لسان الميزان - "حرف الهاء"
"من اسمه هارون"
[620]
"هارون" بن أحمد أبو
القاسم القطان عن البغوي أبي القاسم وعنه أبو يعلى بن المذهب فروى
حديثا باطلا كأنه المسكين ادخل عليه وهو لا يشعر وهو عن الرمادي عن عبد
الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن عائشة رضى الله عنهما عن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم حدثني جبرائيل عليه السلام أن الله لما خلق
الأرواح اختار روح أبي بكر رضى الله عنه وجعل ترابها من الجنة إلى أن
ج/ 6 ص -177-
قال وإن الله حتم على نفسه أن يكون ضجيعي
في حفرتي وخليفتي على أمتي وعقدت خلافته براية بيضاء فمن أراد أن يبرأ من الله
فليبرأ منك يا عائشة قال الخطيب رواته ثقات إلا القطان وله إسناد آخر باطل.
[621] "هارون" بن
أحمد بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد السلام العلعاني قال مسلمة بن قالسم
كتبت عنه باليمن بقرية يقال له علعان وكان ضعيفا في الحديث كثير الرواية.
[622] "هارون" بن
إبراهيم الأعور قال أبو العرب في الضعفاء قال أبو الحسن يعني العجلي هارون بن
إبراهيم الأعور ضعيف الحديث وكان يقريء صاحب قراءات قلت إن كان عني هارون
الأعور المقري المشهور فالمعروف أن اسم أبيه موسى وإن كان عني غيره فلا أدري من
هو.
[623] "هارون" بن
أيوب حدث عن سلمة بن كهيل مجهول.
[624] "هارون" بن
الجهم بن ثوير1 حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر عن عبد الملك بن عمير عن محارب
بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به
في النار قال العقيلي يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل انتهى وأورد له الحديث
المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولا وقال ليس له من حديث عبد الملك أصل وإنما
هو حديث محمد بن الفرات عن محارب قلت وهو عند بن ماجة.
[625] "هارون" بن
حاتم الكوفي عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زاد في الفهرس الطوسي ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جمهان مولى أم هاني بنت أبي
طالب وذكر في نضد الإيضاح ثوير بالثاء المثلثة واسم أبيه أبي فاخثة بكسر بكسر
الخاء المعجمة سعيد بن علاقة وإن ثوير يمنى أبا الجهم – قاضي محمد شريف الدين
عفى عنه .
ج/ 6 ص -178-
وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره وقع لنا
تاريخه وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من الرواية عنه سئل عنه أبو
حاتم فقال اسأل الله السلامة وروى عنه القراءات موسى بن إسحاق وأحمد بن يزيد
الحلواني والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه ومن مناكيره قال حدثنا
يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه
مرفوعا النضر إلى وجه علي عبادة وهذا باطل توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين
ومائتين انتهى وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان وذكره ابن حبان في
الثقات وأورد له الدارقطني خبرا تفرد بوصله ويقال هو ضعيف وقال النسائي ليس
بثقة وسمع منه بقي بن مخلد وغيره.
[626] "هارون" بن
حبيب البلخي عن جويبر لا يدري من هو قال الأزدي كذاب.
[627] "هارون" بن
حيان الرقي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني ليس بالقوي وقال الحاكم كان يضع
الحديث وقال البخاري في حديثه نظر حدث عنه علي بن جميل الرقي انتهى وذكره
العقيلي في الضعفاء فقال أبو الصفر العقيلي وذكره الساجي في الضعفاء.
[628] "هارون" بن
دينار شيخ بصري عن أبيه وكان في أيام هشيم ضعفه الدارقطني وغيره انتهى وروى عنه
أيضا أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن عبد الله العداني ويحيى بن راشد المستملي
وإبراهيم بن عبد الله العداني قال أبو حاتم شيخ لا بأس به وقال البخاري في
التاريخ الصغير حدثنا أحمد بن عبد الله العداني ثنا هارون بن دينار بن المغيرة
العجلي وأثنى عليه خيرا قال أخبرني أبي قال كنت على باب الحسن فذكر حديثا قال
البخاري ليس بهذا الإسناد إلا هذا الحديث ومتنه قوام الأمة شرارها وهو عند أحمد
والطبراني من سند ميمون بن شنباد
ج/ 6 ص -179-
وضعفه أيضا الساجي وأبو العرب.
[629] "هارون" بن
راشد بصري روى عن تابعي عن أبي هريرة مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[630] "هارون" بن
زياد عن الأعمش قال ابن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات فروى عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر
فإن زاد فهي مستحاضة رواه أبو سعيد الأشج عن خالد بن حيان عن هارون بن زياد
القشيري وقال الأزدي ضعيف وقال أبو حاتم متروك الحديث.
[631] "هارون" بن
زياد عن بسر الحنائي أبو موسى من أهل المصيصة يروي عن الحارث بن عمير قال ابن
حبان في الثقات ثنا عنه محمد بن أبي القاسم الدقاق وعمير العرب.
[632] "هارون" بن
أبي زياد التميمي عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عنه عبد الملك بن هارون.
[633] "هارون" بن
سعيد المصيصي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه
الموذي في النار قال الدارقطني هارون مجهول ولا يصح هذا عن مالك وسيأتي له ذكر
في يعقوب بن الوليد.
[634] هارون بن سعيد شيخ لمعن ابن عيسى ذكره المؤلف مرتين وهو في التهذيب.
[635] "هارون" بن
شداد1 حدث عنه زياد بن الربيع ضعفه أبو الفتح الأزدي.
[636] "هارون" بن
عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي من ذرية عبد الرحمن بن عوف نفقه على أصحاب
مالك وروى عنه وعن ابن أبي حازم وابن الماجشون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سوادة – ميزان .
ج/ 6 ص -180-
وابن وهب وغيرهم روى عنه زياد بن الربيع
وهارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون اثنى عليه
يونس في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة
واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن الزم من
جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده بأن القرآن
مخلوق قبله ومن توقف رد شهادته ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولي مكانه محمد بن
أبي الليل فشدد في ذلك محمد وغيرهم ثم أخذ بعون الله تعالى عليه وقال الزبير
كان من كبار الفقهاء وقال أبو إسحاق البزار في طبقات الفقهاء كان أعلم من صنف
الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة اثنتين وثلاثين الحقته
كأنظاره ممن قال بخلق القرآن ولكن هذا زادان دعا إليه وعاقب في تركه وقد كان
غيره نظر فيه.
[637] "هارون" بن
عيسى الهاشمي عن قال الدارقطني ليس بالقوي.
[638] "هارون" بن
أبي قزعة المدني عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
البخاري لا يتابع عليه عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا شعبة عن سوار بن ميمون
عن هارون بن أبي قزعة عن رجل من آل الخطاب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه
الله يوم القيامة من الآمنين والمحاملي والساجي قالا حدثنا محمد بن الوليد
البسري ثنا وكيع ثنا بن عون وخالد بن أبي خالد عن الشعبي والأسود بن ميمون عن
هارون بن أبي قزعة رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم من زارني بعد موتي فكأنما
ج/ 6 ص -181-
زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث
من الآمنين يوم القيامة انتهى قال الأزدي هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل
حاطب المراسيل قلت فتعين أنه الذي أراد الأزدي وقد ضعفه أيضا يعقوب بن شيبة
وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه من طريق
الجندي.
