَثقَالُهُ - عَلَى
مَا نَقَلَ أَبُو المُظَفَّرِ (2) - فِي خَمْسِ مائَةِ
مركبٍ، وَمَعَهُ أَلفُ خَادمٍ، وَمائَةُ قنطَارِ عنبرٍ
وَعُوْدٍ، وَمائَةُ أَلْفِ ثَوْبٍ، وَمائَةُ
صُنْدُوْقٍ مَالاً، فَقَدِمَ مَكَّةَ، وَقَدْ
أَصَابَهُ فَالِجٌ، وَلَمَّا احتُضِرَ، قَالَ: وَاللهِ
مَا أَرْضَى مِنْ مَالِي كَفَناً.
ثُمَّ بَعَثَ إِلَى فَقِيْرٍ، فَقَالَ: تَصدَّقْ عليَّ
بِكَفَنٍ، وَدُفِنَ بِالمُعَلَّى.
قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَاهُ سُرَّ بِمَوْتِهِ،
وَكَانَ يَعسفُ التُّجَّارَ، وَيَشربُ الخَمْرَ
بِمَكَّةَ، وَيَرمِي بِالبُنْدُقِ عِنْدَ البَيْتِ.
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ (3) : سَارَ آتسِزُ إِلَى
مَكَّةَ وَهِيَ لِحَسَنِ بنِ قَتَادَةَ العَلَوِيِّ
مِنْ
__________
(*) الكامل لابن الأثير: 12 / 413، ومرآة الزمان: 8 /
658، ووفيات الأعيان: 5 / 82 (في ترجمة الملك الكامل)،
وتاريخ الإسلام، الورقة: 62 (أيا صوفيا 3012)، والوافي
بالوفيات: 9 / 315، والبداية والنهاية: 12 / 124،
والعقد الثمين للفاسي: 4 / 168 -
169، وعقد الجمان للعيني (حوادث 611، 615) والنجوم
الزاهرة: 6 / 262، وشذرات الذهب: 5 / 120 وغيرها.
(1) يعني: وست مئة.
(2) مرآة الزمان 8 / 659.
(3) الكامل: 12 / 413 في حوادث سنة 620، باختصار شديد:
وراجع العقد الثمين للفاسي في ترجمة حسن ففيه تفصيل
مفيد: 4 / 168 فما بعدها.
(22/331)
بَعْدِ أَبِيْهِ، فَأَسَاءَ إِلَى
أَهْلِهَا، فَحَارَبَهُ بِبطنِ مَكَّةَ، فَانْهَزَمَ
حسنٌ، وَنَهبَ آتسِز مَكَّةَ، وَتعثَّرُوا.
مَاتَ: فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ سِتٍّ
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَخلَّفَ وَلداً، وَهُوَ
الملكُ الصَّالِحُ يُوْسُفُ، عَاشَ إِلَى بَعْدِ
الأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ (1) : أَطْسِيس، وَالعَامَّةُ
تَقُوْلُهُ أَقسيس، وَهِيَ كلمَةٌ مُركَّبَةٌ،
تَفسيرُهَا: مَا لَهُ اسْم، وَيَقُوْلُوْنَ: مَنْ لاَ
يَعِيْشُ لَهُ وَلدٌ، فَسَمَّى وَلدَهُ أَطْسِيس
عَاشَ.
202 - ابْنُ صِيْلاَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ
الرَّحْمَانِ بنُ عَتِيقٍ *
الشَّيْخُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ
عَتِيقِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَلِيِّ بنِ
صِيْلاَ الحَرْبِيُّ، المُؤَدِّبُ.
رَوَى عَنْ: أَبِي الوَقْتِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
زَيْدٍ الوَرَّاقِ.
وَعَنْهُ: السَّيْفُ ابْنُ المَجْدِ، وَالتَّقِيُّ
ابْنُ الوَاسِطِيِّ، وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيُّ،
وَآخَرُوْنَ.
وَمِنْ سَمَاعِ ابْنِ الوَاسِطِيِّ مِنْهُ كِتَابُ
(ذَمِّ الكَلاَمِ).
تُوُفِّيَ: فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ سِتٍّ (2)
وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
__________
(1) في ترجمة الملك العادل: 5 / 78.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2285، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 65 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 108
- 109، والنجوم الزاهرة: 6 / 275، وشذرات الذهب: 5 /
124.
(2) هكذا وقع في الأصل، وهو وهم مبين، والصحيح: " سبع
" هكذا ذكره المنذري في " التكملة " وذكر أنه توفي
ليلة السادس والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة سبع
وعشرين وست =
(22/332)
203 - ابْنُ سُكَيْنَةَ عَبْدُ السَّلاَمِ
بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُسْنِدُ، عَلاَءُ الدِّيْنِ،
أَبُو الحَسَنِ عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ ابْنِ الأَمِيْنِ أَبِي مَنْصُوْرٍ
عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ ابْنِ سُكَيْنَةَ البَغْدَادِيُّ،
الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ: فِي صَفَرٍ (1) ، سَنَةَ ثَمَانٍ
وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ: أَبَا الوَقْتِ السِّجْزِيَّ، وَمَحْمُوْداً
فورجَة، وَأَبَا المُظَفَّرِ مُحَمَّدَ بنَ
التُّرَيْكِيِّ، وَيَحْيَى بنَ تَاجِ القُرَّاءِ،
وَالوَزِيْرَ الفَلَكِيَّ.
وَسَمِعَ حُضُوْراً مِنْ: نَصْرِ بنِ نَصْرٍ
العُكْبَرِيِّ، وَسَعِيْدِ ابْنِ البَنَّاءِ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ
النَّجَّارِ، وَابْنُ الحَاجِبِ، وَأَبُو المُظَفَّرِ
ابْنُ النَّابُلُسِيِّ، وَالمَجْدُ عَبْدُ العَزِيْزِ
ابْنُ الخَلِيْلِيِّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ
الوَاسِطِيِّ، وَابْنُ الزَّيْنِ، وَآخَرُوْنَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ النَّجَّارِ، نَسخَ الكَثِيْرَ،
وَكَانَ إِنْسَاناً مُتَوَاضِعاً، رَوَى (2) لَنَا
عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: فَاطِمَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ
(3) .
__________
= مئة، وكذا ذكره المؤلف في كتبه الأخرى، ولم يذكر
غيره، ومنها " تاريخ الإسلام " و" العبر " ومن تابع
الذهبي في وفاته فذكره صاحب " النجوم الزاهرة " و"
الشذرات " في سنة سبع أيضا.
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 143 (باريس 5922)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2278، وتلخيص ابن الفوطي:
4 / الترجمة 1521 ولقبه علاء الدين، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 65 (أياصوفيا 3012)، والعبر: 5 / 109،
والمختصر المحتاج إليه، الورقة 77، والنجوم الزاهرة: 6
/ 275، وشذرات الذهب: 5 / 124 - 125.
(1) في الثالث عشر منه كما ذكر المنذري في التكملة ".
(2) لو قال: " روت " لكان أحسن.
(3) في ليلة الحادي والعشرين من صفر، منها، كما ذكر
المنذري في " التكملة ".
(22/333)
204 - ابْنُ بَرَّجَانَ عَبْدُ السَّلاَمِ
بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ اللَّخْمِيُّ *
العَلاَّمَةُ، لُغوِي الْعَصْر، أَبُو الحَكَمِ عَبْدُ
السَّلاَم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ شَيْخِ
الصُّوْفِيَّة أَبِي الحَكَمِ عَبْدِ السَّلاَمِ بنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابنِ أَبِي الرَّجَّالِ مُحَمَّدِ
بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ اللَّخْمِيّ، الإِفْرِيْقِيّ،
ثُمَّ الإِشْبِيْلِيّ، المُقْرِئ.
وَيُقَالُ لَهُ: ابْنُ بَرَّجَان، وَذَلِكَ مُخَفَّف
مِنْ أَبِي الرَّجَّالِ.
أَخَذَ القِرَاءات عَنْ: جَمَاعَةٍ، وَالعَرَبِيَّةَ
عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ بنِ مُلْكُوْنَ.
قَالَ الأَبَّارُ (1) : كَانَ مِنْ أَحْفَظِ أَهْلِ
زَمَانِهِ لِلُّغَةِ، مُسَلَّماً ذَلِكَ لَهُ، ثِقَةً،
صَدُوْقاً، لَهُ ردّ عَلَى ابْنِ سَيّده، وَكَانَ
صَالِحاً، مُقْبِلاً عَلَى شَأْنه.
مَاتَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ
-رَحِمَهُ اللهُ-.
205 - صَاحِبُ إِرْبِلَ كُوْكْبُرِي بنُ عَلِيٍّ
التُّرُكْمَانِيُّ **
السُّلْطَانُ الدَّيِّنُ، المَلِك المُعَظَّمُ،
مُظَفَّر الدِّيْنِ، أَبُو سَعِيْدٍ كُوْكْبُرِي بن
عَلِيِّ بن بكتكين بن مُحَمَّدٍ التُّرُكْمَانِيّ،
صَاحِب إِرْبِل، وَابْن صَاحِبهَا وَمُمَصِّرِهَا
المَلِكِ زَيْنِ الدِّيْنِ عَلِيٍّ كُوجَكَ.
وَكُوجك: هُوَ اللَّطِيْف القدّ، كَانَ كُوجك شَهْماً،
شُجَاعاً، مَهِيْباً، تَملَّك بلاَداً كَثِيْرَة،
ثُمَّ وَهبهَا لأَوْلاَد صَاحِب
__________
(*) تاريخ الإسلام، الورقة: 65 - 66 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 109، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 385،
وبغية الوعاة: 2 / 95، وشذرات الذهب: 5 / 124.
(1) سقطت هذه الترجمة من نسخة الأزهر من المجلد الثالث
من تكملة ابن الابار (3 / الورقة 36).
(* *) مرآة الزمان: 8 / 680 - 683، وتكملة المنذري: 3
/ الترجمة 2498، ووفيات الأعيان: 4 / 113 - 121،
وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 97 - 99 (أيا صوفيا
3012)، والعبر: 5 / 121 - 122، ودول الإسلام: 2 / 102،
ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 32، والبداية
والنهاية: 13 / 137، ونزهة الانام لابن دقماق، الورقة
5، والعقد الثمين للفاسي، 4 / الورقة 21 - 22، والنجوم
الزاهرة: 6 / 282، وشذرات الذهب: 5 / 138 - 140.
(22/334)
المَوْصِل، وَكَانَ يُوْصَف بِقُوَّةٍ
مُفْرِطَةٍ، وَطَالَ عُمُرُهُ، وَحَجَّ هُوَ
وَالأَمِيْرُ أَسَدُ الدِّيْنِ شِيرْكُوْهُ بنُ
شَاذِي، وَتُوُفِّيَ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، وَلَهُ أَوقَافٌ وَبِرٌّ وَمَدْرَسَة
بِالمَوْصِلِ.
فَلَمَّا مَاتَ، تَملك إِرْبِل ابْنه هَذَا وَهُوَ
مُرَاهِق، وَصَارَ أَتَابَكه مُجَاهِد الدِّيْنِ
قَيْمَاز، فَعمل عَلَيْهِ قَيْمَاز، وَكَتَبَ مَحضراً
بِأَنَّهُ لاَ يَصلُح لِلمُلْك، وَقبضَ عَلَيْهِ،
وَمَلَّكَ أَخَاهُ زَيْن الدِّيْنِ يُوْسُف، فَتوجّه
مُظَفَّر الدِّيْنِ إِلَى بَغْدَادَ، فَمَا
الْتَفَتُوا عَلَيْهِ، فَقَدِمَ المَوْصِلَ عَلَى
صَاحِبِهَا سَيْفِ الدِّيْنِ غَازِي بنِ مَوْدُوْدٍ،
فَأَقطعه حَرَّان، فَبقِي بِهَا مُدَيْدَة، ثُمَّ
اتَّصل بِخدمَة السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ، وَغَزَا
مَعَهُ، وَتَمَكَّنَ مِنْهُ، وَأَحَبّه، وَزَاده
الرُّهَا، وَزَوَّجَهُ بِأُخْته رَبِيْعَةَ وَاقِفَةِ
الصَّاحبيَّةِ.
وَأَبَان مُظَفَّر الدِّيْنِ عَنْ شجَاعَة يَوْم
حِطِّين، وَبَيَّنَ، فَوَفَدَ أَخُوْهُ صَاحِب إِرْبِل
عَلَى صَلاَح الدِّيْنِ نَجدَة، فَتمرض، وَمَاتَ عَلَى
عَكَّا، فَأَعْطَى السُّلْطَان مُظَفَّر الدِّيْنِ
إِرْبِل وَشهرزور، وَاسْترد مِنْهُ حَرَّان
وَالرُّهَا.
وَكَانَ مُحِبّاً لِلصَّدقَة، لَهُ كُلّ يَوْم قنَاطير
خُبْز يُفرِّقهَا، وَيَكسو فِي العَامِ خلقاً
وَيُعْطِيهُم دِيْنَاراً وَدِيْنَارَيْنِ، وَبَنَى
أَرْبَع خَوَانك لِلزَّمْنَى وَالأَضرَّاء، وَكَانَ
يَأْتيهِم كُلّ اثْنَيْنِ وَخَمِيْس، وَيَسْأَل كُلّ
وَاحِد عَنْ حَالِه، وَيَتفقَّده، وَيُبَاسِطه،
وَيَمزح مَعَهُ.
وَبَنَى دَاراً لِلنِّسَاءِ، وَدَاراً لِلأَيتَامِ،
وَدَاراً لِلُّقطَاءِ، وَرتَّبَ بِهَا المَرَاضِعَ.
وَكَانَ يَدُور عَلَى مَرْضَى البيمَارستَان.
وَلَهُ دَارٌ مُضِيف يَنْزِلهَا كُلّ وَارد، وَيُعْطَى
كُلّ مَا يَنْبَغِي لَهُ.
وَبَنَى مَدْرَسَةً لِلشَّافِعِيَّة وَالحَنَفِيَّة،
وَكَانَ يَمدّ بِهَا السِّمَاط، وَيَحضر السَّمَاع
كَثِيْراً، لَمْ يَكُنْ لَهُ لَذَّة فِي شَيْءٍ
غَيْره.
وَكَانَ يَمْنَع مِنْ دُخُوْلِ مُنْكَرٍ بَلَدَهُ،
وَبَنَى لِلصُّوْفِيَة رِبَاطَينِ، وَكَانَ يَنْزِل
إِلَيْهِم لأَجْل السَّمَاعَات.
وَكَانَ فِي السَّنَةِ يَفْتَكُّ أَسرَى بِجُملَةٍ،
وَيُخْرِجُ سَبِيلاً لِلْحَجِّ، وَيَبعثَ
لِلمُجَاوِرِيْنَ بِخَمْسَةِ آلاَف دِيْنَارٍ،
وَأَجرَى المَاء إِلَى عرفَات.
(22/335)
وَأَمَّا احتفَاله بِالمَوْلِدِ (1) ،
فَيَقْصُر التَّعْبِيْر عَنْهُ؛ كَانَ الْخلق
يَقصدُوْنَهُ مِنَ العِرَاقِ وَالجَزِيْرَة، وَتُنْصَب
قِبَاب خَشَب لَهُ وَلأَمرَائِهِ وَتُزَيَّن،
وَفِيْهَا جوق المغَانِي وَاللّعب، وَيَنْزِل كُلّ
يَوْمٍ العَصرَ، فَيَقِف عَلَى كُلّ قُبَّة وَيَتفرج،
وَيَعْمَل ذَلِكَ أَيَّاماً، وَيُخْرِجُ مِنَ البَقَر
وَالإِبِل وَالغَنَم شَيْئاً كَثِيْراً، فَتُنْحَر،
وَتُطْبَخ الأَلوَان، وَيَعْمَل عِدَّة خِلَع
لِلصُّوْفِيَة، وَيَتكلَّم الوُعَّاظ فِي المَيْدَان،
فَيُنفق أَمْوَالاً جَزِيْلَة.
وَقَدْ جَمَعَ لَهُ ابْن دِحْيَة (كِتَاب المَوْلِد)،
فَأَعْطَاهُ أَلف دِيْنَار.
وَكَانَ مُتَوَاضِعاً، خَيِّراً، سُنِّيّاً، يُحبّ
الفُقَهَاء وَالمُحَدِّثِيْنَ، وَرُبَّمَا أَعْطَى
الشُّعَرَاء، وَمَا نُقِلَ أَنَّهُ انْهَزَم فِي
حَرْب، وَقَدْ ذَكَرَ هَذَا وَأَمثَاله ابْنُ
خَلِّكَانَ، وَاعْتَذَرَ مِنَ التَّقْصِير.
مَوْلِدُهُ: فِي المُحَرَّم (2) ، سَنَةَ تِسْعٍ
وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، بِإِرْبِل.
قَالَ ابْنُ السَّاعِي: طَالت عَلَيْهِ مُدَارَاة
أَوْلاَد العَادل، فَأَخَذَ مَفَاتيح إِرْبِل
وَقِلاعهَا، وَسَلَّم ذَلِكَ إِلَى المُسْتَنْصِر، فِي
أَوَّلِ سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ.
قَالَ: فَاحتفلُوا لَهُ، وَاجْتَمَعَ بِالخَلِيْفَةِ،
وَأَكْرَمَهُ، وَقلَّدهُ سَيْفَيْنِ وَرَايَاتٍ
وَخِلَعاً وَسِتِّيْنَ أَلْفَ دِيْنَار.
وَقَالَ سِبْطُ الجَوْزِيِّ (3) : كَانَ مُظَفَّر
الدِّيْنِ يُنفق فِي السَّنَةِ عَلَى المَوْلِد ثَلاَث
مائَة أَلْف دِيْنَار، وَعَلَى الخَانْقَاه مائَتَيْ
أَلفِ دِيْنَار، وَعَلَى دَار الْمضيف مائَة (4)
أَلْف.
وَعَدَّ مِنْ هَذَا الْخَسْف أشيَاء.
__________
(1) يعني المولد النبوي الشريف.
(2) ليلة السابع والعشرين منه، كما ذكر المنذري في "
التكملة ".
(3) مرآة الزمان: 8 / 683.
(4) الاضافة من المرآة.
(22/336)
وَقَالَ: قَالَ مَنْ حضَر المَوْلِد مرَّة:
عددت عَلَى سِمَاطه مائَة فَرَس (1) قشلمِيش،
وَخَمْسَة آلاَف رَأْس شوي، وَعَشْرَة آلاَف دَجَاجَة،
وَمائَة أَلْف زُبديَة، وَثَلاَثِيْنَ أَلْفَ صحْن
حلوَاء.
قُلْتُ: مَا أَعْتَقِد وُقُوع هَذَا، فَعُشر ذَلِكَ
كَثِيْر جِدّاً (2) .
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ: حَنْبَل المُكَبِّر.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ (3) : مَاتَ لَيْلَةَ
الجُمُعَة، رَابِعَ عَشَرَ رَمَضَان، سَنَةَ
ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَعُمِلَ فِي تَابوت،
وَحُمِلَ مَعَ الحُجَّاج إِلَى مَكَّةَ (4) ،
فَاتَّفَقَ أَنَّ الوَفْد رَجَعُوا تِلْكَ السّنَة (5)
؛ لِعدم المَاء، فَدُفِنَ بِالكُوْفَةِ - رَحِمَهُ
اللهُ تَعَالَى - وَعَاشَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ
سَنَةً (6) .
وَعَاشَ أَبُوْهُ فَوْقَ المائَةِ، وَعَمِي، وَأَصَمّ،
وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الدَّوْلَة الأَتَابَكيَة، مَا
انْهَزَم قَطُّ.
وَمَدَحَهُ الحَيْصَ بَيْصَ، فَقَالَ: مَا أَعْرفُ مَا
تَقُوْلُ، وَلَكِنِّي أَدْرِي أَنَّك تُرِيْدُ
شَيْئاً!
وَأَمَرَ لَهُ بِخِلْعَةٍ وَفَرَسٍ وَخَمْسِ مائَةِ
دِيْنَارٍ.
206 - صَاحِبُ الغَرْبِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ
بنُ يَعْقُوْبَ *
السُّلْطَانُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، المَلِكُ
النَّاصِرُ مُحَمَّدُ ابْنُ السُّلْطَانِ يَعْقُوْبَ
ابْنِ
__________
(1) في المطبوع من المرآة: " قرش "، مصحف.
(2) وقال في تاريخ الإسلام: " والعهدة عليه فإنه خساف
مجازف لا يتورع في مقاله " ! (3) وفيات الأعيان: 4 /
120.
(4) وكان قد أعد له بها قبة تحت الجبل يدفن فيها.
(5) وهي سنة إحدى وثلاثين.
(6) لم يذكر ابن خلكان عمره، لكن ذكر أنه ولد سنة 549.
(*) أخباره مفصلة في كتاب " المعجب " لعبد الواحد
المراكشي، وانظر تاريخ الإسلام: =
(22/337)
السُّلْطَانِ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ
المُؤْمِنِ بنِ عَلِيٍّ القَيْسِيُّ.
وَأُمُّه رُومِيَّة، اسْمهَا زهر.
تَمَلَّكَ البِلاَد بِعَهْدٍ مِنْ أَبِيْهِ
مُتَقَدِّم.
وَكَانَ أَشقر، أَشهل، أَسِيْل الخدّ، مليح الشّكل،
كَثِيْر الصَّمْت وَالإِطْرَاق، شُجَاعاً، مَهِيْباً،
بعيد الغَوْر، حليماً، عَفِيْفاً عَنِ الدِّمَاء،
وَفِي لِسَانه لثغَة، وَكَانَ يُبَخَّل، وَلَهُ
عِدَّةُ أَوْلاَد.
اسْتَوْزَر أَبَا زَيْد بن يُوجَّان، ثُمَّ عَزَلَهُ،
وَاسْتَوْزَرَ الأَمِيْر إِبْرَاهِيْم أَخَاهُ،
وَكَتَبَ سرَّه ابْنُ عَيَّاشٍ، وَابْن يَخْلَفتنَ
الفَازَازِي، وَوَلِيَ قَضَاءهُ غَيْر وَاحِد.
حَارَبَه ابْن غَانِيَة، وَاسْتَوْلَى عَلَى فَاس.
وَخَرَجَ عَلَيْهِ بِالسُّوس الأَقْصَى يَحْيَى بن
الجَزَّارَة، وَاسْتفحل أَمره، وَهَزَمَ الموحِّدين
مَرَّات، وَكَادَ أَنْ يَملك المَغْرِب، ثُمَّ قتل،
وَيُلَقَّبُ بِأَبِي قصبَة.
وَفِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتّ مائَةٍ: سَارَ
السُّلْطَان وَحَاصَرَ المَهْدِيَّة أَشْهُراً،
وَأَخَذَهَا بِالأَمَان مِنْ نُوَّاب ابْن غَانِيَة،
وَانْحَازَ إِلَى السُّلْطَانِ أَخُو ابْن غَانِيَة
سِيْر، فَاحْتَرَمه.
قَالَ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ عَلِيٍّ فِي (تَارِيْخِهِ
(1)): بَلَغَنِي أَن جُمْلَةَ مَا أَنفقه أَبُو عَبْدِ
اللهِ فِي هَذِهِ السَّفرَة مائَة وَعِشْرُوْنَ
حِمْلاً مِنَ الذَّهب، وَردّ إِلَى مَرَّاكُش سَنَةَ
أَرْبَعٍ وَسِتِّ مائَةٍ، وَفرغت هُدنَة الفِرَنْج،
فَعبر السُّلْطَان بِجُيوشه إِلَى إِشْبِيْلِيَة (2) .
ثُمَّ (3) تَحَرَّك فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّ مائَةٍ
لِجِهَاد العَدُوّ، فَنَازل حِصناً لَهُم،
__________
= 18 / 1 / 409 - 412 من المطبوع، وهي ترجمة جيدة،
والعبر: 5 / 36 - 38، ودول الإسلام: 2 / 85، والانيس
المطرب: 164، والاستقصا: 1 / 189 - 194، وتاريخ ابن
خلدون: 6 / 246، والحلل الموشية: 122 وغيرها.
(1) المعجب: 398. كما نقل الفقرة التي قبلها عنه أيضا
397.
(2) اختصر الذهبي ذلك اختصارا شديدا، وكان عبوره سنة
607.
(3) المعجب: 399.
(22/338)
فَأَخَذَهُ (1) ، فَسَارَ الفُنْشُ (2) فِي
أَقَاصي المَمَالِك يَسْتَنفر عُبَّاد الصَّلِيب،
فَاجتمعت لَهُ جُيُوش مَا سُمِعَ بِمِثْلِهَا، وَنجدته
فِرَنْج الشَّام، وَعَسَاكِر قُسْطَنْطِيْنِيَّة،
وَملك أَرغُن (3) البَرْشَلُوْنِيّ، وَاسْتنفر
السُّلْطَان أَيْضاً النَّاس، وَالتَقَى الجَمْعَان،
وَتعرف بوقعَة العِقَاب، فَتحمَّل الفُنْشُ حَملَةً
شَدِيْدَة، فَهَزم المُسْلِمِيْنَ، وَاسْتُشْهِدَ خلق
كَثِيْر.
وَكَانَ أَكْبَر أَسبَاب الكسرَة غَضَب الجُنْد مِنْ
تَأَخُّرِ عَطَائِهِم، وَثبت السُّلْطَان ثبَاتاً
كُلِّياً، لولاَهُ لاَستُؤصل جَيْشُه، وَكَانَتِ
المَلْحَمَة فِي صَفَرٍ، سَنَة تِسْعٍ وَسِتِّ مائَةٍ،
وَرجع العَدُوّ بغَنَائِم لاَ تُوصَفُ، وَأَخَذُوا
بيَّاسَة عَنْوَةً - فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعُوْنَ -.
مرض السُّلْطَان أَيَّاماً بِالسكتَة، وَمَاتَ فِي
شَعْبَانَ، سَنَةَ عَشْرٍ وَسِتِّ مائَةٍ، وَكَانَتْ
أَيَّامه خَمْسَةَ عَشَرَ عَاماً، وَقَامَ بَعْدَهُ
ابْنه المُسْتَنْصِر يُوْسُف عَشْرَة أَعْوَام.
وَيُقَالُ: تَنَكَّر مُحَمَّد ليلاً، فَوَقَعَ بِهِ
العَسَسُ، فَانْتظمُوْهُ بِرمَاحهِم، وَهُوَ يَصيح:
أَنَا الخَلِيْفَة، أَنَا الخَلِيْفَة.
ابْنُهُ:
207 - أَبُو يَعْقُوْبَ يُوْسُفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
يَعْقُوْبَ المُؤْمِنِيُّ *
السُّلْطَانُ، المُسْتَنْصِرُ بِاللهِ (4) ، أَبُو
يَعْقُوْبَ يُوْسُفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ
المُؤْمِنِيُّ.
__________
(1) اسم هذا الحصن: شلبترة.
(2) ويقال فيه: " الادفنش " ايضا، وهو ألفونس الثالث
ملك قشتالة.
(3) وترسم أيضا " أرغون ".
(*) أخباره في المعجب لعبد الواحد: 404 فما بعد،
وتاريخ الإسلام، الورقة 215 (أيا صوفيا 3011)، والعبر:
5 / 81، وجذوة الاقتباس: 344، والانيس المطرب: 172،
ومرآة الجنان: 4 / 47 وغيرها.
(4) وقع لقبه في الحلل الموشية (122)، وتاريخ ابن
خلدون ، والاستقصا : " المنتصر بالله ".
(22/339)
تَمَلَّكَ المَغْرِبَ سَنَةَ عَشْرٍ،
وَكَانَ بَدِيْعَ الحُسْنِ، بَلِيْغ المَنْطِق،
غَارقاً فِي وَادِي اللَّهْو وَالبطَالَة.
وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ، فَملَّكوهُ
وَلَهُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً، فَضيَّعُوا أَمر
الأُمَّة، وَأُمّه أُمّ وَلَدٍ، اسْمهَا قَمَر
الرُّوْمِيَّة، وَكَانَ يُشَبَّه بِجدِّه.
قَامَ بِبَيعته عِيْسَى بن عَبْدِ المُؤْمِنِ، فَهُوَ
عَمّ جدّه، وَآخِرُ مَنْ تَبقَّى مِنْ أَوْلاَدِ
السُّلْطَانِ عَبْدِ المُؤْمِنِ، وَقَدْ حَيّ إِلَى
حُدُوْدِ العِشْرِيْنَ، فَقَامَ يَوْم البَيْعَة
كَاتِبُ سِرِّهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ عَيَّاشٍ،
وَبَقِيَ يَقُوْلُ لِلأَعيَانِ (1) : تُبَايعُوْنَ
أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ ابْن أَمِيْر (2)
المُؤْمِنِيْنَ عَلَى مَا بَايَعَ عَلَيْهِ
الصَّحَابَةُ (3) رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنَ السَّمْعِ وَالطَّاعَة فِي
اليُسْرِ وَالعُسْرِ (4) .
وَخَرَجَ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ؛ وَلد العَاضد
بِاللهِ العُبَيْدِيّ المِصْرِيّ؛ الَّذِي هَرَبَ مِنْ
بَنِي أَيُّوْبَ إِلَى المَغْرِب، فَقَامَتْ مَعَهُ
صِنْهَاجَةُ، وَعَظُم البَلاَء بِهِ، وَكثرت جُمُوْعه،
وَكَانَ ذَا سَمْت وَصَمْت وَتَعَبُّد، فَقصَد
سِجِلْمَاسَةَ، فَالتقَاهُ مُتَوَلِّيهَا حَفِيْد
عَبْد المُؤْمِنِ، فَانْتصر ابْنُ العَاضد، وَلَمْ
يَزَلْ يَتنقَّل وَتَكثر جُمُوْعه، وَلاَ يَتُمّ لَهُ
أَمر، لِغُربَة بَلَدِهِ، وَعدم عَشِيرَته، وَلأَنَّ
لِسَانَهُ غَيْر لِسَان البَرْبَرِ، ثُمَّ أَمسكَهُ
مُتَوَلِّي فَاسَ، وَصَلَبَه (5) .
مَاتَ المُسْتَنْصِر: فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ عِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَمْ يُخلف وَلداً، فَمَلَّكت
الموحدُوْنَ بَعْدَهُ عَمَّ أَبِيْهِ عَبْدَ
الوَاحِدِ.
__________
(1) الذي روى ذلك هو عبد الواحد المراكشي، وكان حاضرا
(المعجب: 407).
(2) في الأصل والمعجب: أمراء.
(3) في المعجب: " أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) في المعجب: " في المنشط والمكره واليسر والعسر..."
ولنص البيعة تتمة في " المعجب ".
(5) انظر المعجب: 408 - 409.
(22/340)
208 - عَبْدُ الوَاحِدِ ابْنُ السُّلْطَانِ
يُوْسُفَ ابْنِ السُّلْطَانِ عَبْدِ المُؤْمِنِ *
صَاحِب المَغْرِب.
كَانَ شَيْخاً عَاقِلاً، لَكنَّه لَمْ يُدَار (1)
القُوَّاد، فَقَامُوا عَلَيْهِ، وَخَلَعُوْهُ،
وَخَنقُوهُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ،
فَكَانَتْ دَوْلَته تِسْعَة أَشهر.
209 - عَبْدُ اللهِ ابْنُ السُّلْطَانِ يَعْقُوْبَ بنِ
يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ القَيْسِيُّ **
المُلَقَّب: بِالملك العَادل.
كَانَ نَائِباً عَلَى الأَنْدَلُس، فَلَمَّا خُنِقَ
عَمُّه عَبْد الوَاحِدِ، ثَارت الفِرَنْج
بِالأَنْدَلُسِ، فَالتقَاهُم العَادلُ، فَانْهَزَمَ
جَيْشُهُ، وَفَرَّ هُوَ إِلَى مَرَّاكُش فِي حَال
نَحْسِهِ، فَقَبَضَ الموحدُوْنَ عَلَيْهِ، ثُمَّ
بَايَعُوا بِالسلطنَة يَحْيَى ابْن السُّلْطَانِ
مُحَمَّد بن يُوْسُفَ لَمَّا (2) بَقَلَ وَجهُهُ،
فَجَاءت الأَخْبَار بِأَنَّ إِدْرِيْس ابْن
السُّلْطَان يَعْقُوْب قَدِ ادَّعَى الخِلاَفَة
بِإِشْبِيْلِيَة، فَآل الأَمْر بيَحْيَى إِلَى أَنْ
طَمِعت فِيْهِ الأَعرَاب، وَحَاصرته بِمَرَّاكُش،
وَضجر مِنْهُ أَهْلُهَا، وَأَخْرَجُوهُ، فَهَرَبَ
المِسْكِيْن إِلَى جَبَل
__________
(*) تاريخ الإسلام، الورقة: 7 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 83 - 84، والاستقصا: 1 / 195، والحلل
الموشية: 123، وشذرات الذهب: 5 / 95، وقد ذكر عبد
الواحد المراكشي أن الذي ولي عرش الموحدين بعد أبي
يعقوب هو ولده الآخر أبو محمد عبد العزيز (انظر سيرته
وأخباره في المعجب: 411 فما بعدها)، لكنه روى الامر
على التمريض لبعده عن مسرح الاحداث حيث كان ببغداد في
تلك المدة، وهو ما يقوي رواية الذهبي هذه.
(1) في الأصل: " يداري ".
(* *) المعجب لعبد الواحد المراكشي: 416، وتاريخ
الإسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا 3012)، والاستقصا: 1 /
196، والحلل الموشية: 123، وتاريخ الدولتين الموحدية
والحفصية: 15 وغيرها.
(2) في الأصل: " كما "، ولا يستقيم بها المعنى.
(22/341)
درن، ثُمَّ نَهَضَ مَعَهُ طَائِفَة،
وَأَقْبَلَ وَتَمَكَّنَ، وَطَرَدَ نُوَّاب إِدْرِيْس،
وَقَتَلَ مِنْهُم، وَتَوَثَّب بِالأَنْدَلُسِ ابْن
هُوْدٍ الجُذَامِيُّ (1) ، وَدَعَا إِلَى بَنِي
العَبَّاسِ، فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاس، فَهَرَبَ
إِدْرِيْس، وَعبر إِلَى مَرَّاكُش، فَالتَقَى هُوَ
وَيَحْيَى، فَهَزم يَحْيَى، فَفَر يَحْيَى إِلَى
الجَبَلِ، وَكَانَتْ وِلاَيَة العَادل فِي سَنَةِ
عِشْرِيْنَ.
وَفِي دَوْلَته كَانَتِ المَلْحَمَة عِنْد طليطلَة،
فَاندكَّ فِيْهَا المُسْلِمُوْنَ، ثُمَّ فِي الآخَرِ
خُنِقَ العَادل، وَنُهِبَ قَصْرُهُ بِمَرَّاكُش،
وَتَمَلَّكَ يَحْيَى بن مُحَمَّد بنِ يَعْقُوْبَ،
فَحَارَبَهُ عَمّه - كَمَا ذكرنَا - ثُمَّ قُتِلَ.
210 - صَاحِبُ المَغْرِبِ إِدْرِيْسُ بنُ يَعْقُوْبَ
بنِ يُوْسُفَ القَيْسِيُّ *
السُّلْطَانُ، الْملك المَأْمُوْنُ، أَمِيْرُ
المُؤْمِنِيْنَ - كَمَا زَعَمَ - أَبُو العُلَى
إِدْرِيْسُ ابْنُ السُّلْطَانِ المَنْصُوْرِ
يَعْقُوْبَ بنِ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ بنِ
عَلِيٍّ القَيْسِيُّ.
كَانَ بَطَلاً، شُجَاعاً، مَهِيْباً، دَاهِيَةً،
فَقِيْهاً، عَلاَّمَةً، أُصُوْليّاً، نَاظماً،
نَاثراً، وَافر الجَلاَلَة.
كَانَ بِالأَنْدَلُسِ مَعَ أَخِيْهِ العَادل عَبْد
اللهِ، فَلَمَّا ثَارت الفِرَنْج عَلَيْهِ، تركَ
الأَنْدَلُسَ العَادلُ، وَاسْتخلفَ عَلَى
إِشْبِيْلِيَة إِدْرِيْس هَذَا، وَجَرَتْ لَهُ أُمُوْر
طَوِيْلَة، ثُمَّ خُطِبَ لَهُ بِالخِلاَفَةِ
بِالأَنْدَلُسِ، ثُمَّ عَدَّى وَغلبَ عَلَى مَرَّاكُش،
وَانتزع المُلك مِنْ يَحْيَى بنِ مُحَمَّد ابْنِ
عَمِّهِ، وَالتَقَوا غَيْرَ مَرَّةٍ، ثُمَّ ضَعُف أَمر
يَحْيَى، وَاسْتجَار بِقَوْمٍ فِي حصن مِنْ عَمل
تِلِمْسَانَ، فَقُتِلَ غِيْلَةً، وَتَمَكَّنَ
إِدْرِيْس، وَكَانَ جَبَّاراً، جَرِيئاً عَلَى
الدِّمَاءِ، وَأَزَال ذِكْرَ ابْن تُوْمَرْت مِنَ
الخُطْبَةِ.
__________
(1) هو أبو عبد الله محمد بن يوسف، وهم أصحاب سرقسطة
السابقون.
(*) المعجب للمراكشي: 416، وتاريخ الإسلام، الورقة: 92
(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 118، والحلل الموشية:
123، والاحاطة لابن الخطيب: 1 / 147، وشذرات الذهب: 5
/ 135، والاستقصا: 1 / 197.
(22/342)
مَاتَ: فِي الغَزْو، فِي سَنَةِ
ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، فَملَّكُوا بَعْدَهُ
ابْنه الرَّشِيْد، فَبقِي عشر سِنِيْنَ.
وَلإِدْرِيْس رِسَالَةٌ طَوِيْلَةٌ، أَفصحَ فِيْهَا
بِتَكذِيبِ مَهْدِيِّهم وَضَلاَلِه، نَقلَ ذَلِكَ
المُؤَيَّد فِي (تَارِيْخِهِ).
ابْنُهُ:
211 - الرَّشِيْدُ عَبْدُ الوَاحِدِ ابْنُ
المَأْمُوْنِ إِدْرِيْسَ المُؤْمِنِيُّ *
السُّلْطَانُ، المُلَقَّب بِالرَّشِيْدِ، عَبْد
الوَاحِدِ ابْنُ المَأْمُوْنِ إِدْرِيْسَ
المُؤْمِنِيُّ.
تَمَلَّكَ، وَتَمَكَّنَ، ثُمَّ أَعَاد الخطبَة بذَكَرَ
المَهْدِيّ المَعْصُوْم ابْن تُوْمَرْت، يَسْتَمِيْل
بِذَلِكَ قُلُوْب الموحِّدين.
وَكَانَتْ أَيَّامه عَشْرَة أَعْوَام.
تُوُفِّيَ: غرِيقاً، فِي صهرِيج بُستَان لَهُ
بِمَرَّاكُش، وَكتمُوا مَوْته شَهْراً، ثُمَّ ملَّكوا
أَخَاهُ السَّعِيْد عَلِيّ بن إِدْرِيْسَ؛ الَّذِي
قُتل.
