لسان الميزان - حرف العين المهملة
من اسمه عاصم
[978] "ز - عاصم" بن الحدثان عن عبد الله ابن فضالة وعنه موسى بن عمران في ترجمة موسى.
[979] "ز - عاصم" بن سعيد عن خالد بن أنس من شيوخ بقية قال العقيلي في ترجمة

 

ج/ 3 ص -218-         شيخه مجهول بالنقل وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول.
[980] "عاصم" بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى1 البصري وكوز قبيلة روى عن هشام بن عروة وجماعة قال ابن عدي يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "شرب الماء على الريق يعقد الشحم" فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان الأعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كرهه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال ابن حبان لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا فعلمنا بطلان هذا بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذا الفضيلة محمد بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كمة لاطية يلبسها أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في نضد الإيضاح الكوزي بالكاف والزاي المضمومة 12 عبيد الله ميزان أسلم.

 

ج/ 3 ص -219-         أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "أعط السائل وإن أتاك على فرس" قال أبو حاتم والنسائي متروك بن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ومقام كريم قال المنابر ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعرافة46] قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه انتهى وقال أبو داود الطيالسي كذاب وقال الساجي متروك يضع الحديث وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم وأخرج بن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار إليه ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التيمى عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير.
[981] "عاصم" بن سوقة عن الحسن وعنه حماد بن سلمة قرأت بخط الحسيني لا يدرى من هو وقال البخاري رأى عليا حديثه في الكوفيين.
[982] "عاصم" بن شرث1 عن علي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام.
[983] "عاصم" بن شنتم2 عن أبيه وله صحبة لا يعرف.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 شريب.
2 في المشتبه شنتم بنون بروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عاصم والله أعلم شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -220-         [984] "عاصم" بن طلحة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب انتهى وقرأت بخط الحسيني مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد ضعيف.
[985] "عاصم" بن عبد الواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام انتهى وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في ترجمة أب أن ابن أبي عياش ان يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال أنه.
[986] "عاصم" بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر1 المقرى وهو عاصم بن أبي الصباح قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة فيها ما ينكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وقرائهم يروى عن أبي بكرة ان كان سمع منه روى عنه هارون النحوي مات سنة تسع وعشرين ومائة.
[987] "ز - عاصم" بن عصام عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري عنه وقال عاصم بن عصام لا يعرف.
[988] "ز - عاصم" بن عمارة مدني روى عنه هشام بن عروة وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد عن هشام عن أبيه عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي بن سلول قال اندقت ثنيتى يوم أحد فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فامرنى فاتخذت ثنية من ذهب قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله ابن عبد الله قلت لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في المشتبه أن كنية عاصم الجحدي أبو مجسر فقال ابن ناصر مغيره تصحيف والصواب بمعجمتين 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -221-         طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه أن عبد الله ابن عبد الله فذكره مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله.
[989] "عاصم" بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني لا يعرف تفرد عنه قزعة بن سويد له عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا "من قرض بيت شعر1 بعد العشاء لم تقبل2 له صلاة تلك الليلة" انتهى والحديث المذكور أورده أحمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف إن عاصما تفرد به عجيب فأنه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب أنه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فأنه قال كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات.
[990] "عاصم" بن مضر عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة الحديث وقال لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به.
[991] "عاصم" بن مهاجر الكلاعي روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن أنس رضي الله عنهما مرفوعا "الخط الحسن يزيد الحق وضوحا" هذا خبر منكر.
[992] "ز - عاصم" بن يزيد المعمري يروى عن ابن عيينة وسليم بن سلم روى عنه محمد بن مسلم بن وارة ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[993] "عاصم" أبو مالك العطار شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العطاردي وقال يروى عن الحسن قلت وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي.
[994] "عاصم" الجذامي شيخ لبقية لا يعرف.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ثلاث أشعار - ميزان.
2 لم يقبل الله.

 

ج/ 3 ص -222-         من اسمه عافية
[995] "عافية" بن أيوب روى عن الليث بن سعد تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى وقال ابن الجوزي لما أخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي قد يسند وقد يعي وتعقبه بن عبد الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا تكلم فيه وقال المنذري لم يبلغنى فيه ما يوجب تضعيفه وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال فيه ليس به بأس وقال البيهقي مجهول وإنما يروى عن جابر من قوله وذكر بن مأكولا في الإكمال أنه روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضى أن يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول وروى حديث الحلبي عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر عن عافية بن يزيد القاضى فآخر أقدم من هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها بن الأعرابي وهي أن رجلا خاصمه إلى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا منها:

فمن كنت من جوره خائفا                          فلست أخافك يا عافيه

فقال له عافية لاشكونك إلى الخليفة فإنك هجوتنى فقال والله لئن شكوتنى ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى.

 

ج/ 3 ص -223-         [996] "ز - عامر" بن أبي الحسين الواسطي عن يزيد بن عطاء وعنه يعقوب بن إسحاق ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي أن سعدا قال فذكر حديثا.
[997] "عامر" بن خارجة عن جده سعد بن مالك قال البخاري في إسناده نظر قلت روى حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عن جده أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قحط المطر فقال: "اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب" ففعلوا فسقوا انتهى وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق بن عائشة عن حفص وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن جده حديثا منكرا في المطولات وأورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه.
[998] "عامر" بن خداش النيسابوري عن شريك وجماعة وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة قال الحاكم فقيه عابد مات سنة خمس ومائتين قلت له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونقل المنذري عن ابن المفضل أنه قال له مناكير.
[999] "عامر" بن سيار الدارمي عن سوار بن مصعب مجهول قلت هو الرقي يروى عن عبد الحميد بن بهرام وسليمان ابن أرقم حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى وبقي بن مخلد والحسن بن موسى الأنطاكي وغيرهم مات في حدود الأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أغرب.
[1000] "عامر" بن شعيب عن سفي أن ابن عيينة قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى وهو الاسفنجى بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة

 

ج/ 3 ص -224-         لقرية من نيسابور قال الحاكم روى عن ابن عيينة والثقفي وعيسى بن يونس وابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المسيب وأبو عوانة الإسفرائينى وغيرهما.
[1001] "ك عامر" بن عبد الله ابن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد وغيره حدثنا عبد الله ابن العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله ابن يساف عن سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل فقيل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: "هل يصلى"؟ قالوا نعم "صلاة لا خير فها قال: "إنى نهيت عن قتل المصلين" إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة" ثم قال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
[1002] "عامر" بن عمر عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1003] "عامر" بن عمرو يقال ابن عمير مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البناني لا يعرف وعنه عبد الله ابن يوسف التنيسي انتهى وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق

 

ج/ 3 ص -225-         عبد الله ابن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشي عن أنس ثلاثة أحاديث.
[1004] "عامر" بن محمد المصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الزائر اخاه في بيته الآكل من طعامه أرفع درجة من المطعم".
[1005] "عامر" بن مصعب قال الدارقطني ليس بالقوي.
[1006] "ز - عامر" بن مطر الشيباني عن عمرو بن مسعود رضي الله عنهما قال ابن سعد قليل الحديث نقلنه من خط الشريف الحسيني قلت وليس هذا من شرط الكتاب.
[1007] "ز - عامر" بن نائل تقدم في شرحبيل بن الحكم.
[1008] "عامر" بن هنى عن ابن الحنفية قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري لا يصح حديثه روى عبد الأعلى عن أبيه عنه.
[1009] "ز - عامر" بن يحيى الصريمى عن أبي الزبير وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب مجهولان.
[1010] "ز - عامر" بن يساف تقدم في عامر بن عبد الله.
[1011] "عامر" شيخ لعمرو بن ليلى مجهولان.

من اسمه عائذ
[1012] "عائذ" بن أيوب عن إسماعيل بن أبي خالد لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا انتهى وإنما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "طلب العلم فريضة

 

ج/ 3 ص -226-         على كل مسلم" ثم ساقه من طريق سفي أن ابن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت أحدا كان أطلب للعلم من مسروق قال العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله ابن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي قلت فظهر أن لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب.
[1013] "عائذ" بن بشير عن عطاء وغيره ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي مناكير منها يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه" حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهى بالطائفين حسين الجعفي عن ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة" انتهى وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا ومن طريق مندل عنه عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه وقال الدوري عن ابن معين عائذ بن بشير ليس به بأس ولكنه روى أحاديث مناكير.
[1014] "عائذ" بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشيء روى عن أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا وأفاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله ابن محمد بن المغيرة فقال عن أبي الخليج1 عن أنس فذكر حديث الطير.
[1015] "عائذ" عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه الخليج بخاء كنية عائذ بن شريح الخضرمي صاحب أنس أبو الخليج 121 .

 

ج/ 3 ص -227-         الجنة والنار منكر قال أحمد بن حنبل لا أعرف عائذا.
[1016] "ز- عائذ" شيخ للصلت بن عبد الرحمن قال العقيلي في ترجمة الصلت لا أعرف عائذا.

من اسمه عائشة
[1017] "عائشة" بنت سعد عن الحسن البصري رحمه الله لا يدرى من هي والراوي عنها متهم.
[1018] "عائشة" بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تكاد تعرف قال الدارقطني لا تقوم بها حجة قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان ابن راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل أرسلت فأوهمت أنها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا بن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء ومن طريق هشيم عن حجاج بن أرطأة عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن كان من جنابة أعاد المضمضمة والاستنشاق واستانف الصلاة انتهى والحديث الذي ذكره المصنف أنها أرسلته فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني إملاء في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن معين أن أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين

 

ج/ 3 ص -228-         رواية أبي العباس الأصم عن عباس الدوري عنه وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروى عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها.

من اسمه عباد وعبادة
[1019] "عباد" بن أحمد العرزمي روى عنه علي بن العباس المقانعي قال الدارقطني متروك انتهى وأخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا.
[1020] "عباد" بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني متنه أن هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في أي قال لا يعرف جار حق جاره.
[1021] "عباد" بن جويرية عن الأوزاعي بصري قال أحمد كذاب أفاك وكذبه البخاري وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال النسائي وغيره متروك انتهى قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه اتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا أخرج إلينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهرى وقلبها فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا زاد الأثرم فقيل لأبي عبد الله خصيف اثنان فقال إنما هو واحد ولكنه لا يدرى قلت وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد كذاب فلم يقله البخاري إلا نقلا وكذا هو في كتاب بن عدي وقال الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه بن معين ولم يحدث عنه بندار وقال ابن معين سألت عنه عبد الله ابن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو وقال ابن عدي يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وغيره وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين

 

ج/ 3 ص -229-         وغيرهم في الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ} [لأعراف:31] قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1022] "عباد" بن ربعى يأتى في عباية.
[1023] "عباد" بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة.
[1024] "عباد" بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي حاتم وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية.
[1025] "عباد" بن سعيد بصري مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار إليه المصنف هو بن أبي المليح بن أسامة وقد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر.
[1026] "عباد" بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان ابن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله عنه مرفوعا "ان الله عهد إلي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني" فهذا باطل والسند إليه ظلمات.
[1027] "عباد" بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله ابن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي

 

ج/ 3 ص -230-         يصفه بالحذق قاله ابن النديم في الفهرست وقال ابن حزم في الملل والنحل كان يقول إن الله لم يخلق الكفر ولا الإيمان.
[1028] "عباد" بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله ابن بكر بن حبيب السهمي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير.
[1029] "عباد" بن صهيب البصري أحد المتروكين عن هشام بن عروة والأعمش قال ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك وقال ابن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الزرقة في العين يمن وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه فلما غسل وجهه قال: "اللهم بيض وجهي" إلى أن قال يا أنس "ما من عبد قالها إلا لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة" رواه بن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضى حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث وأما أبو داود فقال صدوق قدري وقال أحمد ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش وقال الكديمي سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب وروى أحمد بن روح عن عباد مائة ألف حديث قال ابن عدي لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه بن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحمن

 

ج/ 3 ص -231-         سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته بأباطيله انتهى وحكى الأصمعي أن كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر لو كان هذا من القافة1 ما زاد على هذا وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه وقال عبدان لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت وقال الساجي عنى بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب قال يحيى بن معين كان من الحديث بمكان إلا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له أفتراه صدوقا في الحديث؟ قال ما كتبت عنه شيئا وقال العجلي كان مشهور بالسماع إلا أنه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال ابن سعد وقال ابن عدي عباد بن صهيب أبو بكر الكليبى بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبى ولا يسميه لضعفه ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدبى حدثنا أبو بكر الكليبى حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعنى فذكر حديثا ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري أنه قال مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين.
[1030] "عباد" بن عبد الله النبهاني عن أبيه عن جده في معجم بن قانع وفي إسناده الكليبى وهو متروك وعباد لا يعرف.
[1031] "عباد" بن عبد الحميد عن سعيد بن جبير مجهول وقال البخاري روى عنه حكيم بن يعلى فيه نظر رواه بن عدي عن ابن حماد عنه انتهى وأفاد بن عدي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 جمع القائف كما في القاموس 2 المصحح.

 

ج/ 3 ص -232-         أنه يكنى أبا معمر
[1032] "عباد" بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر" الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر ووهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها "من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة" العقيلي حدثنا جبرون1 بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين" فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة أن لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء إلا مني ومن علي" فهذا إفك بين انتهى وقال ابن عدي سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الذهبي في المشتبه جبرون بجيم وموحدة عيسى البلوى عن سحنون الفقيه 12.

 

ج/ 3 ص -233-         عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الأزرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزررها وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن أنس منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري أن أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وإنما هو واحد قلت وأنا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنه هو بدليل كنيته وأنه يروى عن سعيد بن جبير أيضا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروى مناكير لا يرويها غيره عن أنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس وسكن قسطيلية إلى أن مات قلت وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به وروى عن أنس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة وأقام بالمغرب أيضا.
[1033] "عباد" بن علي السيرينى عن بكار بن محمد السيرينى ضعفه الأزدي وحده انتهى وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيرينى من ولد خالد بن سيرين مصرى سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيرينى ومحمد بن جعفر المدائني وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون قال الأزدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا خطأ ووهم وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أن الله خلق الجنة وخلق

 

ج/ 3 ص -234-         لها أهلا" الحديث فجعله عباد عن بكار عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه ولا يصح وقال ابن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين.
[1034] "ز - عباد" بن عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه" أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم.
[1035] "عباد" بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا" الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد أصلح من هذا.
[1036] "عباد" بن عمرو العقدي سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره ابن عدي وكلام الذهبي1 يقتضي أنه الراوي عن أنس ويحتاج إلى دليل.
[1037] "عباد" بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العنزي وكذا قال الأزدي أنه عباد بن الوليد المصري.
[1038] "عباد" بن كثير الكاهلي عن نافع متروك الحديث وجعله ابن حبان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يعني في الذي قبله فإنه قال فيه عن أنس ولعل هما واحد 12 الحسن النعماني .

 

ج/ 3 ص -235-         الثقفى انتهى.
[1039] "عباد" بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى.
[1040] "عباد" بن كليب الكوفي متروك حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال غير عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحفه وإنما هو عباءة1 بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة.
[1041] "عباد" بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم والطيالسى قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو عبادة2 انتهى وعبادة أخرج له الأربعة.
[1042] "عباد" بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره ابن عدي وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف.
[1043] "عباد" بن يحيى التؤم عن ابن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي عبد الله ابن يحيى التؤم ويقال ابن عبادة روى عن ابن أبي مليكة.
[1044] "عبادة" بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة قال ابن عدي شيعي غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وفي التقريب عباءة بتخفيف الموحدة وبعد الألف همزة ابن كليب الليثي وكتب عليه لابن ماجه ق 12 شريف الدين.
2 في الميزان عمارة 12 المصحح.

 

ج/ 3 ص -236-         من اسمه العباس
[1045] "العباس" بن أحمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى وهذا اختصار ولا أقل أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحى باب1 الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب عن ابن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه.
[1046] "العباس" بن أحمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة من بلاياه أتى بخبر متنه من آذى ذميا فأنا أخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف.
[1047] "العباس" بن أحمد بن العباس الخواتيمي له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم.
[1048] "العباس" بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس باب الأزج محركة محلة ببغداد 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -237-         عتبة بن حميد.
[1049] "ز - العباس" بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم واقرأنهما قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة.
[1050] "ز - العباس" بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إن الله اختار من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة" فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان.
[1051] "ز - العباس" بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد.
[1052] "العباس" بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلي قال الدارقطني كذاب قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة" وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم" والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من غرس يوم الأربعاء

 

ج/ 3 ص -238-         فقال سبحان الباعث الوارث اتته بأكلها" ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي" ومن مصائبه حدثنا عبد الله ابن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال: "من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين" انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلي وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن أن أحمد بن علي بن أيوب المستولي أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الفرج بن كليب أنا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة أنا الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا إلى عمر أن ابن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه فقيل له إنا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "النظر إلى علي عبادة فأحببت أن استكثر من النظر إليه" وقال ابن ابن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس.
[1053] "العباس" بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا أعرفه

 

ج/ 3 ص -239-         [1054] "العباس" بن الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة1 قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن الزهرى حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدي يخالف الثقات وقال ابن المقري عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه بن جريج.
[1055] "العباس" بن الحسن الجزري هو إن شاء الله تعالى الخضرمي عن الأعرج مجهول وقد جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمي.
[1056] "العباس" بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال ابن عدي في ترجمة أصرم كان يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى قال ابن عدي من روايته عن ابن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا أعرفه إلا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة.
[1057] "العباس" بن الحسين قاضي الري عن يزيد بن هارون لا أعرفه وروى عنه عبد الله ابن عمر بن النجار الحافظ ولا أعرف النجار كما ينبغي.
[1058] "العباس" بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
[1059] "ز - العباس" بن سليم عن عبد الله ابن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام قال ابن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وسكون الضاد المعجمة نسبة إلى خضرمة بلد باليمامة كذا في لب اللباب 12.

 

ج/ 3 ص -240-         [1060] "ز - العباس" بن سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع أن يروي عن أبيه تلك المناكير.
[1061] "العباس" بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره ابن أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال اتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا.
[1062] "العباس" بن الضحاك البلخي قال ابن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله ابن عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة" فالمبتدء يعلم أن هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شيء عن ابن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه.
[1063] "العباس" بن طالب بصري نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال ابن يونس يكنى أبا عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة أن عمر نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم

 

ج/ 3 ص -241-         صوبه وقال إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن موسى الخفاف قال عبد الله ابن أحمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله ابن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت إلى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة قلت فالظاهر أن العباس يسرقه أيضا ويحتمل أن يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع إن كانا ضبطا والله أعلم.
[1064] "العباس" بن عبد الله ابن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم أمره فتركوه قال صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن أحمد بن عبد الله ابن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن أحمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له أنه حدثني عن هؤلاء المشايخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه أنه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا أنه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره ابن عساكر فقال أبو الفضل

 

ج/ 3 ص -242-         ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر أنه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان ابن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الإنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى أذربيجان فروى عن ابن ديزيل وما رآه إلا في نومه روى عنه عبد الله ابن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون.
[1065] "العباس" بن عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر.
[1066] "العباس" بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف.
[1067] "ز - العباس" بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال ابن القطان لا يعرف.
[1068] "العباس" بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا" انتهى ذكره العقيلي بهذا وأخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره

 

ج/ 3 ص -243-         ابن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة.
[1069] "العباس" بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[1070] "العباس" بن عمر الكلوذاني1 حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمه إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة.
[1071] "العباس" بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني.
[1072] "العباس" بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الأرسوفى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال في نضد الإيضاح عباس بن عمر بضم العينابن عباس الكلوذاني بالكاف المكسورة واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الألف 12 قاضي محمد شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -244-         مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من رواية العباس بن أحمد الخواتيمي تقدم في الخواتيمي.
[1073] "ز - العباس" بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدي المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم وهو يعتم فقال يا أبا أيوب إلا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان إلا ولى هاربا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس" ولم أر العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان ذكرا وأما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان.
[1074] "ز - العباس" بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الأصل سكن جده قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا

 

ج/ 3 ص -245-         [1075] "ز - العباس" بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه.
[1076] "العباس" بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور.
[1077] "العباس" بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما أعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه وأما روايته عن مالك فأخرجها الخطيب في الرواة عن مالك.
[1078] "العباس" بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه1 انتهى وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد.
[1079] "ز - العباس" غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة.
[1080] "ز - العباس" بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقي مالكا قلت إلا أنه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحديث بتمامه سيأتي على صفحة 248 في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
* العدوي - ميزان.

 

ج/ 3 ص -246-         منه أو ممن بعده أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن ابن عيينة عن ابن أبي مليكة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم" الحديث.
[1081] "ز - العباس" بن هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عبيد الله السلمي قال ابن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما تقول في حرفتى قال: "وما حرفتك" قال أعلم الصبيان فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان" وقال نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله عز وجل طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم" قلت هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن ابن عباس رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق.

 

ج/ 3 ص -247-         من اسمه عباية
[1082] "عباية" بن ربعي عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين أنا قسيم النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط وقال الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال أنا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف وأعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها هنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي أنا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للأعمش خضع إلا مرة واحدة فأنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوي الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده.

 

ج/ 3 ص -248-         من اسمه عبد الله
 [1083] "ز - عبد الله" ابن أباض التميمي الإباضي رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه ومن مقالتهم أن من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيأنه الكبيرة.
[1084] "عبد الله" ابن أبان الثقفي عن سفيان الثوري لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة" وهاه بن عدي انتهى ولفظ بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل قلت وسيأتي في ترجمة عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي المكي إن شاء الله تعالى.
[1085] "عبد الله" ابن إبراهيم الدمشقي عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق انتهى والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه "لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان أشعار عيينها مكارم أشعار النسور فقلت لم أنت قالت أنا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان ابن عفان" قال النباتي لفظ ظلما فما أدري من الأصل أو من خطى.
[1086] "عبد الله" ابن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطني انتهى ورأيت في تاريخ بن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله ابن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافية.
[1087] "ز - عبد الله" ابن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى كان من شهود القاضي

 

ج/ 3 ص -249-         أبي عمر فوقع منه شيء اقتضى إسقاط شهادته فاسقطه وعاش بن مكرم هذا إلى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي1.
[1088] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن علي بن هبة الله ابن المأمون ولد في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وسمع من أبي الفتح بن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه بن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات ثم عزل في صفر سنة أربع وخمسين وست مائة وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة ووصفه بن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة.
[1089] "عبد الله" ابن أحمد بن أفلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب وأتى بخبر باطل قال القواس حدثنا عبد الله ابن أحمد ثنا هلال بن العلاء ثنا الخليل بن عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما من يوم جمعة الا ويطلع الله إلى دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني" الحديث بطوله.
[1090] "عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن حمديه أخو الحسن بغدادي متهم زور سماعا له حدث عن النجاد وابن قانع توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان ضعيفا
[1091] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد شرف القضاة الكرخي بالخاء المعجمة سمع من النعالي ومات سنة ست وخمسين وخمسمائة 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -250-         نزيل بغداد روى عن الأصمعي وغيره وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف بن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل قال حدثنا الأصمعي ثنا بن عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه فرفعه "امرء القيس قائد الشعراء إلى النار" وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار وله كتب وصنعة مشهورة مات سنة سبع وخمسين ومائتين
[1092] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي روى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة روى عنه عبد الوهاب العلائي قال الخطيب منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان وذكر له ابن عساكر نسبا إلى فراس بن حابس التميمي أخ الأقرع بن حابس وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضا مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة وكان معلما على باب الجابية قلت فهو معروف والتصق الوهم بضرار.
[1093] "عبد الله" ابن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة قال ابن النجار لا يعتمد على قوله وخطئ لكثرة وهمه رأبت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى وبقية كلام بن النجار قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب بن بيان ثم من أصحاب بن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا وأضر في آخر عمره وسألته عن مولدة فقال في سنة إحدى وخمسين.

