ج/ 6 ص -143-لسان
الميزان -
"حرف النون"
"من اسمه نابت ونابغة"
[497] "نابت"
بن يزيد شامي حدث عن الأوزاعي قال ابن ماكولا لا يتابع على حديثه.
[498] "نابغة"
عن علي في زيارة القبور روى عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد قال ابن أبي
حاتم ويقال نابغة بن مخارق بن سليم قلت أبوه مختلف في صحبته واما هو
فلا اعرف حاله.
"من اسمه ناجية"
[499] "ناجية" بن الاعجم كان في آخر
خلافة معاوية قال أبو زرعة لا اعرفه.
[500] ناجية بن سعد الكندي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات فقال يروي عن أبي ليلى روى عنه عمارة بن زريق.
"من اسمه ناشب وناشرة"
[501] "ناشب" بن عمرو عن مقاتل بن حيان
قال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث قال ثنا
مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال لو كان لأهل السماء نزول الى الأرض لما سبقهم أحد الى الأذان ولغلبوا الناس
عليه وان أدنى أجر المؤذنين ما بين الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في
سبيل الله المتشحط في دمائه يتمنى على الله ما شاء الله رواه عنه سليم أن ابن
عبد الرحمن الدمشقي انتهى ورواه له البيهقي في الشعب في حديث في فضل شهر رمضان
فيه زيادات منكرة وهو من طريق حيد بن زرعونة في كتاب الترغيب له قال ثنا أبو
أيوب الدمشقي قال ثنا ناشب بن عمرو الشيباني قال وكان ثقة صائما قائما حدثنا
مقاتل بن حيان عن ربعي عن ابن مسعود رضى الله عنه فذكره وفيه لله عند كل فطر من
شهر رمضان كل ليلة ستون ألف عتيق من النار فإذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق
ج/ 6 ص -144-
في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين الفا ستين
الفا.
[502] "ناشب" بن
هلال بن نصر بن ناشب الحراني أبو منصور بن أبي النجم البندنيجي قال ابن النجار
ولد ببغداد ونشأ بها وكان أديبا فاضلا يعظ في المغازي وينظم وكان قد سمع بن
الحصين وابن كاوس والسمرقندي وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن عثمان ويوسف بن محمد
الكرخي وأبو المواهب بن حصري وغيرهم وأنشد له من نظم
يحسدني كل من رآني
إن كنت في موكب الأمير
والناس لا يعلمون أني
بيت خيلي بلا شعير
قال وسمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحمامي يقول ادعى ناشب
الحراني أنه سمع كتاب الجليس والأنيس من بن كاوس فطولب بأصل سماعه فأخرج طبقة
بخط مجهول ظاهره الكذب كلها مصنوعة وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمس
مائة وله سبع وسبعون سنة.
[503] "ناشرة" بن
عبد الله أبو حنيفة يروي عن ابن طاوس روى عنه ابن المبارك يخطىء في روايته قاله
بن حبان في الثقات.
[504] ناشرة الناجي1
عن ابن عمر مجهول ذكره أبو حاتم مختصرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال
روى عنه هشام بن سعد.
من اسمه ناصح ونافع.
[505] "ناصح" الكردي
أبو عمر عن صدقة بن مهلهل قال الأزدي ليس بشيء.
[506] "نافع" بن
الأزرق الحروري من رؤوس الخوارج ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء انتهى وكان
نافع هذا من رؤوس الخوارج وإليه تنسب الطائفة الأزارقة وكان قد خرج في أواخر
دولة يزيد بن معاوية فذكر ابن أبي خيثمة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الساجي .
ج/ 6 ص -145-
عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق الخوارج
إمام سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحير العقل في الناس حتى النساء والصبيان
وجعل يقرأ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إلى فاجرا كفارا فاشتهرت شوكته
قال باع أبل البصرة وقصتهم طويلة إلى أن كان قبله في جمادي الآخرة سنة خمس
وستين وكان يطلب العلم وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في جزء من روايته عن نافع
المذكور وأخرج الطبراني بعضها في مسند بن عباس من المعجم الكبير.
[507] "نافع" بن
الحارث حدث عنه زياد بن المنذر قال البخاري لم يصح حديثه وهو كوفي وقال يونس بن
بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول من
يبيعنا دينه بكف من دراهم انتهى ونسبه البخاري همدانيا وذكره العقيلي في
الضعفاء وساق حديثه من طريق يونس وفي الثقات لابن حبان في التابعين نافع بن
الحارث يروي عن أبي برزة روى عنه زياد بن المنذر فالظاهر أنه هو وذكر المنذري
في الترغيب والترهيب أن نافع بن الحارث هذا هو نفيع بن داود الأعمى وكأنه صرح
بذلك لأنه رأى رواية أبي داود عن أبي برزة ورأى قول من قال أن اسمه نافع ونفيع
تصغيره ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يرد عليه لأن أبا داود بصري.
[508] "نافع" بن
خالد الخزاعي قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمته هو ونافع ابنه مجهولان.
[509] "نافع" بن عبد
الله أو بن عبد الواحد هو نافع بن هرمز يأتي.
[510] "نافع" بن
ميسرة عن هشام بن عروة قال الدارقطني مجهول.
ج/ 6 ص -146-
[511] نافع بن أبي
نافع عن معقل بن يسار لا يعرف ويقال هو ابن أبو داود نفيع أحد الهلكي.
[512] "نافع" بن
هرمز أبو هرمز وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد عن الحسن وعن أنس بن مالك وهو
بصري ضعفه أحمد وجماعة وكذبه بن معين مرة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال
النسائي ليس بثقة أحمد بن يونس حدثنا نافع أبو هرمز عن أنس رضى الله عنه قال
سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من آل محمد قال كل تقي تابعه مسلم بن
إبراهيم وبه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اعمل لوجه واحد يكفيك
الوجوه كلها شيب أن ابن فروخ ثنا نافع بن عبد الله عن أنس رضى الله عنه مرفوعا
لو أذن الله للسماوات والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة وبه أن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم
سبع تكبيرات وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا وبه مرفوعا لإبليس
من الشياطين مدد يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فاضلوهم عن السبيل وفي
رواية مردة بدل مدد كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا
الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو القاسم البغوي ثنا سنان ثنا نافع أبو
هرمز فذكره هشام بن عمار ثنا سعد أن ابن يحيى ثنا نافع مولى يوسف السلمي عن
عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من طاف بهذا البيت اسبوعا فكأنما اعتق
نسمة من ولد إسماعيل وبه السواك لي سنة وهو عنكم موضوع وإن تسوكوا خير لكم وبه
عن نافع مولى يوسف الهذلي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بدلناهم جلودا
غيرها فقال معاذ بن جبل رضى الله عنه تبدل في ساعة مائة مرة انتهى وسماه بن عدي
في رواية
ج/ 6 ص -147-
نافع بن عبد الله وقال يحيى بن معين أيضا
لا يكتب حديثه وقال مرة لا أعرفه وقال مرة ليس بشيء وقال مرة ضعيف وأورد له
العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت وقال أبو حاتم أيضا ليس بالقوي عندهم
وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين.