غَرِقَ الرَّشِيْد فِي سَنَةِ أَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
212 - الحَاجِرِيُّ حُسَامُ الدِّيْنِ عِيْسَى بنُ
سَنْجَرَ بنِ بَهْرَامَ **
حُسَام الدِّيْنِ عِيْسَى بن سَنْجَر بن بَهْرَامَ بن
جِبْرِيْل الإِرْبِلِيُّ، الشَّاعِر، المُلَقَّب:
بِالحَاجِرِيِّ؛ لإِكثَاره مِنْ ذِكْرِ الحَاجِرِ فِي
شِعْرِهِ، وَ(دِيْوَانُه) مَشْهُوْر.
كَانَ مِنْ أَوْلاَد الجُنْد، وَنَظْمُهُ فَائِقٌ،
أَخَذَ عَنْهُ كَثِيْراً ابْنُ خَلِّكَانَ، وَهُوَ
القَائِلُ:
__________
(*) المعجب لعبد الواحد المراكشي: 417 - 418، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 225 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
165 - 166، والحلل الموشية: 125، وشذرات الذهب: 5 /
208، والاستقصا: 1 / 201.
(* *) عقود الجمان لابن الشعار: 5 / الورقة 240،
ووفيات الأعيان: 3 / 501 - 505، وتاريخ الإسلام،
الورقة 127 (أيا صوفيا 3012)، والنجوم الزاهرة: 6 /
290 - 291، وشذرات الذهب: 5 / 156.
(22/343)
حَيَّا وَسَقَى الحِمَى سَحَابٌ هَامِي ...
مَا كَانَ أَلذَّ عَامَهُ مِنْ عَامِ
يَا عَلْوَةُ! مَا ذَكَرْتُ أَيَّامَكُم ... إِلاَّ
وَتَظَلَّمتُ عَلَى الأَيَّامِ
وَثَبَ عَلَيْهِ شَخْصٌ بَدَّدَ مَصَارِينهُ فِي
شَوَّالٍ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، بِإِرْبِلَ، وَلَهُ نَحْوٌ مِنْ خَمْسِيْنَ
سَنَةً.
وَلَهُ:
أَيُّ طَرْفٍ أُحَيْورٍ ... لِلْغَزَالِ الأُسَيْمِرِ
أَيُّهَذَا الأُرَيْبِلِي ... هَامَ فِيكَ
الحُوَيْجِرَي
213 - الأَمِيْرُ السَّيِّدُ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ
المُرْتَضَى العَلَوَيُّ *
المُسْنِدُ، السَّيِّد، الأَمِيْر، أَبُو مُحَمَّدٍ
الحَسَن ابْن الأَمِيْر السَّيِّد عَلِيِّ ابْنِ
المُرْتَضَى أَبِي الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ
العَلَوِيُّ، الحَسَنِيُّ، البَغْدَادَيُّ.
حَدَّثَ عَنِ: الحَافِظِ مُحَمَّدِ بنِ نَاصِرٍ
بِكِتَابِ (الذُّرِّيَّة الطَّاهرَةِ) وَمَا مَعَهُ
لِلدُّوْلاَبِيِّ.
وَكَانَ صَدْراً مُكَرَّماً، وَسَرِيّاً مُحْتَشِماً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّد بنُ
المُبَارَكِ المخرمَي شَيْخ لِلْفرضِي، وَالشَّيْخ
عِزّ الدِّيْنِ الفَاروثَيُّ، وَظَهِيْر الدِّيْنِ
عَلَي ابْنِ الكَازرونِيِّ المُؤَرِّخ، وَالعِمَاد
إِسْمَاعِيْل ابْن الطَّبَّالِ، وَالرَّشِيْد بن أَبِي
القَاسِمِ.
وَآخر أَصْحَابه بِالإِجَازَةِ: تَقِيّ الدِّيْنِ
سُلَيْمَان الحَاكِم.
وَسَمَاعه مِنِ ابْنِ نَاصِر فِي الخَامِسَة (1) .
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2480، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 92 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 119،
والوافي بالوفيات، 11 / الورقة 5 - 6، والنجوم
الزاهرة: 6 / 281، وشذرات الذهب: 5 / 135.
(1) فيكون سماعه حضورا.
(22/344)
تُوُفِّيَ: فِي شَعْبَانَ (1) ، سَنَةَ
ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ سِتٌّ
وَثَمَانُوْنَ سَنَةً (2) .
وَسَمِعَ أَيْضاً مِنْ: هِبَة اللهِ بن هِلاَلٍ
الدَّقَّاق.
وَهُوَ مِنْ ذُرِّيَّة جَعْفَر بن حَسَنِ ابْنِ
السَّيِّد الحَسَن ابْنِ الإِمَام عَلِيّ بن أَبِي
طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
214 - العُبَادِيُّ أَبُو الفَضْلِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ *
شَيْخُ الحَنَفِيَّةِ، العَلاَّمَةُ، جَمَالُ
الدِّيْنِ، أَبُو الفَضْلِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ
عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
جَعْفَرِ بنِ هَارُوْنَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ
بنِ مَحْبُوْبِ بنِ الوَلِيْدِ بنِ عُبَادَةَ بنِ
الصَّامِتِ الأَنْصَارِيّ، العَبَّادِيّ،
المَحْبُوبِيّ، البُخَارِيّ، الحَنَفِيّ.
انْتَهَت إِلَيْهِ مَعْرِفَة المَذْهَبِ، وَكَانَ ذَا
هَيْبَةٍ وَتعبُّدٍ.
تَفقَّه بِالعَلاَّمَة عِمَاد الدِّيْنِ عُمَر بن
بَكْرٍ الزَّرَنْجَرِيّ، عَنْ أَبِيْهِ وَابْنِ
مَازَة، كِلاَهُمَا عَنْ شَمْس الأَئِمَّة
السَّرْخَسِيّ، عَنْ شَمْس الأَئِمَّة الحَلْوَائِيِّ،
عَنِ الحُسَيْنِ بنِ الخَضِرِ النَّسَفِيِّ، عَنْ
أَبِي بَكْرٍ الكُمَارِيّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ الأُسْتَاذ، عَنْ أَبِي
عَبْدِ اللهِ مُحَمَّد بنِ أَحْمَدَ بنِ حَفْصٍ
البُخَارِيّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مُحَمَّد بنِ
الحَسَنِ، عَنِ الإِمَامِ أَبِي حَنِيْفَةَ.
نَعَمْ، وَتَفَقَّهَ أَيْضاً بِفَخْرِ الدِّيْنِ
حَسَنِ بنِ مَنْصُوْرٍ قَاضِي خَان، وَسَمِعَ مِنْهُ
وَمِنْ أَبِي المُظَفَّرِ ابْنِ السَّمْعَانِيّ.
__________
(1) في الخامس والعشرين منه، كما ذكر المنذري في
تكملته.
(2) ذكر المنذري أن مولده في الخامس والعشرين من ذي
الحجة سنة 544.
(*) كتب الذهبي ترجمته بورقة طيارة عند الورقة: 94 من
" تاريخ الإسلام " (أيا صوفيا 3012)، وانظر: العبر: 5
/ 120، وشذرات الذهب: 5 / 137، وكتب طبقات الحنفية.
(22/345)
تَفقه بِهِ خلق، وَسَمِعَ مِنْهُ: سَيْف
الدِّيْنِ سَعِيْد بن مُطَهَّرٍ البَاخَرْزِيّ،
وَشَرَف الدِّيْنِ مُحَمَّد بن مُحَمَّد العَدَوِيّ،
وَجَمَال الدِّيْنِ مُحَمَّد بن مُحَمَّد
الحُسَيْنِيّ، وَالعَلاَّمَة حَافِظ الدِّيْنِ
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بنِ نَصْر البُخَارِيُّ،
وَآخَرُوْنَ.
تَرْجَمَه لَنَا الفَرَضِيُّ، وَقَالَ: مَاتَ فِي
جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، وَلَهُ أَرْبَعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
215 - القُمِّيُّ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ
الكَرِيْمِ *
الوَزِيْر الكَبِيْر، مُؤَيَّدُ الدِّيْنِ مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ الكَاتِب.
قَدِمَ بَغْدَادَ، وَصَحِبَ ابْنَ القَصَّابِ، ثُمَّ
ابْن مَهْدِيٍّ، فَلَمَّا مَاتَ كَاتِبُ السِّرِّ
ابْنُ زبَادَة رُتِّبَ القُمِّيّ مَكَانه، فَلَمْ
يُغَيِّر زِيَّه؛ القَمِيْصَ وَالشَّربوشَ، عَلَى
قَاعِدَة الْعَجم، ثُمَّ نَاب الوزَارَة، وَلَمْ
يَزَلْ فِي ارْتقَاء، حَتَّى إِنَّ النَّاصِر كتب
بِخَطِّهِ: القُمِّيّ نَائِبُنَا فِي البِلاَد
وَالعبَادِ.
فَقُرِئَ ذَلِكَ عَاماً، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ
الظَّاهِرُ، رَفَعَهُ، وَحكمه فِي العبَاد.
وَكَانَ كَاتِباً بَلِيْغاً، مُنشِئاً مُرتَجلاً،
سَائِساً، وَقُوْراً، جَبَّاراً، شَدِيد الوَطْأَةِ.
نُكِبَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ
(1) ، وَسُجِنَ هُوَ وَابْنُهُ (2) ، فَهَلَكَا سَنَةَ
ثَلاَثِيْنَ.
__________
(*) مختصر التاريخ لظهير الدين الكازروني: 251، 257،
264، والكتاب المسمى بالحوادث الجامعة: 19، 20، 32،
33، والفخري لابن الطقطقي: 153، 326، وتاريخ الإسلام،
الورقة: 100 (أيا صوفيا 3012)، والوافي بالوفيات: 1 /
147.
(1) عزل بكرة السبت سابع عشر شوال سنة 629، على ما
ذكره الظهير الكازروني.
(2) اسمه أحمد، وكان أحمد هذا قد أساء السيرة وتجبر
وقطع الالسنة وسفك الدم الحرام ولم يكفه والده عن ذلك،
فكان هو سبب النكبة.
(22/346)
216 - ابْنُ نُقْطَةَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الغَنِيِّ بنِ أَبِي بَكْرٍ *
الإِمَامُ، العَالِمُ، الحَافِظُ المُتْقِنُ،
الرَّحَّالُ، مُعِيْنُ الدِّيْنِ، أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّد بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ بن أَبِي بَكْرٍ بنِ
شُجَاعِ بنِ أَبِي نَصْرٍ البَغْدَادِيُّ،
الحَنْبَلِيُّ.
وُلِدَ: بَعْدَ السَّبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَكَانَ أَبُوْهُ مِنَ الزُّهَّادِ، فَعُنِيَ أَبُو
بَكْرٍ بِالحَدِيْثِ، وَجَمَعَ، وَأَلَّفَ.
سَمِعَ مِنْ: يَحْيَى بنِ بَوْشٍ، وَفَاتَهُ ابْنُ
كُلَيْبٍ، ثُمَّ طَلَبَ (1) فِي سَنَةِ سِتِّ مائَةٍ
وَبعدهَا.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي أَحْمَدَ بنِ سُكَيْنَةَ،
وَأَبِي الفَتْحِ المَنْدَائِيِّ، وَابْن طَبَرْزَدَ،
وَعَبْد الرَّزَّاقِ الجِيْلِيّ، وَابْن الأَخْضَرِ،
وَمُحَمَّد بن عَلِيٍّ القُبَّيْطِيّ، وَعِدَّة.
وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ: عفِيفَة الفَارفَانِيَة،
وَزَاهِر الثَّقَفِيّ، وَالمُؤَيَّد بن الإِخْوَة،
وَأَسَعْد بن رَوْحٍ، وَمَحْمُوْد بن أَحْمَدَ
المُضَرِيّ، وَعَائِشَة بِنْت مُعَمَّر، وَعِدَّة.
وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ: مَنْصُوْر الفُرَاوِيّ،
وَالمُؤَيَّد الطُّوْسِيّ، وَزَيْنَب.
وَبِحَرَّانَ مِنْ: عَبْدِ القَادِرِ الحَافِظ.
وَبِدِمَشْقَ مِنَ: الكِنْدِيّ، وَابْن
الحَرَسْتَانِيّ.
وَبِحَلَبَ مِنَ: الافْتِخَار الهَاشِمِيّ.
وَبِمِصْرَ مِنَ: الحُسَيْن بنِ أَبِي الفَخْرِ،
وَعَبْدِ القوِيّ بن الجَبَّابِ.
وَبِالثَّغْرِ مِنْ: مُحَمَّد بنِ عِمَاد،
وَبدَمَنْهُورَ، وَدُنَيْسَرَ، وَمَكَّة.
وَكَانَ ثِقَةً، حَسَنَ القِرَاءةِ، جَيِّدَ
الكِتَابَةِ، مُتثبِّتاً فِيمَا يَقُولُه، لَهُ سَمت
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2374، ووفيات الأعيان:
4 / 392 - 393، وتلخيص ابن الفوطي: 5 / الترجمة 1508،
والحوادث الجامعة (المنسوب خطأ): 37، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 88 - 89 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
117، وتذكرة الحفاظ: 4 / 1412 - 1414، والمشتبه،: 671،
والوافي بالوفيات: 3 / 267 - 268، ونثر الجمان
للفيومي، 2 / الورقة 42، والبداية والنهاية: 13 / 133،
والذيل لابن رجب: 1 / 182 - 184، والمستطرف: 2 / 199،
والنجوم الزاهرة: 6 / 279، وشذرات الذهب: 5 / 133 -
134، والتاج المكلل للقنوجي: 129.
(1) يعني طلب العلم.
(22/347)
وَوقَار، وَفِيْهِ وَرع وَصلاَح وَعِفَّةٌ
وَقَنَاعَةٌ.
سُئِلَ عَنْهُ الضِّيَاءُ، فَقَالَ: حَافِظ، ديِّن
ثِقَةٌ، ذُو مُروءة وَكَرَم.
وَقَالَ البِرْزَالِيُّ: ثِقَةٌ، دَيِّنٌ، مُفِيْدٌ.
قُلْتُ: أَخَذَ عَنْهُ: السَّيْف أَحْمَد ابْن
المَجْدِ، وَالمُنْذِرِيّ، وَعَبْد الكَرِيْمِ بن
مَنْصُوْرٍ الأَثَرِيّ، وَالشَّرَف حُسَيْن
الإِرْبِلِيّ، وَأَبُو الفَتْحِ بنُ عُمَرَ الحَاجِب،
وَأَخُوْهُ؛ عُثْمَان، وَعِزُّ الدِّيْنِ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الحَافِظِ، وَابْنه
أَبُو مُوْسَى لَيْث، وَالشَّيْخ عِزّ الدِّيْنِ
الفَارُوْثِيّ.
وَأَجَاز لِجَمَاعَة مِنْ مَشَايِخِنَا، مِنْهُم:
فَاطِمَة بِنْت سُلَيْمَان.
وَصَنَّفَ كِتَاب (التَّقييد فِي مَعْرِفَة رُوَاة
الكُتُب (1) وَالمسَانِيْد (2)).
وَأَلَّفَ (مُسْتدركاً) عَلَى (الإِكمَال (3)) لابْنِ
مَاكُوْلاَ يَدلّ عَلَى سَعَة مَعْرِفَتِه، قَالَ
فِيْهِ فِي المُبَارَكِي: هُوَ سُلَيْمَان بن
مُحَمَّد، سَمِعَ أَبَا شِهَابٍ الحَنَّاط، ثُمَّ
قَالَ: وَقَالَ الأَمِيْر: هُوَ سُلَيْمَان بن دَاوُدَ
فَأَخْطَأَ، وَأَظُنُّ أَنَّهُ نَقَله مِنْ (تَارِيْخِ
الخَطِيْبِ)، فَإِنَّ الخَطِيْب ذَكَرَهُ فِي
(تَارِيْخِهِ) عَلَى الوَهْمِ أَيْضاً، لَكِن ذَكَرَهُ
عَلَى الصَّوَاب فِي تَرْجَمَةِ أَبِي شِهَابٍ عَبْدِ
رَبِّهِ.
وَقَالَ الحَاكِمُ فِي (الكُنَى): أَبُو دَاوُدَ
المُبَارَكُ سُلَيْمَانُ بنُ مُحَمَّدٍ كَنَّاهُ،
وَسَمَّاهُ لَنَا عَبْد اللهِ بن مُحَمَّد
الإِسْفَرَايِيْنِيّ، سَمِعَ أَبَا شِهَابٍ، ثُمَّ
قَالَ ابْنُ نُقْطَة: حَدَّثَ عَنِ المُبَارَك
جَمَاعَةٌ، فَسَمّوا أَبَاهُ مُحَمَّداً، مِنْهُم
خَلَفُ البَزَّار - وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ -
وَمُوْسَى بن هَارُوْنَ، وَعَبْد اللهِ بن أَحْمَدَ،
وَالمَعْمَرِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ مُوْسَى، وَأَبُو
يَعْلَى، وَأَحْمَد الصُّوْفِيّ.
__________
(1) المشهور: " السنن ".
(2) هو عندي ولم يحقق بعد: وقد أخذنا منه كثيرا.
(3) نسخة معروفة وعندنا منه غير نسخة.
(22/348)
ثُمَّ قَالَ: وَقَدْ أَوْرَدنَا لِكُلِّ
رَجُل مِنْهُم حَدِيْثاً فِي كِتَابِنا الْمَوْسُوم
بِـ(الْمُلْتَقط مِمَّا فِي كتب الخَطِيْبِ وَغَيْرِهِ
مِنَ الوَهْمِ وَالغلط (1)).
قُلْتُ: سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ نُقْطَة، فَقَالَ:
هِيَ جَارِيَة عُرفنَا بِهَا، رَبَّت شُجَاعاً
جَدَّنَا.
تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ: فِي الثَّانِي وَالعِشْرِيْنَ
مِنْ صَفَرٍ، سَنَة تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، كَهْلاً.
217 - الإِوَقِيُّ أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ يُوْسُفَ *
الشَّيْخُ، العَالِمُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ،
القُدْوَةُ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
يُوْسُفَ بنِ بَدَلٍ العَجَمِيُّ، الإِوَقِيُّ.
أَكْثَر عَنِ: الحَافِظ السِّلَفِيّ.
وَعَنْ: عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ عَسْكَرٍ، وَمُحَمَّد بن
عَلِيٍّ الرَّحْبِيّ، وَمُشَرَّف بن المُؤَيَّدِ
الهَمَذَانِيّ، وَالمُفَضَّل بن عَلِيٍّ المَقْدِسِيّ،
وَأَقَامَ بِبَيْتِ المَقْدِس أَرْبَعِيْنَ سَنَةً،
وَكَانَ صَاحِبَ مُجَاهِدَة وَأَحْوَال وَتَأَلُّه
وَانقطَاع.
رَوَى عَنْهُ: الضِّيَاء، وَالبِرْزَالِيّ، وَالكَمَال
ابْن الدُّخميسِيّ، وَالكَمَال العَدِيْمِيّ، وَابْنُه
(2) أَبُو المَجْدِ، وَقَاضِي نَابُلُس مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بنِ صَاعِدٍ،
__________
(1) الظاهر لنا ان الامام الذهبي إنما أورد هذا المثال
من كتاب ابن نقطة لسببين: الأول إظهار سعة علم الرحال
في الرجال، وتتبعه للمصادر والروايات، والثاني لذكر
تأليفه الآخر الذي رد فيه على كتب الخطيب وغيره في
المشتبه.
(*) معجم البلدان: 1 / 408، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2447، وبغية الطلب لابن العديم، 4 / الورقة
157 - 159، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 92 (أيا
صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 119، وتوضيح المشتبه لابن
ناصر الدين، الورقة 36، وشذرات الذهب: 5 / 135.
(2) يعني ابن كمال الدين ابن العديم.
(22/349)
وَرَضِيّ الدِّيْنِ أَبُو بَكْرٍ
القُسَنْطِيْنِيّ، وَأَبُو المَعَالِي
الأَبَرْقُوْهِيُّ.
وَالإِوَقِيُّ (1) - وَهُوَ بِكَسرِ الهمزَةِ -: مِنْ
أَهْلِ إِوَه بُليدَة مِنْ أَعْمَالِ العَجَم بِقُرْبِ
مَرَاغَةَ (2) ، وَأُدْخِلَتِ القَاف فِي النَّسَبِ
بَدلاً مِنَ الهَاء.
قَالَ عُمَرُ بنُ الحَاجِبِ: سَأَلتُ أَبَا عَبْدِ
اللهِ البِرْزَالِيّ عَنْهُ، فَقَالَ:
هُوَ زَاهِد أَهْل زَمَانِهِ، كَثِيْر التِّلاَوَة
وَالعِبَادَة وَالاجْتِهَاد، مُعرِض عَنِ الدُّنْيَا،
صَلِيب فِي دِيْنِهِ.
قُلْتُ: كَانَ لَهُ أُصُوْل يُحَدِّث مِنْهَا، وَلَهُ
فَهْم وَمَعْرِفَة يَسِيْرَة.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَاكِمُ،
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا
السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بنُ مُحَمَّدٍ
المَدِيْنِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ القَاضِي إِمْلاَءً سَنَة تِسْعٍ
وَأَرْبَع مائَة، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ
العَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بنُ عُبَيْدٍ الكُوْفِيّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ
بنُ مُوْسَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
قَالَ: (إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً (3)).
تُوُفِّيَ: فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، وَلَهُ سِتٌّ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
__________
(1) في الأصل: " توفي الاوقي " ولا معنى لقوله هنا "
توفي " لأنه لم يذكر وفاته في هذا وسيذكرها في آخر
الترجمة، وهو سبق قلم من المؤلف - رحمه الله - تأتي في
نقله السريع من " تاريخ الإسلام " حيث قال في آخر
ترجمته هناك " توفي الاوقي - بكسر الهمزة - في عاشر
صفر ".
ولو أنه لم يذكر وفاته في آخر الترجمة لا بقينا النص
كما في " تاريخ الإسلام ".
(2) صرح المؤلف في تاريخ الإسلام أن الذي قال ذلك هو
الحافظ عبد القادر الرهاوي.
(3) قال شعيب: صالح بن موسى هو ابن إسحاق بن طلحة
التيمي الكوفي، قال الحافظ في " التقريب ": متروك
وأخرجه الخطيب في " تاريخه " 4 / 54 و8 / 18 و14 / 49
من طرق عن هشام بن عروة بهذا الإسناد وأخرجه البزار
(2101) و2102) من طريقين، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة، وأخرجه أيضا (2103) من طريق علي بن حرب
الموصلي، عن عبد الله ابن إدريس، عن هشام عن أبيه، عن
عائشة، وأورده الهيثمي في " المجمع " 8 / 123، وزاد
نسبته للطبراني في " الأوسط " وقال: وأجد أسانيد
البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب الموصلي، وهو
ثقة.
(22/350)
218 - ابْنُ بَاقَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ
أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الأَمِيْن، المُرْتَضَى، المُسْنِدُ، صَفِيّ
الدِّيْنِ، أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ العَزِيْزِ ابنُ أَبِي
الفَتْحِ أَحْمَد بن عُمَرَ بنِ سَالِمِ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ بَاقَا البَغْدَادِيّ، السِّيْبِيُّ (1) الأَصْل،
الحَنْبَلِيّ، التَّاجِر، السَّفَّار، نَزِيْلُ مِصْر.
وُلِدَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيّ عِدَّة
كُتبٍ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ النَّقُّوْرِ، وَعَلِيّ بن
عَسَاكِرَ البَطَائِحِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ أَبِي
سَعْدٍ، وَيَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، وَعَبْدِ الحَقِّ
اليُوْسُفِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَشَهِدَ عِنْد القُضَاة، وَكَانَ تَالياً لِكِتَابِ
اللهِ، صَدُوْقاً، جَلِيْلاً.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ نُقْطَة، وَالمُنْذِرِيّ،
وَالرَّشِيْد عُمَر الفَارُوْقِي، وَدَاوُد بن عَبْدِ
القوِيّ، وَمُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْمَ المَيْدُوْمِيّ،
وَمُحَمَّد بن عَبْدِ المُنْعِمِ الخِيَمِيّ،
وَأَخُوْهُ؛ إِسْمَاعِيْل، وَالخَطِيْب عَلِيّ بن
نَصْرٍ اللهِ الصَّوَّاف، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ
المُنْعِمِ بنِ شِهَابٍ المُؤَدِّب، وَأَخُوْهُ؛
عِيْسَى، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ القوِيّ بنِ عَزُّوْنَ،
وَمُحَمَّد بن صَالِحٍ الجُهَنِيّ، وَغَازِي
المَشْطُوْبِيّ، وَأَحْمَد ابْنُ الأَغْلاَقِيِّ،
وَإِسْحَاق بن دِرْبَاسٍ، وَوَهْبَان بن عَلِيٍّ
المُؤَذِّن، وَجِبْرِيْل بن الخَطَّابِ، وَجَعْفَر بن
مُحَمَّد الإِدْرِيْسِيّ، وَالبَهَاء عَلِيّ بنِ
القَيِّمِ، وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ.
وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: القَاضِي
تَقِيّ الدِّيْنِ سُلَيْمَان.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2486، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 93 - 94 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
119، والذيل لابن رجب: 2 / 187، وذيل التقييد للفاسي،
الورقة 200، وشذرات الذهب: 5 / 135 - 136.
(1) منسوب إلى " السيب " قرية كانت من سواد بغداد.
(22/351)
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَتَبتُ بِخَطِّي
عَنْهُ (سُنَنَ ابْنِ مَاجَه)، وَكَانَ صَدُوْقاً
جَلِيْلاً، قرَأَ فِي الفِقْه عَلَى أَبِي الفَتْحِ
ابْنِ المَنِّيِّ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فُجَاءةً، فِي تَاسِعَ عَشَرَ
رَمَضَانَ، سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
219 - ابْنُ الجَوْزِيِّ عَلِيُّ بن عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ عَلِيٍّ البَكْرِيُّ *
الشَّيْخُ الفَاضِلُ، المُسْنِدُ، بَدْرُ الدِّيْنِ،
أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ ابْنُ الشَّيْخِ الإِمَامِ
أَبِي الفَرَجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ ابْنِ الجَوْزِيِّ البَكْرِيُّ،
البَغْدَادِيُّ، النَّاسخُ.
وُلِدَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ ابنِ البَطِّيِّ،
وَيَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي زُرْعَةَ، وَأَحْمَدَ
بنِ المُقَرَّبِ، وَالوَزِيْرِ ابْنِ هُبَيْرَةَ،
وَشُهْدَةَ.
وَعَمِلَ الوعظَ وَقتاً، ثُمَّ تَركَ، وَكَانَ
كَثِيْرَ النَّوَادرِ، حُلوَ الدُّعَابَةِ، لَزِمَ
البَطَالَةَ وَالنَّذَالَةَ مُدَّةً، ثُمَّ لَزِمَ
النَّسْخَ وَلَيْسَ خَطُّهُ جَيِّداً، وَكَانَ
مُتَعَفِّفاً، يَخدُمُ نَفْسَهُ، وَيَنَالُ مِنْ
أَبِيْهِ، وَرُبَّمَا غلَّ (1) مِنْ كُتُبِهِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّيْفُ، وَالعِزُّ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ الحَافِظُ (2) ، وَالتَّقِيُّ ابْنُ
__________
(*) التقييد لابن نقطة، الورقة: 181، وتاريخ ابن
الدبيثي، الورقة 144 (كيمبرج)،
ومرآة الزمان: 8 / 678 - 679، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2489، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 95 (أيا
صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 120، والمختصر المحتاج إليه،
الورقة 96، والوافي بالوفيات، 12 / الورقة 94،
والبداية والنهاية: 13 / 136، وشذرات الذهب: 5 / 137.
(1) أي: سرق.
(2) يعني: عز الدين عبد الرحمان بن محمد بن عبد الغني
المقدسي.
(22/352)
الوَاسِطِيِّ، وَالكَمَالُ عَلِيُّ بنُ
وَضَّاحٍ، وَأَبُو الفَرَجِ ابْنُ الزَّيْنِ، وَأَبُو
العَبَّاسِ الفَارُوْثِيُّ، وَشَمْسُ الدِّيْنِ
مُحَمَّدُ بنُ هُبَيْرَةَ نَزِيْلُ بِلْبِيْسَ،
وَبِالإِجَازَةِ أَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ،
وَالقَاضِي الحَنْبَلِيُّ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (1) : هُوَ صَحِيْحُ السَّمَاعِ
ثِقَةٌ، كَثِيْرُ المَحْفُوْظِ، حَسَنُ الإِيرَادِ،
سَمِعَ (صَحِيْحَ الإِسْمَاعِيْلِيِّ) مِنْ يَحْيَى
بنِ ثَابِتٍ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: وَعظَ فِي صِبَاهُ،
وَكَانَ كَثِيْرَ المَيْلِ إِلَى اللَّهْوِ
وَالخَلاَعَةِ، فَتركَ الوعظَ، وَاشْتَغَلَ بِمَا لاَ
يَجوزُ، وَصَاحَبَ المُفسدِينَ، سَمِعْتُ أَبَاهُ
يَقُوْلُ: إِنِّيْ لأَدْعُو عَلَيْهِ كُلَّ لَيْلَةٍ
وَقتَ السَّحَرِ، وَلَمْ يَزَلْ عَلَى طَرِيقتِهِ
إِلَى آخرِ عُمُرِهِ، وَكَانَ لاَ يقبلُ صِلَةً،
وَيَكْتُبُ فِي اليَوْمِ عَشْرَةَ كَرَارِيْسَ، وَهُوَ
قَلِيْلُ المَعْرِفَةِ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي سَلْخِ رَمَضَانَ، سَنَةَ
ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
220 - ابْنُ الأَثِيْرِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
مُحَمَّدٍ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ،
الأَدِيْبُ، النَّسَّابَةُ، عِزُّ الدِّيْنِ، أَبُو
الحَسَنِ
__________
(1) التقييد، الورقة 181.
(*) معجم البلدان: 2 / 79، وإكمال الإكمال لابن نقطة،
الورقة 8 (ظاهرية)، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة 160
(كيمبرج)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2484، وذيل
الروضتين لأبي شامة: 162، ووفيات الأعيان: 3 / 348 -
350، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 337، والحوادث
الجامعة: 88، ومختصر أبي الفداء: 3 / 161، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 95 - 96 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 120 - 121، وتذكرة الحفاظ: 4 / 1399 -
1400، ودول الإسلام: 2 / 102، والوافي بالوفيات، 12 /
الورقة 188 - 189، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة
33، وطبقات السبكي: 5 / 127، وطبقات الاسنوي، الورقة
24، والبداية والنهاية: 13 / 139، والعقد المذهب لابن
الملقن، الورقة 166 - 187، ونزهة الانام =
(22/353)
عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ الجَزَرِيُّ،
الشَّيْبَانِيُّ، ابْنُ الشَّيْخِ الأَثِيْرِ أَبِي
الكَرَمِ، مُصَنِّفِ التَّارِيْخِ الكَبِيْرِ
المُلَقَّبِ بِـ(الكَامِلِ)، وَمُصَنِّفِ كِتَابِ
(مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ (1)).
مَوْلِدُهُ: بِجَزِيْرَةِ ابْنِ عُمَرَ، فِي سَنَةِ
خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ، وَنَشَأَ هُوَ بِهَا،
وَأَخَوَاهُ العَلاَّمَةُ مَجْدُ الدِّيْنِ
وَالوَزِيْرُ ضِيَاءُ الدِّيْنِ، ثُمَّ تَحَوَّلَ
بِهِم أَبُوْهُم إِلَى المَوْصِلِ، فَسَمِعُوا بِهَا،
وَاشْتَغَلُوا، وَبَرَعُوا، وَسَادُوا.
سَمِعَ مِنَ: الخَطِيْبِ أَبِي الفَضْلِ الطُّوْسِيِّ،
وَيَحْيَى بنِ مَحْمُوْدٍ الثَّقَفِيِّ، وَمُسْلِمِ
بنِ عَلِيٍّ السِّيْحِيِّ، وَبِبَغْدَادَ لَمَّا
قدِمَهَا رَسُوْلاً مِنْ عَبْدِ المُنْعِمِ بنِ
كُلَيْبٍ، وَيَعِيْشَ بنِ صَدَقَةَ، وَعَبْدِ
الوَهَّابِ بنِ سُكَيْنَةَ، وَبِدِمَشْقَ مِنْ أَبِي
القَاسِمِ بنِ صَصْرَى، وَزَينِ الأُمَنَاءِ.
وَكَانَ إِمَاماً، عَلاَّمَةً، أَخْبَارِيّاً،
أَديباً، مُتَفَنِّناً، رَئِيْساً، مُحْتَشِماً، كَانَ
مَنْزِلُهُ مَأْوَى طَلَبَةِ العِلْمِ، وَلَقَدْ
أَقْبَلَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ عَلَى الحَدِيْثِ
إِقبالاً تَامّاً، وَسَمِعَ العَالِي وَالنَّازلَ.
وَمِنْ تَصَانِيْفِهِ: (تَارِيخُ المَوْصِلِ) وَلَمْ
يُتِمَّهُ، وَاختَصَرَ (الأَنسَابَ) لِلسمِعَانِيِّ،
وَهَذَّبَهُ.
وَقَدِمَ الشَّامَ رَسُوْلاً، فَحَدَّثَ بِدِمَشْقَ
وَبِحَلَبَ.
__________
= لابن دقماق، الورقة 5، والألقاب لابن حجر، الورقة 3،
والنجوم الزاهرة: 6 / 281 - 282، وشذرات الذهب: 5 /
137، وديوان ابن الغزي، الورقة 12، وطبقات الزيله لي،
الورقة 198 - 199، والتعليقات للكنوي: 14، والتاج
المكلل: 93، والرسالة المستطرفة: 125، وغيرها كثير.
(1) المعروف بأسد الغابة في معرفة الصحابة.
(2) وفيات الأعيان: 3 / 349 بتصرف.
(22/354)
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: كَانَ بَيْتُهُ
بِالمَوْصِلِ مَجْمَعَ الفُضَلاَءِ، اجْتَمَعْتُ بِهِ
بِحَلَبَ، فَوَجَدتُهُ مُكَمَّلاً فِي الفَضَائِلِ
وَالتَّوَاضُعِ وَكرَمِ الأَخْلاَقِ، فَتردَّدْتُ
إِلَيْهِ، وَكَانَ الخَادِمُ أَتَابَك طُغْرِل قَدْ
أَكرمَهُ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ بِحَلَبَ.
قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ،
وَالقُوْصِيُّ، وَمَجْدُ الدِّيْنِ ابْنُ العَدِيْمِ،
وَأَبُوْهُ فِي (تَارِيخِ حَلَبَ)، وَحَدَّثَنَا
عَنْهُ: أَبُو الفَضْلِ بنُ عَسَاكِرَ، وَأَبُو
سَعِيْدٍ القضَائِيُّ (1) .
وَكَانَ يَكتبُ اسْمَهُ كَثِيْراً: عَلِيَّ بنَ
مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ، وَكَذَا ذَكَرَهُ
المُنْذِرِيُّ، وَالقُوْصِيُّ، وَابْنُ الحَاجِبِ،
وَشيخُنَا ابْنُ الظَّاهِرِيِّ فِي تَخرِيجِهِ لابْنِ
العَدِيْمِ، وَإِنَّمَا هُوَ - بِلاَ رَيْبٍ - عَلِيُّ
بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ
كَمَا هُوَ فِي نسبِ أَخَوَيْهِ وَابْنِ أَخِيْهِ
شَرَفِ الدِّيْنِ، وَكَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ خَلِّكَانَ،
وَابْنُ السَّاعِي، وَشَمْسُ الدِّيْنِ يُوْسُفُ ابْنُ
الجَوْزِيِّ (2) .
فَأَمَّا الجَزِيْرَةُ المَذْكُوْرَةُ فَهِيَ مدينَةٌ
بَنَاهَا ابْنُ عُمَرَ، وَهُوَ الأَمِيْرُ عَبْدُ
العَزِيْزِ بنُ عُمَرَ البَرْقَعِيدِيُّ.
قَالَهُ ابْنُ خَلِّكَانَ، وَقَالَ أَيْضاً: رَأَيْتُ
فِي (تَارِيخِ ابْنِ المُسْتوفِي (3)) فِي تَرْجَمَةِ
أَبِي السَّعَادَاتِ المُبَارَكِ ابنِ الأَثِيْرِ
-يَعْنِي: مَجْدَ الدِّيْنِ- أَنَّهُ مِنْ جَزِيْرَةِ
أَوسٍ وَكَامِلٍ ابْنَيْ عُمَرَ بنِ أَوْسٍ
التَّغْلِبِيِّ.
وَقِيْلَ: بَلْ هِيَ مَنْسُوْبَةٌ إِلَى أَمِيْرِ
العِرَاقِ يُوْسُفَ بنِ عُمَرَ الثَّقَفِيِّ - فَاللهُ
أَعْلَمُ -.
قَالَ القَاضِي سَعْدُ الدِّيْنِ الحَارِثِيُّ:
تُوُفِّيَ عِزُّ الدِّيْنِ فِي الخَامِسِ
__________
(1) في الأصل: " العضائي " مصحف، هو أبو سعيد سنقر
القضائي شيخ الذهبي.
(2) هو يوسف بن قزأوغلي - أو قزغلي - بن عبد الله أبو
المظفر شمس الدين، سبط أبي الفرج الجوزي، المتوفي سنة
654 ه.
(3) يعني: تاريخ إربل، المعروف بنباهة البلد الخامل
بمن ورده من الاماثل، الذي حقق مجلده الثاني صديقنا
الدكتور سامي الصقار العراقي نزيل السعودية.
(22/355)
وَالعِشْرِيْنَ مِنْ شَعْبَانَ، سَنَةَ
ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
وَقَالَ أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ ابنُ
الجَوْهَرِيِّ: مَاتَ فِي رَمَضَانَ مِنَ السَّنَةِ.
وَقَالَ المُنْذِرِيُّ، وَابْنُ خَلِّكَانَ، وَأَبُو
المُظَفَّرِ سِبْطُ الجَوْزِيِّ، وَابْنُ السَّاعِي،
وَابْنُ الظَّاهِرِيِّ: مَاتَ فِي شَعْبَانَ، لَمْ
يُعَيِّنُوا اليَوْمَ، وَقَدْ عَيَّنَهُ الحَارِثِيُّ.
وَقَدْ رَأَيْتُ أَنَا خطَّهُ تَصْحِيْحاً عَلَى
طَبَقَةِ سَمَاعٍ تَارِيخُهَا فِي نِصْفِ شَعْبَانَ
مِنَ السَّنَةِ.