[639] "هارون" بن
كثير عن زيد بن أسلم مجهول وزيد عن أبيه نكرة عن أبي أمامة عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال خياركم شبابكم وشراركم شيوخكم قالوا ما تفسير هذا قال إذا
رأيتم الشباب يأخذ برأي الشيخ العابد المسلم في تقصييره ومسيره فذلك خياركم
وإذا رأيتم الشيخ سحب ثيابه فذلك شراركم قال أبو حاتم هذا باطل لا أعرف من
الإسناد سوى أبي أمامة قال ابن أبي حاتم رواه عبد الله بن صالح بن مسلم عن
هارون انتهى وقال ابن عدي هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف روى عن زيد بن أسلم عن
أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب وفيه فضائل القرآن سورة سورة حدث عنه بذلك
سلام الطويل ورواه إبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس وعنه رواه القاسم بن الحكم
المقري عن هارون بطوله سورة سورة وروى يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه عن
هارون وهارون غير معروف ولم يحدث به عن يزيد بن سلام غيره وهذا الحديث غير
محفوظ عن زيد قلت ووقع في بعض طرقه زيد بن أسلم وهو تحريف والصواب زيد بن سالم.
[640] "هارون" بن
محمد أبو الطيب عن سعيد بن أبي عروبة قال يحيى بن معين كذاب كان في الحربية
داود بن رشيد وغيره قالا حدثنا هارون بن محمد عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن
أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من جنب
ج/ 6 ص -182-
على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا هارون
عن بكير بن مسمار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال أن تقدم المؤمن إحدى
خلتين دمامة في وجه أو قلة في ماله انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه
سرخسيا وقال ابن عدي ليس بمعروف وحديثه غير محفوظ وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو
من طريقه عن هارون بن محمد عن نافع عن ابن عمر رفعه لا يؤذن لكم الا بصيح وقال
هارون هذا لا يعرف قلت وهو الراوي عن يحيى بن سعيد وقال الساجي الغالب على
حديثه وهم.
[641] "هارون" بن
مسلم صاحب الحناء عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم فيه لين وقال
الحاكم ثقة روى فيه سويد بن سعيد ونصر بن علي الجهضمي انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات وسمى جده هرمز وقال الحسن من أهل البصرة عن أبان القطان والبصريين وعنه
قتيبة وغيره.
[642] "هارون" بن
موسى أبو محمد النكبري سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي رواية للمناكير
رافضي مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ربيع الآخر قاله بن النجار قل من روى
عنه.
[643] "هارون" بن
أبي إبراهيم ميمون الزبيري الأهوازي أبو محمد يروي عن عطاء وابن سيرين وعنه أبو
عامر العقدي قال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطىء.
[644] "هارون" بن
هارون الأزدي أبو العلاء عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن مجاهد عن ابن عباس
رضى الله عنهما رفعه هلاك أمتي والقدرية والرواية من ثبت وعنه بقية أخرجه
العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب عن هارون بن هارون عن مجاهد
بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال رواية بقية
ج/ 6 ص -183-
أولى قلت وقد أخرج بن ماجة من رواية هارون
بن هارون في السنن حديثا من روايته عن الأعرج وترجم المزي لهارون بن هارون
التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد وليس كذلك لاختلاف نسبهما
وطبقتهما وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب والله أعلم.
[645] "هارون" بن
يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم
في ترجمة أحمد بن داود وقفت له على عدة أحاديث مناكير وما عرفته إلى الآن ثم
وجدت في الضعفاء للعقيلي فقال مدني لا يتابع على حديثه وأورد من رواية عبد الله
بن شبيب عنه عن سعيد بن عبد الله بن فضيل عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن أبي بكر
الصديق رضى الله عنه حديثا في سؤال العفو والعافية وأخرج الطبراني من طريق فروة
بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن
زيد بن ثابت عن عمه سليمان عن زيد بن ثابت حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم
بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشهد
البعير ببراءته وهو حديث طويل ظاهر النكارة.
[646] "هارون"
التيمي عنه أبو عيسى مجهولان قاله أبو حاتم ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي قيس.
[647] "هارون" أبو
قزعة لا يعرف قال الأزدي متروك انتهى وقال البخاري روى عنه ميمون بن سوار لا
يتابع عليه قلت ما يبعد ان الأزدي أراد بن قزعة الذي تقدم.
"من اسمه هاشم"
[648] "هاشم" بن
الأوقص قال البخاري غير ثقة وهو في كتاب بن عدي هاشم
ج/ 6 ص -184-
الأوقص انتهى وقال الجوزجاني كان غير ثقة
قلت وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي ثم بن عدي وقد تقدمت حكاية عثمان ابن
خراش عنه أنه كان موافقا لعمرو بن عبيد في بلاغته.
[649] "هاشم" بن
حبيب البصري ضعفه الأزدي.
[650] "هاشم" بن زيد
الدمشقي عن نافع وغيره قال أبو حاتم ضعيف الحديث روى عنه صدقة السمين وسويد بن
عبد العزيز انتهى وقال عثمان ابن سعيد الدارمي في كتاب الأطعمة هاشم ليس بقوي
في روايته.
[651] "هاشم" بن زيد
آخر يأتي في هانئ.
[652] "هاشم" بن
صبيح عن ابن جريرج عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما ولد مولود
ذكرني أهل بيت إلا أصبح فيهم عز لم يكن أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان
الواسطي عن موسى بن إسماعيل الحنبلي عن هاشم ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن
أبي ماسر عن موسى عن هاشم بن أبي أنس المثنى عن ابن جريج قال البيهقي لم أكتبه
إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر وإنما أخرجه بشهرته وأبو أنس
لا أدري من هو.
[653] "هاشم" بن عبد
الله لا يدري من هو من شيوخ بقية بن الوليد وهم شبه الريح وخبره منكر.
[654] "هاشم" بن
عيسى الحمصي عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف قال العقيلي منكر الحديث
انتهى وكناه أبا معاوية السري وأورد له من رواية مسلم بن قادم عنه عن يحيى عن
عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى
إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ونام على شقه الأيمن وقال هذه نومة
الأنبياء الحديث.
ج/ 6 ص -185-
[655] "هاشم" بن
محمد الربعي عن حماد بن زيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه يعني في سنده لا
متنه وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن عثمان ابن صالح وأهل مصر
ربما أخطأ.
[656] "هاشم" بن
ناصح روى شيئا في ذم الغناء قال ابن حزم الأندلسي لا يعرف.
[657] "هاشم" بن أبي
هاشم الكوفي عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه سعدا.
[658] "هاشم" بن
هرير1 الطبراني عن آدم قال ابن حبان ليس بشيء.
[659] "هاشم" بن
يحيى الجرمي عن أبي دعبل2 لا يعرف وكذلك شيخه غمزه العقيلي انتهى وسأذكر ذلك في
ترجمة أبي دعبل.