[513] "نافع" مولى
يوسف السلمي قيل هو أبو هرمز المذكور حدث عن عطاء ونافع وقيل هو آخر قال أبو
حاتم متروك الحديث وضعفه أحمد وغيره وأورد بن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز
أحاديث من رواية سعد أن ابن يحيى عن نافع مولى يوسف السلمي ثم قال هي غير
محفوظة وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا نافع مولى يوسف بصري روى عن ابن
سيرين عن ابن عباس رضى الله عنهما في تخليل اللحية وعنه سعد أن ابن يحيى ونقل
عن البخاري أنه قال منكر الحديث.
[514] "نافع"
الهمداني قال البخاري ليس حديثه بصحيح أظن هذا ذكره في تاريخه انتهى وهو كما ظن
فقد ذكره ابن عدي عن ابن حماد عنه.
[515] "نائل" بن
خالد بن زيادة عن أبيه في موسى بن نائل.
"من اسمه نباتة ونبيشة"
[516]
"نباتة" البصري عن ابن عمر
مجهول.
[517] "نبيشة" بن
أبي سلمة.
[518] و "نبيشة"
التميمي عن القاضي شريح.
[519] و "نبيشة" عن
ابن صفية مجهولون انتهى والراوي عن ابن شريح ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عنه عطاء بن السائب.
ج/ 6 ص -148-
"من اسمه نجدة ونجم"
[520] "نجدة" بن
عامر الحروري من رؤوس الخوارج زائغ عن الحق ذكر في الضعفاء للجوزجاني انتهى وهو
ابن عمير اليمامي خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية وقدم مكة وله مقالات
معروفة واتباع انقرضوا ووقع ذكره في صحيح مسلم وأنه كاتب بن عباس يسأله عن سهم
ذي القربي وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه وغير ذلك وأجابه بن عباس واعتذر عن
مكاتبته له وقد ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأن أبا داود أخرج له في الجهاد
من السنن عن نجدة بن نفيع عن ابن عباس حديثا في قوله تعالى الا تنفروا يعذبكم
عذابا أليما فجوزت أن يكون هو لكن الراوي عنه هو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما
أدرك بن عباس ونجدة الخارجي قتل بعد بن عباس بقليل في سنة سبعين فتبين أنه غيره
وقد أخرج حديثه المذكور الحاكم في المستدرك ومقتضاه أنه نجدة نفسه.
[521] "نجم" بن
دينار أبو عطاء روى عن جمال إسناد مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال
روى عن قزعة عن الجمال عن أنس رضى الله عنه روى عنه يحيى بن موسى.
[522] "نجم" بن فرقد
العطار عن أبي هارون العبدي قال غير واحد لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي ليس
بذاك القوي قلت قل ما روى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو طاهر من أهل
البصرة يروي عن عطاء روى عنه الصلت بن محمد الخاركي.
[523] "نجم" غير
منسوب عن مجاهد وعنه عمران القطان قال أبو زرعة لا أعرفه ذكره ابن أبي حاتم.
من اسمه نجا ونجيح.
[524] "نجا" بن أحمد
العطار الدمشقي ليس بعمدة كان آفة في التصحيف والخطأ وله
ج/ 6 ص -149-
معجم بتخريجه سمع أبا الحسن بن السمسار
بمصر ومحمد بن الحسين الطفال روى عنه ابن الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه مات سنة تسع وستين وأربع مائة.
[525] "نجيح" بن
إبراهيم بن محمد الكرماني كوفي كان يتفقه روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة حدث عنه
الدعو لي وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال مسلمة بن قاسم أخبرنا
عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيا وهو ضعيف.
"من اسمه نجي ونرجس"
[526]
"نجي" بن عبيد بضم أوله وفتح
الجيم ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه وكان نجي بن عبيد النهرواني وقد تبع
الدارقطني البخاري وذكر أنه رأى في نسخة ردي وقال لعله روى فصحفها الناسخ.
[527] "نرجس" مولى
الحسن بن عرفة أتى بخبر كذب أو لا وجود له اختلق اسمه لاحق بن الحسين وهو معروف
بالكذب أخرجه ابن النجار واتهم به لاحقا وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد
الصفار من شيوخ عبد العزيز الكتاني عنه عن لاحق عن نرجس قال وكان أيام أربه
نيفا وعشرين سنة ثنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله بن المبارك البصرة فسألته
أن يحدثني قال فأبي فشفعت عليه بحماد بن زيد فقال لم لا تحدثه قال له يا أبا
إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله فقال حدثه فلعه يكون آخر من يحدث عنك في
الدنيا قال الحسن رحم الله حمادا ما كان أحسن فراسته ها أنا آخر من حدث عن ابن
المبارك قلت ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة.
ج/ 6 ص -150-
"من اسمه نزار ونسطور"
[528] "نزار" بن
الأسدي والد علي روى عن عكرمة وعنه ابنه علي والقاسم بن حبيب ذكره ابن عدي في
ترجمة ولده علي ولم يفرده بترجمة وأورد من طريقهما معا عن عكرمة عن ابن عباس
رضى الله عنهما حديث صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية
ثم قال هذا أحد ما أنكروه علي بن نزار وعلي والده نزار.
[529] "نسطور"
الرومي وقيل جعفر بن نسطور كما تقدم هالك أو لا وجود له أبدا وعند خطيب الموصل
أحاديث في نسخته نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتي عشرة وخمس مائة من أبي
المظفر ميمون بن محمود قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغيناني قال ثنا أبو
القاسم الحكيم الأشناني ثنا نسطور الرومي بأرض فاراب عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم قال علمني جبرائيل عليه السلام هذا الدعاء نبهني إلهي للخطر العظيم
وآمني من عذابك الأليم وبالإسناد إلى نسطور قال سقط سوط النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فنزلت ومسحته ودفعته إليه فقال مد الله في عمرك مدا قال ميمون بن
محمود حدثني الشريف بن عبد الجليل الغزنوي قال سمعت عمر بن الحسين الكاشغري قال
رأيت بن نسطور بناحية اليمن فسألته كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه
وآله وسلم له فقال ثلاثمائة سنة وقبل الدعاء كان له ثلاثين سنة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 باب – ميزان .
"من اسمه نصر"
[530] "نصر" بن
إبراهيم الأنصاري شيخ بصري كان في المائة الثالثة قال الأزدي لين الحديث.
[531] "نصر" بن
ثابت1 بن سهل الخراساني المروزي عن داود بن أبي هند وإبراهيم الصائغ وعنه أحمد
وابن المديني ومحمد بن رافع تركه جماعة وقال البخاري
ج/ 6 ص -151-
يرمونه بالكذب وقال يحيى بن معين ليس حديثه
بشيء وقال ابن حبان لا يحتج به وقال أحمد بن حنبل ما كان به بأس إنما أنكروا
عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ قيل توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة انتهى وفي
تاريخ نيسابور عن أحمد قال هو ثقة وعن يحيى بن معين قال ليس بثقة وقال أبو عبيد
القاسم تركنا حديثه وكان أمرءا صالحا وقال أحمد بن عاصم تركنا حديثه بعد أن
كتبنا عنه كثيرا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن
مسعود نزل بغداد فسمعوا منه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه وقال
العقيلي في الضعفاء ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن نصر بن ثابت فقلت أن أبا
خيثمة قال أنه كذاب فقال ما اجترى على هذا أن أقوله استغفر الله ونقل عن
البخاري قال سكتوا عنه وساق له من رواية بن الطباع عنه عن حجاج عن ابن إسحاق عن
عاصم بن حمزة عن ابن مسعود رضى الله عنه رفعه البلاء موكل بالقول ولذا أورد بن
عدي قول أحمد وأبي خيثمة وعن السعدي ليس بشيء وعن النسائي متروك وعن العباس بن
مصعب ضعيف ووافقه سويد بن يعقوب الطالقاني ثم قال ابن عدي وقع ضعفه بكتب حديثه
وقال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه مناكير وقال عبد الله بن علي بن
المديني ضعفه أبي قال وكتب عنه ابن معين عشرين ألف حديث فرأى في كتاب له عن
إبراهيم الصائغ وكان يحدثهم عنه فرأى في أوله محي اسمه عن إبراهيم وقال أبو
حاتم متروك الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال محمود بن غيلان
ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه.
