ج/ 6 ص -2-  لسان الميزان - تابع حرف الميم
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه محمود"
[1]"محمود" بن الربيع الجرجاني عن سفيان الثوري بخبر كذب ولا يدري من هو.
[2]"محمود" بن زيد أخو أبي العباس الهمداني سمع من علي بن عبد العزيز اتهم في لقائه إسحاق الدبري انتهى وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همدان حال هذا الشيخ فقال محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس ورفيق بن إسحاق بالحجاز والشام واليمن فأما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل عنه العلم وأما محمود فحدث عن إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز وعبيد الكشوري وعلي بن المبارك ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه ولم أر في كتب أخيه من سماعه تصنيفا سنيا أصلا وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر ولا يعرف بشيء مما

 

ج/ 6 ص -3-  ادعاه فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا أنه رهن كتبه عند جار لنا وسلب ماله فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من الدبري وغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم.
[3]"محمود" بن العباس عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه وله خبر أخبر منكر قال الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا محمود بن العباس قال ثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا من أعطى الذكر ذكره الله لأنه يقول اذكروني أذكركم ومن أعطى الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول ادعوني استجب لكم ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة لأنه قال لئن شكرتم لأزيدنك ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة لأنه يقول استغفروا ربكم الآية انتهى.
[4]"محمود" بن علي الأطواري كذاب في المائة السادسة "قال حدثنا" الأشج صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجالا للتجارة فأسلمت علي يد علي رضى الله عنه فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم غنائم بدر وذكر الحديث وهذا إفك بين وأخبرنا ابن حمويه أنا الظهير البخاري بدمشق وقد رأيت أنا الظهير أنا محمد بن عبدالستار الكردي ببخارى عن محمود هذا عن الأشج بحديث آخر انتهى وقد تقدم ان اسم الأشج هذا مبشر بن تميم وفي ترجمته الحديث النواء وغير ذلك.
[5]"محمود" بن عمر أبو سهل العكبري قال الخطيب يروي القناعة عن علي بن الفرج ولم يسمعه منه انتهى وقد روينا نصف القناعة الأول من طريقه عاليا جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أنا علي بن الحسين بن المعمر سماعا وهو آخر من حدث عنه عن أبي الكرم الشهرزوري

 

ج/ 6 ص -4-  أنا عبد المتعال أنا محمود بن عمر أنا علي بن الفرج أنا ابن أبي الدنيا به.
[6]"محمود" بن عمر الزمخشري المفسر النحوي صالح لكنه داعية إلى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه انتهى قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه الكشاف تعظيما له قال والمناظر في الكشاف أن كان عارفا بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق إليه تلك الدسائس وهو لا يشعر أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيم وأيضا فهو مقدم مرجوحا على راجح المقالة أن المالف من أن يصير سواسيا للمعتزلي وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم لا تقولوا المنافق سيدا فإن ذلك يسخطه الله وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مرجئا والله الموفق وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة أفرادا وتركيبا وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب الفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحدا وفيه فوائد جليلة وأما التفسير فقد أولع الناس به وبحثوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وعاش أحدى وسبعين سنة.

 

ج/ 6 ص -5-  [7]"محمود" بن محمد الظفري شيخ يحيى بن صاعده حدث عن أيوب بن النجار قال الدارقطني ليس بالقوي فيه نظر حدثنا بن صاعد حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه انتهى وللحديث علة أخرى لابن معين قال عن أيوب بن النجار لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا احتج آدم وموسى.
[8]"محمود" بن محمد القاضي كان بعد الست مائة قال حدثنا عبد النور الجني الصحابي بحديث موضوع.
[9]"محمود" مولى عمارة بن أبي معتب حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير.
[10]"محمود" بن الدمشقي عن سفيان الثوري لا يعرف وقد تقدم محمود بن الربيع الجرجاني فلعله هو.

"من اسمه محمويه ومخارق"
[11]"محمويه" بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش متهم بالوضع.
[12]"مخارق" بن ميسرة وعنه أبو عمرو الشيباني أسناد مظلم انتهى هكذا اختصره وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طبع خاتما لظفره وأخرجه من رواية عيسى بن المخارق عن أبيه وقال إسناده مجهول غير محفوظ وروى أيضا عن عثمان ابن ساج وعنه إدريس بن يونس. 

"من أسمه مخاشن ومختار"

 

ج/ 6 ص -6-  [13] مخاشن بالمعجمتين ابن الخير الغساني حمصي دارت عليه قرأة أبي بحرية قال المؤلف في المشتبه لاأعرفه انتهى كلامه وذكر ابن ماكولا عن الحسن بن شنبوذ أنه قرأ علي بن عبد الله بن هارون الكوفي بحمص وأنه قرأ على مخاشن وأنه قرأ على إبراهيم بن حلي وأنه قرأ على أبي الرهم عن يزيد بن قطب عن أبي بحرية عن معاذ.
[14] مختار بن سعد أبو رائطة روى عن الباقر وعنه معن ابن عيسى قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[15] مختار بن شريك يأتي في مختار بن عطاء.
[16] مختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قال أبو حاتم منكر الحديث قلت حديثه في القراءة خلف الإمام رواه عنه ابن الأصبهاني قاله بن حبان ثم قال فلا أدري أهو المتعمد لذلك أو أبوه انتهى وذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأخرج الحديث تعليقا فقال وروى علي بن صالح عن ابن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة وقال هذا لم يصح لأنه لا يعرف المختار ولا يدري هل سمع من أبيه ولا أبوه من علي ولا يحتج أهل الحديث بمثله وقال الأزدي لا يصح حديثه.
[17] المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب لا ينبغي أن يروي عنه شيئا لأنه ضال مضل كان زعم أن جبرائيل عليه السلام ينزل عليه وهو شر من الحجاج أو مثله انتهى ووالده أبو عبيد كان من خيار الصحابة استشهد يوم الجسر في خلافة عمر بن الخطاب وإليه نسبت الوقعة فيها جسر أبي عبيد وكان المختار ولد بالهجرة وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصحابة لأنه له رؤية في ما يغلب على الظن

 

ج/ 6 ص -7-  وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المداين ثم صار مع بن الزبير بمكة فولاه الكوفة فغلب عليها ثم خلع بن الزبير ودعا على الطلب بدم الحسين فالتفت عليه الشيعة وكان يظهر لهم الأعاجيب ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن الأشتر إلي عبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله فقتل المختار وأصحابه ويقال أنه قتل ممن استأمن إليه ستة آلاف صبرا وأنكر بن عمر وغيره ذلك على مصعب وكان قتل المختار سنة سبع وستين ويقال انه الكذاب الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقوله يخرج من ثقيف كذاب ومبير والحديث في صحيح مسلم.
[18] مختار بن مختار يعرف بحديث لم يصح تكلم فيه أبو الفتح الأزدي.
[19] مختار شريك عطاء حدث عنه حماد مجهول.
[20] مختار الحميري بيض له مجهول.

"من اسمه مخلد"
[21] "مخلد" بن أبان أبو سهل عن مالك قال الدارقطني ضعيف انتهى روى أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافعي قال حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حدث نافع عن ابن عمر قال اجتمع الناس بسوق عكاظ فتذاكروا وسألوا عن الخبر فقالوا أسلم عمر الحديث وقال لا يصح هذا عن مالك ومن دونه ضعيف وروى الخطيب من طريق أبي جعفر محمد بن الحضرمي عن البزاز عنه حديثا آخر.
[22] "مخلد" بن جعفر الباقر حي1 له مشيخة سمعناها سمع يوسف القاضي ومحمدا بن يحيى المروزي وعنه أبو نعيم ومحمد بن العلاف وجماعة قال أحمد بن علي الساوي ثقة صحيح السماع إلا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث وقال أبو نعيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في الأصل 12.

 

ج/ 6 ص -8-  بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد وقال الخطيب حدثنا عن أبي الحسن بن الفرات قال كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة ثم أن ابنه حمله في آخر عمره علي ادعاء أشياء منها المغازي عن المروزي والمبتدأ عن ابن علويه بالقطان وتاريخ الطبري الكبير فشرهت نفسه وقبل منه واشترى هذه الكتب وحدث بها فانهتك مات سنة تسع وستين وثلاث مائة وقد قارب التسعين.
[23]"مخلد" بن حازم أخو جرير بن حازم حدث عن عطاء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وهب بن جرير بن حازم.
[24]"مخلد" بن خالد عن وكيع مجهول قلت ان عني أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس ويعرف بالشعرى.
[25]"مخلد" بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري روى عن حميد الطويل وعلي بن جدعان وعنه مكي بن إبراهيم وإلياس قال ابن حبان منكر الحديث جدا وهو الذي روى عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه الحديث بطوله رواه عنه عامر بن سيار وروى عنه شبابة بن سوار عن ابن جدعان عن عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه حدث به الخطيب عن ابن زرقويه عن ابن السماك عن عبيد الله بن روح المدايني عن شبابة قال محمد بن إبراهيم الكتاني سألت أبا حاتم عن حديث شبابة عن مخلد من قرأ سورة كذا فله كذا فقال ضعيف.

 

ج/ 6 ص -9-  [26]"مخلد" بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي روى عن أبيه عن جده حديث أن الله إذا قضى على عبده قضاء لم يكن لقضائه رد وفيه قصة الأعرابي الذي قال شيخ كبير به حمى تفور أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه وقال الغلابي في الوشي لا أعرف حال عقبة ولا مخلد.
[27]"مخلد" بن عمرو الحمصي الكلاعي عن عبيد الله بن موسى كذا سماه ابن حبان وتكلم فيه وصوابه خالد بن عمر كما مر قال ابن حبان روى عن عبيد الله عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة أنه لما أردت أن أصلك بعلي أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمر بها فنثرها على الملائكة فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة حدثناه الحسين بن عبد الله القطان ثنا أبو الحسين بن بسطام الحراني ثنا مخلد قلت هذا باطل ما تفوه به الثوري أصلا.
[28]"مخلد" بن قريش روى عن شعبة روى عنه محمد بن السعي قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
[29]"مخلد" بن القاسم البلخي عن أبي مقاتل السمرقندي ضعفهما الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن فارس بن حمدان ثنا سلام1 بن محمد بن ناهض القدسي ثنا مخلد بن القاسم ثنا أبو مقاتل السمرقندي عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه يؤتى الميت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه سلام بالتخفيف ابن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ انتهى محمد شريف الدين عفى عنه.

 

ج/ 6 ص -10-           في قبره فيقال من ربك الحديث قال الدارقطني لا يصح عن مالك وهو صحيح عن محمد بن عمرو وابن مقاتل ومن دونه ضعفاء وبه إلى مالك عن سمي عن أبي صالح رفعه من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديث ثم قال مرسل وهو غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي ومخلد ضعيف ومن دونه وأبو مقاتل هو حفص بن مسلم تقدم.
[30]"مخلد" بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ربعي الأندلسي القرطبي روى عن أبيه وغيره قال ابن بشكوال في الصلة كان ثبتا صدوقا لكنه اختلط قبل موته فترك الأخذ عنه ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مائة.
[31]"مخلد" بن مسلم القيسي عن كثير بن سلمة لا يصح حديثه وهو مجهول قاله الأزدي.
[32]"مخلد" أبو الهذيل العنبري البصري عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان قال العقيلي في إسناده نظر محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا أغلب بن تميم المسعودي ثنا مخلد أبو الهذيل عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير قوله تعالى له مقاليد السماوات والأرض فقال يا عثمان ما سألني عنها أحد قبلك تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوارة والإنجيل والزبور وكمن حج واعتمر الحديث قلت هذا موضوع فيما أرى انتهى وقد قال النسائي لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبه بالوضع وقد تقدم حدثنا مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري فالذي يظهر أنه هو.

 

ج/ 6 ص -11-           [33]"مخلد" أبو عبد الرحمن عن ابن عجلان أتى بخبر منكر.

من اسمه مخول ومخيس.
[34]"مخول" بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي رافضي بغيض صدوق في نفسه روى عن إسرائيل قال أبو نعيم سمعته ورأى رجالا من المسودة فقال هذا عندي أفضل وأخير من أبي بكر وعمر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق كلام أبي نعيم وفيه أن أبا نعيم قال وقف علينا بعض المسودة عند أبي مخول أتى مكة وكان كريه المنظر فتنحيت عنه فقال لي مخول لم تنحيت عن هذا هذا عندي أخير أو أفضل فذكره بالشك قال ابن عدي بعد أن أخرج له أحاديث عن إسرائيل ومخول أكثر روايته عن إسرائيل وقد روى عنه ما لم يروه غيره وهو من متشيعي الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه عبد العزيز بن منبه وأهل بلده.
[35]"مخيس" بن تميم عن حفص بن عمر مجهول وكذا شيخه روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا عن حفص بن عمر ثنا إبراهيم بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الإقتصاد في النفقه نصف العيش والتردد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء قال لا يتابع على حديثه ثم افرد له من طريق هشام بن عمار عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنا لله خلق مائة رحمة الحديث.

من اسمه مدرك.
[36]"مدرك" بن عبد الله الأزدي عن ابن عمر رضى الله عنهما.
[37]و"مدرك" بن عبد الله شيخ الهيثم بن عدي.
[38]و"مدرك" أبو زياد عن عائشة

 

ج/ 6 ص -12-           رضي الله عنها مجهولون لكن في صاحب عائشة نظر قاله الدارقطني انتهى والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ غزا مع معاوية وروى عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا وأن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام روى محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عنه قلت وأبو زياد ذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال مولى علي روى عنه الربيع بن صالح وشيخ الهيثم بن عدي ما عرفته.
[39]"مدرك" بن عبد الرحمن الطفاوي عن حميد الطويل له مناكير قال ابن حبان استحب مجانبة ما انفرد به يحيى بن خذام1 السقطي حدثنا مدرك بن عبد الرحمن عن حميد عن أنس رضى الله عنه حديث أتاني جبرائيل فقال يا محمد أحبب من شئت فإنك مفارقه واجمع ما شئت فإنك تاركه واعمل ما شئت فإنك لاقيه.
[40] "مدرك" العهد روى عن النعم أن ابن ثابت مجهول وهو ابن حمزة.
[41]"مدرك" بن منيب عن أبيه.
[42]و"مدرك" الطائي عداده في التابعين مجهولان انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات الأول.
[43]"مدرك" أبو الحجاج أنه رأى عليا حدث عنه الخريبي لا يعرف.
[44]"مدرك" حدث عنه حصين بن عبد الرحمن لا يدري من هو انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الخلاصة يحيى بن خذام بكسر المعجمة المغبرى أبو زكريا البصرى السقطى مات سنة "252هـ" بمنى 12 محمد شريف الدين.

من اسمه مدلاج ومراذم.
[45]"مدلاج" بن عمرو السلمي عن الرماني ويقال الزماري لا يدري من هو انتهى وهذا صحابي ذكره ابن حبان وغيره في الصحابة زاد بن حبان حليف

 

ج/ 6 ص -13-           بني عبد شمس مات سنة خمسين وقال ابن سعد شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وذكر وفاته كما تقدم والمصنف رحمه الله تبع بن الجوزي في ذكره في الضعفاء لكن صنع بن الجوزي أخف فإنه قال: قال أبو حاتم مجهول وكذا هو في كتاب بن أبي حاتم في جماعة من الصحابة في الأفراد من حرف الميم وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد جهالة العدالة وإنما يريد أنه من الأعراب الذي لم يرو عنهم أئمة التابعين وأما الذهبي فتصرف في العبارة وافهم أنه اجتهد في أمر هذا الرجل فما عرفه وما كفاه حتى حكم على الناس كلهم أنهم لا يدرون من هو ولو ذهبت أسرد من ذكره في الصحابة لطال الشرح لا سيما وهذا رجل من أهل بدر لم يتخلف عن ذكره أحد ممن صنف في الصحابة وقد ذكر ابن عبد البر أن بعضهم سماه مدلج بن عمرو وإن بعضهم نسبه اسلميا وأعجب من ذلك أن الذهبي سرده في تجريد أسماء الصحابة ساكتا عليه لم يحمر اسمه فيكون تابعيا ولم يصيب عليه فيكون غلطا كما هو في اصطلاحه فاقتضى أنه عنده صحابي بلا مرية وقد اشترط أن لا يذكر أحدا من الصحابة ممن له ذكر في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما بلين لجلالتهم ولأن الضعف إنما جاء من قبل الرواة إليهم فإن قيل إنما حدث من ذكر يلين ولفظ لا يدري من هو ونحوها لا يقتضي ذلك قلنا لو كان كذلك لذكر جمعا كثيرا ممن ذكر أبو حاتم لكنه حذفهم فاقتضى أنهم عنده ممن اشترط إسقاط ذكرهم ثم انا لا نسلم أن الوصف بمجهول ونحوه ألا يقتضي التليين بل يقتضيه وإن تعددت الرواة والله أعلم وهذا من عجيب التناقض والله الموفق.
[46]"مراذم1" بن جبلة الأزدي في حديد بن حكيم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صرح الطوسي في الفهرس أن مرازم بضم الميم والراء بعده ثم الألف ثم الزاي المكسورة.

 

ج/ 6 ص -14-           "من اسمه مرثد ومرجا"
[47]"مرثد" والد علقمة بن مرثد عن عائشة رضى الله عنها وعنه ابنه مضى في ترجمة الفضل بن جبير.
[48]"مرجا" بن وداع الراسبي بصري عن غالب القطان وعنه أحمد بن حنبل ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به ومن حديثه عن غالب عن الحسن قال بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهوري كأنه من رجال شنوءة فوقف علينا فقال السلام عليكم حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له الحديث المذكور.

"من اسمه مرداس ومر"
[49]"مرداس" بن ادية أبو بلال تابعي يعد من كبار الخوارج.
[50]"مرداس" بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ يحدث في الوضوء عن الدارقطني وعنه محمد بن عبد الله الزهري قال ابن القطان لا يعرف البتة قلت هو مشهور بكنيته أبو بلال من أهل الكوفة يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين روى عنه أهل العراق قال ابن حبان في الثقات يغرب ويتفرد ولينه الحاكم أيضا وقول القطان لا يعرف البتة وهم في ذلك فإنه معروف.

 

ج/ 6 ص -15-           [51]"مر المؤذن" عن عمر وعنه أبو صالح الأحمسي وعن أبي صالح النعم أن ابن الزبير لا يعرفون ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح المذكور.

"من اسمه مرزوق ومروان"
[52]"مرزوق" بن إبراهيم عن السدي الكبير مجهول.
[53]"مرزوق" بن ميمون لا يدري من هو قال العقيلي روى عن حميد بن مهران في حديثه نظر روى عنه نصر بن علي انتهى ونسبه العقيلي رماحيا وساق له عن حميد بن أبي حميد وهو حميد بن مهران عن الحسن بن عبد الله بن معقل حديث سباب المسلم فسوق وقال رواه المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي الأحوص عن عبد الله وهو أولى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الباجي كنيته أبو بكر من أهل البصرة روى عن حميد بن أبي حميد عن الحسن ويروي عن ابن عجلان روى عنه البصريون.
[54]"مروان" بن أزهر عن أبيه مجهولان وهو مروان بن عبد الحميد نسب إلى جده الأعلى وسيأتي.
[55]"مروان" بن جعفر السمري سمع منه أبو حاتم ومطين وقال ابن أبي حاتم صدوق وقال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه قلت له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر رواه الطبراني حدثنا مطين وموسى بن هارون قالا ثنا مروان بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليم أن ابن سمرة بن جندب عن جعفر بن سعيد بن سمرة عن خبيب بن سليم أن ابن سمرة عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمرنا أن يصلي أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر ويجعلها وترا وبه إلى سمرة سوى مطين قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا صلى أحدكم فليقل

 

ج/ 6 ص -16-           اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما با عدت بين المشرق والمغرب اللهم أحيني مسلما وامتنى مسلما وبه مرفوعا من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله وبه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال زمن الفتح إن هذا عام الحج الأكبر قال اجتمع حج المسلمين وحج المشركين وحج اليهود وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ خلقت السماوات والأرض كذلك قبل العام ولا تجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة وبه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لنا أن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان فخليلي منهم يومئذ إبراهيم عليه السلام وبه مرفوعا يجيء عيسى بن مريم عليهما السلام من قبل المشرق فيقتل الدجال انتهى وقال أبو حاتم مروان صالح الحديث.
[56]"مروان" بن سياه ضعفه يحيى بن معين قاله بن الجوزي.
[57]"مروان" بن صبيح الأصبهاني لا أعرفه وله خبر منكر أبو نعيم حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسد الأصبهاني ثنا النضر بن هشام ثنا مروان بن صبيح ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث من كن فيه رجفت قلبه البغي والمكر والنكث وتلا إنما بغيكم على أنفسكم ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله النصر قال ابن أبي حاتم مروان الأصبهاني صدوق.
[58]"مروان" بن عبد الله بن صفو أن ابن حذيفة بن اليمان عن أبيه لا يعرف هو ولا أبوه قال العقيلي وحديثه غير محفوظ انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل هو وأبوه وحديثه غير محفوظ ثم ساق من طريق عتبة بن عبد الرحمن عن أبيه عن حذيفة رضى الله عنه رفعه أهل الجور وأعوانهم في النار.

 

ج/ 6 ص -17-           [58]"مروان" بن عبد الحميد القرشي عن أبيه عن جده مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي عن ابن عمر وعنه أبو الغصن فما أدري هو ذا أو غيره ثم راجعت تاريخ البخاري فبان أنه هو قال البخاري مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي الزهري عن أبيه عن جده سمع بن عمر روى عنه عمر المدني وقال ابن أبي حاتم مثله وعبد الحميد بن أزهر عبد الرحمن لكن قال روى عنه أبو حفص المديني وأبو الغصن سمعت أبي يقول هو مجهول قلت وعند البخاري بعده مروان بن عبد الحميد أبو الحكم كان يكون بمكة سمع من موسى بن أبي ردم روى عنه وكذا ذكر ابن أبي حاتم قال إنه من أهل البصرة سكن مكة وزاد في الرواة عنه محمد بن الحال ولم يذكر جرحا قلت والذي قبله أقدم منه وقد فاتت الخطيب هذه الترجمة في المتفق والمفترق.
[59]"مروان" بن عبيد حدث عن شهر بن حوشب قال البخاري منكر الحديث وقال الأزدي ليس بشيء انتهى وتسمية والده لم يذكرها البخاري ولا بن أبي حاتم بل قالا مروان أبو سلمة روى عن شهر بن حوشب وزاد بن أبي حاتم روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت أبي يقول هو مجهول منكر الحديث وقال البخاري روى حرمي بن عمارة عن مروان السدوسي سمع شهر بن حوشب عن أبي أمامة سمع معاذا في المتحاربين قلت فكان البخاري تردد فيه فلذلك لم يجزم بتسمية والده وإذا تحرر هذا كان الأولى أن لا يذكر كلام البخاري هنا وسيأتي بعد قليل مروان أبو سلمة ونقل كلام البخاري فيه ولهم شيخ آخر يقال له.
[60]"مروان" بن عبيد متأخر الطبقة عن هذا روى عن بسر بن السري روى

 

ج/ 6 ص -18-           عنه عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني وخرج الطبراني في الأوسط من طريقه غريب الإسناد وقال أنه تفرد به ولعله الذي ذكره الأزدي.
[61]"مروان" بن محمد السنجاري شيخ يروي عن مالك قال دارقطني ذاهب الحديث وقال ابن حبان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا داوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا وذكر الحديث بطوله وهو موضوع ساقه بن حبان مختصر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال مستقيم الحديث فكأنه غفل عنه وأظن الجناية ملحقة بالراوي إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي فقد صرح الدارقطني بأنه هو الذي وضع الحديث وغيره وقد تقدم ذلك في ترجمته.
[62]"مروان" بن أبي مروان بن العربان عن عبد الله بن بريدة وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة قال السليماني فيه نظر ويقال مروان بن مروان.
[63]"مروان" بن نهيك حدث عنه ابن أبي فديك سئل عنه يحيى بن معين فقال لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل البصرة يروي عن سويد التمار روى عنه الدراوردي وحاتم بن إسماعيل.
[64]"مروان" النخعي عن علي رضى الله عنه.
[65]و"مروان" أبو سلمة عن شهر بن حوشب مجهولان وقال البخاري في مروان أبو تميلة روى عنه عبد الصمد منكر الحديث وساق العقيلي حديثه عن شهر عن أبي أمامة رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على الخفين والعمامة انتهى وقال ابن عدي مروان أبو سلمة هو مروان بن أبي مروان السدوسي ثم نقل كلام البخاري فيه ثم قال هو قريب من مروان بن

 

ج/ 6 ص -19-           نهيك ليس بالمعروف ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن يحيى بن معين وفي الثقات لابن حبان مروان القطعي يروي عن عطاء وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث فكأنه هو النخعي ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه ابنه عمرو بن مروان لكن رأيت في النسخة الجعفي فيحرر.
[66]"مروان" شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه عمر أن ابن أبي يحيى لا أدري من هو ولا ابن من هو قال ابن حبان في الثقات مروان أبو عبد الله عن حماد بن جعفر قال الموصلي لا يصح حديثه.

"من اسمه مزاحم ومزيد"
[67]"مزاحم "بن يعقوب عن أبي ذر لا يعرف.
[68]"مزاحم" بن معاوية الضبي عن أبي الدرداء عنه عبد الجليل بن عطية قال أبو حاتم مجهول.
[69]"مزيد" شيخ للوليد بن مسلم لا يعرف.
[70]"مزيد" بن علي بن مزيد الطائي بن العسكري ذكره ابن النجار في الذيل ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان بصريا داعية إلى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم بترك التأليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه.

"من اسمه مزيدة ومساور"
[71]"مزيد" بن جابر عداده في التابعين يروي عن أبويه قال أبو زرعة ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل يروي عن أبيه عن علي روى عنه الجعد بن عتبة.
[72]"مساور" أبو يحيى التميمي عن مجهول.

 

ج/ 6 ص -20-           "من اسمه مستورد والمسدد"
[73]"مستورد" بن الجارود العبدي مجهول.
[74]"المسدد" بن علي الأملوكي شيخ دمشقي قال الكتاني فيه تساهل وقال ابن عساكر هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من القاضي ميانجي وجماعة توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.

"من اسمه مسرع ومسرة"
[75]"مسرع" بن ياسر عن أبيه عن عمرو بن مرة الجهني مجهول وهذا مذكور في الصحابة وأوردوا حديثه من طريق نبيه وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمى ولده مسرعا.
[76]"مسرة" بن سعيد شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش مجهول.
[77]"مسرة" بن عبد الله الخادم عن أبي زرعة قال الخطيب ليس بثقة قلت من موضعاته على أبي زرعة حدثنا سليم أن ابن حرب ثنا حماد ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر الحديث رواه أبو بكر بن شاذان انتهى ولفظ الخطيب هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين قلت ومن موضوعاته قال حدثنا كردوس بن محمد الباقلاني ثنا يزيد بن محمد المروزي عن أبيه عن جده قال سمعت أمير المؤمنين عليا رضى الله عنه يقول فذكر خبرا فيه بيننا أنا جالس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القلم من يدي فدفعه إلى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت إن الله أمره بذلك وهذا متن باطل وإسناد مختلق.