[660] "هاشم" الأوقص
قال البخاري غير ثقة وقيل بن الأوقص انتهى وقد تقدم قريبا وقال يعقوب بن سليمان
في تاريخه حدثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف3 البصري ثنا معاذ بن معاذ قال كنت
جالسا عند عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له عثمان أخو السميري فقال يابا عثمان
سمعت والله اليوم بالكفر فقال لا تعجل وما سمعت قال سمعت هاشما الأوقص يقول إن
تبت يدا أبي لهب وقوله تعالى ذروني ومن خلقت وحيدا وسأصليه سقر إن هذا ليس في
أم الكتاب فما الكفر يا أبا عثمان إلا هذا فسكت عمرو هنيهة ثم أقبل عليه فقال
والله لو كان القول كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم ولا على الوحيد من لوم
قال يقول عثمان ذاك والله الدين يا با عثمان قال معاذ فدخل مسلما وخرج كافرا
سمع أحمد بن حنبل أيضا من معاذ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 مرثد .
2 دغفل .
3 ختن أبي عبد الرحمن المقري .
"من اسمه هانئ"
[661] "هانئ" بن
الحارث قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث هانئ
ج/ 6 ص -186-
لا يدري من هو.
[662] "هاني" بن
خالد عن أبي جعفر الرازي قال أبو حاتم الرازي فيه جهالة انتهى وقال العقيلي
بصري حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل ثم ساق من روايته عن أبي جعفر عن ليث
عن مجاهد عن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا قال ما بين طلوع الفجر إلى طلوع
الشمس.
[663] "هانئ" بن عبد
الرحمن بن أبي عبلة عن عمه إبراهيم وعنه ابنه عبد الله بن هانئ ربما أغرب قاله
بن حبان في الثقات.
[664] "هانئ" بن
المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه روى عن مالك وحيوة بن شريح
ومعاوية بن صالح وعنه بقي بن مخلد وجماعة وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة
سنة ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قال ابن حبان كان تدخل عليه المناكير
وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال فمن مناكيره قال قلت لحيوة بن شريح أراك تنتقل
من مكان إلى مكان فقال حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي بن ماتع عن أبي هريرة
رضى الله عنه مرفوعا أوحى الله إلى عيسى عليه السلام انتقل من مكان كذا لئلا
تعرف فوعزتي لأزوجنك ألفي حوراء ولاولمن عليك أربع مائة عام حازم بن يحيى
الحلواني صدوق حدثنا هانئ بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن
عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قال
جزى الله عنا محمدا ما هو أهله اتعب سبعين كاتبا ألف صباح هانئ حدثنا عبد الله
بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضى الله عنه
مرفوعا أربعة من الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا
هذا حديث منكر انتهى وهذا الحديث أورده البزار في مسنده وقال عبد الله بن
سليمان
ج/ 6 ص -187-
روى أحاديث لم يتابع عليها وأما هانئ فقال
ابن القطان لا يعرف حاله كذا قال وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه.
[665] "هانئ" بن
يحيى السلمي كنيته أبو مسعود يروي عن المبارك بن فضالة والحسن بن أبي جعفر
الرازي وعنه يعقوب بن إسحاق الفلاس قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
[666] "هانئ" أبو
سليمان الربعي حدث عنه داود بن رشيد مجهول.
"من اسمه هبة الرحمن وهبة الله"
[667]
"هبة" الرحمن بن عبد الواحد
عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري
حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري الشافعي ولد سنة ستين وأربع مائة1 وسمع من جده
وأبي صالح المؤذن وأبي سهل الحمصي وأبي الفضل محمد بن أحمد الضبي وجماعة وحدث
روى عنه أبو سعد بن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون وقال كان خطيب نيسابور
ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم مع سلامة الجاني والتودد وحسن الخلق
وقيل أنه ادعى سماع الرسالة من جده وغيرها من تصانيفه وما ظهر له أصل من سماعه
الأجزاء من حديث السراج ومجالس من املاء جده وكتاب متون الأجوبة ومات في شوال
سنة ست وأربعين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة.
[668] "هبة الله" بن
أبي بكر بن شعيب أبو الفضل الكشي روى عن أبي الفتح بن ساعد وغيره وكان يذكر أن
مولده سنة إحدى وسبعين وخمس مائة وتوفي في
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال صاحب كشف الظنون عند ذكر رسالة القشيري أن الأسناذ عبد الكريم توفي سنة
خمس وأربع مائة – محمد شريف الدين المصحح عفى عنه .
ج/ 6 ص -188-
ربيع الآخر سنة أربعين وست مائة قال ابن
النجار في المشيخة المنذرية لم يزل في جميع عمره على اسوء سيرة.
[669] "هبة الله" بن
الحسن بن المظفر بن السبط روى عن أبيه وأبي العز بن كادش قال ابن نقطة كان غير
مضي في دينه انتهى وقال ابن النجار كان فهما ذكيا ظريفا بارعا ثم كبر وساءت
أخلاقه وصار وسخا لا يتقي النجاسة ولم يكن في دينه بذاك وكان يسب أباه كيف
اسمعه ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئا على الرواية مات سنة ثمان وتسعين وخمس
مائة.
[670] "هبة الله" بن
الحسن بن هبة الله بن ريطة السراري ظهير الدين أبو طاهر كان من علماء الإمامية
أخذ عن أبيه وسمع من محمد بن محمد القمي وأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري
وغيرهما روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي والحسن بن صبيح الحاري وآخرون وكان
على رأس الست مائة ذكره ابن أبي طي.
[671] "هبة الله" بن
أبي شريك الحاسب روى عن أبي الحسن بن المنصور1 سماعه صحيح منه ولكنه قليل الدين
قال ابن السمعاني كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه انتهى واسم أبيه
الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله أبو شريك أحد أجداده قال ابن السمعاني كان
على التركات روى عن أبيه أيضا وكانت لأبيه رواية ومات سنة اثنتين وسبعين وأربع
مائة ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمس مائة وقد جاوز الثمانين وهو آخر من
حدث عن أبي المنصور ببغداد ووقع لي من عواليه.
[672] "هبة الله" بن
علي بن محمد أبو القاسم المروزي محدث كثير المحفوظ له قبول عند العامة إلا أنه
كان غير ثقة روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره ومات سنة اثنتين وعشرين
وخمس مائة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أبي الحسين بن النقور .
ج/ 6 ص -189-
[673] "هبة الله" بن
علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي روى عن محمد بن عبد الله
الجعفي ومحمد بن جعفر النجار وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وقال الخطيب كتبت
عنه وكان سماعه صحيحا وقال السقطي كان زيدي وقال ابن خيرون توفي سنة سبعين
وأربع مائة.
[674] "هبة الله" بن
الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم سمع من
والده وأبي الفضل بن خيرون وأبي طاهر الكرخي والحسين بن أحمد المتعالي وغيرهم
روى عنه أبو محمود بن الأخضر وأبو الفرج بن الحصري1 وثابت بن مسرف وغيرهم قال
ابن السمعاني كتبت عنه قال ابن النجار كان مجودا وسبق المعاني والغالب على شعره
الهجو وكان سيء الطريقة والخلق متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية ومن
لطيف قوله
بأبي هجرت فما تبالي
هل ترجع دولة الوصالى
ما ضرك أن تعلليني
في الوصل بموعد محال
أيام عيناي فيك سود
ما أشبههن بالليالي
وهي طويلة ووزنها خارج عن بحور العروض وهي أقدم شيء وقفت
عليه بهذا الوزن وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن وظن قوم أنه اخترعه
وهذا بن الفضل قبله بنحو مائة سنة وقال ابن ناصر لا تجوز الرواية عنه وأرخ أبو
الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مائة وقال كان سماعه صحيحا وكان
مشتغلا بقراءة الحديث ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ فقريء عليه وقد سمعت منه
وكان ذكيا حاضر الجواب عنده وقد نبذا شيئا من العلوم.