[532] "نصر" بن جميل
عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرف لا هو ولا شيخه وعنه داود بن المحبر انتهى وقد
أسلفنا أن شيخ هو البلخي ذكر ذلك العقيلي في ترجمة
ج/ 6 ص -152-
نصر وقال مجهولان وحديثهما غير محفوظ ثم
ساق له من روايته عن عاصم الأحول سمعت أنسا يقول رفعه الموت كفارة لكل مؤمن
وتقدم في ترجمة مفرح بن سماع أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون عن عاصم.
[533] "نصر" بن حاجب
الخراساني عن أبي نهيك قال أبو حاتم وغيره صالح الحديث وقال أبو داود ليس بشيء
وقال يحيى بن معين ثقة وروى عباس عن يحيى بن معين قال ليس بشيء قلت توفي قبل
الأعمش وابنه يحيى أمثل منه انتهى وهذا قول بن عدي فإنه قال في آخر ترجمته روى
أحاديث رأيت يحيى أحسن حالا قال علي أن نصرا لم يرو حديثا منكرا وذكره ابن حبان
في الثقات فقال من أهل سرجس يروي عن العلاء بن عبد الرحمن وأخرج له في صحيحه
وقال أبو عوانة صدوق لا باس به وقال النسائي في التمييز ليس بثقة.
[534] "نصر" بن حريش
أبو القاسم الصامت عن إسماعيل بن ملحان وغيره وعنه إسحاق بن سنن ومحمد بن بسر
بن مطر قال الدارقطني ضعيف ذكره الخطيب في تاريخه.
[535] "نصر" بن
زكريا البخاري عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته.
[536] "نصر" بن سلام
وقيل مالك بن سلام المدني عن مالك بخبر باطل متنه الخير عند حسان الوجوه انتهى
وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب فإنه ساق في الرواة عن مالك من طريق محمد بن
علي بن الحسن المستملي الدينوري عن عباد بن عمرو عن نصر بن سلام عن مالك عن
سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه اطلبوا
الخير عن حسان الوجوه قال الخطيب روى عن ابن مهران بهذا الإسناد حديث آخر إلا
أنه قال مالك بن سلام بدل نصر وقد مضى.
ج/ 6 ص -153-
[537] "نصر" بن سيار
أمير خراسان تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس.
[538] "نصر" بن شعيب
عن أبيه عن جعفر بن سليمان ضعيف.
[539] "نصر" بن شفي
في النضر بمعجمة.
[540] "نصر" بن طريف
أبو جزي القصاب الباهلي عن قتادة وحماد بن أبي سليمان وعنه مؤمل بن إسماعيل
وعبد الغفار الحراني وأبو عمرو الضرير قال ابن المبارك كان قدريا ولم يكن يثبت
وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال النسائي وغيره متروك وقال يحيى من المعروفين بوضع
الحديث وقال الفلاس وممن اجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروي عنهم قوم منهم أبو
جزي القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان احفظ أهل
البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها وقال البخاري سكتوا عنه
وساق بن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر علي بن الجعد أنا نصر بن طريف عن ابن
جريج عن المقري عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه انتهى وأسند بن عدي عن عبد
الرحمن بن مهدي قال مرض أبو جزي فدخلنا عليه نعوده فقال اسندوني فأسندوه فقال
كلما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذالك وإنما حدثني به فلان قال ابن مهدي فقلنا
جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك
الأحاديث عن فلان وفلان التي قال أنه ليست عنده عنهما وقال وهب بن زمعة عن ابن
المبارك أنه ترك حديثه وقال ابن المثنى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ومن
طريق سيار بن حسان الأنصاري عمر نصر فمرض فجاءني على حمار فقال اخرج كتاب فلان
وفلان فأخرجت الكتب فذكر نحو ما تقدم وقال أبو حاتم متروك الحديث
ج/ 6 ص -154-
وقال أبو داود الطيالسي عنه فرجعت فإذا هو
وحده فلما رآني بكى وقال يأبا داود لا جزى الله عني بن مهدي ولا حسين بن عربي
ولا بكر بن عثمان خيرا قلت أنا أردهم قال الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أرفع
كتبه وأجد مكانها بياضا وقال ابن مهدي بعث إلي أبو جزي وهو مريض فقال حديث كذا
وكذا كيف كنت كتبته عني قلت حدثني عن قتادة فقال اجعله عن سعيد عن قتادة حتى
أملى على أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة فأدخل بينه وبين قتادة رجلا
فقلت له جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال فلما صح من مرضه أنكر ذلك
وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب أوردها
العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر الملقب برسته عنه قلت هذه الحكاية هي التي
أشار إليها الفلاس وكان بعض المحديثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي
بغير همزة ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أبي جعفر الصائغ قال أبو جزي غير
حرى ونقل العقيلي عن أبي داد الطيالسي كان شعبة يسمة أبا جزي أبا جزي ونقل عن
عفان عنه أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء وعن يحيى القطان
وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثنا عنه وقال أحمد لا يكتب حديثه قال
يزيد هارون دخلت البصرة ومحدثها عثمان السري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما
الدستوائي سرا أخرجها بن عدي من وجه آخر عن يزيد كان نصر بن طريف عاميا وأورد
له ابن عدي أحاديث عدة ثم قال وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه
يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على
ضعفه وقال العجلي ضعيف الحديث ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد ليس بشيء وقد ترك
حديثه وقال النسائي
ج/ 6 ص -155-
في التمييز ليس بشيء ولا يكتب حدثه وسئل
الدارقطني عن عدي بن الفضيل فقال يترك ثم قال وأبو جزي اسؤ حالا منه ولم يتخلف
أحد عن ذكره في الضعفاء ولا أعلم فيه توثيقا وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه.
[541] "نصر" القصار
عن قتادة عن شعبة ذكره العقيلي في الضعفاء بغير ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري
أنه قال في حديثه نظر وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وإنه يروي عن قتادة وكأنه هو.
[542] "نصر" بن عاصم
الأنطاكي عن شبابة وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره صحح له ابن حزم حديثا
في المحلي متنه لا يعلف الزهري ووهم فيه وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم له عن
شبابة مناكير ذكرها بن عدي وقد تقدم ذكره فسقط من رواية بن حزم عبد الله وصحف
الأصم بعاصم ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب.