 

ج/ 6 ص -21-           "من اسمه مسروح ومسرور"
[78]"مسروح" أبو شهاب عن سفيان الثوري تكلم فيه وهو راوي نعم الجمل جملكما رواه عنه يزيد بن موهب الرملي قال العقيلي لا يتابع عليه وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية عن أبي سعيد قال تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم ولأزيدنه قال زيديه قلت عطية وابن عمارة واهيان وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري قلت أي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة أو يهتكه انتهى والحديث الذي أشار إليه أبو حاتم الحديث الذي أورده له العقيلي وقال لا يتابع عليه لا يعرف إلا به وهو ما رواه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي على أربع والحسن والحسين على ظهره وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما وأورد بن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك ولا نذر في معصية ثم قال لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
[79]"مسرور" بن سعيد عن الأوزاعي غمزه بن حبان فقال يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة روى عنه شيب أن ابن فروخ

 

ج/ 6 ص -22-           وغيره انتهى وقال العقيلي حديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ساق من روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي رفعه أكرموا عمتكم النخلة الحديث.
[80]"مسرور" بن عبد الرحمن عن علي بن ثابت الجزري منكر الحديث قاله الأزدي ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي ولفظ المتن عن ابن عمر في التبسم في الصلاة وفيه قصة إلى ميكائيل سرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتبسم إليه.

"من اسمه مسعدة ومسعر"
[81] مسعدة بن بكر الفرغاني عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب انتهى ولم أقف على الخبر بعد ووجدت له حديثا آخر قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مثل المنافق مثل الشاة العائر الحديث قال الدارقطني هذا باطل بهذا الإسناد والحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب عليه إسناده والله أعلم.
[82] مسعدة بن شاهين لينه الأزدي انهى ولفظه ليس بذاك.
[83] مسعدة بن صدقة عن مالك وعنه سعيد بن عمرو قال الدارقطني متروك قلت روى عن عباد بن يعقوب الراوجني عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يكن حقا كنتم شركاء في الأجر وإن يكن باطلا كان وزره عليه هذا موضوع وقع لنا في آخر

 

ج/ 6 ص -23-           الكنجروديات.
[84] مسعدة بن اليسع الباهلي سمع من متأخري التابعين هالك كذبه أبو داود وقال أحمد بن حنبل حرقنا حديثه منذ دهر وقال البخاري كان أحيانا يكون بمكة وقال قتيبة أدركته ولم أسمع منه أبن الحجاج النضر بن طاهر ثنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من رمانة إلا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء إلا وفيها قطرة من ماء الجنة وقال محمد بن وزير حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كسا عليا عمامة يقال لها السحاب وأقبل وهي عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا علي قد أقبل في السحاب قال جعفر قال أبي فحرفها هؤلاء وقالوا علي في السحاب انتهى ومن معائبه روايته عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه أفضل أهل الجنازة أخذا أكثرهم لله ذكرا ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة بن جريج من تاريخه سئل يحيى بن أيوب لم ترك حديث مسعدة بن اليسع فقال لأنه روى حديث أنكروه قال حدثنا جعفر بن محمد قال رأيت مجنونا ذكر ذلك في ترجمة والده.
[85] مسعدة الفزاري عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين وعنه ابنه الجهم شيخ لابن صاعد وهو مدني مذكور في الكامل ولا يكاد يعرف.
[86] مسعر بن علي بن مسعر في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني.
[87] مسعر بن نصر العكبري اتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح فقال

 

ج/ 6 ص -24-           ثنا أبو النضر عبد أن ابن عمر قال ثنا الجعفري قال ثنا أبو خليفة قال ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ما عبد الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين وهذا المتن ورد نحوه من حديث.
أخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما وهو المعروف والأول مركب على الإسناد المذكور أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيسي عن محمد بن إبراهيم السرحاني أنا أبو الحسين يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي.
[88] مسعر بن يحيى النهدي لا أعرفه وأتى بخبر منكر قال ابن بطة حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي ثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي رضى الله عنه.

"من اسمه مسعود"
[89]"مسعود" بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر أبو الفرج الأصبهاني مسند الوقت سمع من جده وأبي عمرو بن مندة وإبراهيم بن محمد الكتاني وسليم أن ابن إبراهيم الحافظ وأبي الخير بن زر والمطر بن عبد الواحد البرزالي وغيرهم روى عنه عبد القادر والرهاوي وعبد الله بن أبي الفرج الحنائي ومحمد بن مكي الحافظ الحنبلي وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن محمد وآخرون وروى عنه بالإجازة بن المثنى وكريمة وضعفه ابنا عبد الوهاب وعجيبة بنت الباقداري قال ابن السمعاني لم يتفق لي أن أسمع

 

ج/ 6 ص -25-           منه شيئا لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه قال وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفتح أنه قرا عليه جميع تاريخ الخطيب سنة ستين وخمس مائة قلت إجازة له اختلف فيها فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى ومع الخطيب فيها أبو الحسين بن البقور وأبو الغنائم بن المأمون وأبوالحسين بن الهدي وغيرهم وذكر أنها في سنة ثلاث وستين فاتهم أبو موسى المديني أبا الحسين المذكور في ذلك ويقال أن مسعود ارجع عنها بعد أن حدث بها ومات سنة اثنتين وستين وخمس مائة وله مائة سنة سواء.
[90]"مسعود" بن الخير الحلي المصري المقري ادعى القراءة على بن سوار فظهر كذبه وكان الوزير بن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءة فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه وطلب بن المرجب البطائحي فتلا عليه وسقت القصة في تاريخي انتهى ولم يستوعب المصنف خبره في التاريخ إنما ذكره في طبقات القراء وكان قال لهم إنه قرأ على بن سوار سنة ست وخمس مائة وذلك بعد وفاته بعشر سنين ومسعود يكنى أبا المظفر وقص بن النجار قصته عن أحمد بن أحمد البندنيجي أنه حضر ذلك عند بن هبيرة وملخصه أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه الإيضاح فقرأه عليه أبو الفضل بن مسافع فلما انتهى إلى قراءة عاصم قال قرأت بها على مسعود الحلي قال قرأتها على بن سوار فقام أبو الحسن البطائحي ولم يكن إذ ذاك اشتهر فصاح هذا كذب فطلبهما الوزير فقال له البطائحي الخط الذي مع مسعود مزور بخط فلان الكاتب وكان يحاكي خط بن سوار وأخرج له أصله بخط بن سوار فقابل الوزير بين الخطين فاتضح له المزور فسأل مسعود أمتي قرأت على بن سوار فذكر ما تقدم فافتضح ففزعه الوزير بالقول وقال لولا كذا لكلت بك وأمر بإخراجه ومنعه من الإمامة

 

ج/ 6 ص -26-           وأمر البطائحي بان يلازمه ليقرأ عليه فعلا قدر البطائحي منذ ذلك ومات الحلي في رجب سنة أربع وستين وخمس مائة وله تسع وثمانون سنة وكان مشهور بالحذق رحمه الله.
[91]"مسعود" بن الحكم الثقفي في الحكم بن مسعود.
[92]"مسعود" بن خلف حدث عن مروان بن معاوية الفزاري قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى ولم أر هذا في كتاب بن أبي حاتم وإنما ذكر النباتي عن أبي حاتم أنه قال مجهول.
[93]"مسعود" بن الربيع بن عمرو القاري1 قال أبو حاتم أعرابي مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الصحابة وقال مات سنة ثلاثين وفي خلافة عثمان وكذا ذكر ابن سعد وقد ذكره في القدريين بن سعد وشيخه وابن إسحاق والمعتمر بن سليمان وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم والله أعلم.
[94]"مسعود" بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت وعنه فردوس الأشعري مجهول.
[95]"مسعود" بن سنة بن الحسن السندي عماد الدين الحنفي مجهول لا يعرف عن من أخذ العلم ولا من أخذ عنه له مختصر سماه التعليم كذب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبا قبيحا فيه أردت وقال لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها ولا حادثة استنبط فيها حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الذهبي في الفجر بدان مسعود بن الربيع بن عمرو القاري حليف في زهرة قديم الإسلام بدري توفي سنة سبع وثلاثين وفي المشتبه القاري يقاف وراء نسبة إلى قرية قارة بالري وقارة من أعمال حمص بعض أهلها نصارى انتهى 12 قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.

 

ج/ 6 ص -27-           [96]"مسعود" بن عامر ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[97]"مسعود" بن عمر النكري لا أعرفه وخبره باطل روى سليم أن ابن بنت شرحبيل ثنا مسعود بن عمرو ثنا حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب من فوائد تمام انتهى وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو وهو معروف به.
[98]"مسعود" بن محمد أبو سعيد الجرجاني روى عن الأصم ما ينكر وكان معتزليا روى عنه الخطيب وأبو صالح المؤذن وأعرض عن الرواية عنه في ما علمت البيهقي قال شيخنا في الذيل قال عبد الغافر في ذيل نيسابور شيخ فاضل فقيه مناظر قال أبو صالح المؤذن في روايته عن الأصم كلام ونقل عن أبي محمد القطان قال سمعت أبا سعيد المذكور يقول قدمت نيسابور وقد مات الأصم قال عبد الغافر وكان ثقيل الحديث وكان يرى مذهب أهل العدل يعني المعتزلة مات في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مائة قلت استدركه شيخنا فكأنه ظنه آخر لا عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمد بن علي الحسن بن علي الجرجاني الشيعي الأديب.
[99]"مسعود" بن موسى بن سكان روى عنه إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أن لكم في العنب خمسة أشياء حلال تأكلونه عنبا وعصيرا ما لم يتسن وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا قال عقيلي إسماعيل لا يعرف ومسعود نحو منه.
[100]"مسعود" بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال سمع بسجستان من علي بن سري وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس وببغداد 

 

ج/ 6 ص -28-           من سري الفاسي وابن غيلان وبنيسابور من بن حسان الربعي وأبي حفص بن مسرور وبأصبهان من بن ربذة وبواسط من أحمد بن المظفر وسمع من خلق كثير سمع منه الصوري وهو من شيوخه ومحمد بن عبد العزيز العجلي وأبو نصر القاري وأبو الغنائم النرسي والخطيب مع تقدمه ومحمد بن عبد الواحد الدقاق وآخرون قال عبد الغافر الفارسي كان متقنا ورعا كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك بهويدة ثم بطوس للإستفادة منه وكان يسمع إلى آخر عمره وقال الدقاق لم ار في المحدثين أجود اتقانا ولا أحسن ضبطا منه وقال أحمد بن ثابت الطرفي سمعت ابن الخاضبة يقول كان مسعود قدريا سمعته يقرأ فحج آدم موسى بالنصب وقال زاهر الشحامي كان يذهب إلى رأي القدرية ويميل إليهم توفي بنيسابور سنة ثمان وسبعين وأربع مائة ووقف كتبه وصلى عليه إمام الحرمين.

"من اسمه مسكين ومسلم"
[101]"مسكين" بن ميمون مؤذن الرملة لا أعرفه وخبره منكر أخبرنا سنقر الأسنوي أخبرنا عبد اللطيف أنا عبد الحق أنا علي بن محمد أنا أبو الحسين الحمامي أنا ابن قانع أنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سعيد بن منصور ثنا مسكين بن ميمون حدثني عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أسري بي ليلة من المسجد الحرام وكان بين المقام وزمزم جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطار حتى بلغ السماوات العلى فلما رجع قال سمعت صوتا من السماوات العلى مع تسبيح وتكبير سبحان رب السماوات العلى ذي المهابة سبحانه تعالى رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه.
[102]"مسكين" أبو فاطمة عن التمار بن يزيد وعنه إلياس بن الوليد النرسي

 

ج/ 6 ص -29-           قال الدارقطني ضعيف الحديث.
[103]"مسلم" بن أكيس أبو حسنة شيخ لصفو أن ابن عمر ومجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه شرحبيل بن مسلم وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكر أنه كان يكتب المصاحف ولا يشترط أجرا قلت وهو مولى عبد الله بن عامر المقبري روى عن أبي عبيدة بن الجراح روى عنه أيضا صفو أن ابن عمرو وقال ابن أبي حاتم روايته عن أبي عبيدة مرسلة.
[104]"مسلم" بن تميم ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[105]"مسلم" بن حباب عن علي رضى الله عنه مجهول.
[106]"مسلم" بن زياد الحنفي عن فليح أتى بخبر كذب في مسح الرقبة.
[107]"مسلم" بن سالم الجهني كان يكون بمكة قال أبو داود السجستاني ليس بثقة قلت ما أحمد أن يكون مسلمة بن سالم الجهني البصري امام مسجد بني حرام المدني الذي أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا أنا ابن صاح أنا ابن رفاعة ثنا الخلعي ثنا أبو النعمان ثواب بن عمر ثنا أبو الحسن الدارقطني ثنا يحيى بن صاعد ثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومائتين بالبصرة قال ثناه سلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا قال من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري ثنا مسلمة بهذا.
[108]"مسلم" بن صاعد النحات عن مجاهد وثقه يحيى وقال أبو حاتم ليس بثقة

 

ج/ 6 ص -30-           انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن مسلم بن صاعد فقال ضعيف الحديث عندي.
[109]"مسلم" بن عبد ربه عن سفيان الثوري ضعفه الأزدي لا أدري من ذا انتهى هو الطالقاني روى عن الثوري عن أبي محمد عن أبيه الزبير عن جابر رضى الله عنه رفعه بعثت بالحنيفية السمحة من خالف فقد كفر قال الأزدي ضعيف روى عنه الحسين بن يزيد الحنظلي.
[110]"مسلم" بن عبد الرحمن البجلي أبو صالح مستملي عمر بن هارون يروي عن مكي بن إبراهيم روى عنه أهل بلده قاله بن حبان في الثقات قال ربما أخطأ.
[111]"مسلم" بن عبد الله عن نافع لا يعرف والخبر منكر تفرد به عنه إسماعيل بن عياش ذكره العقيلي ولفظه مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عياش عنه عن نافع عن ابن عمر رفعه إن لله عبادا من خلقه يغد وهم في رحمته ويعشيهم في عافيته ويتوفاهم إلى جنته الحديث.
[112]"مسلم" بن عبد الله عن الفضل بن موسى له موضوعات ذكره ابن حبان فقال يروي الموضوعات لا يحل ذكره إلا للقدح رى عن الفضل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ فإنه اسم الشيطان ولكن يكتب عليه الله.
[113]"مسلم" بن عطاء عن طاوس مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إبراهيم بن نافع.
[114]"مسلم" بن عطية الفقيمي عن عطاء لين وقيل اسمه سلم روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذي الشيبة المسلم انتهى وذكره ابن حبان في

 

ج/ 6 ص -31-           الثقات.
[115]"مسلم" بن عفان عن علي قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعين التشيع وذكر مثل ذلك في الذي بعده وفي بن حرمي وفي مولى على قال رووا كلهم عن علي رضى الله عنه.
[116]"مسلم" بن عمار روى عن علي قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعين التشيع.
[117]"مسلم"بن عمر أبو عازب ما روى عنه سوى جابر الجعفي قال البخاري لا يتابع عليه الثوري عن جابر عن أبي عازب عن النعم أن ابن بشير رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال كل شيء خطأ إلا السيف ولكل خطأ أرش قلت وجابر لا شيء ولعل الخبر موقوف انتهى وفي مصنف عبد الرزاق عن الثوري عن جابر الجعفي.
[118]"مسلم" بن عيسى الصفار عن عبد الله بن داود الخريبي قال الدارقطني متروك أخبرنا أبو الفتح القرشي أنا الشاوي أخبرنا علي بن محمد قال أنا أحمد بن محمد المحمودي أنا الحسن بن علي وعيسى بن معالي وغير واحد قالوا أنا جعفر بن علي قال أنا أبو طاهر السلفي أنا الثقفي ثنا بن مردويه ثنا محمد بن الحسن الأنباري ثنا مسلم بن عيسى الصفار ثنا الخريبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن الأسود عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها وليقل اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في ما رزقني منها وارزقها مني واجمع بيننا ما جمعتنا في خير وإذا فرقت بيننا ففرق على خير انتهى قال المصنف في تلخيص المستدرك عقب حديث في مناقب فاطمة من روايته هذا من وضع مسلم بن عيسى.

 

ج/ 6 ص -32-           [119]"مسلم" بن القاسم عن ليلى الغفارية ولها صحبة قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن عدي غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عنه.
[120]"مسلم" بن أبي كريمة عن علي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال إلا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع.
[121]"مسلم" بن النضر عن شعبة ذكر ابن حبان في الذيل وقال: قال ابن خزيمة لا أعرفه.
[122]"مسلم" بن هرمي عن علي رضى الله عنه قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعني التشيع.
[123]"مسلم" بن يسار الدوسي عن مولاه أم سلمة رضى الله عنها.
[124]و"مسلم" مولى زائدة عن كعب.
[125]و"مسلم" أبو عبد الله بن عادية وعنه أبو بكر بن عياش مجهولون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[126]مسلم بن أبي مسلم الحرمي سكن بغداد قال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد بن هارون ومخلد بن الحسين ثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى مات سنة أربعين ومائتين ربما أخطأوقال الأزدي حدث بأحاديث لا يتابع عليها وكان إماما بطرسوس وأورد له البيهقي من وجهين عنه عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا يقل أحدكم زرعته ولكن ليقل حرثته وقال أنه غير قوي قلت وليس في إسناده من ينظر فيه غير مسلم هذا.
[127]"مسلم" مولى علي رضى الله عنه قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه

 

ج/ 6 ص -33-           ولا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الردي يعني التشيع.
[128]"مسلم" غير منسوب ذكره البخاري عن محمد بن سلام.

"من اسمه مسلمة"
[129]"مسلمة" بن جعفر البجلي الأحمسي عن حس أن ابن حميد عن أنس رضى الله عنه في سب الناكح يده يجهل هو وشيخه وقال الأزدي ضعيف انتهى وفي الثقات لابن حبان مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي من أهل الكوفة روى عن عمرو بن قيس والركين بن الربيع روى عنه عمرو بن محمد العنقزي وأبو غسان النهدي فيحتمل أن يكون هو ثم ظهر أنه هو فقد ذكره بذلك كله البخاري ولم يذكر فيه جرحا.
[130]"مسلمة" بن خالد الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه إلى خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري وقال روى عنه أبن الغسيل.
[131]"مسلمة" بن راشد الحماني عن أبيه قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال الأزدي لا يحتج به روى عنه يعقوب بن موسى.
[132]"مسلمة" بن سالم مر في مسلم.
[133]"مسلمة" بن سعيد بن عبد الملك قال الدارقطني يعتبر بحديثه.
[134]"مسلمة" بن سليمان القرشي الأندلسي عن مالك بخبر باطل وعنه ابنه عبد السلام أبو مروان وهما ضعيفان قاله الدارقطني وتقدم بيانه في ضمضام والحمد لله.
[135]"مسلمة" بن الصلت عن النضر بن معبد قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وأورد بن عدي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن

 

ج/ 6 ص -34-           الصلت عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه قال شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار قال مسلمة ليس بالمعروف وقال الأزدي ضعيف الحديث ليس بحجة وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أحمد بن حنبل ورأيت له حديثا منكرا رواه أبو الحسن علي بن نجيح العلاف حدثنا أحمد بن القاسم الرشيدي حدثنا محمد بن صالح ثنا مسلمة بن الصلت السناني حدثني أبو عمر مطرف صاحب ديوان أمير المؤمنين أبي جعفر قال حدثني المهدي عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال آخر أربعاء الشهر يوم نحس مستمر.
[136]"مسلمة" بن عبد الله تابعي أرسل حديثا رواه عنه الهيثم بن حميد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ولهم شيخ يقال له.
[137]"مسلمة" بن عبد الله بن محارب الفهري نحوي بصري مقري روى عنه يونس بن بكير وقال كان صاحب فصاحة وكان حماد بن الزبير قال نحوه.
[138]"مسلمة" بن عبد الله بن عروة بن الزبير من شيوخ الواحدي قال ابن أبي حاتم خط عليه أبي وقال النباتي هو في عداد من لا يعرف.
[139]"مسلمة" بن عبد الحميد عن محمد بن إسحاق عن مالك وابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما جاءت أسماء زائرة لعائشة فقربت إليها طعاما فقالت إني نويت الصايم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرى عين اختك وافطري واقضي يوما مكانه أخرجه الدارقطني في غرائب مالك فقال وجدت من رواية الشاميين عن مسلمة فذكره وقال هذا باطل ومسلمة مجهول ومحمد بن إسحاق هو عندي العكاش وكان يضع الحديث.
[140]"مسلمة" بن عثمان ابن هشيم الرسي1 عن أبيه قال أبو حاتم ذاهب الحديث.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 مقسم النرسي – ميزان لعله زينبي.

 

ج/ 6 ص -35-           [141]"مسلمة" بن القاسم القرطبي كان في أيام المستنصر الأموي ضعيف وقيل كان من المشبهة روى عن أبي جعفر الطحاوي وأحمد بن خالد بن الحباب انتهى قلت هذا رجل كبير القدر ما نسبه إلى التشبيه إلا من عاداه وله تصانيف في الفن وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر قال أبو جعفر المالقي في تاريخه فيه نظر وهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم جمع تاريخا في الرجال شرط فيه أن لا يذكر إلا من أغفله البخاري في تاريخه وهو كثير الفوائد في مجلد واحد وقال أبو محمد بن حزم يكنى أبا القاسم كان أحد المكثرين من الرواية والحديث سمع الكثير بقرطبة ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاث مائة فسمع بالقيروان وطرابلس والإسكندرية وأقريطش ومصر والقلزم وجدة ومكة واليمن والبصرة وواسط والأيلة وبغداد والمداين وبلاد الشام وجمع علما كثيرا ثم رجع إلى الأندلس فكف بصره أخبرني يحيى بن الهيثم رجل صالح لقيته بقرطبة وكان يلزم مجلس أحمد بن محمد بن الجور يحضر السماع عنده حسبة قال نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت المقدس وأبواب المسجد عليه مطبقة فاستيقظ في الليل فرأى مع نفسه أسدا عظيما راعه فسكن روعه وعاودته فلما أصبح سأل معبرا عنه فقال ذاك جبرائيل أما أنه سيكف بصرك فبادر غلى بلدك قال فكفت عينه الواحدة في البحر منصرفا وعمي بالأندلس وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه وربما كذبوه وسئل القاضي محمد بن يحيى بن مفرج عنه فقال لم يكن كذابا ولكن كان ضعيف العقل وقال عبد الله بن يوسف الأزدي يعني بن الفرضي كان مسلمة صاحب رأي وسر وكتاب وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات وتوفي يوم الإثنين لثمان بقين من جمادي الأولى سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ستين سنة ومن

 

ج/ 6 ص -36-           تصانيفه التاريخ الكبير والحلية وما روى الكبار عن الصغار وكتاب في الخط في التراب ضرب من القرعة.
[142]"مسلمة" بن أبي قلابة و.
[143]"مسلمة" عن عمر بن هانئ مجهولان انتهى والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال مسلمة بن عمرو شامي يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم ألف سجدة روى عنه علي بن حجر السعدي.

"من اسمه مسمع"
[144]"مسمع" بن عاصم أبو سنان عن هشام الدستوائي قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى بقية كلامه مسمع بصري وليس بمشهور بالنقل وقال ابن حبان في الثقات مسمع بن عاصم أبو سنان من عباد أهل البصرة ومتقنيهم ماله حديث مسند يرجع إليه لكن الحكايات في فضائله كثيرة روى عنه أهل البصرة.
[145]"مسمع" بن محمد الأشعري عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له يعني الشدة في الحق رواه عنه جنادة بن محمد المزني قال العقيلي لا يتابع فيه ولا يعرف بالنقل وجاء في حديث عياض بن حماد وأهل النار خمسة الصنف1 الذي لا زبر له والزبر العقل انتهى والحديث المذكور عند مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المري، الضعيف – ميزان.

"من اسمه مسور"
[146]"مسور" بن خالد أخو العطاف بن خالد روى عن علي بن عبد الله بن أبي بحينة عن أبيه حدثنا في فضل مقبره عسقلان وهذا ليس بصحيح ذكره البغوي في تاريخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العطاف بن خالد.
[147]"مسور" الحجبي عن أبيه عن جده في الصلاة في الكعبة أخرج الطبراني من

 

ج/ 6 ص -37-           طريق العلاء بن أخضر عن شيخ بن الحجبية يقال له مسمع فذكرها قال العلائي لا أعرف العلاء بن أخضر ولا من فوقه.
[148]"مسور" بن الصلت الكوفي عن محمد بن المنكدر ضعفه أحمد والبخاري وقال النسائي والأزدي متروك صالح بن مالك الخوارزمي حدثنا مسور بن الصلت حدثنا بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه لا تقولوا نقص الشهر فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعا وعشرين أكثر ما صمنا ثلاثين تابعه عبد الحميد بن الحسن عن ابن المنكدر انتهى وقال ابن عدي بعد أن أورد هذا وآخر هو معروف بهذين وليس له كثير شيء وقال عباس عن يحيى سمع منه سعدويه وكان يحدث بأحاديث الشعية ضعيف وقال الحاكم روى عن المنكدر والمناكير.
[149]"مسور"بن عبد الملك حدث عن معن القزاز ليس بالقوي قاله الأزدي انهى وأخرج له من رواية عثمان ابن عطاء عن سليم أن ابن يسار عن بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر قال في آخرة والمرأة كذلك وسمى بن أبي حاتم جده سعيد بن يربوع وذكر في الرواة عنه أيضا ابن وهب أشهب وعبد الله بن الحكم.
[150]"مسور" بن مرزوق حدث عنه عمر بن يونس اليمامي مجهول انتهى وهذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مسور بن يزيد ومسور بن يزيد مثقل وزن محمد وأما بن حاتم فذكره مع المسور بن مخرمة وهو بالتخفيف وهو قصة يرد على من أطلق بن مسور بن يزيد فرد وقال البخاري في هذا أنه كان من جلساء يحيى بن آدم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عمه بن الديلم عن ابن عباس روى عنه زيد بن الحباب.