 

ج/ 3 ص -251-         ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة.
[1094] "عبد الله" ابن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري ولي قضاء دمشق وغيرها وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره ابن زولاق فقال عبد الله ابن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار بن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه وذكر أنه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له ابن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله ابن يحيى العسكري قال ويقال أنه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر وقال ابن عساكر روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله ابن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله ابن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون قال وبلغني أن أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة 31 وفي سنة 34 قال وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة ويقال أنه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري وذكر بن زولاق أنه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنا به من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة 31 نائبا أيضا عن الحسين ثم قدم

 

ج/ 3 ص -252-         الحسين مصر فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم بن الحداد ثم أعيد بن الوليد في سنة 34 لمال بذله للاخشيد وأخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل إليه بن هارون يتهدده فكان خائفا منه إلى أن بلغه موته فبسط في الأحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف بن وليد ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن قال فأقام بن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد إلى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها إلى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف.
[1095] "عبد الله" ابن أحمد بن القاسم النهاوندي أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة.
[1096] "عبد الله" ابن أحمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا.
[1097] "عبد الله" ابن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي1 وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.
[1098] "عبد الله" ابن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب.
[1099] "عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني روى عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما وعنه الدارقطني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كنيته أبو بكر الجعابي محدث كذا في القاموس في "جعب" الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -253-         وابن شاهين والكتاني والمخلص وغيرهم قال ابن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم فيه.
[1100] "عبد الله" ابن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي عن عباس الدوري وطبقته كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث وقد روى بن زبر أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي اسمعيل الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون قال أبو سليمان ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن مأكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء ومتن من آخر وظن أني لا أتنبه على هذا قال عبد الغني وكنت لا أكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا إلا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يا أبا محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه إلا أن يكون مقترنا بغيره وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله ابن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في صيام الإثنين والخميس وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم أكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت

 

ج/ 3 ص -254-         عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث قال ابن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا إلا رموه به فالتفت إليه وقال ما يقول هؤلآء قال يشكون الأسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وأمر بعزله وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى.
[1101] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن شنبة الدينوري قال المستغفري سألت عنه أبا محمد السني1 فقال ليس بذاك فكان أبي ينهأنا عنه قال ابن مأكولا لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد الله ابن محمد بن شنبة الدينوري.
[1102] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن أبي ظبية الحجام بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين عن أنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمر أن ابن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال حدثنا عبد الله ابن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "طوبى لمن رآني" الحديث فقال بعض أصحابنا اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي أنس بابقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا أنسا قال كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وانزلت فيه الرحمة على هذه الأمة قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس أحمر اللحية أو أحمر الرأس أبيض اللحية قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو أبو محمد عبد الله بن محمد السني الفقيه مات سنة 265 والسني نسبة إلى السن قرية كذا في المشتبه 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -255-         محمد بن عمران ورأيت معه صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدي قلت ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته.
[1103] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة إطلاعه وتعصبه وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية إلى الاعتزال وعن جعفر المستغفري أنه قال لا استجيز الرواية عنه وأنه دخل نسف فأكرموه إلا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فأنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي إليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت إليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى أنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافادان التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا أورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متناقضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن ابن عيينة وقال ابن النديم في الفهرست إليه نسب الطائفة البلخية وأخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الاصطخري قال ما رأيت أجدل من الكعبي وقيل أنه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح وقال الخطيب أقام ببغداد مدة ثم رجع إلى بلخ فمات بها وذكر المستغفري أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وأنه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد

 

ج/ 3 ص -256-         وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت إليه رياسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي وإلى أبي بكر بن الإخشيد وذكر له ابن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي.
[1104] "عبد الله" ابن أحمد اليحصبي الدمشقي عن ابن جريج وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن ابن جريج لا يتابع على حديثه حدثناه أحمد بن إبراهيم أنا سليمان ابن عبد الرحمن ثنا عبد الله ابن أحمد الحمصي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة" انتهى وقال ابن عساكر أظن العقيلي صحفه وإنما هو اليحصبي.
[1105] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو القاسم الفارسي روى عن ابن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب كان صحيح السماع كثير الكتابة إلا أنه كان قدريا داعية مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[1106] "ز - عبد الله" ابن إدريس البخاري مجهول روى عن الأعرج وعنه أبو خزنة أحمد بن الحكم البلقاوي روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقة وقال وفد علي مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها أن ابن هرمز حدث عن أبي هريرة رضي الله عنه "أكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فأنه ما أهأنه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع" وذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن أحمد قال عبد الله ابن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة

 

ج/ 3 ص -257-         علي بن يعقوب ما يدل على أنه هو الذي وضعه.
[1107] "ز - عبد الله" ابن إدريس عن وهب منبه وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وإنما هو عبد المنعم سيأتي.
[1108] "عبد الله" ابن أذينة عن ثور بن يزيد قال ابن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله ابن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن انتهى وقال ابن عدي هو عبد الله ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث وقال الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل قال خصر بن حسان أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينه فضعفه وقال أبو داود كان قاضي البصرة وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال الدارقطني متروك الحديث.
[1109] "عبد الله" ابن أزهر المصري عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد الثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة هذا بقية كلام بن يونس.
[1110] "عبد الله" ابن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف جدا له عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "الاختصار

 

ج/ 3 ص -258-         في الصلاة استراحة أهل النار".
[1111] "عبد الله" ابن إسحاق الكرماني واه قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين فقلت له مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فأعلمه.
[1112] "عبد الله" ابن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله ابن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن أبيه عن جده مرفوعا "ما أسكر كثيره فقليله حرام" انتهى وهذا الحديث أخرجه بن السكن وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطيقي ثنا عبد الله ابن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده1 عن خوات بن جبير مثله وأخرجه أيضا المقدسي في المختارة من طريقه وقال لا أعرف هذا الحديث إلا بهذا الإسناد كذا قال وقد الخرج الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر وأما من طريق عبد الله ابن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا.
[1113] "عبد الله" ابن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي صدوق مشهور وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي بن عم المحدث أبي القاسم البغوي سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 السند هكذا في الأصل ولعل صالح بن خوات بن صالح سقط عن سند الميزان فتدبر 12.

 

ج/ 3 ص -259-         عنه أبو علي بن شاذان قال الدارقطني فيه لين انتهى وقال ابن أبي الفوارس وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
[1114] "ز - عبد الله" ابن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد عن عبد الله ابن موسى السنجاري وعنه أحمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني.
[1115] "عبد الله" ابن إسحاق بن عثمان الوقاصي لا أعرفه قال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص أخرج له ابن ماجة وقد اسست القول فيه في تهذيب التهذيب.
[1116] "ز - عبد الله" ابن إسحاق أبو أحمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار إلى ضعفه انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك أنا أبو أحمد عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن الحارث بن يحيى السوائي ثنا ملاك عن حميد عن أنس قال جاء علي ومعه ناقة الحديث وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون قلت وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين1 عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن يزداد المذكور فبرئ عبد الله ابن إسحاق من عهدته وقد تقدم ذلك قي زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني إلى جده والله أعلم.
[1117] "عبد الله" ابن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان قال العلائي في الوشى لا أعرف غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيل أن ابن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يعني الوجهين المذكورين في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث - الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -260-         نسبتها قلت ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم ويؤيده أن الجد السادس لأسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والإصابة.
[1118] "ز - عبد الله" ابن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب بن غلام المنى كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر ذكره ابن النجار في المشيخة المنذرية وقال طوف البلاد وما أقام ببلدة إلا وازعج منها لسوء سيرته ذكر لي أنه سمع جزء بن عرفة من بن كليب ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين وست مائة.
[1119] "عبد الله" ابن إسماعيل بن عثمان بصري روى عن شعبة لينه أبو حاتم ولعله الجواد1 الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ قال العقيلي منكر الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع على شيء من حديثه وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث "أنت ومالك لأبيك".
 [1120] "ز - عبد الله" ابن أبي الياس العثماني أحد مشايخ السلفي ضعفه السلفي ومات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع أحدهما في ذكره هنا وإنما هو عبد الله ابن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكان على الصواب ثانيها في قوله أنه من مشايخ السلفي وإنما كان من رفقائه ثالثها في تصحيفه أباه وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه أن يذكر في أواخر العبادلة.
[1121] "عبد الله" ابن أبي أمية حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا "لم يمت نبي حتى يؤمه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجوادني - ميزان.

 

ج/ 3 ص -261-         رجل من قومه" وعنه عثمان ابن حرزاذ رواه الدارقطني ق سننه وقال عبد الله ليس بقوي.
[1122] "ز - عبد الله" ابن إياس بن أبي فاطمة الضمري عن أبيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة لابن مندة وعبد الله لا يعرف قاله العلائي في الوشي المعلم.
[1123] "عبد الله" ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي عن سفي أن ابن عيينة وعن مالك متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين قال ابن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته وله عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا إن الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضى وهذا كذب بين وقال ابن عدي حدثنا علي بن أحمد بواسط ثنا أبي وعمي قالا ثنا عبد الله ابن أبي علاج عن ملاك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة" الحديث وهذا كذب وبه عن عبد الله عن يونس عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وإنما سمى الدينار لأنه دار نار" وبه سئل صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال: "ان كان يزرع كما تزرعون وإلا فلا بن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم رفعه أن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج ويؤدب انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة وقال الأزدي هو وأبوه كذابان وقال أبو القاسم الطحان حديثه منكر وقال الحافظ أبو زكريا

 

ج/ 3 ص -262-         الأزدي في طبقات العلماء بالموصل هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكرة ويقال أنه كان أعبر الناس للرؤيا وما نقله المؤلف عن ابن عدي فيه نظر فإن لفظه حدثنا أحمد بن سعيد ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الله ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بثلثه ويأكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه حدثنا سفي أن ابن عيينة وهو منكر فهذا كما نرى وضعف بن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام بن عدي مع أن الظاهر أنه من كلام غيره وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لأن بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم أنه كلام بن عدي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده وإنما أوردها الأزدي عي الضعفاء له والله أعلم وقد أورد الأول الدارقطني في غرائب مالك وقال ابن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال ابن أبي علاج غير ثقة وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه أكذب منه وجرأ على الله لا تحل الروايه عنه روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه أن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بالفي علم وجعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي
[1124] "عبد الله" ابن أيوب بن زاذان القرني الضرير عن أبي الوليد الطيالسي قال الدارقطني متروك وقال ابن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
[1125] "ز - عبد الله" ابن أبو محمد المؤدب عن إسماعيل بن عياش وعنه محمد بن قدامة الجوهري قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول

 

ج/ 3 ص -263-         [1126] "ز - عبد الله" ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده أخرج حديثه بن مندة في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا.
[1127] "عبد الله" ابن بزيع الأنصاري عن روح بن القاسم قال الدارقطني ليس بمتروك وقال ابن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله ابن بزيع عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق" رواه الدارقطني في السنن انتهى وقال الساجي ليس بحجة روى عنه يحيى بن غيلان مناكير.
[1128] "عبد الله" ابن بكار عن أبيه عن جده قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير محفوظة بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله ابن بكار المقري من ولد أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها: "اتحبينه" قالت وما لي لا أحب أخي قال: "فان الله ورسوله يحبأنه" فهذا غير صحيح انتهى اسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح.
[1129] "عبد الله" ابن أبي بكر المقدمي أخو محمد يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال ابن عدي ضعيف حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره يضعفه حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله ابن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

 

ج/ 3 ص -264-         مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحلة تخشعا وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" قال أبو حاتم هذا منكر انتهى وقال ابن عدي بعد تخريج الأول رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ وذكره ابن حبان في في الثقات وقال كان يخطىء مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال جعفر الطيالسي قلت ليحيى بن معين عمن أكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فأنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي الكبير وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن إلا أنه ثقة وقال أبو زرعة ليس بشيء كنت أمر به ولم أكتب عنه قال يوما لسليمان ابن حرب أنا أروي عن حماد وقال أبو حاتم1.
[1130] "عبد الله" ابن بكير الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له ابن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم وروى عنه أيضا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون.
[1131] "عبد الله" ابن ثابت شامي من مشيخة محمد بن حمير2 مجهول والحديث الذي رواه منكر وهو عن عبد الله ابن محمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله" قال ابن حمير الثفاء الحرف قلت هو حب الرشاد انتهى وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر.
[1132] "عبد الله" ابن ثابت عن أبيه أنه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بياض في الأصل 12 مصحح .
2  جبير.

 

ج/ 3 ص -265-         أخرحه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله فلا أعرفه ولا أباه وذكره الحسيني في رجال المسند.
[1133] "عبد الله" ابن جابر بصري عن فضيل بن مرزوق تكلم فيه انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا.
[1134] "عبد الله" ابن جابر بن ربيعة حدث عنه أبو نعيم ضعفه يحيى بن معين.
[1135] "عبد الله" ابن جابر الأحمسي عن زينب الأحمسية وعنه ابنه عبد السلام قال ابن القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له إلا حديث واحد ولا روى عنه إلا ابنه.
[1136] "ز - عبد الله" ابن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار روى عن أبي مسهر ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله ابن يوسف وعبد الله ابن حبيق وزهير بن قمير وغيرهم روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر بن محمد الخواص وآخرون قال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله ابن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية1 عن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعا "الأمناء عند الله ثلاثة جبرائيل وأنا ومعاوية" وبه عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله قال الحاكم أبو أحمد سألت أحمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له إن أبا هارون الجبريني حدث عن عبد الله ابن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا الحديث فأنكره جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون وقال عبد الله ابن يوسف لا يحتمل مثله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الخلاصة عمارة بن غزية بفتح أوله وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة عن أنس لعله مرفوعا 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -266-         هذا قال الحاكم وهذا عبد الله ابن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن إسماعيل وأربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فأنه ذاهب الحديث قلت وأخشى أن يكون عبد الله ابن جابر هذا هو المصيصي الآتي فأنه عبد الله ابن الحسين بن جابر فلعله نسب إلى جده فيتأمل.
[1137] "عبد الله" ابن جبلة الطائي قال الأزدي متروك.
[1138] "عبد الله" ابن جبير الخزاعي عداده في التابعين روى عنه سماك بن حرب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى رجلا من الصحابة روى عن أبي الفيل ولا أدري من أبو الفيل1 وروى عنه أهل الكوفة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا قلت وذكره ابن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة وأما ابن عبد البر فقال قيل إن حديثه مرسل وهو الذي يروي عن أبي الفيل وقال أبو القاسم البغوي روى عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث ويشك في سماعه.
[1139] "عبد الله" ابن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى وبقية كلام أبي حاتم لان يعلى يعني الراوي عنه ضعيف قلت وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا أكتفي بذكر يعلى على قاعدته من أنه لا يذكر الصحابة لأن الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم والعجب أن ابن حبان ذكر في الصحابة بن جراد هذا وقال توفي سنة أربع وستين ومائة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة قلت صدق في هذا النبأ فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك وقد وقع لنا من عوالي عبد الله ابن جراد ولا يفرح بها لأن راويها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وقال الذهبي في تجريد أسد الغابة أبو الفيل الخزاعي صحابي وعنه عبد الله بن جبير صحابي أيضا الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -267-         عنه هالك والله أعلم والذي اوقع بن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله ابن جراد له صحبة قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنة أربع وستين وقال ثنا عبد الله ابن جراد قال صحبني رجل من موته فاتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا معه فذكر الحديث قال البخاري في إسناده نظر قلت فكان ابن حبان ظن ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريح للراوي عنه ولو حقق بن حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد الله ابن جراد له صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من موته الشام واما ابن المديني فقال لم يرو عن ابن جراد غير يعلى وتبعه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار والازدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني وابن الجوزي وغيرهم1.
[1140] "عبد الله" ابن جرير عن ابن نمير قدري داعية وله خبر باطل هو الآفة فان البخاري قال في الضعفاء الكبير له ابن أبي القاضي حدثني عبد الله ابن جرير رجل من بني سعد ثنا عبد الله ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم سماها المنصورة فنزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ان الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على بن جرير هذا.
[1141] "عبد الله" ابن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وقد ذكره الذهبي أيضا في التجريد وقال قال البخاري له صحبة – الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -268-         الفسوي قال الخطيب سمعت اللألكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته فلا يستنكر أن يكون يأتيه مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت أصل بن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث بن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه1 صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال ثقة انتهى وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله ابن مندة بغير شيء وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه قال الخطيب أيضا غفر الله له أنه بلغني أنه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا قال الخطيب هذه الحكاية باطلة لأن أبا محمد بن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب لأجل العرض الكثير فكيف لأجل الشيء التافه وقد حدثنا عنه بن زرقويه بامالي فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة وذكر الخطيب في صدر الترجمة أنه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي العباس المبرد وابن قتيبة وجماعة روى عنه بن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان مات في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.
[1142] "عبد الله" ابن جعفر الطبري في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي.
[1143] "عبد الله" ابن جعفر الثعلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر من لم يقل علي خير البشر فقد كفر فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 فيه.

 

ج/ 3 ص -269-         [1144] "عبد الله" ابن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي مات بعد الست مائة.
[1145] "عبد الله" ابن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح.
[1146] "عبد الله" ابن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي.
[1147] "عبد الله" ابن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني.
[1148] "عبد الله" ابن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال ابن حبان عبد الله ابن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال إسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف إليه أهل1 الرأي والكراميه عبد الله ابن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا "المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا" فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أصحاب.

 

ج/ 3 ص -270-         عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال ابن السمعاني في الأنساب عبد الله ابن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث.
[1149] "عبد الله" ابن الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره وأوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله ابن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى أن مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل.
[1150] "عبد الله" ابن أبي الحارث لا أعرفه شيخ مدني أخبرنا أحمد بن المؤيد أنا محمد بن هبة الله أنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمرو الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله ابن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل"
[1151] "عبد الله" ابن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة.
[1152] "عبد الله" ابن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في

 

ج/ 3 ص -271-         المهدي انتهى رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه "نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة" وذكر الحديث قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
[1152] "عبد الله" ابن الحسين أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي1 وعفان قال الدارقطني ثقة مأمون وقال أحمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين2 وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي وقال الإدريسي عاش عبد الله ابن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن هارون السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن المحدث وهو صدوق وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا.
[1153] "ز - عبد الله" ابن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الإنماطي ونظرائهم وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة أبو سعيد الجراني ابن امرأة الأوزاعي 12 الحسن النعماني.
2 سنة 295 - ميزان.

 

ج/ 3 ص -272-         الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال ابن السمعاني مات في جمادي الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا.
[1154] "عبد الله" ابن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال ابن حبان يسرق الأخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا "لم يعط أحد خيرا من العافية" وبه عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها أن إبراهيم بن علي أخبره أنا ابن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا سليمان ابن أحمد ثنا عبد الله ابن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن1 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وأما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله ابن الحسين أيضا عن ابن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الأشنب وخلق روى عنه أحمد بن سليمان ابن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الخلاصة المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي عن أبي الزناد فأكثر 12.

 

ج/ 3 ص -273-         ابن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "الصلح بين المسلمين جائز" وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله ابن الحسين المصيصي وهو ثقة.
[1155] "عبد الله" ابن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله ابن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة

 

ج/ 3 ص -274-         الكسائي فكان الأمر في1 ذلك بعيدا قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن ابن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى قال المصنف في طبقات القراء قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي أحمد عن ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه بن مجاهد وابن شنبوذ من السند وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأنثى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى.
[1156] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ شيوخنا حدث عن مكي بن غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في إثبات له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل بن ثبتا مات عبد الله في صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين.
[1157] "عبد الله" ابن الحسين بن عبد الله ابن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى ولابن رواحة أيضا سماع من بن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم روى عنه الدمياطي وابن الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس وستين وخمس مائة في جمادي الآخرة سنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من.

 

ج/ 3 ص -275-         ست وأربعين وست مائة.
[1158] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار وثقه عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات.
[1159] "عبد الله" ابن حشرج عن أبيه لا يدري من ذا انتهى قال أبو حاتم لا يعرف وذكر أن جده عائذ بن عمرو المزني الصحابي.
[1160] "عبد الله" ابن حفص بن عمر عن أبيه عن جده قال ابن معين ليس بشيء من ولد سعد القرظ انتهى وفي سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين عبد الله ابن حفص عن عثمان ابن حكيم لا أعرفه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب بن أبي حاتم عبد الله ابن حفص عدة لم يذكر فيه جرحا.
[1161] "عبد الله" ابن حفص الوكيل السامري الضرير قال ابن عدي كتبت عنه وكان يسرق لحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها حدثنا عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم عن سيار عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال: "لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا قلت ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [الاسراء:72] ثم قال حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال أتاني جبرائيل

 

ج/ 3 ص -276-         فقال: "يا محمد إن ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب من يحبهما" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من أحبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب1 ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن أنس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب وتعقبه بن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع قلت والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق بن عدي وقد قال ابن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه عبد الله ابن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعه وقال الخطيب هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه.
[1162] "ز - عبد الله" ابن الحكم البلوي عن علي بن رباح البصري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح.
[1163] "عبد الله" ابن حكيم شامي مجهول لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه الربيع بن ثعلب بمثلثة من مشيخه الطبراني 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -277-         يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه في عيادة الجار اليهودي وقال إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر.
[1164] "عبد الله" ابن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال ابن المديني وغيره وقال ابن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله ابن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم "اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك" عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقرس فقال: "كذبتك الهواجر جبارة" حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا أضاف أحدكم بقوم فلا يصم إلا بإذنهم" وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله ابن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث

 

ج/ 3 ص -278-         وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله ابن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله ابن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي بعد إيراد حديث له عن سالم بن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن حكيم ضعيف.
[1165] "عبد الله" ابن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى وقال أبو زرعة

 

ج/ 3 ص -279-         ترك حديثه وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة.
[1166] "عبد الله" ابن حكيم بضم الحاء الكتاني عن بشر بن قدامة مجهول انتهى تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم.
[1167] "عبد الله" ابن حلام عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا "إني رأيت امرأة فأعجبتني" الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1168] "عبد الله" ابن حمد أن ابن وهب الدينوري أبو محمد متهم وسيأتي1 انتهى لأن حمدان محمد وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان ابن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء.
[1169] "عبد الله" ابن حمزة بن أيمن في حمزة.
[1170] "عبد الله" ابن حميد الجهني ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الله ابن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة ونحن غداة الفتح عند محمد طلعنا إمام القوم أنفا مقدما ثم قال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو إسناد مجهول قلت عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في ترجمة عبد الله بن محمد - مصحح.

 

ج/ 3 ص -280-         [1171] "عبد الله" ابن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشامي وطبقته وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى وأصله من قزوين ورحل إلى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم واستوطن همدان وحدث بها ومات بعد الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده.
[1172] "عبد الله" ابن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله ابن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله ابن العزيز عن الزهري قوله أول من يختصم الرجل امرأته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي قلت ورواه بن مردويه من طريق الدارمي ثنا عبد الله ابن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة.
[1183] "عبد الله" ابن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره وقال ابن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد انتهى وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ولعله لا يروي عنه غير بن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1184] "ز - عبد الله" ابن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني عن أبيه قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه.
[1185] "عبد الله" ابن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي أخرج الطبراني في المعجم

 

ج/ 3 ص -281-         الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده حديثين فقال العلائي في الوشي أن كان يزيد هذا هو بن خصيفة التابعي المشهور فأنه يزيد بن عبد الله ابن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده قلت وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيبي1 عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عنه وذكر المزي أيضا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد.
[1186] "عبد الله" ابن خلج الصنعاني عن وهب ضعفه هشام بن يوسف إنما هو عبد الملك وسيعاد في عبد الملك.
[1187] "ز - عبد الله" ابن خلف بن عيسى المدايني روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها خبرا موضوعا في المغزل ذكره ابن النجار.
[1188] "عبد الله" ابن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة ثم ذكر له حديثا صحيحا أخولف في سنده انتهى والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث "لولا أن أشق" ذكره الدارقطني في الإفراد وقال تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه وأخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه إلا من بن مرزوق عنه قلت وقد أخرجه الطبراني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي من ولد المسيب بن عابد المخزومي المدني صدوق من العاشرة مات سنة ست وثلاثين ومائة و يزيد بن عبد الله بن خصيفة بمعجمة ثم مهملة الكندي المدني 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -282-         من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله ابن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب أيضا ورواه أحمد من طريق عبد الله ابن ربيعة عن عبيد الله ابن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[1189] "عبد الله" ابن خيران البغدادي عن شعبة والمسعودي وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه بن الدنيا انتهى وعبارة العقيلي في حديثه وهم.
[1190] "عبد الله" ابن داهر1 بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري عن أبيه وعنه أحمد بن أبي خيثمة قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديث إنسان فيه خير وقال العقيلي رفاضي خبيث وقيل اسمه عبد الله ابن محمد وقال ابن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا بن داهر ثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره؟ قال: "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج" وبه حدثنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في نضد الإيضاح عبد الله بن داهر بالدال المهملة روى عنه محمد بن إسماعيل البرمكي 12 شريف الدين.
رعاث - ميزان

 

ج/ 3 ص -283-         أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "يا أم سلمة إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي" الحديث وبه عن ابن عباس رضي الله عنهما ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد علي "هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي" قال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله ابن داهر وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقيل عبد الله ابن داهر وقد مر أنه واه قلت وقال الخطيب إن داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد أنه شيخ صدوق قلت فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله ابن حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد.
[1191] "عبد الله" ابن داود بن قبيصة الأنصاري عن موسى بن علي وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع قال الخطيب مجهولون.
[1192] "عبد الله" ابن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني تقدم ذكره في والده في الدال روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجهه في خيل وأمرأته حامل فولدت في غيبته.
[1193] "ز - عبد الله" ابن دينار الرقي عن الزهري ضعفه الدارقطني في غرائب

 

ج/ 3 ص -284-         مالك وأظنه الحمصي الذي أخرج له ابن ماجة.
[1194] "ز - عبد الله" ابن الديلمي قال ابن جزم مجهول.
[1195] "عبد الله" ابن ذكوان عن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الصمد في الأذان قال البخاري منكر الحديث انتهى وقال ابن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطئ.
[1196] "عبد الله" ابن ذكوان عن ابن عمر لا يعرف من ذا انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن ابن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن ابن عمر رضي الله عنهما في البدن أنها الإبل والبقر قال ابن عدي أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري قلت ويحتمل أن يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي بن عمر رضي الله عنهما.
[1197] "عبد الله" ابن راسب من رؤوس الحرورية ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله ابن الكوا وقد أدرك الجاهلية انتهى وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله ابن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل في المعركة ولا أعلم له رواية.
[1198] "عبد الله" ابن راشد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ضعفه الدارقطني وهو بصري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1199] "عبد الله" ابن أبي راشد عن علي رضي الله عنه لا يعرف.
[1200] "عبد الله" ابن رافع بن خديج عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي وقيل هو عبد الرحمن انتهى وقال ابن سعد عبد الله ابن رافع ثقة قليل الحديث وذكره

 

ج/ 3 ص -285-         ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي.
[1201] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القيسي يأتي في قيس بن الحارث.
[1202] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القدامي يأتي في عبد الله ابن محمد بن ربيعة.
[1203] "عبد الله" ابن رجاء الحمصي حدث عنه إسحاق بن زبريق روى الكتاني عن أبي حاتم أنه مجهول انتهى.
[1204] "عبد الله" ابن رزيق عن أنس بن مالك قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى.
[1205] "عبد الله" ابن رشيد الجنديسابوري عن الحسن بن دينار وعبد الله ابن يزيع روى عنه السري بن سهل قال البيهقي لا يحتج به وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة وقال يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث.
[1206] "عبد الله" ابن أبي الرعباء الحنفي عن عكرمة لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أربعة سادة في الإسلام1 بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي رواه عنه عباد بن الوليد الغبري انتهى.
[1207] "عبد الله" ابن أبي رفاعة الإسكندراني عن الليث منكر الحديث قاله بعض الحفاظ انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل أهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة روى عن الليث وسلم أن ابن القاسم روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن أبي رومان وفي حديثه مناكير قال ابن يونس وأظنها من قبل بن أبي رومان توفي بالإسكندرية سنة مائتين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في الأصل وفي الميزان والظاهر سادة في الجاهلية وفي الإسلام إلخ – الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -286-         [1208] "عبد الله" ابن أبي رومان المعافري عن ابن وهب ضعفه غير واحد روى حديثا كذبا انتهى وهاه الدارقطني قال ابن يونس واسم أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب بن وهب وهو ضعيف الحديث روى مناكير توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين.
[1209] "عبد الله" ابن أبي روح الإسواني عن هارون بن سعيد وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى بن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا محمد ويعرف بالأصغر مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين تمييز أما.
[1210] "عبد الله" ابن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس.
[1211] "عبد الله" ابن الزبير والد أبي أحمد الزبيري عن عبد الله ابن شريك ضعفه أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
[1212] "عبد الله" ابن الزبير عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله ابن الزبير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام" فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي ما له رواية عن مالك رحمه الله تعالى.
[1213] "عبد الله" ابن الزبرقان ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى ولفظ الأزدي

 

ج/ 3 ص -287-         ضعيف مجهول.
[1215] "عبد الله" ابن زمل1 الجهني تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى وقال ابن حبان في الثقات يقال له صحبة قلت وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة.
[1216] "عبد الله" ابن زياد بن سليم عن عكرمة لا يعرف من شيوخ بقية وهاه بن حبان انتهى قال ابن حبان لست أحفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد ثنا عبد الله ابن زياد بن سليم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
[1217] "عبد الله" ابن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار منكر الحديث قاله البخاري قلت هو صاحب حديث "الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه" رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وروي هذا عن طلحة بن زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضي الله عنه وروى صالح بن عبد الله الحبحابي عنه عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمي صالح ثنا عبد الله ابن زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت" انتهى.
[1218] "عبد الله" ابن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال في القاموس عبد الله بن زمل بالكسر تابعي مجهول غير ثقة وقول الصغاني صحابي غلط "زاد الذهبي في التجريد يروي عنه حديث في الاستغفار 12 المصحح.