[543] "نصر" بن عائذ
الجهضمي1 عن قيس بن رباح مجهول.
[544] "نصر" بن عبد
الحميد حدث عن يحيى بن بكير قال أبو سعيد بن يونس روى مناكير انتهى قال ابن
يونس عقيب هذا ولعله أن يكون غلط فيها وكان رجلا صالحا وقد سمعت منه توفي سنة
سبع وتسعين ومائتين.
[545] "نصر" بن
العلاء الكتاني كنيته أبو الليث من أهل مرو يروي عن جعفر بن عون والنضر بن شميل
وعنه محمد بن معاذ وغيره قال ابن حبان في الثقات يخطىء وينفرد على عدالته.
[546] "نصر" بن علي
بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلي النحوي سمع بن كليب وابن العطوي قال
الحافظ الضياء طلب بنفسه وتكلم فيه بعض الطلبة وإنه متهم يكتب الطباق على ما لم
يسمعه وقد مات شابا سنة ست مائة سمعت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجهني .
ج/ 6 ص -156-
بقرأته ثلاثة أجزاء فرجعت عن سماعها.
[547] "نصر" بن عيسى
ثنا مالك عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا يتلونه حق تلاوته قال
يتبعونه حق اتباعه قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين.
[548] "نصر" بن
الفتح السمرقندي العائذي وضع هذا الحديث قال ابن حبان في الأنواع في أوائل
المجلد الثالث أنا نصر بن الفتح قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند قال
أنا رجاء بن مرجا ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان خاتم
النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله راج هذا على بن حبان
واعتقد صحته وهو كذب وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم وما لينه أحد قط انتهى
ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضا وهو شيخ بن حبان فمن أين للمصنف أن هذا
الحديث موضوع نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع
المخالفة منه ذكر الكتابة فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم
الكتب إلى خاتم النبوة فالله أعلم.
[549] "نصر" بن فرقد
أبو خزيمة عن محمد بن سرين مجهول انتهى ونسبه أبو حاتم عتكيا روى عنه مسلم بن
إبراهيم.
[550] "نصر" بن فرقد
أبو صفوان عن حماد بن زيد كذبه يحيى بن معين ومشاه غيره انتهى وأورد له العقيلي
في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن أنس وذكره ابن حبان في الثقات
فقال ابن فرقد بن نصر بن سيار يروي عن النضريين روى عنه يعقوب بن سفيان قلت روى
عنه أبو حاتم وأبو زرعة وذكره البخاري وابن الجارود في الضعفاء تبعا لابن معين.
ج/ 6 ص -157-
[551] "نصر" بن
مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جلد تركوه مات سنة اثنتي عشرة
ومائتين حدث عنه نوح بن حبيب وأبو سعيد الأشج وجماعة قال العقيلي شيعي في حديثه
اضطراب وخطأ كثير وقال أبو خيثمة كان كذابا وقال أبو حاتم زالغ الحديث متروك
وقال الدارقطني ضعيف قلت وروى أيضا عن شعبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
فقال يروي عن الثوري وعنه إبراهيم بن يوسف المدلجي من أهل خراسان وقال العجلي
كان رافضيا غاليا وكان على السوق إمام أبي السرايا ليس بثقة ولا مأمون وقال
الخليلي ضعفه الحافظ جدا وقال في موضع آخر لين وذكر له ابن عدي أحاديث وقال هذه
وغيرهما من أحاديث غالبها غير محفوظ.
[552] "نصر" بن مطرف
كوفي فيه جهالة ويروي عن بعض الحفاظ قال ليس بالمتين قلت بل هو النضر بضاء
معجمة.
[553] "نصر" بن
منصور عن حفص القاري ما روى عنه أحد سوى ابنه معد أن ابن نصر يكتب حديثه وقال
ابن حبان في أوائل الضعفاء نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي وأورد له أثر
العلم عن عمر موقوفا ولا أحسب إلا أنه غير والد معدان.
[554] "نصر" بن نجيح
عن عمر أبي حفص عن زياد النميري بحديث من وافق من أخيه شهوة غفر له إسناد مظلم
ليس بعمدة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال نصر بن نجيح الباهلي عن عمر أبي
حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ ثم ساق الحديث المذكور من
رواية نصر بن علي عن نصر بن نجيح بسنده المذكور إلى أنس وذكره ابن حبان في
الثقات كما سيأتي بعد ترجمة.
ج/ 6 ص -158-
[555] "نصر" بن يزيد
عن منذر بن زيد الطايء في خبر باطل.
[556] "نصر" المعلم
عن مالك بن دينار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال نصر بن نجيح
الأشعري من أهل البصرة أحسبه الذي يقال له نصر المعلم روى عن موسى بن أنس ومالك
بن دينار روى عنه معمر إسماعيل وقال أبو حاتم لاأعرفه روى عنه موسى بن إسماعيل
قلت الأول أحسبه بأهليا وجوز النباتي أن يكونا واحدا.
[557] "نصر" القصاب
أبي جزي.
[558] "نصر" العلاف
حدث عنه جعفر بن سليمان لا يعرف نص أبو حاتم على أنه مجهول.
[559] "نصر" غير
منسوب عن يسار بن أبي سيف في الحيض وعنه سعيد بن بشير قال ابن خزيمة وفيه وفي
سعيد نظر وغيرهما أوثق منهما.
"من اسمه نصرويه ونصير"
[560] "نصرويه" بن
نصر بن حم بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق
أبو مالك المذكر ذكره عبد الغفار في ذيل نيسابور وقال روى عنه عبد الله بن محمد
الحسكاني وقال كان عنده غرائب ومناكير.
[561] "نصير" بن
درهم عن الضحاك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن أبي درهم وقال
روى عنه وكيع.
[562] "نصير" بن
زياد الطائي في نضير بالمعجمة.
[563] "نصير" بن أبي
عقبة الدقاق البالسي مجهول قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني ثم وجدت
في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي ثنا نصير بن أبي علية
البالسي ثنا علي بن عيسى الغساني ثنا مالك عن أبي
ج/ 6 ص -159-
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله
عنه قال كان آخر ما وصاني به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن استكثر من
دعاء الناس لك بالخير الحديث وقال لم يروه عن مالك الأعلى بن عيسى وهو مجهول
والذي قبله كذا رأيته في نسخة معتمدة من كتاب الخطيب بن أبي عبيد بمثناة ساكنة
ثم موحدة فالله اعلم وأخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن
محمد الرازي عن محمد بن إبراهيم القرشي عن زكريا وقال غريب كذا وعلى ونصير بن
أبي عقبة مجهولان قال ورأيت في حديث تمام بهذا الإسناد حديثا آخر لكنه قال فيه
علي بن عيسى النسائي يعني بنون بدل الغين المعجمة.
"من اسمه نصر الله والنضر"
[564]
"نصر الله" بن أبي العز مظفر
بن عقيل المحدث نجيب الدين الشقشقية الشيباني الدمشقي سمع خلاد بن طراد1 مات
سنة ست وخمسين وست مائة شهر بالكذب واتهم بترك الصلاة قال أبو شامة2 لم يكن يحل
أن يؤخذ عنه انتهى وبقية كلام أبي شامة كان معروفا بالكذب ورقة الدين وهو أحد
الشهود المقدوح فيهم قلت حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجزري وغير واحد عنه.