 

ج/ 6 ص -38-           "من اسمه المسيب"
[151]"المسيب" بن دارم عن ابن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو صالح روى عنه أبو خلدة.
[152]"المسيب" بن سن أن ابن قيس بن مسلمة المقري عن أبيه وعنه ولده حفص بن ميسرة في ترجمة ولده.
[153]"المسيب" بن سويد روى عنه علي بن هاشم بن البريد مجهول.
[154]"المسيب" بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي عن الأعمش قال يحيى ليس بشيء وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري سكتوا عنه وقال مسلم وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف حدث عنه إسحاق بن بهلول وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيش أنكر عليه قال حدث عن الأعمش قال أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة فأنكر عليه هذا الحديث وقال إني سمعته يدعو دعاء حسنا وكان في دعائه بعض ما تنكره الجهمية قال نورا أشرق له وجهك قال عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش قال بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة قال صلوا أربعا بغير إذان ولا إقامة المسيب بن واضح ثنا المسيب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي رضى الله عنه مرفوعا نسخت الزكاة كل صدقة في في القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونخس صوم رمضان كل صوم نسخ الأضحى كل ذبح ومن مناكيره أيضا ما رواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله عنه قال ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوءه إنما كان ذلك عليهم حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى والحكاية عن أحمد غير منتظمة وقد ساقها

 

ج/ 6 ص -39-           العقيلي على الصواب فقال حدثني سلمة بن سهل قال ثنا سعيد بن إدريس قال ثنا المسيب بن شريك عن الأعمش قال بعث أهل السجن إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة الحديث حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن المسيب فقلت أيش أنكر عليه قال حدثنا عن الأعمش عن إبراهيم فذكره قال أبي وقد حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم فذكره قلت لأبي ترى المسيب كان يكذب قال معاذ الله ولكنه كان يخطىء وكذا أخرج بن عدي عن عبد الله بن أحمد الحكاية الأولى وقال الفلاس متروك الحديث قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما أقول أنه كذاب قال عبد الله ولم يحدث عنه بشيء وأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس أنه سئل عن المسيب بن شريك فقال أعرفه كان يطلب معنا الحديث كنت أراه عند الأعمش وعبيدة وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وقال النسائي في التمييز ردي الحفظ لا يكتب حديثه وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه.
[155]"المسيب" بن عبد الرحمن تابعي كبير شهد القادسية قال البخاري حديثه منكر عبد الله بن عثمان البصري عن المسيب بن عبد الرحمن وكان ممن شهد القادسية قال أتيت حذيفة رضي الله عن فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لما تهيأ علي يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بابي أنت والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها فاستبشر بالرضوان والجنة يا علي إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم الحديث بطوله.
[156]"المسيب" بن عبد الكريم عن أيوب بن صالح وعنه ابن قتيبة اتهمه الدارقطني

 

ج/ 6 ص -40-           انتهى قال الدارقطني حدثنا أبو بكر صالح بن علي الحمصي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثني المسيب بن عبد الكريم حدثني أيوب بن صالح حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال بينما عمر يكتال تمر صدقات المسلمين ذكرت قول أبي ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما من عامل يلي شيئا من أمور المسلمين إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور الحديث وقال هذا الحديث باطل عن مالك عن نافع والمتهم بوضعه المسيب بن عبد الكريم فإن أيوب بن صالح مستقيم الأمر يروي عن مالك قطعة من الموطأ وهم في حديث واحد وابن قتيبة من الثقات.
[157]"المسيب" بن واضح السلمي التلمسي الحمصي عن ابن المبارك وإسماعيل بن عياش وخلق وعنه ابن أبي حاتم وابن أبي داود وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق يخطىء كثيرا فإذا قبل له لم يقبل وقال ابن عدي كان النسائي حسن الرأي فيه ويقول الناس يوذو ما فيه وساق بن عدي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه قال الحسين بن عبد الله القطان سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من قرية تلميس أريد مصر إلى بن لهيعة فأخبرت بموته أبو عروبة حدثنا المسيب ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيدة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا من بني فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر يوم القيامة وهذا حديث منكر بن عدي حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني ثنا المسيب بن واضح ثنا بن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن أبي عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كره شم الطعام

 

ج/ 6 ص -41-           وقال إنما تشم السباع أبو عروبة حدثنا المسيب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة المسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تقلتوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح صوابه موقوف قال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ضعيف قلت وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين وقد نيف على التسعين لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا وقد قال الدارقطني فيه ضعف في أماكن من سننه انتهى وقال أبو عروبة كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه وقال الساجي تكلموا فيه في أحاديث كثيرة وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول كان عبد الوهاب يقول سمعت حديث إسماعيل بن عباس كله قال فقلت لعبدان أيما أحب إليك هذا أو المسيب بن واضح فقال كلاهما سواء قلت وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا قال أبو داود كان يضع الحديث وقال النباتي والدارقطني والعقيلي متروك وقال الجوزقاني كان كثير الخطأ والوهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال في روضة الفضلاء له أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه مداراة الناس صدقة ثم قال لم يروه غير المسيب.

"من اسمه مشرس"
[158]"مشرس" عن أبيه عن أبي شيبة الخدري مجهول كأبيه.
[159]"مشرس" هو محمد بن عوف تقدم.

 

ج/ 6 ص -42-           "من اسمه مشرح ومشمرخ ومصادف"
[160]"مشرح" بن جرير عن أبي عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الكريم بن يعقوب.
[161]"مشمرج" بن حمدان يروي عن أوس بن غنايم عن علي روى عنه نصر بن سالم بسند مظلم قال ابن حبان في الثقات.
[162]"مصادف" بن زياد عن الزهري مجهول.

"من اسمه مصبح ومصرف"
[163]"مصبح" بن هلقام عن قيس بن الربيع وعنه ولده محمد البزاز لا أعرفهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو علي العجلي روى عنه علي بن المثنى الطهوي.
[164]"مصرف" بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح لحيته وقفاه قال عبد الحق في الأحكام الكبرى لا أعرفه بهذا الإسناد وما كتبته حتى أسأل عنه قال ابن القطان هو إسناد مجهول مسخ ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه وجده السري لا يعرفون.

"من اسمه مصعب".
[165]"مصعب" بن إبراهيم العبسي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أني ينام توضأ وضوءه للصلاة قال العقيلي في حديثه نظر وهو جزري روى عنه سليم أن ابن عبيد الله الرقي ومحمد بن آدم قال ابن عدي منكر الحديث قلت وله حديث آخر عن شعبة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه أن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة انتهى وهذا

 

ج/ 6 ص -43-           الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة له عن محمد بن علي بن ميمون عنه عن سعيد وقال ابن عدي أيضا غير ما ذكرت وهو مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بمحفوظة وقال في ترجمة مخلد بن خفاف ردي الحديث شيخ ليس بالمعروف يقال له مصعب بن إبراهيم الجهني عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا الخراج بالضمان قلت وهذا حدث قال وعرف أنه يقال له جهني أيضا.
[166]"مصعب" بن خارجة مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات مصعب بن خارجة بن مصعب من أهل سرخس يروي عن حماد بن زيد وإنه روى عنه أهل بلده مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين وكان على قضاء سرخس.
[167]"مصعب" بن سعيد أبو خيثمة المصيصي صاحب حديث سمع زهير بن معاوية وابن المبارك وعيسى بن يونس وعنه أبو حاتم وأبو الدرداء وابن المسيب والحسن بن سفيان وخلق قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف وهو حراني نزل المصيصة قال ابن عدي حدثنا الحسن بن سفيان وخلق قال ثنا مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه بن عدي حدثنا عمر بن الحسن الحلبي ثنا مصعب بن سعيد ثنا بن المبارك عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يمتشط بالخمر بن عدي أخبرنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي قال ثنا مصعب بن سعيد قال ثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير رضى الله عنه مرفوعا لا يقتل قرشي بعد اليوم صبرا ألا قاتل عثمان فإن لم يفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة قلت ما هذه إلا مناكير وبلايا انتهى

 

ج/ 6 ص -44-           قال ابن عدي في حديث ابن عمر هذا منكر لا أعلم رواه عن ابن المبارك عن مصعب وأخرج الحديث الثالث من طريق عبد الله بن مسيب عن محمد بن عبد الله بن ميمون عن عيسى وقال هذا يعرف بمصعب وقد رواه عبد الله بن شبيب ولا اعتماد عليه وساق له غير هذه الأحاديث وقال وله غير ما ذكر والضعف على رواياته بين وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره وقال صالح جزرة شيخ ضرير لا يدري ما يقول.
[168]"مصعب" بن عبد الله النوفلي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه قال ابن عدي حدثناه البغوي قال حدثني عبد الله بن موسى بن شيب ثنا مصعب وهذا حديث منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا أعلم له شيئا آخر قلت رواه عبد الله بن أحمد بن أبي شبيب انتهى وذكره العقيلي فقال مصعبا الموصلي عن ابن أبي ذئب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ثم ساقه عن عبد الله بن أحمد ثنا عبد الله بن موسى بن شبيب به وقال ابن عدي وهو من آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
[169]"مصعب" بن فروخ عن سفيان الثوري قال الأزدي لا يتابع على بعض حديثه انتهى وأورد له من طريق حسن بن عبيد الله عنه عن الثوري عن أبي إسحاق الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله رضى الله عنه رفعه من أحسن الصلاة بالناس وأساءها إذا خلا فتلك استهانة يستهين بها ربه.
[170]"مصعب" بن قيس عن خالد بن قطن لا شيء ما حدث عنه سوى بن مخنف لوط انتهى قال ابن أبي حاتم خط أبي علي اسم لوط وقال مصعب لا يعرف

 

ج/ 6 ص -45-           إلا من رواية لوط.
[171]"مصعب" بن المثنى بيض له ابن أبي حاتم مجهول قال ابن أبي حاتم ويقال مصعب بن بلال.
[172]"مصعب" بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب قال ابن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقد تصرف في عبارة بن أبي حاتم فاخرجها إلى خلاف ما قاله فإنه قال مصعب ونسبه روى عن الزهري وعنه عبد الملك بن زيد وسعيد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك وسمعت علي بن الحسن بن الجنيد حافظ حديث الزهري ومالك يقول مصعب بن مصعب ضعيف الحديث قال وروى مصعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا إن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتقها هذا جميع ما في كتاب الجرح والتعديل للدارقطني مصعب بن مصعب فقال الضياء من ولد عبد الرحمن بن عوف وقيل من ولد زيد بن الخطاب وقيل من ولد مصعب بن المقدام له عن الزهري حديثان وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه أهل الحجاز وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن زيد الراوي عنه ذكره له ابن عدي.
[173]"مصعب" بن نوح.
[174]و"مصعب" عن الشعبي.
[175]و"مصعب" الحميري.
[176]و"مصعب" المخزومي شيخ لإبراهيم بن مهاجر مجهولون ذكرهم ابن أبي حاتم انتهى وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير ابن نوح قال فيه الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ والراوي عن الشعبي قال

 

ج/ 6 ص -46-           فيه روى عنه شعبة والحميري قال فيه يروي عن عمر أن ابن عوف الغافقي روى عنه عمرو بن الحارث وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر.

"من اسمه مضاء"
[177]"مضاء" بن الجارود عن عبد العزيز بن زياد ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه السلام لا يدري من هو أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات ثم ظفرت بأخباره وهو دينورى روى عن سلام بن مسكين وابن عوانة وجماعة وعنه النضر بن عبد الله الدينوري وجعفر بن أحمد الزنجاني وسأل عنه أبو حاتم فقال محله الصدق انتهى ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة الحسن بن الحسين بن هبة الله بن علي بن محمد بن عمر ثنا أبو الفتح الراشدي قال حدثنا علي بن أحمد بن صالح قال حدثنا محمد بن مسعود بن الحارث بن حبيب الأسدي قال ثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن قال ثنا مضاء بن الجارود قال ثنا عبد العزيز بن زياد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن يوشع دعا ربه فقال اللهم إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس المخزوم الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان منان قدوس حي لا يموت قال دعا به محتسب السمي.

"من اسمه مضر"
[178]"مضر" بن محمد بن عبيد روى عن محمد بن مسلمة عن مالك روى الدارقطني في الغرائب عنه بواسطة حديثا منكرا متنه احفظ ود أبيك لا تضيعه فيطفي الله نورك وقال لا يصح والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة قال الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد ثنا مضر بن محمد ثنا محمد بن مسلمة

 

ج/ 6 ص -47-           عن مالك عن زياد بن سعد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به قال وحدثنا أحمد بن محمد بن رميح قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال ثنا أحمد بن محمد بن خالد قال ثنا محمد بن مسلمة مثله وقال ابن يونس مضر بن محمد الأسدي كان ثقة في الحديث يكنى أبا محمد قلت وهذا غير مضر بن محمد بن خالد الأسدي الذي يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن معين وله عنه نسخة وغير واحد وقرأ القرآن علي عبد الله بن ذكوان وغيره روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مجاهد وقاسم بن أصبغ الأندلسي.
[179]"مضر" بن نوح السلمي عن عبد العزيز بن أبي رواد فيه جهالة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت هو عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الله يشفع للعبد بالذنب يذنبه انتهى ساقه العقيلي وقال لا يعرف بالنقل.
[180]"مطاع" بن عيسى بن مطاع في الذي بعده.
[181]"مطاع" بن زيادة أو زائدة بن مسعود اللخمي روى عن أبيه عن جده مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه أمن من العذاب رواه عنه ولده عيسى أخرجه الطبراني عن عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلا بالأباء وقال لا يروي عن مسعود إلا بهذا الإسناد وتفرد به ولده وأشار الغلابي في الوشي إلى أن أولاده لا يعرفون.

"من اسمه مطرف ومطروح"
[182]"مطرف" بن مازن الصنعاني حدث عن معمر بن جريج وعنه الشافعي وداود بن رشيد كذبه يحيى بن معين وقال النسائي ليس بثقة وقال آخر واه وابن

 

ج/ 6 ص -48-           عدي فقال لم أر له متنا منكرا وسمعت عمر بن سنان يقول سمعت حاجب بن سليمان يقول كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء وكان رجلا صالحا وأتاه رجل فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك فقام ودخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل اصعد فافعل واقلل قال يحيى بن معين قال لي هشام بن يوسف جاءني مطرف فقال اعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى اسمعه فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما وقال ابن أبي حاتم توفي بالرق ويقال بمسح فيقال في سنة إحدى وتسعين ومائة انتهى وقال الساجي مصعب ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب قلت يعني الحكاية المتقدمة وقد اختصرها المؤلف فإن ما فيها قال يحيى بن معين فقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب هكذا أوردها العقيلي ثم بن عدي قلت ما في الأمر أي أنه ادعى سماع ما لم يسمع فنظر في سياق حديثه هل قال حدثنا أو قال عن فإن كان قال عن فقد خف الأمر وفاته ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة وهو هشام بن يوسف ولهذا قال ابن عدي لم أر في حديثه منكرا والله أعلم وأورد له من رواية إسماعيل الرقي عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في القضاء باليمين مع الشاهد وقال روى له حجاج عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه وهذا أولى.
[183]"مطرف" بن معقل عن ثابت البناني له حديث وهو موضوع معمر بن محمد بن معمر البلخي ثنا مكي بن إبراهيم ثنا مطرف بن معقل عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون قال معمر خصني مكي بهذا الحديث انتهى هكذا أورده العقيلي من رواية معمر وقال إنه منكر

 

ج/ 6 ص -49-           الحديث وكذا بن عدي وقال إنه منكر ونقل عن ابن عقدة أنه بصري شقري وذكر له حديثا آخر وقال لا أعرف له غيرهما وفي الثقات لابن حبان مطرف بن معقل بن الشقري عن الشعبي والحسن وعنه النضر بن شميل فيحتمل أن يكون هو ذا ثم تبين أنه هو وهو بصري يكنى أبا بكر وروى أيضا عن الحسن وابن سنان والشعبي وقتادة وروى عنه ابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال يحيى بن معين ثقة وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف بن معقل الشقري وكان ثقة وذكر له مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن كثير ومعروف بن مشكان صاحب بن كثير وغيرهما وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي وغيره وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره والله أعلم.
[184]"مطروح" بن محمد بن شاكر شيخ مصري يكنى أبا نصر عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية وعن عبد الرحمن بن عمرو انتهى وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر كان ثقة توفي بالإسكندرية في جمادي الأول سنة إحدى وسبعين ومائتين قلت فلعل البلاء ممن بعده.

"من اسمه مطر"
[185]"مطر" بن أبي سالم عن علي مجهول وكذلك مطر الغفاري1.
[186]"مطر" بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء منكر الحديث جدا قاله أبو حاتم وابن حبان.
[187]"مطر" بن عون بيض له ابن أبي حاتم ضعفه أبوه أبو حاتم.
[188]"مطر" بن محمد بن الضحاك السكري من أهل واسط يروي عن يزيد بن هارون حدثنا عنه ابن خزيمة يخطىء ويخالف قاله ابن حبان في الثقات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الطفاوي – ميزان.

 

ج/ 6 ص -50-           "من اسمه مطلب ومطهر"
[189]"مطلب" بن شعيب مروزي سكن مصر وحدث عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث قال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا سوا هذا حدثناه عصمة البخاري ثنا مطلب بن شعيب ثنا أبو صالح ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه انتهى وبقية كلامه وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر مطلب بن شعيب بن حبان بن سن أن ابن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل مرو وولد بمصر ويقال أنه من موالي الأزد حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره توفي يوم الأحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان ثقة في الحديث.
[190]"مطهر" بن سليمان الفقيه ادعى لقى أبي جعفر الفريابي قال الدارقطني كذاب.
[191]"مطهر" بن أبي خالد عن عائشة وأنس رضى الله عنهما قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء فقال كوفي لم يصح حديثه وهو مولى طلحة بن عبد الله قلت وهو والد موسى بن مطين الآتي ذكره روى عنه ولده وعلي بن قاسم وغير واحد.

"من اسمه مطيع"
[192]"مطيع" أبو يحيى الأنصاري عن نافع مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان مطيع أبو يحيى العرابي عن أبيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه وعنه محمد بن القاسم قال ولست أعرفه ولا أباه

 

ج/ 6 ص -51-           قلت في الصحابة مطيع بن الحكم أخرج له ابن مندة من طريق مطيع بن فل أن ابن مطيع بن الحكم عن أبيه عن جده إلا على الحديث المذكور أولا وكذلك أورد بن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة يكنى أبا مسلم شاعر بن شاعر.
[193]"مطيع" بن إياس بن أبي سلمة الليثي الكتاني الكوفي الشاعر الماجن المشهور ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس ومن شعر مطيع بن إياس وكان خرج وهو ويحيى بن زياد الحاري حجاجا فمرا بزرارة دير بطريق الخارج من بغداد إلى الحج على طريق الكوفة فلما نزل الركب توجها إلى الدير فناما فيه ليلحقا بكرة فسار الركب قبل أن يحضرا فاستمرا في ذلك الدير إلى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم فقال مطيع في ذلك.

ألم ترني ويحيى إذ حججنا                               وكان الحج من خير التجارة

خرجنا طالبي خير وبر                                      فمر بنا الطريق إلى زرارة

فآب الناس قد غنموا وحجوا                              وابنا موقرين من الخسارة

وقال العيني حدثني أبي شيخ من أهل الكوفة أنه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل مطيع بن إياس والحماد بن زياد قال ولم يكن حدثني عن أحمد منهم بأحسن مما يحدثني به عن مطيع قال وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صحبه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وكان مطيع قد مدح الوليد بن يزيد أيام خلافته ونادمه واختص بأخيه الغمر بن يزيد وأخرج أبو الفرج في الأغاني من طريق الفضل بن إياس الهذلي قال أراد المنصور البيعة للمهدي فاعترض عليه ابنه جعفر بن أبي جعفر ثم عزم فأحضر الناس وقامت الخطباء والشعراء فذكر وأفضل المهدي فأكثروا فقام مطيع بن إياس فتكلم فخطب وأنشد ثم قال يا أمير المؤمنين حدثني فلان عن فلان عن فلان أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المهدي محمد بن عبد الله له شامة

 

ج/ 6 ص -52-           يملأ الأرض عدلا وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك ثم أقبل على العباس فقال أنشدك بالله هل سمعت هذا فقال نعم فلما انفض المجلس قال العباس لمن يثق به رأيت هذا الزنديق لم يرض أن كذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى استشهدني على كذبه فشهدت خوفا من السيف وقال المرزباني كان من ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم وكان حسن الصورة صحب المنصور ثم انقطع إلى ولده جعفر وكان يتهم بالزندقة وقال ابن المعين في طبقات الشعراء كان يتهم بالزندقة وكان صديقا ليحيى بن زياد الحارثي ثم فسد ما بينهما وهو أمير الخلفاء المجان وله نوادر وهو القائل.

إنما صاحبي الذي يغفر الذنب                                ويكفيه من أخيه أقله

ليس من يظهر المودة إفكا                                    فإذا قال خالف القول فعله

وإذا كنت لا تصاحب إلا                                         صاحبا لا يزل ما عاش زله

لا تجده ولو جهدت وإني                                       بالذي لا يكون يوجد مثله

وكان أبوه من أهل فلسطين ممن أقدمهم عبد الملك يسكن الكوفة ويقال أنه كان مابونا فلامه قوم على ذلك فقال جربوه أنتم ثم دعوه أن قدرتم وقال أبو الفرج في الأغاني كان ظريفا خليعا ماجنا مليح النادرة متهما في دينه ويكنى أبا مسلم ونقل عن العيني قال كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وله ذكر في ترجمة حماد بن أبي ليلى.

"من اسمه مظفر"
[194] "مظفر" بن أردشير الواعظ سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ إلا أنه كان يخل بالصلوات وقد ألف جزأ في إباحة النبيذ المسكر انتهى قال ابن السمعاني رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح

 

ج/ 6 ص -53-           السماع ولم يكن موثوقا به في وقت توفي نيف وأربعين وخمس مائة انتهى وأرخه السمعاني أول يوم في جمادي سنة سبع وأربعين قال وكان مولده سنة إحدى وسبعين قلت لسنا نظن من تصنيفه في حل الخمر غير أنه النبيذ المختلف فيه حتى رأيت في ترجمته قال ابن السمعاني كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائعة وكان تعاطاه من صباه إلى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق ولكن لم تكن له سيرة مرضية سمعت حمزة بن مكي يقول كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء وكان إذا حضر السماع يقول الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى فيهما إثم كبير ومنافع للناس وقوله تعالى يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا وقال لم يرد فيه نص من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتحريم قال وإنما حرم الله السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك ثم اعتذر بن السمعاني عنه باحتمال أن يكون كتب ذلك ناقلا عن غيره وليرد عليه وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور وكان يقال له الأمير.
[195]"مظفر" بن سهل المعروف بعابد الشط قال الدارقطني مجهول انتهى ذكر ذلك في غرائب مالك من طريق المظفر هذا عن محمد بن علي العطار عن القروي عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه في الصلاة على الراحلة قال الدارقطني هذا غير محفوظ عن مالك ومن دونه القروي فيه مجهول.
[196]"المظفر" بن عاصم العجلي قال ابن الجوزي زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب قلت حدث بسامرا من بعد العشرين وثلاث مائة فقال حدثني مكلبة

 

ج/ 6 ص -54-           ابن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية1 قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر خبرا مفتعلا وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ ثنا المظفر بن عاصم حدثنا حميد الطويل فذكر حديثا وقال المفيد أخبر المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا يقول فيه إني لأستحي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه وقال الحارث بن أحمد البلخي ثنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث قلت مكلبة من بابة رتن الهندي انتهى وسيأتي له ذكر في ترجمة مكلبة.
[197] المظفر بن علي بن الحسين الجياني أبو الفرح القزويني كان من شيوخ الأمامية سمع من الشيخ المفيدة ومن القاضي عبد الجبار بن أحمد وغيرهما ذكره الرافعي في تاريخ قزوين.
[198]"المظفر" بن لطيف روى عن القاضي المحاملي قال الأزهري كذاب.
[199] معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الحسني يروي عن أبيه عن جده روى عنه يزيد بن أبي حبيب قال ابن يونس في تاريخ مصر ومعاذ بن سعد عن جنادة بن أبي أمية مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عطاء.
[200]"معاذ" بن عبد الرحمن بن حبيب قال الدارقطني ليس بذاك انتهى وأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد الله بن خبيب بمعجمة وموحدتين مصغر وقد أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن وهو صدوق ربما وهم فهو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في التجريد حدث مظفر بن عاصم العجلي سنة أحدى عشرة وثلاث مائة وذكر أنه لقي مكلبة في أيام الزهري انتهى. والله أعلم – محمد شريف الدين عفى عنه.

 

ج/ 6 ص -55-           اللائق بكلام الدارقطني.
[201]"معاذ" بن عيسى في ترجمة محمد بن ثور.
[202]"معاذ" بن محمد الأنصاري قال العقيلي في حديثه وهم روى عن الأوزاعي وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي منكر الحديث ثم أخرج له من رواية بن لهيعة عنه عن ابن الزبير عن جابر رفعه في الجمعة وقال معاذ غير معروف ويحدث بابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر نسخة وأدخل بينه وبين بن الزبير في هذا معاذ بن محمد ولا أعرفه قلت وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الذي روى له ابن ماجة.
[203]"معاذ" بن محمد الهذلي عن يونس بن عبيد لا يتابع على رفع حديثه قاله العقيلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات معاذ بن حبان بن أخي سليم بن حبان من أهل البصرة روى عن الأوزاعي روى محمد بن أبي بكر المقدمي فكأنه هو وقد فرق العقيلي بينه وبين الذي قبله ويوخذ من الترجمتين أنهما واحد اختلف في نسبه.
[204]"معاذ" بن محمد بن أبي بن كعب مجهول قاله الدارقطني في العلل في مسند أبي بن كعب ولعله الذي أخرج له ابن ماجة سقط بعض آبائه.
[205]"معاذ" أبو زهرة الضبي يروي المراسيل روى عنه حصين بن عبد الرحمن عن ابن حبان.
[206]"معاذ" بن مسلم عن شرحبيل بن السمط مجهول وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن والحسين.
[207]"معاذ" بن نجدة الهروي صالح الحديث قد تكلم فيه روى عن قبيصة وخلاد بن يحيى توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وله خمس وثمانون سنة

 

ج/ 6 ص -56-           قلت ومن شيوخه سعيد بن منصور وغيرهم روى عنه الحافظ أبو إسحاق الفزاري وجماعة من أهل هراة وكنيته أبو مسلم وجده القرمان.
[208]"معاذ" بن ياسين الزيات عن أبرد بن أشرس قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ يعني تفترق أمتي على سبعين فرقة انتهى أخرج العقيلي حديثه من رواية موسى بن إسماعيل الحلي عنه عن ابرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس رضى الله عنه ثم أخرج من طريق يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن سعد بن سعيد عن أنس رضى الله عنه ولفظه تفترق أمتي على سبعين أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية وقال لا يرجح منه إلى صحة ونقل الحديث لياسين بن معاذ وليس له أصل عن يحيى ولا سعد ابني سعيد وقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ أن ابن عدي أخرجه من رواية موسى بن إسماعيل فقال حدثنا خلف بن ياسين فذكر ما تقدم في خلف ورويناه في جزء الحسن بن عرفة عن ياسين بن معاذ الزيات عن يحيى بن سعيد وله طريق أخرى عن ياسين فقال تارة عن يحيى وسعيد وتارة عن سعد بن سعيد وهذا اضطراب شديد سندا ومتنا والمحفوظ في المتن تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قال وما تلك الفرقة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي وهذا من مثله مقلوب المتن والله أعلم.

"من اسمه معان"
[209]"معان" أبو صالح عن أبي حرة له مناكير قال أبو أحمد بن عدي ليس بمعروف قال عبيد الله بن يوسف ثنا معان أبو صالح ثنا أبو حرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل شيء مما نهى الله عنه كبائر حتى لعب الصبيان بالقمار هذا منكر فإن صح

 

ج/ 6 ص -57-           فهو مجهول على أن رجالهم أن لم ينكروا عليهم وأقروهم اثموا وارتكبوا بذلك كبيرة انتهى وفي إطلاقه على ذلك كبيرة نظر كبير وذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث وآخر لا أعرف له غيرهما.
[210]"معان" أبو عبد الله لم ينسب روى يزيد بن هارون عنه قال حدثني رجل عن الحسن قال كنا جلوسا مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتي فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال ما احترقت داري الحديث قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له معان لست أعرفه انتهى كلام شيخنا وأظنه مع أن ابن رفاعة الذي أخرجوا له.