[675] "هبة الله" بن
المبارك السقطي المفيد أبو البركات رحل إلى أصبهان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في المشتبه برهان الدين أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج ابن الحصري بحاء
مهملة المحدث – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه .
ج/ 6 ص -190-
وغيرها وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد قال
ابن السمعاني غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم قرأت في معجمه أنا أبو محمد
الجوهري قرآءة عليه وهذا محال ما لحقه ولا سنه يحتمله وقال ابن ناصر ليس بثقة
ظهر كذبه مات سنة تسع وخمس مائة انتهى وسيأتي كلام بن عساكر فيه في ترجمة ابنه
واسم جده موسى بن علي بن تميم بن خالد ك أن ابن ناصر يقول هو كنيته من سقط
المتاع وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ وله أنس بالأدب وكان قليل الإتقان
ضعيفا لا يوثق به ورأيت بخط السلفي جزأ سمعه من هذا الرجل مفتعل وأسانيده مركبة
ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل ظاهر الصنعة وله معجم في مجلد ادعى فيه لقي أناس
لم يدركهم ولم يرهم وقال شجاع الذهلي كان ضعيفا ومع هذا فكان فاضلا عارفا
باللغة رحل أصبهان والكوفة والبصرة وواسط وتعب وحصل وجرح وعدل ولم يبحث روى عنه
ابنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون.
[676] "هبة الله" بن
المبارك بن الدواني الكاتب سمع أبا طالب بن غيلان وغيره قال ابن ناصر كان يتهم
بالرفض والاعتزال وكان قد جمع مأتي دينار فأخذت منه في الحمام وكان يظهر الفقر
فبقي متحسرا عليها وترك من كان يصله الإحسان إليه وقيل كان تاركا للجمعة أيضا
مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
[677] "هبة الله" بن
موسى المزني الموصلي يعرف بابن قبيل لا يعرف قال حدثنا أبو يعلى ثنا سنان ثنا
سعيد بن سليم ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء
تتناثر ذنوبك رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق بن محمد التمار وكان لا بأس به
حدثنا هبة الله بهذا.
[678] "هبة الله" بن
نمان الحلي عفيف الدين أبو البقاء كان من رؤساء الأمامية
ج/ 6 ص -191-
والغالب عليه الحديث روى عن الحسين بن أحمد
بن يحيى وغيره روى عنه أبو جعفر بن علي الجابري ذكره ابن أبي يحيى وقال عاش إلى
بعد الثمانين وخمس مائة.
"من اسمه هبيرة"
[679] "هبيرة" بن
عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري قال الأزدي يتكلمون فيه قلت وفيه جهالة
انتهى والحق إن هذا لا وجود له وإنه تصحف من هرير ثم ظهر لي أنه تصحف على
المؤلف فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان أيضا.
[680] "هبيرة" بن
عبد الرحمن ويقال ابن تميم ذكر المؤلف في المغني أن ابن عدي ذكره في الضعفاء
فلم أره انتهى ورأيت في ثقات بن حبان هبيرة بن عبد الرحمن السلمي يروي عن أنس
بن مالك رضى الله عنه عداده في أهل الشام روى عنه أبو جعفر الرازي فإن كان هو
وإلا فيذكر للتمييز.
[681] "هبيرة"
العدوي حدث عنه محمد بن موسى الجرشي قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال ابن
أبي حاتم سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي فقال شيخ.
"من اسمه الهجنع والهجيم"
[682]
"الهجنع" بن قيس الكوفي قال
الدارقطني لا شيء له حديثان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن
إبراهيم النخعي وعنه محمد بن طلحة.
[683] "الهجيم" بن
محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري ذكر أنه سمع الأشج حامل لواء
علي أخبره قال ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى المغرب إلى طائفة فلما
كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا على علي وهو
ج/ 6 ص -192-
خارج إلى صفين فشهدت معه مشاهده قال
الهجيمي أنا سمعت منه هذه الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع مائة سنة ثم
عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مائة قال ابن رشيد في رحلته الهجيمي
المذكور مجهول لا يعرف قلت وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان ابن الخطاب ما ينافي
ما ذكره عنه الهجيم وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا عنه
بنسخة الأشج منهم أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرائيني وسمعها الإمام أبو
القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه.
"من اسمه الهذيل والهرماس"
[684]
"الهذيل" بن إبراهيم الحمامي
قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه
يروي عن عثمان ابن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحلي.
[685] "الهذيل" بن
بلال المدايني عن نافع ضعفه النسائي والدارقطني وقال يحيى ليس بشيء وقال ابن
حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا روى عنه لوين ومنصور بن أبي
مزاحم ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي ووثقه ومعاوية بن صالح الأشعري وقال ابن
عمار مدايني صالح قلت كنيته أبو البهلول ذكر أنه رأى زر بن حبيش وحدث عن نافع
مولى بن عمر قال أحمد لا أرى به بأسا وقال أبو زرعة ليس بالقوي انتهى وقال ابن
عدي فزاري يكنى أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم حدثنا علي بن أحمد بن
مروان ثنا أبو يوسف العلوي ثنا محمد بن جهضم ثنا الهذيل بن بلالا بن أبي الأصبغ
فذكر حديثا وذكر له حديثه عن نافع عن أبي هريرة رضى الله عنه في غسل الجمعة
والمحفوظ رواية مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر وأورد له عدة أحاديث ثم قال
ج/ 6 ص -193-
ولهذيل غير ما ذكرت وليس في حديث منكر وقال
أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال سعدويه
لم أغرم في الحديث إلا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المداين الى هذيل بن بلال
فلم يبارك لي فيه كان ضعيفا قال وسمعته خرب الله بيته يقول رأيت زر بن حبيش قال
صالح بن محمد كأنه أنكر ذلك عليه وقال الآجري وهاه أبو داود وذكره الساجي
والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية سعدويه
الحديث الماضي في غسل الجمعة عن نافع.
[686] "الهذيل"
الغساني قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا
يعرفون.
[687] "الهرماس" بن
حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال رجل فظلمني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمرني بملازمته
رواه عنه قتيبة ولده وأورد حديثه في المعرفة واستغرب حديثه لا يعرف حاله ولا
حال والده.
"من اسمه هشام"
[688]
"هشام" بن أبي إبراهيم عن
ابن عمر مجهول.
[689] "هشام" بن
أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الباجي روى عن أبي زيد
التلمساني وأبي عمر الطلمنكي وابن عمر السفاقسي وأبي عمر الحذاء وأبي بكر بن
مغيث وغيرهم وعنه أبو محمد سفي أن ابن القاضي وأبو عبد الله بن سليمان وآخرون
وقال أبو القاسم صاعد كان أحد رجال الكمال في وقته وصفوه على فنون المعارف
وفهمه لكليات العلوم وقال القاضي عياض كان غاية في الضبط والإتقان وله تنبيهات
وردود على كبار التصانيف التاريخية
ج/ 6 ص -194-
والأدبية تنبيء عن كثرة اطلاعه وحفظه
وإتقانه وله كتاب تهذيب الكنى لمسلم ناهيك به ولكنه اتهم برأي المعتزلة وظهر له
تآليف في القدر والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه إلا
القليل منهم وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه وقد وقفت
على الكتاب وأخبرني ثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه توفي سنة تسع
وثمانين وأربع مائة وله إحدى وثمانون سنة.
