تنوير الحوالك شرح موطأ مالك

كتاب العين
باب الوضوء من العين
...
"50 - كتاب العين"
"1 باب الوضوء من العين"
1746- وحدثني يحيى عن مالك عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكة فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلا وعك وأنه غير رائح معك
ـــــــ
كتاب العين
1746/1- بالخرار بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء الأولى موضع قرب الجحفة قاله في النهاية وقال بن عبد البر: موضع بالمدينة وقيل: واد من أوديتها.

(2/539)

"2 - باب الرقية من العين"
1748- حدثني عن مالك عن حميد بن قيس المكي أنه قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر بن أبي طالب فقال لحاضنتهما: مالي أراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله إنه تسرع إليهما العين ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استرقوا لهما فإنه لو سبق شيء القدر لسبقته العين" .
1749- وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن عروة بن الزبير حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له أن به العين قال عروة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تسترقون له من العين" .
ـــــــ.
1748/3 - عن حميد بن قيس المكي أنه قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر الحديث هذا معضل ورواه بن وهب في جامعه عن مالك عن حميد بن قيس عن عكرمة بن خالد به وهو مرسل وورد متصلا من حديث أمهما أسماء بنت عميس من وجوه صحاح ضارعين أي ناحلين.

(2/540)

"3 - باب ما جاء في أجر المريض"
1750- حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مرض العبد بعث الله تعالى إليه ملكين فقال: انظرا ماذا يقول لعواده فإن هو إذا جاءوه حمد
ـــــــ.
1750/5- عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مرض العبد الحديث وصله عباد بن كثير عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي سعيد الخدري.

(2/540)

"4 - باب التعوذ والرقية في المرض"
1754- حدثني عن مالك عن يزيد بن خصيفة أن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي أخبره أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاص: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "امسحه بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد" قال فقلت ذلك فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
1755- وحدثني عن مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث قالت فلما اشتد وجعه كنت انا أقرأ عليه وأمسح عليه بيمينه رجاء بركتها.
1756- وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر: أرقيها بكتاب الله.
ـــــــ.
1754/9- امسحه بيمينك سبع مرات قال الباجي: خص النبي صلى الله عليه وسلم هذا العدد في غير ما موضع.
1755/10- إذا اشتكى أي مرض يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث هو شبيه البزق بلا ريق أي يجمع يديه ويقرأ فيهما وينفث ثم يمسح بهما على موضع الألم.

(2/541)

"5 - باب تعالج المريض"
1757- حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم: أن رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وإن الرجل دعا رجلين من بني أنمار فنظرا إليه فزعما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ـــــــ.
1757/12- عن زيد بن أسلم أن رجلا الحديث له شواهد مسندة فاحتقن الجرح الدم قال الباجي: أي فاض وخيف عليه منه.

(2/541)

"6 - باب الغسل بالماء من الحمى"
1760- حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر: أن أسماء بنت أبي بكر كانت إذا أتيت بالمرأة وقد حمت تدعو لها أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبردها بالماء.
1761- وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء" .
*- وحدثني مالك عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء" .
ـــــــ.
1760/15- أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها أي صوفها وهذا أحسن ما يفسر به قوله فأبردوها بالماء لأنها صحابية وراوية الحديث ومحلها من بيت النبي صلى الله عليه وسلم المحل المعروف نبردها بفتح أوله وسكون الموحدة وضم الراء.
1761/16- عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الحمى من فيح جهنم" كذا أرسله رواة الموطأ إلا معن بن عيسى فإنه أسنده عن عائشة ثم قيل: هو حقيقة وقيل: على جهة التشبيه فأبردوها بالماء بهمز وصل وضم الراء من بردت الجمر أبردها بردا أس أسكنت حرارتها وحكي كسر الراء مع وصل الهمزة ومع قطعها.

(2/542)

"7 - باب عيادة المريض والطيرة"
1762- حدثني عن مالك أنه بلغه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عاد
ـــــــ.
1762/18- مالك أنه بلغه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عاد الرجل المريض" الحديث وصله قاسم بن أصبغ من طريق عبد الحميد بن جعفر عن أمه عن عمر بن الحكم عن جابر.