"من اسمه معاوية"
[211]"معاوية" بن حاتم الطائي عن عبد الرحمن بن غنم وعنه عثمان ابن أبي العاتكة لا يعرف ولا وجود له وإنما هو من خطأ عثمان فقد رواه بن وهب عن معاوية وصالح بن حاتم بن حرب عن عبد الرحمن بن غنم فسقط صالح عن إسناده ومعاوية بن حاتم لا وجود له.
[212]"معاوية" بن حفص عن محمد بن ثابت وعنه الفضل بن سلام مجهول قاله العقيلي.
[213]"معاوية" بن حماد الكرماني بيض له مجهول.
[214]"معاوية" بن طارق عن نافع وعنه درست بن زياد كذا في الشعب للبيهقي وإنما هو أب أن ابن طارق وقد أخرج حديث المذكور أبو داود.
[215]"معاوية" بن طويع الحمصي شيخ لأبي بكر بن أبي مريم مجهول.
[216]"معاوية" بن عبد الله عن أنس بن مالك مجهول انتهى وذكره ابن حبان

 

ج/ 6 ص -58-           في الثقات وقال روى عنه الحارث بن عبيد وأبو ضمرة.
[217] معاوية بن عبد الله بن الأشعث الإمامي من أهل الكوفة يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه أبو نعيم من ثقات ابن حبان.
[218] معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق.
[219] معاوية بن عطاء البصري عن سفيان الثوري وعنه أحمد بن داود المكي تكلم فيه وقال العقيلي كان يرى القدر وفي حديثه مناكير حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى وهو بصري ثنا أحمد ثنا معاوية ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضى الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجلين يحجم أحدهما الآخر فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر فقال أفطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا لحجامتهما لكن للغيبة وبه عن الأسود قال وقع بين بن عمر وبين معاذ كلام في المسح فقال سل أباك فسأله فقال معاذ أفقه منك رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالا أحصى يمسح على الخفين وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا نهى صلى الله عليه وآله وسلم أن يخصي آدمي قال العقيلي هذه بواطيل وقد ساق بن عدي له ثلاثة أحاديث منكرة منها حديث الخصي من رواية موسى بن الحسن السلفي قال ثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي انتهى قال ابن عدي معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سفيان الخزاعي وقال بعد إيراد الخصا وحديث الضرب بسنده هذان باطلان عن الثوري.
[220] معاوية بن عمرو العاجي عن سفي أن ابن عيينة بصري واه تركه الفلاس.

 

ج/ 6 ص -59-           [221]"معاوية" بن معبد بن كعب بن مالك عن جابر قال ابن أبي حاتم مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية.
[222]"معاوية" بن موسى بن أبي عليط سبط1 بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي فيه جهالة كابيه بن نجيح وآخر قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي سمعت أبي عن أبيه عن جده أبي عليط بن أمية قال رآني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا أول طير صام عاشوراء هذا حديث منكر رواه ثلاثة عن الرقى.
[223]"معاوية" بن يحيى أبو سعيد روى حديثا منكرا قاله البخاري مختصرا.
[224]"معاوية" بن الحلبي قال أبو نعيم أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي فإنه كان يضع الحديث.

"من اسمه معبد ومعتمر"
[225] "معبد" بن جمعة أبو شافع كذبه أبو زرعة الكشي.
[226] "معبد" بن عمرو عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطى انتهى وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال وضعه أحدهما.
[227] "معبد" عن ابن عباس حدث عنه حسن الكتاني مجهول كذلك حسن.
[228] "معتمر" بن نافع حدث عنه زيد بن الحباب قال البخاري منكر الحديث انتهى وتبعه الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات فقال الهدلى من أهل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 نشيط أوصعفه أحدهما وهو طويل خرجه ابن بطة عن محمد بن مخلد عن القرمطي انتهى – ميزان.

 

ج/ 6 ص -60-           البصرة يروى عن سليمان التميمي ربما أخطأ وعنه محمد بن موسى الحرشي1.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه الحرشي بمهملة مفتوحة محمد بن موسى مشهور بنيسابور – محمد شريف الدين عفى عنه.

"من اسمه معتب ومعدان"
[229] "معتب" عن مولاه جعفر الصادق رضى الله عنه قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقيل اسمه مغيث وله حديث باطل انتهى وقال يحيى بن معين إذا حدث عن جعفر بن محمد الصادق فحديثه مستقيم وإذا حدث عنه حماد بن عيسى ومعتب فليس بشيء.
[230] "معد" أن ابن عيسى بن أبي عجلان مجهول وقال ابن عدى حدثنا عنه أبو عيسى خالد بن غسان الدارمي لا اعلم أحدا حدث عنه غيره ثم ساق له جملة أحاديث وقال هذا أحاديث صفو أن ابن عيسى عن ابن عجلان قلت يتهمه بن عدى بالسرقة انتهى ولفظ بن عدى معد أن ابن عيسى الضبي شيخ لا اعرفه والذي اتهمه بن عدى بالسرقة خالد بن غسان لا معدان قال ابن عدى أفصح بن واه في ترجمة خالد فقال حدثنا نسخة بن عجلان عن معد أن ابن عيسى عنه وهي أحاديث صفو أن ابن عيسى فلعله اشتبه عليه صفوان بعد ان اوقفه فاتى باسم بدل اسم ليعرف به وعلى هذا الأخير عول بن عدى فإنه قال لم يتهيأ له ان يقول صفو أن ابن عيسى فإنه لم يلحق أيامه فقال معد أن ابن عيسى قلت ويجوز ان يكون أبو عيسى أخطأ في اسم صفوان فجعله معدان لكن منع من هذا الاحتمال كونه لم يلحق صفو أن ابن عيسى وقد تقدم في خالد بن غسان قول بن عدى ان البصريين نسبوه بسرقة الحديث والله أعلم.

 

ج/ 6 ص -61-           "من اسمه معروف ومعقل"
[231] "معروف" بن حسان أبو معاذ السمرقندي عن عمر بن ذر قال ابن عدى منكر الحديث وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة وقال قاسم بن حنبل السرخسي ثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ثنا معروف بن حسان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربي شجرة حتى نبتت كانت له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره انتهى وهذا الحديث مذكور في الأول من الكنجروديات يخرج وقال الخليلي في الإرشاد له في الحديث والأدب محل وروى كتاب العين عن الخليل بن أحمد وروى عن عمر بن ذر نسخة لا يتابعه أحد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
[232] "معروف" بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة روى عن أبيه روى عنه إسحاق بن سويد الرملي تقدم في طريف.
[233] "معروف" بن عمرو في الذي قبله وهو جده لأبيه.
[234] "معروف" بن محمد أبو المشهور عن أبي سعيد بن الأعرابي مطعون فيه.
[235] "معروف" بن أبي معروف البلخي عن جرير بن عبد الحميد قال ابن عدى يسرق الحديث حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدى حدثني معروف البلخي بدمشق ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال دخلت الجنة فما فيها ورقة الا وعليها مكتوب لا اله الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين1 هذا موضوع لكنه مشهور بعلي بن جميل عنه عن جرير وكان يحلف فيقول حدثنا والله جرير انتهى وقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 لعله سقط حصة الورقة التي كان مكتوبا فيها "علي عليه السلام".

 

ج/ 6 ص -62-           ابن عدي معروف هذا غير معروف وأصله سرقه من علي بن جميل على أن أحمد بن عامر قال كان شيخا صالحا وقد سبق في ترجمة علي بن جميل معروف هذا مجهول وأنه سمعه من علي بن جميل وأن علي بن جميل كان يحدث بالبواطيل.
[236] "معروف" بن هذيل الغساني عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا يعرف أحد منهم.
[237] "معروف" عن الحسن عن أبي بكرة مجهول.
[238] "معروف" غير منسوب روى عن أبي هريرة أوصاني خليلي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاث الحديث روى عنه محمد بن واسع روى عنه ولم يرو عنه غيره قال الطبراني في المعجم الصغير انتهى كلام شيخنا ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.
[239] "معقل" بن عبد الله الأنصاري عن أبيه مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم معقل بن مالك الباهلي أبو شريك عن عمرو بن قيس عن مبارك بن همام عن اليسع بن عيسى عن أبي طبقة مرسل روى عنه محمد بن مروان قال أبو حاتم كذب منكر عن مجهولين وقال الأزدي متروك.

"من اسمه معلى"
[240] "معلى" بن إبراهيم عن عبد الله بن أبي نجيح لا يعرف وخبره منكر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رجلا قبل يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله سلم خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه اليه وعنه يحيى بن سعيد العطار انتهى وذكره ابن عدي عن الحسن بن سفيان عن محمد بن المتوكل عن يحيى العطار وقال لم يسمع معلى هذا الا في هذا الإسناد وهو مجهول وأظنه معلى بن هلال فإنه يروى عن ابن أبي نجيح كثيرا.
[241] "معلى" بن إسماعيل المدني يروي عن نافع روى عنه أرطاة بن المنذر نسخة مستقيمة فيها غرائب قاله بن حبان في الثقات وأخرج حديثا في صحيحه وقال

 

ج/ 6 ص -63-           أبو حاتم الرازي لم يرو عنه غير أرطأة.
[242]"معلى" بن تركة عن المسعودي قال الأزدي مشهور متروك الحديث قلت يكنى أبا عبد الصمد روى عنه محمد بن آدم المصيصي وجماعة قال أبو أحمد الحاكم لا يتابع في رجل راويه انتهى وتركه بمثناة مضمومة ضبطه الدارقطني وقال ليس بالقوي.
[243]"معلى" بن حكيم ويقال معلى بن عبد الله بن حكيم صاحب الواقدي قال الأزدي ضعيف.
[244]"معلى" بن خالد الرازي حدث عنه ثابت بن محمد قال الأزدي يتكلمون في حديثه انتهى قال ابن أبي حاتم كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري حدثنا محمد بن مسلم ثنا أبو نعيم عن المعلى وكان ثقة وقال له الأزدي من روايته عن محمد بن نعيم المحمد عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من قضى عن والديه دينا أو وفى عنهما نذرا فقد برهما وان كان في حياتهما.
[245]"معلى" بن خنيس الكوفى من كبار الروافض قال محمد بن عاصم الثقفى في جزئه المشهور ثنا شبابة عن الفضل بن مرزوق قال قلت لعمر بن علي عم جعفر الصادق رضى الله عنه انهم يزعمون ان طاعتكم مفترضة على الأمة فقال فقد كذبوا ثم قال من هذا خنيس قلت لعله المعلى بن خنيس قال نعم المعلى بن خنيس والله لقد أنكرت على فراسى طويلا العجب من قوم لبس الله عليهم عقولهم حتى اضلهم المعلى بن خنيس.
[246]"معلى" بن سعيد راوي حكاية الهميان عن ابن جرير ليس بثقة كان وضعها وفيها عن ابن جرير صاحب الهميان عن أحمد بن يونس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما فذكر خبرا باطلا.

 

ج/ 6 ص -64-           [247]"معلى" بن صبيح الموصلي قال ابن عمار كان من عباد الموصل وكان يضع الحديث ويكذب ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف.
[248]"معلى" بن عبد الله بن معلى بن حكيم.
[249]"معلى" بن عرفان عن عمه أبى وائل قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث مصعب بن سعيد أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا ويحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن قلت كان من غلاة الشيعة روى بجهل بين عن أبى وائل عن عبد الله انه شهد صفين النضر بن سلمة ثنا جعفر بن عون ثنا المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كحل عين علي بريقه فيه النضر وهو تالف زكريا بن يحيى الكسائي واه حدثنا علي بن القاسم شيعى غال عن معلى عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي وهو يقول الله وليى وانا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان غراما في طريق مكة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الساجي حدث عن أبي وايل بمناكير وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم مثله وذكره العقيلي في الضعفاء.
[250] "معلى" بن الفضل أبو الحسن البصري عن الربيع بن صبيح وعمر بن هارون الثقفى وعنه محمد بن معمر القيسي وأحمد بن عصام قال ابن عدى في بعض ما يرويه نكرة أحمد بن عصام حدثنا معلى بن الفضل حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا في غسل اليد ثلاثا إذا قام من

 

ج/ 6 ص -65-           النوم وزاد فيه فان غمس يده في الإناء قبل ان يغسلها فليهرق ذلك الماء وهذا حديث منكر انتهى أورده بن عدى من رواية أحمد بن عصام وقال قوله في هذا المتن فليهرق منكر وأورد حديثا آخر وقال وله غير ما ذكرت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنه.
[251] "معلى" بن مهدى سكن الموصل وحدث عن أبي عوانة وشريك وعنه أبو معلى وجماعة وهو بصرى وقال أبو حاتم يأتى أحيانا بالمناكير قلت هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت من قول العقيلي انه عندهم يكذب وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبو يعلى.
[252] "معلى" بن ميمون المجاشعي بصرى يقال له الخصاف عن يزيد الرقاشي ومطر الوراق وعنه ازهر بن جميل ومحمد بن يحيى البصري قال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدى أحاديثه مناكير فمن ذلك عن عمر بن داود عن سن أن ابن أبي سنان عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان السواك ليزيد الرجل فصاحة وروى عن مطر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها وقال ابن حبان في الثقات يخطىء إذا حدث من حفظه.
[253] "معلى" بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القيسي وقد تقدم له ذكر في ترجمة1 إسماعيل بن محمد بن يوسف الحميري القعقاعى من أهل قنسرين بن سكن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر هنا اسمعيل بن محمد بن يزيد الحميري.

 

ج/ 6 ص -66-           مصر يروى عن موسى بن اعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصر ان روى عنه أهل مصر ربما أغرب.

"من اسمه معمر"
[254]"معمر" بن بكار السعدي شيخ لكثير صويلح قال العقيلي في حديثه وهم ولا يتابع على أكثره انتهى وذكره ابن أبى حاتم في الثقات روى عنه إبراهيم بن سعد وغيره.
[255]"معمر" بن الحسن الهذلى عن سفيان الثوري لا يعرف واتى بحديث منكر في تعليق السوط في البيت وهو جد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطعي وقال السليمانى معمر بن الحسن عن أب أن ابن أبي عياش وعنه مالك بن سليمان الهروي منكر الحديث انتهى وصدر الترجمة كله لابن عدى روى حديثا منكرا لم يروه غيره فذكر ونقل عن أبى هريرة شاذويه انه حديث منكر وعن ابن عقدة انه جد أبي معمر ثم قال ابن عدى ولا اعرف له حديثا غيره قلت حدث له حديثا آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من المعجم الكبير من روايته عن بكر بن خنيس أحد الضعفاء رواه عنه سعيد بن سالم القداح المكى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
[256]"معمر" بن زائدة عن الأعمش قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه إبراهيم بن أيوب عن أبى هاني عن معمر بن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتم علما يعلمه الجم بلجام من نار يوم القيامة.
[257]"معمر" بن زيد عن الحسن وعنه صدقة بن أبي سهل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

 

ج/ 6 ص -67-           [258]"معمر" بن أبي سرح أبو سعده مجهول ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرا وهذا صحابي معروف وجده ربيعة بن بلال من رهط أبي عبيدة بن الجراح ذكره يحيى بن معين والواقدى في القدريين وكانت أخت أبي عبيدة بن الجراح تحته وقال ابن سعد مات سنة ثلاثين واما موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبي فسموه عمرو بن أبي سرح.
[259]"معمر" بن شبيب بن شيبة اخرج المعافى في المجلس الرابع والستين من الجليس له حكايات عن محمد بن مخلد عن محمد بن الحسن بن ميمون عن وزير بن محمد عنه منكرات منها انه سمع المأمون يقول امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملا وقد بقيت خصلة وهو ان اسقية من الهند باتغلب على الرجل الجيد العقل قال فحدثني ثابت الخادم انه استدعى به فأعطاه رطلا فقال يا أمير المؤمنين ما شربته قط فعزم عليه فشربه ثم والى عليه عشرين رطلا فما تغير عقله ولا زال عن حجة قال المعافى الله اعلم بصحة هذه الحكاية قلت لا يخفى على من له أدنى معرفة بالتاريخ انها كذب وذلك ان الشافعي دخل مصر على رأس المائتين والمأمون إذ ذاك بخراسان ثم مات الشافعي بمصر سنة دخل المأمون من خراسان الى العراق وهي سنة أربع ومائتين فما التقيا قط والمأمون خليفة وكيف يعتقدان ان الشافعي يفعل ذلك وهو القائل لو ان الماء البارد يفسد مروتى ما شربت الماء الا حار أو العجب انه أوردها بهذا الإسناد بعينه بعد خبر معمر هذا ولم يجزم ببطلانها.
[260]"معمر" بن عبد الله بن الاهيم التميمي عن سعيد بن أبي عروبة وعنه محمد بن الحسن المخزومي بحديث لا يشاب الماء باللبن قال العقيلي منكر الحديث ولا يعرف.

 

ج/ 6 ص -68-           [261]"معمر" بن عبد الله الأنصاري عن شعبة وعنه الكجي قال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه.
[262]"معمر" بن عقيل قال الأزدي لا يصح حديثه.
[263]"معمر" بن أبي عبد الرحمن عن إبراهيم النخعي وعنه ميسر بن عبيد اورد بن عدي في ترجمة ميسر حديثا وقال هذا عن النخعي غير محفوظ ومعمر مجهول.
[264]"معمر" بن عمرو العطار أحد شيوخ المعتزلة قال ابن حزم كان يقول النفس جوهر ليست جسما ولا عرضا ولا لها طول ولا عرض ولا عمق بجوف ولا هي في مكان وهي الفاعلة المدبرة.
[265]"معمر" أو معمر بن بريك رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها وانها كذب واضح وفيها أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني انا عبد الله بن إسحاق السنجاري انا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين وست مائة قال سمعت معمر بن بريك سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول يشيب المرء ويشب منه خصلتان الحرص وطول الأمل وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة يصلبون على شفير جهنم الجائر في حكمه والمتعدي على رعيته والمكذب بالقدر وباغض آل محمد قال الشيباني المذكور وأخبرنا عبد المحمود المؤذن بسنجار انا صدر الدين عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول سمعت معمر بن بريك مرفوعا من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني فهذا من نمط رتن الهندي فقبح الله من يكذب انتهى وقد وقع نحو هذا في المغرب محدث شيخ يقال له أبو عبد الله محمد الصقلي قال صافحني شيخي أبو عبد الله معمر

 

ج/ 6 ص -69-           وذكر انه صافح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانه دعا له فقال له عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة وأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المكناسي من المغرب بضع عشرة وثمان مائة انه صافح أباه وان أباه صافح شيخا يقال له الشيخ علي بن الخطاب بتونس وذكر له انه له مائة وثلاثة وثلاثين عاما وان الخطاب صافح الصقلي وذكر انه عاش مائة وستين سنة قال الصقلي صافحني شيخي أبو عبد الله معمر وذكر انه صافح النبي وانه دعا له فقال عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة فهذا كله لا يفرح به من له عقل.
[266]"معمر" بالتشديد في الذي قبله.
[267]"معمر" بالتشديد ظهر لي أن الذي في سند المغاربة غير الذي في سند أهل سنجار لتباعد القطرين ولان الذي في سند المغاربة بالتشديد جزما وان بعضهم زعم انه اسم علم وبعضهم يزعم انه الذي اخرج مسلم حديثه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن الحسن عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحتكر الا خاطئ وقد سألني عن ذلك بعض أهل الإسكندرية مراسلة فكتبت ببطلان هذا الظن وان الذي حديثه في صحيح مسلم قرشي عدوي من رهط عمر بن الخطاب وهو بالتخفيف جزما وهو معمر بن عبد الله بن نضلة بن نافع بن عبيد بفتح العين بن عريج بفتح أوله أيضا وآخره جيم بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وحديثه هذا عند أصحاب السنن الا النسائي وله عند مسلم حديث آخر من طريق بسر بن عبيد الله عنه في الرماد كان من سكان المدينة النبوية ولم يرو أحد ممن ترجم رجال الصحيح انه كان من المعمرين ولا انه سكن في غير المدينة ومقتضى كلامهم انه مات قبل المائة الأولى وقد اشتهر في بلاد الصعيد الأعلى من مصر وذكر الشيخ أبو العباس الملثم انه عاش دهرا طويلا

 

ج/ 6 ص -70-           وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه المسمى التوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد من أراد أخبار الملثم وسرد كراماته وخوارق العادات على يديه وذكر انه عاش الى رأس السبع مائة وانه بلغه انه كان أحيانا يقول انه رأى الشافعي قال فسألته رأيت الشافعي قال نعم قلت محمد بن إدريس صاحب المذهب قال في النوم ونقل عنه أيضا انه لقي المعمر صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد لقيت انا عبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين وسبع مائة وذكر لي عن أبيه عن جده أشياء من خبر بن العباس الملثم وأجاز لي أبو الطيب محمد بن أحمد الإسكندراني المعروف بابن المصري وكتب لي بخطه انه صافح الشيخ شهاب الدين الفرنوي بفتح الفاء وسكون الراء وفتح النون وكسر الواو وان الفرنوي صافح شخصا من أصحاب أبي العباس الملثم وان الملثم صافح معمرا صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وقد أدركت انا الفرنوي ودخلت الإسكندرية بعد موته بقليل وأسند أبو الطيب المذكور المصافحة الى الملثم من عدة طرق تنتهي الى الملثم بعضها عن أحمد بن صالح بن حمير عن إبراهيم المؤدب عن الملثم وزاد أبو الطيب بهذا السند في صفة المصافحة انه يلصق باطن الكف بباطن الكف وبقبض الأصابع الخمسة على الإبهام قلت وقد اجازني أحمد بن حمير الكندي من الإسكندرية وهو أحمد بن محمد بن الحسين بن حمير الكندي ومولده سنة اثنتي عشرة وسبع مائة ومات قبل المقرى ولم يكن سماعه على قدر سنه بل كانت عنده فوائد سمعها بمكة سنة إحدى وأربعين وسبع مائة منها المقرى المحب الطبري سمعه علي بن حميد مصنفه سماعه منه وذكر لي نور الدين محمد بن كريم الدين محمد بن النعمان الهوى عم كريم الدين المقرى كان ينادم الملك الناصر بن يرموق وولاه الحسبة ومات في

 

ج/ 6 ص -71-           أيام سلطنته ومات عمه هذا قبل المقرى أيضا انه لقي بعض أصحاب الملثم وكل ذلك مما لا اعتمد عليه ولا افرح بعلوه ولا اذكره الا استطراد إذا احتجب اليه للتعريف بحال بعض الرواة والله المستعان.
[268]"معمر" بن محمد بن معمر أبو شباب البلخي العوفي عن عمه شباب بن معمر ومكي بن إبراهيم وعاش دهرا وهو صدوق ان شاء الله وله ما ينكر قال السليماني أنكروا عليه حديثه عن مكي عن مطرق عن معقل عن ثابت عن أنس عن عمر رضى الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون مطرف وثق انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف وحكم عليه المؤلف بالوضع وما ذكر من وثق مطرفا وقد ذكرنا بالظن أن ابن حبان ذكره في الثقات واما معمر فذكره أيضا ابن حبان في الثفات فقال آخر من روى عن بكر روى عنه أهل بلده.
[269]"معمر" بن عباد السلمي بالتشديد معتزلي من أهل البصرة ثم سكن بغداد وناظر النظام مات سنة خمس عشرة ومائتين ذكره ابن النديم.
[270]"معمر" بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع عن أبي محمد الجوهري وجماعة وعنه العباس بن عساكر وجماعة قال ابن ناصر ضعيف الحق سماعه في جزئين من تاريخ الخطيب فقلت له لم فعلت هذا قال لأني سمعت الكتاب كله قلت فلا وجه لتضعيفه انتهى وقال الذهبي في تاريخ الإسلام لا يؤثر قدح بن ناصر فيه فان الرجل كانت فيه نباهة وما يمنع إذا كان له قوة ان يعاضد كتابه الطبقة ثم قال بل الضعيف من يرى الموضعات ولا يتكلم عليها معرض بابن ناصر فإنه يخرج في أماليه الموضوعات ولا يبين كونها موضوعة وإذا جزم بان من فعل هذا يكون ضعيفا يلزمه ان يذكر خلقا كثيرا وائمة كبراء والله اعلم.

 

ج/ 6 ص -72-           "من اسمه مغلطاي"
[271]"مغلطاي"1 بن فليح بن عبد الله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر انه ولد سنة تسع وثمانين وست مائة وانه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وسب الوزراء معقب ذلك كله شيخنا الحافظ زين الدين بن دقيق العيد وأبي المحاسن الحتني وعبد الرحيم المساوي وأبي النور الدبوسي فأكثر عنه جدار من أهل عصره فبالغ وحصل من المسموعات ما يطول عده وأكثر طلبه بنفسه وبقرأته ثم اشتغل بالتصنيف فشرح البخاري في نحو عشرين مجلدة وكتب على السيرة النبوية وشرحها كتابا سماه الزهر الباسم وشرح في شرح أبي داود وفي شرح سنن بن ماجة وذيل على ذيول الإكمال بذيل كبير في مجلدين واكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الأصل ثم اختصر منه ما يعترض به عليه في مجلدين ثم في مجلد لطيف الى غير ذلك من التصانيف المشهورة وصنف الواضح المبين في من استشهد من المحبين فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلاى على كلام ذكره في أوائله ما يجري به القاضي موفق الدين الحنبلي فقرره ومنع الكتبيين من بيع ذلك الكتاب واقاله الشيخ علاء الدين مغلطاي من ذلك وسميت به جماعة من أقرانه وكان قد درس للمحدثين بجامع القلعة وقرأ عليه في الدرس شمس الدين السروجي الحافظ ورأيت له ردا عليه في الجزء الذي خرجه لنفسه وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجم وكذلك ردا عليه في كرامة للحافظ بن الحسين ورأيت شيخنا العراقي ان العلائي رد عليه أيضا فيه وعمل في فن الحديث إصلاح بن الصلاح فيه تعقبات على بن الصلاح أكثرها وارد أو ناشيء عن وهم أو سوء فهم وقد تلقاه عنه أكثر مشائخنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ابنه علاوء الدين.

 

ج/ 6 ص -73-           وقلدوه فيه لأنه انتهت اليه رياسة الحديث في زمانه فأخذ عنه عامة من لقيناه من المشائخ كالعراقي والبلقيني والرحوى وإسماعيل الحنفي وغيرهم وفي آخر الأمر ادعى ان الفخر بن البخاري أجاز له وصار يتتبع ما كان خرجه عنه بواسطة فيكشط الواسطة ويكتب فوق الكشط أنبأنا فاستحيى العراقي ذكرت دعواه في مولده وفي إجازة الفخر له للشيخ تقي الدين السبكي فأنكر ذلك وقال انه عرض عليه كفاية المستحفظ في سنة خمس عشرة وهو امرد بغير لحية قال العراقي واقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان فتكلم فيه لذلك قال وسألته عن أول سماعه فقال رحلت قبل السبع مائة الى الشام فقلت فهل سمعت بها شيئا قال سمعت شعرا ثم ادعى انه سمع علي بن الحسن بن الصواف راوي النساى فسألته عن ذلك فقال سمعت عليه أربعين حديثا من النسأى بخطه ليس عليه طبقة لا بخطه ولا بخط غيره فذكر انه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على بن الصواف يعني سنة موته وقد قال في الجزء الذي خرجه لنفسه واشرت اليه قبله سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بمدرسة الكاملية سنة اثنتين وسبع مائة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة قال العراقي فذكرت ذلك للسبكي فقال ان الشيخ تقي الدين ضعف في آخر سنة إحدى وسبع مائة وتحول الى بستان خارج باب الحرق فاقامه به الى ان مات في صفر سنة اثنتين وسبع مائة قال ثم ذكر لي مغلطاي انه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء حدثني فسألته عنه فقال من سنن الكجي فقلت له من كتب الطبقة فقال الشيخ تقي الدين نفسه فسألته ان أقف عليه فوعد فوجدته بعد بخزانة كتبه بالظاهرية فطلبته منه فتعلل ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم

 

ج/ 6 ص -74-           الكجي وفيه سماعه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد درس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت بن سيد الناس وهي مدرسة خارج باب زويله ودرس بالصرغيمسة أول ما فتحت ثم صرفه صرغيمس نفسه ولم يلها بعده فحدث بما تداولها من لا خبرة له بفن الحديث ومن تخريجاته ترتيب بيان الوهم والإيهام لابن القطان وزوائد بن حبان على الصحيحين وترتيب صحيح بن حبان على أبواب الفقه رأيتهما بخطه ولم يكملا والتعقب على الأطراف للمزي واليس الى كتاب ليس في اللغة وكان كثير الاستحضار لها متسع المعرفة فيها وكذلك في الأنساب وكتبه كثيرة الفائدة في النقل على أوهام له فيها واما التصوف فلم يرزق منه ما يعول عليه فيه وكانت وفاته في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين وسبع مائة رحمه الله تعالى.