[565] "النضر" بن
حفص بن النصر بنأنس بن مالك لا يعرف له عن أبيه يكون بالبصرة خسف ومسخ رواه عنه
عمار بن زريق انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساق حديثا عن أحمد
بن عبيد الله بن جرير بن جبلة بن عمار بن بن زريق حدثني النضر بن حفص بن النضر
بن أنس عن أبيه عن جده عن أنس رضى الله عنه رفعه يكون بالبصرة خسف ومسخ الحديث.
[566] "النضر" بن
حميد أبو الجارود عن أبي إسحاق قال أبو حاتم متروك الحديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حنبلا وطبرزد – ميزان .
2 أبو أسامة .
ج/ 6 ص -160-
وقال البخاري منكر الحديث وهو النضر بن
حميد الكندي قال البخاري حدث عن ابن الجارود وثابت جعفر بن سليمان عن النضر بن
حميد حدثني أبو الجارود عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضى الله عنه يرفع الحديث
لا تسبو قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما الحديث إسحاق بن سليمان الرازي ثنا
النضر بن حميد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ما من شيء أطيب من ريح
المؤمن أن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه وما من شيء أنتن من
ريح الكافر وإن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه انتهى وهذا
أورده العقيلي من هذا الوجه وأورد الأول عن بشر بن موسى عن خالد بن أبي يزيد
المقري عن جعفر مطولا وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن جعفر.
[567] "النضر" بن
سعيد أبو صهيب ضعفه بن قانع يروي عن الوليد بن أبي ثور المروزي وجماعة وعنه
محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومطين قال أبو حاتم من عتق الشيعة.
[568] "النضر" بن
سلمة شاذان المروزي عن سعيد بن عفير وطبقته قال أبو حاتم كان يفتعل الحديث وقال
ابن عدي كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام يكنى أبا محمد سئل عباس بن عبد
العظيم عنه فأشار إلى فمه وسمعت عبدان يقول قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه
الأحايث التي يحدث به غلام خليل من حديث المدينة من أين له قال سرقها من عبد
الله بن شبيب وسرقها بن شبيب من شاذان ووضعها شاذان واسمه النضر بن سلمة وسمعت
أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا وقال كان حافظا لحديث المدينة وحدثنا أحمد
بن محمد بن عبد الكريم ثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة قال حدثنا سعيد بن
عفير فذكر حديثا
ج/ 6 ص -161-
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي ثنا
النضر ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة ثنا عبد الخالق بن أبي حازم عن أبيه عن
عباس بن سهل بن سعد عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا اللهم بارك لأمتي في بكورها
وقال ابن حبان سكن النضر بن سلمة مكة يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله
بن قانع والمدنيين لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار سمعت أحمد بن محمد بن عبد
الكريم الوزان يقول عرفنا كذبه من المذاكرة قلت وهو الذي حدث عنه الرقي في
التكبير فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمدالنيسابوري فصدوق سمع
جده أبا الوليد الطيالسي وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.
[569] "والنضر" بن
سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد عن حفص بن عبد الرحمن القاضي وعبيد الله بن
موسى وخلق وعنه ابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وكان صدوقا.
[570] "والنضر" بن
سلمة النيسابوري المؤدب عن عبد أن ابن عثمان وعنه محمد بن سليم أن ابن منصور
صدوق انتهى وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان كان بالمدينة وكان يتهم بوضع
الحديث وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال ابن عدي أراد أنه يكذب قال ابن
عدي وكان النضر هذا عماريا بحديث المدينة كما قال أبو عروبة وحدثنا الدولابي
عنه فجمع بحديث يحيى بن سعيد عن عمرو عن عائشة نحو خمسين حديثا وهو ينسب إلى
الضعف.
[571] "النضر" بن
شفي عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا وعنه الخصيب بن جحدر أحدالكذابين وله
ذكر في ترجمة الخصيب في المزيان ولم يفرده روى عنه مسعدة بن اليسع أحدالمتروكين
وذكره البخاري وابن أبي حاتم في من اسمه نصر بالمهملة بن شفي روى عن شيح من بني
سليم في الحبلى وعنه ثور بن يزيد والحديث
ج/ 6 ص -162-
المذكور عند أبي داود ولكن فيه عن نصر غير
مسمى وسمى المزي أباه عبد الرحمن فالله أعلم قلت وهو غير النضر بن شفي وقال ابن
القطان النضر بن شفي مجهول جدا.
[572] "النضر" بن
صالح عن سن أن ابن مالك مجهول.
[573] "النضر" بن
طاهر روى عن سويد بن حاتم1 قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث عن من لم يره ممن لا
يحتمله سنة حدثنا بن ناجية ثنا النضرة بن طاهر البصري ثنا جويرية بن أسماء فذكر
حديثا قال وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي ومحمد بن الحسين بن شهريار ومحمد بن
صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة وقال ابن أبي عاصم سمعت منه ثم وقفت منه على
كذب ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه فيبالغ في
الكذب قاله في كتاب السنة له وروى عن النضر عن إسحاق بن سليم أن ابن علي
العباسي عن آبائه وقيل كان من العلماء الذاكرين انتهى وهذا الكلام الذي عبر عنه
نقل كلام البزار في مسنده فإنه قال حدثنا النضر بن طاهر قال ثنا إسحاق بن سليم
أن ابن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما
رفعه اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم جمعها قال البزار والنضر بن طاهر كان رجلا
كثير الذكر لله حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها وقال ابن عدي في أول ترجمته
بصري ضعيف جدا وقال في حديث جويرية هو حديث يرويه يزيد بن هارون عن جويرية
فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية وحذف الذهبي من كلام بن أبي عاصم فإنه لما
ساق حديث ابن رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين أخرجه عن إبراهيم بن
المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عباس عن دلهم بن الأسود عن
جده عبد الله بن حاجب عن عمه لقيط بن عامر وهو أبو رزين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سويد أبي حاتم .
ج/ 6 ص -163-
بطوله وقال مسعدة وهو أبو رزين شيخ بالبصرة
كبير السن صاحب عز ورجز ويقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه كثيرا عن
أبي عوانة وغيره ثم أخرج عنه دلهم فزعم أنه سمعه منه وحدثني به عنه بطوله
فسأتله فسمعته منه قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا سماه
قال فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه
الناس وذكر فيه الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي وقد ذكر ابن عدي حديث دلهم في ما
أنكره على النضر فساق عنه بضعه وقال فذكر الحديث بطوله ثم قال وهذا يرويه
إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن وهو حديثه عن دلهم فوثق عليه النضر فسرقه من
عبد الرحمن وذكر أن له عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه أحاديث وعن بكار بن عبد
العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده نسخة ثم قال والضعف على حديثه بين وك أن ابن
حبان ما وقف على على كلام بن أبي عاصم هذا فقال في الثقات النضر بن طاهر القيسي
من أهل البصرة يروي عن أبي عوانة والبصريين حدثنا عنه عمرو بن محمد الهمداني
وشيوخنا ربما أخطأ ووهم.