(2/542)

كتاب الشعر
باب السنة في الشعر
...
"51 - كتاب الشعر"
"1 - باب السنة في الشعر"
1764- وحدثني عن مالك عن أبي بكر بن نافع عن أبيه نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى.
ـــــــ.
كتاب الشعر
1764/1- أمر باحفاء الشوارب منهم من فسره بالاستئصال ومنهم من فسره بإزالة ما طال على الشفتين وعلى الأول اقتصر صاحب النهاية فقال: هو المبالغة في قصها لأنه أوفق للغة ويؤيده أن بن عمر راوي الحديث كان يحفى شاربه كأخي الحلق رواه بن سعد في الطبقات وهو أعلم بالمراد مع ما ورد أنه كان أشد الناس اتباعا للسنن وإعفاء اللحى قال أبو عبيدة معناها وفروها لتكثر وقال الباجي: يحتمل عندي أن يريد إعفاءها من الاحفاء لأن كثرتها أيضا ليس بمأمور بتركه قال وقد روي عن بن عمر وأبي هريرة أنهما كانا يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة وسئل مالك عن اللحية إذا طالت جدا قال أرى أن يؤخذ منها ويقص.

(2/543)

1765- وحدثني عن مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه: سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول: "إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم" .
1766- وحدثني عن مالك عن زياد بن سعد عن بن شهاب أنه سمعه يقول: سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك قال مالك: ليس على الرجل ينظر إلى شعر امرأة ابنه أو شعر أم امرأته بأس.
1767- وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر: أنه كان يكره الإخصاء ويقول فيه تمام الخلق.
1768- وحدثني عن مالك عن صفوان بن سليم أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة كهاتين إذا اتقى" وأشار بإصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام.
ـــــــ.
1765/2- قصة بضم القاف الخصلة من الشعر تزيدها المرأة في شعرها لتوهم كثرته حرسي واحد الحرس وهم خدم الأمير الذين يحرسونه.
1766/3- عن زياد بن سعد عن بن شهاب أنه سمعه يقول سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم فرق بعد ذلك قال بن عبد البر: هكذا رواه الرواة عن مالك مرسلا إلا حماد بن خالد الخياط عن مالك فإنه أسنده عن أنس والحديث محفوظ من طريق إبراهيم بن سعد عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس والسدل الإرسال والفرق قسمة شهر الرأس في المفرق.
1768/5 - عن صفوان بن سليم أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا وكافل اليتيم" الحديث وصله قاسم بن أصبغ من طريق سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم عن أنيسة عن أم سعيد بنت مرة البهزي عن أبيها به.

(2/544)

"2 - باب إصلاح الشعر"
1769- حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي جمة أفأرجلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم وأكرمها" فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأكرمها" .
1770- وحدثني عن مالك عن زيد بن أسلم أن عطاء بن يسار أخبره قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده أن اخرج كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس هذا خيرامن أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان".
ـــــــ.
1769/6- عن يحيى بن سعيد ان أبا قتادة الأنصاري هو منقطع وقد أخرجه البزار من طريق عمر بن علي المقدمي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر جمة بضم الجيم شعر الرأس إذا بلغ المنكبين.
1770/7- ثائر الرأس أي شعث الشعر كأنه شيطان أي في قبح المنظر.

(2/544)

"3 - باب ما جاء في صبغ الشعر"
1771- حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان أبيض اللحية والرأس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا أحسن فقال: إن أمي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلي البارحة جاريتها نخيلة فأقسمت علي لأصبغن وأخبرتني أن أبا بكر الصديق كان يصبغ قال يحيى: سمعت مالكايقول في صبغ الشعر بالسواد لم أسمع في ذلك شيئا معلوما وغير ذلك من الصبغ أحب إلي قال وترك الصبغ كله واسع إن شاء الله ليس على الناس فيه ضيق قال وسمعت مالكايقول في هذا الحديث بيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأرسلت بذلك عائشة إلى عبد الرحمن بن الأسود.

(2/545)