"من اسمه مغيث ومغيرة"
[272]"مغيث" بن مطرف عن هشام بن حسان مجهول.
[273]"مغيث" مولى جعفر بن محمد ضعفه الساجي إنما هو معتب انتهى وقيده الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحده وقد مضى على الصواب.
[274]"مغيرة" بن إسماعيل المخزومي حجازي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف مجهول.
[275]"مغيرة" بن الأشعث أمير واسط قال العقيلي لا يتابع على حديثه روى عن عطاء وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي.
[276]"مغيرة" بن بكار بيض له ابن أبي حاتم مجهول.

 

ج/ 6 ص -75-           [277]"مغيرة" بن جميل عن سليم أن ابن علي قال العقيلي كوفي منكر الحديث روى عنه الأشج انتهى وروى حديث من طريق الأشج عنه عن سليم أن ابن علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الولاء ليس بمنتقل ولا بمتحول رواه البزار في مسنده عن عبد الله بن سعيد الأشج بسنده وقال لا نعلمه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا بهذا الإسناد من هذا الوجه والمغيرة بن جميل ليس بمعروف في الحديث وقال عبد الحق مجهول وأقره بن القطان وذكره ابن أبي حاتم وقال: قال أبي مجهول.
[278]"مغيرة" بن حبيب عن مالك بن دينار قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي ثقات بن حبان مغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار كنيته أبو صالح يروي عن سالم بن عبد الله وشهرته بن حوشب وعنه هشام الدستوائي وأهل البصرة يغرب فهو هو.
[279]"مغيرة" بن الحسن الهاشمي خال سعيد بن عفير قلت والإسناد اليه فيه نظر انتهى أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن المظفر كلاهما عن عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عنه وعبد الله ومحمد بن جعفر تقدم ذكره والمغيرة قد ذكره ابن حبان في الثقات.
[280]"مغيرة" بن خلف عن أبيه مجهول.
[281]"المغيرة" بن سعيد البجلي أبو عبد الله الكوفي الرافضي الكذاب قال حماد بن عيسى الجهني حدثني أبو يعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول سألت أبا جعفر كيف أصبحت قال أصبحت برسول الله خائفا وأصبح الناس كلهم

 

ج/ 6 ص -76-           برسول الله آمنين حماد بن زيد عن ابن عون قال ثنا إبراهيم إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم فإنهما كذابان وروى عن الشعبي انه قال للمغيرة ما فعل حب علي قال في العظم والعصب والعروق شبابة حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول ان الله يأمر بالعدل علي والإحسان فاطمة وايتاء ذي القربى الحسن والحسين وينهى عن الفحشاء والمنكر قال فلان افحش الناس والمنكر فلان وقال جرير بن عبد الحميد كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا وقال الجوزجاني قتل المغيرة على إدعاء النبوة كان اسعر النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى إجابة خلق أبو معاوية عن الأعمش قال جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب الى البيت فقلت ما شانك فقال ان حيطانكم هذه لخبيثة ثم قال طوبى لمن يروي من ماء الفرات فقلت ولنا شراب غيره قال انه يلقى فيه المحايض والجيف قلت من أين تشرب قال من بئر قال الأعمش فقلت والله لاسألنه فقلت كان علي يحيى الموتى قال أي والذي نفسي بيده لو شاء احيى عادا وثمود قلت من أين علمت ذلك قال أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء فما بقي شيء الاوقد علمته وكان من احصن الناس فخرج وهو يقول كيف الطريق الى بني حرام أبو معاوية أول من سمعته ينتفص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب كثير النواء سمعت أبا جعفر يقول بريء الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبن أن ابن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت عبد الله بن صالح العجلي ثنا فضل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن قال دخل على المغيرة بن سعيد وانا شاب وكنت اشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر من قرابتي وشبهي وامله في ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما فقلت يا عدو الله عندي قال فخنقته خنقا حتى ادلع لسانه أبو عوانة عن الأعمش قال

 

ج/ 6 ص -77-           أتاني المغيرة بن سعيد فذكر عليا وذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ففضله عليهم ثم قال كان علي بالبصرة فاتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر ثم قال له اتحب ان ترى الكوفة قال نعم فحملت الكوفة اليه حتى نظر إليها ثم قال لها ارجعي فرجعت فقلت سبحان الله سبحان الله فتركني وقام قال ابن عدي لم يكن بالكوفة العن من المغيرة بن سعيد في ما يروي عنه من الزور عن علي هو دائم الكذب على أهل البيت ولا اعرف له حديثا مسندا وقال ابن حزم قالت فرقة غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة وكان لعنه الله يقول ان معبوده صورة رجل على رأسه تاج وان اعضاءه على عدد حروف الهجاء وانه لما أراد ان يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه ثم كتب بأصبعه أعمال العباد فلما رأى المعاصي ارفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب وخلق الكفار من البحر الملح تعالى الله عما يقول وحاكى الكفر ليس بكافر فان الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون وثمود وغيرهم قال أبو بكر بن عياش رأيت خالد بن عبد الله القسري حين اتي بالمغيرة بن سعيد واتباعه فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة احيه وكان يريهم انه يحيي الموتى فقال والله ما احيى الموتى فأمر خلاد بطن قصب فاضرم نارا ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى فعدا أرجل من اصحابة فاعتنقه والنار تاكله فقال خالد هذا والله أحق منك بالرياسة ثم قتله وقتل اصحابه قلت وقتل في حدود العشرين ومائة انتهى قال ابن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومائة وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فاخذهم خالد القسري حدثنا بن حميد ثنا جرير عن الأعمش سمعت المغيرة بن سعيد يقول لو أردت ان احي عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا إلا حييتهم قال الأعمش وكان المغيرة يخرج الى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الحرى على القبور

 

ج/ 6 ص -78-           أو نحو هذا من الكلام وذكر أبو نعيم عن النضر بن محمد عن ابن أبي ليلى قال قدم علينا رجل بصري لطلب العلم فكان عندنا فامرت خادمي ان يشتري لنا سمكا بدرهمين ثم انطلقت انا والبصري الى المغيرة بن سعيد فقال لي يا محمد اتحب ان أخبرك ثم انصرف صاحباك قلت لا قال افتحب ان أخبرك لما سماك أهلك محمد قلت لا قال اما انك قد بعثت خادمك يشتري لك سمكا بدرهمين قال أبو نعيم وكان المغيرة قد نظر في سحر وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد عن أبي ليلى النخعي عن أبي الأسود الدؤلي سمعت أبا بكر الصديق رضى الله عنه يقول أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي.
[282]"مغيرة" بن سقلاب عن أبي إسحاق قال أبو جعفر النفيلي لم يكن مؤتمنا وقال ابن عدي حراني منكر الحديث الوليد بن عبد الملك الحراني حدثنا المغيرة بن سقلاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء والقلة أربعة أصع أبو همام السكوني حدثنا مغيرة بن سقلاب عن معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه مرفوعا ما من صدقة أفضل من قول قال الأبار سألت علي بن ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب فقال كان لا يسوى بعرة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال ابن عدي يكنى أبا بشر مولى محمد بن مروان ثم اخرج له حديث القلتين وأورده عنه بلفظ مروان وزاد من قلال هجر وقال قوله من قلال هجر غير محفوظ ولم يذكر الا في هذا وابن إسحاق إنما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر عن أبيه فترك المغيرة هذا الطريق

 

ج/ 6 ص -79-           وقال عن نافع عن ابن عمر كأنه أسهل عليه ثم اورد له عن هذا وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه وضعفه الدارقطني.
[283]"المغيرة" بن سويد قال الحافظ أبو علي النيسابوري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنه إسماعيل بن رجاء.
[284]"المغيرة" بن عمرو المكي عن المفضل الجندي روى حديثا موضوعا الحمل فيه عليه.
[285]"المغيرة" بن قيس البصري عن عمرو بن شعيب قال أبو حاتم منكر الحديث روى عنه إسماعيل بن عياش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العقدي.
[286]"المغيرة" بن مغيرة الربعي لا اعرفه روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ عنه قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فشى في هذه الأمة خمس حل بها خمس إذا أكل الربا كانت الزلزلة والخسف وإذا جار السلطان قحط المطر وإذا تعدي على الذمة كانت الدولة لهم وإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم وإذا كثر الزنا كان الموت هذا منكر جدا لا يحتمله الأوزاعي.
[287]"مغيرة" بن الميسر الهمداني بن أخي مسروق بن الأجدع أخو محمد يروي المقاطيع وعنه الحجاج بن أرطاة من ثقات بن حبان.
[288]"المغيرة" بن موسى بصري عن سعيد بن أبي عروبة وبهز بن حكيم قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ثقة لا اعلم له حديثا منكرا روى عنه بكير بن جعفر الجرجاني ويعقوب بن الجراح الخوارزمي سمعا منه في بلديهما

 

ج/ 6 ص -80-           عامة تصانيف سعيد بن أبي عروبة هذا وقال أبو الفضل السليماني روى عنه محمد بن سلام البيكندي وجماعة فيه نظر انتهى وقال ابن عدي يكنى أبا عثمان مولى عابد بن عمرو المزني وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل خوارزم روى عنه أهل بلده وك أن ابن مهدي يكثر الثناء عليه وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود والساجي في الضعفاء تبعوا البخاري وأورد له العقيلي من طريق يعقوب بن الجراج عنه سوار بن داود عن محمد بن جحادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مروا صبيانكم بالصلاة لسبع الحديث وقال لا أصل له عن محمد بن جحادة وقد رواه عبد الله بن بكر عن سوار بن حمزة عن عمرو لم يذكر ابن جحادة.

"من اسمه مفرح والمفضل"
[289]"مفرح" بن شجاع عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول ووهاه أبو الفتح الأزدي حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل انتهى والحديث المذكور تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي وقد روى البزاز في مسنده عنه عن الفضل بن عبد الحميد.
[290]"المفضل" بن أحمد بصري عن ابن أحمد بن محمد بن الحسين بن بادشاه الأصبهاني روى عن أبي عبد الله الثقفي وأبي بكر بن ماجة قال أبو سعد بن السمعاني كتبت عنه وما كان فيه شكل أهل الخير والصلاح وعنه انه مات سنة إحدى وأربعين وخمس مائة عن ثلاث وستين سنة.
[291]"مفضل" بن صدقة أبو حماد الحنفي كوفي عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق وعنه يحيى بن آدم وجماعة روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبو حماد الكوفي عن زياد بن علاقه سمعت جرير بن

 

ج/ 6 ص -81-           عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتاب عليه بن مسدي عن أبي حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضى الله عنه قال لما جرد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمزة بكى فلما رأى ما مثل به شهق قال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال الأهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه ثم ساق له بإسناد مظلم عن هارون بن حاتم انه قرأ القرآن على عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته على مفضل هذا ثم ذكر وفاة مفضل بن أبي حماد في سنة إحدى وستين ومائة وانه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة انتهى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال البغوي في معجم الصحابة كوفي صالح الحديث.
[292]"المفضل" بن أبي كريم بن بيان عن أبيه وعنه ثنا أمية ولفاف في ترجمة أمية.
[293]"المفضل" بن محمد الضبي الكوفي المقري صاحب عاصم يروي عن أبي رجاء العطاردي في ما قيل وما أظنه أدركه وروي عن أبي إسحاق وسماك قال الخطيب كان إخباريا علامة موثقا واما أبو حاتم فقال متروك القراءة والحديث وقال أبو حاتم السجستاني هو ثقة في الاشعار غير ثقة في الحروف قلت تلا عليه الكسائي وأبو زيد الأنصاري وجبلة بن مالك روى عنه المدايني وأبو كامل الجحدري وجماعة ولما بلغ بن المبارك موت المفضل هذا أو الذي يليه يعني بن مهلهل انشد

نعى لي رجالا والمفضل منهم                           وكيف تقر العين بعد المفضل

مات هذا في سنة ثمان وستين ومائة.
[294]"مفضل" بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن عامر بن شراحيل الجندي الشعبي

 

ج/ 6 ص -82-           صاحب أبي حمة قال الحاكم سألت عنه أبا علي الحافظ فقال ما كان الا ثقة مأمونا وما قيل فيه قط الا في رواية حديث يعقوب بن عطاء عن الزهري قصة الإفك عن أبي حمة وعلي بن زياد قلت لأبي علي فعلي أي شيء يوضع هذا منه قال علي الوهم فقط قلت وروى عنه أحمد بن جعفر المغفري اليماني أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان وابن عدي وابن المقري وغيرهم مات سنة ثمان وثلاث مائة بمكة وقال ابن السمعاني في الأنساب مات بعد سنة عشر وهو وهم منه وكان مقرئا أيضا عن علي بن زياد وغيره أخذ عنه ابن مجاهد وعبد الواحد بن عمر.
[295]"مفضل" بن محمد بن مسعر القاضي أبو المحاسن التنوخي الحنفي معتزلي شيعي مبتدع حدث عنه الشريق النسيب.
[296] المفضل بن مهلهل عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه ان مما اورد من كلام النبوة الأولى الحديث رواه عمرو بن عثمان الدمشقي عن عمرو بن خالد عنه قال ابن عساكر لا يروي عن أنس الا من هذا الوجه ورواته مجاهيل.

"من اسمه مقاتل"
[297]"مقاتل" بن دوال دوز هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الأوسط وهذا في عداد من يجهل حاله وقيل هو ابن حيان حدثنا محمد بن جعفر بن الامام ثنا زكريا بن يحيى أبو السكين قال حدثنا المحاربي عن مقاتل بن دوال دوز عن شرحبيل بن سعد عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قرأ القرآن أو قال جميع القرآن كانت له عند الله دعوة مستجابة ان شاء عجلها وان شاء ادخرها له في الآخرة تفرد به المحاربي انتهى وقال الطبراني لم يسند مقاتل سواه فدل على انه غير بن حبان عنده وأورد

 

ج/ 6 ص -83-           الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان وقال في شبابة المحاربي حدثنا مقاتل دوال دوز وهذا لقب له فذكر الحديث وقوله وهذا لقب له من كلام الذهبي ليس كما قال بل هو لقب أبيه كما ذكر المزني في التهذيب في أول ترجمة مقاتل بن سليمان ان البخاري حكى ان المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان سمى أباه دوال دوز وان عيسى بن يونس وافقه لكن قال بدال بدل الجيم وهذا يدل على وهم من ظن انه بن حبان وعلى وهم من ظن انه آخر كالطبراني حيث قال ولم يسند غيره.
[298] مقاتل بن المفضل اليمامي عن مجاهد قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على انه ليس بصدوق انتهى وساق له عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه رواه عنه صالح بن محمد اليزيدي.
[299]"مقاتل" بن قيس عن علقمة بن يزيد ضعفه الأزدي.
[300]"مقاتل" بن محمد عن سعيد الزهري عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ليس الخبر كالمعاينة قال: قال الدارقطني مجهول والحديث منكر.
[301]"مقاتل" بن مشمرج بن خالد السعدي جد علي بن حجر بن إياس المحدث المشهور اخرج بن مندة في الصحابة في ترجمة مشمرج من طريق يحيى بن حصين عن علي بن حجر حدثنا أبي عن جدي إياس بن مقاتل بن مشمرج ان جده المشمرخ قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع وفد عبد القيس فقال افيكم غيركم قالوا لا الا بن اختنا قال ابن أخت القوم منهم فكساه بردا واقطعه ركبا بالبادية وكتب له به كتابا وقال العلائي في الوشي اما علي بن حجر فثقة واما آباؤه فلا اعرفهم قلت وقد تقدم ذكر إياس بن مقاتل وان الأزدي ضعفه فحررت

 

ج/ 6 ص -84-           انه ولد مقاتل هذا.
[302]"مقاتل" والد صالح عن سليم أن ابن داود القرشي وغيره وعنه ابنه صالح ضعفه البيهقي.
[303]"مقاتل" عن أنس بن مالك رضى الله عنه ليس حديثه بالقائم ولا المعروف قاله الأزدي كتب عنه ابن أبي عروبة انتهى وقال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.

"من اسمه مقدام"
[304]"مقدام" بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري عن عمه سعيد بن تليد واسد بن موسى وعنه ابن أبي حاتم والطبراني وجماعة قال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن يونس وغيره تكلموا فيه وقال محمد بن يوسف الكندي كان فقيها مفتيا لم يكن بالمحمود في الرواية مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين ذكر ابن القطان ان الطبراني روى عن مقدام عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا مقدام ثنا ذويب بن عمامة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها فقال غلام بلى يا رسول الله ان عليها اقفالها ولا يفتحها الا الذي اقفلها فلما ولى عمر طلبه ليستعمله وذويب ضعيف انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقال مسلمة بن قاسم رواياته لا بأس بها وذكر ابن القطان ان أهل مصر تكلموا فيه والحديث الذي نسبه الطبراني نقله بن القطان من عوالي بن علي الصدفي قال ثنا أبو العباس القدري ثنا محمد بن نوح الأصبهاني مثله قال

 

ج/ 6 ص -85-           ثنا الطبراني به قال ابن القطان رواته ثقات مشاهير الا المقدام قلت وفي هذا الإطلاق نظر فان محمد بن نوح الأصبهاني لا يعرف حاله كما تقدم في ترجمته وقال المسعودي في مروج الذهب كان من جلة الفقهاء ومن كبار أصحاب مالك وقال أبو عمر الكندي وهو محمد بن يوسف المذكور لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار وذلك لأنهم سألوه عن مولده فأخبرهم ثم نظروا الى الإسطوانة على رأس خالد بن نزار فإذا سن المقدام يومئذ أربعة اعوام أو خمسة قلت وهذا جرح هين فلعله سمع عليه وهو صغير.
[305] المقدام الرهاوي روى عن ابن الوردان وعبادة بن الصامت روى عنه الحسن البصري قال البزار لا يعلم حدث عنه الا الحسن وكذا لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم عنه راويا الا الحسن.

"من اسمه مكبر"
[306] "مكبر" بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء قال ابن حبان منكر الحديث جدا مؤمل بن اهاب حدثنا مكبر عن الوضين عن يزيد بن مزيد المذحجي عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا قال كما انه لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار ومكبر بموحدة في غير نسخة.

"من اسمه مكرم ومكلبة"
[307] "مكرم" بن حكيم الخثعمي روى خبرا باطلا قال الأزدي ليس حديثه بشيء انتهى وزاد انه مجهول والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن المفضل العنبري وقد ضعفه الدارقطني أيضا.
[308] "مكلبة" بن ملكان الخوارزمي زعم انه صحابي فإما افترى واما هو شيء لا وجود له قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن رسلان أخبرنا أحمد بن محمد

 

ج/ 6 ص -86-           ابن علي الصوفي بخوارزم سنة ثمان وخمس مائة ثنا عمرو بن أبي الحسن الرواسي بدهستان سنة أربع وثمانين وأربع مائة ثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المذكر قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ثنا المظفر بن عاصم العجلي وذكر ان له مائة وتسعين سنة ثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعا وعشرين غزوة فخرج عليه الكفار مرة فقتلناهم مقتلة عظيمة وهزمناهم فذكر حديثا طويلا ركيكا فيه واخرجت يدي من صدره صلى الله عليه وآله وسلم وقد نارت بنوره قال مكلبة كنت شيخا فارسيا فلما ان سمع بي الناس انكروني فادخلوني على أمير خراسان واجتمع علي خلق والناس بين مصدق وغير ذلك فأخرجت يميني وقد تنورت من نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصدقوني قال المنصوري كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة قلت حديث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقرى من المظفر وزاد فيه قال مظفر ولدت في آخر دولة بني أمية وذكر انه سقطت اسنانه من الكبر ثلاث مرات ومولده بالكوفة ومنشأه بخراسان وروى أبو بكر المفيد الجرجرائي عن المظفر عن مكلبة حديثا آخر باطلا فهذا ما وضعه المظفر واما مكلبة وكان في حدود أربعين ومائة انتهى وأبعد المصنف التهمة في عزوه لتاريخ محمود بن رسلان وقد سبق الى ذكره الخطيب البغدادي الحافظ في تاريخه فقال أخبرنا محمد بن عبيد الله الصيرفي حدثنا عبد الله بن أحمد بن يعقوب المقري ثنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي قدم من سامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة ثنا مكلبة فذكره وروى الحديث الأول

 

ج/ 6 ص -87-           أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة عن عبد الصمد العاصمي انا إبراهيم بن أحمد المستملي سمعت الحارث بن أحمد بن الحارث البلخي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز ببغداد يقول سمعت مكلبة بن ملكان بخراسان يقول وكان يومئذ أمير خوارزم اسمه فرحشد قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر نحوه وذكر أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان البصروي عن العقدي عن المظفر عن مكلبة قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ اقبل شيخ يقال له ابن فلان سماه المظفر ولم اتهم فيه قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرد عليه وقال الا أبشرك في سنك هذا قال بلى يا رسول الله قال إذا كان يوم القيامة فذكر حديثا طويلا فيه ان الله يقول اني لاستحي من شيخ بلغ سنا من امة محمد ان اوقفه على ذنوبه وسيئاته قال فبكى الشيخ وقال الكناني ان الله يستحي من عبده ان يوقفه على شيء من اعماله ولا يستحي العبد من الله ان يعصيه.

"من اسمه مكلس ومكي"
[309] "مكلس" بن صالح في محمد بن صالح.
[310] "مكي" بن بندار الزنجاني متأخر اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
[311] "مكي" بن عبد الله الرعيني عن سفي أن ابن عيينة له مناكير قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق حديثه عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه قال لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما نظر جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجل قال سفيان يعني مشى على رجل واحدة اعظاما لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقبل

 

ج/ 6 ص -88-           رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين كتفيه انتهى وقال ابن يونس في تاريخ مصر يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب توفي سنة تسع وأربعين أو سنة خمسين ومائتين وهو أخو ليث بن عبد الله بن المهاجر.
[312] "مكي" بن عبد الله القراد من طلبة الحديث ببغداد أدرك السماع من أبي الفضل الأرموي وغيره حط عليه بن الأخضر وعبد الرزاق بن الحلبي انتهى قال ابن النجار كان صالحا متدينا محمود الأفعال متواضعا وله شعر وقال الذهبي كان المحاربي يذمه ونهى عن السماع بقراءته وقال ابن نقطة سألت عنه ابن الحضرمي فضعفه.
[313] "مكي" بن عبد العزيز البردعي اسمه محمد تقدم.
[314] "مكي" بن عمير العنبري بصري عن جعفر بن سليمان قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق له عن جعفر عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا يزال أحدكم راكبا ما دام منتعلا انتهى وأورد له البيهقي في الشعب من طريق محمد بن يونس الكديمي عنه عن جعفر بن سليمان بهذا لاسناد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا اليه قسوة قلت فقال اطلع في القبور واعتبر بالنشور وقال هذا متن منكر ومكي بن عمير شيخ بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول.

"من اسمه ملحان ومنتصر ومنحل"
[315] "ملح" أن ابن عركي الطائي عن عبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر وعنه الهيثم بن عدي قال أبو حاتم رواته غير ثبت يعني الهيثم عن مجهولين قلت بن الزبير مشهور في الفرسان والشعراء.
[316] "منتصر" بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده في المستدرك في ترجمة

 

ج/ 6 ص -89-           أبي ذر قال المؤلف في تلخيصه منتصر وأبوه مجهولان.
[317] "منحل" بن حكيم عن ابن عوف لا يكاد يعرف روى عنه علي بن الجعد وآخر انتهى نقل ابن عدي عن عثمان الدارمي عن يحيى بن معين انه سأله عنه فقال لا اعرفه قلت حدثنا عنه علي بن الجعد فقال ما اعرفه ثم ساق بن عدي عن أبي يعلى عن نصر بن علي عن الحرشي عن منحل عن ابن عوف خبرا مقطوعا وقال منحل بصري ليس بالمعروف.

"من اسمه منذر"
[318] "منذر" بن حسان عن سمرة قال الدولابي يرمي بالكذب كذا سماه بن الجوزي وانما هو منذر أبو حسان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سمرة قال وكان حجاجيا يقول من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام.
[319] "منذر" بن زياد الطائي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني متروك ووهم فيه من قلبه فقال زياد بن منذر وساق له العقيلي من حديث حجاج بن نصير قال حدثنا المنذر عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه مرفوعا كما لا ينفع مع الشرك شيء كذا لا يضر مع الإيمان شيء وكنية المنذر بن زياد أبو يحيى بصري لحقه عمرو بن علي الفلاس وسمع منه وساق بن عدي له مناكير وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث وقال الفلاس كان كذابا انتهى ونقل ابن عدي انه كان ينزل في بني مجاشع وقال ابن قتبة أهل الحديث مقرون بان حديث عمرو بن حارث كان يسار يوم العيدين بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحراب وضعه المنذر بن زياد قال وحدث بن أبي زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمس لحيته في الصلاة وضعه المنذر بن زياد وقال

 

ج/ 6 ص -90-           الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وحسبه ممن كان يضع الحديث وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في روايته وأعل عبد الحق الحديث المتقدم ذكره في الاحكام لحجاج بن نصير فعاب عليه بن القطان ذلك فأصاب فان علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف والله اعلم وروينا في المحدث الفاضل1 فهو من بني أبي شعبة قال لأبي عوانة كتابك جيد وحفظك ردي أو بالعكس فمع من كنت تطلب الحديث قال مع منذر الصيرفي قال هذا صنع منذر بك قلت فاظنه منذرا هذا.
[320] "منذر" بن سعيد شيخ لسعيد بن أبي هلال مجهول انتهى وذكر ابن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل.
[321] "منذر" بن أبي طريقة شيخ لعلي بن عابس مجهول.
[322] "منذر" بن محمد بن المنذر عن أبيه وعنه ابن عقدة قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال في غرائب مالك ضعيف.
[323] "منذر" بن محمد القابوسي قال الدارقطني مجهول انتهى وذكر ابن الوراق ان البرقاني سأل الدارقطني عنه فقال متروك الحديث قلت وهو اخباري يروي الأنساب ونحوها وهو الذي قبله في ما أرى.
[324] "منذر" أبو يحيى عن محمد بن المنكدر قال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه انتهى وما أدري لم كرره المؤلف فهو ابن زياد المتقدم.
[325] "منذر" أبو حسان عن سمرة قال ابن حماد الدولابي يرمى بالكذب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 اسمه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي" للقاضي أبي محمد حسن بن عبد الرحمن ابن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة ستين وثلاث مائة قال: أن حجر هو أول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن ذكره صاحب كشف الظنون – محمد شريف الدين.

 

ج/ 6 ص -91-           وقال البخاري له عن سمرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اذن في النبيذ بعد ما نهى عنه ثم قال ولا يتابع عليه انتهى وحديثه في منذر بن حسان وقد ذكره ابن حزم فقال منذر بن حسان ضعيف وذكره ابن عدي عن ابن حماد وقال لا أدري ذكره عن البخاري أو عن النسائي قال يرمي بالكذب وقال ابن عدي مجهول.