 

ج/ 3 ص -288-         معن ابن عيسى وعبد الله ابن نافع الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وكناه أبا العلاء.
[1219] "عبد الله" ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه بن حبان انتهى وساق له عن زرعة عن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه قال ابن حبان ليس هذا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني عمر بن محمد الصنابحي أن علي بن أبي بكر أخبره أنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "يحشر الناس يوم القيامة في هذا الأبدان يحاسبون عليها فينشىء الله أبدأنا من خلق الجنة وركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم" قال أبو نعيم الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه علي عبد الله ابن زياد.
[1220] "عبد الله" ابن زيد في عبد الرحمن بن عبد الله ابن زيد.
[1221] "عبد الله" ابن زيد أبو العلاء البصري قال الأزدي ضعيف انتهى وقد تقدم عبد الله ابن زياد فلعله هو.
[1222] "عبد الله" ابن زيد الحمصي له عن الأوزاعي عن حس أن ابن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية" قال الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان.
[1223] "عبد الله" ابن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني مجهول شامي

 

ج/ 3 ص -289-         [1224] "عبد الله" ابن سالم أبو سالم شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي رضي الله عنه تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمي هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه سالم بن عبد الله.
[1225] "عبد الله" ابن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى قال ابن عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم1 عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها ومن طريق بن أبي خيثمة حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة2 أتى به.
3دخل على المنبر فقال ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله حدثنا عمرو بن مروزق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال: قال علي رضي الله عنه ما لي ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله ابن سبأ كان يقع في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومن طريق محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله ابن سبأ وقال أبو يعلى الموصلي في مسنده ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس لفته يلفته لواه وصرفه عن رأيه ومنه الالتفات و التلفت 12.
2 في التقريب المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم والموحدة مخضرم من الثانية مقبول قتل سنة ست وخمسين ومائة رحمه الله تعالى 12.
3 لعله سقط من الأصل جملة أو جملات 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.

 

ج/ 3 ص -290-         ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله ابن سبأ والله ما أفضى إلي1 بشيء كتمه أحدا من الناس ولقد سمعت يقول: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم" وقال أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله ابن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر ذلك فقال علي ما لي ولهذا الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد الله ابن سبأ فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره إلا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري وأخبار عبد الله ابن سبأ شهيرة في التواريخ وليس له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون إلهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته.
[1226] "عبد الله" ابن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار وجماعة كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث وهاه أحمد بن عبدان انتهى هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر له راويا غير عبد الله ابن محمد بن مسلم الإسفرائيني.
[1227] "ز - عبد الله" ابن سعيد أبو الخصيب عن سليمان ابن عبد العزيز جهله ابن القطان.
[1228] "ز - عبد الله" ابن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في الأصل والظاهر ما أفضى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلخ ولقد سمعته يقول إلخ – الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -291-         المعتزلة في مجلس المأمون وذكره ابن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال كان من بابة الحشوية وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول أن كلام الله هو الله فكان عباد يقول أنه نصراني بهذا القول قال المصنف في تاريخه كان بع الأربعين ومائتين قلت وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله ابن سعيد بن كلاب القطان ونقل الحاكم في تاريخه عن ابن خزيمة أنه كان يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله ابن سعيد وأصحابه ويقال أنه قيل له ابن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام وقول الضياء أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة وقول بن النديم أنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشي الأشعري في كتب الإبأنة.
[1229] "عبد الله" ابن أبي سعيد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى مجهول حدث عنه يزيد بن هارون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1230] "عبد الله" ابن سفيان الخزاعي الواسطي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية1 حدثنا عبد الله ابن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي" وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو انتهى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ووهب بن بقية جد أسلم لأمه كما مر في ترجمة أسلم بن سهل - المصحح.

 

ج/ 3 ص -292-         [1231] "عبد الله" ابن سفيان الصنعاني قال يحيى كذاب وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث انتهى.
[1232] "عبد الله" ابن سلمة البصري الأفطس عن الأعمش وغيره لقيه عمر بن شبه قال يحيى بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس وقال أحمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى أزهر فيحدث فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي وغيره متروك انتهى وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك قال الفلاس وهو متروك الحديث وقال أبو حتم متروك وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب وقال أبو أحمد سكتوا عنه وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه.
[1233] "عبد الله" ابن سلمة بن أسلم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ضعفه الدارقطني وغيره قال أبو نعيم متروك.
[1234] "ز - عبد الله" ابن سلمة الربعي قال العقيلي منكر الحديث ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد.
[1235] "عبد الله" ابن سلمة عن الزهري قال أبو زرعة منكر الحديث وقال مرة متروك حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري.
[1236] "عبد الله" ابن سلم البصري عن ابن عون لا يدري من هو قال ابن معين لا أعرفه انتهى وهو رجل بصري معروف روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه على بن الحسين بن الجنيد

 

ج/ 3 ص -293-         وكتب عنه وسئل عنه فقال صدوق وقال القواريري كان عبد الله ابن سلم من أصحاب بن عون إلا أنه قال ما كان يحدث وقول بن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكره ما كتبناه أيضا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول بن معين فيه لكنه ما نقله إلا من كامل بن عدي فأنه اقتصر على ما نقله ابن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا يحضرني له حديث.
[1237] "عبد الله" ابن سليمان العبدي البعلبكي عن الليث وابن المبارك وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفير أو الباغندي فيه شيء ذكره ابن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منر رواه محمد بن محمد الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا "لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان" الحديث وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال ابن عدي ليس بذاك المعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه بن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله ابن سليمان ابن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب.
[1238] "عبد الله" ابن سليمان ابن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة صاحب التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث وذكره ابن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند

 

ج/ 3 ص -294-         أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت على بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب قال ابن صاعد كفأنا ما قال أبوه فيه ثم قال ابن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم وسمعت عبدان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله ابن حفص الهمداني وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه بن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب بن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد

 

ج/ 3 ص -295-         عقله قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت ابن أبي داود يقول كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه بن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين بن صاعد وبين بن جرير نسأل الله العافية قال ابن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا أفعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أبو بكر هذا ثم قال أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة إن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل بن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه قال ابن جرير تكبيرة من حارس قلت وقد قام بن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على بن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه1 مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود وروى ابن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس ناضل عنه دافع – الحسن النعمان كان الله له.

 

ج/ 3 ص -296-         وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت ابن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال ابن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن ابن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله ابن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن

 

ج/ 3 ص -297-         في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة" أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى.
[1239] "عبد الله" ابن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا.
[1240] "عبد الله" ابن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" أخرجه بن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله ابن سمعان لا أعرف حاله قلت يجوز لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله ابن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو أحد الضعفاء.
[1241] "عبد الله" ابن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد روى عباس عن يحيى حديثه ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف قلت له عن ابن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وقال أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله ابن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه1 وذكره العقيلي في الضعفاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زاد في الميزان "قلت" فأما "عبد الله" بن سنان الهروي عن فضيل بن عياض وابن عيينة فوثقه أبو داود وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين انتهى وذكره المؤلف في آخر هذه الترجمة مختصرا 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -298-         وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد له ابن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سن أن ابن أبي سنان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل وقال وفيه ألفاظ ليست في حديث أبي جعفر قال الذهبي وفي طبقته عبد الله ابن سنان الهروي وثقه أبو داود.
[1242] "عبد الله" ابن سهل الإستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء بالأندلس أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره قال أبو علي بن سكره1 هو أمام وقته في فنه أقرأ وبعد صَيتِه وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الأصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة مات بن سهل سنة خمس وثماين وأربع مائة انتهى ومسئلة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب فكتب فأنكر بن سهل هذا وعيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في بن سهل والإكثار عليه وقال ابن سكرة أيضا كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته
[1243] "عبد الله" ابن سيدان المطرودي السلمي قال البخاري لا يتابع على حديثه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو القاضي أبو علي ابن سكرة الصدفي إمام وفي هامشه ابن سكرة الشافي توفي يوم الاثنين 23 ربيع الأول سنة أربع وستين وثلاثمائة ذكره ابن السيد 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -299-         جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث قال اللألكائي مجهول لا خير فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال إن له صحبة ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة رضي الله عنهما عداده في أهل الربذة روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وقال ابن عدي له حديث واحد وهو شبه المجهول.
[1244] "عبد الله" ابن سيف الخوارزمي عن مالك بن مغول وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر وقال العقيلي حديثه غير محفوظ عبد الله ابن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لعن الله من سب أصحابي" صوابه مرسل العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله ابن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه" وممن روى عنه سعد أن ابن نصر والحسين بن عيسى البسطامي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل.
[1245] "عبد الله" ابن شبيب أبو سعيد الربعي إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له قال سرقه من عبد الله ابن شبيب وسرقها بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذ أن ابن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله ابن شبيب حدثني عبد الله

 

ج/ 3 ص -300-         ابن أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس: "فيكم النبوة والمملكة" قال ابن حبان يقلب الأخبار ويسرقها قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفو أن ابن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الدين شين الدين" انتهى وحديث "فيكم النبوة والمملكة" لم ينفرد به عبد الله ابن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله ابن شبيب أثبت منه وأما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا ونقل ابن القطان الفاسي أن ابن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب الخطيب فأنه روى عن أبي على الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله ابن شبيب ثم لم يحدث عنه قط وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني.
[1246] "ز - عبد الله" ابن شداد الدمشقي حدث عمن لم يسم روى عنه صدقة بن خالد قال ابن عساكر بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال عبد الله ابن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد مجهول.
[1247] "عبد الله" ابن أبي شديدة تابعي أرسل روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا قال البخاري والعسكري وغيرهما أن حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله

 

 

ج/ 3 ص -301-         وسلم مرسل وأخرجه بن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ووقع عند بن قانع التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد.
[1248] "عبد الله" ابن الشرود والد بكر قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان.
[1249] "ز - عبد الله" ابن شعيب الأرغياني عن الحسين بن الوليد النيسابوري وعنه محمد بن المسيب الأرغياني أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون أجب فيقول لا أستطيع فيقال لم قال لأنه لم يغفر لمن طاف بي" الحديث قال الحاكم عبد الله ابن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا.
[1250] "ز - عبد الله" ابن شعران بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم أوله ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال حدث بمصر ولا أعرفه قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
[1251] "ز - عبد الله" ابن الشماخ هو عبد الله ابن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته نسبه الباغندي في رواية إلى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح.
[1252] "عبد الله" ابن أبي شقيق السلولي من التابعين عن أبي زيد وله صحبة مجهول.
[1253] "عبد الله" ابن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم قال الحاكم كان من المجتهدين في العبادة إلا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس إليه سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وغيرهم وقد رأيته غير مرة ولم أسمع منه توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.

 

ج/ 3 ص -302-         [1254] "عبد الله" ابن صدقة عن أبيه وعنه البر جلاني لا يدري من هو.
[1255] "عبد الله" ابن صفو أن ابن حذيفة روى عن ابنه مروان يأتي ذكره في ترجمة مروان.
[1256] "عبد الله" ابن صفوان عن وهب بن منبه قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله ابن صفو أن ابن بنت وهب بن منبه عن إدريس بن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفي به من طل عاهة" انتهى أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق الحديث وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف روايته عن وهب ونظرائه وقال الساجي ضعيف لا يحفظ الحديث.
[1257] "عبد الله" ابن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو قال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه روى حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله ابن ضرار عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لإنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له" انتهى وقال ابن عدي لعل الإنكار فيه من حماد بن عمرو لأنه مذكور بوضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد وأبوه ضعيف روى عن الزهري

 

ج/ 3 ص -303-         [1258] "عبد الله" ابن ضرار الأسدي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد وقال ابن معين هو بن ضرار بن الأزور انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن لم يذكر اسم جده.
[1259] "عبد الله" ابن أبي عامر القرشي المدني ضعفه أحمد وقال يحيى يسرق الحديث.
[1260] "عبد الله" ابن عباد البصري نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة ضعيف وقال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعه انتهى وتكملة كلام بن حبان يقلب الأخبار وقال الأزدي يقلب الأخبار وقال ابن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وحديثه في سنن الدارقطني.
[1261] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي عن أبيه عن أم سلمة لم يصح حديثه وقال البخاري في إسناده نظر انتهى قلت ما نصه عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "توضؤوا مما مست النار" قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في إسناده نظر ثم ساق من طريق سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية عن عمر في العدة هذا جميع ما وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد أنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء أباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وذكره ابن حبان في ثقات التابعين

 

ج/ 3 ص -304-         فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة رضي الله عنهما روى عنه سليمان ابن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت وحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله ابن أبي أمية أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله ابن أبي أمية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غلط على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق.
[1262] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أنس بن مالك رضي الله عنه نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه.
[1263] "ز - عبد الله" ابن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله ابن حبان في الثقات1.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زاد في الميزان قال العقيلي لا يتابع على حديثه، حدثنا عبد الله بن أحمد أنبأنا يعقوب بن كاسب حدثنا عبد الله بن عبد الله حدثنا الحسن بن الحر سمع يعقوب ابن عتبة سمعت سعيد بن المسيب سمعت عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من اعتز بالعيب أذله الله" وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته 12 الحسن النعماني ؟ الأرموي – نسخة الميزان.

 

ج/ 3 ص -305-         [1264] "عبد الله" ابن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال ابن معين لا أعرفه.
[1265] "ز - عبد الله" ابن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه ويقال أن سليمان ابن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل:

صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه                            فلما رآه قال للباطل أبعد

وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل أن عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله ابن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية إني أعرف أنك لست على ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم.
[1266] "عبد الله" ابن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال العقيلي في ترجمته شيخ مجهول.
[1267] "ز - عبد الله" ابن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله ابن

 

ج/ 3 ص -306-         عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن همام بن المطلب أحد الضعفاء وسيأتي.
[1268] "عبد الله" ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب.
[1269] "عبد الله" ابن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله ابن مغفل قال البخاري فيه نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل مرفوعا "الله الله في أصحابي" الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
[1270] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي عبد الله ابن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن أم سلمة في فضل علي قال ابن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله ابن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي الذي روى عن أنس وروى عنه

 

ج/ 3 ص -307-         أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة فأنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط اللسان.
[1271] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال ابن حبان يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إياكم والبطنة من الطعام فأنها مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا.
[1272] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال أنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله ابن عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى ثم

 

ج/ 3 ص -308-         قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال ابن لهيعة قال ابن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال أنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره.
[1273] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين.
[1274] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة.
[1275] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة.
[1276] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد الله ابن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل.
[1277] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن زيد1 شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يزيد - ميزان.

 

ج/ 3 ص -309-         وقال يروي عن أهل المدينة روى عنه عبد الكريم.
[1278] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي إلياس روى عن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقري وأبي عبد الله الأزدي وأبو بكر الطرسوسي وجماعة وله فوائد في ثمانية أجزاء رواه جعفر الهمداني عنه وروى عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم وقال حماد الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقريء النحو واللغة وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي وقال غيره كان خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير قال حماد ورماه السلفي بالكذب وكان يقول كل من بيني وبينه شيء فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.
[1279] "عبد الله" ابن عبد الرحمن المسمعي عن أبيه بصري لا يتابع على حديثه قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله ابن عبد الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات "اللهم ألطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية" الحديث قلت إسناد مظلم وما حدث به العلاء أبدا انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وأنا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن محمد عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن ابن المنكدر حديثا منكرا

 

ج/ 3 ص -310-         [1280] "عبد الله" ابن عبد الرحمن مدني لا يعرف روى عنه عبد الله ابن زياد بن سمعان ذكر بن عدي من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله ابن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحر.
[1281] "عبد الله" ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان قال أبو حاتم مجهول.
[1282] "عبد الله" ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال أبو حاتم وغيره أحاديثه منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي شيئا وقال ابن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله ابن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح" انتهى وبقية كلام بن الجنيد يحدث بأحاديث كذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث.
[1283] "عبد الله" ابن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الرباط على راس سبعين ومائة سنة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا انتهى ولعله الذي قبله.
[1284] "ز - عبد الله" ابن عبد العزيز بن عبد الله ابن حنيف بن واهب الأوسي كنيته أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين روى عنه الناس مات سنة اثتين وستين ومائة يخطئ كثيرا كذا قال ابن حبان في الثقات

 

ج/ 3 ص -311-         [1285] "عبد الله" ابن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى وهو الذي أخرج له ق.
[1286] "ذ- عبد الله" ابن عبد القدوس الكرخي أبو صالح روى عن عاصم بن علي وعنه أحمد بن عثمان النهرواني حديثه في جزئين ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن النقاش أنه وضعه أحمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله ابن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب.
[1287] "عبد الله" ابن عبد الكريم الثقفي عن أبي رجاء قال أبو زرعة الرازي مجهول انتهى وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه.
[1288] "عبد الله" ابن عبد المجيد روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "فضل العالم على العابد سبعين درجة" الحديث وعنه علي بن ثابت الجزري قال عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله ابن محرز قلت وعبد الله ابن محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله ابن محرز في سنده فأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن بن عوف.
[1289] "عبد الله" ابن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري عن نافع والزهري ويزيد بن رومان قال ابن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب وقال العقيلي منكر الحديث سريج بن النعمان حدثنا عبد الله ابن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إن السوال لو صدقوا ما أفلح من ردهم" انتهى وأعاد بعد قليل فقال عبد الله ابن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع وعنه علي بن الجعد وأنكر ما له

 

ج/ 3 ص -312-         عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "دية الذمي دية المسلم" قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: "لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من نسائكم" قلت وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلا هكذا عبد الله ابن كرز وساق له العقيلي عن نافع عن ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال لا يتابع عليه قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قتلت ثقة قال لا ولا كرامة وقال البرقاني أيضا أنه سأله مرة عن عبد الله ابن كرز فقال مجهول قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله ابن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله ابن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله ابن كرز لا بن عبد الملك قلت وهو الذي نفاه أثبته العقيلي وابن حبان ونسبه العقيلي فأخرج حديث السوال من طريق سريج بن النعمان عن أبي كرز عبد الله ابن عبد الملك بن عثمان ابن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق بن حبان بين أبي كرز عبد الله ابن كرز القرشي وبين عبد الله ابن عبد الملك.
[1290] "عبد الله" ابن عبد الملك المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن انتهى قال العقيلي كان من الشعية وفيه نظر ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال بينا نحن حوله إذ قال: "كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف" قلنا فما نصنع قال "انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فألزمها"

 

ج/ 3 ص -313-         [1291] "عبد الله" ابن عبد الملك عن مالك وعنه أيوب بن زهير ضعفه الدارقطني انتهى ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البرار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور عن ابن أخي الزهري عن الزهري رحمه الله تعالى.
[1292] "عبد الله" ابن عبد الملك الإسكندراني عن ابن وهب ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد أتى بخبر باطل أخبرناه بن عساكر عن عبد المعز أنا زاهر أنا سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله ابن عبد الملك الإسكندراني حدثنا بن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فقال: "إنك لا تجد فقد شيء تركته لله عز وجل" رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد انتهى وهذا هو بن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة.
[1293] "عبد الله" ابن عبد الوهاب النمري البصري روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور.
[1294] "عبد الله" ابن عبد الوهاب الخوارزمي روى عن داود بن عفان وعمر أن ابن موسى روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة قلت ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فأنهما في طبقة واحدة

 

ج/ 3 ص -314-         [1295] "عبد الله" ابن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد إلا أنه قدري انتهى هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع قال يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وأورد له العقيلي عن روايته عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1296] "عبد الله" ابن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وإنما هو عبد الله ابن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله ابن حاضر أيضا على الخط فحذفته.
[1297] "ز - عبد الله" ابن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وعنه الزهري أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول.
[1298] "عبد الله" ابن عثمان ابن سعد قال يحيى بن معين لا أعرفه1 انتهى وبقية كلامه يروي أحاديث مشتبهة قلت وأنا أظنه عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص المخرج حديثه عند ق.
[1299] "عبد الله" ابن عثمان المعافري عن مالك قال الخطيب مجهول قلت وخبره موضوع روى يحيى بن محمد خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله ابن عثمان المعافري ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا" فهذا مفترى على مالك كما ترى انتهى وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء أو هو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بقية ما في الميزان وقيل هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص روى له القزويني – الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -315-         هو بديل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه والله أعلم وقد قال ابن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود قلت وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع.
[1300] "ز - عبد الله" ابن عريب المليكي أخرج بن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه عن أبيه عن جده رفعه "لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق" وأخرجه بن قانع من طريق بن حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله ابن عريب عن أبيه عن جده حديثا آخر في الخيل قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا.
[1301] "عبد الله" ابن عصمة النصيبي عن حماد بن سلمة وغيره قال ابن عدي رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله ابن عصمة عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الضحك من الضرطة وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه غيره انتهى وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أن يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا" الحديث قال وعن حماد عن قتادة عن أنس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة قال العقيلي ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا قال وعن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر الزيادة قال وهذا أولى وليس له

 

ج/ 3 ص -316-         عن قتادة عن أنس أصل وأورد له ابن عدي في ترجمة سلمة بن علي حديثا بالإسناد المذكور هنا إلى جابر وقال غير محفوظ وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال عبد الله ابن عصمة أبو علوان منكر الحديث جدا.
[1302] "عبد الله" ابن عطاء الكوفي روى عنه عمر بن زياد قال الأزدي متروك الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث.
[1303] "عبد الله" ابن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال أبو حاتم شيخ.
[1304] "عبد الله" ابن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى وهو أقدم من طراد فأنه سمع من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس قال يحيى بن مندة كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر وقال المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه وقال خميس1 الحوزي كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان أعداؤه من الأشعرية يقولون هو يضعها قال خميس وما علمت ذلك قلت واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر مات في طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة.
[1305] "عبد الله" ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين قال ابن عدي منكر الحديث روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله ابن أذينة عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه خميس الحوزي بفتح المهملة حافظ معروف 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -317-         قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت وساق بن عدي له أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله ابن أذينة أحدها من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم "كل التمر من الجانب الأيسر" وقال هذا منكر ثانيها من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الإسلام الحديث المتقدم ثالثها من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن علي بن رابح عنه عن عقبة بن عامر رفعه "الهدية رزق من الله" والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى عن عبد الغفار بن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش عن أبي داود عن بريدة رفعه "من انظر معسرا" ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه قلت وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله ابن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر بن عدي أنه يقال له عبد الله ابن عطارد وأن أذينة جده1.
[1306] "عبد الله" ابن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي قال العقيلي لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف إبراهيم بن عقبة حدثنا عبد الله ابن عطية عن أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "إن الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول أنى لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعد" انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار بن عدي إلى أنه لم نعرف لعبد الله حديثه.
[1307] "ز - عبد الله" ابن عقبة الليثي عن عبد الله ابن سلام لا أعرفه إلا في هذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 كما نقله المؤلف مصرحا عن ابن عدي في ترجمته عبد الله بن أذينة فليراجع - الحسن1.