وَفِيْهَا مَاتَ: بَهَاءُ الدِّيْنِ إِبْرَاهِيْمُ بنُ
أَبِي اليُسْرِ شَاكِرٍِ التَّنُوْخِيُّ الفَقِيْهُ
الكَاتِبُ، وَالحَسَنُ ابْنُ الأَمِيْرِ السَّيِّدِ
عَلِيِّ بنِ المُرْتَضَى العَلَوِيُّ، وَالمُحَدِّثُ
عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَاجِبِ الأَمِينِيُّ،
وَصَاحِبُ إِرْبِلَ مُظَفَّرُ الدِّيْنِ، وَالكَاتِبُ
الشَّاعِرُ شَرَفُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ نَصْرِ
اللهِ بنِ عُنَيْنٍ، وَالفَقِيْهُ المُعَافَى بنُ
إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي السِّنَانِ المَوْصِلِيُّ،
وَالظَّهِيْرُ يَحْيَى بنُ جَعْفَرٍ ابْن
الدَّامَغَانِيِّ، وَيُوْنُسُ بنُ سَعِيْدِ بنِ
مُسَافِرٍ القَطَّانُ.
221 - ابْنُ بَاتكينَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَلِيِّ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ الجَوْهَرِيُّ *
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، المُسْنِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ
إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَلِيِّ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ
بَاتكينَ الجَوْهَرِيُّ، البَغْدَادِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ (1) .
وَسَمِعَ مِنْ: هِبَة اللهِ بنِ هِلاَلٍ، وَأَبِي
المَعَالِي عُمَرَ بنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيِّ،
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 147 (باريس 5921)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2554، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 106 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 123
- 124، والنجوم الزاهرة: 6 / 286، وشذرات الذهب: 5 /
144.
(1) في الثاني عشر من ذي الحجة، على ما ذكره المنذري
في " التكملة ".
(22/356)
وَأَبِي الفَتْحِ ابنِ البَطِّيِّ، وَأَبِي
زُرْعَةَ، وَأَحْمَدَ بنِ المُقَرَّبِ، وَعِدَّةٍ.
رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ الجَوْهَرِيِّ، وَعُمَرُ
بنُ الحَاجِبِ، وَعِزُّ الدِّيْنِ الفَارُوْثِيُّ،
وَابْنُ النَّجَّارِ، وَجَمَاعَةٌ.
وَأَجَازَ: لِلْفَخْرِ ابْنِ عَسَاكِرَ، وَالقَاضِي
الحَنْبَلِيِّ، وَأَبِي نَصْرٍ ابْنِ الشِّيْرَازِيِّ،
وَغَيْرِهِم.
وَمِنْ مَسْمُوْعه (المَغَازِي) لِمُوْسَى بنِ
عُقْبَةَ، وَ(المَغَازِي) لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: سَمِعْتُ مِنْهُ، وَسَمَاعُه
صَحِيْحٌ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ ثِقَةٌ، صَالِحٌ.
مَاتَ: فِي الرَّابِعِ وَالعِشْرِيْنَ مِنْ ذِي
القَعْدَةِ، سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
222 - ابْنُ الزَّبِيْدِيِّ الحُسَيْنُ بنُ
المُبَارَكِ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّبَعِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيْهُ الكَبِيْرُ،
مُسْنِدُ الشَّام، سِرَاجُ الدِّيْنِ، أَبُو عَبْدِ
اللهِ الحُسَيْنُ ابنُ أَبِي بَكْرٍ المُبَارَكِ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مُسْلِمٍ الرَّبَعِيُّ،
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 199 (باريس 5921)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2512، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 108 - 109 (أياصوفيا 3012)، والعبر: 5
/ 124، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 44 - 45، ودول
الإسلام: 2 / 103، والوافي بالوفيات: 11 / الورقة 105،
ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 61، والجواهر المضية،
1 / 216، وقد ظنه حنفيا وهو مخطئ، وتابعه في ذلك
التميمي في الطبقات السنية، 1 / الورقة 864، والذيل
لابن رجب: 2 / 188 - 189، وذيل التقييد للفاسي، الورقة
158، والنجوم الزاهرة: 6 / 286، وشذرات الذهب: 5 /
144.
(22/357)
الزَّبِيْدِيُّ الأَصْلِ، البَغْدَادِيّ،
البَابْصرِيّ، الحَنْبَلِيّ، مُدَرِّس مَدْرَسَة
الوَزِيْر عَوْن الدِّيْنِ ابْن هُبَيْرَةَ.
وُلِدَ: سَنَةَ (1) خَمْسٍ - أَوْ سَنَةَ سِتٍّ -
وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (1) .
وَسَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ، وَأَبِي الوَقْتِ
السِّجْزِيِّ، وَأَبِي الفُتُوْحِ الطَّائِيِّ،
وَأَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيِّ، وَجَعْفَرِ بنِ
زَيْدٍ الحَمَوِيِّ، وَأَبِي حَامِدٍ الغَرْنَاطِيِّ.
وَأَجَاز لَهُ: أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ
الخَرَّازُ.
وَرَوَى: بِبَغْدَادَ، وَدِمَشْق، وَحَلَبَ.
وَكَانَ إِمَاماً دَيِّناً، خَيِّراً، مُتَوَاضِعاً،
صَادِقاً.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْن الدُّبَيْثِيِّ، وَالضِّيَاء،
وَالبِرْزَالِيّ، وَسَالِم بن ركَاب، وَنَصْر بن
عُبَيْدٍ، وَابْن أَبِي عُمَرَ، وَالشِّهَاب ابْن
الخرزِيّ، وَالشَّيْخ إِبْرَاهِيْم الأُرْمَوِيّ،
وَالمَلِكُ الحَافِظُ مُحَمَّدٌ الأَيُّوْبِيُّ،
وَالشَّيْخ تَاجُ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ،
وَالخَطِيْبانِ: مُحْيِي الدِّيْنِ ابْنُ
الحَرَسْتَانِيِّ وَابْنُ عَبْدِ الكَافِي، وَالمَجْدُ
بنُ المهتَار، وَالفَخْر الكَرَجِيُّ، وَبَدْرٌ
الأَتَابَكيُّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ اليُوْنِيْنِيُّ،
وَالكَمَال بن قوَام، وَالعزُّ ابْن الفَرَّاءِ،
وَالعِمَاد ابْن السّقَارِيّ، وَالشَّرَف ابْن
عَسَاكِرَ، وَالعِمَاد بن سَعْدٍ، وَعَلِيّ وَعُمَر
وَأَبُو بَكْرٍ؛ بَنُو ابْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ،
وَالشَّمْسُ بنُ حَازِمٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي
الذِّكْرِ، وَمُحَمَّد بنُ قَايْمَازَ، وَمُحَمَّدُ
بنُ الطُّبَيْلِ، وَعِيْسَى بنُ أَبِي مُحَمَّدٍ،
وَعَلِيّ بن مُحَمَّد الثَّعْلَبِيّ، وَالشِّهَاب بنُ
مُشَرِّفٍ، وَرَشِيْدُ الدِّيْنِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ
المُعَلِّمِ، وَالشِّهَابُ أَحْمَدُ بنُ الشِّحْنَةِ،
وَزَيْنَبُ بِنْتُ الإِسْعَرْدِيِّ، وَفَاطِمَةُ
بِنْتُ جَوْهَرٍ، وَهَدِيَّةُ بِنْتُ
__________
(1) قال المنذري: " مولده سنة ست وأربعين أو سبع أو
ثمان وأربعين وخمس مئة على شك منه ".
(22/358)
عَسْكَرٍ، وَسِتُّ الوُزَرَاءِ بِنْتُ
المُنَجَّى، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَرَأْتُ بِخَطِّ ابْنِ المَجْدِ، قَالَ: بَقِيَ فِي
نَفْسِي عِنْد سَفَرِي مِنْ بَغْدَادَ سَنَةَ
ثَلاَثِيْنَ أَنَّنِي أَقدِمُ بِلاَ شَيْخٍ يَرْوِي
(صَحِيْح البُخَارِيِّ)...، ثُمَّ إِنَّهُ ذَكَرَ
قِصَّةَ ابْنِ رُوْزْبَةَ، وَأَنَّهُ سَفَّرَهُ سَنَة
626، وَأَعْطَوْهُ خَمْسِيْنَ دِيْنَاراً مِنْ عِنْد
الْملك الصَّالِح، فَلَمَّا وَصلَ إِلَى رَأْسِ
عَيْنٍ، أَرغبُوهُ، فَقعدَ، وَحدَّثَهُم
بِـ(الصَّحِيْحِ)، ثُمَّ أَرغبوهُ فِي حَرَّانَ،
فَرَوَاهُ لَهُم، ثُمَّ بِحَلَبَ كَذَلِكَ،
وَخوَّفُوهُ مِنْ حِصَار دِمَشْق، فَرَجَعَ إِلَى
بَغْدَادَ.
قَالَ: فَأَتَيْتُه وَقَدْ ذَاق الكَسْبَ، فَاشتَطَّ،
وَاشترطَ أُمُوْراً، فَكَلَّمْنَا ابْنَ القَطِيْعِيِّ
(1) ، فَاشترطَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَمضيتُ إِلَى أَبِي
عَبْدِ اللهِ ابْنِ الزَّبِيْدِيِّ، وَأَنَا لاَ
أَطمعُ بِهِ، فَقَالَ: نَستخيرُ اللهَ.
ثُمَّ قَالَ: لاَ تُعْلِمْ أَحَداً.
وَحَرَّضَهُ عَلَى التَّوَجُّهِ ابْنُهُ عُمَرُ،
وَكَانَ عَلَى الشَّيْخ دَينٌ نَحْوُ سَبْعِيْنَ
دِيْنَاراً، فَرَافقنَاهُ، فَكَانَ خَفِيفَ
المَؤُوْنَةِ، كَثِيْرَ الاحْتِمَال، حَسَن
الصُّحْبَةِ، كَثِيْرَ الذِّكْرِ، فَنِعْمَ الصَّاحِبُ
كَانَ.
قُلْتُ: فَرِحَ الأَشْرَفُ صَاحِبُ دِمَشْقَ
بِقُدُوْمِهِ، وَأَخَذَه إِلَى عِنْدِهِ فِي أَثْنَاء
رَمَضَانَ مِنَ العَامِ، وَسَمِعَ مِنْهُ (الصَّحِيْح)
فِي أَيَّامِ مَعْدُوْدَةٍ، وَأَنْزَله إِلَى دَار
الحَدِيْث، وَقَدْ فُتحت مِنْ نَحْو شَهْر، فَحشدَ
النَّاس وَازْدَحَمُوا، وَسَمِعُوا الكِتَاب، ثُمَّ
أَخَذَه أَهْل الْجَبَل، وَسَمِعُوا مِنْهُ الكِتَاب
وَ(مُسْنَد الشَّافِعِيِّ)، وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ،
وَرَدَّ إِلَى بَلَده، فَقَدِمَ مُتَعَلِّلاً،
وَتُوُفِّيَ إِلَى رَحْمَةِ اللهِ فِي الثَّالِثِ
وَالعِشْرِيْنَ مِنْ صَفَرٍ، سَنَةَ إِحْدَى
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
223 - العُلْبِيُّ أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بنُ
عَلِيِّ بنِ حَسَّانٍ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ الكَبِيْرُ، أَبُو يَحْيَى
زَكَرِيَّا بن عَلِيِّ بنِ حَسَّانِ بنِ عَلِيِّ بنِ
__________
(1) أبو الحسن صاحب تاريخ بغداد وشيخ الحديث
بالمستنصرية.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2514، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 109، =
(22/359)
حُسَيْنٍ البَغْدَادِيُّ،
السَّقْلاَطُوْنِيُّ، الحَرِيْمِيُّ، ابْن العُلْبِيِّ
الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ: فِي أَوَّلِ سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ، وَأَبِي الوَقْتِ
السِّجْزِيِّ، وَأَبِي المَعَالِي ابْنِ اللَّحَّاسِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْن النَّجَّارِ، وَابْنُ المَجْدِ،
وَأَبُو المُظَفَّرِ ابْنُ النَّابُلُسِيِّ،
وَالمَجْدُ عَبْدُ العَزِيْزِ الخَلِيْلِيّ،
وَالتَّقِيّ ابْنُ الوَاسِطِيِّ، وَالشَّمْسُ ابْنُ
الزَّيْنِ، وَالعِمَادُ إِسْمَاعِيْل ابْن
الطَّبَّالِ، وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيّ،
وَطَائِفَةٌ.
وَبِالإِجَازَةِ: الفَخْر ابْن عَسَاكِرَ، وَالقَاضِي
تَقِيّ الدِّيْنِ الحَنْبَلِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ ابْن
الشِّيْرَازِيِّ.
وَكَانَ مِنْ صُوْفِيَّةِ رِبَاطِ الشَّيْخِ أَبِي
النَّجِيْبِ، وَكَانَ سَاكِتاً، لاَ يَكَاد يَتَكَلَّم
إِلاَّ جَوَاباً.
قَرَأْتُ (1) بِخَطِّ ابْنِ المَجْدِ، قَالَ: رَأَيْتُ
اسْمَهُ قَدْ أُلْحِقَ فِي طَبَقَةِ (مُسْنَدِ
عَبْدٍ)، وَقَدْ كَانَ فِي الآخَرِ يَطلبُ عَلَى
السَّمَاع أَجراً، وَيُصرِّح بِهِ، فَسَمِعَ عَلَيْهِ
جَمَاعَة كِتَابَ (الدَّارِمِيّ)، وَكِتَاب (ذَمِّ
الكَلاَمِ)، وَعِنْد إِنْهَائِهِ قَالُوا: قَدْ بَقِيَ
مِنْهُ شَيْءٌ إِلَى غَدٍ وَنُعْطِيَكَ.
ثُمَّ لَمْ يَعُوْدُوا إِلَيْهِ! فَكَانَ يَشتمهُم،
وَيَنَال مِنْهُم.
قُلْتُ: مَاتَ فِي أَوَّلِ شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ،
سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
وَمِنْ مَسْمُوْعِهِ (المائَةُ الشُّرَيْحِيَّةُ)
وَالثَّانِي مِنْ حَدِيْثِ مَجَّاعَة، سَمِعَهُ مِنِ
ابْنِ اللَّحَّاس.
__________
= والعبر: 5 / 124، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 73 -
74، والنجوم الزاهرة: 6 / 286، وشذرات الذهب: 5 / 144.
(1) في الأصل: " قرأ ".
(22/360)
224 - هُمَامُ بنُ رَاجِي اللهِ بنِ
سَرَايَا بنِ فُتُوْحٍ العَسْقَلاَنِيُّ *
المُحَدِّثُ، الفَقِيْهُ، جَلاَل الدِّيْنِ، أَبُو
العزَائِم العَسْقَلاَنِيّ، ثُمَّ المِصْرِيّ،
الشَّافِعِيّ، النَّحْوِيّ.
وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ، بِصَعِيدِ
مِصْرَ.
وَتَأَدب: بِابْنِ بَرِّيٍّ، وَقرَأَ عِلمَ
الأَصْلَيْنِ عَلَى: ظَافِرِ بنِ الحُسَيْنِ،
وَتَفَقَّهَ بِبَغْدَادَ عَلَى: ابْنِ فَضْلاَنَ،
وَمَحْمُوْدِ بنِ المُبَارَكِ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي سَعْدٍ بنِ حمويَه، وَابْن
كُلَيْبٍ، وَدرس، وَأَفتَى، وَاشْتُهِرَ.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكِيّ المُنْذِرِيّ، وَابْن
النَّجَّارِ، وَالأَبَرْقُوْهِيّ، وَغَيْرهُم.
تُوُفِّيَ: فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ
ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
وَابْنُهُ:
225 - عَلِيُّ بنُ هُمَامِ بنِ رَاجِي اللهِ بنِ
سَرَايَا العَسْقَلاَنِيُّ *
هُوَ: الشَّيْخُ نُوْر الدِّيْنِ عَلِيُّ بنُ هُمَامٍ،
إِمَام جَامِع الصَّالِحِ بنِ رُزِّيْكٍ بِالشَّارعِ،
مِنْ أَعْيَانِ العُلَمَاء.
وَحَفِيْدُهُ:
226 - مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ هُمَامِ بنِ رَاجِي
اللهِ العَسْقَلاَنِيُّ *
هُوَ: العَلاَّمَةُ، تَاج الدِّيْنِ، مُحَمَّد بن
عَلِيٍّ.
حَدَّثَ عَنِ: النَّجِيْب الحَرَّانِيّ.
أَخَذَ عَنْهُ: القُطْب، وَغَيْرهُ.
وَكَانَ مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ.
وَتُوُفِّيَ: فِي سَنَةِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَسَبْعِ
مائَةٍ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2457، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 102 (أيا صوفيا 3012)، وطبقات السبكي:
5 / 164 - 165 (= 8 / 392 - 393 في طبعة الطناحي)،
والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 173، وحسن
المحاضرة: 1 / 192.
(22/361)
وَنَافِلَتُهُ:
227 - مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ
هُمَامٍ العَسْقَلاَنِيُّ *
هُوَ: الإِمَامُ البَارِعُ، تَقِيّ الدِّيْنِ،
مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ؛ مُصَنِّفُ
كِتَابِ (سِلاَحِ المُؤْمِنِ فِي الدُّعَاءِ)، كَهْلٌ،
يَؤُمُّ - كَأَبِيْهِ - بِالجَامِعِ المَذْكُوْرِ.
حَدَّثَ عَنِ: الأَبَرْقُوْهِيِّ، وَغَيْرِهِ، وَهُوَ
بَاقٍ (1) .
228 - المَازِنِيُّ أَبُو الغَنَائِمِ المُسَلَّمُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو
الغَنَائِمِ المُسَلَّمُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ
أَحْمَدَ المَازِنِيُّ، النَّصِيْبِيُّ، ثُمَّ
الدِّمَشْقِيُّ، وَيَعْرِف فِي وَقْتِهِ: بِخَطِيْب
الكتَانِ.
وُلِدَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
(2) .
وَسَمِعَ مِنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي الحَسَنِ
الدَّارَانِيِّ، وَالصَّائِنِ هِبَةِ اللهِ،
وَأَخِيْهِ؛ الحَافِظِ أَبِي القَاسِمِ.
وَسَمِعَ بِالثَّغْرِ مِنْ: أَبِي طَاهِرٍ
السِّلَفِيِّ - فِيْمَا ذُكِرَ -.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَالضِّيَاء،
وَالقُوْصِيّ، وَأَبُو المُظَفَّرِ ابْن
النَّابُلُسِيّ، وَأَبُو حَامِدٍ ابْن الصَّابُوْنِيّ،
وَأَبُو الفَضْلِ ابْن عَسَاكِرَ، وَالخَضِرُ بن
عَبْدَان، وَمُحَمَّد بن يُوْسُفَ الذَّهَبِيّ،
وَفَاطِمَة بِنْت سُلَيْمَان، وَالشَّيْخ عَلِيّ بن
__________
(1) توفي في ربيع الأول سنة 745، وله ترجمة في طبقات
الاسنوي: 2 / 146، ووفيات ابن رافع (الترجمة: 402)،
وغاية النهاية: 2 / 245، والسلوك: 2 / 3 / 699، وتاريخ
ابن قاضي شهبة: 1 / الورقة: 70، وطبقات الشافعية له،
الورقة: 118، والدرر الكامنة: 4 / 323 - 324، والنجوم
الزاهرة: 10 / 146، وشذرات الذهب: 6 / 144.
وكتاب الذهبي ومنهجه: 243، وقد اختصر الذهبي كتابه "
سلاح المؤمن " في سنة نيف وثلاثين وسبع مئة، ولم نقف
على مختصر الذهبي هذا.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2520، وتكملة ابن
الصابوني: 298، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 116،
والعبر: 5 / 126، والنجوم الزاهرة: 6 / 287، وشذرات
الذهب: 5 / 147.
(2) في المحرم منها، كما ذكر المنذري.
(22/362)
هَارُوْنَ، وَعِدَّة.
وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِي الحَنْبَلِيّ، وَالفَخْر
ابْن عَسَاكِرَ، وَأَبُو نَصْرٍ ابْن الشِّيْرَازِيّ
المِزِّيّ.
وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يَخدمُ فِي المَكْسِ، ثُمَّ
تَرَكَ ذَلِكَ، وَحَسُنَتْ حَالُهُ، وَلَزِمَ البَيْت
وَالجَامِعَ، وَبَاع ملكه، وَافتقر.
حَدَّثَ بِالكَثِيْرِ.
وَقَدْ سَمِعَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ،
وَتَفَرَّد.
تُوُفِّيَ: فِي الثَّامن وَالعِشْرِيْنَ مِنْ رَبِيْعٍ
الأَوَّلِ، سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
229 - ابْنُ عُنَيْنٍ مُحَمَّدُ بنُ نَصْرِ اللهِ بنِ
مَكَارِمَ الأَنْصَارِيُّ *
الصَّاحب، الرَّئِيْس، الأَدِيْب، شَاعِر وَقته، شَرَف
الدِّيْنِ مُحَمَّد بن نَصْرِ اللهِ بن مَكَارِمَ بن
حَسَنِ بنِ عُنَيْنٍ الأَنْصَارِيّ، الدِّمَشْقِيّ،
الزُّرَعِيُّ.
مَاتَ: سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ (1) وَسِتِّ مائَةٍ، عَنْ
إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
وَسَمِعَ: مِنَ الحَافِظ ابْن عَسَاكِرَ، وَكَانَ مِنْ
فُحُوْل الشُّعَرَاء، وَلا سِيمَا فِي الهَجْوِ،
وَكَانَ علاَمَةً يَسْتَحضِرُ (الجَمْهَرَة).
وَقَدْ دَخَلَ إِلَى العَجَمِ وَاليَمَن، وَمدح
المُلُوْك، وَكَانَ قَلِيْلَ الدِّينِ.
__________
(*) إرشاد الاريب: 7 / 121، وتاريخ ابن الدبيثي،
الورقة 152 (باريس 5921)، ومرآة الزمان: 8 / 696 -
698، وعقود الجمان لابن الشعار، 6 / الورقة 100 - 114،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2454، ووفيات الأعيان: 5
/ 14 - 19، والحوادث الجامعة: 51 - 52، ومختصر أبي
الفداء: 3 / 165 - 166، وتاريخ الإسلام للذهبي،
الورقة: 100 - 101 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 122
- 123، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 151، والوافي
بالوفيات (المحمدون)، الورقة 95 - 97، والبداية
والنهاية: 13 / 137 - 138، ونزهة الانام لابن دقماق،
الورقة 6 - 7، الفلاكة والمفلكون: 94، ولسان الميزان:
4 / 405، والنجوم الزاهرة: 6 / 82 و93 - 95، والمعزة
لابن طولون: 24، وشذرات الذهب: 5 / 140 - 143.
(1) ذكره سبط ابن الجوزي وأبوالفدا في وفيات سنة 633.
(22/363)
230 - السَّيْفُ عَلِيُّ بنُ أَبِي عَلِيٍّ
بنِ مُحَمَّدٍ التَّغْلِبِيُّ *
العَلاَّمَةُ، المُصَنِّفُ، فَارِسُ الكَلاَمِ، سَيْفُ
الدِّيْنِ عَلِيُّ بنُ أَبِي عَلِيٍّ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ سَالِمٍ التَّغْلِبِيُّ، الآمِدِيُّ،
الحَنْبَلِيُّ، ثُمَّ الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَقرَأَ بِآمِدَ القِرَاءاتِ عَلَى: عَمَّارٍ
الآمِدِيِّ، وَمُحَمَّدٍ الصَّفَّارِ.
وَتَلاَ بِبَغْدَادَ عَلَى: ابْنِ عَبِيْدَةَ.
وَحَفِظَ (الهِدَايَةَ)، وَتَفَقَّهَ عَلَى ابْنِ
المَنِّيِّ.
وَسَمِعَ مِنِ: ابْنِ شَاتيل، وَغَيْرِهِ، ثُمَّ
صَحِبَ ابْن فَضْلاَنَ، وَاشْتَغَل عَلَيْهِ فِي
الخلاَف.
وَبَرَعَ، وَحَفِظَ طَرِيقَةَ الشَّرِيْفِ، وَنظرَ فِي
طَرِيقَةِ أَسْعَدَ المِيْهَنِيِّ، وَتَفنَّنَ فِي
حِكْمَةِ الأَوَائِلِ، فَرقَّ دِينُه وَاظلَمَّ،
وَكَانَ يَتَوَقَّدُ ذَكَاءً.
قَالَ عَلِيُّ بنُ أَنْجَبَ (1) فِي (أَسْمَاءِ
المُصَنِّفِيْنَ): اشْتَغَل بِالشَّامِ عَلَى
المُجِيْرِ البَغْدَادِيِّ، ثُمَّ وَردَ إِلَى
بَغْدَادَ، وَاشْتَغَل بِـ(الشِّفَاءِ)
وَبِـ(الشَّامِلِ) لأَبِي المَعَالِي، وَحَفِظَ
عِدَّةَ كُتُبٍ، وَكرَّر عَلَى (المُسْتَصْفَى)،
وَتَبَحَّرَ فِي العُلُوْمِ، وَتَفَرَّدَ بِعِلْمِ
المَعْقُوْلاَتِ وَالمَنْطِقِ وَالكَلاَمِ، وَقَصَدَهُ
الطُّلاَّبُ مِنَ البِلاَد، وَكَانَ يُوَاسيهِم بِمَا
يَقدرُ، وَيُفْهِم الطُّلاَّب، وَيُطَوِّلُ رُوحه.
__________
(*) تاريخ الحكماء للقفطي: 240 - 241، ومرآة الزمان: 8
/ 691، وتكملة المنذري: 3 / 2508، وذيل الروضتين لأبي
شامة: 161، ووفيات الأعيان: 3 / 293 - 294، ومختصر أبي
الفداء: 3 / 163، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 112 -
113 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 124 - 125، ودول
الإسلام: 2 / 103، والوافي بالوفيات، 12 / الورقة 124
- 126، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 60 - 61،
وطبقات الاسنوي، الورقة 25 - 26، والبداية والنهاية:
13 / 140 - 141، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة
175، والنجوم الزاهرة: 6 / 285، وحسن المحاضرة: 1 /
259، وشذرات الذهب: 5 / 142 - 144، وديوان ابن الغزي،
الورقة 6.
(1) هو ابن الساعي المؤرخ العراقي المشهور المتوفى سنة
674، وكتابه هذا لم يصل إلينا، فلا نعرف له نسخة في
خزائن الكتب المعروفة.
(22/364)
قُلْتُ: ثُمَّ أَقرَأ الفَلْسَفَة
وَالمَنْطِقَ بِمِصْرَ بِالجَامِعِ الظَّافرِيِّ،
وَأَعَادَ بِقُبَّةِ الشَّافِعِيِّ، وَصَنَّفَ
التَّصَانِيْفَ، ثُمَّ قَامُوا عَلَيْهِ، وَرَمَوْهُ
بِالانْحِلاَلِ، وَكتبُوا مَحضراً بِذَلِكَ.
قَالَ القَاضِي ابْنُ خَلِّكَانَ (1) : وَضَعُوا
خُطُوطَهُم بِمَا يُسْتَباح بِهِ الدَّمُ، فَخَرَجَ
مُستخفِياً، وَنَزَلَ حَمَاةَ.
وَأَلَّف فِي الأَصْلَيْنِ، وَالحِكْمَةِ المشؤومَةِ
(2) ، وَالمَنْطِقِ، وَالخلاَفِ، وَلَهُ كِتَابُ
(أَبكَارِ الأَفكَارِ) فِي الكَلاَمِ، وَ(مُنتهَى
السُّولِ فِي الأُصُوْلِ)، وَ(طرِيقَةٌ) فِي الخلاَفِ،
وَلَهُ نَحْوٌ مِنْ عِشْرِيْنَ تَصنِيفاً.
ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى دِمَشْقَ، وَدرَّس
بِالعَزِيْزِيَّةِ مُدَّة، ثُمَّ عُزِلَ عَنْهَا
لِسَبَبٍ اتَّهُم فِيْهِ، وَأَقَامَ بَطَالاً فِي
بَيْته.
قَالَ: وَمَاتَ فِي رَابِعِ صَفَرٍ، سَنَةَ إِحْدَى
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ ثَمَانُوْنَ
سَنَةً.
وَقَالَ سِبْطُ الجَوْزِيِّ (3) : لَمْ يَكُنْ فِي
زَمَانِهِ مَنْ يُجَارِيه فِي الأَصْلَيْنِ وَعِلمِ
الكَلاَمِ، وَكَانَ يَظهرُ مِنْهُ رِقَّةُ قَلْبٍ،
وَسُرعَةُ دَمعَةٍ، أَقَامَ بِحَمَاةَ، ثُمَّ
بِدِمَشْقَ.
وَمِنْ عَجِيبِ مَا يُحَكَى عَنْهُ: أَنَّهُ مَاتَتْ
لَهُ قِطَّةٌ بِحَمَاةَ، فَدَفَنَهَا، فَلَمَّا سَكَنَ
دِمَشْقَ، بَعَثَ وَنَقَلَ عِظَامَهَا فِي كِيْسٍ،
وَدفَنَهَا بقَاسِيُوْنَ.
قَالَ: وَكَانَ أَوْلاَدُ العَادِلِ كَلُّهُم
يَكْرَهُوْنَه؛ لِمَا اشْتُهِرَ عَنْهُ مِنْ عِلْمِ
الأَوَائِلِ وَالمَنطِقِ، وَكَانَ يَدخُلُ عَلَى
المُعَظَّمِ فَلاَ يَتَحَرَّكُ لَهُ، فَقُلْتُ: قُمْ
لَهُ عِوضاً عَنِّي (4) .
فَقَالَ: مَا يَقبَلُه قَلْبِي.
وَمَعَ ذَا وَلاَّهُ تَدرِيس العَزِيْزِيَّةِ،
فَلَمَّا مَاتَ،
__________
(1) وفيات الأعيان: 3 / 293 - 294 باختصار.
(2) قوله " المشؤومة " من إضافات الذهبي، فابن خلكان
لم يقلها !
(3) مرآة الزمان: 8 / 691.
(4) أصل كلام السبط الذي اختصره الذهبي: " وكان إذا
دخل على المعظم والمجلس غاص لا يتحرك له، فكنت أخجل من
الآمدي حتى قلت للمعظم يوما: عوض ما تقوم لي قم للآمدي
".
(22/365)
أَخْرَجَهُ مِنْهَا الأَشْرَفُ، وَنَادَى
فِي المَدَارِسِ: مَنْ ذَكَرَ غَيْرَ التَّفْسِيْرِ
وَالفِقْهِ، أَوْ تَعرَّض لِكَلاَمِ الفَلاَسِفَةِ،
نَفَيْتُهُ.
فَأَقَامَ السَّيْف خَامِلاً فِي بَيْتِه إِلَى أَنْ
مَاتَ، وَدُفِنَ بِتُربته بِقَاسِيُوْن
قُلْتُ: أَخَذَ عَنْهُ: القَاضِيَان ابْن سَنِيِّ
الدَّوْلَة صَدْر الدِّيْنِ، وَمُحْيِي الدِّيْنِ ابْن
الزَّكِيِّ.
وَكَانَ القَاضِي تَقِيّ الدِّيْنِ سُلَيْمَانُ بنُ
حَمْزَةَ يَحكِي عَنْ شَيْخه ابْنِ أَبِي عُمَرَ،
قَالَ: كُنَّا نَتردَّدُ إِلَى السَّيْفِ، فَشَكَكنَا
هَلْ يُصَلِّي أَمْ لاَ؟
فَنَام، فَعَلَّمْنَا عَلَى رِجْلِهِ بِالحِبْرِ،
فَبَقِيَتِ العَلاَمَةُ يَوْمَيْنِ مَكَانَهَا،
فَعَلِمْنَا أَنَّهُ مَا تَوَضَّأَ - نَسْأَلُ اللهَ
السَّلاَمَةَ فِي الدِّيْنِ -!
وَقَدْ حَدَّثَ السَّيْفُ بِـ(الغَرِيْبِ) لأَبِي
عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي الفَتْحِ بنِ شَاتيل.
قَالَ لِي شَيْخنَا ابْنُ تَيمِيَةَ: يَغلِبُ عَلَى
الآمِدِيِّ الحِيرَةُ وَالوَقف حَتَّى إِنَّهُ
أَوْرَدَ عَلَى نَفْسِهِ سُؤَالاً فِي تَسَلسُلِ
العِلَلِ، وَزَعَمَ أَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ عَنْهُ
جَوَاباً، وَبَنَى إِثْبَاتَ الصَّانعِ عَلَى ذَلِكَ،
فَلاَ يُقَرِّرُ فِي كُتُبِه إِثْبَاتَ الصَّانعِ،
وَلاَ حُدوثَ العَالَمِ، وَلاَ وَحدَانِيَة الله،
وَلاَ النّبوَات، وَلاَ شَيْئاً مِنَ الأُصُوْل
الكِبَارِ.
قُلْتُ: هَذَا يَدلّ عَلَى كَمَال ذِهنِه، إِذْ
تَقرِير ذَلِكَ بِالنَّظَرِ لاَ يَنهض، وَإِنَّمَا
يَنهض بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ (1) ، وَبِكُلٍّ قَدْ
كَانَ السَّيْفُ غَايَةً، وَمَعْرِفَتُه بِالمَعْقُوْل
نِهَايَةً، وَكَانَ الفُضَلاَءُ يَزْدَحِمُوْنَ فِي
حَلْقَتِهِ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبْدِ
السَّلاَمِ يَقُوْلُ:
مَا سَمِعْتُ مَنْ يُلقِي الدَّرْسَ أَحْسَن مِنَ
السَّيْفِ، كَأَنَّهُ يَخطُبُ، وَكَانَ يُعظِّمُهُ.
__________
(1) هذا هو الحق، ورأي الذهبي هو الصواب إن شاء الله
تعالى، فالعقل قاصر عن إدراك مثل هذه الأمور.
(22/366)
وَمَاتَ فِي السَّنَةِ أَكَابِر، مِنْهُم:
الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ صَلاَحُ الدِّيْنِ أَحْمَدُ بنُ
عَبْدِ السَّيِّدِ الإِرْبِلِيُّ الحَاجِبُ - وَلَهُ
نَظْمٌ رَائِقٌ - وَالشَّرَفُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ الصَّابُوْنِيِّ، وَنَجْمُ الدِّيْنُ ثَابِتُ بنُ
تَاوَانَ التّفْلِيْسِيُّ، وَزَكَرِيَّا بنُ عَلِيٍّ
العُلْبِيُّ، وَالمُصَنِّفُ رَضِيُّ الدِّيْنِ
سُلَيْمَانُ بنُ مُظَفَّرٍ الجِيْلِيُّ الشَّافِعِيُّ
بِبَغْدَادَ، وَالقُدْوَةُ الشَّيْخُ عَبْدُ اللهِ بنُ
يُوْنُسَ الأُرْمَوِيُّ الزَّاهِدُ بِسَفْحِ
قَاسِيُوْنَ، وَأَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ عَسَاكِرَ، وَشَيْخُ القُرَّاءِ
الزَّاهِدُ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ يُوْسُفَ
القُرْطُبِيُّ صَاحِبُ الشَّاطِبِيِّ، وَمُحَدِّثُ
بُخَارَى أَبُو رَشِيْدٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ
الغَزَّالُ الأَصْبَهَانِيُّ، وَمُدَرِّسُ
المُسْتَنْصِرِيَّةِ مُحْيِي الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ
يَحْيَى بنِ فَضْلاَنَ الشَّافِعِيُّ - وَقَدْ وَلِيَ
قَضَاءَ القُضَاةِ قَلِيْلاً - وَأَبُو الفُتُوْحِ
نَاصِرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الأَغْمَاتِيُّ،
وَشَيْخُ الطِّبِّ رَضِيُّ الدِّيْنِ يُوْسُفُ بنُ
حَيْدَرَةَ الرَّحْبِيُّ أَحَدُ المُصَنِّفِيْنَ -
وَلَهُ سَبْعٌ وَتِسْعُوْنَ سَنَةً - وَمُسْنِدُ
الوَقْتِ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ الزَّبِيْدِيِّ،
وَالمُسَلَّمُ بنُ أَحْمَدَ المَازِنِيُّ.
231 - رَتَنُ الهِنْدِيُّ *
شَيْخٌ كَبِيْرٌ، مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ.
تَجَرَّأَ عَلَى اللهِ، وَزَعَمَ بِقِلَّةِ حَيَاءِ
أَنَّهُ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَأَنَّهُ ابْن سِتِّ
مائَةِ سَنَةٍ وَخَمْسِيْنَ سَنَةً، فَرَاجَ أَمرُهُ
عَلَى مَنْ لاَ يَدْرِي.
وَقَدْ أَفردتُه فِي (جُزءٍ)، وَهَتَكتُ بَاطِلَه (1)
.
__________
(*) تاريخ الإسلام، الورقة: 120 (أيا صوفيا 3012)،
وميزان الاعتدال: 2 / 45، ولسان الميزان: 2 / 450 -
455، والمجمع المؤسس لابن حجر أيضا، الورقة: 160 -
161.
(1) سماه: " كسر وثن رتن " كما صرح بذلك في تاريخ
الإسلام.
وانظر تفاصيل عنه في كتاب: الذهبي ومنهجه لافقر عباد
الله بشار بن عواد: 213 - 214 تجد فائدة إن شاء الله
تعالى.
(22/367)
بَلَغَنِي أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي حُدُوْدِ
سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ،
وَأَنَّ ابْنَه مَحْمُوْداً بَقِيَ إِلَى سَنَةِ
تِسْعٍ وَسَبْعِ مائَةٍ، فَمَا أَكْثَر الكَذِبَ
وَأَروجَهَ!
232 - ابْنُ الفَارِضِ عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ
مُرْشِدٍ الحَمَوِيُّ *
شَاعِرُ الوَقْتِ، شَرَفُ الدِّيْنِ عُمَرُ بنُ
عَلِيِّ بنِ مُرْشِدٍ الحَمَوِيُّ، ثُمَّ المِصْرِيُّ،
صَاحِب الاتِّحَادِ (1) الَّذِي قَدْ مَلأَ بِهِ
التَّائِيَّةَ (2) .
تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ، وَلَهُ
سِتٌّ وَخَمْسُوْنَ سَنَةً.
رَوَى عَنِ: القَاسِمِ ابْن عَسَاكِرَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: المُنْذِرِيّ.
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي تِلْكَ القصيدَة (3) صرِيح
الاتِّحَاد الَّذِي لاَ حِيْلَة فِي وُجُوْدِه، فَمَا
فِي العَالِمِ زَنْدَقَةٌ وَلاَ ضَلاَلٌ، اللَّهُمَّ
أَلْهِمْنَا التَّقْوَى، وَأَعِذْنَا مِنَ الهَوَى،
فَيَا أَئِمَّةَ الدِّيْنِ أَلاَ تَغضبُوْنَ للهِ؟!
فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / 2586، وتكملة ابن الصابوني:
270، ووفيات الأعيان: 3 / 454 - 456، ومختصر أبي
الفداء: 3 / 164، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 123 -
124 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 129، وميزان
الاعتدال: 2 / 266، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة
68 - 70، والبداية والنهاية: 13 / 143، ولسان الميزان:
4 / 317، والنجوم الزاهرة: 6 / 288 - 290، وحسن
المحاضرة: 1 / 246، ومجالس العشاق لبايقرا: 102
(بالفارسية)، ومجالس المؤمنين للشوشتري: 2 / 56 - 57
(بالفارسية)، وشذرات الذهب: 5 / 149 - 153، وطبقات
الزيله لي: الورقة 97، وروضات الجنات للخونساري: 505.
وديوانه مشهور مطبوع.