[574] "النضر" بن
عاصم الهجري عن قتادة له حديث في الجراد قال الأزدي متروك وقال العقيلي لا
يتابع عليه حدثناه موسى بن هارون قال ثنا حفص بن عمر المازني حدثنا النضر بن
عاصم أبو عباد عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم سئل عن الجراد فقال إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها
لحما لادم فيه فأطعمها الجراد قلت وله إسناد آخر وأخبرنا أبو الفضل بن عساكر
أنا زين الأمناء ح وأخبرنا محمد بن حازم قال أنا محمد بن غسان قالا أخبرنا سهل
بن محمد الخوارزمي ثنا علي بن أحمد المديني المؤدب املاء سنة إحدى وتسعين وأربع
مائة بنيسابور قال أنا أبو صادق محمد
ج/ 6 ص -164-
ابن أحمد بن شاذان العطار قال ثنا أبو
العباس الأصم قال ثنا أبو عتبة الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير بن يزيد
القيني عن أبيه سمعت أبا أمامة الباهلي رضى الله عنه يقول إن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لادم فيه
فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شباع فقلت يا أبا
الفضل ما الشباع قال الصوت بهذا الإسناد على ركاكة متنه انظف من الأول ويريبني
فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع ولا
شباع انتهى وهذا الاشكال غير مشكل لجواز ان يكون الجراد ما كان موجودا قبل قلت
والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد وذكره ابن حبان في الثقات.
[575] "النضر" بن
عبيد الأزدي هو ابن عبد الله في التهذيب.
[576] "النضر" بن
محرز عن محمد بن المنكدر مجهول وقال ابن حبان لا يحتج به وقال ابن عدي وساق له
حديثن أو ثلاثة هذه الأحاديث غير محفوظة منها الوليد بن مسلم حدثنا النضر بن
محرز عن محمد بن المنكدر عن أنس رضى الله عنه مرفوعا إن القلوب تصدأ كما يصدأ
الحديد وجلاؤها الاستغفار محمد بن سليمان المروزي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
عبد العزيز واللفظ له حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز حدثني بن المنكدر عن جابر
رضى الله عنه مرفوعا لأن يمتلي جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلي شعرا مما
هجيت به أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني حدثنا الوليد بن المهلب الأزدي
ثنا النضر بن محمد من أهل البتينه عن محمد بن المنكدر عن أنس رضى الله عنه قال
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ناقته العضباء ليست بالجدعاء فقال
يأيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب الحديث
كله
ج/ 6 ص -165-
تفرد به الوليد وهو متكلم فيه انتهى وقال
ابن حبان وإنما روى هذا أب أن ابن أبي عياش1 عن أنس وأبان لا شيء والنضر منكر
الحديث جدا وقال العقيلي النضر بن محرز لا يتابع على حديثه وقد أخرج أبو يعلى
حديث الشعر في مسنده عن الجراح بن مخلد عن أحمد بن سليمان الخراساني عن أحمد بن
محرز الكندي عن ابن المنكدر وأحمد لم أقف له على ترجمة فلعله من تغير بعض
الرواة والنضر لقبه.
[577] "النضر" بن
أبي مريم واسم أبي مريم طهمان عن سعيد بن جبير قال أبو قدامة عن يحيى بن معين
ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الساجي كوفي ليس حديثه بشيء كان ردي اللسان
قلت يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مطرف
فقد جعلهما غير واحدا واحد وقيل هما اثنان.
[578] "النضر" بن
مطرف الكوفي عن أبي حازم ضعفه يحيى والدارقطني وقال البخاري قال يحيى بن سعيد
سمعت النضر بن مطرف يقول إن لم أحدثكم فإني بن فاعلة لا يكنى فتركته وقال
النسائي ليس بثقة وقيل كنيته أبو لينة وهو قليل الحديث انتهى وذكره العقيلي في
الضعفاء وأورد له من طريق عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما تقدم وعن يحيى بن
معين ليس بشيء ونقل ابن عدي عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم لين الحديث
يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
[579] النضر بن معبد أبو قحذم عن محمد بن سيرين وأبي قلابة وعنه كثير بن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في ميزان الاعتدال لقبه فيروز وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري أحد
الضعفاء وهو تابعي صغير – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه .
ج/ 6 ص -166-
هشام وشاذ بن فياض وأبو نعيم روى عباس عن
يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة شاذ ثنا
أبو قحذم عن أبي قلابة عن ابن عمر قال مر عمر بمعاذ رضى الله عنهما وهو يبكي
فقال ما يبكيك فقال حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن أدنى
الرياء شرك وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا
أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع
عليه وأورد له عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه سوء الخلق يفسد
العمل كما يفسد الخل العسل وقال ابن عدي ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وذكره
ابن حبان في الثقات.
[580] "النضر" شيخ يروي عن عطاء بن يسار وعنه الدراوردي فما أدري من هو ولا بن
من هو كذا قال ابن حبان في الثقات.
"من اسمه نضير ونظار ونظيف"
[581] نضير بن زياد شيخ حدث عنه يحيى الحماني
قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي المشتبه للمصنف النضير بن زياد الطائي عن ابن
اليقظان وجماعة وعنه يحيى الحماني وجماعة وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمها
الدارقطني.
[582] "نضير" بن قيس
وقيل النضر يروي المقاطيع وعنه مسعر من ثقات بن حبان.
[583] "نظار" بن
سفيان حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني مجهول.
[584] "نظيف" بن عبد
الله الكسروي المقري مولى بني كسرى الحلبي ذكر أبو علي البغدادي وأبو القاسم
الفحام في كتابيهما في القراآت أنه قرأ على قنبل ولم يصح ذلك وإنما المعروف أنه
قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل وقرأ
ج/ 6 ص -167-
على أبي عمران الرقي وغيره قرأ عليه عبد
الباقي بن الحسن وأبو الطيب بن غلبون وآخرون وقد وثقه من أصحابه بن عمير شيخ
لأبي علي البغدادي.
"من اسمه النعمان ونعمة"
[585]
"النعم" أن ابن شبل الباهلي
بصري عن أبي عوانة ومالك قال موسى بن هارون كان متهما وقال ابن حبان يأتي
بالطامات وقال ابن عدي ثنا علي بن إسحاق ثنا محمد بن النعم أن ابن شبل حدثني
أبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حج فلم يزرني فقد
جافني هذا موضوع وحدثنا أحمد بن الحسن القمي حدثنا محمد بن محمد بن النعم أن
ابن شبل حدثنا جدي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا صلاة
القاعد على النصف من صلاة القائم انتهى وقال ابن حبان يأتي عن الثقات بالطامات
وعن الأثبات بالمقلوبات وحديث ابن عمر لم يقل بن عدي أنه موضوع وإنما هو كلام
المصنف وتبع في ذلك بن الجوزي وإنه أورد في الموضوعات وقال ابن عدي في آخر
ترجمة النعمان لم أر في حديثه حديثا قد جاوز الحد وقال في أول ترجمته ثنا صالح
بن أحمد بن أبي مقاتل ثنا عمر أن ابن موسى ثنا النعم أن ابن شبل وكان ثقة.
[586] "النعم" أن
ابن عبد الله عن أبي كلال وعنه نصر بن علي الجهضمي مجهول.