 

ج/ 3 ص -318-         الحديث
[1308] "ز - عبد الله" ابن أبي علاج تقدم في عبد الله ابن أيوب.
[1309] "ز - عبد الله" ابن علاء يأتي في عبيد الله مصغرا.
[1310] "ز - عبد الله" ابن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد مجهول قاله ابن حزم قلت وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر.
[1311] "عبد الله" ابن العلاء بن أبي نبقة بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1312] "عبد الله" ابن علي بن نعجة الجهني إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله ابن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر.
[1313] "عبد الله" ابن علي بن مهران حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى وهو يروي عن أبي إسحاق السبيعي.
[1314] "عبد الله" ابن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث قلت لا أعرفه.
[1315] "ز - عبد الله" ابن علي بن رومان الكازروني أبو عمر سمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت وغيرهما قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال مات في سنة ست وأربعين وأربع مائة.
[1316] "ز - عبد الله" ابن علي الخزاعي من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي بن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن

 

ج/ 3 ص -319-         اسمه إسماعيل.
[1317] "عبد الله" ابن علي بن سويدة التكريتي حدث عن الكروخي وجماعة قال الدبيثي فيه تساهل في الرواية قلت كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى وقال ابن النجار كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا تكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله وقال ابن الإنماطي كنت أسمع أنه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة مات سنة أربع وثمانين وخمس مائة.
[1318] "ز - عبد الله" ابن عمران النجاد مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري
[1319] "عبد الله" ابن عمر الخراساني عن الليث بن سعد قال ابن عدي له مناكير حدثنا حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها" قال ابن عدي هذا باطل انتهى وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث فذكره.
[1320] "عبد الله" ابن عمر بن ربيعة المصيصي عن مالك قال ابن حبان في الزيادات آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي يأتي.
[1321] "عبد الله" ابن عمرو الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له ابن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي

 

ج/ 3 ص -320-         [1322] "ز - عبد الله" ابن عمر بن منقذ الرسغني عن سهل بن صغير وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج.
[1323] "عبد الله" ابن عمر بن القاسم عن عبد الله ابن عمر العمري وعنه بكر بن عبد الوهاب قال ابن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه.
[1324] "عبد الله" ابن عمرو الواقعي1 بصري قال علي بن المدني عبد الله ابن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" وقال ابن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة حدثنا أبو عوانة الإسفرائيني ثنا محمد بن زياد البصري ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن بن عمر أن ابن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا نكاح إلا بولي" عبد الله ابن عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن أبيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يفرق بين الأم وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال "حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية" رواه الحاكم في مستدركه وصححه انتهى وقال أبو زرعة ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق2

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هكذا وجدنا في المشتبه للعلامة الذهبي رحمه الله.
2 زاد في نسخة الميزان وقال أبو حاتم عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشيء روى عن موسى بن يعقوب وغيره 12.

 

ج/ 3 ص -321-         [1325] "عبد الله" ابن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر رضي الله عنه.
[1326] "وعبد الله" ابن عمير تابعي مجهولان انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي روى عنه المدنيون فهو الأول واما ابن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب بن أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة1 لا بالقاف والشين المعجمة ووقع في ثقات بن حبان أيضا عبد الله ابن عمير مولى الفضل بنت الحارث يروي عن ابن عباس روى بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل أن يكون المراد عبد الله ابن عمران بصري عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه.
[1327] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن لويم قال ابن حزم في الأطعمة مجهول وذكره غيره في الصحابة فمن ذكره ابنابي خيثمة وابن السكن وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله ابن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجد ويقال إن جده مليك بكاف مصغرا وقيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب أخرج له أبو داود في أكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الإصابة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يعني الفرسي كما قال في التقريب والتهذيب في ترجمة عبد الملك بن عمير الفرسي نسبة إلى فرس له سابق كان يقال له القبطي بكسر القاف وسكون الموحدة 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -322-         [1328] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن سويقع يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير.
[1329] "ذ- عبد الله" ابن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فل أن ابن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله ابن مسعود يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول الله لي الله عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله ابن عمرو بن غيلان وهو مجهول وقال ابن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقال ابن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء.
[1330] "عبد الله" ابن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش.
[1331] "عبد الله" ابن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف بالمسوف1 روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس المسوف كالمحدث من يضع ما شاء لا يرده أحد 12 المصح.

 

ج/ 3 ص -323-         [1332] "عبد الله" ابن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم يروي عن عبد الله ابن نافع ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار قاله ابن حبان روى عن ابن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سافروا تصحوا وتسلموا حدثناه محمد بن المنذر انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير وأخرج الدارقطني في غرايب مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله ابن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه "ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة" وقال لا يصح عن مالك وعبد الله ابن عيسى ضعيف ويأتي لهذا الحديث ذكره في ترجمة عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل.
[1333] "عبد الله" ابن عيسى الجزري عن عفان قال الدارقطني كان يضع الحديث ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث "لا تقتل المرأة إذا ارتدت" رواه عبد الصمد بن علي الطستي1 انتهى وهذا قاله الدارقطني في السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان.
[1334] "عبد الله" ابن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق يروي عن محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "حجوا قبل أن لا تحجوا" قالوا وما شأن الحج يا رسول الله "قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد" رواه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه عبد الصعد الطستي مشهور 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -324-         عنه فقال إسناد مجهول فيه نظر.
[1335] "ز - عبد الله" ابن عيسى عن عبد الله ابن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى أبا موسى ويقال له كاتب أبي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان يروي تاريخ الواقدي عن أبي محمد بن موسى التيمي عنه.
[1336] "ز - عبد الله" ابن عيسى أبو محمد المديني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "دخلت الجنة فارتقيت أعلاها فلأنا بطرقها أبصر مني بطرق المدينة" فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما يبكيك" قال بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر إليك كما شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال "إني لأرجو أن نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال رضيت" روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب.
[1337] "عبد الله" ابن عيسى أبو مسعود روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي قال علي بن المديني هو والكندي مجهولان انتهى وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة.
[1338] "عبد الله" ابن عيسى عن أبي الحكم مجهول انتهى والذي قال أنه مجهول على بن المديني والمصنف من عادته أنه أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم.
[1339] "عبد الله" ابن عيسى بن أبي المكرم المصري تقدم في بكر بن أخت عبد الواحد عن رشيد بن سعد وعنه يحيى بن عثمان ابن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيئا انتهى وقال ابن يونس كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا

 

ج/ 3 ص -325-         عند القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة.
[1340] "عبد الله" ابن عيسى يأتي في الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة.
[1341] "ز - عبد الله" ابن غالب عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في ترك الوضوء من القبلة وعنه أبو سلمة الجهني قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث.
[1342] "عبد الله" ابن غزوان عن عمرو بن سعد مجهول كشيخه انتهى قال ابن أبي حاتم حمصي روى عنه عمرو بن الحارث.
[1343] "ز - عبد الله" ابن أبي غسان الإفريقي سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى.
[1344] "ز - عبد الله" ابن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير شيخ من أهل بلخ توفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرأنهما وأجاز للحاكم قلت ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم.
[1345] "عبد الله" ابن الفرات يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه.
[1346] "عبد الله" ابن أبي فراس حدث عنه قادم بن ميسور مجهول انتهى وروى عنه أيضا عبد الله ابن شوذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخثعمي.
[1347] "عبد الله" ابن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان منكر الحديث ذكره النباتي في تذييله على كامل بن عدي وقال العقيلي منكر الحديث

 

ج/ 3 ص -326-         انتهى ثم سرد حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "موت الغريب شهادة" حدثناه جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء وقال وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف.
[1348] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق روى عن عبد الله ابن محمد البلوي وغيره وذكره ابن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله ابن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث ومائة وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة رحمه الله تعالى واسمه محمد بن جعفر وسيأتي.
[1349] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه وعنه الوليد بن حماد الرملي في ترجمة الوليد.
[1350] "عبد الله" ابن أبي الفضل المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير.
[1351] "عبد الله" ابن القاسم أبو عبيدة روى عنه المعتمر بن سليمان قال ابن المديني مجهول نقلته من خط بن عبد الهادي.
[1352] "عبد الله" ابن القاسم في أحمد بن سعيد.
[1353] "عبد الله" ابن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري1 قال القاسم التجيبي في فهرسته أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وفي المشتبه عبد الرحمن بن أحمد العماري بالمهملة العدل شيخ لأبي عثمان الصابوني 12.

 

ج/ 3 ص -327-         أنه تاب إليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شيء.
[1354] "عبد الله" ابن قبيصة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مني"1 عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله ابن قبيصة عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في المغرب بياسين قال ابن عدي له مناكير انتهى ولفظ بن عدي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا.
[1355] "ز - عبد الله" ابن قدامة لا يدري من هو روى عن عبد الله ابن دينار موضوعات انتهى وأنا أخشى أن يكون عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي فأنه وإن كان لم يدرك عبد الله ابن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي.
[1356] "عبد الله" ابن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري قال الحسيني في رجال المسند مجهول قلت ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين.
[1357] "ز - عبد الله" ابن قلابة صاحب حديث أرم ذات العماد ذكره الحسيني ومن خطه نقلت وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار.
[1358] "عبد الله" ابن قنبر عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخبر باطل ذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله ابن قنبر عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا "خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله" انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال الأزدي تركوه الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ثلثا - ميزان.

 

ج/ 3 ص -328-         المروزي ثنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله ابن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه مائة وعشرون سنة فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في الشعب.
[1359] "ز - عبد الله" ابن قنطش هو عبد الله ابن يزيد الهذلي.
[1360] "عبد الله" ابن قيس عن حميد الطويل قال الأزدي كذاب.
[1361] "عبد الله" ابن قيس تابعي أرسل حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى وقال ابن المديني عبد الله ابن قيس عن الحارث بن أقيش1 مجهول نقلته من خط بن الهادي.
[1362] "عبد الله" ابن قيس الرقاشي عن أيوب لا يتابع على حديثه قاله العقيلي قلت لكن قال فيه الغلابي انتهى قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن المثنى عن عبد الله ابن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن ابن عمرو رضي الله عنهما كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة سعد بن أبي وقاص" ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ.
[1363] "عبد الله" ابن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال رضي الله عنه مرفوعا "رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك" لا يدري من ذا وهذا باطل والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله ابن أيوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة وقيل هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي عن أبيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب أقيش بالقاف والمعجمة مصغرا وقد تبدل الهمزة واوا 12 الحسن.

 

ج/ 3 ص -329-         [1364] "عبد الله" ابن كثير مدني يروي عن سعيد المقبري قال ابن حبان لا يحتج به وقال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وهذا هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
[1365] "عبد الله" ابن كرز قيل هو بن عبد الملك بن كرز تقدم.
[1366] "عبد الله" ابن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المادى روى عن أبيه وعنه الغطريف بن سالم أخرج حديثه بن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن الحارث أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له أنعم صباحا فذكر حديثا في التحية قال كان اسم الجبار فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "أنت عبد الجبار" قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال إسناده.
[1367] "عبد الله" ابن الكواء من رؤوس الخوارج انتهى وقال البخاري لم يصح حديثه قلت وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم إلا لله قال فأخبرني خلف بن سلام عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع ابن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث إليهم بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما يكون القضية من قابل فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا إنا نخاف أن يحدث أبا موسى شيئا يكون كفرا قال لا تكفروا العام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم بن الكواء أي قوم ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا ناصح

 

ج/ 3 ص -330-         فأطيعوه.
[1368] "ز - عبد الله" ابن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي أنيسة قال الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف.
[1369] "عبد الله" ابن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار انتهى وأعاده في عبد الله ابن يسار فقال هو عبد الله ابن أبي ليلى عن علي له حديث قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله ابن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه.
[1370] "ز - عبد الله" ابن مالك بن سليمان السعدي قال الدارقطني هو وأبوه من خبثاء المرجئة نقله ابن الجوزي في الموضوعات.
[1371] "ز - عبد الله" ابن مالك الهروي روى عن سفي أن ابن عيينة خبره تقدم في ترجمة بارح بن أحمد قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله قلت لعله الذي قبله.
[1372] "ز - عبد الله" ابن المبارك شيخ ليس بالمعروف روى عن أبي عوانة الوضاح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعه "ليس مني إلا عالم أو متعلم أو همج لاخير فيه" ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند.
[1373] "عبد الله" ابن محمد بن عجلان المدني عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا عي جهة التعجب روى عن أبيه نسخة موضوعة وعنه إبراهيم بن المنذر انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه ولا أعرف حديثه وسئل أبو زرعة عنه فقال قد سمعت منه ولم أكتب من

 

ج/ 3 ص -331-         حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله" فقال ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ وأورد له العقيلي هذ الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أربع لا تستغنين من أربع" الحديث وذكر الزبير أن المهدي ولاه صدقات اليمامة وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير وبواطيل.
[1374] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه إبراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من لم يجد صدقة فليلعن اليهود" قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق له ابن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله ابن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق إن دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير وقال ابن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بن عدي بينه وبين بن الزبير انتهى وقال أبو حاتم أيضا ضعيف الحديث جدا وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة

 

ج/ 3 ص -332-         حديث "إذا استيقظ أحدكم" الحديث وزاد في آخره ويسمى قبل أن يدخلهما وأورد له ابن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب إسنادا ومتنا أما الإسناد فهشام عن أبي الزناد وأما المتن فقوله يسمى قبل أن يدخلهما فأنها غريبة في هذ الحديث.
[1375] "عبد الله" ابن محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود" هذا كذب.
[1376] "ز - عبد الله" ابن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء روى أحاديث منكرة.
[1377] "ز - عبد الله" ابن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله ابن أحمد بن محمود.
[1378] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم عل أن ابن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة" قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه قال ابن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله ابن محمد ثنا سفيان ثنا ابن المنكدر عن

 

ج/ 3 ص -333-         جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال أنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر ولكن مرة ومرة" أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "المسافر شهيد" زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال ابن المديني ينفرد عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رفعه "النوم أخو الموت" وخالفه عبيد الله ابن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه وروى أيضا عن كامل بن العلاء1 عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى.
[1379] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شيء.
[1380] "ز - عبد الله" ابن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي قال إبراهيم بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطئ من السابعة - الحسن.

 

ج/ 3 ص -334-         عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت أن القرآن مخلوق إلا اليوم فقلت له وكيف علمت أجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك وقال إبراهيم بن عرفة كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب بن أبي داود مات في حدود الأربعين ومائتين.
[1381] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله ابن مالك الناشي يلقب شرشير كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام قال ابن النديم يقال أنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين قلت ولا تغتر بقول بن النديم فان هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشى أنه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال لا أعدمنا الله مثل هذا الناشىء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك.
[1382] "عبد الله" ابن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصي أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب منها عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة رضي الله عنها ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتقدم أبو بكر وكبر أربعا إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما آسى علي شيء إلا أني لم أحج ماشيا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة ألف ضعفه" بن عدي وغيره قال ابن عبد البر

 

ج/ 3 ص -335-         خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه انتهى قال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ونسبه إلى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره أثبت منه وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك بن رشدين وهو ضعيف أيضا وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامى وهو ضعيف وقال ابن حبان عبد الله ابن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار لعله قلب على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب منها عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله ابن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات إلى جده ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله ابن ربيعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في الشفعة قلت وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق بن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله ابن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله ابن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامى وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الأخبار لا يحتج به وقال

 

ج/ 3 ص -336-         أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير.
[1383] "عبد الله" ابن محمد بن سنان الروحى الواسطي روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق قاله ابن عدي وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك وقال ابن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن روح أكثر من مائة حديث قلت إنما يروى عن روح بواسطة قال الخطيب في تاريخه عبد الله ابن محمد بن سن أن ابن الشماخ أبو محمد الروحى السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلى بن أسد وعبد الله ابن رجاء الغداني ومسلم وأبي الوليد وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة قال الدارقطني بصري متروك وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث قال ولقب بالروحى لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري انتهى وعبارة أبي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها وقال أبو الشيخ حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال عبد الله ابن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب.
[1384] "عبد الله" ابن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني إخبارى عن ابن أبي ذئب ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد به القداحى عن مالك وغيره أثبت منه وذكر الخطيب أنه روى أيضا عن سليمان ابن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وابن أبي الزناد وغيرهم روى عنه بن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن

 

ج/ 3 ص -337-         شبة والفضل بن سهل وغيرهم قال وكان عالما بالنسب سكن بغداد وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري وقال ابن فتحون كان من أعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوى في كتابه الذي صنفه في أنساب الأنصار.
[1385] "عبد الله" ابن محمد اليمامي عن آدم بن علي مجهول انتهى نسبه أبو حاتم بكريا.
[1386] "عبد الله" ابن محمد بن عمار بن سعد القرظ1 عن آبائه ضعفه يحيى بن معين إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله ومحمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث قاله عثمان ابن سعيد قلت ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشيء2.
[1387] "عبد الله" ابن محمد بن أبي الأشعث عن الأعمش جاء في خبر منكر لا أعرفه.
[1388] "عبد الله" ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ابن عدي حدث عن الفريابي بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} قال أبو بكر وعمر قال ابن عدي إما أن يكون مغفلا أو متعمدا فإني رأيت له مناكير.
[1389] "عبد الله" ابن محمد الهذلي عن ثابت قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف.
[1390] "عبد الله" ابن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي انتهى وقال ابن حبان في الثقات عبد الله ابن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عبد الله يروى عن ابن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده يغرب وينفرد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الخلاصة سعد القرظ بفتح القاف والراء المهملة – شريف الدين.
2 زاد في التقريب في ترجمة عمار بن سعد القرط بعد الراء ظاء معجمة – الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -338-         [1391] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقد مر أنه واه.
[1392] "عبد الله" ابن محمد البلوى عن عمارة بن زيد1 قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق.
[1393] "عبد الله" ابن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره تكلم فيه بن عدي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه واثنى عليه بحيث أنه قال ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه قال ابن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار بن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن كثرة ما يروى عنه وما علمت أحدا أحدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العشي فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس2 من أن يكذب قال وكان بذي اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي أنا قد ذهب بي عمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - عمار بن زيد - ميزان
2 في القاموس لقسه يلقسه عابه -

 

ج/ 3 ص -339-         إلى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدي فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس بن صاعد أضعاف مجلسه ومما أنكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "ثلاث لا يفطرن الصائم1" والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله مذمات أربع مائة سنة وثمانى سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الإعصار قال فيه السليمانى متهم بسرقة الحديث قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليمانى انتهى وفي قوله أن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن أحمد والحسن بن أحمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال: قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعنى عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه انتهى وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله ابن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الإعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها أن بين ابن طبرزد وبين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 تمام الحديث – القيئ والاحتلام والحجامة – كما مر في ترجمة عبد الله بن عيسى -

 

ج/ 3 ص -340-         إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون سنة والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة وابن كليب بينه وبين بن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين بن أبي الشريح في أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى قلت وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز أن يقال للأنسان أنه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال يحسدونه بن منيع لا يقول إلا الحق وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما أخذ على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط وأراد أن يكتب ثنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل بن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبدان لا يشك أن يدخل في الصحيح قال حمزة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ وقال أبو مسعود البجلي روى

 

ج/ 3 ص -341-         أبو القاسم حديثا فتكلم جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة مسنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع.
[1394] "عبد الله" ابن محمد بن العباس البزار شيخ بغدادي روى له الخطيب هذا الحديث وقال فيه نظر أخبرنا بن أبي عصرون عن أبي روح أنا تميم أنا أبو سعد أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة أنا أبو إسحاق الخميسي1 عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم الدين قال أبو أحمد غريب عال قلت اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجبارة ضعيفان انتهى رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي أحمد ثم قال أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب.
[1395] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان ابن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي روى عن أبي الوليد وأهل البصرة وعنه أبو عروبة وغيره مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات.
[1396] "عبد الله" ابن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر انتهى وقال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب الخميسي بفتح المعجمة – الحسن النعماتي كان الله له.

 

ج/ 3 ص -342-         الحاكم في التاريخ كان قد اختلف في صباه إلى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله ابن طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن الطبري الوراق يقول كنت اقرأ على عبد الله ابن الشرقي أحاديث عبد الله ابن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من يدي وقلت ألا تستحى حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فأجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألونني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة وقال الحاكم رأيته ولم أسمع منه مات قبل الثلاثين وثلاثة مائة.
[1397] "ز - عبد الله" ابن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في آخر حرف العين.
[1398] "عبد الله" ابن محمد العدوي ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال إسناد مجهول وأول المتن غير محفوظ قال النباتي هو هو غير الذي ذكره ابن عدي قلت والذي ذكره ابن عدي مترجم في التهذيب ذكرته فيه للتمييز.
[1399] "عبد الله" ابن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي زعم أنه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا يفرح به انتهى وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن الثلاج.

 

ج/ 3 ص -343-         [1400] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي1 الفاسي قاضيها روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما كاد أن ينفرد بالرواية عن ابن عتاب في عصره قال ابن فرتون تغير من الكبر توفي قرب الست مائة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
[1401] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي روى عن هبة الله ابن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم بن السمرقندي قال الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير قلت وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة.
[1402] "عبد الله" ابن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد المحدثين سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي أنا أبو غالب عبد الله ابن منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا إسماعيل بن إبراهم النصر أبادي أنا المغيرة بن عمرو بن الوليد عنه قال ابن النجار ذكر لنا أن مولده سنة سبع وخميس وخمس مائة كان سيء الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة.
[1403] "ز - عبد الله" ابن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر قال الأزدي لا يحتج به ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله ابن محمد الزرقي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 نسبة إلى تادلة بفتح المهملة واللام من جبال البربر بالمغرب 12 لب اللباب.

 

ج/ 3 ص -344-         حدثنا يحيى بن عبد الله ابن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه "لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني به حتى يذهب" قال الأزدي وكل هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم إلا شيخنا فأنه صدوق قلت ومحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فأنه ظاهر البطلان.
[1404] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني وكان راويا لجده وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز وغيره قاله ابن حبان في الثقات ثم أعاده في موضع آخر وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة.
[1405] "ز - عبد الله" ابن محمد السانحي روى عن جده وعنه محمد بن الوليد المليكي اليمني قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر.
[1406] "عبد الله" ابن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله ابن وهب وهو عبد الله ابن حمد أن ابن وهب قال ابن عدي كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدر فيما سمعته يقول وسمعت ابن عقدة يقول كتب إلي بن وهب جزأ من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه قال ابن عدي وقبله قوم وصدقوه قلت سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن النحاس وطبقتهما وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق قال الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان حافظا بلغني أن أبا زرعة كان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي الميزان سنة ثمان وثلاث مائة 12 المصحح.

 

ج/ 3 ص -345-         يعجز عن مذاكرته في زمأنه وقال الخليلي مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وروى البرقاني وابن أبي الفوارس عن الدارقطني متروك وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث انتهى وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت ابن عقدة يقول ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك.
[1407] "عبد الله" ابن محمد بن أسامة الأسامي قال ابن حبان كان البخاري يحمل عليه ويروي عن الليث وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد يضع عليهم الحديث وضعا.
[1408] "عبد الله" ابن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي روى عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق وعنه بن عدي وابن المظفر قال ابن المقري رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء وقال ابن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب ألف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي وقال ابن زبر مات سنة خمس عشرة وثلاث مائة انتهى وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن رزيق يقول أحد ما أنكر على القزويني روايته عن ابن قرة عن سعيد بن تليد عن ابن القاسم عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه "إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة" الحديث وقال الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث قال علي بن رزيق وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن أحد فكان يقول نعم عن

 

ج/ 3 ص -346-         فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها بن البرقي كعادته في الكذب قال وكان يصحف أسماء الشيوخ وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله ويقول هم أهون من ذلك قال فحدثني أبو بكر المأمون وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له ما عليك لو خرجت لهم أصلا من أصولك فقال لا ولا كرامة ثم قام وأخرجها وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله قلت ثم ذكر وفاته سنة خمس عشرة وثلاث مائة قال وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث وقال الطحاوي إن كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا إلا نناظره وقال أبو سعيد بن يونس مات بعد أن افتضح بيسير.
[1409] "عبد الله" ابن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضي حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقال من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار قالا يا رب ما هذه قال صورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام" قال ابن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهمداني الذي رواه عنه انتهى وقال المؤلف بعد قليل عبد الله ابن محمد جعفر المخرمي كذبه الدارقطني

 

ج/ 3 ص -347-         ثم قال عبد الله ابن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن محمد بن محمد بن مهران الرازي فأظن الثلاثة واحدا.
[1410] "ز - عبد الله" ابن محمد الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله ابن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجمع عبد العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه.
[1411] "عبد الله" ابن محمد أبو الحسين البغدادي أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم الكعبي قال ابن النديم في الفهرست أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد لمن طلب الاسترشاد.
[1412] "عبد الله" ابن محمد بن قاسم يروي عن يزيد بن هارون قال ابن حبان يروي المقلوبات لا يحتج به انتهى ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد الملزقات.
[1413] "ز - عبد الله" ابن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة قال وبلغني أنه اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية

 

ج/ 3 ص -348-         وذويه وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه أرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره قال وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرانه قال وقد أنكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله ابن رشيد وجماعة من المغاربة وأجاز للذهبي وغيره وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة سبع عشرة وست مائة وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد أعنى بالموطأ وأتقنه وصححه مات بن هارون سنة إحدى وسبع مائة ومن شعر بن هارون.

أقل زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا   فإن المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا

[1414] "عبد الله" ابن محمد القرشي عن محمد بن طلحة يأتي في عمر أن ابن عبد الله.
[1415] "عبد الله" ابن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره متروك متهم بالوضع قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان1 انتهى وقال المؤلف في موضع آخر عبد الله ابن محمد قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب عن عبد الله ابن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما وعنه بن المظفر وعلي بن عمر اليشكري2 توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان وكان مقريا مشهورا.
[1416] "عبد الله" ابن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالإستاذ أكثر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب عزوان بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة وقراد بضم القاف وتخفيف الراء انتهى ملخصا – الحسن النعماني.
2 - "السكري "309".