(1) يعني ما يعرف في عصرنا: بوحدة الوجود.
(2) ومطلعها: نعم بالصبا قلبي صبا لاحبتي * فيا حبذا
ذاك الشذا حين هبت
وقد أورد الذهبي منها جملة في " تاريخ الإسلام " دلل
بها على اتحاده.
(3) في الأصل: " القصيد ".
(22/368)
تُوُفِّيَ: فِي جُمَادَى الأُوْلَى، وَقَدْ
حَجَّ وَجَاورَ، وَكَانَ بِزَنق الفَقْر.
وَشعره فِي الذِّرْوَةِ، لاَ يُلْحَق شَأْوُهُ.
233 - ابْنُ زِيْنَةَ مُهَذَّبُ بنُ حُسَيْنِ بنِ
مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ
الحَافِظُ، مُفِيْد أَصْبَهَان، أَبُو غَانِمٍ
مُهَذَّبُ بنُ حُسَيْنِ ابنِ أَبِي غَانِمٍ مُحَمَّدِ
بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ بنِ زِينَة.
كَهل، عَالِم، مُحَدِّث.
سَمِعَ: أَبَاهُ؛ أَبَا ثَابِتٍ، وَأَبَا مُوْسَى
الحَافِظ، وَأَبَا الفَتْح الخِرَقِيّ، وَأَحْمَد بن
يَنَالَ، وَأَكْثَر عَنْ أَصْحَابِ الحَدَّادِ.
رَوَى عَنْهُ: البِرْزَالِيّ، وَغَيْرهُ.
وَأَجَاز لِلْقَاضِي الحَنْبَلِيّ، فِي سَنَةِ
ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
234 - ابْنُ غَانِيَةَ يَحْيَى بنُ إِسْحَاقَ بنِ
حَمُّو الصِّنْهَاجِيُّ **
صَاحِبُ المَغْرِبِ، أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ
إِسْحَاقَ بنِ حَمُّو الصِّنْهَاجِيُّ،
المَيُوْرقِيُّ، أَخُو عَلِيِّ بنِ غَانِيَة
المُتَوَثِّبِ عَلَى آلِ عَبْد المُؤْمِنِ
بِمَيُوْرْقَةَ فِي سَنَةِ ثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
ثُمَّ خَلفه أَبُو زَكَرِيَّا، فَامتدت أَيَّامه.
وَكَانَ فَارِساً شُجَاعاً سَائِساً، اسْتولَى عَلَى
مَدَائِن، وَخَطَبَ لِبَنِي العَبَّاسِ، وَبَعَثَ لَهُ
النَّاصِر الخِلَعَ وَالتَّقليد، وَعَاشَ إِلَى سَنَةِ
ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ عَنْ سنٍّ
عَالِيَةٍ.
__________
(*) المعجب: 273، 275، 314، 317، والتكملة المنذرية: 3
/ الترجمة 2671 والغصون اليانعة: 151، وتاريخ الإسلام،
الورقة: 144 (أيا صوفيا 3012) وله ترجمة جيدة في أعلام
الزركلي: 9 / 165.
(22/369)
235 - الرَّضِيُّ الجِيْلِيُّ سُلَيْمَانُ
بنُ مُظَفَّرِ بنِ غَنَائِمَ *
الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، رَضِيّ الدِّيْنِ، أَبُو
دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بنُ مُظَفَّرِ بنِ غَنَائِمَ
الجِيْلِيُّ، الشَّافِعِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ.
تَفقَّه بِالنِّظَامِيَّةِ، وَدرَّسَ، وَأَفتَى،
وَصَنَّفَ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب وَغوَامضِه،
وَتَخَرَّجَ بِهِ الأَصْحَاب، نُدِبَ إِلَى مَشْيَخَةِ
الرِّبَاطِ الكَبِيْر، فَامْتَنَعَ، وَكَانَ
مُلاَزِماً لِبَيْتِه، مُقْبِلاً عَلَى شَأْنه.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ طُلِبَ لِلْقَضَاء، فَامْتَنَعَ.
قَالَ القَاضِي شَمْس الدِّيْنِ ابْنُ خَلِّكَانَ (1)
: كَانَ مِنْ أَكَابِر فُضلاَء عَصرِه، صَنَّفَ فِي
الفِقْهِ كِتَاباً يَكُوْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ
مُجَلَّدَةً، وَعُرِضَتْ عَلَيْهِ المَنَاصِبُ، فَلَمْ
يَفْعَلْ، وَكَانَ دَيِّناً، نَيَّفَ عَلَى
السِّتِّيْنَ.
تُوُفِّيَ: فِي ثَانِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ،
سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ
-رَحِمَهُ اللهُ-.
236 - ابْنُ الحَاجِبِ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
مَنْصُوْرٍ الأَمِيْنِيُّ **
المُحَدِّثُ البَارِعُ، مُفِيْدُ الطَّلَبَةِ، عِزُّ
الدِّيْنِ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ
الأَمِيْنِيُّ،
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / 2515، وتاريخ الإسلام للذهبي،
الورقة 110 (أيا صوفيا 3012)، والوافي بالوفيات، 8 /
الورقة 182، وطبقات السبكي: 5 / 56، وطبقات الاسنوي،
الورقة 65، والبداية والنهاية: 13 / 141 وتصحف فيه
اسمه فصار كنيته وقال في وفاته: الثالث من شهر ربيع
الأول، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 78.
(1) لم يترجمه ابن خلكان في " الوفيات "، لكن ذكر هذا
الكلام استطرادا في ترجمة شرف الدين ابن منعة .
(* *) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2481، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 96 - 97 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 121، وشذرات الذهب: 5 / 137 - 138.
(22/370)
الدِّمَشْقِيّ، ابْنُ الحَاجِبِ
الجُنْدِيُّ، صَاحِبُ (المُعْجَمِ الكَبِيْرِ)، مِنْ
أَذْكِيَاءِ الطَّلَبَةِ، وَأَشَدِّهِم عِنَايَةً.
سَمِعَ: هِبَةَ اللهِ بنَ طَاوُوْسٍ، وَمُوْسَى بنَ
عَبْدِ القَادِرِ، وَالمُوَفَّقَ، وَالفَتْحَ،
وَطَبَقَتَهُم، وَكَتَبَ الكَثِيْرَ، وَصَنَّفَ وَلَمْ
يَبلُغِ الأَرْبَعِيْنَ.
سَمِعَ مِنْهُ: أَبُو حَامِدٍ ابْنُ الصَّابُوْنِيِّ،
وَجَمَاعَة.
قَرَأْتُ بِخَطِّ الحَافِظِ الضِّيَاءِ: وَفِي
شَعْبَانَ سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ
تُوُفِّيَ صَاحِبُنَا الشَّابُّ الحَافِظُ ابْنُ
الحَاجِبِ.
قَالَ: وَكَانَ دَيِّناً، خَيِّراً، ثَبْتاً،
مُتَيَقِّظاً.
237 - الرَّحْبِيُّ رَضِيُّ الدِّيْنِ يُوْسُفُ بنُ
حَيْدَرَةَ بنِ حَسَنٍ *
البَارِعُ، العَلاَّمَةُ، إِمَامُ الطِّبِّ، رَضِيُّ
الدِّيْنِ يُوْسُفُ بنُ حَيْدَرَةَ بنِ حَسَنٍ
الرَّحْبِيُّ، الحَكِيْمُ.
كَانَ أَبُوْهُ كَحَّالاً مِنْ أَهْلِ الرَّحبَةِ،
فَوُلِدَ لَهُ يُوْسُفُ بِالجَزِيْرَةِ العُمَرِيَّةِ،
وَأَقَامَ بِنَصِيْبِيْنَ مُدَّة، وَبِالرَّحْبَة،
ثُمَّ قَدِمَا دِمَشْقَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ
وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ
يُوْسُفُ عَلَى الدَّرسِ وَالنَّسخِ وَمُعَالَجَةِ
المَرْضَى، وَلاَزَمَ المُهَذَّبَ ابْنَ النَّقَّاشِ،
وَبَرَعَ، فَنَوَّهَ المُهَذَّبُ بِاسْمِهِ، وَحَسُنَ
مَوقِعُهُ عِنْدَ السُّلْطَان صَلاَحِ الدِّيْنِ،
وَقَرَّرَ لَهُ ثَلاَثِيْنَ دِيْنَاراً عَلَى
القَلْعَةِ وَالبيمَارستَانِ، وَاسْتمرَّتْ عَلَيْهِ
حَتَّى نَقَّصَهَا المُعَظَّمُ، وَلَمْ يَزَلْ
مُبَجَّلاً فِي الدَّوْلَةِ.
وَكَانَ رَئِيْساً، عَالِيَ الهِمَّةِ، كَثِيْرَ
التَّحْقِيْقِ، فِيْهِ خَيْرٌ وَعدمُ شَرٍّ، تَصَدَّرَ
لِلإِفَادَةِ، وَخَرَّجَ لَهُ عِدَّةُ أَطبَاءٍ
كِبَارٍ.
__________
(*) ترجمة ابن أبي أصيبعة في عيون الانباء والذهبي في
" تاريخ الإسلام " (الورقة 117 من مجلد أيا صوفيا)،
والعبر: 5 / 127 وهو " الرحبي " بخط الذهبي، لكن جاء
في الشذرات : " وفيها الرضي الرخي - بتشديد الخاء
المعجمة نسبة إلى الرخ ناحية بنيسابور - أبو الحجاج
يوسف بن حيدرة شيخ الطب بالشام...".
(22/371)
وَمِمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ: المُهَذَّبُ
الدّخوَار.
قَالَ ابْنُ أَبِي أُصَيْبِعَةَ فِي (تَارِيْخِهِ):
حَدَّثَنِي رَضِيُّ الدِّيْنِ الرَّحْبِيُّ، قَالَ:
جَمِيْع مَنْ قرَأَ عَلَيَّ سُعِدُوا، وَانتفعَ
النَّاسُ بِهِم، وَكَانَ لاَ يُقرِئُ أَحَداً مِنْ
أَهْلِ الذِّمَّةِ.
بَلَى، قرَأَ عَلَيْهِ مِنْهُم عِمْرَانُ
اليَهُوْدِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ السَّامِرِيُّ
تَشَفَّعَا إِلَيْهِ، وَكُلّ مِنْهُمَا بَرَعَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي أُصَيْبِعَةَ: قَرَأْت عَلَيْهِ فِي
سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ كُتُباً،
وَانتَفَعتُ بِهِ، وَكَانَ مُحِبّاً لِلتِّجَارَةِ،
مُغْرَىً بِهَا، وَيُرَاعِي مِزَاجَهُ، وَلاَ يَصعَدُ
فِي سُلَّمٍ، وَلَهُ بُستَانٌ، وَكَانَ الوَزِيْرُ
ابْنُ شُكْرٍ يَلزمُ أَكلَ الدَّجَاجِ حَتَّى شَحَبَ
لَونُه، فَقَالَ لَهُ الرَّضِيُّ: الزمْ لَحمَ
الضَأْنِ.
فَفَعَل، فَظَهَرَ دَمُهُ.
مَاتَ: يَوْم عَاشُورَاءَ، سَنَةَ إِحْدَى
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ سَبْعٌ
وَتِسْعُوْنَ سَنَةً، وَخَلَّف ابْنَيْنِ
طَبِيْبَيْنِ: شَرَفَ الدِّيْنِ عَلِيّاً، وَجَمَالَ
الدِّيْنِ عُثْمَانَ.
238 - ابْنُ صَبَّاحٍ أَبُو صَادِقٍ الحَسَنُ بنُ
يَحْيَى المَخْزُوْمِيُّ *
الشَّيْخُ، العَالِمُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ
الأَمِيْنُ، نُشوءُ الْملك، أَبُو صَادِقٍ الحَسَنُ
بنُ يَحْيَى بنِ صَبَّاحِ بنِ حُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ
المَخْزُوْمِيُّ، المِصْرِيُّ، الكَاتِبُ، أَحَدُ
شُهُوْدِ الخزَانَةِ بِدِمَشْقَ.
مَوْلِدُهُ: بِمِصْرَ، فِي زُقَاقِ بَنِي جُمَحَ، فِي
عَاشرِ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ إِحْدَى
وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2600، وذيل الروضتين
لأبي شامة: 163، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 119
(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 128، والوافي بالوفيات،
11 / الورقة 50 - 51، وذيل التقييد للفاسي: الورقة
156، والنجوم الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 /
148.
(22/372)
وَسَمِعَ مِنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ رِفَاعَة
الفَرَضِيّ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جُزْءاً مِنَ
(الخِلَعِيَّاتِ)، وَأَجَاز لَهُ، وَهُوَ خَاتِمَة
أَصْحَابِهِ، وَمَا سَمِعَ مِنْ غَيْرِه.
حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاء، وَابْن خَلِيْلٍ،
وَالبِرْزَالِيّ، وَابْن النَّابُلُسِيّ، وَوَلَده؛
عَلِيّ بن صَبَّاحٍ، وَالخَطِيْبُ مُحْيِي الدِّيْنِ
ابْنُ الحَرَسْتَانِيِّ، وَأَبُو اليُمْنِ ابْنُ
عَسَاكِرَ، وَابْنُ عَمِّهِ؛ أَبُو الفَضْلِ، وَشَيْخُ
العَرَبِيَّة جَمَالُ الدِّيْنِ ابْنُ مَالِكٍ،
وَأَبُو الحُسَيْنِ ابْنُ اليُوْنِيْنِيِّ، وَالعِزُّ
ابْنُ الفَرَّاءِ، وَالعِزُّ ابْنُ العِمَادِ،
وَمُحَمَّدُ بنُ قَايْمَازَ الدَّقِيْقِيُّ،
وَالعِمَادُ بنُ سَعْدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي
الذِّكْرِ، وَعَلِيُّ بنُ بَقَاءٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ
سُلْطَانَ الحَنَفِيُّ، وَخَلْقٌ، آخِرُهُم مَوْتاً:
الشِّهَابُ بنُ مُشَرِّفٍ البَزَّازُ.
قَالَ عُمَرُ بنُ الحَاجِبِ: هُوَ شَيْخٌ ثِقَةٌ،
وَقُورٌ، مُكْرِمٌ لأَهْلِ الحَدِيْثِ، كَثِيْرُ
التَّوَاضُعِ.
قَالَ لِي: إِنَّهُ يَبْقَى سِتَّةَ أَشْهُرٍ لاَ
يَشربُ مَاءً.
قُلْتُ: فَتَرَكْتَهُ لِمَعْنَىً؟
فَقَالَ: لاَ أَشتَهِيهِ.
قَرَأْتُ بِخَطِّ الضِّيَاءِ الحَافِظِ: تُوُفِّيَ
شَيْخُنَا أَبُو صَادِقٍ وَحُمِلَ إِلَى الجَبَلِ
يَوْمَ الجُمُعَةِ، سَادِسَ عَشَرَ رَجَبٍ، سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قَالَ: وَكَانَ خَيِّراً، قَلَّ مَنْ رَأَيْتُ إِلاَّ
وَيَشكُرُه، وَيُثنِي عَلَيْهِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
239 - السُّهْرَوَرْدِيُّ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
عَبْدِ اللهِ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَالِم، القُدْوَة،
الزَّاهِد، العَارِف، المُحَدِّث، شَيْخُ الإِسْلاَمِ،
أَوحدُ
__________
(*) معجم البلدان: 3 / 204، وتاريخ ابن الدبيثي،
الورقة 202 (باريس 5922)، ومرآة الزمان: 8 / 679 -
680، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2565، وذيل الروضتين
لأبي شامة: 163، وأخباز الزهاد لابن الساعي، الورقة 95
- 102، ووفيات الأعيان: 3 / 446 - 448، والحوادث
الجامعة: 74 - 75، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 124
- 126 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 129، والمختصر
المحتاج إليه، الورقة 92، ودول الإسلام: 2 / 103،
والمستفاد للدمياطي، الورقة 62 - 63، ونثر الجمان
للفيومي، 2 / الورقة 67 - 68، =
(22/373)
الصُّوْفِيَّة، شِهَابُ الدِّيْنِ، أَبُو
حَفْصٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ -
وَهُوَ عمويه - بن سَعْدِ بنِ حُسَيْنِ بنِ القَاسِمِ
بن النَّضْرِ بن القَاسِمِ بن مُحَمَّد بنِ عَبْدِ
اللهِ ابْنِ فَقِيْهِ المَدِيْنَةِ وَابْنِ
فَقِيْهِهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ القَاسِمِ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ القُرَشِيُّ،
التَّيْمِيُّ، البَكْرِيُّ، السُّهْرَوَرْدِيُّ،
الصُّوْفِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ.
وُلِدَ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، وَقَدِمَ مِنْ سُهْرَوَرْدَ وَهُوَ
شَابٌّ أَمردُ، فَصحِبَ عَمَّه الشَّيْخَ أَبَا
النَّجِيْبِ، وَلاَزَمَه، وَأَخَذَ عَنْهُ الفِقْهَ
وَالوَعظَ وَالتَصَوُّفَ، وَصَحِبَ قَلِيْلاً
الشَّيْخَ عَبْدَ القَادِرِ، وَبِالبَصْرَةِ الشَّيْخَ
أَبَا مُحَمَّدٍ بنَ عَبْدٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: هِبَة اللهِ بنِ أَحْمَدَ الشِّبْلِيِّ
- وَهُوَ أَعْلَى شَيْخٍ لَهُ - وَأَبِي الفَتْحِ
ابْنِ البَطِّيِّ، وَخُزَيْفَةَ بنِ الهَاطرَا،
وَأَبِي الفُتُوْحِ الطَّائِيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ
المَقْدِسِيِّ، وَمَعْمَرِ بنِ الفَاخِرِ، وَأَحْمَدَ
بنِ المُقَرَّبِ، وَيَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، وَطَائِفَةٍ
لَهُ عَنْهُم جُزءٌ سَمِعْنَاهُ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ نُقْطَةَ، وَابْنُ
الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ النَّجَّارِ، وَالضِّيَاءُ،
وَالقُوْصِيُّ، وَابْن النَّابُلُسِيِّ، وَظَهِيْرُ
الدِّيْنِ مَحْمُوْدٌ الزَّنْجَانِيُّ، وَأَبُو
الغَنَائِمِ بنُ عَلاَّنَ، وَأَبُو الفَرَجِ ابْنُ
الزَّيْنِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الوَاسِطِيِّ،
وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَالرَّشِيْدُ
بنُ أَبِي القَاسِمِ، وَآخَرُوْنَ.
__________
= وطبقات السبكي: 5 / 143، وطبقات الاسنوي، الورقة
122، والبداية والنهاية: 13 / 138 - 143، والعقد
المذهب لابن الملقن، الورقة 175، وطبقات الأولياء له،
الورقة 23، ونزهة الانام لابن دقماق، الورقة 8 - 9
والفلاكة والمفلوكون: 120، والنجوم الزاهرة 6 / 283 -
285 (في وفيات سنة 631) ثم ذكره في وفيات هذه السنة: 6
/ 292، ومجالس العشاق لبايقرا: 110 (بالفارسية)،
وقلائد التاذفي: 111 - 112، ومجالس المؤمنين للشوشتري:
2 / 70 - 72 (بالفارسية)، وشذرات الذهب: 5 / 153 -
154، وطرائق الحقائق للشيرازي: 2 / 152، 153، 166،
315، 308، وغيرها (بالفارسية).
(22/374)
وَبِالإِجَازَةِ: الفَخْر ابنُ عَسَاكِرَ،
وَالشَّمْسُ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ، وَالقَاضِي
الحَنْبَلِيُّ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ (1) : قَدِمَ بَغْدَادَ،
وَكَانَ لَهُ فِي الطَّرِيقَةِ قَدَمٌ ثَابِتٌ
وَلِسَانٌ نَاطِقٌ، وَوَلِيَ عِدَّةَ رُبُطٍ
لِلصُّوْفِيَّةِ، وَنُفِّذَ رَسُوْلاً إِلَى عِدَّةِ
جِهَاتٍ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ أَبُوْهُ أَبُو
جَعْفَرٍ تَفَقَّهَ بِبَغْدَادَ عَلَى أَسْعَدَ
المِيْهَنِيِّ، وَوَعَظَ، قَالَ لِي ابْنُهُ: قُتلَ
أَبِي بِسُهْرَوَرْدَ، وَلِي سِتَّةُ أَشْهُرٍ، كَانَ
بِبَلَدِنَا شحنَة ظَالِم، فَاغتَالَهُ جَمَاعَةٌ،
وَادَّعَوْا أَنَّ أَبِي أَمَرَهُم، فَجَاءَ غِلمَانُ
المَقْتُولِ، فَفَتَكُوا بِأَبِي، فَوَثَبَ العوَامُّ
عَلَى الغِلمَانِ فَقَتلُوهُم، وَهَاجتِ الفِتْنَةُ،
فَصلَبَ السُّلْطَانُ أَرْبَعَةً مِنَ العَوَامِّ،
فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى عَمِّي أَبِي النَّجِيْبِ،
وَلَبِسَ القبَاء، وَقَالَ: لَا أُرِيْد التَّصَوُّفَ،
حَتَّى اسْتُرْضِيَ.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: وَكَانَ شِهَاب
الدِّيْنِ شَيْخَ وَقتِه فِي عِلمِ الحَقِيْقَةِ،
وَانتهتْ إِلَيْهِ الرِّيَاسَةُ فِي تَربِيَةِ
المُرِيْدِينَ، وَدُعَاء الْخلق إِلَى اللهِ،
وَالتَّسْلِيْك.
صَحِبَ عَمَّه، وَسلكَ طَرِيْق الرِّيَاضَات
وَالمُجَاهِدَات، وَقرَأَ الفِقْه وَالخلاَف
وَالعَرَبِيَّة، وَسَمِعَ، ثُمَّ لاَزمَ الخَلوَةَ
وَالذِّكرَ وَالصَّوْمَ إِلَى أَنْ خطر لَهُ عِنْدَ
عُلُوِّ سِنِّهِ أَنْ يَظهَرَ لِلنَّاسِ
وَيَتَكَلَّمَ، فَعَقَدَ مَجْلِسَ الوَعظِ بِمَدْرَسَة
عَمِّهِ، فَكَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ مُفِيْدٍ مِنْ
غَيْرِ تَزْويقٍ، وَيَحضر عِنْدَهُ خَلقٌ عَظِيْمٌ،
وَظَهرَ لَهُ القَبُولُ مِنَ الخَاصِّ وَالعَامِّ،
وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ، وَقُصِدَ مِنَ الأَقطَارِ،
وَظهرت بَرَكَات أَنفَاسِه عَلَى خَلقٍ مِنَ
العُصَاةِ، فَتَابُوا، وَوصلَ بِهِ خلقٌ إِلَى اللهِ،
وَصَارَ أَصْحَابُه كَالنُّجُوْم، وَنُفِّذَ رَسُوْلاً
إِلَى الشَّامِ مَرَّاتٍ، وَإِلَى السُّلْطَانِ
خُوَارِزْم شَاه، وَرَأَى مِنَ الجَاهِ وَالحُرمَةِ
مَا لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ، ثُمَّ رُتِّب بِالرِّبَاط
النَّاصِرِيِّ، وَبِرِبَاطِ المَأْمُوْنِيَّةِ،
وَرِبَاطِ البِسْطَامِيِّ، ثُمَّ إِنَّهُ أَضرَّ
وَأُقْعِدَ، وَمَعَ هَذَا فَمَا أَخلَّ بِالأَوْرَادِ
__________
(1) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة 202 (باريس 5922).
(22/375)
وَدَوَامِ الذِّكرِ وَحُضُوْرِ الجُمَعِ
فِي مِحَفَّةٍ وَالمُضِيِّ إِلَى الحَجِّ، إِلَى أَنْ
دَخَلَ فِي عَشْرِ المائَةِ، وَضَعُفَ، فَانقطَعَ.
قَالَ: وَكَانَ تَامَّ المُرُوْءَةِ، كَبِيْرَ
النَّفْسِ، لَيْسَ لِلمَالِ عِنْدَهُ قَدرٌ، لَقَدْ
حصل لَهُ أُلُوفٌ كَثِيْرَةٌ، فَلَمْ يَدَّخِرْ
شَيْئاً، وَمَاتَ وَلَمْ يُخلِّفْ كَفَناً.
وَكَانَ مَلِيْحَ الخَلقِ وَالخُلُقِ، مُتَوَاضِعاً،
كَامِلَ الأَوْصَافِ الجَمِيْلَةِ.
قَرَأْت عَلَيْهِ كَثِيْراً، وَصَحِبتُه مُدَّة،
وَكَانَ صَدُوْقاً نَبِيلاً، صَنَّفَ فِي التَّصَوُّفِ
كِتَاباً، شَرحَ فِيْهِ أَحْوَال القَوْمِ، وَحَدَّثَ
بِهِ مِرَاراً -يَعْنِي (عوَارف المعَارِف)-.
قَالَ: وَأَملَى فِي آخِرِ عُمُرِهِ كِتَاباً فِي
الرَّدِّ عَلَى الفَلاَسِفَةِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ
قَدِمَ بَغْدَادَ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِي الوَقْتِ
المُحَدِّثِ.
وَقَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (1) : كَانَ شَيْخَ العِرَاقِ
فِي وَقْتِهِ، صَاحِبَ مُجَاهِدَةٍ وَإِيثَارٍ
وَطَرِيقٍ حَمِيدَةٍ وَمُرُوءةٍ تَامَّة، وَأَورَادٍ
عَلَى كِبَرِ سِنِّه.
قَالَ يُوْسُفُ الدِّمَشْقِيُّ: سَمِعْتُ وَعْظَ أَبِي
جَعْفَرٍ وَالِدِ السُّهْرَوَرْدِيِّ بِبَغْدَادَ فِي
جَامِعِ القَصْرِ وَفِي النِّظَامِيَّةِ، تَولَى
قَضَاءَ سُهْرَوَرْدَ، وَقُتِلَ.
قَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: يَلتَقِي السُّهْرَوَرْدِيُّ
وَابْنُ الجَوْزِيِّ فِي النَّسَبِ فِي القَاسِمِ بنِ
النَّضْرِ.
أَخْبَرَنَا مَسْعُوْدُ بنُ حَمُّوْيَه إِجَازَةً،
أَنَّ قَاضِي القُضَاةِ بَدْرَ الدِّيْنِ يُوْسُفَ
السِّنْجَارِيَّ حَكَى عَنِ الملكِ الأَشْرَفِ
مُوْسَى:
أَنَّ السُّهْرَوَرْدِيَّ جَاءهُ رَسُوْلاً، فَقَالَ
فِي بَعْضِ حَدِيْثِهِ: يَا مَوْلاَنَا، تَطلبتُ
كِتَابَ (الشِّفَاءِ) لابْنِ سِيْنَا مِنْ خَزَائِنِ
الكُتُبِ بِبَغْدَادَ، وَغَسَلْتُ جَمِيْعَ النُّسَخِ،
ثُمَّ فِي أَثْنَاءِ الحَدِيْثِ قَالَ: كَانَ
السَّنَةَ
__________
(1) التقييد، الورقة: 176.
(22/376)
بِبَغْدَادَ مَرَضٌ عَظِيْمٌ وَمَوتٌ.
قُلْتُ: كَيْفَ لاَ يَكُوْنُ وَأَنْتَ قَدْ أَذهبتَ
(الشِّفَاءَ) مِنْهَا؟!
أَلْبَسَنِي خِرَقَ التَّصَوُّفِ شَيْخُنَا
المُحَدِّثُ الزَّاهِدُ ضِيَاءُ الدِّيْنِ عِيْسَى بنُ
يَحْيَى الأَنْصَارِيُّ بِالقَاهِرَةِ، وَقَالَ:
أَلْبَسَنِيهَا الشَّيْخُ شِهَابُ الدِّيْنِ
السُّهْرَوَرْدِيُّ بِمَكَّةَ عَنْ عَمِّهِ أَبِي
النَّجِيْبِ.
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيِّ:
أَخْبَرَكُم أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ،
أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الشِّبْلِيُّ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ
التَّمَّارُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِي الوَرْقَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي
أَوْفَى، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ-: (مَنْ قَالَ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ
أَحَداً صَمَداً لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ وَلَمْ
يَكُنْ لَهُ كُفُوُاً أَحَدٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ
أَلْفَي أَلْفِ حَسَنَةٍ (1)).
تُوُفِّيَ الشَّيْخُ شِهَابُ الدِّيْنِ -رَحِمَهُ
اللهُ-: بِبَغْدَادَ، فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ
سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
وَفِي ذُرِّيَته فُضلاَءُ وَكُبَرَاءُ.
وَمَاتَ وَلدُهُ العِمَادُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ
بنُ عُمَرَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، رَوَى عَنِ: ابْنِ الجَوْزِيّ، وَالقَاسِمِ
ابنِ عَسَاكِرَ.
حَدَّثَنَا عَنْهُ: إِسْحَاقُ ابْنُ النَّحَّاسِ،
وَسَافَرَ رَسُوْلاً.
وَفِيْهَا مَاتَ: صَاحِب إِلبيرَة المَلِكُ الزَّاهِرُ
دَاوُدُ ابْنُ السُّلْطَانِ صَلاَحِ الدِّيْنِ
يُوْسُفَ بنِ أَيُّوْبَ - وَلَهُ نَظْمٌ وَفضِيْلَةٌ -
وَالطّوَاشِيُّ صَوَابٌ العَادِلِيُّ مُقَدَّمُ
__________
(1) قال شعيب: أبو الورقاء - واسمه فائد بن عبد الرحمن
الكوفي - متروك اتهموه، وأحاديثه عن عبد الله بن أبي
أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلا.
وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " لوحة 811، ونسبه
لعبد بن حميد والطبراني، وأخرجه من حديث تميم الداري
أحمد 4 / 103، والترمذي (3473) والطبراني (1278) وفي
سنده عندهم خليل بن مرة وهو ضعيف.
(22/377)
الجُيُوْشِ، وَالشِّهَابُ عَبْدُ
السَّلاَمِ بنُ المُطَهِّرِ بن أَبِي عَصْرُوْنَ،
وَالشَّرَفُ عَلِيُّ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ جُبَارَةَ
الكِنْدِيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ
بنِ رُشَيْدٍ البَغْدَادِيُّ، وَالمُقْرِئُ تَقِيُّ
الدِّيْنِ عَلِيُّ بنُ بَاسُوَيْه الوَاسِطِيُّ،
وَشَاعِرُ زَمَانِهِ شَرَفُ الدِّيْنِ عُمَرُ بنُ
عَلِيّ ابْن الفَارِضِ الحَمَوِيّ بِمِصْرَ، وَشَيْخُ
بَيْتِ المَقْدِسِ غَانِمُ بنُ عَلِيٍّ الزَّاهِدُ،
وَالشَّاعِرُ حُسَامُ الدِّيْنِ عِيْسَى بنُ سَنْجَرَ
الحَاجِرِيُّ الإِرْبِلِيُّ الجُنْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ
بنُ أَبِي غَالِبٍ شعرَانَة صَاحِبُ أَبِي الوَقْتِ،
وَخَلْقٌ بِسَيْفِ التَّتَارِ بِأَصْبَهَانَ،
وَوَاثِلَةُ بنُ بَقَاءِ بنِ كَرَّازٍ، وَمُحَمَّدُ
بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ المَدِيْنِيُّ، وَأَبُو
الوَفَاءِ مَحْمُوْدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مَنْدَةَ،
وَأَبُو صَادِقٍ بنُ صَبَّاحٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ
عِمَادٍ.
240 - المَدِيْنِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ
بنِ أَبِي سَعْدٍ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، المُفْتِي،
الوَاعِظُ، بَقِيَّةُ المَشَايِخِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَبِي سَعْدٍ
المَدِيْنِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، الشَّافِعِيُّ،
المُذَكِّرُ.
مَوْلِدُهُ: فِي ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، بِمَدِيْنَةِ جَيٍّ
(1) .
وَسَمِعَ (جُزْءَ مَأْمُوْنٍ) وَمَا مَعَهُ مِنَ:
المُعَمَّرِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَلِيٍّ الحَمَّامِيِّ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الوَقْتِ السِّجْزِيِّ (جُزْءَ
بِيْبَى)، وَغَيْرَ ذَلِكَ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الخَيْرِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ
البَاغبَانِ، وَغَيْرِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاءُ، وَابْنُ النَّجَّارِ،
وَطَائِفَةٌ.
__________
(*) تاريخ الإسلام، الورقة: 127 (أيا صوفيا 3012)،
وتذكرة الحفاظ: 4 / 1458، والعبر: 5 / 130، وطبقات
الشافعية للسبكي: 8 / 75 (ط. الطناحي والحلو)، والنجوم
الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 / 155.
(1) هي التي تعرف عند المحدثين ب (المدينة) فنسب إليها
هذا المديني وغيره، وهي اسم ناحية أصبهان القديمة،
وكانت قد خربت عندما زارها ياقوت الحموي في أوائل
القرن السابع الهجري.
(22/378)
وَسَمِعْنَا بِإِجَازتِه عَلَى: أَبِي
الفَضْلِ بنِ عَسَاكِرَ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ
سُلَيْمَانَ، وَالأَمِيْنِ ابْنِ رِسْلاَنَ
البَعْلِيِّ، وَالقَاضِي تَقِيِّ الدِّيْنِ
سُلَيْمَانَ، وَغَيْرِهِم.
وَكَانَ أَسندَ أَهْلِ زَمَانِهِ بِأَصْبَهَانَ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: هُوَ وَاعِظٌ، مُفْتِي،
شَافعِيُّ المَذْهَبِ، لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالحَدِيْثِ،
وَلَهُ قَبولٌ عِنْدَ أَهْلِ بَلدِه، حَدَّثَنِي
(بِجُزءِ بِيْبَى) عَنْ أَبِي الوَقْت، وَفِيْهِ
ضَعْفٌ، وَبَلَغَنَا أَنَّهُ قُتِلَ بِأَصْبَهَانَ،
شهيداً عَلَى يَد التَّتَارِ، فِي أَواخِرِ رَمَضَانَ،
سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قُلْتُ: سَلِمَتْ أَصْبَهَانُ مِنَ الكَفَرَةِ إِلَى
هَذَا التَّارِيْخِ، فَاسْتبَاحُوهَا، وَرَاحَ تَحْتَ
السَّيْفِ خَلقٌ لاَ يُحْصَوْنَ، مِنْهُم عِدَّةٌ مِنَ
الرُّوَاةِ (1) .
241 - شعرَانَةُ مُحَمَّدُ بنُ زُهَيْرِ بنِ مُحَمَّدٍ
الأَصْبَهَانِيُّ *
الزَّاهِدُ، وَجِيْه الدِّيْنِ، مُحَمَّدُ ابنُ أَبِي
غَالِبٍ زُهَيْرِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ.
سَمِعَ (الصَّحِيْحَ) بِأَصْبَهَانَ مِنْ: أَبِي
الوَقْت.
وَأَجَاز فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ:
لِفَاطِمَةَ بِنْتِ سُلَيْمَانَ، وَإِبْرَاهِيْمَ
المُخَرِّمِيِّ، وَالقَاضِي الحَنْبَلِيِّ (2) .
242 - ابْنُ عِمَادٍ مُحَمَّدُ بنُ عِمَادِ بنِ
مُحَمَّدٍ الجَزَرِيُّ **
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ الثِّقَةُ، أَبُو
عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عِمَادِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
__________
(1) أكثر العلماء ما ماتوا صبرا، لكن خرجوا لقتال
العدو، فجاهدوا بسيوفهم جهاد الابطال، فرزقوا
بالشهادة، وأخبارهم مشهورة.
(*) تاريخ الإسلام، الورقة: 127 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 130، وشذرات الذهب: 5 / 155.
(2) وذكره الذهبي في وفيات سنة 632.
(* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 94 (شهيد علي)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2573، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 127 (أيا صوفيا 3012)، والعبر 5 / 130،
=
(22/379)
الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي
يَعْلَى الجَزَرِيّ، الحَرَّانِيّ، التَّاجِر.
وُلِدَ: بِحَرَّانَ، يَوْم النَّحْر، سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ بِمِصْرَ مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ
رِفَاعَةَ (الخِلَعِيَّاتِ) العِشْرِيْنَ (1) .
وَسَمِعَ بِالثَّغْرِ مِنَ: السِّلَفِيّ.
وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنِ: ابْنِ البَطِّيِّ، وَأَبِي
حَنِيْفَةَ الخَطِيْبِيِّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّبِ،
وَيَحْيَى بن ثَابِتٍ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ
النَّقُّوْرِ، وَابْنِ الخَشَّاب، وَشُهْدَةَ،
وَجَمَاعَة.
وَسَمِعَ بِالقَاهِرَةِ مِنْ: عَلِيِّ بنِ نَصْرٍ
الأَرْتَاحِيّ الرَّاوِي عَنْ أَبِي عَلِيٍّ بنِ
نَبْهَانَ.
وَأَجَاز لَهُ: هِبَة اللهِ بن أَبِي شَرِيْكٍ
الحَاسِب، وَأَبُو القَاسِمِ سَعِيْد ابْن البَنَّاءِ،
وَأَبُو الوَقْتِ السِّجْزِيُّ بِإِفَادَة خَالِهِ
المُحَدِّثِ حَمَّادٍ الحَرَّانِيِّ.
سَافَرَ مُدَّةً، وَسكنَ الإِسْكَنْدَرِيَّةَ، وَصَارَ
مُسْنِدَهَا.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْن النَّجَّارِ، وَالمُنْذِرِيّ،
وَعَبْد المُنْعِمِ ابْن النَّجِيْب، وَأَبُو
مُحَمَّدٍ بنُ الشَّمْعَةِ، وَأَبُو العِزِّ بنُ
مَحَاسِنَ، وَعَلِيّ بن عَبْدِ اللهِ المَنْبِجِيُّ،
وَعطيَّة بن مَاجِد، وَكَافُوْر الصَّوَّاف، وَجَمَال
الدِّيْنِ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الشَّرِيْشِيّ.
وَحَدَّثَنَا عَنْهُ: مُحَمَّد بنُ الحُسَيْنِ
الفُوِّيُّ، وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ الحُسَيْنِيّ،
وَيَحْيَى بن أَحْمَدَ الجُذَامِيّ.
وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: القَاضِي
تَقِيّ الدِّيْنِ بن قُدَامَةَ.
قَالَ عُمَرُ بنُ الحَاجِبِ: شَيْخ، عَالِم، فَقِيْه
صَالِحٌ، كَثِيْر المَحْفُوْظ، ثِقَة، حَسَن
الإِنصَات، كَثِيْر السَّمَاع، وَأُصُوْله بِأَيدِي
المُحَدِّثِيْنَ.
قُلْتُ: طَالَ عُمُرُهُ، وَرُحِلَ إِلَيْهِ.
__________
= والمختصر المحتاج إليه: 1 / 105 - 106، والوافي
بالوفيات: 4 / 229، وذيل التقييد للفاسي، الورقة 61،
والنجوم الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 / 155.
(1) يعني: عشرين جزءا من " الخلعيات "، وكانت تتكون من
ثلاثين جزءا.