[587] "النعم" أن
ابن محمد بن منصور أبو حنيفة كان مالكيا ثم تحول إماميا وولي القضاء للمعز
العبيد صاحب مصر فصنف لهم التصانيف على مذهبهم في تصانيفه ما يدل على انحلاله
مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مائة ومن تصانيفه كتاب تأويل القرآن
فذكره وكتاب الخلاف يرد فيه على أدلة الاجتهاد وينصر الإسمعيلية وقصيدة في
الفقه تسمى المنتخبة.
ج/ 6 ص -168-
[588] "النعم" أن
ابن المنذر عن أبي صالح الأحمسي يذكر في أبي صالح.
[589] "النعم" أن
ابن موسى بن سليمان الحري قال مسلمة بن قاسم روى حكايات عن ذي النون البصري
وليس بشيء.
[590] "النعمان"
الغفاري عن أبي ذر مجهول وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا أعرفه انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو الأسود الغفاري.
[591] "النعمان" غير
منسوب عن مالك وعنه عامر أبو محمد ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك
أنه بلغه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه للمملوك كسوته وطعامه الحديث فأسنده
من هذا الوجه فقال عن مالك بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وقال ما كنا نعرفه
مسند إلا من رواية إبراهيم بن طهمان عن مالك والنعمان لا أعرفه ثم جوز أنه بن
راشد قلت وليس كذلك بل هو ابن عبد السلام فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في
غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان ثم قال تابعه النعم أن ابن عبد السلام
وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه عن مالك قلت والنعم أن ابن عبد السلام مشهور
أصبهاني له ترجمة في التهذيب.
[592] "نعمة" بن عبد
الله قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه ثم أنه روى له من طريق جبارة بن المغلس
روى عن مندل عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمرو
رضى الله عنهما مرفوعا من شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله
اليوم بسبع مائة يوم ولم يتفرد به جبارة قال رواه أيضا مالك بن إسماعيل النهدي
ثقة عن عبد الله بن مروان أخرجه عبد بن حميد في مسنده عنه.
ج/ 6 ص -169-
"من اسمه نعيم"
[593]
"نعيم" بن تمام عن أنس وعنه
الحسن بن إسماعيل اليمامي له حديث أخرجه ابن النجار في الذيل في ترجمة أبي
القاسم عبد الله بن عمر الكلوذاني المعروف بابن داية من روايته عن يونس بن طاهر
بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد عن محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد
الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد عن الحسن ولفظ المتن من قاله لا إله إلا
الله ومدها هدمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة هذا حديث باطل وأظنه نعيم بن سالم
الآتي في آخر الحروف تصحف اسمه واسم أبيه بالذي بعده فالله أعلم.
[594] "نعيم" بن
سالم عن أنس وعنه عمرو بن خليفة قال ابن القطان لا يعرف قلت تصحف عليه اسمه
وإلا فهو معروف مشهور الضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين
معجمة ثم نون1 وسيأتي.
[595] "نعيم" بن
ضمضم عن الضحاك بحديث في الوضوء ضعفه بعضهم انتهى وهذا روى عنه سفي أن ابن
عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة وعبد الرحمن بن صالح الكوفي وآخرون
وذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حميري2 ولم يفرد بترجمته وما عرفت إلى
الآن من ضعفه وقد تقدم في عمران أن ابن حبان سما أباه جهضما قال ويقال ضمعج قلت
وهما خطأ فقد أخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في أسانيدهم
وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان فقال عن نعيم بن
ضمضم عن عمر أن ابن حميري كما وقع عند البخاري.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه نعيم بن سالم بن قنبر تركوه وسيأتي في باب
نعيم في محله هكذا والله أعلم – محمد شريف الدين عفى عنه .
2 أو عمران بن حمير الجعفي .
ج/ 6 ص -170-
[596] "نعيم" بن
طريف في معروف بن طريف.
[597] "نعيم" بن عبد
الحميد الواسطي عن السري بن إسماعيل وعنه محمد بن موسى الحارسي بخبر منكر قال
ابن عدي ليس بذاك في الحديث قلت الآفة من السري فإنه روى عن الشعبي عن مسروق عن
ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا مرجبا بالشتاء فيه تنزل البركة أما ليله فطويل
للقيام وأما نهاره فقصير للصيام رواه عنه نعيم انتهى وهذا عكس قول بن عدي فإنه
قال هذا الحديث أنكر على السري فرواه لنا الساجي عن الحارسي1 ولعله إنما أتي من
قبل نعيم فإنه ليس بذاك في الحديث ولم يروه عن السري غيره وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ربما أغرب.
[598] "نعيم" بن عمر
القديدي.
[599] "ونعيم" بن
عمرو الكلبي لا يعرفان.
[600] "نعيم" بن
مورع عن الأعمش بصري قال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي يسرق الحديث حدثنا بن
ناجية ثنا إبراهيم بن عبد الله2 الواسطي ثنا نعيم بن المروع عن توبة العنبري
ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما مرفوعا الشعر في الأنف أمنة
من الجذام وهذا يعرف بأبي الربيع السمان وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عطاء السلمي قلت كأنه خرجا له فذكره في
الضعفاء وقال يروي عن الثقات العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال فقد قال البخاري
حديثه غير محفوظ إلا عن أبي معشر وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه
قال منكر الحديث ثم ساق له الحديث الذي ساقه بن عدي من وجه آخر عنه وذكر له ابن
عدي حديثا آخر وقال عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحرشي .
2 عبيد الله – ميزان .
ج/ 6 ص -171-
روى عن هشام أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم
روى عن هشام مناكير.
[601] "نعيم" بن
الهيصم الهروي نزيل بغداد أبو محمد قال الإسماعيلي في مستخرجه سمعت عنه حكاية
وحشية فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب قلت لم تنتشر الحكاية المذكورة وقد قال
فيه يحيى بن معين صدوق وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه روى فيها عن
أبي عوانة وجعفر بن سليمان وفرج بن فاضلة وغيرهم وروى عنه حاتم بن الليث وموسى
بن هارون وأحمد بن الحسن الصوفي البغوي وغيرهم مات في شوال سنة ثمان وعشرين
ومائتين.
[602] "نعيم" بن
يعقوب الكوفي بن أخت سفي أن ابن عيينة قال العقيلي لا يتابع على حديثه سلمة بن
شبيب ثنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه
مرفوعا من خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عن من ظلمك وتصل من قطعك انتهى وفي
الثقات لابن حبان نعيم بن يعقوب يروي عن سفي أن ابن عيينة وعنه الحضرمي فهو هو.
"من اسمه نمير"
[603] "نمير" بن
دعلمة عن الشعبي وعنه أبو مخنف لوط فقط مجهول.
[604] "نمير" بن
الوليد بن نمير بن أوس الأشعري روى عن أبيه عن جده أخرج له أبو سعد الماليني
حديثين من رواية علي بن عبيد الله بن طول الحراني عن أحمد بن الهيثم بن محمد
القاضي عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضى الله عنه مرفوعا اللهم امتعنا بالأحلام
والخبز ولوا الخبز ما صمنا ولا حججنا ولا صلينا ولا غزونا وبه اكرموا الخبز فإن
الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد وابن آدم قال أبو سعد يقال أن نميرا
تفرد بهذين الحديثين قلت وهما موضوعان ونمير ما عرفته ولا من دونه وأما أبوه
وجده فمعروفان.