 

ج/ 3 ص -349-         عنه أبو عبد الله ابن مندة وله تصانيف قال ابن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث وقال أحمد السليمان كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد وهذا ضرب من الوضع وقال حمزة السهمي سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال ضعيف وقال الحاكم هو صاحب عجائب وإفراد عن الثقات وقال الخطيب لا يحتج به وقال الخليلي يعرف بالإستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب قلت يروي عن عبيد الله ابن واصل ومحمد بن علي الصائغ وعبد الصمد بن الفضل البلخي وسماعاته في سنة خمس وثمانين ومائتين1 وقبلها وبعدها مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة2 عن إحدى وثمانين سنة جمع مسندا لأبي حنيفة رحمه الله انتهى وبقية كلام الخليلي كان يدلس وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة وروى عنه بن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعابي وآخرون.
[1417] "عبد الله" ابن محمد بن إبراهيم المروزي عن سليمان ابن معبد السنجي3 بخبر باطل متنه من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر.
[1418] "عبد الله" ابن محمد الصائغ أحد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب قال حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال: "من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه" وذكر تمام الحديث موضوع المتن والإسناد انتهى قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ثمانين ومائتين.
2 أربعين وثلاث مائة - ميزان.
3 في المشتبه سليمان بن معبد السنهي بالكسر ونون وجيم مروزي مشهور من شيوخ "م د ت" 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -350-         الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق يعني راويه اختلق إسناده وركب الحديث عليه ونسخة بشر بن موسى عن المقري معروفة ليس هذا فيها وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه أخذ محمد بن الحسن وألصقه على الصائغ.
[1419] "عبد الله" ابن محمد بن اليسع الأنطاكي المقري حدث عن أبي عروبة الحراني وتلا على بن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل قال الأزهري ليس بحجة ومنهم من يتهمه مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[1420] "عبد الله" ابن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال الأزهري كان يضع الحديث روى عنه التنوخي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وكذبه جماعة انتهى قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال لا تشتغل به فوالله ما رايته في مجلس العلم إلا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي قال الخطيب وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي وقال العتيقي كان يحفظ وكان كثير التخليط قال الخطيب وحدثني أحمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي أبو عبد الله ابن بكر أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث أن كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج فلما اجتمع معه أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال له الإدريسي أين سمعت من هذا الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال أيها الشيخ أنا أبو سعد

 

ج/ 3 ص -351-         عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك ولا اجتمعت معك قط قال العتيقي ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة كما حدثني بن بكر.
[1421] "عبد الله" ابن محمد بن سهل العبدري الدورقي سمع ببلده وغيرهما عن جماعة منهم أبو عبد الله ابن مطروح وعتيق بن علي وابن المولق وأبو الحسن بن كوثر وابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية عن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي قال ابن عبد الله كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى أديبا ممتع المجالسة قال كانت بينه وبين بن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه بن الأبار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن الأبار ثم عزل بن الأبار وأعيد بن سهل ثم صرف ومات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وست مائة.
[1422] "عبد الله" ابن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري عن أبي خليفة والساجي قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات بن دريد أشبه مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة عن ثلاث وتسعين سنة روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة وأكثر مشايخه لا يعرفون وقال التنوخي سمعته يقول ولدت بأصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مائة1 وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة انتهى وقال الضميري تكلموا فيه.
[1423] "ز - عبد الله" ابن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من أهل الجانب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة – ميزان 12.

 

ج/ 3 ص -352-         الشرقي حدث عن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم التنوخي وقال ابن أبي الفوراس سمعته يقول ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة قال وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك.
[1424] "عبد الله" ابن محمد البياعي روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب النيران" الحديث بطوله وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن محمد بن منكثي بمنكث اليمن قال الدارقطني هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف.
[1425] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي الإسكندراني المقري النحوي ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وست مائة وقرأ بها القراءات على الصفراوي وأبي العباس المرجاني وأبو علي الفاسي وصنف كتابا في القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة توفي سنة ثلاث وثمانين وست مائة قال أبو حيان قال لي نصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى أنه قرأ على أبي جعفر الهمداني ولم يلقه قط يعني بعد أن طلب فإن أبا جعفر رحل إلى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما طلب رحل فوجد أبا جعفر قد مات نعم كان سمع من أبي جعفر قبل أن يتوجه إلى دمشق.
[1426] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي حدث عن ابن جوصاء وطبقته تكلم فيه عبد العزيز الكتاني.
[1427] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله ابن إبراهيم أبو محمد الأسدي بن الأكفاني القاضي يروي عن المحاملي وابن عقدة قال أبو إسحاق الطبري من قال أن أحدا

 

ج/ 3 ص -353-         اتفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير بن الأكفاني وقال التنوخي جمع له قضاء جميع بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر بن الأكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثني عليه انتهى وبقية كلامه يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا مات في صفر سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
[1428] "عبد الله" ابن محمد بن عبد المؤمن القرطبي من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي بن داسة والكبار قال ابن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما أخذ بالهجاء.
[1429] "عبد الله" ابن محمد الرومي الحيري العابد سمع السراج قال الحاكم يقتصر على سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن ابن خزيمة.
[1430] "عبد الله" ابن محمد بن قيل الباوردي صاحب النجاد1 كان من بقايا الشيوخ بأصبهان أدركه أبو مطيع قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم انتهى حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول قال وكنت كتبت عنه جزئين فزقتهما وقد روى عنه أحمد بن اشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مائة.
[1431] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي ذكره عياض وحكى عن ابن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وضاح وغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته وقال ابن الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي.
[1432] "ز - عبد الله" ابن محمد بن زياد الأندلسي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ابن صابر فيه نظر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه النجاد أبو بكر الفقيه وآخرون وفي هامشه أبو بكر أحمد بن سليمان ابن الحسن فقيه حنبلي – الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -354-         [1433] "ز - عبد الله" ابن محمد بن كامل الفزاري أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال حدثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن قال ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة رضي الله عنها روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره الخطيب.
[1434] "عبد الله" ابن محمد بن سلام يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق وكان عبد الله كثير الحديث وسمع من داود بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم بن موسى الفراء وأبي توبة توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين روى عنه أبو عبد الرحمن خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم وعبد الله ابن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن معبد قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين أخبرنا علي بن محمد الشاهد عن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الحمال أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا ثنا عبد الله ابن محمد بن سلام ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا سفي أن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين.
[1435] "عبد الله" ابن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم ليس بثقة.
[1436] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان نزيل القلزم قال ابن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة قلت وهو مكي من شيوخ بن عدي أورد عن في ترجمة عبد الله ابن أبان فقال حدثنا عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله

 

ج/ 3 ص -355-         ابن أب أن ابن عثمان ابن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عبيد بالطائف ثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة" قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله ابن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم1 من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك يعف وينكر.
[1437] "عبد الله" ابن محمد المقري الحذاء بغدادي حدث عن ابن المظفر قال ابن خيرون يكذب في القراءات انتهى وهو عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن بندار وقد ذكره الخطيب فقال سمع أبا حفص بن الزيات ومحمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهم وقال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[1438] "ز - عبد الله" ابن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال اسمه عبد الباقي قال ابن النجار رأيت اسمه بخطه قلت سيأتي في عبد الباقي.
[1439] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر جهله ابن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس القلزم بلد بين مصر ومكة قرب جبل الطور وإليه ينسب بحر القلزم لأنه على طرفه – شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -356-         [1440] "عبد الله" ابن مبشر الغفاري له عن بعض التابعين قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب فالظاهر أنه هو ثم تبين لي أنه غيره فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة أقبل الحسين يسعى وهو يعثرو النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فأخذ الناس حسينا وناولوه أياه ثم قال إن الولد لفتنة الحديث وأما الآخر فهو مولى أم حبيبة وكان يقال له جليس بن أبي ذئب روى عنه الثوري وأبو نعيم ووثقه ابن معين وعلق البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب.
[1441] "عبد الله" ابن أبي محرز حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وهو يروي عن أبيه.
[1442] "عبد الله" ابن محمود بن محمد دجال بعد الستمائة زعم أنه لقي الأشج المعمر بهمدان قال كنت أحد ركابي الإمام علي رضي الله عنه فذكر أحاديث رفعها منها من شم الورد ولم يصل علي فليس مني.
[1443] "ز - عبد الله" ابن مروزق روى عنه أبو الحسين بن المظفر قال الخطيب هو عبد الباقي بن قانع دلسه بن المظفر فسماه عبد الله ونسبه إلى أحد أجداده.
[1444] "ز - عبد الله" ابن مروان أبو شيخ الحراني يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره.
[1445] "عبد الله" ابن مروان عن ابن جريج روى عنه سليمان ابن عبد الرحمن مناكير قال ابن عدي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقه سليمان وقال ابن عدي أحاديثه فيها نظر وقال ابن حبان روى عن ابن أبي ذئب وعنه

 

ج/ 3 ص -357-         سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به أبو أمية حدثنا سليمان ثنا عبد الله ابن مروان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" وهذ المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انتهى قال ابن عدي لا أعرف أحدا روى عنه غير سليمان ولا نعرفه في الجرجانيين.
[1446] "عبد الله" ابن أبي مريم الغساني الحمصي والد أبي بكر لا يكاد يعرف وخبره منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه.
[1447] "ز - عبد الله" ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه إسماعيل تقدم في دلهات بن إسماعيل وفي داود بن دلهات.
[1448] "عبد الله" ابن مسعر بن كدام عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثناه القاسم بن محمد التميمي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا عبد الله ابن مسعر عن أبيه عن وبرة عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل "تنقه وتوقه" وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل انتهى.
[1449] "عبد الله" ابن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا وقال الحاكم اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب قلت هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال كان ابن قتيبة يميل إلى

 

ج/ 3 ص -358-         التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه وقال البيهقي كان يرى رأي الكرامية وقال ابن المنادى مات في جرب سنة ست وسبعين ومائيتن من هريسة بلعها سخنة فأهلكته وبقية كلامه أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب وقال ابن نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد قلت ذيل بن قتيبة على أبي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد ورد على بن قتيبة وقال الخطيب روى عنه ابنه أحمد وعبد الله ابن عبد الرحمن السكري وعبد الله ابن جعفر بن درستويه وآخرون وله من التصانيف غريب القرآن غريب الحديث مشكل القرآن مشكل الحديث أدب الكاتب عيون الأخبار المعارف1 وغير ذلك وقال في المتفق شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يحقر وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول كان ابن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة إلا صدق فيه وقال ابن حزم كان ثقة في دينه وعلمه وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا وذكر المسعودي في المروج أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري وقال إمام الحرمين ابن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في كشف الظنون هو مجلد كبير مشتمل على أبواب كثيرة تجتمع في عشرة كتب توفي مؤلفه سنة 276" الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -359-         قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام وقال السلفي كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل قلت والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في بن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على ضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد وسمعت شيخي العراقي يقول كان ابن قتيبة كثير الغلط وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة وأما ابن قتيبة فأنه ألف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على أبي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى أن قال وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني والدباسي وأبي سعيد الضرير وأما ما يستند فأنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به.
[1450] "عبد الله" ابن مسلم بن رشيد عن الليث ذكره ابن حبان متهم بوضع الحديث وقال حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه انتهى وبقية كلامه وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا وإنما ذكره لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عن ابن هدبة نسخة كأنها معمولة قلت وضبط الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير.
[1451] "عبد الله" ابن مسلم أبو الحارث الفهري روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب

 

ج/ 3 ص -360-         عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم خبرا باطلا فيه "يا آدم لولا محمد ما خلقتك" رواه البيهقي في دلائل النبوة انتهى قلت لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فأنه من طبقته.
[1452] "ز - عبد الله" ابن أبي مسلم الحارني هو عبد الله ابن الحسن تقدم.
[1453] "عبد الله" ابن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدايني ليس بثقة قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعة جرير عن رقبة1 أن عبد الله ابن مسور المدايني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله ابن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه وقال أحمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشر تركت أنا حديثه وكان ابن مهدي لا يحدثنا عنه وقال النسائي والدارقطني متروك عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله ابن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت إليه فقال: "لك جيران"؟ قال نعم قال: "هل فيهم أحد له ثوبان"؟ قال نعم قال: "ويعلم أنه لا ثوب لك"؟ قال نعم قال: "ولا يعود عليك بأحد ثوبيه"؟ قال لا قال: "ما ذلك بأخيك" أيوب بن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله ابن مسور عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا "ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم" وقال الخطيب روى عن محمد بن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الخلاصة رقبة بموحدة وفتحات أبو عبد الله الكوفي قال أحمد ثقة مأمون قيل مات سنة "129" الحسن النعماني كان له.

 

ج/ 3 ص -361-         نزيل المدائن قال أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله الله عليه وآله وسلم شيئا فقال: "ألا أدلك على ما هو خير لك"؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك "اللهم أنت الله الدائم الذي خلقت كل شيء ولم يخلقه معك خالق" وذكر الحديث انتهى وأثر جرير عن رقبة أورده بن عدي من طريق يحيى بن معين عنه وأورد أيضا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول كان عبد الله ابن جعفر المدايني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال أحمد أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات وقال رقبة أيضا كان عبد الله ابن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو إسحاق الجوزجاتي أحاديثه موضوعة وقال ابن المديني كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يضع إلى ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول إن فيه أجرا وقال البخاري في التاريخ الأوسط يضع الحديث وقال النسائي في التمييز كذاب وقال ابن عبد البر عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث وقال إسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدايني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة وقال أبو نعيم الأصبهاني وضاع للأحاديث لا يسوي شيئا.
[1454] "عبد الله" ابن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله ضعفه بن معين يروي عن أبي حازم موسى بن عقبة ولي أمرة المدينة للرشيد وفي جزء بني

 

ج/ 3 ص -362-         رواسا المصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "ألا أخبركم على من تحرم النار غدا" قال أبو زرعة وهم في إسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى بن عقبة عن عبد الله ابن عمرو الأودي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهذا هو الصحيح انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير بن العوام رضي الله عنهما يروي عن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكره في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الزبير حدثني موسى عن أبيه قال: قال لي المهدي ما نقول فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصحب صحابة السوء فقال ما أراه إلا كما قلت قال الزبير مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى.
[1455] "عبد الله" ابن مصعب بن خالد الجهني عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة انتهى والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المائتين حدثنا عبد الله ابن نافع الزبيري عن عبد الله ابن مصعب بن زيد بن خالدالجهني عن أبيه عن جده قال استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك فذكر منها قوله صلى الله عليه وآله

 

ج/ 3 ص -363-         وسلم "خير ما ألقي في القلب اليقين" وقد جهل بن القطان عبد الله ابن مصعب وأباه روى عن عبد الله ابن مصعب المذكور عبد الله ابن نافع.
[1456] "عبد الله" ابن مضارب عداده في صغر التابعين لا يعرف.
[1457] "عبد الله" ابن المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا أورده العقيلي له انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن أهل البيت لتقل طمعتهم الحديث.
[1458] "عبد الله" ابن معاوية بن عاصم عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وجده هو بن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله عنه حدث عنه الفلاس وغيره قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله ابن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا: إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قلت أظنه موضعا انتهى وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها فذكر هذا الحديث وقال ابن عدي يكنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير وقال ابن عدي أيضا أحاديثه مناكير وقال ابن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار رحمهم الله تعإلى ربما خالف يعتبر حديثه أن بين السماع في روايته.
[1459] "ز - عبد الله" ابن معاوية قاضي عسقلان روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء ومات في حدود العشرين وثلاث مائة.
[1460] "ز - عبد الله" ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله

 

ج/ 3 ص -364-         عنهما أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر قال الزبير بن بكار كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة قال أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها أيام مرو أن ابن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة 28 إلى انقضاء سنة 29 ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة قال ابن حزم كان قام بفارس وملكها أيام مرو أن ابن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله ابن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال وقد قدمت كلامه أيضا في ترجمة عبد الله ابن الحرث الكندي وقال أبو الحسن النوفلي عن أبيه وعمومته كان عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكأنا متهمين بالزندقة قال وحدثني أبي عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق أحدا إلا قتله وقال أبو الفرج في الأغاني كان عبد الله ابن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك ثم ذكر بأسانيد أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها وأمر لعبد الله ابن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو

 

ج/ 3 ص -365-         هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان ابن محمد عسكرا فأنهزم من أطاعه إلى خراسان.
[1461] "عبد الله" ابن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي ليس بذاك سفي أن ابن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة".
[1462] "عبد الله" ابن معدان عن عاصم بن كليب قال الأزدي فيه شيء انتهى ولفظ الأزدي متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم.
[1463] "عبد الله" ابن معمر بصري له عن غندر خبر باطل قال الأزدي متروك الحديث انتهى والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه رفعه "لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما".
[1464] "عبد الله" ابن المغيرة من أهل مصر يروي عن الثوري روى عنه لمقدم بن داود الرعيني يغرب وينفرد قاله ابن حبان في الثقات وقال العقيلي يحدث بما لا أصل له وقال ابن يونس منكر الحديث ولعبد الله ابن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن ابن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله ابن المغيرة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن أنت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة" قال الذهبي

 

ج/ 3 ص -366-         هذا من عيوب كامل بن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة قال شيخنا لم أر من ضعفه قبله وقد ذكره ابن يونس ولم يتكلم فيه بشيء.
[1465] "عبد الله" ابن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه أكثر من عقله ويقال كان اسم أبيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة فمن حكمه أنه قال أحرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك أدوم لخوف الخائف ورجاء الراجي والرأي لا تتبع لكل شيء فاصرفه للمهم والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق والإكرام لا يمكن على العموم فخص به أهل الفضل وذكر بن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال: قال إسماعيل بن مسلم استشرت ابن المقفع في أمر أهمني فأجاد في الرأي وحكى الجاحظ أن ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال أن ابن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل بأبيات عاتكة الذي العدل الأبيات ونقل عن ابن المهدي أنه قال ما رأيت كتابا في زندقة إلا هو أصله وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومائة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله ابن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد إليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان ابن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته ومتى غدر أمير المؤمنين

 

ج/ 3 ص -367-         بعمه عبد الله فرقيقه أحرار ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد على المنصور وأمر سفيان ابن معاوية المهلبي وكان يعادي المقفع أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج بن المقفع من هذا الباب ما أصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم ابن المقفع لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي.
[1466] "عبد الله" ابن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز فتكلموا فيه منه وقال محمد بن أحمد بن أخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقرأته به صحيحة وما سوى ذلك فأنه كان يزوره قلت مات بن الباقلاني في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة عن 92 سنة انتهى وبقية كلام بن عبد السميع وكان سماعه لسنن أبي داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من أبي علي الفارقي.
[1467] "عبد الله" ابن المنكدر بن محمد بن المنكدر فيه جهالة وأتى بخبر منكر ساقه العقيلي انتهى والخبر المذكور أورد له عن أبيه عن جابر رفعه "إذا أمتي أن يظلم ظالم تودع الله منها وفيه "إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم" وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه ابنه عبد الله ابن عبد الله.
[1468] "ز - عبد الله" ابن منيب روى عن الزهري أحاديث مكذوبة وهو ضعيف هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وذكر أنه سكن بغداد.
[1469] "عبد الله" ابن موسى هو عمر بن موسى أحد المتروكين دلسه بعضهم.

 

ج/ 3 ص -368-         [1470] "عبد الله" ابن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي حدث بنيسابور عن ابن صاعد وطبقته قال الخطيب حدث بخراسان وسمرقند وبخارى وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق عن عبد الرحمن بن حس أن ابن ثابت عن أبيه لكن المتن جيد قال الحاكم صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الروايات ثم قال وكان أبو عبد الله ابن مندة سيء الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله قال غنجار مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الإدريسي كان شاعرا كثيرا الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع إلا أنه كتب عمن دب ودرج وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك1.
[1471] "عبد الله" ابن موسى الهاشمي عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما وعنه أبو محمد الحلال والتنوخي قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وقال البرقاني أبو العباس الهاشمي ضعيف له أصول ردية وقال أبو الحسن بن الفرات مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.
[1472] "عبد الله" ابن مهران الرفاعي عن مالك رحمه الله تعالى وعنه محمد الخليل الخشني قال الدارقطني ضعيف.
[1473] "عبد الله" ابن ميمون عن زهير بن معبد لا يدري من ذا وكذا شيخه روى عنه بن أبي نجيح انتهى كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه بن أبي نجيح بخط بن المحب ملحقة بأصل الذهبي وكذا قال ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول قل وذكره ابن حبان في الثقات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ولكن ليست في النسخ الموجودة للميزان عندنا الترجمة المعادة المختصرة 12 الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -369-         [1474] "ز - عبد الله" ابن ميمون البغدادي مجهول قاله الخطيب في ترجمة حماد.
[1475] "ز - عبد الله" ابن ناقيا يأتي في عبد الباقي.
[1476] "عبد الله" ابن نسيب بنون ومهملة مصغر عن عائشة رضي الله عنها وعنه أبو قلابة قال ابن حبان الصواب أبو قلابة عن عبد الله ابن الحارث نسيب بن سيرين عن عائشة فسقط لفظ الحارث فصحفه بعض الرواة قلت فعلى هذا لاوجود لعبد الله ابن نسيب.
[1477] "عبد الله" ابن أبي نشبة قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الله ابن نسيب السلمي عن أبي السليل وعنه معتمر فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه.
[1478] "عبد الله" ابن نصر الأنطاكي الأصم عن وكيع منكر الحديث ذكر له ابن عدي مناكير روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى وعمر بن سان انتهى قال ابن عدي يكنى أبا محمد وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه.
[1479] "عبد الله" ابن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن رجل خبرا منقطعا.
[1480] "عبد الله" ابن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم.
[1481] "عبد الله" ابن نوح مكي عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا باطلا انتهى والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن أنس رضي الله عنه رفعه "عليكم بالمرزنجوش1 فشموه فأنه جيد للخشام".
 [1482] "عبد الله" ابن هارون الصوري عن الأوزاعي لا يعرف والخبر كذب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس المرزجوش بالفتح المردقوس معرب مرزنكوش وعربيته السمسق والسمسق كجعفر وزبرج وجندب الياسمين 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -370-         في أخلاق الابدال.
[1483] "عبد الله" ابن هارون البجلي عن ليث بنأبي سليم ليس بالقوي ساق له ابن عدي أحاديث منكرة منها بن عدي ثنا بن مهدي الأخميمي1 ثنا أبو مصعب ثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله ابن هارون عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "علموا ولا تعسروا وإذا غضبتم فاسكتوا" انتهى قال ابن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفو أن ابن عيسى وفي أحاديثه بعض النكرة وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفو أن ابن عيسى عن عبد الله ابن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا.
[1484] "عبد الله" ابن هاشم الزعفراني المقري ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم وأبي هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري قال أبو علي الأهوازي في غير موضع قرأت القرآن على خلف بن هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري وعلي أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضايري وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني قال الذهبي في تاريخ الإسلام هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والأنباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده على الغضايري2.
[1485] "عبد الله" ابن هانئ بن أبي عبلة عن أبيه أدركه أبو حاتم الرازي متهم بالكذب انتهى قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله ابن مخلد الهروي أحاديث بواطيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في لب اللباب الأخميمي بالكسر فالسكون نسبة إلى أخميم بلدة بصعيد مصر -
2 الغضايري نسبة إلى عمل الغضائر علي بن عبد الحميد الغضائري عن عبد الله ابن معاوية الجمحي وأبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري صاحب ذاك الجزء روى عن النجاد كذا في المشتبه – الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -371-         قدمت الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب فلم أخرج إليه وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله ابن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو بن كور ببيت المقدس روى عن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول وغيره.
[1486] "ز - عبد الله" ابن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من أهل نيسابور قدم الشام فحدثهم بها يروي عن عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان حدثنا عنه الحسين بن يزيد بالرقة لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل عن الثقات إلى المجروحين قاله ابن حبان وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[1487] "عبد الله" ابن هبة الله الحلي البزاز1 روى عن سبط الخياط سنة تسع وخمسين وست مائة ثم ظهر أن السماعات لآخر باسمه مات قديما.
[1488] "عبد الله" ابن هشام الدستوائي أخو معاذ روى عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث.
[1489] "عبد الله" ابن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى.
[1490] "عبد الله" ابن هلال الأزدي عن ابن وهب ضعفه الدارقطني انتهى وأخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه وقال الحاكم حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المسعي2 ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله ابن هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن عمرو الأنصاري حدثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المحلى البزار - ميزان.
2 - كذا في الأصل ولعله المسمعي - المصحح.