(22/380)
تُوُفِّيَ: فِي عَاشرِ صَفَرٍ، سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
243 - ابْنُ غَسَّانَ مُحَمَّدُ بنُ غَسَّانَ بنِ
غَافِلٍ الأَنْصَارِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ، الأَمِيْرُ، سَيْفُ
الدَّوْلَةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ
غَسَّانَ بنِ غَافِلِ بنِ نِجَادِ بنِ غَسَّانَ بنِ
ثَامِرٍ الأَنْصَارِيُّ، الخَزْرَجِيّ، الحِمْصِيّ.
وُلِدَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ (1) .
قَدِمَ دِمَشْق وَهُوَ صَبِيّ، فَسَمِعَ كَثِيْراً
مِنْ: أَبِي المُظَفَّرِ الفَلَكِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ
أَحْمَدَ الحَرَسْتَانِيِّ، وَأَبِي المَكَارِمِ بنِ
هِلاَلٍ، وَعَبْدِ الخَالِقِ بنِ أَسَدٍ، وَالصَّائِنِ
ابْنِ عَسَاكِرَ، وَأَخِيْهِ؛ أَبِي القَاسِمِ
الحَافِظِ، وَغَيْرِهِم.
وَتَفَرَّد بِأَجزَاءَ، وَكَانَ يَعِيْش مِنْ عِقَاره،
وَيُوَاظبُ غَالِباً عَلَى الجَمَاعَات.
حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاء، وَابْن خَلِيْلٍ، وَابْن
النَّابُلُسِيِّ، وَابْن الصَّابُوْنِيِّ، وَسَعْدُ
الخَيْرِ النَّابُلُسِيُّ، وَأَخُوْهُ، وَعَلِيُّ بنُ
عُثْمَانَ اللَّمْتُوْنِيّ، وَأَبُو الفَضْلِ ابنُ
عَسَاكِر، وَأَحْمَد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
المُنْقِذِيّ، وَمُحَمَّد بن حَازِمٍ، وَأَحْمَد ابْن
العِمَادِ، وَسُلَيْمَان بن كَسَا، وَالمُؤَيَّد
عَلِيّ بن إِبْرَاهِيْمَ العَقْرَبَانِيُّ،
وَآخَرُوْنَ.
وَآخِرُ أَصْحَابِه بِالحُضُوْرِ: بَهَاءُ الدِّيْنِ
القَاسِمُ الطَّبِيْبُ.
تُوُفِّيَ: فِي ثَالِثَ عَشَرَ شَعْبَانَ، سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2607، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 129، والعبر: 5 / 131، والوافي
بالوفيات: 4 / 313، والجواهر المضية: 2 / 106، والنجوم
الزاهرة: 6 / 192، والطبقات السنية للتميمي، 3 /
الورقة 547.
(1) في الثالث عشر من شهر ربيع الآخر بحمص، كما ذكر هو
عندما سأله المنذري.
(22/381)
244 - الرَّشِيْدِيُّ أَبُو الحَسَنِ
عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ *
الشَّيْخُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ ابنُ أَبِي
مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِي مَنْصُوْرٍ
البَغْدَادِيُّ، الظَّفَرِيُّ، البَزَّازُ.
وَيُعْرَفُ: بِالرَّشِيْدِيِّ.
ذَكَرَ: أَنَّ جَدَّهُم كَانَ مُحْتَسِبَ بَغْدَادَ
زَمَنَ الرَّشِيْدِ.
سَمِعَ: عَبْدَ الوَاحِدِ بنَ الحُسَيْنِ
البَارِزِيَّ، وَيَحْيَى بنَ ثَابِتٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ النَّجَّارِ.
وَقَالَ (1) : كَانَ صَالِحاً، دَيِّناً، أَدِيباً،
لَهُ نَظْمٌ وَنَثْرٌ.
مَاتَ: فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَدْ نَاهزَ
التِّسْعِيْنَ.
245 - ابْنُ مَنْدَةَ مَحْمُوْدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
بنِ سُفْيَانَ العَبْدِيُّ **
الشَّيْخُ الأَصِيلُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ
أَصْبَهَانَ، أَبُو الوَفَاءِ مَحْمُوْدُ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ بنِ سُفْيَانَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ ابْنِ
الشَّيْخِ أَبِي عَمْرٍو عَبْدِ الوَهَّابِ ابْنِ
حَافِظِ المَشْرِقِ أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْدَةَ
العَبْدِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسِيْنَ، وَقِيْلَ: سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَبَكَّرَ بِهِ أَبُوْهُ، فَسَمَّعَهُ مِنْ: أَبِي
الخَيْرِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ البَاغبَانِ، وَمِنْ:
أَبِي رَشِيْدٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الفِيْجِ،
وَمَسْعُوْدٍ الثَّقَفِيِّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ
الرُّسْتَمِيِّ، وَعَبْدِ المُنْعِمِ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ سَعْدوَيْه، وَأَبِي المُطَهَّرِ
الصَّيْدَلاَنِيِّ، وَعِدَّةٍ.
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 137 (كيمبرج)، وتاريخ
ابن النجار، الورقة 201 (ظاهرية)، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2581، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 122 (أيا
صوفيا 3012).
(1) التاريخ المجدد، الورقة 201 (ظاهرية).
(* *) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2621، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 129 - 131، والعبر، 5 / 131،
ودول الإسلام: 2 / 103، وذيل التقييد للفاسي، الورقة
251، والنجوم الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 / 155
- 156.
(22/382)
حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاء، وَابْن
النَّجَّارِ، وَالشَّيْخ عَبْد الصَّمَدِ بن أَحْمَدَ
بنِ أَبِي الجَيْش، وَالكَمَال عَبْد الرَّحْمَنِ
الفُوَيْرِه، وَجَمَاعَةٌ.
وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِيَان؛ شِهَابُ الدِّيْنِ
الخُوَيِّيُّ وَتَقِيُّ الدِّيْنِ الحَنْبَلِيُّ،
وَأَبُو الفَضْلِ ابنُ عَسَاكِر، وَأَبُو الحُسَيْنِ
اليُوْنِيْنِيّ، وَالعِمَادُ ابْن الطَّبَّالِ،
وَإِبْرَاهِيْمُ ابْنُ الحُبُوْبِيِّ، وَفَاطِمَةُ
بِنْتُ سُلَيْمَانَ، وَالشَّيْخُ عَلِيُّ بنُ
هَارُوْنَ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُشَرِّفٍ،
وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي الحَسَنِ المُخَرِّمِيُّ،
وَعِزِّيَّةُ بِنْتُ غَنَائِمَ
الكَفْرَبَطْنَانِيَّةُ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: سَمِعَ كِتَابَ
(المُحْتَضِرِيْنَ)، وَكِتَاب (الرِّقَّةِ)، وَكِتَاب
(المَوْت)، وَكِتَاب (التَّهجُّد)، وَكِتَاب (حِلْمِ
مُعَاوِيَة) لابْنِ أَبِي الدُّنْيَا، وَسَمِعَ كِتَاب
(الإِيْمَان) لابْنِ مَنْدَة.
وَقَرَأْتُ أَنَا بِخَطّ أَبِي الوَفَاء: وَمِنْ
مَسْمُوْعَاتِي كِتَاب (مَعْرِفَة الصَّحَابَة)
لِلإِمَامِ جَدِّي، سَمِعته مِنْ أَبِي الخَيْرِ فِي
سَنَةِ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ.
قُلْتُ: أَكْثَر سَمَاعَاته فِي الخَامِسَة (1) ،
فَإِنَّهُ كَتَبَ: وَمَوْلِدِي فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ
وَخَمْسِيْنَ.
مَاتَ: شَهِيداً، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ.
وَلَقَبُهُ: جَمَالُ الدِّيْنِ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: أَسْمَعَهُ وَالِدُهُ
الكَثِيْرَ مِنْ: أَبِي الخَيْرِ البَاغبَانِ،
وَالرُّسْتمِيِّ، وَمَسْعُوْدٍ، وَجَمَاعَةٍ.
246 - ابْنُ شَدَّادٍ يُوْسُفُ بنُ رَافِعِ بنِ
تَمِيْمٍ الأَسَدِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، قَاضِي
القُضَاةِ، بَقِيَّةُ الأَعْلاَمِ، بَهَاءُ الدِّيْنِ،
أَبُو العِزِّ، وَأَبُو
__________
(1) فتكون حضورا بإفادة أبيه.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2574، وذيل الروضتين
لأبي شامة: 163، ووفيات =
(22/383)
المَحَاسِنِ يُوْسُفُ بنُ رَافِعِ بنِ
تَمِيْمِ بنِ عُتْبَةَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَتَّابِ
الأَسَدِيُّ، الحَلَبِيُّ الأَصْلِ وَالدَّارِ،
المَوْصِلِيُّ المَوْلِدِ وَالمَنْشَأِ، الفَقِيْهُ،
الشَّافِعِيُّ، المُقْرِئُ، المَشْهُوْرُ: بِابْنِ
شَدَّادٍ؛ وَهُوَ جَدُّهُ لأُمِّهِ.
وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
(1) .
وَلاَزَمَ يَحْيَى بنَ سَعْدُوْنَ القُرْطُبِيَّ،
فَأَخَذَ عَنْهُ القِرَاءاتِ وَالنَّحْوَ
وَالحَدِيْثَ.
وَسَمِعَ مِنْ: حَفَدَةَ العَطَّارِيِّ، وَابْنِ
يَاسِرٍ الجَيَّانِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
أَحْمَدَ الطُّوْسِيِّ، وَأَخِيْهِ؛ خَطِيْبِ
المَوْصِلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَالقَاضِي سَعِيْدِ
بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الشَّهْرُزُوْرِيِّ، وَيَحْيَى
الثَّقَفِيِّ، وَطَائِفَةٍ.
وَارْتَحَلَ إِلَى بَغْدَادَ، فَسَمِعَ مِنْ شُهْدَةَ
الكَاتِبَةِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَتَفَقَّهَ، وَبَرَعَ، وَتَفَنَّنَ، وَصَنَّفَ،
وَرَأَسَ، وَسَادَ.
حَدَّثَ بِمِصْرَ، وَدِمَشْقَ، وَحَلَبَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ الفَاسِيُّ،
وَالمُنْذِرِيّ، وَالعَدِيْمِي (2) ، وَابْنه؛ مَجْد
الدِّيْنِ، وَأَبُو حَامِدٍ ابْن الصَّابُوْنِيّ،
وَسَعْدُ الخَيْرِ ابْنُ النَّابُلُسِيِّ، وَأَخُوْهُ،
وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّد بن الرَّشِيْد، وَأَبُو
__________
= الأعيان: 7 / 84 - 100، ومختصر أبي الفداء: 3 / 163
- 164، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 132 - 133 (أيا
صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 132، ومعرفة القراء، الورقة
193 - 194، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 66 - 67،
وطبقات السبكي: 5 / 151 - 152، وطبقات الاسنوي، الورقة
134 - 135، والبداية والنهاية: 13 / 123، والعقد
المذهب لابن الملقن، الورقة 79 - 80، ونزهة الانام
لابن دقماق، الورقة 18، وذيل التقييد للفاسي، الورقة
266، وغاية النهاية: 2 / 395 - 396، والنجوم الزاهرة:
6 / 292، وشذرات الذهب: 5 / 158 - 159.
(1) قال المنذري في " التكملة ": وسألته عن مولده
فقال: في شهر رمضان...وبلغني عنه انه قال: في العاشر
من رمضان بالموصل.
(2) يعني كمال الدين صاحب " بغية الطلب ".
(22/384)
المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيّ، وَسُنْقُرُ
القَضَائِيُّ، وَالصَّاحب مُحْيِي الدِّيْنِ ابْن
النَّحَّاسِ سِبْطه، وَجَمَاعَة.
وَبِالإِجَازَةِ: قَاضِي القُضَاةِ تَقِيّ الدِّيْنِ
سُلَيْمَان، وَأَبُو نَصْرٍ ابْن الشِّيْرَازِيّ.
قَالَ عُمَرُ بنُ الحَاجِبِ: كَانَ ثِقَةً، حُجَّةً،
عَارِفاً بِأُمُوْر الدِّيْنِ، اشْتُهِرَ اسْمُهُ،
وَسَارَ ذِكْرُهُ، وَكَانَ ذَا صَلاَحٍ وَعِبَادَةٍ،
كَانَ فِي زَمَانِهِ كَالقَاضِي أَبِي يُوْسُفَ فِي
زَمَانِهِ، دَبَّرَ أُمُوْرَ المُلْكِ بِحَلَبَ،
وَاجتمعتِ الأَلْسُنُ عَلَى مَدْحِهِ، أَنشَأَ دَارَ
حَدِيْثٍ بِحَلَبَ، وَصَنَّفَ كِتَابَ (دَلاَئِل
الأَحكَامِ) فِي أَرْبَع مُجَلَّدَاتٍ.
وَقَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ (1) : انْحدرَ ابْنُ شَدَّاد
(2) إِلَى بَغْدَادَ، وَأَعَاد بِهَا (3) ، ثُمَّ
مَضَى إِلَى المَوْصِل، فَدرَّس بِالكَمَاليَّة (4) ،
وَانتفع بِهِ جَمَاعَة، ثُمَّ حَجَّ سَنَةَ 583،
وَزَار الشَّامَ، فَاسْتحضرَهُ السُّلْطَان صَلاَح
الدِّيْنِ (5) وَأَكْرَمَهُ، وَسَأَلَهُ عَنْ جُزء
حَدِيْث ليسمع مِنْهُ، فَأَخَرَجَ لَهُ (جُزْءاً)
فِيْهِ أَذكَارٌ مِنَ البُخَارِيِّ، فَقَرَأَهُ
عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ، ثُمَّ جَمَعَ كِتَاباً
مُجَلَّداً فِي فَضَائِل الجِهَاد (6) ، وَقَدَّمه
لَهُ، وَلاَزَمه، فَوَلاَّهُ قَضَاءَ العَسْكَرِ،
ثُمَّ خَدَمَ بَعْدَهُ وَلدَهُ المَلِكَ الظَّاهِرَ
غَازِياً، فَوَلاَّهُ قَضَاءَ مَمْلَكَتِهِ وَنَظَرَ
الأَوقَافَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَتِسْعِيْنَ.
وَلَمْ يُرْزَق ابْناً، وَلاَ كَانَ لَهُ أَقَاربُ،
وَاتَّفَقَ أَنَّ الْملك الظَّاهِر أَقطعه إِقطَاعاً
يَحصُل لَهُ مِنْهُ جُمْلَةٌ كَثِيْرَةٌ، فَتَصَمَّدَ
لَهُ مَالٌ كَثِيْرٌ،
__________
(1) وفيات الأعيان: 7 / 86 - 87 باختصار.
(2) شطح قلم ابن طوغان فكتب " ابن رشيد " وليس بشيء.
(3) أعاد بها في المدرسة النظامية نحو أربع سنين.
(4) منسوبة إلى كمال الدين أبو الفضل محمد ابن
الشهرزوري.
(5) كان السلطان - رضي الله عنه - محاصرا لقلعة كوكب
يومئذ.
(6) يتكون الكتاب من ثلاثين كراسة وفيه ما أعد الله
سبحانه وتعالى للمجاهدين الصابرين، وهذا علم في غاية
النفع.
(22/385)
فَعَمَّرَ مِنْهُ مَدْرَسَةً سَنَةَ
إِحْدَى وَسِتِّ مائَةٍ، وَدَارَ حَدِيْثٍ وَتُربَة.
قَصَدهُ الطَّلبَةُ، وَاشْتَغَلُوا عَلَيْهِ
لِلْعِلْمِ وَللدُّنْيَا، وَصَارَ المُشَارَ إِلَيْهِ
فِي تَدبِيرِ الدَّوْلَةِ بِحَلَبَ، إِلَى أَنِ
اسْتولتْ عَلَيْهِ البرودَات وَالضَّعف، فَكَانَ
يَتَمَثَّلُ (1) :
مَنْ يَتَمَنَّ العُمْرَ، فَلْيَدَّرِعْ ... صَبْراً
عَلَى فَقْدِ أَحْبَابِهِ
وَمَنْ يُعَمَّرْ يَلْقَ فِي نَفْسِهِ ... مَا قَدْ
تَمَنَّاهُ لأَعْدَائِهِ
قَالَ الأَبَرْقُوْهِيُّ (2) : قَدِمَ مِصْرَ
رَسُوْلاً غَيْرَ مَرَّةٍ، آخِرُهَا القدْمَة الَّتِي
سَمِعْتُ مِنْهُ فِيْهَا.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ (3) : كَانَ يُكْنَى أَوَّلاً
بِأَبِي العِزِّ، ثُمَّ غَيَّرَهَا بِأَبِي
المَحَاسِنِ.
قَالَ: وَقَالَ فِي بَعْضِ تَوَالِيفِه: أَوَّلُ مَنْ
أَخذتُ عَنْهُ: شَيْخِي صَائِنُ الدِّيْنِ
القُرْطُبِيّ، لاَزمتُ القِرَاءةَ عَلَيْهِ إِحْدَى
عَشْرَةَ سَنَةً، وَقَرَأْت عَلَيْهِ مُعْظَمَ مَا
رَوَاهُ مِنْ كُتُبِ القِرَاءاتِ وَالحَدِيْثِ
وَشُروحِه وَالتَّفْسِيْرِ، وَمِنْ شُيُوْخِي: سِرَاجُ
الدِّيْنِ الجَيَّانِيُّ؛ قَرَأْتُ عَلَيْهِ (صَحِيْحَ
مُسْلِمٍ) كُلَّهُ، وَ(الوَسِيطَ) لِلوَاحِدِيِّ سَنَة
تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ بِالمَوْصِلِ، وَمِنْهُم: فَخْر
الدِّيْنِ أَبُو الرِّضَا (3) ابْن الشَّهْرُزُوْرِيّ،
سَمِعْتُ عَلَيْهِ: (مُسْنَدَ أَبِي عَوَانَةَ)،
وَ(مُسْنَدَ أَبِي دَاوُدَ)، وَ(مُسْنَدَ
الشَّافِعِيِّ)، وَ(جَامِعَ التِّرْمِذِيِّ)... إِلَى
أَنْ قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ (5) : أَخذتُ عَنْهُ
كَثِيْراً، وَكَتَبَ إِلَيْهِ صَاحِبُ إِرْبِلَ فِي
حَقِّي وَحقِّ أَخِي، فَتفضَّلَ وَتَلقَّانَا
بِالقَبُولِ
__________
(1) هذان البيتان لأبي إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر
المعروف بقاضي السلامية، ذكرهما ابن الشعار الموصلي في
ترجمته من عقود الجمان: 1 / الورقة: 28، وانظر وفيات
الأعيان: 7 / 93.
(2) انظر معجمه، الورقة.
(3) وفيات الأعيان: 7 / 84 - 86.
(4) سعيد بن عبد الله بن القاسم.
(5) الوفيات: 7 / 90 - 91.
(22/386)
وَالإِكرَامِ، وَلَمْ يَكُنْ لأَحدٍ مَعَهُ
كَلاَم، وَلاَ يَعمل الطّوَاشِي طُغْرِيْل شَيْئاً
إِلاَّ بِمشُوْرَتِهِ.
وَكَانَ لِلْفُقَهَاءِ بِهِ حُرمَةٌ تَامَّةٌ... إِلَى
أَنْ قَالَ: أَثَّرَ الهَرَمُ فِيْهِ، إِلَى أَنْ
صَارَ كَالفَرْخِ، وَكَانَ يَسلكُ طَرِيْق البَغَاددَة
فِي أَوضَاعهِم، وَيلبس زِيَّهُم، وَالرُّؤَسَاءُ
يَنْزِلُوْنَ عَنْ دَوَابِّهِم إِلَيْهِ، وَقَدْ (1)
سَارَ إِلَى مِصْرَ لإِحضَار بِنْتِ السُّلْطَانِ
الكَامِلِ إِلَى زَوْجِهَا المَلِكِ العَزِيْزِ، ثُمَّ
اسْتَقلَّ العَزِيْزُ بِنَفْسِهِ، فَلاَزمَ القَاضِي
بَيْتَه، وَأَسْمَعَ الحَدِيْثَ إِلَى أَنْ مَاتَ
وَهُوَ عَلَى القَضَاءِ.
قَالَ (2) : وَظهرَ عَلَيْهِ الخَرَفُ، وَعَادَ لاَ
يَعرِفُ مَنْ كَانَ يَعرِفُهُ، وَيَسْأَلُهُ عَنِ
اسْمِهِ وَمَنْ هُوَ، ثُمَّ تَمرَّضَ، وَمَاتَ يَوْمَ
الأَرْبعَاءِ، رَابِعَ عَشَرَ صَفَرٍ، سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ
ثَلاَثٌ وَتِسْعُوْنَ سَنَةً.
247 - ابْنُ رُوْزْبَةَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ
أَبِي بَكْرٍ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو الحَسَنِ
عَلِيُّ بنُ أَبِي بَكْرٍ بنِ رُوْزْبَةَ بنِ عَبْدِ
اللهِ البَغْدَادِيُّ، القَلاَنسِيُّ، العَطَّارُ،
الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ نَيِّفٍ وَأَرْبَعِيْنَ.
وَسَمِعَ (صَحِيْح البُخَارِيِّ) وَ(جُزْء ابْن
العَالِي) مِنَ الشَّيْخِ أَبِي الوَقْتِ.
وَرَوَى (الصَّحِيْح) بِحَلَبَ، وَبَغْدَاد،
وَحَرَّان، وَرَأْسِ عَيْنٍ، وَازْدَحَمُوا
__________
(1) وفيات الأعيان: 7 / 99.
(2) نفسه: نفسه.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2641، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 137 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
134، ودول الإسلام: 2 / 103، والوافي بالوفيات: 12 /
الورقة 14، ونكت الهميان: 203، وذيل التقييد للفاسي،
الورقة 236، والنجوم الزاهرة: 6 / 296، وشذرات الذهب:
5 / 160.
(22/387)
عَلَيْهِ، وَكَانَ عَزْمه عَلَى دِمَشْقَ،
فَخوَّفُوهُ بِحَلَبَ مِنْ حِصَار دِمَشْق، فَرَدَّ،
فَطَالَبَه بَعْضُ الدَّمَاشِقَةِ بِمَا كَانَ
أَعْطَاهُ، فَأَعْطَاهُ البَعْضَ وَمَاطلَ (1).
وَقَدْ أَضَرَّ بِأَخَرَةٍ، وَنَاطحَ التِّسْعِيْنَ،
وَكَانَ حَسَنَ الهَيْئَةِ، مَلِيْحَ الشَّيْبَةِ،
حُلْوَ الكَلاَمِ، قَوِيَّ الهِمَّةِ، وَيَسْكُنُ
برِبَاطِ الخِلاَطِيَّةِ (2) .
حَدَّثَ عَنْهُ: عِزُّ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّازق
الرَّسْعَنِيُّ، وَشَرَفُ الدِّيْنِ ابْنُ
النَّابُلُسِيّ، وَكَمَالُ الدِّيْنِ يَحْيَى بنُ
الصَّيْرَفِيِّ، وَالقَاضِي شَمْسُ الدِّيْنِ ابْنُ
العِمَادِ، وَنَصْر اللهِ بنُ حوَارِيّ، وَعِزّ
الدِّيْنِ الفَارُوْثِيّ، وَجَمَال الدِّيْنِ
الشَّرِيْشِيّ، وَأَمِيْن الدِّيْنِ ابْن
الأَشْتَرِيِّ، وَتَاج الدِّيْنِ الغَرَّافِيّ،
وَأَبُو الغَنَائِمِ الكَفَرَابِيّ، وَالجمَال عُمَر
بن العقيمِيِّ، وَيَعْقُوْبُ بنُ فَضَائِلَ
الحَلَبِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ تَيْمِيَةَ، وَالتَّاج
ابْن أَبِي عَصْرُوْنَ، وَأَبُو سَعِيْدٍ سُنْقُرُ
القَضَائِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَبِالإِجَازَةِ: أَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ،
وَسَعْد الدِّيْنِ بن سَعْدٍ، وَالبَهَاء بن
عَسَاكِرَ، وَالشِّهَاب ابْن الشِّحْنَةِ.
قَالَ الحَافِظُ المُنْذِرِيّ: جَاوَزَ التِّسْعِيْنَ،
وَتُوُفِّيَ فُجَاءةً لَيْلَة خَامِسِ رَبِيْعٍ
الآخِرِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ
(3) .
وَفِيْهَا مَاتَ: الجمَال أَبُو حَمْزَةَ أَحْمَد بن
عُمَرَ ابْن الشَّيْخ أَبِي عُمَرَ، وَزُهْرَةُ بِنْتُ
مُحَمَّدِ بن حَاضِرٍ، وَالمُقْرِئُ سُلَيْمَانُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ المُغَرْبِلِ الشَّارِعِيُّ، وَالوَجِيْه
عَبْد الخَالِقِ بن إِسْمَاعِيْلَ التِّنِّيْسِيّ،
وَعَبْد الرَّحْمَنِ بن عُمَرَ النَّسَّاجُ
__________
(1) العبارة في تاريخ الإسلام أكثر وضوحا، وهي: " فرد
إلى بغداد فطالبوه بما كانوا أعطوه ليذهب إلى دمشق،
فأعطى البعض وماطل بما بقي ".
(2) في الأصل: " الخلاطة " وليس بشيء فهو رباط مشهور
ببغداد.
(3) التكملة: 3 / الترجمة: 2641.
(22/388)
الدِّمَشْقِيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ
بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ابْن الرَّمَّاحِ، وَمُحَمَّد بن
مُحَمَّد بنِ أَبِي المَفَاخِرِ المَأْمُوْنِيُّ،
وَصَاحِبُ المَغْرِبِ يَحْيَى بن إِسْحَاقَ بنِ
غَانِيَة الصِّنْهَاجِيّ المَيُوْرقِيّ، وَيُوْسُف بن
جِبْرِيْل اللَّوَاتِيّ بِمِصْرَ، وَأَبُو الفَتْحِ
نَصْرُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ فِتْيَانَ،
وَعُمَر بن يَحْيَى بنِ شَافع المُؤَذِّن، وَخَطِيْب
زَمْلَكَا عَبْد الكَرِيْمِ.
248 - ابْنُ دِحْيَةَ أَبُو الخَطَّابِ عُمَرُ بنُ
حَسَنٍ الكَلْبِيُّ *
الشَّيْخُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، الرَّحَّالُ
المُتَفَنِّنُ، مَجْدُ الدِّيْنِ، أَبُو الخَطَّابِ
عُمَرُ بنُ حَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ الجُمَيِّلِ -
وَاسْمُ الجُمَيِّلِ مُحَمَّدٌ - بنِ فَرَحِ بنِ
خَلَفِ بنِ قُوْمِسَ بن مَزْلاَلِ بنِ مَلاَّلِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ بَدْرِ بنِ دِحْيَةَ بنِ خَلِيْفَةَ
الكَلْبِيُّ، الدَّانِيُّ، ثُمَّ السَّبْتِيُّ.
هَكَذَا سَاق نَسبَه، وَمَا أَبعدَه مِنَ الصّحَّةِ
وَالاتِّصَالِ! وَكَانَ يَكتب لِنَفْسِهِ: ذُو
النِّسْبَتَيْنِ بَيْنَ دِحيَةَ وَالحُسَيْنِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَبَّارُ (1) : كَانَ
يَذكرُ أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ دِحْيَةَ -رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ-
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 194 (باريس 5922)،
وتاريخ ابن النجار، الورقة: 97 - 98 (باريس)، ومرآة
الزمان: 8 / 698، وذيل الروضتين: 163، والذيل على ابن
نقطة لمنصور بن سليم الإسكندراني، الورقة: 73، ووفيات
الأعيان: 3 / 448 - 450، وتلخيص مجمع الآداب: 5 /
الترجمة: 406، والمختصر المحتاج، الورقة: 90، وتذكرة
الحفاظ: 4 / 1420 - 1422، ودول الإسلام: 2 / 103،
وميزان الاعتدال: 2 / 252، والعبر: 5 / 134 - 135،
وتاريخ الإسلام، الورقة: 138 - 139 (أيا صوفيا 3012)،
والمستفاد للدمياطي الحسامي، الورقة 62، ونثر الجمان
للفيومي: 2 / الورقة: 75، والبداية والنهاية: 13 / 144
- 145، ونزهة الانام لابن دقماق، الورقة: 20 - 21،
وذيل التقييد للفاسي، الورقة: 238 - 239، والفلاكة
والمفلوكون: 88، ولسان الميزان: 4 / 292، والنجوم
الزاهرة: 6 / 295 - 296، والألقاب للسخاوي، الورقة:
54، وحسن المحاضرة: 1 / 166، وبغية الوعاة: 2 / 218،
وشذرات الذهب: 5 / 160 - 161، ونفح الطيب: 1 / 368
وغيرها.
(1) التكملة: 3 / الورقة: 52، من مجلد الأزهر.
(22/389)
وَأَنَّهُ سِبْطُ أَبِي البَسَّامِ
الحُسَيْنِيِّ.
سَمِعَ: أَبَا بَكْرٍ بن الجَدِّ، وَأَبَا القَاسِمِ
بن بَشْكُوَالَ، وَأَبَا عَبْدِ اللهِ بنَ المُجَاهِد،
وَأَبَا عَبْدِ اللهِ بنَ زَرْقُوْنَ، وَأَبَا
القَاسِمِ بن حُبَيْش، وَأَبَا مُحَمَّد بنَ عُبَيْدِ
اللهِ، وَأَبَا مُحَمَّدٍ بنَ بُونُه.
وَحَدَّثَ بِتُوْنُسَ بِـ(صَحِيْح مُسْلِم) عَنْ
طَائِفَة، وَرَوَى عَنْ آخرِيْنَ، مِنْهُم: أَبُو
عَبْدِ اللهِ بنُ بَشْكُوَالَ - وَقَالَ: سَمِعْتُ
مِنْهُ كِتَاب (الصِّلَةِ)- وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ
المُنَاصِفِ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ دَحْمَانَ،
وَصَالِح بن عَبْدِ المَلِكِ، وَأَبُو إِسْحَاقَ بنُ
قُرْقُوْل، وَأَبُو العَبَّاسِ بنُ سِيْده، وَأَبُو
عَبْدِ اللهِ بنِ عَمِيْرَةَ، وَأَبُو خَالِدٍ بن
رِفَاعَةَ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ رُشْدٍ الوَرَّاقُ،
وَأَبُو عَبْدِ اللهِ القُبَاعِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
مُغَاوِرٍ.
قَالَ: وَكَانَ بَصِيْراً بِالحَدِيْثِ، مُعتنِياً
بِتَقيِيدِهِ، مُكبّاً عَلَى سَمَاعِه، حَسَنَ الخطِّ،
مَعْرُوْفاً بِالضَّبْط، لَهُ حَظّ وَافر مِنَ
اللُّغَة، وَمشَاركَة فِي العَرَبِيَّة، وَغَيْرهَا،
وَلِيَ قَضَاءَ دَانِيَة مَرَّتَيْنِ، وَصُرفَ
لِسِيرَةٍ نُعِتَتْ (1) عَلَيْهِ، فَرَحَلَ، وَلقِيَ
بِتِلِمْسَانَ أَبَا الحَسَنِ بنَ أَبِي حَيُّوْنَ،
فَحَمَلَ عَنْهُ، وَحَدَّثَ بِتُوْنُسَ فِي سَنَةِ
595، ثُمَّ حَجَّ، وَكَتَبَ بِالمَشْرِق:
بِأَصْبَهَانَ وَنَيْسَابُوْر عَنْ أَصْحَابِ
الحَدَّاد وَالفُرَاوِيّ، وَعَاد إِلَى مِصْرَ،
فَاسْتَأْدبه الْملك العَادل لابْنِهِ الكَامِل
وَلِيِّ عَهْدِهِ، وَأَسكنه القَاهِرَة، فَنَالَ
بِذَلِكَ دُنْيَا عرِيضَة، وَكَانَ يُسَمِّعُ
وَيُدرِّس.
وَلَهُ تَوَالِيف، مِنْهَا: كِتَابُ (إِعلاَمِ
النَّصِّ المُبِين، فِي المُفَاصَلَةِ بَيْنَ أَهْلِ
صِفِّيْن).
قُلْتُ: سَمِعَ مِنْ أَبِي القَاسِمِ البُوْصِيْرِيّ
بِمِصْرَ، وَمِنْ أَبِي جَعْفَرٍ الصَّيْدَلاَنِيِّ
بِأَصْبَهَانَ، وَمِنْ مَنْصُوْر الفُرَاوِيّ
بِنَيْسَابُوْرَ؛ سَمِعَ بِهَا (صَحِيْح مُسْلِم)
عَالِياً، بَعْدَ أَنْ رَوَاهُ نَازلاً، وَحَدَّثَ
بِدِمَشْقَ، وَسَمِعَ بِهَا، وَسَمِعَ بِوَاسِط مِنْ
أَبِي الفَتْحِ المَنْدَائِيِّ، سَمِعَ مِنْهُ
(مُسْنَدَ أَحْمَدَ).
__________
(1) هكذا هي أيضا في تاريخ الإسلام " بخط المؤلف، وفي
التكملة الابارية: " نقمت ".
(22/390)
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ.
فَقَالَ (1) : كَانَ لَهُ مَعْرِفَةٌ حَسَنَةٌ
بِالنَّحْوِ وَاللُّغَةِ، وَأَنَسَةٌ بِالحَدِيْثِ،
فَقِيْهاً عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ، وَكَانَ يَقُوْلُ:
إِنَّهُ حَفِظَ (صَحِيْحَ مُسْلِمٍ) جَمِيْعَهُ،
وَإِنَّهُ قَرَأَهُ عَلَى شَيْخٍ بِالمَغْرِبِ مِنْ
حِفْظِهِ، وَيَدَّعِي أَشيَاءَ كَثِيْرَةً.
وَلابْنِ عُنَيْنٍ فِيْهِ:
دِحْيَةُ لَمْ يُعْقِبْ فَلِمْ تَعْتَزِي ... إِلَيْهِ
بِالبُهْتَانِ وَالإِفْكِ
مَا صَحَّ عِنْدَ النَّاسِ شَيْءٌ سِوَى ... أَنَّكَ
مِنْ كَلْبٍ بِلاَ شَكِّ
قُلْتُ: كَانَ هَذَا الرَّجُلُ صَاحِبَ فُنُوْنٍ
وَتَوسُّع وَيد فِي اللُّغَة، وَفِي الحَدِيْثِ عَلَى
ضَعْفٍ فِيْهِ.
قَالَ ابْنُ مَسْدِيٍّ: رَأَيْت بِخَطِّهِ أَنَّهُ
سَمِعَ قَبْل سَنَة سَبْعِيْنَ مِنْ جَمَاعَة؛ كَأَبِي
بَكْرٍ بنِ خَلِيْل، وَاللَّوَاتِيّ، وَابْن حُنَيْن.
قَالَ: وَلَيْسَ يُنكر عَلَيْهِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ
يسمع حَتَّى سَمِعَ مِنْ أَقْرَانِهِ، وَحَصَّلَ مَا
لَمْ يُحَصِّلْهُ غَيْرُهُ.
قَالَ الضِّيَاء: لَقِيْتُهُ بِأَصْبَهَانَ، وَلَمْ
أَسْمَعْ مِنْهُ، وَلَمْ يُعْجِبنِي حَاله؛ كَانَ
كَثِيْرَ الوقيعَة فِي الأَئِمَّة.
وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيْم السَّنْهُوْرِيُّ
بِأَصْبَهَانَ: أَنَّهُ دَخَلَ المَغْرِبَ، وَأَنَّ
مَشَايِخ المَغْرِبِ كَتَبُوا لَهُ جَرْحه
وَتَضْعِيْفَه.
قَالَ الضِّيَاءُ: وَقَدْ رَأَيْتُ مِنْهُ غَيْرَ
شَيْءٍ، مِمَّا يَدلُّ عَلَى ذَلِكَ.
وَقَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (2) : كَانَ مَوْصُوَفاً
بِالمَعْرِفَة وَالفَضْلِ وَلَمْ أَرَهُ، إِلاَّ
أَنَّهُ كَانَ يَدَّعِي أَشيَاءَ لاَ حَقِيْقَةَ
لَهَا، ذكر لِي أَبُو القَاسِمِ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ
ثِقَة، قَالَ: نَزل
__________
(1) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: 194 (باريس
5922).
(2) لم يذكره في التقييد: ولم أجده في نسختي الأزهرية.
(22/391)
عِنْدنَا ابْنُ دِحْيَةَ، فَكَانَ
يَقُوْلُ: أَحْفَظُ (صَحِيْحَ مُسْلِمٍ)
وَ(التِّرْمِذِيَّ).
قَالَ: فَأَخَذتُ خَمْسَةَ أَحَادِيْثَ مِنَ
التِّرْمِذِيِّ، وَخَمْسَةً مِنَ (المُسْنَدِ)
وَخَمْسَةً مِنَ المَوْضُوْعَاتِ، فَجَعَلْتُهَا فِي
جُزْءٍ، ثُمَّ عَرَضتُ عَلَيْهِ حَدِيْثاً مِنَ
التِّرْمِذِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِصَحِيْحٍ، وَآخَرَ،
فَقَالَ: لاَ أَعْرِفُهُ، وَلَمْ يَعرِفْ مِنْهَا
شَيْئاً!
وَقَالَ ابْنُ وَاصِلٍ الحَمَوِيّ: كَانَ ابْنُ
دِحْيَةَ - مَعَ فَرطِ مَعْرِفَته بِالحَدِيْثِ
وَحِفْظِهِ الكَثِيْرِ لَهُ - مُتَّهَماً
بِالمُجَازفَةِ فِي النَّقلِ، وَبَلَغَ ذَلِكَ الْملك
الكَامِل، فَأَمره أَنْ يُعلِّقَ شَيْئاً عَلَى
كِتَابِ الشِّهَابِ، فَعلَّقَ كِتَاباً تَكَلَّمَ
فِيْهِ عَلَى أَحَادِيْثِه وَأَسَانِيْدِهِ، فَلَمَّا
وَقَفَ الكَامِلُ عَلَى ذَلِكَ، خَلاَّهُ أَيَّاماً،
وَقَالَ: ضَاعَ ذَاكَ الكِتَابُ، فَعَلِّقْ لِي
مِثْلَهُ.
فَفَعَلَ، فَجَاءَ الثَّانِي فِيْهِ مُنَاقضَةٌ
لِلأَوَّلِ، فَعَلِمَ السُّلْطَانُ صِحَّةَ مَا قِيْلَ
عَنْهُ، وَنَزَلت مَرْتَبَتُهُ عِنْدَهُ، وَعَزلَهُ
مِنْ دَارِ الحَدِيْثِ الَّتِي أَنْشَأَهَا آخِراً،
وَوَلاَّهَا أَخَاهُ أَبَا عَمْرٍو (1) .
قَرَأْت بِخَطِّ ابْنِ مَسْدِيٍّ فِي (مُعْجَمِهِ)،
قَالَ:
كَانَ وَالِدُ ابْنِ دِحْيَةَ تَاجراً يُعرَفُ
بِالكَلْبِيِّ - بَيْنَ الفَاء وَالبَاء - وَهُوَ
اسْمُ مَوْضِعٍ بِدَانِيَةَ، وَكَانَ أَبُو الخَطَّابِ
أَوَّلاً يَكتبُ: الكَلْبِيّ مَعاً، إِشَارَةً إِلَى
المَكَانِ وَالنَّسَبِ، وَإِنَّمَا كَانَ يُعرف
بِابْنِ الجُمَيِّلِ؛ تَصَغِيْرُ جَمَلٍ.