"من اسمه منصور"
[326] "منصور" بن إبراهيم القزويني لا شيء سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا باطلا انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا علي بن محمد المقبري ثنا منصور بن إبراهيم ثنا يحيى بن معين ثنا مالك عن صفو أن ابن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله اكذب امرأتي واعدها قال اصبر الحديث فقال هذا غريب ان كان الشيخ حفظه ثم أخرجه من طريق ارشد بن إسماعيل بن عمر عن مالك به مرسل والحديث الذي أشار اليه المؤلف أورده بن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون قال ثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك القزويني بالفسطاط قال ثنا أبو سليمان قال ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حس أن ابن عطية عن أبي الدرداء رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن القرآن فقال هو كلام الله غير مخلوق قال أبو نصر وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث اذهبوا الى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فإنه لم يروه غيره وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون.
[327] "منصور" بن إسماعيل حراني روى عن ابن جريج وغيره قال العقيلي

 

ج/ 6 ص -92-           لا يتابع عليه روى عنه أبو شعيب السوسي له عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث زر غبا تزدد حبا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن إسماعيل مولى بني أمية عن ابن جريج خصيف وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأهل بلده مات سنة مائتين وكان ممن يفتي على مذهب الكوفيين بصري ثم ساق له الحديث المذكور عن ابن ناجية عن السوسي عنه ثقة وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وساق من طريق مخارق بن ميسرة عن منصور التلي الحراني عن مالك حديث المغفر وقال ابن السمعاني هو من تل حران.
[328] "منصور" بن أبي الحسن الطبري حدث بدمشق وسمع منه بن خليل وأخوه وأخذ يروي صحيح مسلم عن الفزاري فتقدم بن خليل وبين للجماعة ان البيت السند مزور فقاموا انتهى قال ابن نفطة رأيت نسخة بأربعين حديثا من جمع منصور هذا وعليها خطه فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر السحامي وذكر انه توفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة وهو غلط إنما كان وفاته سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة وما روى فيها عن الفزاري شيئا بل فيها أحاديث من صحيح مسلم قد رواها عن ابن عبد الرحمن الكشميهني عن الفزاري ولو كان سمع من الفزاري كما زعم لما خرج عن رجل عنه قال ورأيت فيها أحاديث بأسانيد فيها نظر وصحتها مستبعدة وقال علي بن القاسم بن عساكر لما بين يوسف بن خليل للقاسم بن عساكر والدي فساد سماع منصور من الفزاري امتنع والدي من الحضور والجماعة تقرأ فتعصب شيخ الشيوخ بن حمويه والصوفية له وقرأوا عليه الكتاب من أوله الى آخره وقال ابن نفطة مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة قلت وسماعه من زاهر صحيح.

 

ج/ 6 ص -93-           [329] "منصور" بن الحكم عن جعفر بن نسطور طير غريب متهم بالكذب روى عن إسماعيل اللخمي عن منصور بن الحكم الفرغاني سمعت جعفر بن نسطور الرومي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبوك فسقط سوطه فناولته فقال مد الله في عمرك قال فعاش ثلاث مائة وأربعين سنة هذا باطل والظاهر ان جعفر بن نسطور لا وجود له وروى أبو علي الحداد في معجمه قال حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي املاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني ثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله وروى علي بن الحسين الكاشغري عن ابن نوح المرغيناني عن منصور بن الحكم عن جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ آخر عن علي هذان رفيقان مجهولان وروى هذه النسخة جماعة منهم شهدة الكاتب عن أبي الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني سماعا قال حدثنا أبو علي إبراهيم بن محمد النسائي انا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النحمي السوردي انا أبو القاسم منصور بن الحكم الاسعار يأتي قرية من قرى فرغابة فذكر الحديث المذكور أولا وعدة أحاديث وقال سألت منصور بن الحكم عن سنه فقال اتت علي زيادة مائة سنة وكان معه رفقاء فقالوا سمعنا ان الزيادة قريب من العشرين.
[330] "منصور" بن الجبر بن تملى أبو علي الفراوي الأحدب المقري اتهم في لقيه أبا معشر مات سنة ست وعشرين وخمس مائة انتهى قال أبو الربيع بن سالم انا محمد بن جعفر بن حميد المرسي انا أحمد بن أبي الحسن بن بنان راوية أبي معشر قال لقيني أبو علي منصور بن الجبرين تملى الفراوي الأحدب وانا قافل من الحج فسألني ايعيش أبو معشر فقلت قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل الى مكة ثم قدم الأندلس وادعى انه قرأ على أبي معشر الطبري قال ابن رشيد

 

ج/ 6 ص -94-           هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي الفراوي باولى من الحمل على أبي العباس بن سفيان انياب الغرة يحتمل فيه مالا يحتمل في غيره قلت ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن رشيد في كتاب الرحلة له قال أخبرني الفقيه أبو بكر بن خنيس حدثني أبو بكر بن محرز من فيه قال اعملت السفر برسم الأخذ عن المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري ففعلت الى جهة مرهلة من عدوة الأندلس والقصد والتوجه إلي فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته عن الشيخ فقال ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وجهي وقال ثنا شدك في الطريق حتى كاد يصرفني عن وجهي فوفقني الله العظيم لمخالفته وتوجهت لسبيلي فلقيت الشيخ حيا فاكثرت عنه وطال النتفاع به ولزمته الى ان مات قال وهذه القصة كانت سبب الوحشة بين أبي الربيع بن سالم وابن خنيس حتى ماتا وكان أبو الربيع يجامله وقال ابن عساكر في رجال مالقة ولد سنة ست وعشرين وخمس مائة وكان أبو جعفر بن الناوس يتهمه ويقول انه كان يزيد في سنة ويدعي في القراءة ما لم يسمعه وقال ابن بشكوال كانت له رحلة الى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر الطبري وغيره ولقي أيضا أبا عبد الله بن سريج وأبا الوليد الباجي قال وسمعت بعض شيوخنا يضعفه وقال أبو علي الترمذي تكلم بن الناوس في منصور هذا وأبلغ واظهر التعسف في امره فأخبرني أبو بكر بن أبي نصر عن المحدث أبي بكر بن زروق انه ناظر بن الناوس في أمر أبي علي حتى اذعن له أبو جعفر قال أبو علي منصور هذا قد وثقه الاشياخ منهم أبو بكر بن زروق وصححوا روايته وأخبرني أبو القاسم السهيلي انه وقف على إجازة لأبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة قال وقد رحل اليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن

 

ج/ 6 ص -95-           فاقره على بن الناوس ولم يتهم بشيء من روايته ولا شك ان النميري أتم معرفة ومعه بن الناوس وقد روى الإسناد أبو محمد القرطبي بالسبع عن أبي القاسم بن دحمان عن منصور وكان اعرف الناس بهذا الفن ونظم امره في قصيدته المشهورة فقال بعد صدر منها

واشياخ منصور علي بن جماعة                        ولابن شريح فيهم المنصب العالي

تلا السبع بالكافي عليه محصلا                       وحسبك بالكافي مفسر اشكال

وقال بلقيا الطبري بمكة                                  أبي معشر ما شاء من درك امال

روى عنه تلخيص اليمان رواية                          وعرضا فلا تحفل بقيل ولا قال

وقال وأشار بهذا الى ما قيل فيه من قصة بن الناوس والله اعلم.
[331] "منصور" بن دينار السهمي عن الزهري قال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري روى عن نافع وحماد في حديثه نظر وقال يحيى بن معين ضعيف قلت روى عنه أبو عاصم في السكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الضبي ويقال المري وساق له عن حماد بن سعيد عن ابن عباس رضى الله عنهما حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب وذكره ابن حبان في الثقات فقال الضبي روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال العجلي لا بأس به.
[332] "منصور" بن زياد قاضي سمشاط تكلم فيه الأزدي فقال غير حجة انتهى وقال منكر الحديث روى عنه منصور بن عمار.
[333] "منصور" بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني يكنى أبا الفضل كان شيعيا جدا ذكره ابن المعتز في معجم الشعراء وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها

 

ج/ 6 ص -96-                                            ياسا من الناس راتع هامل     يعللون النفوس بالباطل

يقول فيها:

الا مصاليت يغضبون لها                                        مستلة البيض والقنا الذابل

تقتل ذرية النبي وير                                            جون دخول الجنان للقاتل

ويلك يا قاتل الحسين لقد                                     نؤت بحمل ينوء بالحامل

بأي وجه تلقى النبي وقد                                     دخلت في قتله مع الداخل

هلم فاطلب غدا شفاعته                                     أولا فرد حوضه مع الناهل

ما الشك عندي في حال قاتله                               لكنني قد اشك في الخاذل

يقول فيها في ذكر فاطمة رضي الله عنها وطلبها فداك من الصديق رضي الله عنه

مظلومة والاء له ناصرها                             تذري دموعا من مقلتي حامل

وهي طويلة من جيد الشعر وذكر ان العبادي تم عليه بهذه القصيدة عند الرشيد فغضب وقال لا أراه الا يحرض الناس على الخروج فجهز اليه من يسل لسانه من قفاه فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع.
[334]"منصور" بن سليم أو بن سلمى حدث عنه أبو هلال الراسبي مجهول.
[335]"منصور" بن عبد الله بن احوص شيخ للزهري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي من بني عبد شمس يروي عن زيد بن ثابت.
[336]"منصور" بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي ومات بعد الأربع مائة روى عن ابن العرابي والأصم وعنه أبو يعلى الصابوني ومجيب بن ميمون الواسطي الهروي وجماعة قال أبو سعيد الإدريسي كذاب لا يعتمد عليه انتهى.
وقال الحاكم كتب الكثير بخراسان وعرف بالطلب وأكثر عن

ج/ 6 ص -97-           المحتوى وغيره وأول ما اجتمعنا سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة فحدثني عن إبراهيم بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عن جعفر الصادق رحمه الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من اتى لجمعة فليغتسل قال وكان يكتب ويطلب على الرسم المرضى ثم يغير مات سنة اثنتين وأربع مائة قلت وروى الخالدي هذا عن أبي بكر محمد بن مهرويه بن العباس وهو مثله عن أبي حاتم الرازي عن عمر أن ابن موسى عن عبد الصمد بن يزيد عن الفضيل بن عياض عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من جاء يوم القيامة وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله متمسك بسنتي محب لاصحابي دخل الجنة على ما كان فيه قال ابن عساكر رجال إسناده ثقات سوى الخالدي وابن مهرويه.
[337] "منصور" بن عبد الحميد الجزري روى عن أبي امامة الباهلي وهاه بن حبان وقال قدم بلخ حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبد الله بن موسى الجاني عنه عن أبي أمامة بنسخة فيها ثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة لا تحل الرواية عنه وحدثنا أبو العباس الثقفي ثنا قتيبة سمعت عمر بن هارون يقول لما قدم أبو رباح منصور الجزري بلخ كان يروي عن أبي امامة فخرج الطروش بالسحر فلقيه رجل فقال أين تريد فقال أريد هذا الرجل الذي لقي جبرائيل وميكائيل انتهى وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن أبي امامة الأباطيل لا شيء.
[338] "منصور" بن عبد الحميد أبو نصر1 الباوردي ذكره ابن عدي وقال إنما عرق برواية التفسير عن مقاتل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات روى عن مقاتل بن سليمان روى عنه العباس يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أبو نصير

 

ج/ 6 ص -98-           [339] "منصور" بن عبيد الله الخراساني بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[340] "منصور" بن عمار الواعظ أبو السري خراساني ويقال بصري زاهد شهير روى عن الليث وابن لهيعة ومعروف الخياط وجماعة وعنه أبو سليم وداود وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعدة وكان اليه المنتهى في بلاغة الوعظ وترقيق القلوب وتحريك الهمم وعظ ببغداد والشام ومصر وبعد صيته واشتهر اسمه قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي منكر الحديث وقال العقيلي فيه تجهم وقال الدارقطني يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها وذكر ابن يونس في تاريخه ان الليث حضر مجلسه فاعجبه وعظه فبعث اليه ألف دينار وقيل انه اقلعه خمسة عشر فدانا أو بن أبي لهيعة قطع خمسة فدادين قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا عند بن عيينة فجاء منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازه فقيل يا أبا محمد انه عابد فقال ما أراه الا شيطانا وعن عبدك العابد قال قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى معك1 أشياء قال احسبوني درة على كناسة وقال أحمد بن أبي الحواري2 سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول رؤي منصور بن عمار بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي وقال لي يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا انك كنت تحرض الناس الى ذكري سليم بن منصور بن عمار حدثني أبي ثنا بشر بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقول النار يوم القيامة جز يا مؤمن فقد اطفأ نورك لهبي أحمد بن منيع ثنا منصور بن عمار ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير بن عقبة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 منك .
2 قال العلامة الذهبي في المشتبه أحمد بن أبي الحزاري الزاهد رحل وسمع أبا معاوية والكبار والله أعلم – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه .

 

ج/ 6 ص -99-           وآله وسلم قال يكون لاصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم منصور بن الحارث حدثنا منصور بن عمار حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن بن حبيب عن أبي الخير عن عقبة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال مشاش الطير يورث السل عبد الرحمن بن يونس الرقي حدثنا منصور بن عمار حدثني بن لهيعة عن أبي الأسود عن عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه أعرابي فقال لو لبست غير هذا يا رسول الله فقال ويحك إنما لبست هذا لأقمع به الكبر وساق له ابن عدي جملة أحاديث تدل على انه واه في الحديث وقد استسقى مرة بالمصريين فسقو انتهى وذكر ه بن حبان في الثقات وقال أصله من مرو وقال ليس من أهل الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء وفي القلب منه لروايته قلت فذكر حديث مشاش الطير قال وليس هذا من حديث ابن لهيعة وان كان ضعيفا قرأت على مريم بنت أحمد أخبركم علي بن عمر سنة أربع وعشرين وسبع مائة ان أبا القاسم الطرابلسي أخبره انا السلفي أخبرنا أبو العلاء الفرساني انا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ ثنا الطبراني ثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له أعرابي ما هذه يا رسول الله قال ويحك يا أعرابي إنما لبستها لا قمع بها الكبر وبه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يزيد الشرف عنده ولا ينقص الا بالتقوى وبه عن ابن لهيعة عن أبي قنبل عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه مرفوعا من أحب المكاسب

 

ج/ 6 ص -100-         فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يقيم الحديث وقال ابن عدي اشتهر بالوعظ الحسن وأحاديثه يشبه بعضها بعضا وأرجو انه لا يتعمد الكذب وانكار ما يرويه لعله من جهة غيره.
[341] "منصور" بن مجاهد عن الربيع بن بدر قال الأزدي كان يضع الحديث انتهى وبقية كلامه رجل سوء روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام عن الربيع بن بدر الخوارزمي ثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن شبيب عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه قال ان لله ملكا يأخذ السروات للمصلين من رب العالمين.
[342] "منصور" بن معاذ شيخ لوكيع قال الأزدي مجهول ساقط.
[343] "منصور" بن موفق عن يم أن ابن عدي قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني كان يضع الحديث.
[344] "منصور" بن محمد بن علي بن مزينة البزدوي النسفي قال ابن ماكولا روى عن البخاري الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وقال المستغفري في تاريخ نسف منصور بن محمد يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع وقرأه عليه من أجل حماد بن شاكر1.
[345] "منصور" بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الناظمي الفقيه الهروي كان فقيها مشهورا ذا مروة سمع من جده لامه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي ومحمد بن إسماعيل وأبي القاسم القشيري روى عنه ابن ناصر والسلفي ويحيى بن اسعد بن يونس وآخرون قال السمعاني كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيء الرأي فيه قال لا اروي عنه حرفا مات سنة سبع وعشرين وخمس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1حماد بن شارك النسوي المتوفى في حدود سنة تسعين ومائتين – محمد شريف الدين .

 

 

ج/ 6 ص -101-         مائة وله ثلاث وثمانون سنة.
[346] "منصور" بن محمد الحارثي أبو نصر روى عن
[347] "منصور" بن أبي منصور عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قتادة.
[348] "منصور" بن يزيد حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف والخبر باطل قرأت عام سبع مائة على الحسن بن علي انا جعفر الهمداني انا أبو طاهر السلفي انا عمر بن محمد بن علكويه البقال ثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ثنا أبو بكر بن فورك ثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا محمد بن المغيرة ثنا بسام ثنا منصور ثنا موسى بن عبد الله الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماؤه أشد بياضا من اللبن واحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر.
[349] "منصور'' بن يعقوب بن أبي نويرة عن شريك وأسامة بن زيد بن اسلم ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء بل ساق له حديثين استنكرهما روى عنه محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم بن بشر الكسائي انتهى قال ابن عدي بعد ان ساقهما وله غير ما ذكرت ويقع في روايته أشياء غير محفوظة.

"من اسمه منفر ومنكدر"
[350] "منفر" بن عبد الرحمن في ترجمة بن أبي ليلى.
[351] "منفر" بن الحكم كذا وقع في موضوعات بن الجوزي ولا يدري من ذا ولعله وضع هذا قال حدثنا بن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير عن جابر رضى الله عنه قال كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نساء منهن فابطأت عليه

 

ج/ 6 ص -102-         فاتت فقال ما بطأ بك قالت مات لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة فقلت ما حملك على ان اضللت آدم قال دعى هذا عنك رأيت أنت قال اني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه ان يغفر لي فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضحكة يومئذ قال ابن عدي حدثنا عبد المؤمن بن أحمد ثنا منفر فذكره انتهى وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي وأورد الحديث عن أبي أحمد بن عدي قال عبد المؤمن بن حوثرة قال حدثني أبو رجا منفر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك بن مرة بن قيس بن عاصم المنقري قال ثنا بن لهيعة بن عبيد الله بن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير بطوله.
[352] "منكدر" بن عبد الله التميمي1 والد محمد بن المنكدر أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا مسلم ثنا حارث بن السائب عن ابن المنكدر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من طاف اسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة انتهى اورد له العقيلي عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها في عثمان ان الله يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه لا يتابع عليه وعن هشام بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه رفعه الا تدرون أي الخلق اعجب ايمانا لحديث وقال إنما يعرف محمد بن أبي حميد وليس بمحفوظ عن يحيى واما بن عدي فقال ليس له كثير رواية وأورد له عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبي بكرة رضى الله عنه رفعه لا يقبل الله صلاة بغير طهور وقال كان يقال انه يرويه عن هشام قد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام ثم ساقه عنه وقال الخليل أضعف من المنهال وقد ذكره الطبراني في الصحابة واخرج له هذا الحديث الأول وذكره ابن حبان في ثقات التابعين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1التيمي .

 

ج/ 6 ص -103-         "من اسمه المنهال ومنومن"
[353] "المنهال" بن بحر أبو سلمة عن حماد بن سلمة قال العقيلي في حديثه نظر وحدث عنه أبو حاتم وقال ثقة وذكره ابن عدي عي كامله وأشار الى تليينه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القشيري من البصرة روى عنه البصريون مات سنة عشرين ومائتين.
[354] المنهال بن الجراح تقدم في الجراح بن منهال وهو أبو العطوف قال الدارقطني كان أبو إسحاق إذا روى عنه يقلب فيقول المنهال بن الجراح.
[355] "المنهال" بن عمرو عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق قال أبو حاتم ان لم يكن الأسدي فلا أدري من هو قلت الأسدي لم يدرك بن مسعود وأبو إسحاق أكبر منه فالظاهر انه غيره.
[356] "منومن" امرأة لا تعرف زعمت انها رأت سمي الحروري عنها عبد الله بن الحسين المصيصي أحد المتروكين وحديثها في الغيلانيات.

"من اسمه منير ومنيع"
[357] "منير" بن عبد الله عن أبيه حديث زكاة العسلة ضعفه الأزدي وفيه جهلة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الحارث بن أبي وثاب وقال ابن عبد البر إسناده مجهول وقال البخاري في ترجمة عبد الله منير عن سعد بن أبي وثاب لم يضع حديثه وقال علي بن المديني لا نعلم منيرا الا في هذا الحديث وهو محمود.
[358] "منير" بن العلاء عن أشعث وعنه سلمة بن الفضل الأبرش ضعفا الدارقطني.
[359] "منير" بن عبد الرحمن بصري عن ابن أبي عروبة وغيره وعنه عبد الجبار

 

ج/ 6 ص -104-         ابن العلاء ساق له ابن عدي حديثا وقال في أحاديثه أفراد وأرجو انه لا بأس به.
[360] "منيع" بن ماجد بن مطر له حديث الحكة عن مالك وعنه عبد الله بن فراس الصنعاني بن عم وهب بن منبه أشار الدارقطني في الغرائب إلى لينه واخرج في مكان آخر من وجهين عن عبيد بن محمد الكشوري عن عبد الله بن فراس عنه عن مالك ومسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ثلاث لو يعلم الناس فضلهن ما نالهن أحد الا باستهام الحديث وقال هذا غير محفوظ عن العلاء وإسناده ليس بالقوي واخرج له أبو نعيم في الحلية في ترجمة مالك من روايته من طريق عبيد بن محمد بن عبد الله عن منيع بن مطر عن مالك عن ابن حازم عن سعيد بن سعد رفعه ثلاثة لا ترد دعوتهم الحديث وقال غريب قلت واصله في الموطأ موقوف وليس فيه الأخيرة وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن أبي حازم مرفوعا وذكر الزيادة بمعناها من وجه آخر وأخرجه الدارقطني في الغرائب من عدة أوجه عن مالك مرفوعا كما في الموطأ ولم تقع له رواية منيع هذه.

"من اسمه مهاجر ومهدي"
[361] "مهاجر" بن عبيد الله العتكي عن عمرو بن مالك البكري ضعفه بن أبي حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد بن ميمون روى عنه عبد العزيز بن ارومة.
[362] "مهاجر" بن كثير عن الحكم بن مصقلة قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وكذا قال الأزدي.
[363] "مهاجر" بن المسيب قال العقيلي مجهول ولا يتابع على حديثه روى عتبة1 عنه عن أبي المليح عن أبيه رضى الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله أشكو إلى الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عنبسة .

 

ج/ 6 ص -105-         وإليك وسوسة أجدها في صدري اني ادخل في صلاتي فما أدري انفتل على شفع أو وتر قال إذا وجدت ذلك فرفع السبابة فطعنها في فخذك اليسرى وقل بسم الله فانها مسكن الشيطان انتهى وقال الأزدي منكر الحديث زائغ غير معروف.
[364] "مهاجر" بن أبي المنيب عن أبي المليح الهذلي.
[365] "ومهاجر" بن غانم.
[366] "ومهاجر" عن معاوية بن قرة.
[367] "ومهاجر" اليماني لا يعرفون وبعض نص أبو حاتم علي انه مجهول انتهى قلت أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي واما الثاني فذكر البخاري ان الليث روى عنه واما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه سليمان وقال روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه ان يذكر في أول من اسمه مهاجر ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب وأبو سليمان كنيته.
[368] "مهاجر" لم ينسب روى محمد بن سيرين عنه ان عمر كتب الى أبي موسى الأشعري في المواقيت قال الحافظ سعد الدين الحارثي لا اعرف حاله وذكره ابن حبان في الثقات لكن قال لا أدري من هو ولا بن من هو.
[369] "مهاجر" أبو الحرسي الكوفي روى عن أبي داود ومنيع وعنه الحسن بن الربيع قال أبو زرعة لا أعرفه.
[370] "مهدي" بن إبراهيم البلقاوي عن مالك بمنكر وعنه مخمد بن سماعه الرملي انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه.
[371] "مهدي" بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن اميرك الحسني أبو جعفر

 

ج/ 6 ص -106-         المرعشي الدهستاني نزيل سارية نشأ بجرجان ورحل الى خراسان والعراق والجزيرة قال ابن السمعاني كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مقامه بمرو وكان يرجع الى فضل وتمييز ومعرفة روى عن عبد السلام القزويني وأبي الحسين الثقفي وإسماعيل بن مسعدة ونظام الملك قال ابن السمعاني كتبت عنه ولم ار له أصلا وكان غاليا في التشيع ولد سنة اثنتين وستين وأربع مائة ومات سنة أربعين وخمس مائة.
[372] "مهدي" بن الأسود الكندي عن عطية الوفي وعنه مجهول.
[373] "مهدي" بن عمران الحنفي عن أبي الطفيل قال البخاري لا يتابع على حديثه سمع منه عبد الصمد ثم قال البخاري وحدثنا عمرو بن علي ثنا قرة بن سليمان بصري ثنا مهدي بن عمران بصري سمعت أبا الطفيل رضى الله عنه قال انطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نفر منهم بن مسعود فاتى دارا فإذا غلام عليه قطيفة فقال تشهد اني رسول الله قال اشهد اني رسول الله فقال نعوذ بالله من شر هذا قال أبو الطفيل ورأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانا غلام يومئذ في إزار.
[374] "مهدي" بن عيسى الواسطي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد اخرج له البزار حديث الهرة لا تقطع الصلاة بسند جيد قال ابن القطان مهدي مجهول الحال.
[375] "مهدي" بن هلال أبو عبد الله البصري عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويونس بن عبيد وعنه ابنه محمد وحمد أن ابن عمر وجماعة كذبه يحيى بن سعيد وابن معين وقال الدارقطني وغيره متروك وقال يحيى بن معين أيضا صاحب بدعة يضع الحديث وساق بن عدي له أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابع

 

ج/ 6 ص -107-         عليه أحمد بن خلاد القطان حدثنا مهدي بن هلال ثنا يعقوب عن عطاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه على الأرض وقال زيد بن المبارك حدثنا مهدي بن هلال حدثنا بن جريج والمثنى وإبراهيم بن زيد1 عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسلم تسليمة رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قوله وكان مهدي قدريا قال ابن المديني كان يتهم بالكذب انتهى وقال يحيى بن معين أيضا ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال وقال ابن عدي أيضا ليس على حديثه صنؤ ولا نور لأنه كان يدعو الناس الى بدعته وقال أبو نعيم الأصبهاني كذبه أحمد بن حنبل وقال أبو داود في سؤالات أبي عبيد والنسائي في التمييز كذاب وقال العجلي متروك الحديث قدري وليس هو أخا معلى بن هلال وقال الساجي كان قدريا من الدعاة ونقل النباتي في ترجمة مهدي الهجري أن ابن حزم قال مهدي بن هلال مجهول قلت وذلك من اوهامه فإنه ظن انه الهجري فقلد يحيى بن معين في قوله لا اعرفه فقال هو مجهول وليس بن هلال هجري ولا الهجري مجهول وقال العقيلي في الضعفاء كان يرى القدر ونقل عن عبد الرحمن بن مهدي انه حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة وانه كتب الى إبراهيم بن حبيب الري يسأل مالكا عن ذلك فأنكر ذلك كله وقيل ليحيى بن سعيد تسقط شهادة إسماعيل بن مسلم قال نعم الا ما روى عن مهدي بن هلال.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يزيد .

"من اسمه مهلب"
[376] "مهلب" بن خالد الرقي مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[377] "مهلب" بن عثمان السامي قال الأزدي كذاب روى نافع عن ابن عمر

 

ج/ 6 ص -108-         رضي الله عنهما عليكم بالقرع فإنه ملين الصدر ويجبر القلب وذكر البقلة الحمقاء.
[378] "مهلب" بن عيسى حدث عنه بقية قال الأزدي ساقط انتهى وروايته عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا انصرف من المسجد لم ينزع رداءه عن منكبيه حتى يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس.