ج/ 6 ص -172-
"من اسمه نهشل"
[605]
"نهشل" بن حسان يأتي في
يعقوب بن عصيدة.
[606] "نهشل" بن عبد
الرحمن عن العلاء بن عبد الرحمن الحربي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه إسحاق بن راهويه.
[607] نهشل بن كثير النهشلي شيخ يروي عن أبي ضمرة قال ابن حبان في الثقات حدثنا
عنه ابن خزيمة ولم أر في حديثه شيئا منكر إلا حدثناه محمد بن المسيب ثنا نهشل
بن كثير ثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن من الشعر لحكمة قال ابن حبان وقد وافقه
عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة.
"من اسمه نوح"
[608] "نوح" بن جابر
بن نوح قال عباس الدوري عن يحيى بن معين جابر بن نوح ليس حديثه بشيء وقد كتبت
عن أبيه نوح بن جابر وكان بيع الغنم وقال في موضع آخر نوح بن جابر لم يكن بثقة
وكان ضعيفا.
[609] "نوح" بن
جعونة اجوز ان يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر ففي مسند الشهاب للقضاعي أنا
ابن النحاس ثنا بن الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مرة ثنا المقري ثنا نوح بن
جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضى الله عنهما قال
سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إلا أن عمل أهل الجنة حزن بربوة وعمل
أهل النار سهل بسهوة وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح انتهى والحديث بطوله أخرجه
إسحاق في مسنده عن المقبري وأخرج أحمد عن المقبري بعضه ونقل الحسيني في رجال
المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير
الميزان وأما فيه
ج/ 6 ص -173-
فإنه متردد وقال الحسيني وقد ذكره ابن حبان
في الثقات فقال وقيل أبو نوح بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين قال الحسيني فتبين
أنه غير أبي مريم لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين قلت وليس ما قاله الحسيني
بحجة لأن عبارة بن حبان نوح بن ربيع فذكر كلامه ثم قال وقد قيل أبو نوح بن
جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني فهذا كما ترى ولم يعرج بن حبان على نوح بن جعونة
وأنا أظن قوله أبو تصحيف وإنما هي أنه وإما اعتماد الحسيني في التفرقة على
اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنه ووفاته فلا
يستلزم ذلك التغاير والله أعلم وهو نوح بن أبي مريم بعينه فإن اسم أبي مريم
يزيد بن جعونة جزم بذلك بن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد اجمعوا على
تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال نوح بن يزيد بن جعونة
فقال هو أبو عصمة المتقدم.
[610] "نوح" بن سالم
عن بيض له قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[611] "نوح" بن سعد
بن دينار عن عبد الصمد بن علي وعنه ابنه نوح مجهول قال المصنف في ترجمة ابنه
محمد.
[612] "نوح" بن طلحة
بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها
ولم يسمع منها قاله العقلي قال ولا يصح إسناده قلت تفرد به محمد بالحسن بن
زبالة مالك حدثنا إبراهيم بن طلحة عن أخيه ونوح عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها
مرفوعا ادوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من قط أو من لبن.
[613] "نوح" بن عمرو
بن نوح بن مولى السكسكي الشامي عن بقية حديث
ج/ 6 ص -174-
الصلاة على معاوية بن معاوية المزني قال
ابن حبان يقال أنه سرق هذا الحديث أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي أنا تاج
الأمناء أحمد بن الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال أنا
محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مائة أنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع
وسبعين وثلاث مائة أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء بدمشق ثنا نوح بن عمرو
بن مولى ثنا بقية ثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة رضى الله عنه قال أتى رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم جبرائيل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة
معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أصحابه ونزل جبرائيل
في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن علىالجبال فتواضعت ووضع جناحه
الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وجبرائيل والملائكة فلما فرغ قال يا جبرائيل بما بلغ
معاوية بن معاوية هذه المنزلة قال بقراءته قال هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا
وماشيا هذا حديث منكر انتهى وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه وقد
أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال ولم يترجم بن حبان نوحا هذا في الضعفاء قال
ولا سماه وإنما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد أن أورد هذا الحديث في
ترجمته وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة هذا
كلامه والظاهر أنه غير هذا لكن لا يحسن الجزم بذلك وقد تقدم في ترجمة محبوب بن
هلال أنه روى هذا الحديث أيضا وهو أقوى طرق هذا الحديث.
[614] "نوح" بن محمد
الأيلي روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع انتهى قال أبو نعيم حدثنا عبد
الله بن عثمان الواسطي ثنا نوح ثنا الحسن بن
ج/ 6 ص -175-
عرفة ثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن
أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من كرامتي على ربي أن
ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتي كلهم ثقات إلا نوح فلم أر من وثقه وقد روى هذا
الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارةمن هذا الوجه ومقتضاه على طريقته أنه حديث
حسن.
[615] "نوح" بن
المختار ذكره ابن الجوزي فقال وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يعرف قلت
قوله لا يعرف ليس بجرح فقد عرفه يحيى بن معين ووثقه.
[616] "نوح" بن نصير
أبو عصمة الفرغاني صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ رحل وحدث روى عنه
عبد العزيز الكناني قال ابن النجار صاحب مناكير وغرائب.
[617] "نوح" بن
الهيثم الخراساني عن آدم بن أبي إياس مدني عن شريك وروى عنه سعيد بن محمد
البيروتي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[618] "نوح" عن أبي
مجلز عن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال هو نوح بن ربيعة انتهى أورده العقيلي ونقل
عن البخاري قال نوح عن أبي مجلز روى عنه ليث بن أبي سليم حديثا منكرا ثم ساق
العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش عن ليث عن حميد بن لاحق عن أبي ذر رضى الله
عنه رفعه خيرت أسماء من أزواجها الثلاثة في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان
أحسنهم خلقا قال العقيلي هكذا قال حميد بن لاحق فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز
فقلبه فالحديث مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وأن كان غيره فهو مجهول
ونقل ابن عدي كلام البخاري.
"من اسمه نوفل"
[619] "نوفل" بن
سليمان الهنايء عن ابن جريج وعنه محمد بن أمية القرشي
ج/ 6 ص -176-
ضعفه الدارقطني وقا لابن أمية رمى بأحاديث
غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث
محمد بن أمية البلوي عن نوفل بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
عمرو رضى الله عنهما قال وقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعسفان فقال لقد مر
بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعاله الخوص فقال أبي هذا موضوع بهذا
الإسناد ونوفل ضعيف الحديث انتهى وقال في الجرح والتعديل سألت أبي عنه فقال
ضعيف وذكره الخليلي في الإرشاد وقال أنه بلخي روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث
لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه ثم ساق له حديثا من رواية محمد بن أمية
عنه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال في بعض ما أنزل
الله على أنبيائه بن آدم اخلقك وارزقك وتعبد غيري بن آدم ادعوك وتفر مني بن آدم
اذكرك وتنساني وساق له أيضا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي عنه بالإسناد
المذكور عمر سراج أهل الجنة وقال منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف
وقال مسلمة بن قاسم في الصلة خراساني وروى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم.