قَالَ: وَكَانَ أَبُو الخَطَّابِ عَلاَّمَةَ زَمَانِه،
وَقَدْ وَلِيَ أَوَّلاً قَضَاءَ دَانِيَةَ.
قُلْتُ: وَذَكَرَ أَنَّ سَبَبَ عَزْلِ ابْنِ دِحْيَةَ
أَنَّهُ خَصَى مَمْلُوْكاً لَهُ، فَغَضِبَ الْملك،
وَهَرَبَ ابْنُ دِحْيَةَ.
وَلفظ ابْن مَسْدِيٍّ، قَالَ: كَانَ مَمْلُوْكٌ
يُسَمَّى
__________
(1) عثمان بن الحسن اللغوي، وبقي فيها إلى حين وفاته
في الثالث عشر من جمادى الأولى سنة 634، فتولاها بعده
حافظ الديار المصرية زكي الدين عبد العظيم بن عبد
القوي المنذري، فبقي فيها إلى حين وفاته سنة 656.
(أنظر المنذري وكتابه التكملة: 134 فما بعد).
(22/392)
رَيْحَانَ، فَجَبَّهُ، وَاسْتَأْصلَ
أُنْثَيَيْهِ وَزُبَّهُ، وَأَتَى بِزَامِرٍ (1) ،
فَأَمَرَ بِثَقْبِ شَدْقِهِ، فَغَضِبَ عَلَيْهِ
المَنْصُوْرُ، وَجَاءهُ النَّذِيْرُ، فَاخْتَفَى،
ثُمَّ سَارَ مُتَنَكِّراً.
قُلْتُ: وَكَانَ مِمَّنْ يَترخص فِي الإِجَازَة،
وَيطلق عَلَيْهَا: حَدَّثَنَا.
وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ: أَبُو عَمْرٍو بنُ الصَّلاَحِ
(المُوَطَّأَ) بُعيدَ سَنَةِ سِتِّ مائَةٍ.
وَأَخْبَرَهُ بِهِ عَنْ جَمَاعَةٍ، مِنْهُم: أَبُو
عَبْدِ اللهِ بنُ زَرْقُوْنَ، بِإِجَازتِه مِنْ
أَحْمَد بن مُحَمَّد الخَوْلاَنِيِّ، أَخْبَرَنَا
أَبُو عَمْرٍو القيشطَالِيّ سَمَاعاً، أَخْبَرَنَا
أَبُو عِيْسَى يَحْيَى بن عَبْدِ اللهِ.
وَقَالَ ابْنُ دِحْيَةَ مَرَّةً أُخْرَى: حَدَّثَنِي
القَاضِي عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ اللَّوَاتِيّ، وَابْن
زَرْقُوْنَ، قَالاَ: حَدَّثَنَا الخَوْلاَنِيُّ.
وَقَدْ قَرَأْتُ بِخَطِّ الحَافِظِ عَلَمِ الدِّيْنِ
القَاسِمِ (2) : أَنَّهُ قرَأَ بِخَطِّ ابْنِ
الصَّلاَحِ:
سَمِعْتُ (المُوَطَّأَ) عَلَى الحَافِظِ ابْنِ
دِحْيَةَ، وَحَدَّثَنَا بِهِ بِأَسَانِيْدَ كَثِيْرَةٍ
جِدّاً، وَأَقْرَبُهَا: مَا حَدَّثَهُ بِهِ
الفَقِيْهَانِ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ حُنَيْنٍ
الكِنَانِيُّ، وَالمُحَدِّثُ أَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ خَلِيْلٍ القَيْسِيُّ،
قَالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بنُ فَرَجِ بنِ
الطَّلاَّعِ، وَأَبُو بَكْرٍ خَازِمُ بنُ مُحَمَّدٍ،
قَالاَ: حَدَّثَنَا يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ
مُغِيْثٍ.
قَالَ ابْنُ الذَّهَبِيِّ: لَمْ يَلق ابْنُ دِحْيَةَ
هَذَيْنِ، وَبِالجُهْدِ أَنْ تَكُوْنَ رِوَايَتُه
عَنْهُمَا إِجَازَةً، وَكَانَا بِبلاَد العَدْوَة،
لَمْ يَكُوْنَا بِالأَنْدَلُسِ، فَكَانَ القَيْسِيُّ
بِمَرَّاكُش، وَكَانَ ابْنُ حُنَيْنٍ بِفَاسَ،
وَلِمُتَأَخِّرِي المغَاربَةِ مَذْهَبٌ فِي إِطلاَقِ:
حَدَّثَنَا عَلَى الإِجَازَةِ، وَهَذَا تَدْلِيْسٌ.
__________
(1) لم يرض الجوهري عن هذا الاستعمال، فقال: كما جاء
في مختار الرازي: " زمر الرجل من باب ضرب ونصر فهو
زمار، ولا يقال زامر، ويقال للمرأة زامرة ولا يقال:
زمارة ". ولكن الفيروزآبادي، قال: " وهي زامرة وهو
زمار وزامر قليل ".
(2) هو صاحبه العلامة البرزالي المتوفى سنة 739.
(22/393)
قَالَ التَّقِيُّ عُبَيْدٌ (1) : أَبُو
الخَطَّابِ ذُو النَّسَبَيْنِ صَاحِب الفُنُوْنِ
وَالرحلَة الوَاسِعَة، لَهُ المُصَنَّفَات الفَائِقَة
وَالمَعَانِي الرَّائِقَة، كَانَ مُعَظَّماً عِنْد
الخَاص وَالعَام، سُئِلَ عَنْ مَوْلِده، فَقَالَ:
سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَحُكِيَ عَنْهُ فِي مَوْلِدِهِ غَيْرُ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَقِيْلَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقِيْلَ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: شَيْخَانَا؛ شَرَفَا
الدِّيْنِ أَبُو الحُسَيْنِ اليُوْنِيْنِيُّ، وَابْنُ
خَوَاجَا إِمَامٌ، وَغَيْرُهُمَا.
قَرَأْت بِخَطِّ الحَافِظِ الضِّيَاءِ: أَنَّ ابْنَ
دِحْيَةَ تُوُفِّيَ لَيْلَةَ الثُّلاَثَاءِ، رَابِعَ
عَشَرَ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ (2) : قَدِمَ عَلَيْنَا،
وَأَملَى مِنْ حِفْظِهِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنِ
ابْنِ الجَوْزِيّ، وَسَمِعَ بِأَصْبَهَانَ (مُعْجَم
الطَّبَرَانِيِّ) مِنَ الصَّيْدَلاَنِيّ، وَسَمِعَ
بِنَيْسَابُوْرَ وَبِمَرْوَ وَوَاسِطَ، وَأَنَّهُ
سَمِعَ مِنْ جَمَاعَةٍ بِالأَنْدَلُسِ، غَيْرَ أَنِّي
رَأَيْتُ النَّاسَ مُجمِعِينَ عَلَى كَذِبِه وَضَعْفِه
وَادِّعَائِهِ مَا لَمْ يَسْمَعْهُ، وَكَانَتْ
أَمَارَاتُ ذَلِكَ لاَئِحَةً عَلَى كَلاَمِه وَفِي
حَركَاتِه، وَكَانَ القَلْب يَأْبَى سَمَاعَ كَلاَمِه.
سَكَنَ مِصْرَ، وَصَادفَ قَبُولاً مِنَ السُّلْطَانِ
الكَامِلِ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ إِقبالاً عَظِيْماً،
وَسَمِعْتُ أَنَّهُ كَانَ يُسوِّي لَهُ المَدَارِس
حِيْنَ يَقومُ...، إِلَى أَنْ قَالَ:
وَنَسَبُهُ لَيْسَ بِصَحِيْحٍ، وَكَانَ حَافِظاً
مَاهِراً، تَامَّ المَعْرِفَةِ بِالنَّحْوِ
وَاللُّغَة، ظَاهِرِيَّ المَذْهَبِ، كَثِيْرَ
الوَقِيعَةِ فِي
__________
(1) هو الاسعردي.
(2) التاريخ المجدد، الورقة: 97 - 98 (باريس).
(22/394)
السَّلَفِ، أَحْمَقَ، شَدِيدَ الكِبْر،
خَبِيثَ اللِّسَانِ، مُتَهَاوِناً فِي دِيْنِهِ،
وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ.
حكَى ابْنُ النَّجَّارِ فِي (تَارِيْخِهِ)، وَابْنُ
العَدِيْمِ فِي (تَارِيخِ حَلَبَ)، وَأَبُو صَادِقٍ
مُحَمَّدُ بنُ العَطَّارِ، وَابْنُ المُسْتَوْفِي فِي
(تَارِيْخِهِ) عَنْهُ أَشْيَاءَ تُسقِطه.
249 - الإِرْبِلِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُسَلَّمٍ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، فَخْر الدِّيْنِ، أَبُو عَبْدِ
اللهِ مُحَمَّد بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُسَلَّمِ بنِ
سَلْمَانَ الإِرْبِلِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَقَالَ مَرَّةً: فِي أَوَّلِ سَنَةِ سِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
حَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي بَكْرٍ
بنِ النَّقُّوْرِ، وَشُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَعَلِيِّ
بنِ عَسَاكِرَ المُقْرِئِ، وَالحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ
البَطَلْيَوْسِيِّ، وَهِبَةِ اللهِ بنِ يَحْيَى
الوَكِيْلِ، وَخمرتَاش فَتَى ابْنِ رَئِيْس
الرُّؤَسَاءِ، وَتَجَنِّي عَتِيْقَةِ ابْنِ وَهْبَانَ،
وَغَيْرِهِم، وَلَهُ عَنْهُم (جُزءٌ) سَمِعْنَاهُ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو حَامِدٍ ابْنُ الصَّابُوْنِيّ،
وَالجمَالُ الدِّيْنَوَرِيّ الخَطِيْب، وَالعِمَاد
يُوْسُفُ ابْن الشَّقَارِيِّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ ابْن
اليُوْنِيْنِيّ، وَأَبُو العَبَّاسِ ابْن
__________
(*) تاريخ إربل لابن المستوفي: 1 / 214 - 215، وتاريخ
ابن الدبيثي: 1 / الترجمة 77 من المطبوع، وتاريخ
الإسلام، الورقة 140 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
135، والمختصر المحتاج: 1 / 23، والمشتبه: 499، وتذكرة
الحفاظ: 4 / 1423، والوافي بالوفيات: 2 / 9، وشذرات
الذهب: 5 / 161. وذكره الزكي المنذري في ترجمة ابن عمه
محمد بن اسماعيل المتوفى سنة 618 وذكر انه لقيه بدمشق
وانه سيذكره في كتابه (3 / الترجمة: 1802) لكنني لم
أجد له ترجمة في الكتاب.
ولم يذكره ابن الفوطي في تلخيصه مع انه من شرطه،
فاستدركه عليه محققه شيخنا الدكتور مصطفى جواد رحمه
الله (4 / 3 / 296) من طبعة الشام.
(22/395)
الظَّاهِرِيِّ، وَأَبُو الفَضْلِ ابنُ
عَسَاكِرَ، وَعَلِيّ بن بَقَاءٍ الملقِّنُ، وَالعِمَاد
بن سَعْدٍ، وَعَلِيّ وَعُمَر وَأَبُو بَكْرٍ؛ بَنُو
ابْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، وَعُمَرُ بن طَرْخَانَ،
وَأَبُو العَبَّاسِ بنُ مُؤْمِنٍ، وَمُحَمَّد بن
يُوْسُفَ الإِرْبِلِيّ الذَّهَبِيّ، وَعِيْسَى بن
أَبِي مُحَمَّدٍ المَغَارِيّ، وَمُحَمَّد بن أَبِي
الذِّكْرِ القُرَشِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ
اللهِ ابْن خَطِيْب الأَبَّار، وَعَبْد المُنْعِمِ بن
عَسَاكِرَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
وَمِنْ بَقَايَاهُم: عِيْسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
المُطَعِّمُ، وَالقَاسِمُ بنُ عَسَاكِرَ، وَالقَاضِي
تَقِيُّ الدِّيْنِ سُلَيْمَانُ.
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ سَامَة (1) :
لَقَبُهُ: قَنْوَرُ (2) .
وَقَرَأْت بِخَطِّ ابْنِ مَسْدِيٍّ: إِنَّهُ يُعرفُ
بِالقَنْوَرِ.
قَالَ: وَكَانَ لاَ يَتحقّقُ مَوْلِدَهُ، وَلِهَذَا
امْتَنَعُوا مِنَ الأَخْذِ عَنْهُ بِإِجَازَات
أَقْوَامٍ مَوْتُهُم قَدِيْمٌ.
قَالَ ابْنُ الصَّلاَحِ: لاَ نَسْمَع بِهَذِهِ
الإِجَازَات؛ لأَنَّه يذكر مَا يَدلّ عَلَى أَنَّ
مَوْلِدَهُ بَعْد تَارِيخهَا.
وَقَالَ شَيْخنَا ابْنُ الظَّاهِرِيِّ - وَهُوَ مِنْ
أَصْحَابِهِ -: تُوُفِّيَ بِإِرْبِل، فِي رَمَضَانَ -
أَوْ شَوَّالٍ - سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
وَوجدت بِخَطِّ السَّيْفِ ابْنِ المَجْدِ، قَالَ:
رَأَيْتُ أَصْحَابنَا وَمَشَايِخنَا يَتَكَلَّمُوْنَ
فِيْهِ؛ بِسَبَبِ قِلَّةِ الدِّيْنِ وَالمُرُوْءَةِ،
وَكَانَ سَمَاعُه صَحِيْحاً.
250 - نَصْرُ بنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الجِيْلِيُّ *
ابْنِ شَيْخِ الإِسْلاَمِ عَبْدِ القَادِرِ بنِ أَبِي
صَالِحٍ، الإِمَامُ، العَالِم الأَوْحَدُ،
__________
(1) هو شيخه محمد بن سامة بن كوكب.
(2) انظر مشتبه الذهبي: 499.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2667، وتلخيص ابن
الفوطي: 4 / الترجمة 1295، والحوادث الجامعة: 86 - 87،
وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 143 - 144 (أيا صوفيا =
(22/396)
قَاضِي القُضَاةِ، عِمَاد الدِّيْنِ، أَبُو
صَالِحٍ، وَلَدُ الحَافِظِ الزَّاهِدِ أَبِي بَكْرٍ،
الجِيْلِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الأَزَجِيُّ،
الحَنْبَلِيُّ.
وُلِدَ: فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، فَأَجَاز لَهُ وَهُوَ
ابْنُ شَهْرٍ: أَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ
البَطِّيِّ، وَالمُبَارَكُ بنُ مُحَمَّدٍ
البَادرَائِي، وَطَائِفَةٌ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبَوَيْهِ، وَعَلِيّ بن عَسَاكِرَ
البَطَائِحِيّ، وَخَدِيْجَة بِنْت النُّهْرُوَانِيِّ،
وَشُهْدَة الكَاتِبَة، وَمُسْلِم بن ثَابِتٍ، وَعَبْد
الحَقِّ بن يُوْسُفَ، وَأَحْمَد بن المُبَارَكِ
المُرَقَّعَاتِيّ، وَعِيْسَى بن أَحْمَدَ
الدُّوْشَابِيّ، وَمُحَمَّد بن بَدْرٍ الشِّيْحِيّ،
وَفَاطِمَة بِنْت أَبِي غَالِبٍ المَاوَرْدِيِّ،
وَأَبِي شَاكِر السَّقْلاَطُوْنِيِّ.
وَتَفَقَّهَ عَلَى: وَالِدِه، وَأَبِي الفَتْحِ ابْنِ
المَنِّيِّ، وَدرَّس، وَأَفتَى، وَنَاظرَ، وَسَادَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْن
النَّجَّارِ، وَأَبُو المُظَفَّرِ ابْن
النَّابُلُسِيّ، وَالشَّمْس بن هَامِلٍ، وَأَبُو
العَبَّاسِ الفَارُوْثِيّ، وَالتَّاج الغَرَّافِيّ،
وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بنُ أَحْمَدَ الشَّرِيْشِيُّ،
وَمُحَمَّد بن أَبِي الفَرَجِ ابْن الدَّبَّابِ،
وَأَبُو الحَسَنِ ابْنُ بَلْبَانَ، وَأَبُو المَعَالِي
الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَعِدَّة.
وَجَمَعَ (الأَرْبَعِيْنَ) لِنَفْسِهِ، وَدرَّسَ
بِمَدْرَسَةِ جَدِّه، وَبِالمَدْرَسَةِ الشَّاطِئَةِ،
وَتَكلّم فِي الْوَعْظ، وَأَلَّف فِي التَّصَوُّف،
وَوَلِيَ القَضَاءَ لِلظَّاهِر بِأَمْرِ اللهِ،
وَأَوَائِل دَوْلَة المُسْتَنْصِر، ثُمَّ عُزِلَ.
قَالَ الضِّيَاءُ: هُوَ فَقِيْهٌ، كَرِيْمُ النَّفْسِ،
خَيِّرٌ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: قَرَأَ الخِلاَفَ عَلَى
أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ أَبِي عَلِيٍّ النُّوْقَانِيِّ
__________
= 3012)، والعبر: 5 / 136، والمختصر المحتاج إليه،
الورقة 118، ودول الإسلام: 2 / 103، والذيل لابن رجب:
2 / 189 - 192، والعسجد المسبوك للخزرجي، الورقة 151،
وقلائد التاذفي: 45 - 46، وشذرات الذهب: 5 / 161 -
162، والتاج للزبيدي: 3 / 44.
(22/397)
الشَّافِعِيِّ، وَبُنِيت لَهُ دَكَّة
بِجَامِعِ القَصْرِ لِلْمُنَاظَرَة، وَوَعَظَ، فَكَانَ
لَهُ قبولٌ تَامٌّ، وَأُذِنَ لَهُ فِي الدُّخُول عَلَى
الأَمِيْرِ أَبِي نَصْرٍ مُحَمَّدِ ابْنِ النَّاصِرِ
فِي كُلِّ جُمُعَةٍ لِسَمَاعِ (المُسْنَدِ) بِإِجَازته
مِنَ النَّاصِر وَالِدِه، فَأَنِسَ بِهِ، فَلَمَّا
اسْتُخلِفَ، لُقِّبَ بِالظَّاهِرِ، فَقلَّدَ القَضَاءَ
أَبَا صَالِحٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ،
فَسَارَ السِّيرَةَ الحَسَنَةَ، وَسَلكَ الطَّرِيقَةَ
المُسْتَقِيمَةَ، وَأَقَامَ نَامُوسَ الشَّرْعِ،
وَلَمْ يُحَابِ أَحَداً، وَلاَ مَكَّنَ مِنَ
الصِّيَاحِ بَيْنَ يَدَيْهِ.
وَكَانَ يَمضِي إِلَى الجُمُعَةِ مَاشِياً، وَيَكْتُب
الشُّهُودُ مِنْ دَوَاتِه فِي المَجْلِسِ، فَلَمَّا
اسْتُخلفَ المُسْتَنْصِرُ، أَقرَّهُ أَشْهُراً،
وَعَزَلَهُ.
وَرَوَى الكَثِيْرَ، وَكَانَ ثِقَةً، مُتحرِّياً، لَهُ
فِي المَذْهَبِ اليَدُ الطُّوْلَى، وَكَانَ لَطِيفاً،
مُتَوَاضِعاً، مَزَّاحاً، كَيِّساً، وَكَانَ
مِقْدَاماً، رَجُلاً مِنَ الرِّجَالِ، سَمِعْتُهُ
يَقُوْلُ:
كُنْتُ فِي دَارِ الوَزِيْرِ القُمِّيِّ (1) ،
وَهُنَاكَ جَمَاعَةٌ، إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ ذُو
هَيْئَةٍ، فَقَامُوا لَهُ وَخَدَمُوْهُ، فَقُمْتُ
وَظننتُه بَعْض الفُقَهَاء، فَقِيْلَ: هَذَا ابْنُ
كَرَمٍ اليَهُوْدِيُّ عَامِلُ دَارِ الضَّرْبِ.
فَقُلْتُ لَهُ: تَعَالَ إِلَى هُنَا.
فَجَاءَ، وَوَقَفَ، فَقُلْتُ: وَيْلَكَ! تَوَهَّمْتُكَ
فَقِيْهاً (2) ، فَقُمْتُ إِكرَاماً لَكَ، وَلَسْتَ -
وَيْلَكَ - عِنْدِي بِهَذِهِ الصِّفَةِ.
ثُمَّ كَرَّرتُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَائِمٌ
يَقُوْلُ: اللهُ يَحفظُكَ! اللهُ يُبقِيكَ!
ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: اخْسَأْ هُنَاكَ بَعِيداً عَنَّا،
فَذَهَبَ.
قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ: أَنَّهُ رُسِمَ
لَهُ بِرِزْقٍ مِنَ الخَلِيْفَةِ، وَأَنَّهُ زَارَ
يَوْمَئِذٍ قَبْرَ الإِمَامِ أَحْمَدَ، فَقِيْلَ لِي:
دُفِعَ رَسْمُكَ إِلَى ابْنِ تُوْمَا النَّصْرَانِيِّ،
فَامضِ إِلَيْهِ، فَخُذْهُ.
فَقُلْتُ: وَاللهِ لاَ أَمضِي وَلاَ أَطلبه.
فَبقِي ذَلِكَ الذَّهَبُ عِنْدَهُ إِلَى أَنْ قُتِلَ -
إِلَى لَعنَةِ اللهِ - فِي السَّنَةِ الأُخْرَى،
وَأُخِذَ الذَّهَبُ مِنْ دَارِهِ، فَنفذ إِلَيَّ.
تُوُفِّيَ أَبُو صَالِحٍ: فِي سَادِسَ عَشَرَ
شَوَّالٍ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ،
__________
(1) مؤيد الدين الذي مرت ترجمته في هذا المجلد.
(2) في الأصل: " فقيه ".
(22/398)
وَدُفِنَ عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.
فَقِيْلَ: إِنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ فِي قَبْرِهِ، فَعَلَ
ذَلِكَ الرَّعَاعُ، فَقُبِضَ عَلَى مَنْ فَعَل ذَلِكَ،
وَعُوقِبَ، وَحُبِسَ، ثُمَّ نُبِشَ أَبُو صَالِحٍ
لَيلاً بَعْدَ أَيَّامٍ، وَدُفِنَ -رَحِمَهُ اللهُ-
وَحْدَهُ.
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: الفَخْرُ ابنُ
عَسَاكِرَ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ حَاتِمٍ، وَفَاطِمَةُ
بِنْتُ سُلَيْمَانَ، وَالقَاضِي الحَنْبَلِيُّ،
وَسَعْدُ الدِّيْنِ، وَعِيْسَى المُطَعِّمُ، وَأَبُو
بَكْرٍ بنُ عَبْدِ الدَّائِمِ، وَأَبُو العَبَّاسِ
ابْنُ الشِّحْنَةِ، وَأَبُو نَصْرٍ ابْنُ
الشيرَازِيِّ، وَآخَرُوْنَ.
أَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ
بِقِرَاءتِي، أَخْبَرَكُم نَصْرُ بنُ عَبْدِ
الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيٍّ
الوقَايَاتِيِّ سَنَة تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، قَالَتْ:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ المُظَفَّر التَّمَّارُ،
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الحُرْفِيُّ (1) ،
أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بنُ مُحَمَّدٍ الدِّهْقَانُ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بنُ عِيْسَى بنِ حَيَّانَ،
حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
حَدَّثَنَا مُحِلٌّ (2) الضَّبِّيُّ:
سَمِعْتُ عَدِيَّ بنَ حَاتِمٍ يُحَدِّثُنَا عَنِ
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
قَالَ: (اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ،
فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا، فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ) (3) .
__________
(1) بضم الحاء المهملة وسكون الراء، هذه النسبة للبقال
ببغداد ولمن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبقالين، وهو
أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن الحسين الحرفي،
بغدادي روى عنه الخطيب، وقال: كان صدوقا غير أن بعض
سماعه من النجاد كان مضطربا.
(2) محل بن محرز الضبي الكوفي، أخرج له البخاري في خلق
أفعال العباد، وهو شيخ لا بأس به، مات سنة 153.
(3) حديث صحيح أخرجه البخاري (3595) في المناقب عن
محمد بن الحكم عن النضر ابن شميل، عن اسرائيل، عن سعد
أبي مجاهد الطائي، عن محل بن خليفة الطائي، وفي الزكاة
(1413) عن عبد الله بن محمد، عن أبي عاصم، عن سعدان بن
بشر، عن أبي مجاهد الطائي، به.
ورواه النسائي في الزكاة (5 / 74 - 75) عن نصر بن علي
الجهضمي، عن خالد ابن الحارث الهجيمي، عن شعبة، عن
محل، به مختصرا.
(22/399)
بِعَونِهِ تَعَالَى وَتَوْفِيْقِهِ تَمَّ
الجُزْءُ الثَّانِي وَالعِشْرُوْنَ مِنْ (سِيَرِ
أَعْلاَمِ النُّبَلاءِ)، وَيَلِيهِ الجُزْءُ
الثَّالِثُ وَالعِشْرُوْنَ، وَأَوَّلُهُ تَرْجَمَةُ:
ابْنِ يَاسِيْنَ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ
وَالثَّلاَثُوْنَ.
(22/400)
الجُزءُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَ
1 - ابْنُ يَاسِيْنَ أَبُو مَنْصُوْرٍ سَعِيْدُ بنُ
مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ البَزَّازُ السَّفَّارُ
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ الأَمِيْنُ، الحَجَّاجُ، أَبُو
مَنْصُوْرٍ سَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَاسِيْنَ بنِ
عَبْدِ المَلِكِ بنِ مُفَرِّجٍ البَغْدَادِيُّ،
البَزَّازُ، السَّفَّارُ.
سَمِعَ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ ابْنِ البَطِّيِّ،
وَجَعْفَرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الدَّامَغَانِيِّ،
وَأُخْتِهِ تُركُنَازَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّيْخُ عِزُّ الدِّيْنِ
الفَارُوْثِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ بَلْبَانَ.
وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِيَانِ؛ ابْنُ الخُوَيِّيِّ
وَالحَنْبَلِيِّ، وَالفَخْرُ ابْنُ عَسَاكِرَ،
وَالقَاسِمُ ابْنُ عَسَاكِرَ، وَأَبُو نَصْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ.
قَالَ ابْنُ أَنْجَبَ فِي (تَارِيْخِهِ (1)): حَجَّ
تِسْعاً وَأَرْبَعِيْنَ حَجَّةً.
قُلْتُ: أُسْقِطَتْ شَهَادَتُهُ لِسُوْءِ طَرِيْقَتِهِ
وَظُلْمِهِ.
تُوُفِّيَ: فِي خَامِسِ صَفَرٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2699، وذيل منصور بن
سليم، الورقة 93، والعبر للذهبي: 5 / 137 وتاريخ
الإسلام، الورقة: 147 (أياصوفيا 3012)، والنجوم
الزاهرة: 6 / 298، وشذرات الذهب: 5 / 164.
(1) هو تاج الدين علي بن أنجب المعروف بابن الساعي
البغدادي خازن كتب المدرسة المستنصرية وصاحب التصانيف
الكثيرة المشهورة، ومنها تاريخه هذا الذي تظهر النقول
عنه أنه كان من التواريخ المفصلة المستوعبة وقد رتبه
على السنين، وفيه الحوادث والوفيات. توفي ابن الساعي
سنة 674.
(23/5)
2 - النَّاصِحُ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ
نَجْمِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ الأَنْصَارِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُفْتِي الأَوْحَدُ،
الوَاعِظُ الكَبِيْرُ، نَاصِحُ الدِّيْنِ، أَبُو
الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ نَجْمِ ابنِ
الإِمَامِ شَرَفِ الإِسْلاَمِ أَبِي البِرَكَاتِ
عَبْدِ الوَهَّابِ ابنِ الشَّيْخِ الكَبِيْرِ أَبِي
الفَرَجِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ
الأَنْصَارِيُّ، السَّعْدِيُّ، العُبادِيُّ،
الشِّيْرَازِيُّ الأَصْلِ، الشَّامِيُّ،
المَقْدِسِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ، الحَنْبَلِيُّ.
وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ ومائَةٍ (1) .
وَتَفَقَّهَ، وَبَرَعَ فِي الوَعْظِ، وَارْتَحَلَ،
وَسَمِعَ مِنْ: شُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَتَجَنِّي
الوَهْبَانِيَّةِ، وَأَبِي شَاكِرٍ يَحْيَى
السَّقْلاَطُوْنِيِّ، وَعَبْدِ الحَقِّ اليُوْسُفِيِّ،
وَمُسْلِمِ بنِ ثَابِتٍ، وَنِعْمَةَ بِنْتِ القَاضِي
أَبِي خَازِمٍ بنِ الفَرَّاءِ، وَطَائِفَةٍ
بِبَغْدَادَ.
وَمِنْ: أَبِي مُوْسَى المَدِيْنِيِّ، وَأَبِي
العَبَّاسِ التُّركِ بِأَصْبَهَانَ.
وَمِنْ: عَبْدِ الغَنِيِّ بنِ أَبِي العَلاَءِ
بِهَمَذَانَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَالضِّيَاءُ،
وَالبِرْزَالِيُّ، وَالمُنْذِرِيُّ، وَأَبُو حَامِدٍ
الصَّابُوْنِيُّ، وَالشَّمْسُ بنُ حَازِمٍ، وَالعِزُّ
بنُ العِمَادِ، وَالتَّقِيُّ بنُ مُؤْمِنٍ، وَنَصْرُ
اللهِ بنُ عَيَّاشٍ، وَعَلِيُّ بنُ بَقَاءٍ،
وَمُحَمَّدُ بنُ بطّيخٍ، وَأَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
الدَّبَّاغُ، وَالشِّهَابُ بنُ مُشَرَّفٍ، وَمُحَمَّدُ
بنُ عَلِيِّ بنِ الوَاسِطِيِّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
عَبْدِ الدَّائِمِ.
__________
(*) مرآة الزمان: 8 / 700 - 702، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة 2688، وذيل الروضتين لأبي شامة: 164، وتاريخ
الإسلام للذهبي، الورقة 150 (أياصوفيا 3012)، والعبر:
5 / 138، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 73، ودول
الإسلام: 2 / 104، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة
81، والبداية والنهاية: 13 / 146، والذيل لابن رجب: 2
/ 193 - 201، ونزهة الانام لابن دقماق، الورقة 23،
والنجوم الزاهرة: 6 / 298، وشذرات الذهب: 5 / 164 -
166، والتاج المكلل للقنوجي: 232.
(1) في ليلة السابع عشرة من شوال منها، كما ذكر
المنذرى وغيره.
(23/6)
وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ:
القَاضِيَانِ ابْنُ الخُوَيِّيِّ وَابْنُ حَمْزَةَ،
وَالبَهَاءُ ابنُ عَسَاكِرَ.
وَدَرَّسَ، وَأَفْتَى، وَصَنَّفَ، وَكَانَ رَئِيْسَ
الحَنَابِلَةِ فِي وَقْتِهِ بِدِمَشْقَ، وَكَانَ لَهُ
قَبولٌ زَائِدٌ.
حَدَّثَ وَوَعظَ بِمِصْرَ وَبِدِمَشْقَ.
لَهُ خُطَبٌ وَمَقَامَاتٌ، وَكِتَابُ (تَارِيخِ
الوُعَّاظِ).
وَكَانَ حُلوَ الإِيرَادِ، صَارِماً، مَهِيْباً،
شَهْماً، كَبِيْرَ القَدْرِ.
تُوُفِّيَ: فِي ثَالِثِ المُحَرَّمِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ ثَمَانُوْنَ
سَنَةً.
قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَجْمٍ، أَخْبَرَنَا الحَافِظُ
أَبُو مُوْسَى، أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ المُقْرِئُ،
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا
أَبُو إِسْحَاقَ بنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللهِ (ح).
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: وَحَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ رَزِيْنٍ الخَيَّاطُ، حَدَّثَنَا
البَاغَنْدِيُّ، قَالاَ:
حَدَّثَنَا هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ
بنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
صَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ غَنْمٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ
الأَشْعَرِيُّ - وَاللهِ مَا كَذَبَنِي -:
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (لَيَكُوْنَنَّ فِي
أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّوْنَ الحَرِيْرَ
وَالخَمْرَ وَالمَعَازفَ، وَلَيَنْزِلنَّ أَقْوَامٌ
إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَروحُ عَلَيْهِم بِسَارِحَةٍ
فَيَأْتِيهِم رَجُلٌ لِحَاجَةٍ فَيَقُوْلُوْنَ لَهُ:
ارْجِعْ إِلَيْنَا غَداً، فَيُبَيِّتُهُمُ اللهُ
-تَعَالَى- وَيَضعُ العَلَمَ عَلَيْهِم، وَيُمسَخُ
آخَرُوْنَ قِرَدَةً وَخَنَازِيْرَ).
أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ (1) تَعلِيقاً لِهِشَامٍ،
وَرَوَاهُ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ فِي (تَارِيْخِهِ)
عَنِ النَّاصحِ.
__________
(1) في صحيحه (5590) في الاشربة: باب ما جاء فيمن
يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه، وقد وصله أبو داود
(4039) والطبراني (3417)، والبيهقي 10 / 221 وغيرهم،
وهو حديث صحيح. (شعيب).
(23/7)
أَخُوْهُ:
3 - أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ نَجْمٍ *
الشَّيْخُ، الفَقِيْهُ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ
نَجْمٍ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ،
فِي ذِي القَعْدَةِ، وَلَهُ سَبْعٌ وَسَبْعُوْنَ
سَنَةً.
سَمِعَ مِنْ: أَبِي تَمِيْمٍ سَلْمَانَ الرَّحَبِيِّ،
وَالكَمَالِ ابنِ الشَّهْرُزُوْرِيِّ، وَالحَيْصَ
بَيْصَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الصَّفِيُّ خَلِيْلٌ المَرَاغِيُّ فِي
(مَشْيَخَتِهِ).
4 - القَطِيْعِيُّ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ بنِ حُسَيْنٍ **
الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، المُفِيْدُ،
المُؤَرِّخُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، شَيْخُ
المُسْتَنْصِرِيَّةِ أَوَّلَ مَا فُتِحَتْ (1) ، أَبُو
الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ بنِ
حُسَيْنٍ البَغْدَادِيُّ، ابْنُ القَطِيْعِيِّ.
وُلِدَ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
سَمَّعَهُ وَالِدُهُ الفَقِيْهُ أَبُو العَبَّاسِ
القَطِيْعِيُّ مِنْ: أَبِي بَكْرٍ ابْنِ
الزَّاغُوْنِيِّ، وَنَصْرِ بنِ نَصْرٍ العُكْبَرِيِّ،
وَأَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ
العَبَّاسِيِّ، وَأَبِي الوَقْتِ السِّجْزِيِّ؛
فَرَوَى عَنْهُ (الصَّحِيْحَ)، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ
الخَلِّ الفَقِيْهِ، وَسَلْمَانَ الشَّحَّامِ،
وَطَائِفَةٍ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2266، وذيل الروضتين
لأبي شامة: 158، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 55
(أيا صوفيا 3012)، والذيل لابن رجب: 2 / 174، وشذرات
الذهب: 5 / 119.
(* *) تاريخ ابن الدبيثي: 1 / الترجمة: 57 (من
المطبوع)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2723، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 154 (أيا صوفيا 3012)، ودول الإسلام:
2 / 104، والوافي بالوفيات: 2 / 130، والذيل لابن رجب:
2 / 212 - 214، وغربال الزمان، الورقة: 181 (باريس
1593)، ولسان الميزان: 5 / 64، وشذرات الذهب: 5 / 162
- 163، 168، وتاريخ علماء المستنصرية للدكتور ناجي
معروف: 1 / 324، ومقدمة تاريخ ابن الدبيثي.
(1) يعني شيخ دار الحديث بالمستنصرية.
(23/8)
ثُمَّ طَلبَ هُوَ بِنَفْسِهِ، وَارْتَحَلَ،
فَسَمِعَ بِالمَوْصِلِ مِنْ: يَحْيَى بنِ سَعدُوْنَ
القُرْطُبِيِّ، وَخَطِيْبِهَا أَبِي الفَضْلِ
الطُّوْسِيِّ، وَبِدِمَشْقَ مِنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الوَاحِدِ الكِنَانِيِّ، وَأَبِي المَعَالِي
بنِ صَابِرٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ حَمْزَةَ القُرَشِيِّ.
وَقَدْ لَزِمَ الشَّيْخَ أَبَا الفَرَجِ ابْنَ
الجَوْزِيِّ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ كَثِيْراً، وَأَخَذَ
عَنْهُ الوَعْظَ، وَجَمَعَ (ذَيْلَ التَّارِيْخِ)
لِبَغْدَادَ، وَمَا تَمَّمَهُ، وَخَدَمَ فِي بَعْضِ
الجِهَاتِ، وَنَابَ عَنِ الصَّاحبِ مُحْيِي الدِّيْنِ
ابْنِ الجَوْزِيِّ فِي الحِسْبَةِ، وَفترَ عَنِ
الحَدِيْثِ، بَلْ تَرَكَهُ، ثُمَّ طَالَ عُمُرُهُ،
وَعَلاَ سَنَدُهُ، وَاشْتُهِرَ ذِكْرُهُ، فَأُعْطِيَ
مَشْيَخَةَ المُسْتَنْصِرِيَّةِ.
وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ، ثُمَّ تَرَكَهُ.
وَكَانَ آخِرَ مَنْ حَدَّثَ بِبَلدِهِ (بِالصَّحِيْحِ)
كَامِلاً عَنْ أَبِي الوَقْتِ، وَتَفَرَّدَ بِعِدَّةِ
أَجزَاءَ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: هُوَ شَيْخٌ صَالِحُ
السَّمَاعِ، صَنَّفَ لبَغْدَادَ (تَارِيخاً) إِلاَّ
أَنَّهُ مَا أَظَهْرَهُ.
قُلْتُ: وَكَانَ لَهُ أُصُوْلٌ يَرْوِي مِنْهَا،
وَكَانَ يَتَعَاسَرُ فِي الرِّوَايَةِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ، وَابْنُ
النَّجَّارِ، وَالسَّيْفُ ابْنُ المَجْدِ، وَالجَمَالُ
الشَّرِيْشِيُّ، وَالعِزُّ الفَارُوْثِيُّ،
وَالعَلاَءُ بنُ بَلْبَانَ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ
ابنِ الكَسَّارِ، وَالفَقِيْهُ سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ
الطِّيْبِيُّ، وَالمَجدُ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ
الخَلِيْلِيِّ، وَالشِّهَابُ الأَبَرْقُوْهِيُّ،
وَالتَّاجُ الغَرَّافِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِيَانِ الخُوَيِّيُّ
وَالحَنْبَلِيُّ، وَالفَخْرُ ابنُ عَسَاكِرَ، وَابْنُ
عَمِّهِ البَهَاءُ، وَسَعْدُ الدِّيْنِ ابْنُ سَعْدٍ،
وَعِيْسَى المُطَعِّمُ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي طَالِبٍ،
وَأَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: جَمعَ (تَارِيْخاً (1))،
وَلَمْ يَكُنْ مُحَقِّقاً فِيمَا يَنقُلهُ
__________
(1) سماه " درة الاكليل في تتمة التذييل "، قال ابن
رجب: رأيت أكثره بخطه، وقد نقلت =
(23/9)
وَيَقُوْلُهُ - عَفَا اللهُ عَنْهُ -.
وَتَفَرَّدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْ جَمَاعَةٍ، أَذْهَبَ
عُمُرَهُ فِي (التَّارِيْخِ) الَّذِي عَمِلَه،
طَالعتُهُ فَرَأَيْتٌ فِيْهِ كَثِيْراً مِنَ الغَلَط
وَالتَّصحيفِ، فَأَوْقَفتُه عَلَى وَجهِ الصَّوَابِ
فِيْهِ فَلَمْ يَفْهَم، وَقَدْ نَقَلْتُ عَنْهُ،
مِنْهُ أَشيَاءُ لاَ يَطمئنُّ قَلْبِي إِلَيْهَا،
وَالعُهدَة عَلَيْهِ، وَسَمِعْتُ عَبْدَ العَزِيْز بنَ
دُلَفٍ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ الوَزِيْر أَبَا المُظَفَّرِ بنَ يُوْنُسَ
يَقُوْلُ لأَبِي الحَسَنِ ابْنِ القَطِيْعِيِّ:
وَيْلَك! عُمُرَكَ تَقرَأُ الحَدِيْث، وَلاَ تُحسنُ
تَقرَأُ حَدِيْثاً وَاحِداً صَحِيْحاً.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: وَكَانَ لُحنَةً، قَلِيْلَ
المَعْرِفَةِ بِأَسْمَاءِ الرِّجَالِ، أَسَنَّ
وَعُزِلَ عَنِ الشَّهَادَةِ، وَأُلْزِمَ مَنْزِلَه.
تُوُفِّيَ: فِي رَابعِ - أَوْ خَامِسِ - رَبِيْعٍ
الآخِرِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
وَفِيْهَا مَاتَ: الْملك المُحْسِنُ أَحْمَدُ ابنُ
السُّلْطَانِ صَلاَحِ الدِّيْنِ يُوْسُفَ، وَالشَّيْخ
إِسْحَاق بن أَحْمَدَ العَلْثِيُّ الزَّاهِدُ،
وَالمُحَدِّث وَجِيْهُ الدِّيْنِ بَرَكَاتُ بنُ
ظَافِرِ بنِ عَسَاكِرَ المِصْرِيُّ، وَالمُوَفَّقُ
حَمْدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ صُدَيْقٍ الحَرَّانِيُّ
الحَنْبَلِيُّ، وَأَبُو طَاهِرٍ خَلِيْل بن أَحْمَدَ
الجَوْسَقِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
يَاسِيْنَ، وَالحَافِظُ أَبُو الرَّبِيْعِ
الكَلاَعِيُّ، وَالضَّحَّاكُ بنُ أَبِي بَكْرٍ
القَطِيْعِيُّ، وَالنَّاصِحُ ابْنُ الحَنْبَلِيِّ،
وَأَبُو البَرَكَاتِ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ القُبَّيْطِيِّ، وَالنَّاصحُ عَبْدُ القَادِرِ بنُ
عَبْدِ القَاهِرِ الحَرَّانِيُّ الحَنْبَلِيُّ،
وَالشَّرَفُ عَبْدُ القَادِرِ بنُ مُحَمَّدٍ
البَغْدَادِيُّ ثُمَّ المِصْرِيُّ، وَعَبْدُ
اللَّطِيْفِ ابْنُ شَاعِرِ العِرَاقِ مُحَمَّدِ بنِ
عُبَيْدِ اللهِ ابْن التَّعَاوِيْذِيِّ، وَعَبْد
الوَاحِدِ بن نِزَارٍ ابْنُ الجَمَالِ، وَأَبُو
عَمْرٍو عُثْمَان بن حَسَنِ بنِ دِحْيَةَ اللُّغَوِيُّ
السَّبْتِيُّ، وَعَلِيّ بن مُحَمَّدِ بنِ كُبَّةَ (1)
،
__________
= منه في هذا الكتاب كثيرا، وفيه فوائد جمة من أوهام
وأغلاط ".
وكتابه هذا يشبه تاريخ ابن الدبيثي، من حيث هو ذيل على
ذيل السمعاني.
(1) قيده المنذري في " التكملة ": 3 / الترجمة: 2746،
وقال: " بضم الكاف وتشديد =
(23/10)
وَالكَمَالُ عَلِيّ بن أَبِي الفَتْحِ
الكُنَارِيّ (1) الطَّبِيْب بِحَلَبَ، وَصَاحِب
الرُّوْم كيقبَاد بن كيخسرو، وَالصَّاحب مُحَمَّد بن
عَلِيِّ بنِ مُهَاجِرٍ بِدِمَشْقَ، وَصَاحِب حَلَب
الْملك العَزِيْز مُحَمَّد ابْن الظَّاهِر، وَخَطِيْب
شُقْر أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
وَضَّاحٍ المُقْرِئ، وَالمُحْتَسِبُ فَخْر الدِّيْنِ
مَحْمُوْدُ بن سيمَا (2) ، وَمُرْتَضَى بنُ العَفِيْف،
وَأَبُو بَكْرٍ هِبَةُ اللهِ بنُ كَمَالٍ،
وَيَاسَمِينُ بِنْتُ البَيْطَارِ.
5 - مُرْتَضَى بنُ العَفِيْفِ أَبِي الجُوْدِ حَاتِمِ
بنِ المُسَلَّمِ بنِ أَبِي العَرَبِ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُقْرِئُ، المُحَدِّثُ، أَبُو
الحَسَنِ الحَارِثِيُّ، المِصْرِيُّ، الحَوْفِيُّ.
مَوْلِدُهُ: بِالحَوْفِ (3) ، سَنَةَ تِسْعٍ
وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ تَقْرِيْباً.
وَقَرَأَ بِالسَّبْعِ عَلَى (.... (4)).
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ،
وَالقَاضِي مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الحَضْرَمِيّ، وَإِسْمَاعِيْل بن قَاسمٍ الزَّيَّاتِ،
وَعَبْدِ اللهِ بنِ بَرِّيٍّ، وَسَلامَةَ بنِ عَبْدِ
البَاقِي، وَطَائِفَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ النَّجَّارِ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ
المُنْذِرِيُّ، وَحَفِيْدُهُ حَاتِمُ بنُ حُسَيْنِ
__________
= الباء الموحدة وتاء تأنيث " وانظر تاريخ ابن
الدبيثي، الورقة: 176 (كيمبرج)، والمشتبه: 542، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 153 (أيا صوفيا 3012).
(1) قيدها الذهبي بخطه في تاريخ الإسلام، الورقة: 153
(أيا صوفيا 3012).
(2) محمود بن عبد اللطيف بن محمد بن سيما بن عامر، أبو
الثناء السلمي الدمشقي المحتسب.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2760، وتكملة ابن
الصابوني: 302 - 303، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة
155 - 156، والعبر: 5 / 140، وذيل التقييد للفاسي،
الورقة 256، والنجم الزاهرة: 6 / 299، وشذرات الذهب: 5
/ 168 - 169.
(3) كورة مشهورة قصبتها بلبيس من ديار مصر، قيدها
المنذري.
(4) فراغ في الأصل تركه المؤلف لعدم معرفته به، فكأنه
تركه ليعود إليه فما عاد، ويفسره قوله في آخر الترجمة:
" ما ذكر المنذري على من تلا بالسبع " وجاء في " غاية
النهاية " 2 / 93: أنه أخذ القراءات عن الشاطبي.
(23/11)
بنِ مُرْتَضَى، وَأَحْمَد بن عَبْدِ
الكَرِيْمِ المُنْذِرِيُّ، وَالتَّاج الغَرَّافِيُّ،
وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَعِدَّةٌ.
وَبِالإِجَازَةِ غَيْرُ وَاحِدٍ.
وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ حُضُوْراً الجَمَالُ
مُحَمَّدُ بنُ مُكَرَّمٍ الكَاتِبُ.
قَالَ المُنْذِرِيُّ (1) : كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ
حَسَنَةٍ، كَثِيْرَ التِّلاَوَةِ لَيْلاً وَنَهَاراً،
وَأَبُوْهُ أَحَدُ المُنْقَطِعِيْن المَشْهُوْرِيْنَ
بِالصَّلاَحِ.
قُلْتُ: حَدَّثَ مُرْتَضَى بِدِمَشْقَ، وَكَانَ
عِنْدَهُ فِقْهٌ وَمَعْرِفَةٌ وَنَبَاهَةٌ. كَتَبَ
بِخَطِّهِ الكَثِيْرِ.
وَقَالَ التَّقِيُّ عبيد (2) : كَانَ فَقِيراً
صَبُوْراً لَهُ قَبُوْلٌ، يَخْتِم فِي الشَّهْر
ثَلاَثِيْنَ ختمَةً، وَلَهُ فِي رَمَضَانَ سِتُّوْنَ
ختمَةً -رَحِمَهُ اللهُ-.
تُوُفِّيَ: بِالشَّارِعِ (3) ، فِي التَّاسعِ
وَالعِشْرِيْنَ مِنْ شَوَّالٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَكَانَ شَافِعِيّاً.
قُلْتُ: مَا ذَكَرَ المُنْذِرِيُّ عَلَى مَنْ تَلاَ
بِالسَّبْعِ.
6 - ابْنُ كَمَالٍ أَبُو بَكْرٍ هِبَةُ اللهِ بنُ
عُمَرَ بنِ حَسَنٍ الحَرْبِيُّ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الخَاشِعُ، أَبُو بَكْرٍ هِبَةُ
اللهِ بن عُمَرَ بنِ حَسَنٍ الحَرْبِيُّ،
البَغْدَادِيُّ، القَطَّانُ، الحَلاَّجُ، المَعْرُوفُ
بِابْنِ كَمَالٍِ.
__________
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2760.
(2) هو الاسعردي.
(3) محلة بظاهر القاهرة.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2729، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 157 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 140
- 141، والنجوم الزاهرة: 6 / 299، وشذرات الذهب: 5 /
169.
(23/12)
حَدَّثَ عَنْ: هِبَة اللهِ بنِ أَحْمَدَ
الشِّبْلِيِّ، وَكَمَالِ بِنْت الحَافِظِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وَأَبِي المَعَالِي بنِ
اللَّحَّاسِ.
وَتَفَرَّد فِي وَقْتِهِ، وَكَانَ مِنَ الأَخيَارِ.
أَخَذَ عَنْهُ: ابْنُ المَجْدِ، وَالكَمَالُ ابْن
الدّخميسِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ بَلْبَانَ،
وَطَائِفَة.
وَبِالإِجَازَةِ: الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَالفَخْرُ ابْنُ
عَسَاكِرَ، وَابْنُ عَمِّهِ البَهَاءُ، وَالمُطَعِّمُ،
وَابْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ الشِّيْرَازِيّ، وَابْنُ
الشِّحنَةِ، وَعِدَّةٌ.
مَاتَ: فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَهُوَ فِي عَشْرِ
التِّسْعِيْنَ.
7 - يَاسَمِيْنُ أُمُّ عَبْدِ اللهِ يَاسَمِيْنُ
بِنْتُ سَالِمِ بنِ عَلِيٍّ الحَرِيْمِيَّةُ *
الشَّيخَةُ المُعَمَّرَةُ المُبَارَكَةُ، أُمُّ عَبْدِ
اللهِ يَاسَمِينُ بِنْتُ سَالِمِ بنِ عَلِيِّ بنِ
سَلاَمَةَ ابْنِ البَيْطَارِ الحَرِيْمِيَّةُ، أُخْتُ
المُسْنِدِ ظَفَرِ الدِّيْنِ الَّذِي (1) رَوَى لَنَا
عَنْهُ الأَبَرْقُوْهِيُّ.
رَوَتْ جُزْءاً عَنْ أَبِي المُظَفَّرِ هِبَة اللهِ
ابْنِ الشِّبْلِيِّ، تَفَرَّدَتْ بِهِ.
حَدَّثَ عَنْهَا: تَقِيُّ الدِّيْنِ ابْنُ
الوَاسِطِيِّ، وَابْنُ الزَّينِ، وَجَمَالُ الدِّيْنِ
أَبُو بَكْرٍ الشَّرِيْشِيُّ، وَابْنُ بَلْبَانَ،
وَجَمَاعَةٌ.
وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِي، وَابْنُ سَعْدٍ،
وَالمُطَعِّمُ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ الدَّائِمِ،
وَالبَهَاءُ ابْنُ عَسَاكِرَ، وَابْنُ الشِّحنَةِ،
وَآخَرُوْنَ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2689، وتاريخ الإسلام،
الورقة: 157 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 141،
وشذرات الذهب: 5 / 169.
(1) إضافة منا لدفع اللبس.
(23/13)
تُوُفِّيَت: يَوْمَ عَاشُورَاءَ، سَنَةَ
أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، فِي عَشْرِ
التِّسْعِيْنَ.
8 - الأَنْجَبُ بنُ أَبِي السَّعَادَاتِ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، الصَّدُوْق،
المُكْثِرُ، أَبُو مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ،
الحَمَّامِيُّ (1) ، وَيُسَمَّى أَيْضاً مُحَمَّداً.
وُلِدَ: فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ بنِ البَطِّيِّ شَيْئاً
كَثِيْراً، وَمِنْ أَبِي المَعَالِي بنِ اللَّحَّاسِ،
وَأَبِي زُرْعَةَ المَقْدِسِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ
المُقَرِّبِ، وَيَحْيَى بنِ ثَابِتٍ، وَسَعْدِ اللهِ
ابْنِ الدَّجَاجِيِّ.
وَأَجَاز لَهُ مِنْ أَصْبَهَان: مَسْعُوْدٌ
الثَّقَفِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الرُّسْتَمِيُّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ النَّجَّارِ، وَعِزُّ الدِّيْنِ
الفَارُوْثِيُّ، وَكَمَالُ الدِّيْنِ الشَّرِيْشِيُّ،
وَجَمَالُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ ابنُ الدَّبَّابِ،
وَتَقِيُّ الدِّيْنِ ابْنُ الوَاسِطِيِّ، وَعَلاَءُ
الدِّيْنِ ابْنُ بَلْبَانَ، وَعَبْد الرَّحْمَنِ ابنُ
الزَّينِ، وَمُحَمَّد بن مَكِّيٍّ، وَأَبُو المَعَالِي
الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَأَبُو سَعِيْدٍ سُنْقُر
القَضَائِيُّ، وَعَبْد اللهِ بن أَبِي السَّعَادَاتِ،
وَالمُجَاوِر أَحْمَد بن أَبِي طَالِبٍ بن أَبِي
بَكْرٍ بنِ مُحَمَّدٍ الحَمَّامِيّ، وَعِدَّةٌ.
وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِي الحَنْبَلِيّ، وَالفَخْر بن
عَسَاكِرَ، وَابْنُ سَعْدٍ، وَالمُطَعِّمُ، وَأَبُو
العَبَّاسِ ابْنُ الشِّحنَةِ، وَأَبُو نَصْرٍ ابْنُ
الشِّيْرَازِيِّ، وَجَمَاعَةٌ.
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 274 (باريس 5921)،
وتكملة المنذري: 3 / 2794، والعبر: 5 / 142، والمختصر
المحتاج إليه: 1 / 257 - 258، ودول الإسلام: 2 / 105
وتاريخ الإسلام، الورقة 159 (أيا صوفيا 3012)، والنجوم
الزاهرة: 6 / 301، وشذرات الذهب: 5 / 170.
(1) قيده المنذري بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم.
(23/14)
وَمِنْ مَسْمُوْعَاتِه: (حِلْيَةُ
الأَوْلِيَاءِ) كُلّه عَلَى ابْنِ البَطِّيِّ،
وَ(المُنْتَقَى) مِنْ سَبْعَة أَجزَاء، (المُخَلِّص)
سَمِعَهُ مِنِ ابْنِ اللَّحَّاسِ، وَ(سُنَن ابْنِ
مَاجَه) عَلَى أَبِي زُرْعَةَ، وَ(مُسْنَدُ
الحُمَيْدِيِّ): أَخْبَرْنَا ابْنُ الدَّجَاجِيّ،
وَكَانَ شَيْخاً حَسَناً مُحِباً لِلرِّوَايَةِ
طَيِّبَ الأَخْلاَقِ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: كَانَ سَمَاعُهُ صَحِيْحاً.
قَالَ المُنْذِرِيّ (1) : تُوُفِّيَ بِالمَارستَان
العَضُدِيّ، فِي تَاسِعَ عَشَرَ رَبِيْع الآخِرِ،
سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ فِي جِوَار شَيْخنَا
ابْنِ مَشِّقْ فَأَسْمَعَهُ الكَثِيْرَ، وَكَانَ
شَيْخاً لَا بَأْسَ بِهِ، حَسَنَ الأَخْلاَقِ،
صَبُوْراً، عَزِيْزَ النَّفْسِ مَعَ فَقْرِهِ.
9 - ابْنُ اللَّتِّيِّ أَبُو المُنَجَّى عَبْدُ اللهِ
بنُ عُمَرَ بنِ عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّر، رحلَة
الوَقْت، أَبُو المُنَجَّى عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ
بنِ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، ابنُ اللَّتِّيِّ
البَغْدَادِيُّ، الحَرِيْمِيُّ، الطَّاهِرِيُّ،
القَزَّاز.
وُلِدَ: بِشَارع دَار الرَّقيق، فِي ذِي القَعْدَةِ،
سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ،
فَسَمَّعَهُ عَمُّهُ مِنْ أَبِي القَاسِمِ سَعِيْد بن
أَحْمَدَ ابْنِ البَنَّاءِ حُضُوْراً فِي سَنَةِ
تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الوَقْت السِّجْزِيِّ كَثِيْراً
(كَالدَّارِمِيّ) وَ(مُنْتَخَب مُسْنَدِ عَبْدٍ)
وَأَشيَاءَ.
وَمِنْ: أَبِي الفُتُوْح الطَّائِيِّ، وَأَبِي
المَعَالِي ابْنِ اللَّحَّاسِ،
__________
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2794.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2804، وتاريخ الإسلام،
الورقة 163 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 143،
والمختصر المحتاج إليه: 2 / 149 - 150، ودول الإسلام:
2 / 104، والمستفاد للدمياطي، الورقة 42 - 43، وذيل
التقييد للفاسي، الورقة 174 - 175، والنجوم الزاهرة: 6
/ 301، وشذرات الذهب: 5 / 171، والتاج للزبيدي: في "
حرم ".
(23/15)
وَأَبِي الفَتْحِ ابْن البَطِّيِّ، وَعُمَر
بن عَبْدِ اللهِ الحَرْبِيّ، وَالحَسَن بن جَعْفَرٍ
المُتَوَكّلِيّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّبِ، وَمُقْبل
ابْنِ الصَّدْرِ، وَعُمَر بنِ بُنَيْمَانَ،
وَمَسْعُوْدِ بنِ شُنَيف، وَجَمَاعَةٍ.
وَأَجَازَ لَهُ: المُفْتِي أَبُو عَبْدِ اللهِ
الرُّسْتَمِيُّ، وَمَسْعُوْد الثَّقَفِيُّ،
وَمَحْمُوْد فُورجه، وَإِسْمَاعِيْل بن شَهْرَيَارَ،
وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ اللّبَّادُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ
مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّيْدَلاَنِيّ، وَعِدَّة
(1) .
وَرَوَى الكَثِيْر بِبَغْدَادَ، وَبِحَلَبَ،
وَدِمَشْقَ، وَالكَرَك.
وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ، وَبَعُدُ صِيْتُهُ.
وَرَوَى عَنْهُ خَلاَئِقُ، مِنْهُم: ابْنُ
النَّجَّارِ، وَابْنُ الدُّبَيْثِيّ، وَالضِّيَاءُ،
وَابْنُ النَّابلسِيِّ، وَابْنُ هَامِلٍ، وَابْنُ
الصَّابُوْنِيِّ، وَالشِّهَابُ ابْنُ الخرزِيِّ (2) ،
وَابْنُ الظَّاهِرِيِّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ
اليُوْنِيْنِيُّ، وَالمَجْدُ بنُ المِهتَارِ،
وَبَهَاءُ الدِّيْنِ ابْنُ النَّحَّاسِ، وَأَبُو
حَامِدٍ المُكَبِّرُ، وَعِيْسَى المُطَعِّمُ،
وَعَلِيُّ بنُ هَارُوْنَ، وَالفَخْرُ ابْنُ عَسَاكِرَ،
وَمُحَمَّدُ بنُ قَايْمَازَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ
الإِرْبِلِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ ابْنُ الحُبُوبِيِّ،
وَعُمَرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ العَقْربَائِيُّ (3) ،
وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ مَكتُوْمٍ، وَعَبْدُ الأَحَدِ بنُ
تَيْمِيَةَ، وَالقَاضِي تَقِيُّ الدِّيْنِ،
وَهَدِيَّةُ بِنْتُ عَسْكَرٍ، وَالقَاسِمُ بنُ
عَسَاكِرَ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ شكرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ
أَبِي طَالِبٍ الدَّيرمُقَرنِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ
عَازر، وَخَلْقٌ سِوَاهُم.
__________
(1) ذكر السيد مرتضى الزبيدي صاحب " التاج " جميع
شيوخه بالسماع والاجازة، في ورقة كبيرة وبخط دقيق
بورقة طيارة وضعت بين الورقتين 174 - 175 من مخطوطة "
ذيل التقييد " للفاسي التي بدار الكتب المصرية، وفيها
فوائد جمة.
(2) في الأصل: " الخزري " وليس بشيء، وقيده مجودا
الذهبي بخطه في تاريخ الإسلام.
(3) نسبة إلى عقرباء، اسم مدينة الجولان بالشام.
(23/16)
سَمِعْتُ مِنْ نَحْو ثَمَانِيْنَ نَفْساً
مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ شَيْخاً صَالِحاً،
مُبَارَكاً، عَامِّياً، عَرِيّاً مِنَ العِلْمِ!
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: بِهِ خُتِمَ حَدِيْث أَبِي
القَاسِمِ البَغَوِيّ بِعُلُوّ، وَكَانَ سَمَاعُه
صَحِيْحاً.
قُلْتُ: أَقدمه مَعَهُ المُحَدِّثُ أَبُو العَبَّاسِ
أَحْمَدُ ابنُ الجَوْهَرِيِّ، وَأَكْثَر عَنْهُ
شَيْخنَا أَبُو عَلِيٍّ ابْن الحَلاَّلِ (1)
بِقَرْيَةِ جديَا، وَحَدَّثَ بِالبَلَدِ، وَبِالجَامِع
المُظَفَّرِيِّ، وَبِالكَرَكِ، وَأَمَاكنَ، وَسكنَ
الكَرَك أَشْهُراً، وَحَدَّثَ بِحَلَبَ فِي ذِي
الحِجَّةِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَسَارَ إِلَى بَغْدَادَ
بَعْدَ إقَامَتِهِ بِالشَّامِ سَنَةً وَشَهْراً،
وَحَصَّلَ جُمْلَةً مِنَ الهِبَاتِ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَة: سَمَاعُه صَحِيْحٌ، وَلَهُ أَخ
زوَّر لأَخِيه عَبْد اللهِ إِجَازَاتٍ مِنِ ابنِ
نَاصِر وَغَيْرِهِ، وَإِلَى الآنَ مَا عَلمته رَوَى
بِهَا شَيْئاً وَهِيَ إِجَازَة بَاطِلَة، وَأَمَّا (2)
الشَّيْخ فَشيخ صَالِح، لاَ يَدْرِي هَذَا الشَّأْن
أَلبتَّةَ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ بِبَغْدَادَ، فِي رَابِعَ عَشَرَ
جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، وَمَا رَوَى مِنَ المُزَوَّر (3) لَهُ
شَيْئاً.
10 - المَلِكُ المُحْسِنُ أَحْمَد بنُ صَلاَحِ
الدِّيْنِ يُوْسُفَ بنِ أَيُّوْبَ *
المُحَدِّثُ، العَالِمُ، الزَّاهِدُ، ظَهِيْر
الدِّيْنِ أَحْمَدُ ابْن السُّلْطَان صَلاَحِ
الدِّيْنِ يُوْسُفَ بنِ أَيُّوْبَ.
__________
(1) بالحاء المهملة، قيده الذهبي في المشتبه (269) وهو
منسوب إلى حل الزيج.
(2) اضافة من خط الذهبي في " تاريخ الإسلام "، ولم
أعثر على ترجمته في نسختي من " التقييد ".
(3) في الأصل: " المروز " وليس بشيء.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2693، وبغية الطلب
لابن العديم، 2 / الورقة 139 - =
(23/17)
رَوَى عَنْ: يَحْيَى الثَّقَفِيِّ، وَابْنِ
صَدَقَةَ، وَكَتَبَ الكَثِيْرَ، وَقَرَأَ، وَأَحْسَن
إِلَى طَلبَة الحَدِيْث كَثِيْراً.
حَدَّثَنَا عَنْهُ سُنْقُر القَضَائِيُّ، وَقِيْلَ:
لَقَبُهُ يَمِيْنُ الدِّيْنِ.
مَاتَ: فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ سَبْعٌ
وَخَمْسُوْنَ سَنَةً.
وَمَاتَ أَخُوْهُ الزَّاهر دَاوُد: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَثَلاَثِيْنَ (1) .
وَمَاتَ أَخُوْهُمَا المُفَضَّلُ قُطْبُ الدِّيْنِ
مُوْسَى: سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
11 - ابْنُ طِرَادٍ أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللهِ بنُ
المُظَفَّرِ بنِ عَلِيٍّ الهَاشِمِيُّ *
الشَّرِيْفُ الجَلِيْلُ، المُعَمَّرُ، أَبُو طَالِبٍ
عَبْدُ اللهِ بنُ المُظَفَّرِ ابْنِ الوَزِيْرِ
الكَبِيْرِ أَبِي القَاسِمِ عَلِيِّ ابنِ النَّقِيْب
أَبِي الفَوَارِسِ طِرَادِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ
الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، الزَّيْنَبِيُّ،
البَغْدَادِيُّ.
وُلِدَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
__________
= 141، وتاريخ الإسلام، الورقة: 145 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 136 - 137، ودول الإسلام: 2 / 104، ونزهة
الانام لابن دقماق، الورقة 22 - 23، والنجوم الزاهرة:
6 / 298، وشذرات الذهب: 5 / 162.
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2572.
(2) التكملة: 3 / الترجمة: 2562.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2832، وذيل منصور بن
سليم: في " الزينبي " الورقة 78، وترجمه ثانية في "
طراد " الورقة 85، وتاريخ الإسلام، الورقة 163 (أيا
صوفيا 3012) والعبر: 5 / 143، وشذرات الذهب: 5 / 171.
(23/18)
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ بنِ
البَطِّيِّ فِي الخَامِسَةِ، وَمِنْ يَحْيَى بنِ
ثَابِتٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ السَّكَن،
وَشُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ
النَّقُّوْرِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ بنُ بَلْبَانَ،
وَجَمَال الدِّيْنِ الشَّرِيْشِيُّ، وَعِزُّ الدِّيْنِ
الفَارُوْثِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِي الحَنْبَلِيّ، وَالفَخْر بن
عَسَاكِرَ، وَسَعْد الدِّيْنِ، وَعِيْسَى المُطَعِّمُ،
وَابْن الشِّيْرَازِيّ، وَأَبُو العَبَّاسِ ابْنُ
الشِّحنَة، وَآخَرُوْنَ.
تُوُفِّيَ: فِي سَادِسَ عَشَرَ رَمَضَانَ، سَنَةَ
خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
12 - ابْنُ سُكَيْنَةَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بنُ عَبْدِ
الوَهَّابِ بنِ عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المَهِيْب، شَيْخُ الشُّيُوْخِ،
صَدْرُ الدِّيْنِ، أَبُو الفَضَائِلِ عَبْدُ
الرَّزَّاقِ ابنُ أَبِي أَحْمَدَ عَبْدِ الوَهَّابِ
ابْنِ الأَمِيْنِ عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ بنِ سُكَيْنَةَ
البَغْدَادِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ: فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ تِسْعٍ
وَخَمْسِيْنَ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ ابْنِ البَطِّيِّ
حُضُوْراً، وَمِنْ شُهْدَةَ الكَاتِبَةِ، وَمِنْ
جَدِّهِ لأُمِّهِ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ أَبِي
سَعْدٍ.
حَدَّثَ بِدِمَشْقَ وَبَغْدَادَ؛ رَوَى عَنْهُ:
البِرْزَالِيُّ، وَسَعْدُ الخَيْرِ ابْنُ
النَّابلسِيِّ، وَابْنُ بَلْبَانَ، وَأَبُو الفَضْلِ
بنُ عَسَاكِر.
وَبِالإِجَازَةِ: أَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيّ.
__________
(*) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 160 (باريس 5922)،
وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2807، وتاريخ الإسلام،
الورقة 164 (أياصوفيا 3012)، والعبر: 5 / 144،
والمختصر المحتاج إليه، الورقة 81، ونزهة الانام لابن
دقماق، الورقة 33 - 34، والنجوم الزاهرة: 6 / 301،
وشذرات الذهب: 5 / 171.
(23/19)
وَنُفِّذَ رَسُوْلاً.
مَاتَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
13 - ابْنُ رَئِيْسِ الرُّؤَسَاءِ الحُسَيْنُ بنُ
عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ الصُّوْفِيُّ *
الشَّيْخُ، المُسْنِدُ، الصَّدْر، أَبُو مُحَمَّدٍ
الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ هِبَةِ
اللهِ ابْنِ رَئِيْسِ الرُّؤَسَاءِ ابْنِ المُسْلِمَةِ
الصُّوْفِيُّ، النَّاسخُ.
سَمِعَ: أَبَا الفَتْحِ ابْنَ البَطِّيِّ، وَأَحْمَدَ
بنَ المُقَرَّبِ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَتَبْتُ عَنْهُ، وَكَانَ
حَسَنَ الطّرِيْقَةِ، مُتَدَيِّناً، يُوَرِّق
لِلنَّاسِ.
مَاتَ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ.
قُلْتُ: مَوْلِدُهُ فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ إِحْدَى
وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّيْخُ عِزُّ الدِّيْنِ
الفَارُوْثِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ
بَلْبَانَ.
وَبِالإِجَازَةِ: فَاطِمَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ،
وَأَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ، وَطَائِفَةٌ.
مَاتَ: فِي ثَالِثِ رَجَبٍ.
14 - مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ هُودٍ
الأَنْدَلُسِيُّ **
السُّلْطَانُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ.
قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي الوَلِيْدِ بنِ الحَاجِّ،
قَالَ: لَمَّا قَضَى اللهُ -تَعَالَى- بِهَلاَكِ
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / 2817، وتاريخ الإسلام، الورقة:
160 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 142 - 143، والنجوم
الزاهرة: 6 / 301، وشذرات الذهب: 5 / 170.
(* *) المعجب للمراكشي: 417 - 419، والحلة السيراء:
247، وتاريخ ابن خلدون: 3 / 536، والاستقصى: 1 / 198.
(23/20)
المُوَحِّدِيْنَ بِالأَنْدَلُسِ، وَذَلِكَ
أَنَّهُم ابْتُلُوا بِالصَّلاَحِ فِي الظَّاهِرِ،
وَالأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي البَاطِنِ،
فَأَبْغَضَهُمُ النَّاسُ بُغْضاً شَدِيْداً،
وَتَرَبَّصُوا بِهِمُ الدَّوَائِرَ، إِلَى أَنْ نَجَمَ
ابْنُ هُودٍ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ بِشَرقِ الأَنْدَلُسِ، فَقَامَ النَّاسُ
كُلُّهُم بِدَعْوَتِهِ وَتَعَصَّبُوا مَعَهُ،
وَقَاتَلُوا المُوَحِّدِيْنَ فِي البُلْدَانِ،
وَحَصَرُوهُم فِي القِلاعِ، وَقَهَرُوهُم، وَقَتلُوا
فِيهِم، وَنُصِرَ عَلَى المُوَحِّدِيْن، وَخَلُصَت
الأَنْدَلُسُ كُلُّهَا لَهُ، وَفَرِحَ النَّاسُ بِهِ
فَرَحاً عَظِيْماً، فَلَمَّا تَمَهَّدَ أَمْرُهُ
أَنْشَأَ غَزْوَةً لِلْفِرَنْجِ عَلَى مَدِيْنَة
مَارِدَةَ بِغَربِ الأَنْدَلُسِ، وَاسْتَدعَى النَّاسَ
مِنَ الأَقْطَارِ، فَانْتدبَ الخَلْقُ لَهُ بِجِدٍّ
وَاجْتِهَادٍ وَخُلُوصِ نِيَّةِ المُرْتَزِقَة
وَالمُطّوعَة، وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ
الأَنْدَلُسِ كُلُّهُم، وَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَنْ
حَبَسَهُ العُذْرُ، فَدَخَلَ بِهِم إِلَى الإِفرنجِ،
فَلَمَّا تَرَاءَى الجمعَان وَقعتِ الهَزِيْمَةُ عَلَى
المُسْلِمِيْنَ أَقبحَ هَزِيْمَةٍ فَإِنَّا للهِ
وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ، وَكَانَتْ تِلْكَ
الأَرْضُ مَدْيَسَةً بِمَاءٍ وَعَزْقٍ، تَسَمَّرَت
فِيْهَا الخَيْل إِلَى آباطهَا، وَهَلَكَ الخَلْقُ،
وَأَتبعهُم الفِرَنْجُ بِالقَتْلِ وَالأَسْرِ وَلَمْ
يَبْقَ إِلاَّ القَلِيْلُ، وَرَجَعَ ابْنُ هُودٍ فِي
أَسْوَأِ حَالٍ إِلَى إِشْبِيْلِيَةَ، فَنَعُوذُ بِهِ
مِنْ سُوْءِ المُنْقَلَبِ، فَلَمْ تَبق بُقعَة مِنَ
الأَنْدَلُس إِلاَّ وَفِيْهَا البُكَاءُ وَالصِّيَاح
العَظِيْم وَالحُزْن الطَّوِيْل، فَكَانَتْ إِحْدَى
هَلَكَات الأَنْدَلُس، فَمَقَتَ النَّاسُ ابْنَ هود،
وَصَارُوا يُسَمّونه المَحْرُومَ، وَلَمْ يَقدر أَنْ
يَفعلَ مَعَ الفِرَنْج كَبِيْر فَعل قَطُّ إِلاَّ
مرَّة أَخَذَ لَهُم غَنَماً كَثِيْرَةً جِدّاً، ثُمَّ
قَامَ عَلَيْهِ شُعَيْب بن هِلاَلَة بِلَبْلَة،
فَصَالَحَ ابْنُ هود الأَدفوش عَلَى مُحَاصرَة
لَبْلَةَ وَمُعَاونته عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ
قُرْطُبَةَ، وَاتَّفَقَا عَلَى ذَلِكَ، وَقَالَ لَهُ:
لاَ يَسُوغ أَنْ يَدخلهَا الفِرَنْج عَلَى
البَدِيْهَةِ، وَإِنَّمَا تُهمِلُ أَمرَهَا،
وَتُخلِيهَا مِنْ حرس، وَوَجِّهْ أَنْتَ الفِرَنْج
يَتَعَلَّقُوْنَ بِأَسوَارِهَا بِاللَّيْلِ
وَيَغدرُوْنَ بِهَا، فَفَعلُوا كَذَلِكَ.
وَوَجَّه ابْنُ هُوْدٍ إِلَى وَالِيهِ بِقُرْطُبَةَ
فَأَعْلَمَهُ بِذَلِكَ، وَأَمره بِضِيَاعهَا مِنْ
حَيِّزِ الشَّرْقِيَّة فَجَاءَ الفِرَنْجُ،
فَوَجَدُوْهُ خَالِياً، فَجَعَلُوا السَّلاَلِمَ
وَاسْتوَوا عَلَى السُّوْر - فَلاَ حَوْلَ وَلاَ
قُوَّة إِلاَّ بِاللهِ -.
(23/21)
وَكَانَتْ قُرْطُبَة مَدينَتَيْنِ:
إِحدَاهُمَا الشَّرْقِيَّةُ وَالأُخْرَى المَدِيْنَة
العُظْمَى، فَقَامَتِ الصَّيْحَة وَالنَّاس فِي
صَلاَةِ الفَجْر، فَرَكِبَ الجُنْد وَقَالُوا
لِلوَالِي: اخْرُج بِنَا لِلمُلْتَقَى.
فَقَالَ: اصْبِرُوا حَتَّى يضحِي النَّهَار.
فَلَمَّا أَضْحَى رَكِبَ وَخَرَجَ مَعَهُم، فَلَمَّا
أَشْرَفَ عَلَى الفِرَنْج قَالَ:
ارجعُوا حَتَّى أَلبس سلاَحِي!
فَرَجَعَ بِهِم وَهُم يُصَدِّقُونه، وَذَا أَمرٌ قَدْ
دُبر بِليلٍ، فَدَخَلَ الفِرَنْج عَلَى أَثرِهِم،
وَانْتَشَرُوا، وَهَرَبَ النَّاسُ إِلَى البَلَدِ،
وَقُتِلَ خَلْقٌ مِنَ الشُّيُوْخ وَالولدَان
وَالنسوَان، وَنُهِبَ لِلنَّاسِ مَا لَا َيُحْصَى،
وَانحصرت المَدِيْنَة العُظْمَى بِالخَلْقِ،
فَحَاصَرَهُم الفِرَنْج شُهُوْراً، وَقَاتلوهُم أَشَدّ
القِتَال، وَعدم أَهْلُهَا الأَقوَات، وَمَاتَ خَلْقٌ
كَثِيْرٌ جُوْعاً، ثُمَّ اتَّفَقَ رَأْيُهُم مَعَ
أَدفونش - لَعَنَهُ اللهُ - عَلَى أَنْ يُسلموهَا
وَيَخْرُجُوا بِأَمتعتِهِم كُلّهَا، فَفَعَل، وَوَفَّى
لَهُم، وَوصّلهُم إِلَى مَأْمَنِهِم فِي سَنَةِ
أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
قُلْتُ: وَلَمْ يُمتّع بَعْدهَا ابْن هُود، بَلْ
أَخَذَهُ اللهُ فِي سَنَةِ خَمْسٍ، فَكَانَتْ
دَوْلَتُه تِسْعَةَ أَعْوَامٍ وَتِسْعَةَ أَشهر
وَتِسْعَةَ أَيَّام، وَهَلَكَ بِالمَرِيَّةِ جُهّز
عَلَيْهِ مَن غَمَّهُ وَهو نَائِم، وَحُمِلَ إِلَى
مُرْسِيَة فَدُفِنَ هُنَاكَ، وَلَمْ يَمت حَتَّى
قَوِيَ أَمرُ المُوَحِّدِيْن، وَقَامَ بَعْدَهُ
مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ نَصْر ابْن الأَحْمَر،
وَدَامَ الْملك فِي ذُرِّيَته.
وَقَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْق ابْن أَخِيْهِ الزَّاهِدُ
الكَبِيْرُ بَدْر الدِّيْنِ بن هُود، وَرَأَيْتُهُ،
وَكَانَ فَلسفِيَّ التَّصَوُّف يَشْرَب الخَمْر،
أَخَذَه الأَعْوَانُ مَخْمُوْراً (1) !
15 - الرُّعَيْنِيُّ أَبُو مُوْسَى عِيْسَى بنُ
سُلَيْمَانَ الأَنْدَلُسِيُّ الرُّنْدِيُّ *
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، المُتْقِن، الرَّحَّالُ،
أَبُو مُوْسَى عِيْسَى بنُ سُلَيْمَانَ
الرُّعَيْنِيُّ، الأَنْدَلُسِيُّ، الرُّنْدِيُّ.
__________
(1) هذا الفاسد من صلب ذاك الفاسد الذي باع المسلمين
بثمن بخس فإنا لله وإنا إليه راجعون، فأي تصوف هذا ؟ !
(*) التكملة لابن الابار: 3 / الورقة: 84، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 126 (أيا صوفيا 3012)، وشذرات الذهب:
5 / 156.
(23/22)
سَمِعَ بِمَالَقَةَ مِنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ
القُرْطُبِيِّ، وَأَبِي العَبَّاسِ بنِ الجَيَّارِ،
وَبأَصْطبَّةَ (1) مِنْ إِبْرَاهِيْمَ بن عَلِيٍّ
الخَوْلاَنِيّ.
وَحَجّ وَأَكْثَر بِدِمَشْقَ عَنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ
بنِ البُنِّ، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ صَصْرَى،
وَالطَّبَقَة.
ذكره الأَبَّارُ، فَقَالَ (2) : كَانَ ضَابِطاً
مُتْقِناً، كتبَ الكَثِيْرَ، ثُمَّ امتُحِنَ فِي
صَدَرِهِ بأَسر العَدُوِّ، فَذَهَبَ أَكْثَر مَا جَلب
(3) ، وَوَلِيَ خطَابَة مَالَقَة، وَأَجَاز لِي
مَرْوِيَّاتِه.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، وَلَهُ إِحْدَى
وَخَمْسُوْنَ سَنَةً (4) .
وَذكره رفِيقُه عُمَر بن الحَاجِب، فَقَالَ: كَانَ
حَافِظاً مُتْقِناً، أَدِيْباً نَبِيْلاً، سَاكِناً
وَقُوْراً، نَزِهاً.
قَالَ لِي الحَافِظ الضِّيَاءُ: مَا فِي الطّلبَة
مِثْله.
وَقَالَ لِي الزَّكِيّ البِرْزَالِيُّ: ثِقَةٌ ثَبْتٌ،
حَدَّثَنَا مِنْ حِفْظِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ قُزْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ
الفَرَجِ الطَّلاَّعِيُّ بِحَدِيْثٍ مِنَ
(المُوَطَّأِ).
وَذَكَرَهُ ابْنُ مَسْدِي، فَقَالَ: أَخَذَ بِمَكَّةَ
عَنْ يُوْنُسَ القَصَّارِ الهَاشِمِيّ، وَأَقَامَ
بِتِلْكَ البِلاَدِ نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ سَنَةً،
وَكَانَ ضَابطاً، نَقَّاداً، عَارِفاً بِالرِّجَال،
__________
(1) حصن بالاندلس.
(2) التكملة: 3 / الورقة: 84.
(3) أصل كلام ابن الابار أوضح، قال: " ورحل إلى أداء
الفريضة، وسماع العلم، فاستوسع في روايته وأقام في
رحلته نحوا من ستة عشر عاما كتب فيها بخطه علما كثيرا،
وكان حسن الوراقة ضابطا متقنا عارفا بالرجال، وعاد إلى
بلده، وقد لقي شيوخا عدة وجلب فوائد وغرائب وعوالي من
روايته، على أنه امتحن في صدرة بأسر العدو إياه فذهب
كثير مما جلب ".
(4) أصل كلام ابن الابار: " وكتب الينا بإجازة ما رواه
غير مرة، وتوفي في الثالث من شهر ربيع الأول سنة
اثنتين وثلاثين وست مئة، ولم يطل الامتاع به، ومولده
في أحد شهري ربيع سنة إحدى وثمانين وخمس مئة ".
والذهبي رحمه الله يختصر ويأخذ المعنى.
(23/23)
أَلَّفَ (مُعْجَمَه) وَكِتَاباً فِي
الصَّحَابَة، أَخَذَ عَنْهُ: ابْنُ فُرتُوْنَ
بِسَبْتَةَ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الطّنّجَالِيُّ.
16 - صَاحِبُ الرُّوْمِ عَلاَءُ الدِّيْنِ كَيْقُبَاذُ
بنُ كيخسرو السَّلْجُوْقِيُّ *
السُّلْطَان، عَلاَء الدِّيْنِ كيقُباذ ابْن
السُّلْطَان كيخسرو ابْن السُّلْطَان قِلِج أَرْسَلاَن
ابْن السُّلْطَان مَسْعُوْد ابْن السُّلْطَان قِلِج
أَرْسَلاَن ابْن السُّلْطَان سُلَيْمَانَ بن قُتُلمشَ
السَّلْجُوْقِيُّ، أَصْحَاب مَمْلَكَة الرُّوْمِ.
كَانَ شُجَاعاً، مَهِيْباً، وَقُوْراً، سَعِيْداً،
هَزَمَ خُوَارِزْم شَاه، وَاسْتَوْلَى عَلَى عِدَّةِ
مَدَائِنَ، وَتَزَوَّجَ بِابْنَةِ العَادلِ، فَوُلِدَ
لَهُ مِنْهَا.
وَكَانَ قَبْلَهُ قَدْ تَملَّكَ أَخُوْهُ كِيكَاوس،
فَاعْتقل أَخَاهُ هَذَا مُدَّة، فَلَمَّا نَزل بِهِ
المَوْت أَحْضَرَ كيقُباذ وَفَكَّ قَيْدَهُ وَعَهِدَ
إِلَيْهِ بِالسَّلْطَنَةِ، وَوصَّاهُ بِأَطفَالِهِ،
فَطَالَتْ أَيَّامُهُ، وَكَانَ فِيْهِ عَدْل
وَإِنْصَاف فِي الجُمْلَةِ.
مَاتَ: فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ.
وَتَمَلَّكَ بَعْدَهُ وَلدُهُ غِيَاثُ الدِّيْنِ
كيخسرو، وَكَانَتْ دَوْلَة كيقُباذ تِسْعَ عَشْرَةَ
سَنَةً.
17 - الدَّوْلَعِيُّ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي الفَضْلِ بنِ
زَيْدِ بنِ يَاسِيْنَ التَّغْلِبِيُّ **
خَطِيْبُ دِمَشْق، المُفْتِي، جَمَالُ الدِّيْنِ
مُحَمَّد بن أَبِي الفَضْلِ بنِ زَيْدِ بنِ يَاسِيْنَ
التَّغْلِبِيُّ، الأَرْقَمِيُّ، الدَّوْلَعِيُّ.
__________
(*) مرآة الزمان: 8 / 703، وذيل الروضتين: 165، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 153 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
139، وشذرات الذهب: 5 / 168.
(* *) مرآة الزمان: 8 / 710 - 711، وتكملة المنذري: 3
/ الترجمة 2805، وذيل الروضتين لأبي شامة: 166، وتاريخ
الإسلام، الورقة 169 (أيا صوفيا 3012)، ودول الإسلام:
2 / 106، العبر: 5 / 146، والوافي بالوفيات: 4 / 327،
ونثر الجمان للفيومي، =
(23/24)
وُلِدَ بِالدَّولعيَة - مِنْ قُرَى
المَوْصِل - وَقَدِمَ دِمَشْق، فَتَفَقَّهَ بِعَمِّه
خَطِيْبِ دِمَشْق ضِيَاء الدِّيْنِ.
وَرَوَى عَنِ: ابْنِ صَدَقَة الحَرَّانِيّ،
وَجَمَاعَة.
وَوَلِيَ بَعْد عَمِّه مُدَّة.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الحُلوَانِيَّة، وَالجَمَال ابْن
الصَّابُوْنِيّ، وَخَادمُهُ سُلَيْمَان بن أَبِي
الحَسَنِ.
وَدَرَّسَ مُدَّة بِالغَزَّاليَة.
وَكَانَ فَصِيْحاً، مَهِيْباً، شَدِيداً عَلَى
الرَّافِضَّةِ.
قَالَ أَبُو شَامَةَ (1) : مَنَعَهُ المُعَظَّمُ مِنَ
الفَتْوَى مُدَّةً، وَلَمْ يَحُجّ لِحِرْصِهِ عَلَى
المَنْصِب، مَاتَ فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ
أَرْبَعٍ (2) وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، عَنْ
تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً، وَوَلِيَ الخَطَابَة أَخٌ
لَهُ جَاهِل.
قُلْتُ: لَمْ يُطَوِّل أَخُوْهُ، وَدُفِنَ
الدَّوْلَعِيُّ بِجيروْنَ بِمَدْرَسَتِه، وَكَانَ مِنْ
أَعيَان الشَّافِعِيَّة.
18 - ابْنُ البَغْدَادِيِّ عَبْدُ القَادِرِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ المِصْرِيُّ *
الإِمَامُ، المُفْتِي، شَرَفُ الدِّيْنِ عَبْدُ
القَادِرِ بن مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ ابْن
البَغْدَادِيِّ المِصْرِيُّ، الشَّافِعِيُّ.
__________
= 2 / الورقة 95، والبداية والنهاية: 13 / 150 - 151،
والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 78، ونزهة الانام
لابن دقماق، الورقة 30، وعقد الجمان للعيني، 18 /
الورقة 211، والنجوم الزاهرة: 6 / 302، ومعجم الشافعية
لابن عبد الهادي، الورقة 70، وشذرات الذهب: 5 / 174.
(1) ذيل الروضتين: 166.
(2) هكذا في الأصل، وهو وهم من الذهبي أو ناسخ كتابه
ابن طوغان أو سبق قلم منهما، فأبو شامة ذكره في وفيات
سنة 635 وهو الصحيح الذي لا خلاف فيه ولم يذكر الذهبي
غيره في " تاريخ الإسلام " و" العبر " وغيرهما من
كتبه.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2751، وتاريخ الإسلام
للذهبي، الورقة 151 (أيا صوفيا 3012)، وطبقات السبكي:
5 / 119، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 248.
(23/25)
وُلِدَ: سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَتَفَقَّهَ بِدِمَشْقَ عَلَى القُطْب
النَّيْسَابُوْرِيّ، وَبِمِصْرَ عَلَى الشِّهَاب
الطُّوْسِيّ.
وَدَرَّسَ بِجَامِع السَّرَّاجين وَبِالقُطْبِيَّة،
وَكَانَ يُشَار إِلَيْهِ بِالتَّقْوَى وَبِالفَتْوَى.
رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ الأَغْلاَقِيّ، وَابْن
مَسْدِي.
وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: القَاضِي شِهَاب
الدِّيْنِ ابْن الخُوَيِّيّ، وَأَحْمَد بن المُسَلَّم
بن عَلاَّنَ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي القَاسِمِ بنِ عَسَاكِرَ.
وَقَالَ المُنْذِرِيّ فِي (مُعْجَمِهِ): كَانَ
فَقِيْهاً حَسَناً، مِنْ أَهْلِ الدِّيْنِ وَالعَفَاف،
طَارِحاً لِلتَّكَلُّفِ، مُقْبِلاً عَلَى مَا
يَعْنِيْهِ.
تُوُفِّيَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
19 - أَخُو ابْنِ دِحْيَةَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ
بنُ حَسَنِ بنِ عَلِيٍّ الجُمَيّلُ *
اللُّغَوِيُّ، العَلاَّمَة، المُحَدِّثُ، أَبُو
عَمْرٍو عُثْمَان بن حَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ فَرْح الجُمَيّلُ، السَّبْتِيُّ.
سَمِعَ مَعَ (1) أَخِيْهِ أَبِي الخَطَّابِ
المَذْكُوْر، وَمُنْفَرِداً الكَثِيْرَ مِنِ: ابْنِ
بَشْكُوَالَ، وَأَبِي بَكْرٍ بن الجَدِّ، وَأَبِي
عَبْدِ اللهِ بنِ زَرْقُوْنَ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ
خَيْر، وَأَبِي القَاسِمِ السُّهَيْلِيّ - لَكِنَّهُ
أَبَى أَنْ يَرْوِي عَنْهُ وَذمَّهُ - وَأَبِي
مُحَمَّدٍ بنِ بُوْنُهْ، وَعَبْد المُنْعِمِ بن
الخَلُوْف.
وَحَجّ، وَنَزَلَ عَلَى أَخِيْهِ بِمِصْرَ، ثُمَّ
وَلِيَ
__________
(*) مرآة الزمان: 8 / 698، وذيل الروضتين: 164، والذيل
لمنصور بن سليم، الورقة: 73، وتاريخ الإسلام، الورقة:
152 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 139، وتذكرة
الحفاظ: 4 / 1422، ونثر الجمان للفيومي: 2 / الورقة:
82، والبداية والنهاية: 13 / 146، ونزهة الانام،
الورقة: 24، وبغية الوعاة: 2 / 133، وحسن المحاضرة: 2
/ 159.
(1) في الأصل: " من " ولا يستقيم بها المعنى، وما
أثبتناه من " تاريخ الإسلام " بخط المؤلف، ويدل عليه
قوله بعد ذلك " ومنفردا ".
(23/26)
مَشْيَخَة الكَامِليَة، وَكَانَ
يَتَقَعَّرُ فِي رَسَائِله، وَيُلْهِج بوحشِي اللُّغَة
كَأَخِيْهِ.
سَمِعَ مِنْهُ: الجَمَال أَبُو مُحَمَّدٍ
الجَزَائِرِيّ كِتَاب (المُلَخَّص) لِلْقَابسِيِّ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: رَأَيْتُهُ
بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ لَمَّا قَدِمَ وَهُمْ
يَسْمَعُوْنَ مِنْهُ (التِّرْمِذِيّ) فَقُلْتُ
لِرَجُلٍ: أَمن أَصل؟
فَقَالَ: قَدْ قَالَ الشَّيْخُ: لاَ أَحتَاج إِلَى
أَصلٍ، اقرَؤُوا فَإِنِّي أَحْفَظُه.
ثُمَّ ظَهَرَ مِنْهُ كَلاَم قَبِيْحٌ فِي ذَمِّ
مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمَا، فَتَرَكْتُ
الاجتمَاعَ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ مَسْدِيٍّ: أَرْبَى عَلَى أَخِيْهِ
بِكَثْرَة السَّمَاع، كَمَا أَرْبَى أَخُوْهُ عَلَيْهِ
بِالفِطْنَة وَكَرَمَ الطِّبَاع، وَكَانَ
مُتَزَهِّداً، لَمْ يَكُنْ لَهُ أُصُوْل، وَكَانَ
شَيْخُه ابْن الجَدِّ يَصِلُهُ وَيُعْطِيه، ثُمَّ
نَهَدَ إِلَى أَخِيْهِ، فَنَزَلَ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ
خَرِفَ أَخُوْهُ فِيمَا أُنْهِيَ إِلَى الكَامِلِ،
فَجَعَله عوضه، أَلَّفَ (مُنْتَخَباً (1)) فِي
الأَحكَام.
وَمَاتَ: فِي جُمَادَى الأُولَى، سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، عَنْ ثَمَان
وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
20 - ابْنُ سَنِيِّ الدَّوْلَةِ أَبُو البَرَكَاتِ
يَحْيَى بنُ هِبَة اللهِ الدِّمَشْقِيُّ *
قَاضِي القُضَاةِ، شَمْسُ الدِّيْنِ، أَبُو
البَرَكَاتِ يَحْيَى ابْن سَنِيّ الدَّوْلَةِ هِبَة
اللهِ بن يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ، الشَّافِعِيُّ، مِنْ
أَوْلاَد الخَيَّاطِ الشَّاعِرِ صَاحِبِ
(الدِّيْوَانِ).
__________
(1) في الأصل: " منتجبا " والتصحيح من خط المؤلف في "
تاريخ الإسلام ".
(*) مرآة الزمان: 8 / 717 - 718، وتكملة المنذري: 3 /
الترجمة: 2837، وذيل الروضتين لأبي شامة: 166، وتاريخ
الإسلام، الورقة: 174 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
147، ودول الإسلام: 2 / 106، ونثر الجمان للفيومي، 2 /
الورقة 96، وطبقات السبكي: 5 / 105، والبداية
والنهاية: 13 / 151، والعقد المذهب لابن الملقن،
الورقة 79، ونزهة الانام لابن دقماق، الورقة 31، وعقد
الجمان للعيني، 18 / الورقة 211، والنجوم الزاهرة: 6 /
301، وشذرات الذهب: 5 / 177 - 178.
(23/27)
وُلِدَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَتَفَقَّهَ بِالقَاضِي شَرَف الدِّيْنِ بن أَبِي
عَصْرُوْنَ، وَأَخَذَ الخلاَف عَنِ القُطْب
النَّيْسَابُوْرِيّ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَد بن حَمْزَةَ بن
المَوَازِيْنِيّ، وَيَحْيَى الثَّقَفِيّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَأَسْمَعَ وَلَدَهُ قَاضِي القُضَاةِ صَدْر الدِّيْنِ
أَحْمَدَ (1) مِنَ الخُشُوْعِيّ.
وَكَانَ وَقُوْراً، مَهِيْباً، إِمَاماً، حَمِيدَ
الأَحكَامِ.
حَدَّثَ بِالشَّامِ وَبِمَكَّةَ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الفَضْلِ ابْنُ عَسَاكِرَ،
وَابْنُ عَمِّهِ الفَخْر إِسْمَاعِيْل، وَالبَهَاء
الطَّبِيْب.
مَاتَ: فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ خَمْسٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
21 - ابْنُ الشَّوَّاءِ أَبُو المَحَاسِنِ يُوْسُفُ
بنُ إِسْمَاعِيْلَ الكُوْفِيُّ *
الأَدِيْبُ الشَّهير، شَاعِرُ وَقته، شِهَاب
الدِّيْنِ، أَبُو المَحَاسِنِ يُوْسُف بنُ
إِسْمَاعِيْلَ الكُوْفِيُّ، ثُمَّ الحَلَبِيُّ،
الشِّيْعِيُّ.
لَهُ (دِيْوَان) كَبِيْر فِي أَرْبَع مُجَلَّدَاتٍ.
تُوُفِّيَ: فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ خَمْسٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ ثَلاَثٌ
وَسَبْعُوْنَ سَنَةً.
__________
(1) توفي سنة 658، وقد خرج له الدمياطي مشيخة، وذكره
في معجم شيوخه (ص 79 من ترجمة جورج فايدا بالفرنسية)
وانظر ذيل المرآة: 2 / 10 / 14، والتعليق على ترجمة
والده من " التكملة ".
(*) عقود الجمان لابن الشعار: 10 / الورقة 119 - 170
وهي ترجمة رائقة، ووفيات الأعيان: 7 / 231 - 237،
وتاريخ الإسلام، الورقة: 174 (أيا صوفيا 3012)،
والعبر: 5 / 147، وشذرات الذهب: 5 / 178، وإعلام
النبلاء: 4 / 397، 533 وغيرها.
(23/28)
22 - ابْنُ البَاجِيِّ مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ اللَّخْمِيُّ *
العَلاَّمَةُ، القُدْوَةُ، قَاضِي الجَمَاعَةِ، أَبُو
مَرْوَانَ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ
بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ
أَحْمَدَ ابنِ مُحَدِّثِ الأَنْدَلُسِ أَبِي مُحَمَّدٍ
عَبْدِ اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ شَرِيعَةَ
اللَّخْمِيُّ، البَاجِيُّ، ثُمَّ الإِشْبِيْلِيُّ،
المَالِكِيُّ.
مِنْ بَيْت كَبِيْر شَهِيْر، وَلِيَ خطَابَة
إِشْبِيْلِيَة زَمَاناً، ثُمَّ اسْتَقضَاهُ العَادل
عَلَيْهَا، ثُمَّ أُضِيْفَ إِلَيْهِ قَضَاءُ
الجَمَاعَة فِي أَوَّلِ مُدَّة المَأْمُوْنِ، فَلَمْ
يُطَوِّلْ.
وَكَانَ عَدْلاً فِي الأَحكَامِ، حَسَنَ التِّلاَوَةِ،
سَرِيعَ السَّرْدِ لِلْحَدِيْثِ، لَهُ مَعْرِفَةٌ
بِالرِّجَالِ.
رَوَى عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ، وَتَلاَ
بِالسَّبْعِ وَيَعْقُوْبَ (1) عَلَى أَبِي عَمْرٍو بنِ
عَظِيْمَة، وَسَمِعَ (صَحِيْح البُخَارِيِّ) مِنْ
أَبِي بَكْرٍ بن الجَدِّ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ عِدَّة
كتب، وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ
المُجَاهِد.
وَقَدِمَ دِمَشْق مِنْ مِيْنَاء عَكَّا، وَحَدَّثَ
بِهَا بـ (المُوَطَّأ)، ثُمَّ حَجَّ، وَمَاتَ عَقِيْب
حَجِّهِ بِمِصْرَ (2) ، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، وَشَيَّعَهُ أُمَمٌ، وَتَبَرَّكُوا
بِهِ، وَبَنَوْا عَلَيْهِ قُبَّةً فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2797، وتكملة ابن
الادبار: 2 / 637، وتاريخ الإسلام، الورقة 166 (أيا
صوفيا 3012)، والوافي بالوفيات: 2 / 118.
(1) يعني: وبقراءة يعقوب.
(2) ذكر المنذري أن وفاته كانت في ليلة الثامن
والعشرين من شهر ربيع الآخر، فيكون حجه سنة 634، وقال:
" وتوجه إلى الحج وعاد إلى مصر فتوفي في ثاني يوم
قدومه ". (التكملة).
(23/29)
23 - ابْنُ بَهْرُوْزَ أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ مَسْعُوْدٍ البَغْدَادِيُّ *
الشَّيْخُ الفَاضِلُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّر،
الطَّبِيْب، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مَسْعُوْدِ
بنِ بَهْرُوْزَ البَغْدَادِيُّ.
سَمِعَ بِإِفَادَة خَالِه يَحْيَى ابْنِ الصَّدْر مِنْ
أَبِي الوَقْت السِّجْزِيِّ ثَلاَثَة كتب: (مُسْنَد
عَبْد) وَكِتَاب (الدَّارِمِيّ) وَ(ذَمّ الكَلاَم).
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الفَتْحِ ابْن البَطِّيِّ،
وَأَبِي زُرْعَةَ بن طَاهِر، وَأَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ
بنِ المُعَمَّرِ العَلَوِيِّ، وَتَفَرَّدَ بِبَغْدَادَ
بِالسَّمَاعِ مِنْ أَبِي الوَقْتِ وَقْتاً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو المُظَفَّرِ ابْنُ النَّابلسِي،
وَابْن بَلْبَانَ، وَالشَّرِيْشِيُّ،
وَالفَارُوْثِيُّ، وَالغَرَّافِيُّ، وَأَخُوْهُ
مُحَمَّد، وَأَحْمَد بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْن
الأَشْقَر الخَطِيْب بِالحَرِيْمِ، وَمُحَمَّد بن
عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي البَدْر، وَأُخْته سِتّ
المُلُوْك، وَعَبْد اللهِ بن أَبِي السَّعَادَاتِ،
وَيُوْسُف بن صَعْنِيْنَ، وَآخَرُوْنَ.
وَبِالإِجَازَةِ القَاضِي الحَنْبَلِيّ، وَابْن
سَعْدٍ، وَالمُطَعِّم، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ عَبْدِ
الدَّائِمِ، وَابْن الشِّحنَة، وَعِدَّة.
وَكَانَ جَدُّهُ بَهْرُوْز مِنْ أَهْلِ العَجَم،
قَدِمَ بَغْدَادَ لِلاشتغَال فِي عِلمِ الطِّبِّ.
__________
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2831، وذيل منصور بن
سليم، الورقة 42 (مادة: بيروز)، وتاريخ الإسلام،
الورقة 167 (أيا صوفيا 3012)، العبر: 5 / 145، ودول
الإسلام: 2 / 106 وتصحف فيه بهروز إلى " ميرور "،
والوافي بالوفيات (المحمدون) الورقة 64، والبداية
والنهاية: 13 / 151، وذيل التقييد للفاسي، الورقة 82،
وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، مادة " بهروز "
الورقة 117، وعقد الجمان للعيني، 18 / الورقة 212،
والنجوم الزاهرة: 6 / 302، وشذرات الذهب: 5 / 173 -
174 وتصحف فيه (بهروز) إلى " مهروز ".
(23/30)
مَاتَ أَبُو بَكْرٍ: فِي مُسْتهلِّ
رَمَضَان، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ، وَقَدْ نَيَّفَ عَلَى التِّسْعِيْنَ (1) .
وَفِيْهَا مَاتَ: قَاضِي القُضَاةِ شَمْس الدِّيْنِ
يَحْيَى بن هِبَةِ اللهِ بنِ سَنِيّ الدَّوْلَة
الشَّافِعِيّ بِدِمَشْقَ، وَالشَّاعِر المُجِيْد
صَاحِب (الدِّيْوَان) شِهَابُ الدِّيْنِ يُوْسُف بن
إِسْمَاعِيْلَ ابْن الشّوَّاء الحَلَبِيُّ، وَخَطِيْب
دِمَشْق جَمَال الدِّيْنِ مُحَمَّد بن أَبِي الفَضْلِ
التَّغْلِبِيُّ الدَّوْلَعِيُّ وَاقفُ الدَّولعيَّةِ،
وَالمُبَارَك بن عَلِيٍّ المُطَرِّز، وَالشَّرَف
مُحَمَّد بن نَصْرٍ القُرَشِيُّ ابْنُ أَخِي أَبِي
البَيَانِ، وَعَبْد الرَّزَّاقِ بن عَبْدِ الوَهَّابِ
ابْن سُكَيْنَةَ الصُّوْفِيُّ، وَالرَّضِيّ عَبْد
الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ
المُقْرِئ، وَعَبْد اللهِ بن المُظَفَّر ابْن
الوَزِيْر عَلِيِّ بن طِرَادٍ، وَقَاضِي حَلَب زَيْنُ
الدِّيْنِ عَبْدُ اللهِ ابْنُ الأُسْتَاذِ، وَأَبُو
مُحَمَّدٍ الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ ابْنِ رَئِيْسِ
الرُّؤَسَاءِ، وَأَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ ابْن
الزَّبَّالِ الوَاعِظ بِبَغْدَادَ.
24 - ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ مُحَمَّدُ بنُ هِبَة اللهِ
بنِ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَالِمُ، المُفْتِي،
المُسْنِدُ الكَبِيْرُ، جَمَالُ الإِسْلاَمِ،
القَاضِي، شَمْس الدِّيْنِ، أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ
ابْنُ العَدْل الإِمَامِ هِبَة اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ
هبَة
__________
(1) قال المنذري: " وقد جاوز التسعين ".
(*) مرآة الزمان: 8 / 709 - 710 وتصحف فيه مميل إلى
ممليط، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2810، وذيل
الروضتين لأبي شامة: 166، وتاريخ الإسلام، الورقة 168
(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 145، ودول الإسلام: 2 /
106، والوافي بالوفيات (المحمدون)، الورقة 107، ونثر
الجمان للفيومي، 2 / الورقة 95، وطبقات السبكي: 5 / 43
- 44، وطبقات الاسنوي، الورقة 135، والبداية والنهاية:
13 / 151، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 176،
ونزهة الانام لابن دقماق، الورقة 30، وذيل التقييد
للفاسي، الورقة 85، وعقد الجمان للعيني، 18 / الورقة
210، والنجوم الزاهرة: 6 / 302، ومعجم الشافعية لابن
عبد الهادي، الورقة 65، وشذرات الذهب: 5 / 174.
(23/31)
الله بن يَحْيَى بنِ بُنْدَار بن مَمِيْل
الشِّيْرَازِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ،
الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ: فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ تِسْعٍ
وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَأَجَاز لَهُ: أَبُو الوَقْتِ السِّجْزِيُّ، وَنَصْرُ
بنُ سَيَّار الهَرَوِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي يَعْلَى حَمْزَةَ ابْن
الحُبُوبِيِّ، وَالخَطِيْب أَبِي البَرَكَاتِ الخَضِر
بن عَبْدٍ الحَارِثِيِّ، وَأَبِي طَاهِرٍ بن
الحصْنِيِّ، وَالصَّائِن ابْن عَسَاكِرَ، وَأَخِيْهِ
الحَافِظ، وَعَلِيّ بن مَهْدِيٍّ الهِلاَلِيِّ،
وَأَبِي المَكَارِمِ بن هِلاَلٍ، وَمُحَمَّد بن
حَمْزَةَ ابْن المَوَازِيْنِيِّ، وَمُحَمَّد بن
بَرَكَةَ الصِّلْحِيّ، وَالحَسَنِ بنِ
البَطَلْيَوْسِيِّ، وَعِدَّةٍ.
وَلَهُ (مَشْيَخَةٌ) بِانتقَاء النَّجِيْب الصَّفَّارِ
سَمِعْنَاهَا.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيُّ، وَابْنُ خَلِيْل،
وَالمُنْذِرِيُّ، وَابْنُ النَّابُلُسِيُّ، وَابْنُ
الصَّابُوْنِيِّ، وَشُيُوْخنَا: أَبُو الحُسَيْنِ
اليُوْنِيْنِيّ، وَمُحَمَّد بن أَبِي الذِّكْرِ،
وَخَدِيْجَة بِنْت غَنمَة، وَعَبْد المُنْعِمِ بن
عَسَاكِرَ، وَمُحَمَّد بن يُوْسُفَ الإِرْبِلِيّ،
وَأَبُو مُحَمَّدٍ ظَافر النَّابلسِيّ، وَالشِّهَاب
ابْنُ مُشَرِّفٍ، وَالعزُّ ابْن العِمَاد، وَأَبُو
حَفْصٍ ابْن القَوَّاس، وَبَهَاء الدِّيْنِ ابْن
عَسَاكِرَ، وَحَفِيْدُهُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدٍ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ المُنْذِرِيُّ (1) : وَلِيَ القَضَاءَ بِبَيْتِ
المَقْدِسِ وَغَيْرهُ، وَدَرَّسَ وَأَفتَى، وَهُوَ
آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ: أَبِي البَرَكَاتِ
وَالصَّائِنِ وَالحصْنِيِّ، وَانْفَرَدَ بِرِوَايَةٍ
أَكْثَر مِنْ مائَتَيْ جُزْء مِنْ (تَارِيْخِ
دِمَشْقَ).
وَمَمِيْل: بِالفَارِسيَة هُوَ مُحَمَّد.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: هُوَ أَحَدُ قُضَاة الشَّامِ
اسْتَقلاَلاً بَعْد نِيَابَةٍ.
__________
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2810.
(23/32)
قُلْتُ: اسْتَقلَّ بِالقَضَاء مَعَ
مُشَاركَة غَيْره لَهُ مُدَيْدَة، ثُمَّ لَمَّا
اسْتَقلَّ بِالقَضَاء الشَّمْسَان ابْن سنِيّ
الدَّوْلَة وَالخُوَيِّيّ، عُرِضَتْ عَلَيْهِ
النِّيَابَةُ فَامْتَنَعَ، ثُمَّ عُزِلاَ فِي سَنَةِ
تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ بِالعِمَادِ ابْنِ
الحَرَستَانِيِّ، ثُمَّ عُزِلَ العِمَادُ وَأُعيدُ
ابْنُ سَنِيِّ الدَّوْلَة.
دَرَّسَ أَبُو نَصْرٍ بِمَدْرَسَة العِمَاد الكَاتِب
ثُمَّ تَرَكَهَا، ثُمَّ دَرَّسَ بِالشَّامِيَّة
الكُبْرَى.
وَكَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- رَئِيْساً جَلِيْلاً، مَاضِي
الأَحكَام، عَدِيْم المُحَابَاة، سَاكناً وَقُوْراً،
مَلِيْحَ الشَّكل، مُنَوَّر الوَجْه، أَكْثَر وَقته
فِي نشر العِلْمِ وَالرِّوَايَة وَالتَّدْرِيس.
تَفَقَّهَ: بِالقُطْب النَّيْسَابُوْرِيّ، وَأَبِي
سَعْدٍ بنِ أَبِي عَصْرُوْنَ وَغَيْرهُمَا، وَفِي
ذُرِّيَته كُبَرَاء وَعُدُول..
تُوُفِّيَ: فِي ثَانِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ
خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
وَمَاتَ وَلده تَاج الدِّيْنِ أَبُو المَعَالِي
أَحْمَد سَنَة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ: مِنَ الفَضْل ابْن البَانْيَاسِيّ، وَعَبْد
الرَّزَّاقِ.
أَخْبَرَنَا الحَافِظُ أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ
مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
مُؤْمِن، وَعُمَر بن عَبْدِ المُنْعِمِ، وَعَبْد
المُنْعِمِ ابْن زَين الأُمَنَاءِ، وَأَبُو نَصْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ المِزِّيّ،
قَالُوا:
أَخْبَرَنَا القَاضِي أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ
هِبَةِ اللهِ الفَقِيْهُ، وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ
بنُ أَحْمَدَ المُعَدَّل، وَمُحَمَّد بن الحُسَيْنِ
الشَّافِعِيّ، وَالحَسَن بن عَلِيٍّ، وَإِسْمَاعِيْل
بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَحْمَد بن مُؤْمِنٍ،
وَسِتُّ الفَخْر بِنْتُ الشِّيْرَازِيّ، قَالُوا:
أَخْبَرَتْنَا كَرِيْمَة بِنْت عَبْدِ الوَهَّاب،
وَأَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ ابْن الحَلاَّل (1) ،
وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ يُوْسُفَ، قَالاَ:
أَخْبَرَنَا مُكْرَمُ بن أَبِي
__________
(1) بالحاء المهملة.
(23/33)
الصَّقر، وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ
ابْنُ صَصْرَى، قَالُوا:
أَخْبَرَنَا حَمْزَة بن عَلِيٍّ الثَّعْلَبِيُّ،
وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، أَخْبَرَنَا
أَبُو البَرَكَات الحَسَن بن مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ الخَلِيْلِ (ح).
وَأَخْبَرَنَا السُّلَمِيُّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ
صَصْرَى، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ
الحَسَنِ الأَسَدِيُّ، قَالُوا جَمِيْعاً:
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ
الفَقِيْه، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي
نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي ثَابِتٍ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ
سُوَيْدٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
نَهَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- عَنْ نَبِيذِ الجَرِّ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِم (1) مِنْ طرِيقِ إِسْحَاقَ بنِ
سُوَيْد، هَذَا.
25 - مُكْرَمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَمْزَةَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ القُرَشِيُّ *
ابْنِ سَلاَمَةَ بنِ أَبِي جَمِيْل بنِ أَبِي
الصَّقْرِ، الشَّيْخُ الأَمِيْن، المُسْنِدُ،
المُعَمَّرُ، أَبُو المُفَضَّل، نَجْمُ الدِّيْنِ،
وَلَدُ الإِمَامُ المُحَدِّثِ العَدْلِ أَبِي عَبْدِ
اللهِ ابْنِ الشَّيْخ أَبِي يَعْلَى، القُرَشِيُّ،
الدِّمَشْقِيُّ، التَّاجِرُ، السَّفَّارُ.
وُلِدَ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
__________
(1) رقم (1995) (38) في الاشربة: باب النهي عن
الانتباذ في المزفت والدباء والختم وبيان أنه منسوخ،
وأنه اليوم حلال ما لم يصر مسكرا.
(*) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2816، وتاريخ الإسلام،
الورقة: 170 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 146، ودول
الإسلام: 2 / 106، والمستفاد للدمياطي، الورقة 71،
والنجوم الزاهرة: 6 / 302، وشذرات الذهب: 5 / 174 -
175.
(23/34)
وَسَمِعَ مِنْ: حَسَّان بن تَمِيْم
الزَّيَّات، وَحَمْزَة ابْنِ الحُبُوبِيِّ، وَحَمْزَةَ
بنِ كَرَوَّسٍ، وَأَبِي المُظَفَّرِ الفَلَكِيِّ،
وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ بنِ مُقَاتِلٍ، وَعَبْد
الرَّحْمَنِ بن أَبِي الحَسَنِ الدَّارَانِيِّ،
وَالصَّائِنِ ابْنِ عَسَاكِرَ، وَعَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ
الحَرَسْتَانِيِّ، وَأَبِي المَعَالِي بنِ صَابِرٍ،
وَغَيْرِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: البِرْزَالِيُّ، وَابْنُ خَلِيْل،
وَالضِّيَاءُ، وَالمُنْذِرِيُّ، وَالجَمَال ابْن
الصَّابُوْنِيِّ، وَالشَّرَف ابْن النَّابلسِيّ،
وَابْن هَامِل، وَمَجْدُ الدِّيْنِ ابْنُ العَدِيْمِ،
وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ الحَلاَّلِ، وَالفَخْرُ بنُ
عَسَاكِرَ، وَابْنُ عَمِّهِ الشَّرَفُ، وَابْنُ
عَمِّهِ عَبْدُ المُنْعِمِ، وَالمُؤَيَّدُ عَلِيّ ابْن
خَطِيْبِ عَقْربا، وَعَلِيّ بن عُثْمَانَ
اللَّمْتُوْنِيّ، وَمُحَمَّد بن أَبِي الذِّكْرِ،
وَأَبُو الحُسَيْنِ اليُوْنِيْنِيّ، وَمُحَمَّد بن
يُوْسُفَ الإِرْبِلِيُّ، وَالشِّهَابُ بنُ مُشَرِّفٍ،
وَسُنْقُرُ الحَلَبِيُّ، وَالبَهَاءُ أَيُّوْبُ ابْنُ
النَّحَّاسِ، وَالصَّدْرُ بنُ مَكْتُوْمٍ، وَمُوْسَى
بنُ عَلِيٍّ الحُسَيْنِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَحَدَّثَ بِمِصْرَ، وَحَلَبَ، وَبَغْدَادَ،
وَدِمَشْقَ.
قَالَ المُنْذِرِيُّ (1) : كَانَ يَقدم مِصْر
كَثِيْراً لِلتِّجَارَةِ.
وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: كَانَ يُوَاظبُ عَلَى
الخَمْس فِي جَمَاعَةٍ، وَكَانَ كَثِيْرَ المُجُوْنِ
مَعَ أَصْحَابِهِ، وَلَمْ يَكُنْ مُكْرِماً لأَصْحَابِ
الحَدِيْثِ بَلْ يَتعَاسرُ عَلَيْهِم.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي ثَانِي رَجَبٍ، سَنَةَ خَمْسٍ
وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَدُفِنَ عَلَى
وَالِدِه بِمَقْبَرَةِ بَابِ الصَّغِيْرِ.
__________
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2816.
(23/35)