"من اسمه مهنأ"
[379] "مهنأ" بن يحيى السامي صاحب الامام أحمد روى عنه بقية والكبار وانفرد عن زيد بن أبي الورقاء بحديث في الجمعة قال الأزدي منكر الحديث وقال الدارقطني ثقة نبيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه شيوخنا وكان من خيار الناس في حديث أحمد بن حنبل وبشر الحافي مستقيم الحديث والحديث الذي أشار اليه المصنف رواه عن مهنأ جماعة منهم يحيى بن صاعد بن عبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن جرثومة رواه الأزدي عنهم عن زيد بن أبي الورقاء عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن جابر رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة فقال ان الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا الحديث بطوله قال ابن عبد البر لهذا الحديث طرق ليس فيها ما يقوم به حجة الا ان مجموعها يدل على بطلان قول من حمل على العدوى أو على مهنأ بن يحيى قلت العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد اخرج له ابن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الكهولي عنه عن علي بن زيد والحديث معروف بالعدوى ذكر ابن عبد البر ان جماعة أهل العلم بالحديث يقولون انه من وضعه وانهم حملوا عليه من أجله قال لكن وجدناه من رواية غيره ثم ذكر ان محمد بن وضاح وكان ثقة حدث به عن

 

ج/ 6 ص -109-         زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضل عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب به و أن ابن وضاح حدث به أيضا عن ابن أبي خيثمة عن محمد بن مصفى عن بقية عن حمزة بن حسان عن علي بن زيد به قلت الإسناد الذي حدث به بن وضاح عن زهير بن عباد ليس بشيء للجهل بحال بشر وفضيل عن محمد بن إبراهيم وعندي ان بشرا هو ابن الحارث الحافى وفضيلا هو ابن مرزوق وقوله في الإسناد عن محمد بن إبراهيم وانما هو عن الوليد بن بكير عن علي بن زيد واما الإسناد الذي فيه بقية فليس سوى حمزة بن حسان وهو مجهول وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم والله تعالى اعلم.
[380] "مهلهل" العبدي عن كديرة بن صالح الهجري قال البخاري مجهولان وحديثهما منكر الجعفي أخبرنا عبيد الله انا مهلهل عن كديرة الهجري ان أبا ذر رضى الله عنه اسند ظهره الى الكعبة ثم قال أيها الناس هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي كلمات اللهم اعنه واستعن به اللهم انصره وانتصر به فإنه عبدك وأخو رسولك.

"من اسمه المؤتمن"
[381] "المؤتمن" بن أحمد الساجي ثقة حافظ لم يصح قول بن طاهر فيه انه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بن مندة بعد موته قال يحيى هذا كذب لم يقع انتهى وهو خط المؤتمن أيضا عن ابن طاهر قاسم والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد اعلام الحديث مع الزهد والورع سمع من بن النقور وعبد العزيز الأنماطي وأبي السرى ونحوهم ورحل الى صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة والبصرة وغيرها روى عنه ابن ناصر وأبو معمر والسلفى وأبو سعيد البغدادي وجماعة قال ابن عساكر سمعت أبا الوقت يقول كان أبو إسماعيل المقرى إذا رأى

 

ج/ 6 ص -110-         المؤتمن يقول لا يمكن أحد ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما دام هذا حيا وقال السلفي حافظ متقن لم ار أحسن قراءة للحديث منه تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق وكتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه ثم خرج الى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد وسعى الي وانا بثغر سلماس وقال أبو نصر العاني أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ االكثير وكان فيه ألطف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعنيه وقال أبو بكر بن السمعاني ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين المؤتمن وإسماعيل بن محمد التميمي وقال يحيى بن مندة قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والامالى وحديث ابن عيينة لجدى فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة مر الى حديث عمر في تدليس الحديث فلما انتهى الى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال الى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك قال يحيى وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا ثم قدم بن طاهر سنة ست وخمس مائة وقرأ عليه أبو نصر النورمانى خبرا من الحكايات فيه سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون إنما تمم الساجي كتاب معرفة الصحابة عن أبي عمرو بعد موته وذلك انه كان يقرأ عليه وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه بمكانه فصاح به يزيد ان نغسل الشيخ قال: قال يحيى فلما سمعت ذلك قلت ما جرى ذلك يجب ان يصلح هذا فإنه كذب وزور وكتب في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان والله المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكان قراءته معرفة الصحابة قبل موت الوالد بشهرين وقال ابن ناصر سألت عن مولده فقال في صفر سنة خمس وأربعين وأربع مائة وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مائة وكان فهما عالما ثقة مأمونا.

 

ج/ 6 ص -111-         "من اسمه مودود ومورق"
[382] "مودود" بن المهلب مولى محمد بن علي عن مولاه حدث عنه الواقدي مجهول.
[383] "مورق" بن سخيت عن أبي هلال وفيه جهالة وانفرد بحديث قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه عباد بن الوليد العنبري انتهى والحديث المذكور عن أبي هلال محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه الندم توبة قال النباتي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.
[384] "مورق" بن مهلب عن أبي بكر رضى الله عنه وعنه بشر بن غالب مجهول.

"من اسمه موسى"
[385] "موسى" بن إبراهيم أبو عمران المروزي عن ابن لهيعة كذبه يحيى قال الدارقطني وغيره متروك فمن بلاياه قال حدثنا وكيع عن عبيدة عن أبي وائل عن ابن مسعود رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من أراد ان يوتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام اللهم انى أسألك بانك لم يسأل مثلك واسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى الحديث بطوله عيسى بن علي الناقد حدثني موسى بن إبراهيم المروزي ثنا الليث عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا لفئام نساء أمته بالرزق انتهى وقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى وقد روى أيضا عن مالك وقال محمد بن الربيع الجيزي رأيته وكان صاحب فقه ثم جاء الى الجامع فتفقه مع قوم هناد ثم جاء بكتاب فقه فقرأ في الجامع فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له أمل علينا فأملى عليهم عن ابن لهيعة

 

ج/ 6 ص -112-         وغيره شيئا لم يسمعه قط ولم يسمع هو قط حديثا لا أدري أيش قصة ذاك الكتاب اشتراه أو استعاره أو وجده وقال العقيلي منكر الحديث لا يتابع على حديثه وأورد له حديث عبد الله بن عمر المذكور وقال أبو نعيم في ترجمة مكحول موسى ضعيف وقال ابن عدى موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدث بالمناكير عن الثقات وغيرهم وهو بين الضعف.
[386] "موسى" بن إبراهيم الدمياطي الخراساني عن مالك قال أبو القاسم بن عساكر مجهول قلت وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما والمتن من بدل دينه فاقتلوه وليس المتن باطلا وانما طلق المصنف ذلك بالنسبة الى الإسناد وقال الدارقطني ضعيف.
[387] موسى بن إبراهيم الخراساني فرق الخطيب بينه وبين المروزي واخرج من طريق هذا عن مالك عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أمرني جبرائيل بأكل الهريسة لاشد بها ظهري لقيام الليل وعنه أحمد بن صالح الكرابيسي ثقة قال الخطيب مجهول والحديث باطل.
[388] "موسى" بن أحمد القرطبي الفقيه ويعرف بالولد قال ابن الفرضي كان كثير التخليط انتهى وقال ابن الصابوني في تاريخه فيه نظر مات سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.
[389] "موسى" بن إدريس لا يعرف ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضى.
[390] "موسى" بن أبي إسحاق عن أبي طوالة وعنه عمرو بن الحارث قال ابن القطان مجهول الحال.
[391] "موسى" بن إسماعيل الأسدي اخرج بن الجوزي في أواخر كتاب العلل

 

ج/ 6 ص -113-         المتناهية بسنده الى تاريخ العقيلي قال علي بن العباس حدثنا حسين بن مزاحم ثنا أبي ثنا سفي أن ابن إبراهيم عن الأعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن عباية الأسدي انه سمع عليا يقول انا قسيم النار هذا لي وهذا لك ثم ساق من طريق سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي نحوه ثم قال ابن الجوزي هذا لا يصح الى ان قال قلت اما موسى بن طريف فقد كذبه أبو بكر بن عياش الى ان قال واما موسى بن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كناه عن طريف أبا إسماعيل قلت وهذا الظن فاسد ولم يكن أحد ممن سمعه الرواة عنه وانما وقع الغلط من نسخة بن الجوزي فلو راجع نسخة أخرى من كتاب العقيلي يعرف ذلك بالسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي هكذا أخرجه بالسند المذكور الى الأعمش عن موسى بن طريف الى آخره وسيأتى ذلك واضحا في ترجمة موسى بن طريف.
[392] "موسى" بن أسيد1 عن رجل.
[393] "وموسى" بن أيوب بن عياض عن أبيه مجهولان انتهى وقد ذكر ابن حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا.
[394] "موسى" بن أيوب النصيبي عن ابن المبارك عن مالك بخبر منكر وعنه أبو عبد الله الصوري قال الدارقطني لا يثبت.
[395] "موسى" بن بلال عن أبي عبد الرحمن السدى ضعفه الأزدي وقال ساقط ضعيف وقال ابن أبي حاتم روى عن الحسن بن عياش عن أبي الحسن بن علي الحلواني.
[396] "موسى" بن جعفر الأنصاري عن عمه لا يعرف وخبره ساقط قال العقيلي حدثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني2 ثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ثنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أسد .
2 الصعفي .

 

ج/ 6 ص -114-         موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمارية القبطية في بيت حفصة فوجدتها معه فعاتبته وقالت في بيت من بيوت نسائك قال فانها على حرام ان امسها يا حفصة الا أبشرك قالت بلى قال الأمراء بعدي أبو بكر ثم أبوك اكتمى علي قلت هذا باطل انتهى ولفظ العقيلي لما ذكره مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يصح وأظن ان الذهبي حكم عليه بالبطلان لما في آخره من الخطأ وقد تقدم نظيره في ترجمة الصفر بن عبد الرحمن وغيره وأما قصة ماريا فلها طرق كثيرة تشعر بان لها أصلا وموسى هذا وقع لي من حديثه ما أخرجه التيمى في الترغيب من طريق هشام هذا أيضا حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه في القول عند سماع المؤذن مثل حديث عائشة رضى الله عنها الذي أخرجه أبو داود وزاد فيه زيادات مستغربة ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما وعمه لم أقف على اسمه ولا عرفت حاله ولا رأيت لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري ولا ثقات بن حبان وهو أخو محمد وإسماعيل ابنى جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين والله اعلم.
[397] "موسى" بن جعفر بن إبراهيم الجعفري عن أبيه عن عبد الله بن جعفر رضى الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول جعفر اشبه خلقى وخلقى واما أنت يا عبد الله اشبه خلق الله بأبيك رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري قال العقيلي في حديثه نظر حدثناه محمد بن عثمان العبسي انا أبو طاهر العلوي انا محمد بن إسماعيل بهذا انتهى وقد سبق له ذكر في

 

ج/ 6 ص -115-         ترجمة جعفر بن أبي الحسن الحرازى وانه تفرد عن مالك بخبر منكر جدا.
[398] "موسى" بن أبي حبيب عن علي بن الحسين ضعفه أبو حاتم وخبره ساقط وله عن الحكم بن عمير رجل قيل له صحبة والذي أرى انه لم يلقه وموسى مع ضعفه متأخر عن لقى صحابي كبير وانما عرف له رواية عن علي بن الحسين يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الضبي أحد التلفاء قال أحمد بن موسى الحمار كوفى صويلح ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا موسى بن أبي حبيب الطائفي عن الحكم بن عمير رضى الله عنه وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة هذا حديث منكر ولا يصح إسناده وقد اخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبي حبيب عنه يصرح في بعضها بلقيت وهو من رواية بقى عن محمد بن مصفى عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عنه وعيسى متروك انتهى وقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يذكر السماع ولا اللقاء أحاديث منكرة من رواية بن أخت موسى بن أبي حبيب وهو ذاهب الحديث ويروى عن موسى بن عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث.
[399] "موسى" بن الحسن بن موسى قال ابن يونس في تاريخ مصر يعرف وينكر ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن الحسن اخى موسى وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه.
[400] "موسى" بن الحكم الجرجاني عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاتيناه فعرض علينا الإسلام واسهم لنا وقرأ في الصلاة بالتين والزيتون وإنا أنزلناه في ليلة القدر قال ابن السكن ليس في السند من يعرف غير شيخنا وزرعة بن خليفة وفيه أنه صلى الله

 

ج/ 6 ص -116-         عليه وآله وسلم صلى بهم الفجر قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد أخرجاه من طرق محبوب بن الحسن عن أبي العدل الجرجاني عن زرعة بن خليفة وعنه أبو زرعة الرازي قال ابن السكن لا يعرف هو ولا شيخه ولولا ان أبا زرعة حدث عنه لم أذكر حديثه.
[401] "موسى" بن خاقان حدث عن أبي إسحاق الأزرق وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر تكلم فيه انتهى والحديث المذكور أخرجه الجوزقانى في كتاب الأباطيل من طريق عبد الله بن محمد بن شيبة عن محمد بن عبد الغفار الورقانى عن موسى بن خاقان البغدادي عن إسحاق عن سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال الحية مطوية معلقة في قرون الشمس تسير في كل عام قال هذا حديث باطل ومحمد بن موسى ضعيف وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو ثم ذكر الحديث من طريق أم خالد بنت خالد بن معدان عن أبيها قوله.
[402] "موسى" بن داود الكوفى عن حفص بن غياث مجهول انتهى روى عنه عمرو بن علي الفلاس قاله أبو حاتم.
[403] "موسى" بن داود صاحب اللؤلؤ سمع طاوسا وعنه ابن المبارك وجماعة وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا اعرفه قلت لم اورد هذا الرجل الا ان النباتي ذكره في تذييله على بن عدى وما ضره عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل يحيى له انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب بن أبي حاتم عن أبيه مجهول اما الطرسوسي الخلقاني فقال أبو حاتم في حديثه اضطراب.
[404] "موسى" بن دينار مكي عن سعيد بن جبير وجماعة قال البخاري ضعيف كان حفص بن غياث يكذبه وقال علي سمعت يحيى القطان يقول دخلت على موسى بن دينار انا وحفص فجعلت لا اريده على شيء الا لقيته وقال أبو حاتم مجهول

 

ج/ 6 ص -117-         وضعفه الدارقطني انتهى وقال الساجي كذاب متروك الحديث وذكره العقيلي والدولابى ويعقوب بن سفيان وابن السكن وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة عن علي وفيها بعد قوله الا لقيته فخرجنا فاتبعنا أبو الشيخ فجعلت أبين له امره فلا يقبل وأسند أيضا عن عمرو بن علي عن يحيى القطان قال كتبنا عن شيخ من أهل مكة انا وحفص بن غياث وأبو شيخ يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا فيقول حدثتني عائشة ويقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة مثله فيقول حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بمثله ويقول حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس فيقول حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فلما فرغ مد حفص يده الى ألواح أبي شيخ فمحاها منها فقال تحسدونى به فقال حفص لا ولكن هذا كذب قيل ليحيى من الرجل فلم يسمه فقلت له يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا اعرفه فقال هو موسى بن دينار قال عمرو بن علي ما رأيت أحدا يحدث عنه الا أبو شعيب التيمى وآخر وأخرجها بطولها الخطيب في المؤتلف من طريق الحاكم بسند آخر عن عمرو بن علي.
[405] "موسى" بن رباح المعتزلى أخذ عن أبي علي الجبائى وأبي بكر بن الإخشيد والصيمرى ثم انتقل الى مصر فسكنها الى ان مات على حدود الأربع مائة.
[406] "موسى" بن زكريا التستري الذي يروى عن سنان العصفرى ونحوه تكلم فيه الدارقطني وحكى الحاكم عن الدارقطني انه متروك.
[407] "موسى" بن زيد الراعى أبو عمران الديلمي نزيل بلخ لم أجد لم ذكرا وأظن ان بعض من في إسناد خبره اختلقه فإنه اسندت عنه خرقة التصوف فزعم

 

ج/ 6 ص -118-         أو من اختلقه ان اويسا القرني البسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها وان عمر البسه قميصه بعرفات بحضور علي وان عليا البسه رداء ثم البسه قميصه بصفين وهما لبسا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره الفخر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته عن أبيه عن نصر بن خليفة البيضاوي عن إبراهيم بن شهريار عن أبي محمد الحسن الأبار الشيرازي عن محمد بن خفيف عن ابن عمر الاصطخرى عن أبي تراب النخشبي عن أبي عمران المذكور وفي السياق ان كلا من هؤلاء البس الذي دونه وهذا خبر باطل مشوش واويس قتل بصفين كما ذكرته في ترجمته وقيل مات قبل ذلك فالله اعلم.
[408] "موسى" بن سالم المدني عن عبيد الله بن عمر وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وقد انكر البرزانى على الذهبي هذا النقل عن أبي حاتم وقال ان الذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث.
[409] موسى بن سحيم سمع عن أبي عمر روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم بن المنذر عن محمد بن موسى في عداد من لا يعرف قال البخاري مضطرب فيه روى عنه جعفر بن محمد ونسبه.
[410] "موسى" بن سلمة بن رومان عن أبي الزبير عن جابر حديث من أعطى في صداق ملأ كف تمرا فيه جهالة والخبر منكر وقيل بن مسلم وقيل بن سلم ويقال اسمه صالح انتهى كذا أورده واعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب وهو في التهذيب كذلك.
[411] "موسى" بن سليم أن ابن عبيد البجلي من أهل البصرة روى عن حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع قال ابن حبان في الثقات أخبرنا عنه عمر أن ابن موسى بن مجاشع السختياني وغيره قلت وموسى هذا ذكر ابن عدى أنه هو

 

ج/ 6 ص -119-         عمر بن موسى بن سليمان السامي الكديمي البصري انقلب اسمه على عمران السختياني فكان يقول حدثنا موسى بن سليمان وانما هو عمر بن موسى بن سليمان وقد مشى امره على بن حبان مع يقظته وهذه من دقائق بن عدى وتحقيقه في هذا الفن وأورد له هذا الحديث قال ثنا عمر أن ابن موسى قال ثنا موسى بن سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن سخبرة عن أبي بكر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف الحديث قال ابن عدى لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا والصواب موقوف قلت وباقي كلام بن عدى تقدم في عمر بن موسى.
[412] "موسى" بن سهل الوشاء الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوا هو آخر من روى عن ابن علية وروى عن علي بن عاصم والقدماء ضعفه الدارقطني وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق وقال البرقاني ضعيف جدا توفى سنة ثمان وتسعين1 ومائتين انتهى وقال الخليلي ليس بذاك المشهور قلت بل هو مشهور سمع منه جماعة ومما أخطأ فيه روايته عن روح بن عباد عن مالك عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن مالك عن ابن عباس رضى الله عنهما في ذم تعلم السحر قال الدارقطني هذا إنما رواه روح عن ابن مالك وهو عبيد الله بن الأخنس عن الوليد به.
[413] "موسى" بن سهل الراسبي بخبر باطل لا يعرف والراوي عنه دعبل الخزاعي انتهى وقد اخرج الخطيب في تاريخه من طريق إسماعيل بن علي بن عامر الخزاعي عن أبيه عن عمر ودعبل بن علي الخزاعي الشاعر عن موسى بن سهل الراسبي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وسبعين – ميزان .

 

ج/ 6 ص -120-         مرفوعا من أحبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغض الله الحديث قال الخطيب هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي وموسى بن سهل أحد المجهولين.
[414] "موسى" بن سهل بن هارون الرازي عن إسحاق الأزرق بخبر باطل عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا خلقت انا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة فيها ندفن رواه عنه نكرة مثله انتهى وهذا هو الذي قبله فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا أو رازيا لان الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد ولو سمى الراوي غير هذا لازداد الأمر وضوحا.
[415] "موسى" بن سيار الأسوارى عن قتادة ضعفه يحيى القطان وقال أبو حاتم مجهول قلت وهو بصرى ويروى أيضا عن بكر بن عبد الله والحسن بن عاصم بن بهدلة وعطية العوفي وقال يحيى بن معين وغيره كان قدريا انتهى واعاده فسمى أباه سيارا وسيأتى أتم مما هنا والصواب ما هنا.
[416] "وموسى" بن سيار شامي في زمن التابعين له ذكر في حديث.
[417] "وموسى" بن سيار عن يونس بن موسى الدمشقي لا يعرف.
[418] "وموسى" بن سيار المروزي عن عكرمة وعنه أبو معاوية وشبابة وثقه يحيى بن معين يكنى أبا الطيب.
[419] "موسى" بن صالح عن ابن أبي ليلى قال أبو حاتم منكر الحديث.
[420] "موسى" بن صهيب شيخ للوليد بن مسلم لا يكاد يعرف.
[421] "موسى" بن طالب عن أبيه عن عطاء ضعفه والده أبو الفتح الأزدي انتهى ومن انكر ما روى أبو كريب حدثنا موسى بن طالب عن أبيه عن عطاء عن ميسرة عن علي رضى الله عنه انه نزل بمكة يطلب طلاء فلم يجد فأمر بنبيذ

 

ج/ 6 ص -121-         فنبذ له في الخوانى فشرب وسقى الناس قال فأخذه فحده فقال يا أمير المؤمنين تحذنى على شراب أنت سقيتنيه فقال ليس احدك على الشراب إنما احدك على السكر أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نشرب الماء ونقى السكر.
[422] "موسى" بن طريف الأسدي الكوفى حدث عنه الأعمش كذبه أبو بكر بن عياش وقال يحيى والدارقطني ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال الخريبي كنا عند الأعمش فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي رضى الله عنه انه قال انا قسيم النار هذا لي وهذا لك وروى مخول عن سلام الخياط عن موسى بهذا ثم قال سلام ك أن ابن طريف يرى رأى أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتشيع به قال موسى وقد حدثني عباية باعجب من هذا عن علي رضى الله عنه قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن وهي القتلة التي اموت فيها يضربنى يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتى رواه العقيلي فقال حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ثنا مخول قلت هذا كذب وإسناده ظلمات بن مهدى حدثنا سفيان عن الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه بحديث علي انا قسيم النار قيل للاعمش لما رويت هذا قال رويته على الاستهزاء مخول بن إبراهيم حدثنا قيس عن أبي حصين عن عباية عن علي رضى الله عنه قال انا قسيم النار أبو معاوية حدثنا الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه عن علي رضى الله عنه انه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض قال ابن عدى لا اعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش قال ابن أبي حاتم روى عنه الأعمش وعبد العزيز بن رفيع وفطر بن خليفة وسفي أن ابن زياد الأسدي وسمعت أبي يقول ذلك انتهى وقال العقيلي قال يحيى بن معين ضعيف ضعيف واخرج من طريق أبي بكر بن عياش قال رأيت موسى بن طريف وصليت

 

ج/ 6 ص -122-         على جنازته وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها عن علي إني لأسخر بهم وهذا يقوى كلام سلام الخياط.
[423] "موسى" بن أبي الطفيل عداده في التابعين مجهول.
[424] "موسى" بن عبد الله الطويل قال ابن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة وقال ابن عدى روى عن أنس مناكير وهو مجهول قال ابن حبان روى عن إسحاق بن شاهين ثنا موسى الطويل ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ورواه دينار عن أنس ورواه أبو هدبة عن أنس وكل طبل وكل خبر غريب يزعم انه رواه عن أنس قال ابن عدى حدثنا عمر بن محمد الشامي ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل ثنا مولاي أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أفطر على تمر زيد في صلاته أربع مائة صلاة أخبرنا إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا انا محمد بن أبي لقمة انا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضى انا علي بن محمد المصيصي انا طلحة بن علي ثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل تفرد به حسان قال رأيت عائشة رضى الله عنها بالبصرة على جمل اورق في هودج اخضر قلت انظر الى هذا الحيوان المبهم كيف يقول في حدود سنة مائتين انه رأى عائشة فمن الذي يصدقه وبه الى موسى الطويل حدثنا أنس رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان وبه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رأى من رآني ومن رأى من رآني وبه قال رقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنبر فقال آمين ثم رقى فقال آمين الحديث وكنت اظن ان هذا الطويل بعد المائتين بيسير حتى رأيت له ترجمة في تاريخ بن النجار فقال هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد

 

ج/ 6 ص -123-         روى عنه يونس بن شيبة1 ومحمد بن مسلمة وقال محمد بن أحمد المفيد ثنا سعيد بن خولان التميمي حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة فسألناه فذكر لنا انه بن مائة وأربعين سنة قلت المفيد ليس بثقة ويروى عن محمد بن إسحاق بن باق2 الخوارزمي ثنا موسى الطويل الفارسي واتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة سمعت منه في سنة ثمان وأربعين ومائتين ثنا أنس فذكر حديثا قلت الخوارزمي لا يدرى من هو والإسناد اليه ظلمات انتهى وقال ابن عدى في آخر ترجمته يقال ان موسى هذا عاش مائة وثمانين سنة وقال أبو نعيم موسى الطويل روى عن أنس المناكير لا شيء.
[425] "موسى" بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي وهو من أقرانه ومروان بن محمد الطاطري وإبراهيم بن عبد الله الهروي وجماعة ورآه يحيى بن معين واختفى بعد قتل اخويه محمد وإبراهيم مدة ثم ظفر به المنصور فضربه ثم عفا عنه قال الخطيب روى عن أبيه أشياء كثيرة قال جماعة عن يحيى بن معين ثقة وقال البخاري فيه نظر وله حديث في تحريم الدبر انتهى وذكره العقيلي وساق الحديث المشار اليه من طريق مروان بن محمد حدثنا موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن حدثني أبي قال سألت سالم بن عبد الله عن قول نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في إتيان المرأة في دبرها فقال كذب وسألت عبد الله بن عمر فقال بئس ما قال وسألت عبد الله بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب فقال بئس ما قال.
[426] "موسى" بن عبد الله السلمي قال المؤلف في تلخيص المستدرك لا أدري حاله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 شبيب .
2 ناق .

 

ج/ 6 ص -124-         [427] "موسى" بن عبد الله عن أبيه عن سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث اتيان النساء في أدبارهن ذكره ابن عدى فقال لا يعرف كذا قال هو عبد الله بن حسن بن حسن الماضي قريبا.
[428] "موسى" بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني معروف ليس بثقة قال ابن حبان فيه دجال وضع على بن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير وقال ابن عدى منكر الحديث يعرف بأبي محمد المفسر روى عنه أبو الطاهر بن السرج أن ابن جريج حدثه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من أحب الله أحبني ومن أحبني أحب قرابتى واصحابى ومن أحب قرابتى واصحابى أحب المساجد الحديث وبه شفاعتي لأهل الكبائر من امتى بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد ثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما في الأرض شيطان الا وهو يفرق من عمر وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر قال ابن عدى هذه الأحاديث بواطيل.
[429] "موسى" بن عبد الرحمن بن مهدى البصري قال ابن عدى في كامله لا يروى عنه من الحديث الا القليل روى عن أبيه عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه كنا نسمع تسبيح الطعام لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه إنما يعرف بإسرائيل عن منصور قلت وهو مخرج في الصحيح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وعنه محمد بن متويه.
[430] "موسى" بن عبد الرحمن النخعي عن محمد بن زيد وعنه ابنه محمد تقدم في محمد بن موسى.
[431] "موسى" بن عبد الملك عن عمير عن أبيه ضعفه أبو حاتم وذكره البخاري

 

ج/ 6 ص -125-         في كتاب الضعفاء حدث عنه عاصم بن علي وروى عنه محمد بن أبي الوزير عن أبيه عن موسى بن شيبة1 الحجبي عن عمه رضى الله عنه مرفوعا ثلاث يصفين لك ودخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه اليه قال أبو حاتم هذا منكر وموسى ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[432] "موسى" بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البزاز أبو العباس بن أبي المروان الأموي مولاهم روى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره قال ابن يونس في تاريخ مصر مات في شوال سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكانت القضاة تقبله ولم يكن بذاك في الحديث.
[433] "موسى" بن عثمان عن الحكم بن عتيبة وغيره عال في التشيع كوفى قال ابن عدى حديثه ليس بالمحفوظ وقال أبو حاتم متروك عباد بن يعقوب حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن الحارث سمع عليا رضى الله عنه يقول سبق الكتاب المسح على الخفين عباد حدثنا موسى بن عثمان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله سلام على آل يس قال نحن هم آل محمد عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم والبراء رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انى مكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي.
[434] "موسى" بن علي القرشي لا يدرى من ذا والخبر كذب عن قنبر بن أحمد بن قنبر عن أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال رضى الله عنه مرفوعا كان نثار عرس فاطمة وعلي صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار إسناده ظلمات.
[435] "موسى" بن علي عن قنبر بن أحمد وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ستة .