 

ج/ 3 ص -372-         رضي الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيت شعر قط ألا بيتا واحدا يقال لما يهوي يكن فلربما يقال لشيء كان ألا تحققا قلت لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله ابن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال هذا خبر موضوع على بن عيينة والله أعلم.
[1491] "ز - عبد الله" ابن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن بني أمية قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر1 في كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله ابن هلال أنه مر يوما في بعض أزفة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون أخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله ابن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله إبليس عنا خيرا فأنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله ابن هلال فقال له إن لك عندي يدا إذا نهيت الصبيان عن سبي وأنا أكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى ابن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت أنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فأكون فيه إلى الصباح فإذا أصبحت أرى نفسي في القصر قال فأمر بطشت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه شكر بفتح المعجمة محمد بن المنذر الهروي 12 الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -373-         من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله ابن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فأخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء أن ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال وممن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك ابن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله ابن هلال كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيدا فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله ابن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله ابن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله ابن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله ابن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر.
شعر

يا أهل بابل ما نفست عليكم                    من عيشكم إلا ثلاث خلال

ماء الفرات وظل عيش بارد                        وغناء محسنتين لابن هلال

 

ج/ 3 ص -374-         وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمد أن ابن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله ابن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية فذكر قصة.
[1492] "عبد الله" ابن أبي هند عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك الأشجعي قال البخاري حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت ذا قديم.
[1493] "عبد الله" ابن واقد عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن ابن معين قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله ابن واقد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "لا طاعة لمن عصى الله" انتهى وبقية كلام العقيلي روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وقال الأزدي عبد الله ابن واقد عن قتادة وعنده مناكير قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله ابن واقد الحراني.
[1494] "ذ- عبد الله" ابن وصيف الجندي مولى بني هاشم حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد فذلك أمرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له" أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله ابن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا أعلم له وجها إلا هذا

 

ج/ 3 ص -375-         [1495] "عبد الله" ابن الوليد الحريري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابا نسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث.
[1496] "عبد الله" ابن وهب الفسوي روى عن يزيد بن هارون وغيره قال ابن حبان دجال يضع الحديث فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين صباحا طيرا أبيض" ثم سرد حديثا في ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مسائل عبد الله ابن سلام رضي الله عنه في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا فقال: "إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم" وسرد حديثا في نحو ورقتين قال ابن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري إلا رأيته لعبد الله هذا انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير لا شيء.
[1497] "عبد الله" ابن وهب الدينوري هو بن محمد بن وهب مر وهو عبد الله ابن حمدان أيضا

 

ج/ 3 ص -376-         [1498] "عبد الله" ابن وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع أدرك عليا رضي لله عنه وقد بينت أمره في عبد الله ابن راسب.
[1499] "عبد الله" ابن وهب الحضرمي الكوفي عن أبي جناب الكلبي1 وعنه أبو سعيد الأشج ذكره ابن أبي حاتم مجهول
[1500] "عبد الله" ابن يحيى الألهاني عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به إن شاء الله تعالى.
[1501] "ز - عبد الله" ابن يحيى التؤم في عباءة.
[1502] "عبد الله" ابن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية رضي الله عنه لا يدري من ذا انتهى وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شعيب وكلام المؤلف في عبد الله ابن يحيى.
[1503] "عبد الله" ابن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده بحديث "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا" وعنه مرو أن ابن محمد العقيلي أخرجه بن مندة من هذا الوجه وقال غريب لا نعرفه إلا بهذا وقال العلائي في الوشي لا أعرف لعبد الله ولا ليحيى ذكرا في شيء.
[1504] "ز - عبد الله" ابن يحيى بن زيد عن عكرمة أظنه بن عمار روى عنه عبد الحميد بن ربيع قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا.
[1505] "عبد الله" ابن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه قال وأقدم من لقى يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان انتهى وذكره الحاكم في تاريخه وقال أبو محمد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب يحيى بن أبي حية بمهملة وتحتانية الكلبي أبو جناب بجيم ونون خفيفة وآخره موحدة مشهور بها ضعفوه لكثرة تدليسه 13 الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -377-         القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الإفراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست أقف على حاله وقد حدث بنيسابور ثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه" قلت رجاله ثقات إثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة.
[1506] "عبد الله" ابن أبي يحيى قال البخاري حديثه منكر بن كاسب حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله ابن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها حدثتهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكنت كالرمانة المحشوة" قالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال: "يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن".
 [1507] "عبد الله" ابن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن وثقه دحيم وغير قال أحمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال ابن أبي حاتم سمع مكحولا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1508] "عبد الله" ابن يزيد الهذلي المدني يقال هو بن قنطس قال البخاري متهم بالزندقة وقال مرة يتهم بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه وقال النسائي ليس بثقة يكنى أبا يزيد ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال عبد الله ابن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو بن قنطس والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال

 

ج/ 3 ص -378-         عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن عبد الله يتهم بالزندقة وعبد الله ابن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بأمر عظيم وقال أبو زرعة قال لي عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم.
[1509] "عبد الله" ابن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة رضي الله عنهما وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله ابن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم مرفوعا "اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة" قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال ابن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل.
[1510] "ذ- عبد الله" ابن يزيد عن ابن عمر رضي الله عنهما وعنه جميل بن جرير قلت استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على بن حزم من ذلك في ترجمة جميل.
[1511] "ز - عبد الله" ابن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم ذكره ابن حزم في النحل أن الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه

 

ج/ 3 ص -379-         [1512] "عبد الله" ابن يزيد بن محمد بن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث الصور الطويل وعنه إسماعيل بن رافع أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المسيب بن شريك عن إسماعيل قال مغلطاي في شرح البخاري لا أعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم قلت.
[1513] "عبد الله" ابن يزيد الحداني عن سليمان ابن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي ولا يعرف.
[1514] "عبد الله" ابن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث انتهى روى عنه هشام بن عمار.
[1515] "عبد الله" ابن يزيد بن محمس النيسابوري عن هشام بن عبد الله الرازي متهم بالكذب وقال الدارقطني يضع الحديث.
[1516] "عبد الله" ابن يزيد الدالاني مر.
[1517] "عبد الله" ابن يسار هو بن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي رضي الله عنه.
[1518] "عبد الله" ابن يعقوب الكرماني عن يحيى بن بحر الكرماني وعنه أبو طاهر بن مخمش ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله ابن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله ابن مندة عنه.
[1519] "عبد الله" ابن يعلى بن مرة الثقفي عن أبي ضعفه بخبر واحد روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضا قال البخاري فيه نظر انتهى وقال ابن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فأنه واه أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد

 

ج/ 3 ص -380-         له حديثين.
[1520] "عبد الله" ابن يوسف عن الليث وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء هو عبد الله ابن سليمان ابن يوسف مر.
[1521] "ز - عبد الله" ابن يوسف بن بابي المحدث الشهير أكثر عنه أبو محمد بن حزم قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا توفي سنة خمس وثلاثين وأربع مائة وكان صالحا خيرا مجود للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن أصبغ ومحمد بن خليفة وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
[1522] "عبد الله" أبو المنير عن سعد بن أبي ذباب رضي الله عنه1 لم يصح حديثه قاله البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر رضي الله عنه في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا.
[1523] "ز - عبد الله" القرشي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابنه ذكره النباتي ونقل عن ابن أبي حاتم قال ليس لهما معنى.
[1524] "عبد الله" النباتي شيخ لمعن القزاز لا يعرف.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه وسعد بن أبي ذباب له صحبة وذكره أيضا في تجريد أسد اتلغابة 12 الحسن.

من اسمه عبد الأعلى
[1525] "عبد الأعلى" بن الحسين بن ذكوان المعلم عن أبيه قال العقيلي منكر الحديث أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم قال العقيلي لا يصح في هذا شيء انتهى وهو عنده أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها

 

ج/ 3 ص -381-         وعند الطبراني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل البصرة وكناه أبا اليسر.
[1526] "عبد الأعلى" بن حكيم عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إنك تأتي أهل الكتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش" رواه سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو بن أبي عمرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل.
[1527] "عبد الأعلى" بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "أن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فأبيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فأبيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشرة فأبيض كله فسميت أيام البيض انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان الزراد من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله ابن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده.
[1528] "عبد الأعلى" بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي لا يعرف من هو وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف.
[1529] "عبد الأعلى" بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر عن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين

 

ج/ 3 ص -382-         حديثا" أورده البخاري في كتاب الضعفاء أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى وقال بعد ترجمتين عبد الأعلى القرشي عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به فالظاهر أنهما واحد.
[1530] "عبد الأعلى" بن عبد الواحد الكلاعي عن عبد الله ابن وهب وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن ابن وهب عن فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي هريرة1 رضي الله عنه والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي وائل عن عبد الله أورده في ترجمة فضيل من الحلية.
[1531] "عبد الأعلى" بن محمد يحيى بن سعيد ضعفه الأزدي وقال العقيلي أحاديثه بواطيل قلت هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل انتهى وعبارة العقيلي وعبد الأعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها منها عن الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه "من تمام العيادة أن تضع يدك عل المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت".
 [1532] "عبد الأعلى" بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ وغيرهم روى عنه أبو لبابة وابن وضاح قال ابن الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في الأصل فإن صح فهو راوية صحابي عن تابعي عن صحابي آخر والله أعلم -

 

ج/ 3 ص -383-         ويحكى عنه أنه كان يقول يموت الأرواح وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
[1533] "عبد الأعلى" الكوفي مولى الجعفيين بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي رحمه الله.
[1534] "ز - عبد الأعلى" الزهري عن زياد بن علاقة قال الدوري عن ابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور والذي قال فيه بن معين أنه ليس بثقة وقد أخرج بن عدي في ترجمة بن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق ثنا عبد الرحيم عن عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا.

من اسمه عبد الباقي
 [1535] "ز - عبد الباقي" بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهرابي على الأهوازي روى عن أبي عثمان الصابوني وأبي على الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان روى عنه أبو محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان قال ابن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا الحسن هذا أخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم أقرأه عليه وتوفي سنة خمس وثمانين وأربع مائة وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا.
[1536] "عبد الباقي" بن قانع أبو الحسين الحافظ قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطىء ويصيب وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب لاأدري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذا هو الراجح وأرخه بن ماكولا سنة

 

ج/ 3 ص -384-         وقال ابن حزم اختلط بن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة قلت ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه وقال بان حزم أيضا بن سفيان في المالكيين نظير بن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين والوضع اللائح فأما تغييرا وأما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين وأما الثالثة وهي أن تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة إلا ثاني نسأل الله السلامة انتهى وابن سفيان هو محمد بن القاسم سيأتي وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه قيل أنه سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين وقال البرقاني في حديثه نكرة وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبدان عن ابن قانع فقالا يدخل في الصحيح وقال ابن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين وقال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه أبا يعلى يعني الصدفي في قراءة معجمة عليه فقال لي فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته الأعلام والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف.
[1537] "عبد الباقي" بن محمد بن ناقيا الشاعر معروف وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى قال ابن النجار عبد الله ابن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الإنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه قلت الإنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا

 

ج/ 3 ص -385-         مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي1 قال السمعاني حدثنا عنه بن الإنماطي وابن ناصر وسألت بن الإنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شيء إلا هذا الذي تحرزه العيون مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة قال ابن النجار وسمع أيضا من العشارى وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس إلا أنه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون وممن روى عنه أبو غالب الديلي وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي ومن محاسن شعره قوله في السمعة مساعدة لي ما تمل وقد حلت بأحوالها في الليل حالي أجمعا سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة ولونا وسقما وانتصابا وأدمعا قال أبو نصر بن المحلى من تصانيفه شبهات القرآن لم يسبق إلى مثله قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوأنه وتصانيفه وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسرى قبل أن يمون فقرأت فيها.

نزلت بجار لا يخيب ضيفه                       وأرجو نجاتي من عذاب جهنم

وإني مع خوفي من الله واثق                  بأنعامه والله أكرم منعم



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أبو القاسم الخرقي بخاء مكسورة وقاف شيخ الحنابلة صرح به صاحب المشتبه 12.

من اسمه عبد البر وعبد الجبار
[1538] "عبد البر" بن الحافظ أبي العلاء الهمداني سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم روى

 

ج/ 3 ص -386-         عنه الحافظ الضياء الصور الكبرى والرحالة وروى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري وأحمد بن عساكر وغيرهما قال ابن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد المؤيد وبلغني أنه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وأنه توفي سنة أربع وعشرين وست مائة.
[1539] "عبد الجبار" بن أحمد الهمداني القاضي المتكلم روى عن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مائة انتهى وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري مات سنة خمس عشرة وأربع مائة قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء قلت ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون وقالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف وقرأت في الإمتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن1 خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس نغل الأديم كفرح فهو نغل فسد في الدباغ 12 مصحح.

 

ج/ 3 ص -387-         ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب بن عباد وأنشأ الصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حدثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم ويقال أنه لما مات الصاحب بن عباد قال لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف فباع فيما باع طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه على بن عبد الجبار الجرجاني.
[1540] "عبد الجبار" بن أحمد السمسار روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي رواه عنه بن المظفر الحافظ انتهى وأورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله ابن محمد بن عبيد عن ابن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة" وفيه هذا علي وصي رسول رب العالمين وأمام المتقين وقائد الغر المحجلين" قال الخطيب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث قلت بن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط.
[1541] "عبد الجبار" هو بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفعه "صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير"

 

ج/ 3 ص -388-         وقال هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت وضعفه الدارقطني فأنه ساق في السنن الحديث المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري1 عن الوليد بن الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل ابن منير لكنه وقع في روايته منير بن سيف بدل سيف بن منير فلعله أقلب على أحدهما.
[1542] "عبد الجبار" بن سعيد المساحقي عن مالك رحمه الله تعالى قال العقيلي له مناكير حدثنا عنه العباس الإسفاطي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده سليمان ابن نوفل بن مساحق وقال من أهل المدينة يروي عن ابن أبي الزناد وأهل المدينة روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله ابن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري وروى عنه وقال ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز وأسند عنه فأورده الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواية عن المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد.
[1543] "ز - عبد الجبار" بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز.
[1544] "عبد الجبار" بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون.
[1545] "عبد الجبار" بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي في حديثه وهم كثير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب عباد بن الوليد بن خالد الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة المخففة أبو بدر المؤدب سكن بغداد صدوق من الحادية عشر 12 الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -389-         ومشاه غيره سمع أبا بكر النهشلي روى عنه ولده أحمد انتهى وساق من روايته عن النهشلي عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إنا الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد" وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش إنما هو حديث أشعث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم ضعيف.
[1545] "ز عبد الجبار" بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة1 روى عن أبيه عن جده عن أبي رويحة أنه قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعقد له راية بيضاء أخرجه الدولابي في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا قال العلائي في الوشي لا أعرف واحدا من رجال هذا الإسناد.
[1546] "عبد الجبار" بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه ومحمد بن بشر وعبد الرزاق وعنه محمد بن سليمان ابن فارس وغيره قال أبو عبد الله ابن مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب.
[1547] "عبد الجبار" بن مسلم عن الزهري ضعيف ولا أعرفه قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إنما حرم من الميتة لحمها رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلا هذا الحديث قلت ولم يرو عنه غير الوليد وقال يعقوب ابن سفيان في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في تجريد يد أسد الغابة أبو رويحة الخثعمي أخو بلاب رضي الله عنهما بالمؤاخاة نزل الشام 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -390-         تاريخه سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف من رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه.
[1548] "عبد الجبار" بن المغيرة عن أم كثير سمع عليا رضي الله عنه في النفخ في الشاة أيزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني.
[1549] "عبد الجبار" بن نافع الضبي عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قرأت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضعف فقال اقرأ ضعف1 وهذا منكر ذكره العقيلي ولا يعرف انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[1550] "عبد الجبار" بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري لا يدري من هو قال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب ثنا عبد الجبار بن وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضي ربه فإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال العقيلي هذا يروي من قول علي رضي الله عنه انتهى وقال ابن معين لا أعرفه.
[1551] "ز - عبد الجبار" بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هكذا ولعل الفرق بينهما بالفتح والضم والله أعلم 12 الحسن النعماني.

من اسمه عبد الجليل
 [1552] "عبد الجليل" عن عمه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كظم غيظه

 

ج/ 3 ص -391-         ملأه الله أمنا وإيمانا" قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره قوله تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} وهو من رواية زيد بن أسلم عنه وقال روى هذا بإسناد أصلح منه.
[1553] "ز- عبد الجليل" المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن عساكر في ترجمة أبي الصديق رضي الله عنه وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن رأيت الباب يفتح فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال ابن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول.

من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق
[1554] "عبد الحافظ" بن عبد المنعم بن غازي المقدسي سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ الضياء لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فإنه اطلع منه على ما يخبط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام بن أبي عمر ومن بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة وعجيب للمصنف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا من أن فيهم جماعة من جنسه فيما أدري وقد رد المزني كلامه وقال لم يثبت نه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه.

 

ج/ 3 ص -392-         [1555] "ز- عبد الحق" بن أحمد الهاشمي في ترجمة عل أن ابن زيد الصوفي.
[1556] "ز- عبد الحق" بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة ولد سنة أربع وعشرين وست مائة أو في التي قبلها وأشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الأتحادية ذكر بن دفيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا بن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي1 يقول إنه رأى بن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن ابن دقيق العيد واشتهر عنه مقالة ردته وهي قوله لقد كذب بن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي ويقال أنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ على العبيطيطني أنه صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة وقال ابن عبد الملك في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى وقال صفى الدين الأرموي حججت فلقيت بن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة وحكى بن تيمية أن ابن سبعين كان يقول إن تصوف بن العربي فلسفة حمجة قال فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنقة مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه القناري بالنون وقاف مفتوحة العدل عبد الرحيم بن أحمد -

 

ج/ 3 ص -393-         من اسمه عبد الحكم
[1557] "ز - عبد الحكم" بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وأبي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن الأصول إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث عن ابن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليبة أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس وقال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث.
[1558] "عبد الحكم" بن عبد الله عن الزهري رحمه الله تعالى ضعيف ولعله الحكم بن عبد الله فالله أعلم.
[1559] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن عبد الحكم بن أعين المصري عن أبيه وابن وهب قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه قلت وذكره ابن يونس.
[1560] "عبد الحكم" عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه بن ميسرة.
[1561] "عبد الحكيم" حدث عنه بكر بن سالم لا يدري من هو انتهى ذكره ابن عدي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما قال وسألته عن الحكم السدوسي فقال لا أعرفه

 

ج/ 3 ص -394-         [1562] "عبد الحكم" بن ميسرة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مادا رجليه بين أصحابه رواه محمد بن اسلم الطوسي عنه قال أبو موسى المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل انتهى وقد عرفه غيره قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي أنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضعيفا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "الناس شركاء في الماء والكلأ والملح والنار" ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بمالا يتابع عليه أخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء.
[1563] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن أبي فروة المدني أخو إسحاق صويلح قال فيه أبو الحسن الدارقطني مقل يعتبر به وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بالواقدي عنه انتهى وقد ذكره العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك مات سنة ست وخمسين ومائة وقال البزار مشهور صالح الحديث من أهل المدينة.

من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد
[1564] "عبد الحكيم" البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ترك انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة رضي الله عنها روى عنه الأحوص بن حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته قلت الظاهر أنه غيره.
[1565] "ز - عبد الحميد" بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن

 

ج/ 3 ص -395-         ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له" وعنه أبو عمرو بن حميد السمعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة نصر بن فورك في الضعفاء.
[1566] "عبد الحميد" بن أمية عن أنس رضي الله عنه قال الدارقطني لا شيء.
[1567] "عبد الحميد" بن بحر بصري روى عن مالك قال ابن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال ابن عدي أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتمر وعليها ريطتان خضراوان" أنبأناه بن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنها أحاديث منها "من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن" ومنها "أحب العباد إلى الله أنفع الناس للناس" وقال عبد الحميد ضعيف وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي عن مالك بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة وروى الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار" قال ابن عدي حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى.
[1568] "عبد الحميد" بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل أن يكون هو هذا

 

ج/ 3 ص -396-         [1569] "عبد الحميد" بن ربيع اليمامي حدثنا عبد الله ابن يحيى بن زيد لا يدري من هو ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة" قال العقيلي حدثناه أحمد بن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ.
[1570] "عبد الحميد" بن زيد العمي عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد بن زيدالعمي عن أبيه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فأنه سيكون جوار 1ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون غدا الكعبة وما تدرون من أي أرجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة" قلت ذا كذب انتهى وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه لا يعرف إلا من هذا الطريق.
[1571] "ز - عبد الحميد" بن زيد تابعي أرسل وعنه الزهري فيه جهالة كذا رأيت بخط الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده.
[1572] "عبد الحميد" بن السري الغنوي من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا أنا أبو القاسم بن صصري زادنا بن الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا أنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 جهاد – الميزان المصرية.

 

ج/ 3 ص -397-         أنا خيثمة ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "ليس في صلاة الخوف سهو" قال أبو حاتم الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله ابن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني.
[1573] "عبد الحميد" بن سوار عن إياس بن معاوية ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشيء انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه مسلم وبكر بن خنيس قلت ورأيت في أصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا.
[1574] "عبد الحميد" بن صفوان أبو السوار حدث عن هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار عن أبي برزة رضي الله عنه وعنه هشيم فينظر من سمى أباه صفوان.
[1575] "عبد الحميد" بن قدامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه في الفاغية قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره العقيل في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله ابن رجاء عن سليمان ابن دود عنه عن أنس رضي الله عنه كان أحب الريحان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الفاغية1 وذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان ابن كثير.
[1576] "ز - عبد الحميد" بن كيسان يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل الهجرة من الروض وقال أنه مجهول عندهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في مجمع البحار الفاغية هي نور الحنساء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من أنوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره 12 الحسن النعماني كان الله له.

 

ج/ 3 ص -398-         [1577] "عبد الحميد" بن المصيصي قال العقيلي يخالف في حديثه حدثنا الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "من لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعة أقرع ينهشه ورآه" علي بن معبد عن عبيد الله فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى.
[1578] "عبد الحميد" بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي له حديث عن عبد الله ابن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا "غظ رأسك من الناس وأن لم تجد الا خيطا" أخرجه العقيلي انتهى وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
[1579] "عبد الحميد" بن يوسف عن ميمون بن مهران قال الأزدي ليس بشيء من أهل ارقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله ابن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته" قال ابن داود دلني عليه حماد بن عمرو قال العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ.
[1580] "عبد الحميد" السقاء عن جابر رضي الله عنه مجهول.
[1581] "عبد الحميد" عن أنس رضي الله عنه زكاة الرجل أن يجعل فيها بيتا وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد مجهول قلت ويحتمل أن يكون بن قدامة المتقدم.

من اسمه عبد الخالق وعبد ربه
[1582] "ز- عبد الخالق" بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله ابن عبد العزيز بن محمد

 

ج/ 3 ص -399-         ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل1 والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الخنذوي والخشوعي قال ابن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا وقال ابن النجار بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك وقال الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبد الخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله ابن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن يكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل بن الحاجب وغيره بعد العشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيئا عن الحديث وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا ذكره الحافظ الذهبي في المشتبه بدون ضبط ألفاظه 12 الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -400-         ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على إجازة ادعى أنه اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول والثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي1 قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب من الحافظ بن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من اقرأني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وأنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة قلت فهذا الذي ذكره ابن العديم هو المعتمد فأنه أخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكتاب المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك.
[1583] "عبد الخالق" بن زيد بن واقد عن أبيه لين قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه انتهى وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفو أن ابن صالح وسليمان ابن عبد الرحمن وغيرهم وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ وقال الكتاني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه قاضي القضاة سفير الخلاقة نجم الدين عبد الله بن الحسن الباذر أي الشافعي صاحب المدرسة التي بخط جيرون مات سنة "655" رحمه الله تعالى - الحسن.

 

 

ج/ 3 ص -401-         عن أبي حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وأورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا.
[1584] "عبد الخالق" بن فيروز الجوهري حدث عنه السخاوي وغيره قال الحافظ علي بن المفضل لم يكن موثوقا به وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال ابن النجار بجرحه.
[1585] "عبد الخالق" بن المنذر عن ابن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة.
[1586] "ز- عبد ربه" بن سعيد بن عتبة القرشي ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن الزهري حديثا منكرا عن أنس رضي الله عنه رفعه "لم نر شيئا قط أشد طلبا ولا أمحى للذنب القديم من الحسنة" كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين.

من اسمه عبد الرحمن
[1587] "عبد الرحمن" بن إبراهيم القاص عن محمد بن المنكدر ضعفه الدارقطني وهو بصري ويقال له الكرماني وقيل هو مدني روى عباس عن يحيى ليس بشييء زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وحدث عنه عفان أيضا وقال النسائي ليس بالقوي وقيل وثقه البخاري

 

ج/ 3 ص -402-         وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه" أخرجه الدارقطني انتهى وقال ابن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة قلت وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني وأورد له حديث حسان الوجوه وقال الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد مالي وقال روى بإسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس بأحاديثه مستقيمة وقال أبو حتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته أي حدث عنه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ذكره ابن شاهين في الثقات.
[1588] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الراسبي عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا "من أنت يرحمك الله قال أنا زريب بن برثملا وصي عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء" الحديث وهذا شيء ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله ابن أيوب المخرمي حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن

 

ج/ 3 ص -403-         مالك بهذا مختصرا انتهى قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع وقال أبو نعيم فيه ضعيف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن ابن لهيعة وقال ضعيف.
[1589] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له.
[1590] "ز - عبد الرحمن" بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال ابن مردويه في تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط.
[1591] "عبد الرحمن" بن إبراهيم أبو سويد1 المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف مجهول.
[1592] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أبو سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع.
[1593] "عبد الرحمن" بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ابن سويد - .

 

ج/ 3 ص -404-         لا أعرفه قلت قال الدارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل.
[1594] "عبد الرحمن" بن أحمد القزويني عن أبي الحسن بن سلمة القطان ضعيف عند أهل بلده قال الخطيب وحدث عنه توفي سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى والخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي الحسن فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري1 وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقدمي سنة عشر وأربع مائة.
[1595] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما قال ابن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملأه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال كان في مجلسه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجناري نسبة إلى جنارة من قرى استراباد - مشتبه.