[690] "هشام" بن
أحمد روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وعنه علي بن شجرة قال
الدارقطني كان من شيوخ الشيعة.
[691] "هشام" بن
الحكم أبو محمد الشيباني من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من كبار الرافضة
ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ويزعم أن علم الله
محدث ذكر ذلك بن حزم وقال قتيبة في مختلف الحديث كان من الغلاة ويقول بالجبر
الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل وكان يسكن
الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد قال محمد بن إسحاق النديم كان عارفا بصناعة
الكلام له فيه مصنفات كثيرة وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق ومات بعد نكبة
البرامكة بمديدة مستترا ويقال عاش إلى خلافة المأمون.
[692] "هشام" بن
خالد بن الوليد عن ابن عمر رضى الله عنه مجهول وماذا بولد الصحابي المخزومي
انتهى وكان هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريبا.
[693] "هشام" بن
سفيان في سفيان بن هشام.
[694] "هشام" بن
سلمان عن يزيد الرقاشي صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري انتهى وقال عمرو بن
علي يكنى أبا يحيى قال ابن عدي وأحاديثه عن يزيد
ج/ 6 ص -195-
يعني الرقاشي غير محفوظة.
[695] "هشام" بن عبد
الله بن عكرمة المخزومي عن هشام بن عروة وعنه مصعب الزبيري قال ابن حبان ينفرد
بما لا أصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذ انفرد وهو الذي روى عن
هشام عنأبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اطلبوا الرزق في خبايا الأرض قلت
وهذا عال في أول جزء وقد ولي قضاء المدينة وكان من صالح أهلها.
[696] "هشام" بن
عبيد الله الرازي عن مالك وابن أبي ذئب وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة
قال لقيت الفا وسبع مائة شيخ وأنفقت في العلم سبع مائة ألف درهم وقال أبو حاتم
صدوق ما رأيت أعظم قدر منه بالري ومن أبي مسعر بدمشق وقال ابن حبان كان يهم
ويخطء على الثقات روى عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا مثل أمتي
مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ثنا
حمد أن ابن المغيرة عنه وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما
مرفوعا الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها حدثنا عبد الله بن محمد
القيراطي ثنا عبد الله بن يزيد محمش عنه قلت كلاهما باطلان انتهى وقال ابن أبي
حاتم يحتج بحديثه قلت والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ بلا
شك فينظر في من دونه وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في
الغرائب أنه تفرد به عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث.
[697] "هشام" بن عمر
الفوطي بضم الفاء وإسكان الواو كان من أصحاب أبي الهذيل وكان داعية إلى
الاعتزال ذكره ابن النديم.
ج/ 6 ص -196-
[698] "هشام" بن
قحذم بن سليم أن ابن ذكوان يروي عن الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة روى عنه
يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابن الوليد بن هشام قال ابن حبان في الثقات كان يخطىء.
[699] "هشام" بن
كامل السوردي قال ابن حبان في كتاب الثقات شيخ يروي عن يزيد بن هارون لم أر في
حديثه ما في القلب منه إلا شيئا حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب قال ثنا هشام بن
كامل السوردي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضى الله عنه
قال لما ماتت فاطمة رضى الله عنها دخل علي رضى الله عنه فقال :
لكل اجتماع من خليلين فرقة
وكل الذي فوق الفراق قليل
وإن افتقادي واحدا بعد واحد
دليل على أن لا يدوم خليل
فلما حملت الجنازة قام في
المقبرة فقال السلام عليكم يا أهل البلاء قلت فذكر الخبر موقوفا وهو ظاهر
النكارة والله أعلم.
[700] "هشام" بن
محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة روى عن أبيه أبي
النضر الكلبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل إنما كان صاحب
سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر
رافضي ليس بثقة بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس رضى الله عنهما وإذ
أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا قال أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده
وأن عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة رواه البلاذري في تاريخه وهشام
لا يوثق به وقيل أن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا مات سنة أربع ومائتين
انتهى ومن الرواة عنه محمد بن سعيد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا
ج/ 6 ص -197-
ومع ذلك ينسب إلى غفلة وقرأت في كتاب
البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي عن الماهاني قال دخلت على هشام بن الكلبي
فأطعمني وقال في كلام دار بيننا لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم فقلت أكان
ضربه قال لا قلت أكان حبسه قال لا ولكن كذا أخبرني سعيد علامنا وهذا تحامل على
بن الكلبي لاحتمال أن يكون مدمه لتفريطه في كثرة الأخذ عنه والاستفادة منه ونحو
ذلك وذكره ابن أبي طي في الإمامية وقص له قصة مع جعفر الصادق رحمه الله تعالى
ولأظن صحتها ونقله عن ابن معين أنه وقفه وليس كما قال ونقل أبو الفرج الأصبهاني
عن أبي يعقوب الحزيمي قال كان هشام بن الكلبي علامة نسابة ورواية للمثالب عليه
فإذا رأى الهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص وذكر في ترجمة دريد بن الصمة عدة
أخبار ثم ختمها بأن قال وهذه الأخبار التي ذكرها عن ابن الكلبي موضوعة كلها
والتوليد في أشعارها ظاهر إلى أن قال ولعل هذا من أحاديث بن الكلبي وقال يحيى
بن معين غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أبيه
قلت واتهمه الأصمعي وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء
وبلغت كتبه كما عدها بن النديم في الفهرست مائة وأربعة وأربعين كتابا.
[701] "هشام" بن
محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي روى عن أبي حفص الكتاني اتهمه بالكذب محمد
بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثا موضوعا هو آفته.
[702] "هشام" بن
مودود عن زياد بن علاقة لا يعرف وقال الأزدي ضعيف.
[703] "هشام" بن
نجيح.
[704] و"هشام" بن
أبي هشام عن زيد العمي.
ج/ 6 ص -198-
[705] و"هشام"
المرهبي عن الحسن.
[706] و"هشام"
السجستاني مجهولون انتهى والأول عجلي ضعفه أبو حاتم أيضا.
[707] "هشام" بن
لاحق عن عاصم الأحول وقال أحمد تركت حديثه قلت وكان قد روى عنه وقال ابن حبان
لا يجوز الاحتاج به وهو أبو عثمان المدني قواه النسائي انتهى وذكره العقيلي في
الضعفاء ونقل عن أحمد قال حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدايني ثنا عاصم فذكر
حديثا ثم قال كتبت عنه أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس وقال العقيلي
والساجي قال البخاري هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه قال
الساجي وهو لا يتابع وقال ابن عدي أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن
حبان أيضا في الثقات فقال روى عن عاصم وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في
القلب من بعضها.