 

ج/ 6 ص -126-         الخطيب مجهولون ولعله الذي قبله.
[436] "موسى" بن عمير1 عن أنس رضى الله عنه لا يكاد يعرف ضعفه الدارقطني انتهى ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده.
[437] "موسى" بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن قال الخطيب هو المتهم به.
[438] "موسى" بن عيسى عن عطاء الخراساني شيخ شامي مجهول يروى عنه سليم أن ابن بنت شرحبيل فمن ذلك عنه عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.
[439] "موسى" بن عيسى بن عبد الله لعله البغدادي يروى عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما هبط جبريل عليه السلام فقال ان رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتى لو سألتنى ان ازيل السماوات والأرض لازلتهما الحديث بطوله رواه بن السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل انتهى وروى الدارقطني في غرائب مالك الحديث المذكور ومن طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن زهير وقال أيضا ذكر شيخنا أبو طالب أحمد بن نصر ثنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد ثنا أحمد بن محمد السماعى فذكر الحديث المتقدم في ترجمته.
[440] "موسى" بن عيسى بن المنذر الحمصي روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومائتين وكتب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عمر .

 

ج/ 6 ص -127-         النسائي عنه فقال حمصي لا أحدث عنه شيئا ليس هو شيئا.
[441] "موسى" بن قاسم الثعلبي1 الكوفى عن ليلى الغفارية قال البخاري لا يتابع عليه عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم ثنا أبي عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية رضى الله عنها قالت كنت اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مغازيه اداوى الجرحى واقوم على المرضى فلما خرج علي رضى الله عنه بالبصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة رضى الله عنها واقفة دخلنى شك فاتيتها فقلت هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فضيلة في علي قالت نعم دخل علي رضى الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على فراشى وعليه جرد قطيفة فجلس علي بيننا قال فقالت عائشة اما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا عائشة دعى اخى فإنه أول الناس اسلاما وآخر الناس بي عهدا عند الموت واولى الناس بي يوم القيامة قلت إسناده ظلم وعبد السلام أبو الصلت متهم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء واخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور.
[442] "موسى" بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوى المقدسي أبو الطاهر أحد التلفاء روى عن مالك وشريك وأبي المليح وعنه الربيع بن محمد اللاذقى وعثمان ابن سعيد الدارمي وبكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري كذبه أبو زرعة وأبو حاتم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك قال أبو سعيد بن يونس ثنا محمد بن موسى الحضرمي ثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال جئت موسى بن محمد البلقاوى فأملى علي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفع لمعاوية سفرجلة وقال القنى بها في الجنة قال الأسدي فلم أعد اليه وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 التغلبي .

 

ج/ 6 ص -128-         وقال ابن عدى كان يسرق الحديث حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر ثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقى عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان للمساكين دولة قيل وما دولتهم قال إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فادخلوه الجنة قلت هذا موضوع عباس بن الوليد الخلال حدثنا موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا الجنة تحت اقدام الامهات من شئن ادخلن ومن شئن اخرجن عبد الرحمن بن معاوية العتبي شيخ العقيلي قال حدثنا موسى بن محمد ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا كزرع اخرج شطأه قال انزل نعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه في الأنجيل وهذا باطل عبيد بن محمد حدثنا موسى بن محمد القرشي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدية الله الى المؤمن من السائل على بابه وهذا كذب بكر بن سهل ثنا موسى ثنا شهاب بن خراش حدثني قتادة حدثني أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اسست السماوات والأرض على قل هو الله أحد انتهى ولما ذكره العقيلي في الضعفاء قال يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات وقال منكر الحديث واخرج حديثي بن عباس وقال في كل منهما منكر واخرج له غيرهما وقال ابن يونس يروى عن مالك موضوعا وهو متروك الحديث وقال عبد الغني بن سعيد ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة كان يضع الحديث على مالك والموقرى قرأت على علي بن صالح عن علي بن صالح سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد بن محمد

 

ج/ 6 ص -129-         انا علي بن مسلم انا عبد العزيز بن أحمد انا تمام بن محمد انا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي انا أبو زرعة قال ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعنى مغازيا حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزى خيرا قال أبو زرعة فقال له سليم أن ابن عبد الرحمن وانا حاضر عنده يا أبا طاهر اهلكت علينا الوليد بن محمد.
[443] "موسى" بن عمران الليثي أبو عاصم روى عن عاصم بن الحدثان عن عبد الله بن فضالة الليثي قال ولدت في الجاهلية ذكره البخاري في ترجمة عبد الله بن فضالة وقال: قال لي أبو عاصم العزيز البصري ثنا أبو عاصم موسى بن عمران فذكره وقال ابن أبي حاتم روى عن عبد الله بن فضالة انه قال فذكره قال اذهبوا سياق مضطرب ومشايخ مجاهيل قلت وعبد الله بن فضالة معروف واما موسى والراوي عنه فلم ار لهما ذكرا الا في هذا الأثر.
[444] "موسى" بن محمد بن هارون1 البكاء عن الليث بن سعد وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وضعفه أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أحمد أيضا ليس بثقة ولا امين انتهى وقال البردعي سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال بيده هكذا قلت له فاي شيء أنكروا عليه قال اما شيء فلا أعلمه الا ان أصحابنا حكوا عن يحيى بن معين انه قال حب ساليس من طريق الحديث مثل السراب واشباهه.
[445] موسى بن محمد أبو عمران الشطوي عن أبي بكر بن عياش وطبقته قال الدارقطني ضعيف يترك.
[446] "موسى" بن محمد بن كثير السربنى2 عن عبد الملك الجدى وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء علقته3 في التاريخ في ترجمة عبد الله العمرى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أبو هارون .
2 في المشتبه هو أبو هارون السريمي شيخ للطبراني – محمد شريف الدين عفى عنه .
3 سقته .

 

ج/ 6 ص -130-         [447] "موسى" بن محمد بن حسان البصري عن مسلم بن قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن علي المقدسي وعنه أبو يعلى وغيره ضعفه أبو زرعة ولم يترك وقد نقطه بجيم في أماكن بن الأزهر الصريفيني فوهم انتهى والمعروف بالمهملة ولفظ بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان أخرجه قديما في فوائده وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو عمران ربما خالف مات سنة بضع وثلاثين ومائتين.
[448] "موسى" بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار أبو القاسم البغدادي روى عن محمد بن جرير وأبي يعلى الموصلي وغيرهم روى عنه القاضى أبو الطيب الطبري وأبو حازم بن الفراء وأبو الحسن العتقى قال ابن الفراء تكلموا فيه مات في حدود سنة ثمانين وثلاث مائة.
[449] "موسى" بن محمد القرشي الظاهر انه البلقاوى الكذاب ففي شهاب القضاعي من حديثه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث هدية الله الى المؤمن السائل على بابه وقد مر.
[450] "موسى" بن أبي مروان الخراساني عن عكرمة قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقد ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني ولعله هو وقال ابن حبان في الثقات موسى بن أبي مروان بن العرمانى المروزي سمع عكرمة في البراذين روى عنه الفضل بن موسى.
[451] "موسى" بن مطير عن أبيه وعنه أبو داود الطيالسي واه كذبه يحيى بن معين وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان صاحب عجائب ومناكير لا يشك سامعها انها موضوعة حدثنا أبو يعلى حدثنا غس أن ابن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه بنسخة كبيرة منها عن

 

ج/ 6 ص -131-         أبيه مطير عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة على مؤمن يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات وليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشي فيقبلها ثم يبكى ويقول كانت هذه النعل لقرشى بن عدى حدثنا حمد أن ابن عمرو الوزان ثنا غس أن ابن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة عنه فذكر عشرة أحاديث منها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العبد على ظنه بالله وهو مع احبابه يوم القيامة خلف بن تميم حدثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال أبو بكر رضى الله عنه لابنه يا بنى إذا حدث حدث أو كان كون فائت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا ان شاء الله بن عدى حدثنا العباس بن يوسف الصوفي ثنا أبو حميد معتوف بن حميد ثنا الهيثم بن جميل ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر رضى الله عنهم قالا ما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يوم جمعة قط الا وهو معتم وان لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها انتهى وقال أحمد ضعيف ترك الناس حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال العجلي كوفى ضعيف الحديث ليس بثقة وقال أبو نعيم روى عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أحاديث منكرة وفي مسند الطيالسي ثنا موسى الهلالي عن أبيه عن كعب بن عجرة فذكر حديثا وهو هذا وقد استفدنا من هذه الرواية نسبه.
[452] "موسى" بن معاذ المكى روى عن عمر بن يحيى بن عمير روى سلمة عن مالك روى عنه أحمد بن صالح الحنفي وقال الدارقطني من دون مالك ضعفاء وقد مضى في عمر بن يحيى.

 

ج/ 6 ص -132-         [453] "موسى" بن المغيرة عن أبي موسى الصفار قلت وشيخه لا يعرف قرأت على زينب بنت عبد الله أخبركم أبو عبد الله الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود بن إسماعيل حضور أنا ابن شاذان انا القتات أنا ابن أبي عاصم انا محمد بن أبي بكر المقدسي انا موسى بن المغيرة الدقاق انا أبو موسى الصفار قال سألت بن عباس رضى الله عنهما أي الصدقة أفضل قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الصدقة أفضل قال الماء الا ترى ان أهل النار إذا استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله.
[454] "موسى" بن مناح بنون ثقيلة وآخره مهملة عن القاسم بن محمد وعنه عبد الواحد بن ارعون ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقال سعد الدين الحارثى1 لا اعرفه وقد روى عبد الواحد عن القاسم حديثا ليس منهما موسى المذكور وذكر ابن ماكولا أن ابن علية روى عنه أيضا وقال أبو علي الغساني هو موسى بن عمر أن ابن مناح نسب الى جده وكذا وقع في العلل الدارقطني وفي الإكمال أيضا.
[455] "موسى" بن منصور بن هشام اللخمي عن أبيه وعنه ابن وهب قال ابن يونس منكر الحديث انتهى قال ابن يونس يقال توفى سنة ثلاث وثمانين يعنى ومائة يكنى أبا العلاء.
[456] "موسى" بن موسى الجرمي وجدت له حديثا منكرا في جزء في فضل الخضاب بالحناء جمعه محمد بن محمد السبخي عن الحسين عن ابن ثوب عنه وعن غيره وذكر انه سمع منه سنة سبع وعشرين وذكر انه بن ثمان وأربعين ومائة سنة وقد اسود شعره بعد بياضه ونبتت اسنانه وانيابه واضراسه نباتا ثانيا وحدث عن مالك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه هو قاضي القضاة سعد الدين مسعود الحارثي من حارثية بغداد – محمد شريف الدين عنه .

 

ج/ 6 ص -133-         ابن أنس رضى الله عنه وهذا الشيخ ما عرفته ولا من دونه والمتن الذي ذكره عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضى الله عنه رفعه أيها الشيخ ان لك بتصفيرك رأسك ولحيتك أجر شهيد مضمخ بدمه مقبل غير مدبر وهذا المتن باطل مركب في هذا الإسناد الصحيح.
[457] "موسى" بن ميمون البصري قال موسى بن هارون الحافظ رجل سوء قدرى رأيته وقال ابن عدى لا اعلم أحدا حدثنا عنه ولا اعرف له حديثا وانما المعروف أبو ميمون بن موسى المرائى انتهى وهذا الرجل مشهور بكنيته يكنى أبا علقمة قال ابن أبي عاصم هو شيخ فن ولكن ممن يغلو في القدر ومنعنى الحياء من ان اكتب عنه روينا كلام بن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفو أن ابن قتادة من المعرفة لأبي نعيم وروى عن موسى أيضا موسى بن هارون وأحمد بن إبراهيم بن عنبر شيخ الطبراني وغيرهما.
[458] "موسى" بن نايل بن خالد بن زيادة بن جمهور اللخمي روى عن أبيه عن جده خالد بن زيادة عن أبيه زيادة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب اليه اخرج حديثه الطبراني في المعجم الصغير عن حذامى بن حميد بن المستنير عن أبيه عن خالد اخى نايل بن خالد بن موسى وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من معجم الصحابة عن علي بن الأزهر عن حذامى واسقط من نسب خالد بن موسى رجلين نايل وخالد قال العلائي في الوشى رواية الطبراني عن الصواف ورجال هذا السند لا يعرفون.
[459] "موسى" بن نشيط ونشيط يكنى أبا عليط وأشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده معاوية بن موسى.
[460] "موسى" بن نصر أبو عاصم الحنفي روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن

 

ج/ 6 ص -134-         أبي خالد بن جرير بن يزيد عن أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوضأ برطلين أخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف قال في العلل ليس بالحافظ ولا القوى وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
[461] موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل الري صدوق في الحديث يروى عن جرير بن عبد الحميد وروى عنه أصحابنا وابنه محمد ومات سنة ثلاث وستين ومائتين وهذا غير الثقفى فإنه قديم.
[462] "موسى" بن نصر آخر ذكر في إبراهيم بن علي.
[463] "موسى" بن نصر الثقفى عن حماد بن سلمة قال الخطيب كان غير ثقة نزل سمرقند قلت روى بسند مسلم حديثا كذبا.
[464] "موسى" بن النعمان نكرة لا يعرف روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا.
[465] "موسى" بن هارون شيخ خراسان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد مجهول.
[466] "موسى" بن هارون البردى من أهل المدينة كان يبيع التمر يروى عن ابن عيينة وكان راويا للوليد بن مسلم روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا ذكره ابن حبان في الثقات قلت وهذا هو الذي اخرج له البخاري فان له عنده حديثا واحدا من روايته عن الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر في التهذيب انه نسبه الى بردة كان يلبسها وهذا مغاير لما نسبه بن حبان.
[467] "موسى" بن هلال العبدي شيخ بصرى روى عن هشام بن حسان وعبد الله بن عمر العمرى قال أبو حاتم قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه وقال ابن عدى أرجو انه لا بأس به قلت هو صويلح الحديث روى عنه أحمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي عرزة

 

ج/ 6 ص -135-         وآخرون وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من زار قبرى وجبت له شفاعتي رواه بن خزيمة في مختصر المختصر عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه انتهى قال ابن خزيمة في صحيحه في باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان ثبت الخبر فان في القلب منه ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عبد بن محمد الوراق عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه به وقال بعد انا ابرأ من عهدته هذا الخبر من رواية الاحمس اشبه لان عبيد الله بن عمر أجل واحفظ من ان يروى مثل هذا المنكر فان كان موسى بن هلال لم يغلط في من فوق أحد العمرين فشبه ان يكون هذا من حديث عبد الله بن عمير فاما من حديث عبيد الله بن عمر فانى لا اشك انه ليس من حديثه هذه عبارته بحروفها وعبد الله بن عمر العمرى بالتكبير ضعيف الحديث وأخوه عبيد الله بن عمر بالتصغير ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة بن خزيمة وكشفه عن علة هذا الخبر لا يحسن ان يقال أخرجه ابن خزيمة في صحيحه الا مع البيان وقد رواه الدولابي في الكنى قال حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا موسى بن هلال قال حدثنا عبد الله بن عمر العمرى أبو عبد الرحمن أخو عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فذكره فهذا قاطع للنزاع من انه عن المكبر لا عن المصغر فان المكبر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد اخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن رواه الدارقطني عن المحاملي عن عبيد بن محمد الوراق فقال عن موسى بن هلال عن عبد الله بن عمر مكبرا فاورده عبد الحق في الاحكام من طريقه وسكت عليه فتعقبه بن القطان وقال الظاهر انه لم يسكت عنه تصحيحا وانما تسامح فيه لأنه من الحث أو الترغيب ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال

 

ج/ 6 ص -136-         الحق انه لم تثبت عدالته قال وذكر يعنى عبد الحق ان البزاز رواه أيضا وانما رواه البزاز من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف أيضا وفيه أيضا عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضا ولما ذكره العقيلي في الضعفاء اورد هذا الحديث عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر به وقال لا يصح وفي أسئلة البرقاني انه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال هو مجهول وقد اورد شيخنا في الذيل هذا وهو المذكور فيه وأطلق عليه ذلك أبو حاتم.
[468] "موسى" بن هلال النخعي عن أبي إسحاق السبيعي قال أبو زرعة ضعيف.
[469] "موسى" بن بشير أبو الطيب الكنى عن عائشة بنت طلحة قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
[470] "موسى" بن يسار الاسوارى وصوابه بن سيار كما مر وفي كتاب العقيلي بتقديم الياء قال العقيلي بصرى كان يرمى بالقدر قال ابن مثنى ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الأسوارى وقد كان حدث عنه في ما بلغني ثم تركه بآخر الفضل بن غسان الغلابي ثنا أبي عن يحيى بن سعيد قال اصطحب داود بن هند وموسى بن يسار الأسوارى خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم يجر بينهما كلمة فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار ان أصحاب رسول الله عليه وآله وسلم كانوا اعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين أمية بن بسطام ثنا المعتمر قال كنت عند عوف الأعرابي فقال يا معتمر مر بنا الى موسى الأسوارى فإنه يزعم ان ابنه قتل بغير أجله ويروى عن الحسن ان المقتول يقتل بغير أجله فذهبنا اليه حدثني به عبد الواحد بن زيد فاتينا عبد الواحد فعلمنا انه كذب على الحسن انتهى ونقل ابن عدى عن

 

ج/ 6 ص -137-         البخاري موسى الأسواري في حديثه نظر قال ابن عدى وهو شبه المجهول.
[471] "موسى" بن يعقوب الحامدى روى عن أسد التركي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا وعنه بهرام المرغينانى وهذا افك مبين فما في الصحابة تركي والآفة من موسى والا من بهرام رواه البيهقي في تاريخ سمرقند عن بهرام انتهى وقد سبق الحديث وكلام بن سعد بن السمعاني عليه في ترجمة بهرام ولم يترجم الذهبي لاسد ولا لبهرام فألحقتهما والله المستعان.
[472] "موسى" الهلالي هو ابن مطير تقدم.

"من اسمه مؤمل"
[473] "مؤمل" بن أحمد بن المؤمل أبو البركات المصيصي سمع بن سلوان وروسا بن نظيف والأهوازى سمع منه أبو محمد بن صابر ونسبه الى الكذب في كلامه مات سنة سبع وتسعين وأربع مائة قاله بن عساكر.
[474] "مؤمل" بن الجارود عن أبيه وعنه ذويبة بن عمامة قال ابن السكن في ترجمة هياج بن محارب في الصحابة هذا إسناد مجهول.
[475] "مؤمل" بن سعيد الرحبي عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان منكر الحديث جدا روى عنه سليم أن ابن سلمة الخبائري فلا أدري البلية منه أو من سليمان.
[476] "مؤمل" بن صالح جاء في سند حكاية موضوعة لا تعرف والحكاية في تاريخ بن النجار.
[477] "مؤمل" والد عبد الله بن المؤمل المخزومي لا يعرف تفرد عنه ولده.

"من اسمه مياح"
[478] "مياح" بن سريع عن مجاهد مجهول قلت وله مناكير وقال الدارقطني

 

ج/ 6 ص -138-         ما علمت أحدا ذكره بسوء وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به روى عنه مغيرة بن موسى المقرى.
[479] "مياح" عن ابن أبي محذورة وعنه أبو معشر البراء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

"من اسمه ميسرة"
[480] "ميسرة" بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الاكال قال ابن أبي حاتم ميسره بن عبد ربه هو التراس روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وموسى بن عبيدة والأوزاعي وعنه شعيب بن حرب ويحيى بن غيلان وداود بن المحبر وجماعة قال محمد بن عيسى بن الطباع قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا كان له كذا قال وضعته ارغب الناس قال ابن حبان كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل وقال أبو داود أقر بوضع الحديث وقال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث روى في فضل قزوين والثغور وقال أبو زرعة وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول انى احتسب في ذلك وقال البخاري ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب داود بن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن الزهرى عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لأنه كلما أخطأ لم يلبث ان يتوب وقال ابن حبان روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا لما أسرى بي الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب اخضر وريش أبيض ورجلاه في التخوم ورأسه عند

 

ج/ 6 ص -139-         العرش وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة رواه حميد بن زنجويه عن محمد بن أبي خداش الموصلي عن معلى بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه فذكره واما الاكال فان ك أن ابن عبد ربه المذكور فيروى عن غلام خليل وهو متهم حدثنا زيد بن أرقم1 ثنا مسلم بن إبراهيم قال قلت لميسرة التراس أيش اكلت اليوم قال أربعة آلاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما ابقوا شيئا حتى خبأوه منى وقال الأصمعي قال لي الرشيد كم أكثر شيء أكله ميسرة قلت مائة رغيف ونصف مكوك ملح فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فاكلها الا رغيفا وذكرت بإسناد في تاريخى الكبير ان بعض المجان انزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه واطعموه إياه على أنه كبش ثم جمعوا له ثمن الحمار وقال الأصمعي نذرت امرأة ان تشبع ميسرة فاتته وقالت اقتصد فكان الذي اشبعه كفاية سبعين نفسا وقيل انه ان يزوق السقوف فطلبه رجل يزوق داره ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا وصنع لهم طبائخ2 فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة فرأى ميسرة خلوة فنزل فاكل الطعام جميعه وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام فاعلم صاحب الدار وقد حضر الناس فحار ولم يدر من أين اتى وأنكره القوم فصدقهم فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا وقيل هذا من فعل الجن فلمح رجل منهم ميسرة وكان يعرفه فقال وعندك ميسرة هو الدي افنى طعامك فانزلوه فاعترف وقال لو كان لي مثله لاكلته فان شئتم فجربوا وقال الدينوري في المجالسة حدثنا بن ديزيل ثنا مسلم بن إبراهيم قال سمعتهم يقولون لميسرة الاكول كم تأكل قال من مالي أو من مال الغير قالوا من مالك قال رغيفين قيل فمن مال غيرك قال اخبز واطرح انتهى والذي يتبادر الى ذهنى ان الاكال غيره فإن ابن عبد ربه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرم .
2 الطبائخ .

 

ج/ 6 ص -140-         قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه واما الاكال فكان ما جنا قال النسائي في التمييز ميسرة بن عبد ربه كذاب وقال الخطيب روى عنه شعيب بن حرب خطبة الوداع وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره له حديث من كانت له سجية من عقل قال وروى داود بن المحبر أحاديث العقل وقال الحاكم يروى عن قوم من المجهولين الموضوعات وهو ساقط وقال أبو نعيم يروى الأباطيل وقال مسلمة بن قاسم كذاب روى أحاديث منكرة وكان ينتحل الزهد والعبادة فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر.
[481] "ميسرة" الخزاعي يروى المراسيل روى عنه زياد بن بياض من ثقات بن حبان وقال عبد الله بن أحمد في العلل سئل أبي عن ميسرة يروى عنه زياد بن بياض فقال لا اعرفه لعله الذي يروى عن علي فقال لا وروى مسعر عن زياد بن بياض عن ميسرة قال كان يقال تسحروا ولو على جرعة رواه عنه ابن عيينة وقال سألت مسعرا عن ميسرة فسكت.

"من اسمه ميسور وميكائيل"
[482] "ميسور" بن بكر عبد الخالق البصري روى عن عامر بن يساف روى عنه إسماعيل بن عبدالمقيم الأصبهاني وقال ذهب بي عمرو بن علي اليه وقال أبو حاتم لا اعرفه.
[483] "ميكائيل" بن أبي الدهماء عن جابر وعنه بكير بن معروف بخبر منكر وفيه جهالة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن أبي محلب.

"من اسمه ميمون وميناء"
[484] "ميمون" بن جابر أبو خلف البرقاني عن أنس رضى الله عنه بحديث الطير قال أبو زرعة متروك يروى عنه سكين بن عبد العزيز انتهى وذكره العقيلي وقال

 

ج/ 6 ص -141-         لا يصح حديثه.
[485] "ميمون" بن زيد أو بن يزيد أبو إبراهيم عن ليث بن أبي سليم لينه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن زيد بن أبي عيسى بن جبير الأنصاري الحارثى من أهل المدينة روى عنه أهل الحجاز.
[486] "ميمون" بن عجلان الثقفى لا اعرف له حديثا عن محمد بن عباد بن جعفر عن ثوبان بحديث في الحب والبغض وفيه قوله تعالى سيجعل لهم الرحمن ودا الحديث بطوله وعنه محبوب بن الحسن أخرجه الطبراني في الأوسط وابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وقال الطبراني لم يروه عن محمد الا ميمون قلت وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كان بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس وقد اخرج بن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجل أن ابن محمد بن عباد عن ثوبان فقال عطاء بن عجلان اخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف ثم وجدت في مسند أحمد حدثنا محمد بن بكر ثنا ميمون أبو محمد المري التميمي عن محمد بن عباد بن جعفر فذكر أحاديث ليس منها هذا الحديث وميمون المري هو ابن موسى مختلف وهو في التهذيب.
[487] "ميمون" بن عطاء عن أبي إسحاق السبيعي لا يدرى من ذا وقد ضعفه الأزدي روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهلكى حديثا في اتخاذ الحمام ذكره أيضا عبد الله بن عدى فقال لعل البلاء فيه من التمار رواه عنه حسين بن أبي زيد الدباغ.
[488] "ميمون" بن نجيح أبو الحسن الباجى من أهل البصرة يروى عن سالم بن عبد الله والحسن وعنه النضر بن شميل وإبراهيم بن الحجاج السامي ذكره ابن

 

ج/ 6 ص -142-         حبان في الثقات وقال يخطىء.
[489] "ميمون" الأزدي أبو عمرو بن ميمون يروي المرسيل روى عنه مجاهد قال ابن حبان في الثقات.
[490] "ميمون" أبو خلف زعم انه خدم أنسا إنما هو ابن جابر الذي مر ضعيف.
[491] "ميمون" أبو عبد الخالق عن أبى الشعثاء جابر مجهول انتهى وذكره ابن حبان قى الثقات وسمى أباه فيروز وقال روى عنه أبو هلال الراسبي.
[492] "ميمون" أبو محمد شيخ حدث عنه محمد بن بكر البرساني لا يعرف وهو الغساني انتهى ذكر ابن عدى عن عمر الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه قال ابن عدى فعلى هذا يكون مجهولا.
[493] "ميمون" بن أبى ميمون تابعي أرسل حديثا لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عنه جعفر بن برقان.
[494] "ميمون" أبو كثير عن أبي الشعثاء مجهول انتهى ويحتمل ان يكون هو أبو عبد الخالق وقال ابن حبان في الثقات ميمون أبو كثير عن جابر بن زيد وعنه أبو هلال فجابر بن زيد هو أبو الشعثاء.
[495] "ميمون" أبو طلحة عن رجل ما حدث عنه سوى بن عون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال يروى عن عبد الله بن سعد عن عمر.
[496] "ميناء" بن ميناء عن أبي العالية الرباحى لا يدرى من هو فان كان مولى بن عوف فساقط.