"4 - باب ما يؤمر به من التعوذ".
1772- حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد قال بلغني: أن خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أروع في منامي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وإن يحضرون" .
1773- وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال: أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عفريتا
ـــــــ.
1772/9- عن يحيى بن سعيد قال بلغني أن خالد بن الوليد الحديث أخرجه بن عبد البر من طريق سفيان بن عيينة عن أيوب انب موسى عن محمد بن يحيى بن حبان أن خالد بن الوليد فذكره وهو مرسل ومن طريق بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مسندا لكن قال كان الوليد بن الوليد وهو أخو خالد بن الوليد التامة أي الفاضلة التي لا يدخلها نقص من همزات الشياطين أي أن تصيبني وإن يحضرون أي أن يصيبوني بسوء أو يكونوا معي في مكان.
1773/10- عن يحيى بن سعيد أنه قال أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وصله النسائي من طريق محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عياش السلمي عن بن مسعود قال حمزة الكناني الحافظ هذا ليس بمحفوظ والصواب مرسل قلت: وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات من طريق داود بن عبد الرحمن العطار عن يحيى بن سعيد قال سمعت رجلا من أهل الشام يقال له: العباس يحدث عن بن مسعود قال لما كان ليلة الجن أقبل عفريت في يده شعلة فذكره أعوذ بوجه الله الكريم قال الباجي: قال القاضي أبو بكر هو صفة من صفات الباري أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بها وقال أبو الحسن المحاري معناه أعوذ بالله اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر أي لا ينتهي علم أحد إلى ما يزيد عليها والبر من كان ذا بر من الانس وغيرهم والفاجر من كان ذا فجور من شر ما ينزل من السماء أي من العقوبات وشر ما يعرج فيها أي مما يوجب العقوبة وشر ما ذرأ في الأرض أي ما خلقه على ظهرها وشر ما يخرج منها أي مما خلقه في باطنها ومن فتن الليل والنهار هو من الإضافة إلى الطرف ومن طوارق الليل الطارق ما جاءك ليلا وإطلاقه على الآتي بالنهار على سبيل الاتباع.

(2/545)

من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه فقال له جبريل: أفلا أعلمك كلمات تقولهن إذا قلتهن طفئت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بلى" فقال جبريل: فقل أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن.
1774- وحدثني مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: أن رجلا من أسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أي شيء" فقال: لدغتني عقرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنك لو قلت: حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك" .
1775- وحدثني عن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن القعقاع بن حكيم أن كعب الأحبار قال: لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل: له وما هن فقال: أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء أعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ.

(2/546)

"5 - باب ما جاء في المتحابين في الله"
1776- وحدثني عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" .
1777- وحدثني عن مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري عن حفص بن عاصم
ـــــــ.
1777/14- عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة قال بن عبد البر: كذا رواه رواة الموطأ على الشك إلا مصعبا الزبيري وأبا قرة موسى بن طارق فإنهما قالا عن أبي سعيد وأبي هريرة بالواو وكذا رواه أبو معاذ البلخي عن مالك ورواه زكريا بن يحيى الوقاد عن عبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم ويوسف بن عمر بن يزيد كلهم عن مالك عن خبيب عن حفص عن أبي سعيد وحده لم يذكر أبا هريرة لا على الجمع ولا على الشك ورواه عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن خاله خبيب عن جده حفص بن عاصم عن أبي هريرة وحده: "سبعة يظلهم الله في ظله" قال بن عبد البر: هذا أحسن حديث يروى في فضائل الأعمال وأعمها وأصحها قال والظل في هذا الحديث يراد به الرحمة وقال القاضي عياض: إضافة الظل إلى الله إضافة ملك وقال غيره إضافة تشريف وقال عيسى بن دينار المراد بظله كرامته وحمايته وقال آخر ون: المراد ظل عرشه للتصريح به في كثير من الأحاديث ولأن المراد وقوع ذلك في الموقف وبه جزم القرطبي ورجحه بن حجر ووهي قول من قال المراد ظل طوبي أو ظل الجنة لأن ظلهما إنما يحصل بعد الاستقرار في الجنة ثم إنه مشترك لجميع من يدخلها والسياق بدل على امتياز أصحاب الخصال المذكورة قال فرجح أن المراد ظل العرش وقد نظم السبعة المذكورة الامام أبو شامة فقال:
وقال النبي المصطفى: ان سبعة. ... يظلهم اله العظيم بظله.
محب عفيف ناشئ متصدق. ... وباك مصل والإمام بعدله.

(2/546)

عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا
ـــــــ
قال الحافظ بن حجر: وقد وقع في صحيح مسلم من حديث أبي اليسر مرفوعا "من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله" وهاتان الخصلتان غير السعة المذكورة فدل على أن العدد المذكور لا مفهوم له قال وقد ألقيت هذه المسئلة على العالم شمس الدين الهروي لما قدم القاهرة وادعى أنه يحفظ صحيح مسلم فسألته بحضرة الملك المؤيد عن هذا فما استحضر منه شيئا قال ثم تتبعت بعد ذلك الأحاديث الواردة في مثل ذلك فزادت على عشر خصال قال وقد انتقيت منها سبعة وردت بأسانيد جياد ونظمتها في بيتين مذيلا على بيتي أبي شامة وهما.
وزد سبعة أظلال غاز وعونه ... وانظار ذي عسر وتخفيف حمله
وحامي غزاة حين ولوا وعون ذي ... غرامة حق مع مكاتب أهله
قال ثم تتبعت فجمعت سبعة أخرى ثم سبعة أخرى ولكن أحاديثها ضعيفة ونظمت ذلك فقلت:
وزد مع ضعف سبعتين إعانة ... لا خرق مع أخذ لحق وبذله
وكره وضوء ثم مشى لمسجد ... وتحسين خلق ثم مطعم فضله
وكافل ذي يتم وأرملة ورأفة ... وتاجر صدق في المقال وفعله
وحزن وتصبير ونصح ورأفة ... تربع بها السبعات من فيض فضله اهـ
قلت: وقد تتبعت فوجت سبعة ثم سبعة ثم سبعة وقد نظمتها فقلت:
وزد مع ضعف من يضيف وعونه ... لا يتامها ثم القريب بوصله
وعلم بأن الله معه وحبه ... لا جلاله والجوع من أهل حبله
وزهد وتفريح وغض وقوة ... صلاة على الهادي وإحياء فعله
وترك الربا مع رشوة الحكم والزنى ... وطفل وراعي الشمس ذكرا وظله
وصوم وتشييع لميت عبادة ... فسبع بها السبعات يازين أصله
ثم تتبعت فوجدت سبعة ثم سبعة وقد نظمتها فقلت:
وزد سبعتين الحب لله بالغا ... وتطهير قلب والغضوب لأجله
وحب علي ثم ذكر إنابة ... وأمر ونهي والدعاء لسبله
ومن أول الانعام يقرا غداته ... ومستغفر الاسحار يا طيب فعله
وبر وترك النم والحسد الذي ... يشين الفتى فاشكر لجامع شمله
ثم تتبعت فوجدت سبعة أخرى تتمة سبعين وقد نظمتها فقلت:
وزد سبعة قاضي حوائج خلقه ... وعبد تقي والشهيد بقتله
وأم وتعليم أذان وهجرة ... فتمت لهم السبعون من فيض فضله
وقد جمعت الأحاديث الواردة في هذه الخصال بأسانيدها في كتاب يسمى تمهيد الفرش في الخصال المؤدية لظل العرش ثم لخصته في مختصر سيمى بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال.

(2/547)

ففاضت عيناه ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال: إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" .
1778- وحدثني عن مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحب الله العبد قال لجبريل قد أحببت فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض الله العبد" قال مالك: لا أحسبه إلا أنه قال في البغض مثل ذلك.
1779- وحدثني عن مالك عن أبي حازم بن دينار عن أبي إدريس الخولاني أنه قال: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى شاب براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه وصدروا عن قوله فسألت عنه فقيل: هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت: والله إني لأحبك لله فقال: آلله فقلت آلله فقال: آلله فقلت آلله فقال: آلله فقلت آلله قال فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه وقال أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في" .
1780- وحدثني عن مالك أنه بلغه عن عبد الله بن عباس: أنه كان يقول القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من خمسة وعشرين جزءامن النبوة.
ـــــــ.
1778/15- ثم يوضع له القبول في الأرض أي المحبة في الناس.
1779/16- براق الثنايا أي أبيض الشفر حسنه وقيل: معناه كثير التبسم فقيل: هذا معاذ بن جبل قال الباجي: قال أحمد بن خالد وهم أبو حازم في هذا القول وإنما هو عبادة بن الصامت فقد رواه شبعة عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أبي إدريس الخولاني قال لقيت عبادة بن الصامت فذكر الحديث وقال بن عبد البر: زعم قوم أن هذا الحديث خطأ وإن مالكا وهم فيه وأسقط من إسناده أبا مسلم الخولاني وزعموا أن أبا إدريس رواه عن أبي مسلم عن معاذ وقال آخر ون: وهم فيه أبو حازم قال وهذا كله تخرص وقد روي عن أبي إدريس من وجوه شتى غير طريق أبي حازم أنه لقي معاذا وسمع منه فلا شيء في هذا على مالك ولا على أبي حازم والمتباذلين في في الباجي أي الذين يبذلون أنفسهم في مرضاته من الإنفاق على جهاد عدوه وغير ذلك مما أمروا به.
1780/17- القصد قال الباجي: يريد الاقتصاد في الأمور وترك الغلو والسرف والتؤدة أي الرفق والتأني وحسن السمت أي الطريقة والزي جزء من خمسة وعشرين جزأ من النبوة قال الباجي: يريد أن هذه من أخلاق الأنبياء وصفاتهم التي طبعوا عليها وأمروا بها وجعلوا على التزامها قال ونعتقد هذه التجزئة ولا ندري وجهها.

(2/548)