[708] "هشام" أبو
كليب عن ابن أبي نعيم والشعبي وعنه الثوري كعبيدالله بن موسى عن سفيان عنه عن
أبي نعيم عن أبي سعيد قال نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان هذا منكر وراويه لا
يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
"من اسمه همام"
[709]
"همام" بن غالب التميمي
الحنظلي هو الفرزدق الشاعر تقدم في الفاء وأبو غالب له أدراك وجده صعصعة بن
ناجية بن عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف بن محمد بن سفي أن ابن مجاشع بن دارم
له صحبة ورواية قليلة وولد الفرزدق في خلافة عمر رضى الله عنه فتوبع بالشعر لما
ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي رضى الله عنه فقال علمه القرآن وأخباره
شهيرة وله رواية عن
ج/ 6 ص -199-
أبي هريرة وغيره قال المرزباني مات سنة عشر
ومائة وقد قارب المائة وقيل عاش مائة وثلاثين سنة ولم يثبت قال وصح أنه قال
الشعر أربعا وستين سنة قال وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها وذكر قصته مع علي رضى
الله عنه قال فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى وإلى أن لا يحد حتى حفظ القرآن
وروينا في كتبا حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن ابن هزال قال
سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة يا أبا فراس ما أعددت لهذا قال لا والله ما
أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن أثبت عليها قال
وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق قال رأيت أبي في النوم فقال لي أي
بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن قال وحدثني أبي قال: قال ثنا إسماعيل
بن علية عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة
فقال من أنت فقلت الفرزدق قال أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت فلما قمت
قال مهما صنعت فلا تقنطن قال وحدثني الرماسي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال
قيل للفرزدق على ما تقذف المحصنات قال والله لله أحب إلي.
[710] "همام" بن
مسلم الزاهد عن محمد بن سوقة قال ابن حبان يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليم
أن ابن الربيع النهدي وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن
سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة حدثناه
حمزة بن داود ثنا النهدي ثن همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا انتهى وقال الدارقطني
في العلل متروك وأخرج بن سيرويه في مسند الفردوس من طريق يونس بن يعقوب بن
إسحاق عن سليم أن ابن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه
من قال حين
ج/ 6 ص -200-
يسمع المنادى مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا
بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي
ألف درجة والنهدي تقدم ومحمد والد جعفر لم يدرك عليا والمتن باطل وإنما يروي
ذلك عن عثمان ممن نقله وليس فيه ذكر المؤلف المذكور والله أعلم وروى الطبراني
في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري ثنا سليم أن ابن الربيع ثنا همام بن مسلم
ثنا سفيان عن أبي عبيدة يعني حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه رفعه مدينة بين
دحلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديث في الأرض الرخوة قال الخطيب
همام مجهول.
"من اسمه هناد"
[711]
"هناد" بن إبراهيم أبوالمظفر
النسفي روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا
وقد تكلم فيه روى عن غنجار في تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي عمر
الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري
وأبو المنذر الكرخي لكن أبا المنذر لم يكن له أصل ما روى عنه مات ببعقوبا على
قضائها سنة خمس وستين وأربع مائة قال الخطيب لما أردت الخروج إلى نيسابور رفع
إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد
فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال إنما حدثني عبد
الملك بن بكر ان النهرواني المقري انتهى وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم
الواسطة وقال ابن السمعاني كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول تعليقا
روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري ويقال
أنه هو الذي سماه هنادا وقال ابن خيرون سمعت منه وفيه بعض الشيء.
ج/ 6 ص -201-
"من اسمه هود وهلال"
[712]
"هود" بن عطاء اليمامي عن
أنس رضى الله عنه قال ابن حبان لا يحتج به منكر الرواية على قلتها.
[713] "هلال" بن
الحذاء عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف انتهى ذكره ابن حبان في
الثقات وقال روى عنه عمر بن يونس اليمامي.
[714] "هلال" بن
خالد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من كان ذا جدة فوسع على
عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنة قلت هذا باطل قال الخطيب لا يثبت عن مالك
وفي رواية غير واحد من المجهولين.
[715] "هلال" بن زيد
بن الحسن بن أسامة في ترجمة والده.
[716] "هلال" بن
سويد الأحمري أبوالمعلى قال البخاري في الضعفاء كناه أبا إبراهيم عن موسى عن
مروان سمع هلال عن أنس رضى الله عنه حرم النبي صلى الله عليه وآله وسلم البسر
والتمر ولا يذكر شيئا بعد قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت
أنس بن مالك رضى الله عنه يقول لما سد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبواب
المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر فقال ما بأمري
سددتها ولا بأمري فتحته.
[717] "هلال" بن
سويد ويقال ابن أبي سويد واه ويقال هو أبو ظلال انتهى قلت بل هو المتقدم كرره
بلا معنى قال العقيلي هلال بن سويد أبو العلاء الأحمري وقال أبو أحمد الحاكم
أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم قلت وقال ابن عدي هو أبو المعلى بن هلال
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن
ج/ 6 ص -202-
الجارود في الضعفاء.
[718] "هلال" بن عبد
الرحمن الحنفي عن ابن المنكدر قال العقيلي منكر الحديث روى عنه عباد بن عباد
المهلبي ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره الضعف
على أحاديثه لائح فليترك انتهى والأحاديث المذكورة أحدهما كنت مع أيوب فأخذ
بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا عن جابر أن رجلا قتل بالمدينة لا يدري
من قتله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابعده الله أنه كان يبغض قريشا قال
وروى عن علي بن زيد عن سعيد عن عبد الرحمن بن سمرة الحديث الطويل في المنام وعن
عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر رضى الله عنهما رفعه إذا
جاء الموت وهو يطلب العلم مات وهو شهيد قال العقيلي وكل هذا مناكير لاأصول لها
ولا يتابع عليها.
[719] "هلال" بن
عطية قيل هو هلال الرازي آخر من روى عن أبي مسلم الكجي بالبصرة قال ابن الصلاح
ضعفوه وقال ابن غلام الزهري ادعى لقي شيخ لم يره انتهى وروى أيضا عن أبي خليفة
والحسن بن المثنى والعلاي روى عنه أبو سعيد الماليني ومحمد بن عمر بن زاذان
وحديثه في أربعين البلدان للسلفي مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.
[720] "هلال" بن
نعيم عن سالم بن عبد الله مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
القاسم بن الفضل.
[721] "هلال" الرازي
هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه حدث عن أبيه عوانة وابن مهدي وعنه عبد
الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن نظام ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان يخطء
كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله بن قحطبة
حدثنا هلال الرازي ثنا أبو عوانة عن
ج/ 6 ص -203-
قتادة عن أنس رضى الله عنه كان قبيعة سيف
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آله وسلم من فضة وكان نعله له قبالان مات
سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى وفي الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني هلال الرازي
هو هلال بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن
بشار قتل زمن المهدي وفيه يقول بشار إذا ما شب ضحى هلال وأي الناس أبسل من
هلال.
[722] "هلال" أبو الورد العتكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي
عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه الجريري وواصل
مولى أبي عتبة.
[723] "هلال" الكلبي في علقمة بن هلال.
"من اسمه الهيثم"
[724]
"الهيثم" بن أحمد بن محمد بن
سالم المهري قال الحسن بن عمر البصري القطان كذاب وضاع لا أكثر الله في
المسلمين مثله.