 

ج/ 3 ص -405-         أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما إلا القليل قال وما سئل عن حديث إلا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
[1595] "عبد الرحمن" بن إسحاق أبو عبد الكريم قال الجوزقاني غير محمود في الحديث.
[1596] "عبد الرحمن" بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة وأظنه الذي قبله.
[1597] "عبد الرحمن" بن إسحاق العطار في عبيد بن إسحاق.
[1598] "عبد الرحمن" بن أشرس الإفريقي عن مالك مجهول الحال وقال ابن الجنيد ليس به باس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني قال سحنون كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكره أبو العرب فقال أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التونسي وعده في رجال بن وهب وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد وغيرهما وقال أبو سعيد

 

ج/ 3 ص -406-         ابن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا مسعود يقال مولى الأنصار يروي عن عبد الله ابن عمر العمري ومالك بن أنس رحمهما الله تعالى روى عنه عبد الله ابن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران ابن هارون سمعوا منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش.
[1599] "عبد الرحمن" بن الستن قال ابن ماكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه.
[1600] "عبد الرحمن" بن آمين عن أنس مدني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء ينبغي أن يكون قبل عبد الرحمن بن إبراهيم لأن همزته ممدودة.
[1601] "عبد الرحمن" بن أبي أمية المكي عن تابعي حديثا منكرا قال أبو حاتم لا يعرف انتهى والذي في كتاب بن أي حاتم روى عن رجل عمرو بن العاص روى خبره عن سعيد بن موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت أبي يقول ذلك وذكره العقيلي في الضفعاء فقال كوفي لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد الرحمن يذكر عن فضيل بن مروزق عن عطية عن أبي سعيد رفعه احفظوني في أصحابي الحديث قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء مرسل.
[1602] "عبد الرحمن" بن أيوب السكوني عن العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لو أذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز" رواه عنه الحسين1 بن إسحاق التستري لا يجوز أن يحتج بهذا وقد قال العقيلي لا يتباع عليه انتهى وبقية كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروي بإسناد مجهول ثم ساق عن اليم أن ابن عباد عن محمد بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي ثنا إسماعيل بن نوح عن رجل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه "لو تبايع أهل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحسن.

 

ج/ 3 ص -407-         الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا إلا البز" قال وهذ أولى وليس له إسناد يصح.
[1603] "عبد الرحمن" بن بحير عن محمد بن معاوية بن ريسان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "ما أحسن الصدقة رجل إلا أحسن الله الخلافة على تركته" رواه عنه ابنه محمد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك وقال عبد الرحمن وابنه مجهولان.
[1604] "عبد الرحمن" بن بشر الغطفاني عن أبي إسحاق لا يعرف والخبر منكر انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ ثم أخرج من رواية العابس بن بكار عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه "حرم الله الخمر بعينها" الحديث وقال ليس له أصل عن أبي إسحاق وإنما يعرف عن عبد الله ابن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله.
[1605] "ز - عبد الرحمن" بن بشر المدني روى في حل الحمر الأهلية مجهول قاله ابن حزم ولعله الذي بعده.
[1606] "عبد الرحمن" بن بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق قال أبو حاتم منكر الحديث وفي مجمع الزوائد وثقه بن حبان قال ابن أبي حاتم وروى أيضا عن عمار بن إسحاق عن محمد بن المنكدر وعنه زهير بن عباد الرواسي قال أبي يروي عن ابن إسحاق بن يسار المغازي روى عنه سليمان ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان وقال صالح جزرة لا يدري من هو ولا يعرف حدثنا عن دحيم قلت بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة وقال أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذك أنه قد سمع وقال علي بن الحسن الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن

 

ج/ 3 ص -408-         بشير الدمشقي وكان ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال أنا أصلحت أعراب كتب محمد بن إسحاق.
[1607] "عبد الرحمن" بن بشير الأزدي عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "اصنع المعروف إلى كل أحد فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله" وعنه يحيى بن محمد إسناد مظلم وخبر باطل أطلق الدارقطني على روايته الضعف والجهالة انتهى وقال الدارقطني بعد أن أخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه وإسناد ضعيف ورجاله مجهولون وبه رفعه "من مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله عمره" وقال باطل ومن دون مالك مجهولون وأخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه وقال لا يصح عن مالك رحمه الله تعالى.
[1608] "عبد الرحمن" بن ثابت عن أنس بن مالك لا يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضا انتهى والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه مجهول روى أبو مروان عنه عن أنس رضي الله عنه رفعه "أن من البر أن تصل صديق أبيك" وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن عتبة عن أبي مروان قال النباتي هذا إسناد لا يقوم.
[1609] "عبد الرحمن" بن جعفر البردعي عن أحمد بن محمد الموفقي ضعفهما الدارقطني وحدث عنه.
[1610] "ز - عبد الرحمن" بن جندب روى عن كميل بن زياد رحمه الله تعالى روى عنه أبو حمزة الثمالي مجهول.
[1611] "عبد الرحمن" بن حاتم المرادي القفطي1 قال ابن الجوزي متروك الحديث قلت هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة انتهى وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقال يكنى أبا زيد تكلموا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 القبطي.

 

ج/ 3 ص -409-         فيه توفي سنة أربع وتسعين ومائتين وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة.
[1612] "عبد الرحمن" بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد وقال ابن عدي يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن قلت وقد قيل اسمه عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل بن الفراء ومحمد الواسطي وابن مؤمن قالوا أنا ابن أبي لقمة أنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمس مائة ثنا أبو القاسم المصيصي أنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة خمس عشرة وأربع ما ئة أنا أبو عمر بن فضالة حدثنا عبيد الله1 ابن أحمد بن الصنام الرملي ثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الجنة دار الأسخياء" هذا حديث منكر ما آفته سوى جحدر انتهى وقد ذكر بن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال ثنا بن أبي سفيان الرملي ثنا جحدر به وأورد من طريقه أيضا عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه في الحلية وقال هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر ثم قال ابن عدي ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا وذكره ابن حبان في الثقات ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن وكان يلقب جحدر أيضا.
[1613] "عبد الرحمن" بن الحارث الغنوي عن محمد بن جرير الطبري قال ابن أبي الفوارس لا يعتمد عليه وقال البرقاني رايته يفهم ولا أعلم إلا خيرا قلت روى عنه بشير الفاسي وغيره انتهى فقال ابن أبي الفوارس كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت كتبه طرية توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عبد الله.

 

ج/ 3 ص -410-         [1614] "عبد الرحمن" بن الحارث السلامي عن الزهري وعنه هشام بن عمار مجهول انتهى قال أبو حاتم أرى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام وتعقب هذا بن عساكر بأن الحكم بن موسى روى عنه أيضا لكن بلغني عن محمد بن عوف أنه ضعفه.
[1615] "عبد الرحمن" بن حازم أبو حازم عن مجاهد لا يعرف.
[1616] "عبد الرحمن" بن حجرة عن عمر بن روبة قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل انتهى وساق له حديث ابن كتبه من كذب علي من رواية عبد الله ابن جعفر المقدسي الخزاعي قلت صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال في المصريين أيضا عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر مشهور.
[1617] "عبد الرحمن" بن حريز الليثي عن أبي حازم سلمة1 لا يعرف وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله انتهى وهذا أخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة تراجم غيره يأخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي قال العقيلي عبد الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال الفزاري مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه حدثنا هارون بن محمد ثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو حازم سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه "من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه" قال وفي هذا رواية من وجه آخر نحو هذه.
[1618] "ز - عبد الرحمن" بن الحسام شيخ مجهول أتى عنده زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سلم.

 

ج/ 3 ص -411-         معاوية قال أخبرنا رجل من أهل حوران أخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة من بني هشام فغدوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما قضى الصلاة قالوا يا رسول الله غدونا إليك لنذكر لك بعض أمورنا أن الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا أن غيره من أهل بيتك أولى به لك منه قال نعم انظروا في رجل غيره قال وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد فأقام جبرائيل أربعين يوما لا ينزل فلما كان يوم أربعين هبط جبرائيل بصحيفة فيها مكتوب يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فأقره فإنه أمين فأقره قال ابن عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين قلت بل هو مما يقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان.
[1619] "عبد الرحمن" بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج عن معمر وغيره قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال غيره صالح الحديث روى عنه بن راهويه وعلى بن حرب وابن عمار ولينه وآخرون.
[1620] "عبد الرحمن" بن الحسن1 بن عبيد الأسدي قال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه وقال القاسم بن أبي صالح يكذب قلت روى عنه الدارقطني وابن زرقويه وأبوعلي بن شاذان توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة2 انتهى روى أيضا عن موسى بن إسحاق الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب ومطين وغيرهم قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمدانيين أنكر عليه أبو حفص بن عمر والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد فادعى الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا أن إبراهيم قرأ كتاب التفسير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحسين.
2 سنة "452" - المصرية.

 

ج/ 3 ص -412-         قبل سنة سبعين وادعى هذا أن مولده سنة سبعين وكان إبراهيم قل إن يمر له شيء فيعيده وحدثني أبي أن أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة ست وسبعين أن يقرأ عليهم كتاب التفسير فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن إبراهيم وإبراهيم حي قال وسألني عنه الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه تخاليط وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا أمره.
[1621] "عبد الرحمن" بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني روى عن عبد الرحمن بن الوليد وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك.
[1622] "عبد الرحمن" بن حماد الطلحي التيمي يروي عنه عبيد الله العيشي1 قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان وغيره لا يحتج به العيشي عن هذا عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلنا2 على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال: "دونكها فإنها تجم الفواد" وبه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن سبحان الله قال: "تنزيه الله من السوء" انتهى واسم جده عمر أن ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال أسأل الله السلامة وفي علل الخلال قال هناد سألت أحمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف أنا عبد الله ابن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في يده سفرجلة فقال: "دونكها يا أبا مجد فأنها تجم الفواد" قال أبو يوسف فجلس إلينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمر أن ابن موسى بن طلحة قال أبو يوسف وإنما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب أحمد من قولي له وقال الأزدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره ابن حبان فقال روى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العبسي.
2 دخلت.

 

ج/ 3 ص -413-         عن طلحة بن يحيى نسخة موضوعة.
[1623] "ز - عبد الرحمن" بن حمزة بن عبد الله ابن معرض الباهلي أخرج بن مندة من طريق فضيل بن ثمامة الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل لهم فريضة في إبلهم وقال غريب قال العلائي في الوشي وحمزة وولده لا يعرفان.
[1624] "عبد الرحمن" بن خالد بن نجيح عن أبيه قال ابن يونس منكر الحديث انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن أبي مريم وقال في موضع آخر ضعيف.
[1625] "عبد الرحمن" بن خضير عن طاوس ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه يحيى انتى روى عنه وكيع وقواه ومرو أن ابن معاوية وهو مكي هلالي.
[1626] "عبد الرحمن" بن داود الواعظ دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري عن أبي الوقت في سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله ابن الآبار وكان يلقب بالزرزور قال الشيخ الضياء رايته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبي داود وغيرهما قلت هو أبو البركات المصري الزرادي الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه بن الأبار وابن مسدي والناس قال ابن مسدي في معجمه ذكر أنه لقي أبا النجيب السهروردي بالري وأنه سمع منه الراسلة بسماعه من أبي القاسم القشيري وأنه سمع بهمدان من عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء تفردت به عن أحمد بن سعيد القاشاني عن أبي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان يقول مولدي بالموصل على رأس

 

ج/ 3 ص -414-         الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين أنه من أهل دمياط وكذلك أبوه ومن عجائب تركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن أبي الوقت عبد الأول وزعم أنه لقيه بمكة هذا كذب صراح ما دخل أبو الوقت مكة قال وأعجب من هذا أن علي بن أحمد الكوفي كان قد سمع من السلفي ودخل الأندلس وسمع من بن بشكوال وخرج أربعين مسلسلا ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط أبي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من أين لك هذه قال إني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة وقصدها فملا حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولي سبتة وجعله في مركب وأنفذه إلى الإسكندرية فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها فوقفت على الأصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح بالأندلس فأنه حدث عن مشايخ الأندلس وحدث بغريب الحديث لأبي عبيد عن أبي عبد الله ابن المتقنه عن أبي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن معالي بن عدي عن أبي عبيد وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعي نعوذ بالله من الخذلان قلت وذكره ابن فرتون في ذيل الصلة وأنه روى عن أبي النجيب رسالة القشيري روى عن مؤلفها وبالجهدان يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيري روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي وأبو القاسم بن الطيلساني قال ابن فرتون وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة وأنه لما ودعها انشدته:

إن عبد الرحمن أودع قلبي                        حسرات بالبعد بعدالتلاق

 

ج/ 3 ص -415-                                   زارني زورة شفت سقم القلب      شفاء السليم1 بالدرياق

بن الطيلساني أبو القاسم أنشدنا أبو البركات بقرطبة أنشدنا السلفي بما قاله بآمد

أهدى لنا ليلة أبو حسن                 فراخ طير مشوية وسمك

فقلت تباله ومخزية                        لمن يلوم يا سيدي وسمك

وقد رفع البلاء من رفع                     السبع الطباق العلي لنا وسمك


توفي أبو البركات بتونس.
[1627] "ز - عبد الرحمن" بن دينار كوفي يروي عن مجاهد روى عنه الثوري ذكره النباتي في ذيل الكامل وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء وقال ينفرد.
[1628] "عبد الرحمن" بن زاذان عن أحمد بن حنبل وعنه أبو بكر بن شاذان متهم روى حديثا باطلا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ثم أنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب انتهى وقد أورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا الحديث وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان وأبو محمد بن السقاء وغيرهما.
[1629] "عبد الرحمن" بن زبيد بن الحارث اليمامي الكوفي عن أبي العالية وعنه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال البخاري منكر الحديث2 وقيل النكارة هي من يحيى نقل عن البخاري أيضا انتهى وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه وأما عبد الرحمن فذكره ابن حبان في الثقات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 السقيم.
2 زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان وليس في اللسان والظاهر عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان وهذا إنما قاله إلخ فليتأمل 12.

 

ج/ 3 ص -416-         [1630] "ز - عبد الرحمن" بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من أهل العراق سكن مصر يروي عن شعبة والمسعودي روى عنه الحميدي وسلم أن ابن شعيب الكيساني وأهل بلده ربما أخطأ هذا ترجمه بن حبان في الثقات قلت وله ترجمة في كتاب الكمال لعبد الغني لكنه لم يرو له أحد من الستة.
[1631] "ز - عبد الرحمن" بن زيد الأنصاري روى عن أنس رضي الله عنه حديثا في "ترك الوضوء مما مست النار" قال ابن عبد البر في الإستذكار ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه جماعة.
[1632] "عبد الرحمن" بن زبد الوراق عن مثل النعالي قال ابن النجار حدث بأجزاء لم يسمعها انتهى قال ابن النجار سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان وحدث بالكثير وقال أحمد بن صالح كان له إجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة إلا أنه خلط عليه في قرآته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهر أو روجع في ذلك فكان صالحا ذا ليل وقال عمر بن علي القرشي كانت له سماعات لا شك فيها من بن بيان فمده بعده ثم حدث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان وطراد وغيرهما بأجزاء وكان اسمه في الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة وحومق فلم يرجع مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.
[1633] "عبد الرحمن" بن زيد الفايشي عن علي رضي الله عنه وعنه أبو إسحاق قال علي بن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1634] "عبد الرحمن" بن سالم الليثي عن زيد بن أسلم قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وساقه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه في السرية التي أسرعت الكرة وغنمت منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا.

 

ج/ 3 ص -417-         [1635] "عبد الرحمن" بن سعد التيمي المعروف بالجويري من أهل قرطبة أبو زيد أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فسمع من أصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل قال أحمد بن سعيد بن حزم كان ذا مال عظيم ويقول على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه ويقال أن ابن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة فأخذ كتابه وضرب به الأرض فقال أبو زيد إنما يريد ولد بن وضاح يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين.
[1636] "عبد الرحمن" بن أبي سفيان راوي حديث حمى صلى الله عليه وآله وسلم المدينة بريدا من كل ناحية وعنه العقدي وزيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه ومشاه غيره.
[1637] "ز - عبد الرحمن" بن السفر كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر1 متروك وذكره البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر روى حديثا موضوعا حدثني عبد الله حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه الأذى" وأورد بن مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن مسلم وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وساق كلام بن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف بن السفر ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع أن يرويا جميعا الحديث المذكور.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في المشتبه كثية يوسف بن السفر أبا الفيض 12 شريف الدين.

 

ج/ 3 ص -418-         [1638] "عبد الرحمن" بن سلمة عن أبي عبيدة عداده في التابعين ولا يكاد يعرف قال البخاري حدث عن أبي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة وسيأتي.
[1639] "عبد الرحمن" بن سليمان الأصبهاني روى عن عكرمة ونحوه قال ابن معين ليس بشيء وروى الكوسج عن ابن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى أيضا عن الشعبي وعمر دهرا حدث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى وقد ذكره صاحب التهذيب فقال عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه غلى أن قال فيهم وابن أخيه محمد بن سليمان ابن الأصبهاني فدل على أن سليما أخو عبد الرحمن لا أبوه وهذا تبع فيه المؤلف بن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما في التهذيب وكذا ذكره ابن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع بن أبي حاتم ورجح أنهما واحد.
[1640] "ز - عبد الرحمن" بن سيماء الجابر عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه بن سيماء بن عبد الرحمن أو عبد الله ابن إسماعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن سويقة غالب وحدث عن أبي العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق أبو الحسن بن زرقويه وأبو علي بن شاذان قال ابن أبي الفوراس مات في جمادي الأولى سنة خمسين وثلاث مائة انتهى ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول

 

ج/ 3 ص -419-         جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال هذا السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وإن قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف استلزم ضعف واحد منه فقط وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات أو من الفريقين وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعف أحد فوقه والله أعلم.
[1641] "عبد الرحمن" بن شداد بن أوس روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن أبيه عن جده قال ابن أبي حاتم في ترجمته قال أبي مجهولان.
[1642] "ذ- عبد الرحمن" بن صخر بن جويرية تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف الجيم قلت وقد ذكره ابن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي روى عن جميل بن كريب القاضي روى عنه همام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة روى عنه بن عفير ومعارك النصيري.
[1643] "عبد الرحمن" بن صفوان قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح حديثه انتهى وهذا أن كان مراده عبد الرحمن بن صفو أن ابن أمية بن خلف فقد قيل أن له صحبة1 فما كان ينبغي للمؤلف أن يذكره لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن الحديث لم يصح إليه وكذا هو فإن في حديثه اضطرابا كثيرا.
[1644] "عبد الرحمن" بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم قال البخاري فيه نظر قال العقيلي حدثنا عثمان ابن أحمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن ميمون ثنا محمد بن مسلمة الحراني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد فقال:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وقد ذكره المؤلف أيضا في تجريد أسد الغابة 12 الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -420-         "بينا أنا جالس معكم إذ تبدى لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم قال أبشرك أنه ليس آدمي أكرم على ربك منك" انتهى وأبوه رايته في كامل بن عدي كما هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة فالله أعلم.
[1645] "عبد الرحمن" بن عامر الكوفي حدث عن عاصم بن بهدلة وعنه الهيثم بن خارجة لا يدري من هو.
[1646] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن عطية عن ابن جريج لا يعرف ولا توبع على حديثه قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من رواية بشر بن عبيد الدارستي عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أيما عبد أنعم الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك النعمة للزوال" قال وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس فيها شيء يثبت.
[1647] "عبد الرحمن" بن عبد الله المجاشعي عن نافع عن ابن هرمز ضرب الفلاس على حديثه انتهى قال أبو حاتم يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في أيام الأنصاري ثم ذكر أنه متهم قلت لعل الذنب لشيخه.
[1648] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن مسلم عن سعيد بن بزيع ضعفه الدارقطني حراني.
[1649] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن مكمل عن سعد رضي الله عنه وعنه الزهري قال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال لا أعرفه.
[1650] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن محمد الحبيبي يأتي في عبد الرحمن بن محمد
[1651] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن ربيعة الدمشقي عن معروف الخياط ذكره

 

ج/ 3 ص -421-         ابن أبي حاتم عن عباس الدوري قال: قال ابن معين لا أعرفه.
[1652] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن زيد عن أبيه عن جده قال وقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فقال: "يا أيها الناس إن الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم" الحديث وعنه صالح عبد الله ابن صالح أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي ضعفه البخاري وغيره ولا أعرف عبد الله ابن زيد هذا ولا ولده.
[1654] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن أبيه عن جده بقصة إسلامه مختصرة وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن أورده بن مردويه في تاريخ أصبهان قال العلائي في الوشي لا أعرفه.
[1655] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله أبو المعلى عن شريك بن أبي نمر وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1656] "عبد الرحمن" بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي روى عن جده وسويد بن عبد العزيز وعنه بن جوصاء والقاسم بن عيسى العصار قال ابن عدي حدثنا بن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب إلا ابنه يحيى وقال ابن عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي1 عن جده شعيب بنسخة مستقيمة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الذهبي في المشتبه علي بن سعيد الرازييعرف بعلبك والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الباء وخفف قال ابن نفطة وهذا عندي أصح وليس في كتاب الأمير ابن ماكولا تشديد الباء بل أهمل ذلك وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء 12 شريف الدين عفى عنه.

 

ج/ 3 ص -422-         [1657] "عبد الرحمن" بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب عن أبي القاسم بن بيان قال القاضي عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة وقال ابن النجار بعد أن ذكره وقال عثمان ابن عبد الله ابن مسعود كان يذكر أنه من ولد النعم أن ابن المنذر قلت وهذا ينبئي أنه مع كذبه به جاهل بالأنساب وذكر بن النجار أنه سمع أيضا من بن نبهان وأبي الغنائم النرسي ومحفوظ الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه أنه ادعى أن له إجازة من التبريزي فأحضرها وقد غير تاريخها وألحق اسمه فيها وادعى أن الحميدي أجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة.
[1658] "ز - عبد الرحمن" بن عبيد الله ابن عبد الله ابن محمد بن الحسن بن عبد الله ابن إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من أهل الحربية سمع أحمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وهو صدوق غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر أن مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.
[1659] "عبد الرحمن" بن عبيد الحرستاني عن مصعب بن سعد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي من حرستا يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن.
[1660] "عبد الرحمن" بن عثمان الحاطبي عن أبيه مقل ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عثمان ابن إبراهيم بن محمد بن

 

ج/ 3 ص -423-         حاطب يروي عن أبيه عن جده وعنه سعيد بن سليمان الواسطي.
[1661] "ز - عبد الرحمن" بن عراك أبو إدريس الأصغر من أهل الشام يروي المقاطيع روى عنه الوليد بن مسلم من ثقات بن حبان وهو مجهول الحال قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
[1662] "عبد الرحمن" بن علي بن عجلان القرشي عن ابن جريج فيه جهالة وحديثه غير محفوظ قال العقيلي روى سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "أن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال" وله خبر باطل من ترجمة تاريخ بغداد انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل قلت وقد روى عنه أيضا عمرو بن عثمان الحمصي وقال سليمان ابن عبد الرحمن كان ثقة وقال العقيلي الحديث الذي رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق بن جريج عن مجاهد "أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت الأرض منها" وقال هذا أولى.
[1663] "عبد الرحمن" بن عفان عن أبي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن السماك والفضيل بن عياض الرقاق والحكايات وعنه أحمد بن بشير الربذي فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض في شيوخه وغير واحد وقال يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال ابن

 

ج/ 3 ص -424-         الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص فقال كذاب مكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفزاري كذبا قلت وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا "لما أسري بي رأيت على العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما" رواه الختلي في الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة.
[1664] "عبد الرحمن" بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي له أجزاء مروية وقال ابن عساكر أنهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت سمع خيثمة وابن حذلم وسلم بن الفضيل وابن السندي والحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو علي الأهوازي وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر بن الحداد وآخرون قال عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة كتب الكثير وحدث عن أبي إسحاق بن أبي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال.
[1665] "عبد الرحمن" بن عمرو بن جبلة الباهلي عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على حديثه وقال الدارقطني متروك يضع الحديث قلت مر له حديث في بشر بن حرب انتهى وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدا.
[1666] "عبد الرحمن" بن عيسى عن الزهري مجهول روى عنه عمر أن ابن مسلم.
[1667] "ز - عبد الرحمن" بن الفضل يأتي في ترجمة عبيد الله ابن ضرار.
[1668] "عبد الرحمن" بن قارب بن الأسود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في

 

ج/ 3 ص -425-         ثقيف مرسلا لم يصح حديثه قاله البخاري وقال ابن عدي هذا الذي قاله البخاري أي أن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد انتهى وذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في ثقيف قال ابن أبي أويس عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد الله ابن مكرم عنه سمعت أبي يقول ليس هذا إسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم أن لا يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله ابن الربيع بن قارب العبسي أن أباه ربيعا وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح إطلاق الإرسال في حقه.
[1669] "عبد الرحمن" بن القاسم بن عبد الله ابن عمر العمري قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[1670] "ز - عبد الرحمن" بن القاسم الكوفي عن يونس بن عبد الأعلى وعنه أبو أحمد بن عدي في الكامل وضعفه وقال أنه أخطأ في حديث ذكره قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج1 عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه "الشتاء ربيع المؤمن" وبه "أصل كل داء البردة" قال ابن عدي الأول بهذا الإسناد مشهور والثاني باطل أخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا.
[1671] "عبد الرحمن" بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليمان بوضع الحديث انتهى وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ وأصرم بن مالك وجماعة وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب دراج بتثقيل الراء وآخره جيم قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب 12 الحسن.