[725] "الهيثم" بن
الأشعث شيخ روى عنه عثمان ابن الهيثم مجهول انتهى وقال العقيلي في الضعفاء
يخالف حديثه ولا يصح إسناده حدثنا محمد بن خزيمة ثنا عثمان ابن الهيثم ثنا
الهيثم أبو محمد عن محمد بن عمارة عن جهم بن عثمان ابن أبي جهم عن محمد بن عبد
الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رضى الله عنهما رفعه إذا
بلغ المرء أربعين سنة الحديث وقال الحراني عن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن
حسين عن محمد بن عبد الله عن عثمان عن أنس وقال عمرو بن عثمان ابن عبد الله بن
أوس بن حذيفة ومحمد بن عبد الله بن ميناء مولى عثمان كلاهما عن محمد بن عبد
الله بن عمر بن عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحته
ج/ 6 ص -204-
وذكره ابن حبان في الثقات فقال السلمي يروي
عن البصريين وكان راويا لفضل بن جبير روى عنه الحسن بن علي الحلواني.
[726] "الهيثم" بن
بدر الضبي عن حرقوص كان على خراج الري تكلم فيه ولم يترك روى عنه مغيرة وقال
البخاري لا يثبت إسناد حديثه انتهى ذكره العقيلي ونقل عن علي بن المديني وعن
البخاري وساق العقيلي من طريق الثوري عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال
جاءت امرأة بزوجها إلى علي فذكر قصة موقوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي
عن سريج روى عنه مغيرة بن نعيم.
[727] "الهيثم" بن
جماز1 الحنفي البكاء بصري معروف عن يحيى بن أبي كثير وثابت البناني وعنه شجاع
بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة قال يحيى بن معين كان قاضيا بالبصرة ضعيف
وقال مرة ليس بذاك وقال أحمد ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث علي بن الجعد
أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن يهنيك الفارس فقال الحسن وما
يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب
وبلغ أشهد ورزقت بره أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز وكان قاضيا عن ثابت عن
أنس رضى الله عنه مرفوعا يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة يوضع في كفة الميزان فلا
ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي لا إله
إلا الله هشيم عن الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أن الله
وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين
قال فيقول سمائي مملوة من ملائكتي وأرضي مملوة من خلق يطيعوني اذهبا إلى قبر
عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 جماز بمعجمتين .
ج/ 6 ص -205-
في حسنات عبدي إلى يوم القيامة آدم بن أبي
إياس حدثنا الهيثم بن جماز عن عمران القصير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره شبابة حدثنا الهيثم
بن جماز عن يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا شاهد الزور يلعنه الله فوق
سبع سماواته انتهى قال ابن عدي وأحاديثه إفراد غراب وفيها ما ليس بالمحفوظ وقال
أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف زاد أبو حاتم منكر الحديث قال البزار لا يحتج بما
انفرد به وقال الجوزجاني كان قاضيا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل وقال الساجي متروك
جدا ذكره البرقي في الكذابين.
[728] "الهيثم" بن
حبيب عن سفي أن ابن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به ورواه أبو نعيم عن
الطبراني عن محمد بن زريق عن جامع عنه انتهى والهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابن
حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
[729] "الهيثم" بن
الحسين العقيلي عن سفيان الثوري لم يصح حديثه قال العقيلي منكر الحديث انتهى
وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر
رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال محيصة وقال ليس له من حديث
الثوري أصل ولا يتابع عليه.
[730] "الهيثم" بن
حماد عن أبي كثير لا يعرف لا هو ولا شيخه روى عنه يعلى الغزالي والظاهر أنه
الهيثم بن جماز الذي تقدم انتهى وهو راوي حديث الغزالي وسيأتي في ترجمة يعلى.
[731] "الهيثم" بن
حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي.
[732] "الهيثم" بن
خالد الكوفي الخشاب عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعا لو يعلم الناس ما في سورة
الذين كفروا لعطلوا الأهل والمال الحديث رواه
ج/ 6 ص -206-
مطين عنه قال مطين قال لي بن نمير هذا رجل
قد كفانا مؤنته يعني لأنه روى الباطل انتهى قال الخطيب في الرواة عن مالك
أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرازي أنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن حماد
القاضي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الهيثم بن خالد الخشاب ثنا مالك بن
أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء رضى الله عنه فذكر
الحديث قال الحضرمي كان أبو عبد الرحمن بن نيمر قال اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب
فذهبت إليه ثم جئت فألقيت عليه هذا فقال هذا قد كفانا مؤنته قال الخطيب يعني أن
رواية مثل هذا الحديث تبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له.
[733] "الهيثم" بن
خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي من كبار الحفاظ
لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه أنه كان لا يخالف ما فيه كتابه وإن عمله خطأ وذكر
ذلك في أثناء ذكر الصلاة في حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن غس أن ابن مالك
فقال قد وقع في رواية الهيثم محمد بن الربيع والصواب محمود وثبت الهيثم على ما
في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات وقد سمع الهيثم المذكور من
عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن حميد وعثمان ابن أبي شيبة والقواريري وغيرهم روى
عنه أبو بكر الإسماعيلي وعبد العزيز بن جعفر الحرمي وأبوالحسن بن لؤلؤ وأبو
عمرو بن حمدان وغيرهم قال أبو عمرو بن كامل كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه
وقال ابن المنادى وأبو الشيخ مات سنة سبع وثلاث مائة.
[734] "الهيثم" بن
زريق المالكي عن الحسن قال العقيلي لا يتابع على حديثه العلائي بن الفضل
المنقري ثنا الهثيم بن زريق سمع الحسن يقول أبو هريرة رضى الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حثى على مسلم
ج/ 6 ص -207-
احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة.
[735] "الهيثم" بن
سهل التستري حدث ببغداد عن حماد بن زيد وأبي عوانة وكثير1 وعنه محمد بن يوسف
الزيات وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة ضعفه الدارقطني وقال الحافظ عبد الغني بن
سعيد ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه قلت وقع
لنا من عواليه في معجم بن جميع والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومائتين انتهى
وقال مسلمة بن قاسم الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن
صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكنى أبا بشر كتب
الناس عنه وهو جائز الحديث ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة ولقيه بن الأعرابي سنة
اثنتين وسبعين ومائتين وهو ابن عشرين ومائة سنة روى عن حماد بن زيد وابن
المبارك وغيرهما وروى عن رجل عن أنس ولم يلق بن الأعرابي شيخا أسند من هذا
الشيخ ولا أعلى درجة منه قال مسلمة وسمعت ابن الأعرابي يقول لما كتبت عن الهيثم
هذا لم أجتريء أن أحدث عنه لعلو إسناده وخشيت أن أحدث حتى حدث أصحابنا عنه فلما
رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه.
[736] "الهيثم" بن
صالح عن سلام بن المنذر2 لا يدري من هو انتهى ذكره العقيلي وقال لا يتابع على
حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق عن عطاء عن جابر في
أفطر الحاجم والمحجوم ورواه بن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه عن أبي هريرة ومنهم
من وقفه وقال كتب عن عطاء عن عائشة وقال فطر عن عطاء عن ابن عباس ورواية بن
جريج ومن تابعه هي الصواب.
[737] "الهيثم" بن
عباد عن أنس بن مالك مجهول انتهى وكان المصنف ولى بصره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عبثر .
2 في الميزان سلام عن المنذر لعله سلام أبو المنذر المتوفي سنة 171 .
ج/ 6 ص -208-
عند النقل من كتاب بن أبي حاتم فإنه إنما
قال مجهول في الهيثم بن محمد بن حفص وهو الهيثم بن عباد من غير فصل وأما بن
عباد فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن اليمان.