 

ج/ 3 ص -426-         جعفر وعلي بن محمد المصري وآخرون قال الخطيب في حديثه أفراد وغرائب ولم يسمع عنه إلا خيرا.
[1672] "عبد الرحمن" بن القطامي البصري عن علي بن زيد بن جدعان قال الفلاس لقيته وكان كذابا عبد الجبار بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقي الله ملجما بلجام من نار" وقد وهاه بن حبان وأخطأ حيث يقول روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه وإنما لحق أصحاب أنس وله عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "على أمتي أن لا يتكلموا في القدر" انتهى وقال ابن عدي في ترجمته عن عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ في الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون قال عمرو والحديث بعينه سمعته أنا من عمر بن علي بن مقدم وقال البزار ضعيف الحديث جدا متروك.
[1673] "عبد الرحمن" بن قيس الأرحبي يروي عنه هاشم بن البريد مجهول انتهى وقال أبو حاتم ليس هو بأبي صالح الحنفي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن رجل عن علي رضي الله عنه.
[1674] "عبد الرحمن" بن أبي قيس عن ابن رفاعة قال البخاري لا يتابع على حديثه هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده رضي الله عنه قلت يا رسول الله أنا أكثر الأنصار أرضا قال: "ازرع"؟ فقلت هي أكثر من ذلك قال: "فبور1"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال صاحب القاموس البور الأرض قبل أن تصلح للزرع أو التي تجم سنة لتزرع من قابل- محمد شريف الدين المصحح.

 

ج/ 3 ص -427-         قال العقيلي لم يأت بور إلا في هذا الحديث انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
[1675] "عبد الرحمن" بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي صاحب المقالات في الأصول ذكره عبد الجبار الهمداني في طبقاتهم وقال كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن علية قلت وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف وأقدم منه.
[1676] "عبد الرحمن" بن مالك بن مغول روى عن أبيه والأعمش قال أحمد والدارقطني متروك وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال النسائي وغيره ليس بثقة عمرو الناقد حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق" وقد رواه معلى بن هلال كذاب عن الأعمش ولكن هو كلام صحيح محمد بن المثنى حدثنا عبد الله ابن داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال لي الشعبي ائتني بزيدي صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا أو ائتني برافضي صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا هكذا رواه زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن ابن المثنى فقال فيه بدل زيدي شيعي وهذا أشبه فإن الزيدية إنما وجدوا1 بعد الشعبي بمدة قال ابن عدي عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه داود بن مهران الدباغ حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث هذان سيدا كهول أهل الجنة أبو إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة رضي الله عنه رجلا فأعجبته هيئته فقال ممن أنت قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وجدت - ميزان.

 

ج/ 3 ص -428-         الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب" عبد الرحمن بن مالك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فسمح رأسه ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقال ليس له أصل عن ثقة وحديث ابن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد الله وساق له عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه من عزي مصابا فله مثل أجره قال يروي هذا من غير هذا الوجه وقال ابن معين قد رأيته وليس بثقة وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أحمد حرقنا حديثه منذ دهر وقال الجورجاني ضعيف الأمر جدا وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عبيد الله ابن عمرو الأعمش أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن الأعمش المناكير لا شيء وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[1677] "ز - عبد الرحمن" بن أبي مالك بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده حديثه في المعرفة لابن مندة قال العلائي لا أعرفه ولا أباه قال قلت ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي الذي أخرج له في السنن وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ.
[1678] "ز - عبد الرحمن" بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي عن أبيه وعنه الطبراني وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين.
[1679] "عبد الرحمن" بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه ضعفه الدارقطني وقال

 

ج/ 3 ص -429-         أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه قلت ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن.
[1680] "عبد الرحمن" بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي.
[1681] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن ساوي شيخ الصوفية روى عن أبيه وأبي سهل محمد بن عمر العكبري قال شيرويه لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين وأربع مائة.
[1682] "عبد الرحمن" بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي قال الدارقطني هو وابن عمه على بن محمد يحدثنا بنسخ وأحاديث مناكير وذكره ابن السمعاني كذلك في كتاب الأنساب في ترجمة علي بن محمد الآتي.
[1683] "عبد الرحمن" بن محمد الحاسب لا يدري من ذا وأما خبره فكذب روى الخطيب من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن خازم حدثني المنصور حدثني أبي عن أبيه علي عن جده قال كنت أنا والعباس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أشد حبا لهذا مني إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي رضي الله عنه"
 [1684] "عبد الرحمن" بن محمد بن مدني يروي عن السائب بن يزيد نكرة لا يعرف انتهى ذكره المزي في الرواة عن السائب سعيد بن عبد الرحمن الحجبي وحميد بن عبد الرحمن الزهري والجعد بن عبد الرحمن والثلاثة من أهل المدينة فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه وأخلق به أن يكون الجعد

 

ج/ 3 ص -430-         [1685] "عبد الرحمن" بن محمد عن توبة بن علوان أتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضي الله عنها انتهى قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بأنه بن أخت عبد الرزاق.
[1686] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن علويه الأبهري أبو بكر القاضي ولي قضاء طوس وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون روى عن عبد الغني والبلخي ومعاذ بن نجدة وأبي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها موضوعة فالحمل فيها على الأبهري وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد وإلى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وذكره شيرويه في طبقات أهل همدان وقال ولي قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم والكديمي قال صالح بن أحمد كتبنا عنه ولم يكن بصدوق قال وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لأجل من كان بها من أهل المعرفة والعلم وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك وأن أنكر من يميز وأنبأوه واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرهم أن أهل بلدنا فخموا أمره فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت أنا لم أخبر حاله بعد فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي أمره فتركت حديثه والرواية عنه.
[1687] "عبد الرحمن" بن محمد الحارثي كربزان1 حدث بأشياء لم يتابع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الحافظ الذهبي في المشتبه أن كربزان بتقديم الراء لقب عبد الرحمن بن محمد ابن منصور سمع يحيى القطان 12 محمد شريف الدين كان الله له.

 

ج/ 3 ص -431-         عليها قال ابن عدي ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان قال ابن عدي وكان موسى بن هارون يرضاه وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي ومن إفراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا استسقى يقول: "اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحمي بلادك" وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة وقال إبراهيم بن محمد كان موسى بن هارون حسن الرأي فيه وحدث أيضا عن معاذ بن هشام وقريش بن أنس ووهب بن جرير وعنه بن صاعد وابن مخلد والصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون وقال ابن الأعرابي مات في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور.
[1688] "عبد الرحمن" بن محمد أبو سبرة المدني متأخر قال الحاكم أبو أحمد له مناكير انتهى هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي روى عنه إبراهيم بن محمد العمري ومحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي وغيرهم ذكره الحاكم أبو أحمد وقال له عن مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها رفعه "كل شراب أسكر فهو حرام" ثم قال هذا عندهم عن مالك رحمه الله تعالى عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه وقال ابن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف1 عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يروي عن خاله مالك 12 المصحح.

 

ج/ 3 ص -432-         مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال الحارث حديث المعادن القبلية وقال لم يتابع على هذا الإسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل.
[1689] "عبد الرحمن" بن محمد بن الحسن البلخي قال ابن حبان كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة وغيره انتهى وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه قال الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة إلى نفسها وقال في الخلق السيء كذلك إلى حلقة من أبواب النار.
[1690] "عبد الرحمن" بن محمد بن محمد بن هندويه سمع من أبي الحسن بن أبي الطيوري وكتب وطبقته كذبه بن نصار الحافظ انتهى ويقال اسم هندويه الحسن وهو فارسي الأصل سكن بغداد قال أبو سعيد بن السمعاني سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير أنه اختلط و علقت عنه وقال ابن ناصر لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر معه عبد الوهاب الإنماطي فذكرت ذلك للإنماطي فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين قط وأرخ السماع سنة إحدى وخمسين وخمس مائة وأبو الحسين مات سنة خمس مائة قال ابن نصار وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال ابن الجوزي أكل البلاد فتغير عقله ومات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
[1691] "عبد الرحمن" بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت بن الحافظ الثبت يروى عن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل والتفسير الكبير وكتاب العلل وما ذكرته لولا ذكر أبو الفضل السليماني له

 

ج/ 3 ص -433-         فبئس ما صنع فأنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذي يقدمون عليا على عثمان الأعمش النعم أن ابن ثابت شعبة بن الحجاج عبد الرزاق عبيد الله ابن موسى عبد الرحمن بن أبي حاتم انتهى وكان يلزم المؤلف على هذا ان يذكر شعبة بل كان من حقه أن لا يذكر بن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل في هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان.
[1693] "عبد الرحمن" بن محمد بن محمد عجة1 أبو سعد لا يعتمد عليه علق عنه الماليني.
[1694] "عبد الرحمن" بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به محمد بن حفص الحزامي انتهى واسم جده موسى ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه.
[1695] "ز - عبد الرحمن" بن محمد العسكري أبو مسعود ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة وقال أنه من أكابرهم أخذ عن أبي الهذيل وأخذ عنه جماعة.
[1696] "عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن فضالة عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي.
[1697] "عبد الرحمن" بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري عن شريك بخبر باطل في وفد بني نهد رواه عنه أبو سعيد كربزان.
[1698] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه الكبير صحب أبي كبر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب والأصول والجدل والملل والنحل وطبق الأرض بالأصحاب وهو من أصحاب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ممجمة.

 

ج/ 3 ص -434-         الوجوه كان إمام الحرمين يحط عليه حتى قال في باب الأذان من النهاية غير موثوق به في نقله وهذا مما عيب به إما الحرمين ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك قال النووي في تهذيبه أنكر العلماء على الإمام أفراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله الطسورتي وأبي بكر القفال وصنف الإبانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء على شيخه في خطبة الكتاب وروى عنه أيضا محي السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيري وزاهر بن طاهر وآخرون ومات سنة إحدى وستين وأربع مائة وسيأتي له ذكر في ترجمة أبي المظفر محمد بن عبد الله الحناط1 السمرقندي.
[1699] "عبد الرحمن" بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني سمع أبا الشيخ والقباب قال يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط والده توفي سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة2.
[1700] "ز - عبد الرحمن" بن محمد اليحمدي ويقال التميمي شيخ مجهول روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف وأخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رجل يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني فقال: "أين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله مائة مرة تأتك الدنيا صاغرة راغمة" وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي عن عبد الله ابن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به وأخرج من طريق أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 – الخياط .
2 سنة ثلاث وأربع مائة – ميزان .

 

ج/ 3 ص -435-         مالك نحوه وقال لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف ثم أخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن عبد الله ابن الوليد عن مالك ومن طريق إبراهيم بن جعفر عن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب عن عبد الله ابن الوليد ثم ذكر أنه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك بزيادة فيه.
[1702] "ز - عبد الرحمن" بن محمد له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن أخت عبد الرزاق.
[1703] "عبد الرحمن" بن مروزق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري يروي عن عبد الوهاب بن عطاء وغيره قال ابن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه حدثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مروزق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون وهذا كذب فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا بأس به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور أدخل عليه فأنه باطل وقد قال الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو وقوله وهذا كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام بن حبان.
[1704] "عبد الرحمن" بن مريج عن جابر بن عبد الله وعنه عبيد الله ابن المغيرة.

 

ج/ 3 ص -436-         مجهول.
[1705] "عبد الرحمن" بن مسلمة عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال البخاري قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك لا يصح حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء انتهى وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية بن عدي عن الدولابي عن البخاري وهذه رواية بن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري.
[1706] "عبد الرحمن" بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية يروي عن أبي الزبير وغيره ليس بأهل أن يحمل عنه شيء هو شر من الحجاج وأسفك للدماء كان ذا شان عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى خراسان ابن سبع1 عشرة سنة على حمار بأكاف فما زال بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال فقلب دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه ست مائة ألف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى وقد ترجم له الخطيب وابن عساكر وقيل أن اسمه كان أولا إبراهيم بن عثمان ابن يسار بن سدوس وأنه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى أنه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط بن عبد الله ابن عباس وكان سليط بن أمة لعبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ادعى بعد موته على علي بن عبد الله أنه أخوه وله قصة طويلة ذكرها المدايني وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى بن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله ابن عباس وابنه إبراهيم الإمام وثابت النباني وعبد الرحمن بن حرملة وغيرهم روى عنه عبد الله ابن منيب عبد الله ابن المبارك وإبراهيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 تسع.

 

ج/ 3 ص -437-         الصائغ وعبد الله ابن شبرمة وآخرون وأخرج الخطيب من طريق مصعب بن بسر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال له ما هذا السواد الذي أرى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا وهذه ثياب الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه وأخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال قيل لابن المبارك أيما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لا قول أبو مسلم خير من أحد ولكن الحجاج شر منه وذكر الخطيب أن أول ظهور أبي مسلم كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة أربعين ومائة.
[1707] "ز - عبد الرحمن" بن مسلم أبو عفان الرقي من مصنفي المعتزلة ذكره ابن النديم.
[1708] "ز - عبد الرحمن" بن مسلم لا يعرف قال ابن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه عمرو بن مرة.
[1709] "عبد الرحمن" بن أبي مسل عن عطية العوفي ضعفه بعض الحفاظ وذكره ابن الجوزي.
[1710] "عبد الرحمن" بن مسهر أخو علي بن مسهر كان على قضاء جبل وكان خفيف العقل قال أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه وكذا تركه النسائي عنده هشام بن عروة وأشعث بن سوار قال أبو داود هو الذي قال نعم القاضي قاضي جبل وقال أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة

 

ج/ 3 ص -438-         فسألت أهل جبل أن يئنوا علي فوعدوني أن يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقه فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل قد عدل فينا وفعل وجعلت اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك فحسبك فصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي حدثنا عبد الله ابن وهب الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الإمام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن ابن أنس بن مالك عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الهندباء من الجنة وقال تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة" قال ابن عدي لعل هذا إنما أتي من قبل عنبسة عيسى بن إبراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله ابن زيد بن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت أصلي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال خفف فإن بنا إليك حاجة انتهى وأورد له العقيلي حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته ثلاثة أيام وحديثه من رواية خالد بن أبي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن أبي خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "رجل قال يوم أتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق مالا يملك" وقال لا يتابع عليها وأورد له العقيلي

 

ج/ 3 ص -439-         أيضا من روايته عن عبد الجابر بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه رفعه "إذا قام أحدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ومن نسي صلاة" الحديث قال وهذا رواه أبو نعيم عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ومن نسي صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن وقال الدارقطني ضعيف وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة رحمة الله عليهم.
[1711] "عبد الرحمن" بن المظفر الكحال شيخ أبي عبد الله ابن الخطاب الرازي يروي عن أبي بكر بن المهندسي وغيره قال السلفي لين في الحديث انتهى مات سنة أربع وخمسين ومائتين وإنما قال السلفي لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع منه الرازي إلا مع أهل النقد.
[1712] "عبد الرحمن" بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا في بعض نسخ الميزان قلت في الثقات....................................1.
[1713] "ز - عبد الرحمن" بن معمر عن أبي هريرة رضي الله عنه روى حديثه مطهر بن الهيثم عن شبل المصري عنه ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل وعبد الرحمن مجهولان قلت وذكره ابن يونس وهو أخبر بالمصريين أن شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فالله أعلم.
[1714] "عبد الرحمن" بن ملجم المرادي ذاك المغتر الخارجي ليس بأهل أن يروى عنه وما أظن له رواية كان عابدا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه وسملت عيناه ثم أحرق نسأل الله العفو والعافية انتهى قال أبو سعيد بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بياض في الأصل - مصحح.

 

ج/ 3 ص -440-         يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن ملجم المرادي أحد بني مدرك أي حي من مراد شهد فتح مصر واختط بها يقال أن عمرو بن العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال أنه كان أرسل ضبيع بن عسل إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن وقيل أن عمر كتب إلى عمر وإن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس والقرآن والفقه فوسع له فكان داره إلى جنب دار بن عديس وهو الذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قبل ذلك من شيعته قال وكان هذا من خبره أخذناه من الأخبار لابن عفير وربيعة الأعرج وغيرهم من علماء مصر بالأخبار ولولا الشرط في كتابي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في الإسلام بقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتل بن ملجم بالكوفة سنة أربعين ثم أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس إلى البيعة فجاءه بن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه ثم قال علي ما تحسن أسفاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه وأخذ بلحيته من هذه وأخذ برأسه.
[1715] "عبد الرحمن" بن مهاجر عن ابن أنس قال ابن أبي حاتم ليس بمشهور.
[1716] "عبد الرحمن" بن نافع بن جبير الزهري قال أبو الحسن الدارقطني مجهول.
[1717] "ز - عبد الرحمن" بن نجدة له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير.
[1718] "عبد الرحمن" بن نشوان قال الكتاني سألت أبا حاتم عنه فقال ليس بالقوي.
[1719] "عبد الرحمن" بن أبي نصر عن أبيه عن علي قال ابن حبان منكر الحديث

 

ج/ 3 ص -441-         حديثه القارن يطوف طوافين رواه محمد بن إسماعيل الكوفي وأبوه لا يدري من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال لم يصح حديثه وقال الأزدي في الضعفاء عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر عن أبيه عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه النباتي بأن الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال.
[1720] "عبد الرحمن" بن نعيم بن قريش كان في عصر الدارقطني وقال في المؤتلف والمختلف أن له أحاديث غرائب انتهى وقال: قال سألت أبا زرعة عنه فقال كوفي لا أعرفه إلا في حديث واحد عن ابن عمر روى عنه طلحة بن مصرف.
[1721] "عبد الرحمن" بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزأ عن ابن السمرقندي وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه مات سة سبع وتسعين وست مائة1 انتهى قال ابن النجار وجدنا له سماعا من بن الإنماطي بعد الثلاثين وخمس مائة ومعه والده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان أخي قال ابن النجار فكان اسم أبنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنة كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم.
[1722] "عبد الرحمن" بن الوليد الصنعاني عن خالد بن عبد الرحمن فيه جهالة ذكره النباتي انتهى والنباتي إنما ذكره عن أبي حاتم وأنه قال هو مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني.
[1723] "ز - عبد الرحمن" بن وهب بن منبه يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب.
[1724] "عبد الرحمن" بن يامين عن أنس رضي الله عنه شيخ مدني قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث قلت وله عن أبي جعفر الباقر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في الأصل والظاهر سنة سبع عشرة وست مائة ليصح ما في آخر الترجمة "قد جاوز التسعين" وإلا فيكون قد جاوز مائة وستين فليتأمل 12 الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -442-         وهو مقل حدث عنه أبو يحيى الحماني أنتهي وهو عبد الرحمن بن أمين الذي تقدم ذكره روى أيضا عن سعيد بن المسيب والزهري ونافع مولى بن عمر روى عنه يونس بن بكير أيضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أنس روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها والأصح أن اسم أبيه آمين يعين بمد وهمزة قلت وقد تقدم هناك وقال العقيلي عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى عن أبي جعفر عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر أخرجه يحيى الحماني عن أبيه عنه.
[1725] "عبد الرحمن" بن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف وله رواية عن أبيه وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عمرو بن محمد بن الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال: "ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة" كأنه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن أشكاب العامري وعن محمد بن هارون عن علي بن أشكاب مثله لكن قال أحدهما عن سعيد1 والآخر عن أبي سلمة بدل سعيد فالله أعلم قال العقيلي وفي الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف وأخرجه بن عدي من رواية بن أشكاب وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد وكان يعرف بالزمن وهي أحاديث مناكير.
[1726] "ز - عبد الرحمن" أبو القاسم بن يحيى بن أبي النقاش الحمصي روى عن عبد الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هكذا والظاهر عن أبي سعيد في كلا الموضعين والله أعلم – الحسن النعماني.

 

ج/ 3 ص -443-         ابن عبد الجبار الخبائري وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن أبي بن النعمان الطائي وقال ابن عساكر هو وشيخه مجهولان.
[1727] "عبد الرحمن" بن يحيى بن خلاد الزرقي عن عبد الله ابن أنيس رضي الله عنه لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفاء فقال سمع عبد الله ابن أنيس يقول توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا رواه حسين بن عبد الله ابن ضميرة عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عبد الله ابن أنيس أن كان سمع منه.
[1728] "عبد الرحمن" بن يحيى العذري1 عن مالك قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث من جهته علي بن حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة" الحديث وبه عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا قال ملك الأرحام أي رب أشقي أم سعيد أحمر أم أسود ذكر أم أثنى فيكتب بين عيينة ما هو لاق" حديث مالك رحمه الله ولا غيره ثم أورده له من وجه آخر قال حدثني مالك عن أبي الزياد عن خارجة بن زيد عن أبيه جاء رجل من العرب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم الحديث وقال ليس له أصل من حديث مالك وإنما رواه حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه نحو قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك واستنكره وأخرج عنه بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقد تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي وقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العدوى.

 

ج/ 3 ص -444-         في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق أخرى بأنه مدني وذكره الأزدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الأوزاعي عن حس أن ابن عطية عن شداد بن أوس رفعه "الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء" وهي زيادة منكرة وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وأورد له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن يزيد الأيلي وقال لا يعتمد على روايته.
[1729] "عبد الرحمن" بن يحيى الصدفي أخو معاوية بن يحيى روى عن هشيم لينه أحمد بن حنبل.
[1730] "ز - عبد الرحمن" بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني روى عن عن جده لأمه أبي حفص البوصيري وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني قال أبو الحسن بن المفضل مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه.
[1731] "عبد الرحمن" بن يوسف حدث عنه بن أبي فديك قال ابن عدي وغيره لا يعرف بن أبي فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة1" انتهى وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به.
[1732] "عبد الرحمن" بن يوسف بن خراش الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل وقال ابن عدي كان يتشيع وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا وقال عبدان قلت لابن خراش حديث لا نورث ما تركنا صدقة قال باطل قلت من تتهم به قال مالك بن أوس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 انتفاخ الأهلة أي عظمها – ورجل منتفخ ومنفوخ أي سمين 12 مجمع بحار الأنوار.

 

ج/ 3 ص -445-         قلت لعل هذا بدا منه وهو شاب فأنى رايته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخه فقال ثقة قال عبدان وحمل بن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم قلت هذا والله هو الشيخ المغتر الذي ضل سعيه فأنه كان حافظ زمأنه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والإحاطة وبعد هذا فما انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواتر خرو مشفرا1 وقد سمع بن خراش من الفلاس وأقرأنه بالعراق ومن عبد الله ابن عمران العابدي وطبقته بالمدينة ومن الذهلي وبابته بخراسان ومن أبي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرأنه بمصر وعنه بن عقدة وأبو سهل القطان وقال أبو بكر بن حمدان المروزي سمعت ابن خراش يقول شربت ولي في هذا الشأن خمس مرات وقال ابن عدي سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول ما رأيت أحفظ من بن خراش لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وقال ابن عدي إنما ذكر شيء من التشيع فأما في الحديث فإني أرجو أنه لا يتعمد الكذب وبقية قصة جزئي المثالب فأجازه بألفي درهم فبنا بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث إلى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة وقال ابن المديني كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال توفي لخمس خلون من شهر رمضان.
[1733] "عبد الرحمن" مولى سليمان ابن عبد الملك عن أنس وغيره وعنه عراك بن خالد وسوار بن عمارة كناه النسائي أبا أمية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي وقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في الأصل وهي ألفاظ مهملة مصحفة فليحرر - مصحح.

 

ج/ 3 ص -446-         البخاري في التاريخ الأوسط منكر الحديث وقال ابن عدي لا أعرفه ولا أعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره قلت وذكره العقيلي في ضعفائه وأخرج له عن سوار بن عمارة عن أنس رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقصعة من لحم فأكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا قال ولا يحفظ هذا اللفظ تمسحوا بخرقة إلا في هذا الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1734] "عبد الرحمن" الخراساني أبو سهل يأتي في الكنى.
[1735] "عبد الرحمن" الأنصاري أخرج حديثه أبو يعلى عن جبارة عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لعثمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "الأكل في السوق دناءة" وأورده الأزدي عن أبي يعلى وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن الفرات فقال عن سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي وكلا الإسنادين غير قائم.
[1736] "عبد الرحمن" القيسي عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "من وجد البقل لم تحل له الميتة" رواه عنه بن علية1 كذا قال الأزدي وقال لا يصح حديثه انتهى وبقية كلامه ثم رجع إسحاق بن إسرائيل عن رواية هذا الحديث.
[1737] "عبد الرحمن" العصاب عن أنس حدث عنه مرجي بن وداع مجهول.
[1738] "عبد الرحمن" السدي عن داود بن أبي هند لا يعرف وأتى بخبر باطل جندل بن والق حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "يقول الله اطلبوا الفضول من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عيينة.

 

ج/ 3 ص -447-         الرحماء من عبادي تعيشونه في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي" أخرجه العقيلي انتهى ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به وكذا رواه بن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من هذا الوجه وأظن أن محمد بن مروان يكنى أبا عبد الله فوقع في رواية العقيلي أنا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده أبو فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد بن مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز1 بن الحسن بن دينار وله شاهد من حديث علي في مستدرك الحاكم وأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبي وهم في أفراده وأنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور ولم يصب الحسيني في ذلك فإن إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده.
[1739] "عبد الرحمن" العطار في عبيد بن إسحاق.
[1740] "عبد الرحمن" جليس لمسعر2 حدث عنه حفص بن غياث بخبر منكر وهو مجهول انتهى وهذا لفظ بن أبي حاتم وذكره البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير عن أنس في تأخير الصلاة وقال لا أدري من أين هو.
[1741] "عبد الرحمن" المكي رأى الزبير رضي الله عنه.
[1742] "وعبد الرحمن" المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهولان انتهى والأول روى عنه أبو داود قاله أبو حاتم والثاني روى عنه أشعث الحداني وقال البخاري لا أعرف لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة رضي الله عنه.
[1743] "ز - عبد الرحمن" بن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عبد الغفار.
2 المعمر.

 

ج/ 3 ص -448-         رواه عبد الله ابن داود التمار وهو هالك قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين قال قلت له حدثنا داود بن مهران الدباغ ثنا عبد الله ابن داود الواسطي عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: قال عمر ذات يوم لأبي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر" فقال يحيى بن معين ما أعرفه عبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وأنكر الحديث ولم يعرفه قال الترمذي ليس إسناده بذلك.