[738] "الهيثم" بن
عبد الله عن علي بن موسى الرضى عن آبائه يحدث الأيمان معرفة بالقلب الحديث قال
ابن عدي الهيثم مجهول والحديث معروف بأبي الصلت وسرقه منه جماعة.
[739] "الهيثم" بن
عبد الغفار الطائي البصري مقل تالف قال أحمد عرضت على بن مهدي أحاديث الهيثم بن
عبد الغفار عن همام بن يحيى وغيره فقال هذا يضع الحديث وسألت الأقرع وكان صاحب
حديث عن الهيثم فذكر نحوه قال أحمد وسمعت هشيما يقول ادعوا الله لأخينا عباد بن
العوام سمعته يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبدالغفار
يحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب وعن جماعة وكنا
معجبين به فحدثنا بشييء أنكرته أو ارتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك الحديث
دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب أو
قال غير ثقة قال أحمد ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال هذا حديث البري
عن قتادة يعني أحاديث همام قال فخرجت حديثه وتركناه بعد انتهى ولو كان المؤلف
نقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب
العقيلي وقد أوردها العقيلي عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها فحدثنا عن همام
عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد وعن
رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها
وأوردها بن عدي عن عبد الله
ج/ 6 ص -209-
ابن أحمد مختصرة وفيها سألت أبا إسحاق
الأقرع وكان من أصحاب الحديث وقال عبد الله بن المديني عن أبيه يروي عن همام
وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان
شابا أسود الرأس واللحية طوح إلى بغداد فاجتمع الناس عليه وجاءوا إلى عبد
الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها وتكلم فيه بشيء وغمزه فسقط وذهب حديثه قلت
وضعفه يعقوب بن شبيب والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
[740] "الهيثم" بن
عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي قال البخاري ليس بثقة كان يكذب
قال يعقوب بن محمد حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج سكتوا عنه
وروى عباس عن يحيى ليس بثقة كان يكذب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي وغيره
متروك الحديث قلت كان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش
المنتوف ومجالد قال ابن عدي ما أقل ماله من المسند إنما هو صاحب أخبار وقال ابن
المديني هو أوثق من الواقدي ولا أرضاه في شيء ومن مناكيره حدثنا مجالد عن
الشعبي عن عدي بن حاتم رضى الله عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه داود بن
رشيد حدثنا الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب عن عبد الملك بن عمير قال: قال الحارث
بن كلدة1 من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة ولا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه
إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا الهثيم بن عدي عن
هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
آله وسلم عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها قال عباس الدوري حدثنا بعض
أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا
أصبح جلس يكذب مات الهيثم سنة سبع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 جلدة .
ج/ 6 ص -210-
ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في
جزء أبي الجهم انتهى وقال النسائي الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم أحمد بن أبي غالب
أن عبد الله بن عمر أخبرهم قال أبو الوقت أنا أحمد بن أبي مسعود أنا ابن أبي
سريج أنا المنصور ثنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عدي قال وحدثنا لهشام بن
عروة عن أبيه قال فولدت له عبد العزى وعبدمناف والقاسم قلت هشام وأبي الطيب
والطاهر قال هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا عبد العزى
وعبدمناف والقاسم وذكر الحديث بطوله فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم
وقال أبو حاتم متروك الحديث محله محل الواقدي وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال
العجلي كذاب وقد رأيته وقال يعقوب بن شيبة كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم
ولم يكن في الحديث بالقوي ولا كانت له معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه وقال
الساجي سكن مكة وكان يكذب وقال الإمام أحمد كان صاحب أخبار وتدليس وقال الحاكم
والنقاش حدث عن الثقات بأحاديث منكرة زاد الحاكم وذلك من علمه ومحله وذكره ابن
السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء وكذلك الحديث لكون الهيثم
فيه جماعة منهم الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزجاني
في ما صنفا من الموضوعات وغيرهم وقال ابن يونس في تاريخ مصر الهيثم غير موثق
وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال أبو نعم يوجد في
حديثه المناكير وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومائتين وكان نقم
عليه في نسبه وفيه يقول القائل :
ج/ 6 ص -211-
إذا نسبت عديا في بني نفل
فقدم الدال قبل العين في النسب
[741]
"الهيثم" بن عتاب1 الكوفي لا
يعرف قال العقيلي حديثه غير محفوظ على بن يزيد الصدائي حدثنا الهثيم بن عتاب عن
محارب بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من أم قوما وفيهم من هو أقرأ
لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة انتهى وقال العقيلي في
الضعفاء مجهول وساق له الحديث المذكور وذكره ابن حبان في الثقات.
[742] "الهيثم" بن
قيس حدث عنه قرة بن حبيب في المسح لم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء
فقال لا يصح حديثه ثم ساق من رواية قرة بن حبيب حدثنا الهثيم بن قيس القيسي ثنا
عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في المسح ثلاث للمسافر ويوم وليلة
للمقيم.
[743] الهيثم بن محمد بن حفص عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي قال ابن حبان
منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة قال
البزار ثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم
بن محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر
بالجماجم أن تنصب في المزارع2 من أجل العين انتهى وقد قدمنا أن أبا حاتم قال
فيه مجهول وهو يؤيد قولنا أن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب بن أبي حاتم.
[744] "الهيثم" بن
محفوظ أبو سعد حدث عنه علي بن حرب لا يدري من هو.
[745] "الهيثم" بن
المغيرة السرخسي الخراساني مجهول.
[746] "الهيثم"
السلمي مجهول.
[747] "الهيثم" بن
اليمان حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وقال أبو
حاتم هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عقاب .
2 الزرع .
ج/ 6 ص -212-
ما تقول فيه قال صالح وروى الدارقطني في
غرائب مالك من طريق أحمد بن هارون البرذعي1 ثنا عيسى بن طلحة الرازي ثنا الهيثم
بن اليمان ثنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله
عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع العريان قال الدارقطني تفرد
به الهيثم بن اليمان عن مالك عن عمرو بن الحارث وقد رواه حبيب عن مالك عنه عن
عبد الله بن عامر الأسملي وقيل عن مالك عن ابن لهيعة وهو في الموطأ عن مالك أنه
بلغه عن عمرو بن شعيب.
[748] "الهيصم" بن
الشداخ روى عن الأعمش وشعبة قال ابن حبان يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى
عن علي بن أبي طالب البصري عن هيصم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
رضى الله عنه مرفوعا من وسع على أهله يوم عاشوراء الحديث انتهى قال أبو زرعة
حين سئل عن بعض الشيوخ كنت أمر به ولا أسأله عن أحاديثه ولم أسمع منه قيل له
فمن تتهم قال هيصم وقال العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ وقال البيهقي
في شعب الأيمان تفرد به الهيصم عن الأعمش ورواه البيهقي من طريقين أحدهما عن
علي بن محمد عن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن عراك عن علي بن مهاجم
البصري عن الهيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور والثانية من
رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل من طريقه رواه الطبراني في الكبير قال
الداني روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبه بن مكرم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الذهبي في المشتبه البرذعي بمعجم نسبة إلى برذعة متهم أحمد بن هارون
البرذعي مات سنة 301 والله أعلم – محمد شريف الدين .
