|
 |
|
 |
ج/ 6 ص -213-لسان
الميزان -
"حرف الواو"
"من اسمه واثق والوازع"
[749]
"واثق" بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط
الشبلي سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد
سماعات جماعة ولم يسمع مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مائة.
[750] الوازع بن نافع العقيلي الجزري روى عن أبي سلمة بن سالم بن عبد
الله وعنه علي بن ثابت وبقية جماعة قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال
البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك وقال أحمد ليس بثقة على بن
ثابت عن الوازع عن سالم عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا من شهد الفجر في
جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة
علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن ثابت عن سالم عن أبيه رضى الله عنه
مرفوعا تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله علي بن ثابت عن الوازع
عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت رضى الله عنه مرفوعا أنه كان يقول عند
منامه اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها وأسألك
غنى النفس المعافى بن سليمان حدثنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع عن أبي
سلمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد
أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا خطاب بن
سيار الحراني حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله
عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يمد الرجل النظر إلى
الغلام الأمرد قال ابن عدي عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ انتهى وقال
ابن داود ليس بثقة وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن
السكن
ج/ 6 ص -214-
وجماعة في الضعفاء وقال أبو حاتم لا يعتمد
على روايته لأنه متروك الحديث وقال أيضا ضعيف الحديث جدا ليس بشيء وقال لابنه
اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها وقال إبراهيم الحربي غيره أوثق منه
وقال البغوي ضعيف جدا وقال الحاكم وغيره روى أحاديث موضوعة.
"من اسمه واسط"
[751]
"واسط" بن الحارث عن عاصم
ونافع وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش معا وله مناكير قال ابن عدي عامة
أحاديثه لا يتابع عليها عبد الله بن خراش حدثنا واسط عن ابن الهذيل عن ابن عباس
رضى الله عنه مرفوعا لا يأكلن أحدكم من أضحيته عبد الله بن خراش عن واسط عن
نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما يقبل حج امرء لا يرفع حصاة عبد الله
بن خراش عن واسط عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لله عتقاء في رمضان عند
كل فطر إلا من أفطر على خمر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال واسط بن
الحارث بن حوشب بن أخي العوام من أهل واسط يروي عن عطاء وقتادة ونافع روى عنه
عبد الله بن خراش وحوشب نسخة مستقيمة تشبه حديث الإثبات.
"من اسمه واصل وواضح"
[752]
"واصل" بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان
يلثغ بالراء نقل عنه أنه هجر الراء وتجنبها في خطابه سمع من الحسن البصري وغيره
قال أبو الفتح الأزدي رجل سوء كافر قلت كان من أجلاء المعتزلة ولد سنة ثمانين
بالمدينة ومما قيل فيه
ويجعل البر قمحا في تصرفه
وخالف الراء حتى احتال للشعر
ج/ 6 ص -215-
ولم يطق مطرا والقول يعجله
فعاذ بالغيث أشفاقا من المطر
وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب
معاني القرآن وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول إحدى الطائفتين فسقت لا
بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم مات سنة
إحدى وثلاثين ومائة انتهى وقال المسعودي هو قديم المعتزلة وشيخها وأول من أظهر
القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة وقال الحافظ كان بشار الشاعر
صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان
بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عليا فسئل عن علي فقال وما شر
الثلاثة أم عمرو قلت وما أظن الا وهما في حق واصل.
[753] "واضح" البصري
عن الحسن مجهول انتهى وقع في كتاب بن أبي حاتم واضح بن غيلان وذكره ابن حبان في
الثقات وقال شيخ ورى عنه موسى بن إسماعيل.
"من اسمه وافد وواقد ووالبة"
[754]
"وافد" بالفاء أو بقاف هو
ابن سلامة عن يزيد الرقاشي ضعفوه قال البخاري روى الليث عن ابن عجلان عن واقد
بن سلامة لم يصح حديثه قلت سمع منه أيضا ابن وهيب وبأجود روايته عن أنس منقطعة
وقال ابن عدي وافد بالفاء أصوب انتهى ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد
بالقاف واقد بن سلام قال ابن يوسف عن الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلام وقال
الساجي حدث عن أنس ويقال أنه لم يلقه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو يروي عن
يزيد وهو ثقة قال أبو محمد يعني بن الرقاشي ضعيف بما وجد في
ج/ 6 ص -216-
حديثه من الأنكار فيحتمل أن يكون من يزيد
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[755] "واقد" بن
الحافظ أبو يعلى الخليلي يكنى أبا زيد تكلم بن طاهر المقدسي في سماعه لسنن بن
ماجة من القاسم بن أبي المنذر الخطيب انتهى قال ابن طاهر حضرت عنده أول يوم
فرأيت الورقة الأولى من الجزء وقد قطعت وكتب عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب
إلى أن وصل أبو منصور القوهي فسمعنا منه قلت وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته
بشيء من تاريخ قزوين بروايته عن أبيه أبي يعلى.
[756] "والبة"
بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة بن حبان الأسدي الكوفي قال أبو الفرج كان طريفا
غزلا وصافا للشراب والغلمان هاجي بشار أو أبا العتاهية فلم يصنع شيئا وقال يحيى
بن معين كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز يمدح أميرها فوجد أبا
نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم كان يتهم به وعنه أخذ أبو نواس النظم
والمجون والفسق وقال الفضل بن الترمذي عن أبي سهلب كان والبة ماجنا خبيث الدين
وأنشد له شعرا.
"من اسمه والان ووبرة"
[757] "وال" أن ابن
مسهر ويقال ابن مرية العدوي روى عن حذيفة عن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولا
روى عنه البراء بن نوفل قال الدارقطني في العلل ليس بمشهور الحديث عن ثابت كذا
قال وقد قال يحيى بن معين بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في
صحيحه قلت وكذا اصرف أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم.
[758] والان أبو عروة المرادي مجهول.
ج/ 6 ص -217-
[759] "وبرة" الكلبي
أن طلحة والزبير جلدا في الخمر ثمانين قال ابن حزم في الإنصاف مجهول قلت ذكر له
ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى.
"من اسمه وثيمة"
[760] "وثيمة" بن
موسى قال ابن أبي حاتم حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة قلت فمنها عن سلمة
عن ابن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمرو رضى الله عنه أن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم قال إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين سمعه من
وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر انتهى وابن سمعان
المذكور في الحديث الأول تألف ولفظ بن أبي حاتم كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن
وثيمة عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة وقال العقيلي فارسي سكن مصر صاحب أغاليط
روى عن كل وقال ابن يونس يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل سمعه قليلا ولم يذكر فيه
جرحا وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان راوية لأخبار الدهور وهو لا بأس به وله
كتاب في الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير كثيرة ووقفت له على تصنيف
كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي كتابه أحاديث كثيرة موضوعة وشر منها عنه
الأشباه والنظائر ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن وقال الدارقطني في
الغرائب حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ثنا وثيمة بن
موسى ثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من
كانت عليه تبعة لأخيه فليحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا
بيضاء وقال تفرد به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي
هريرة رضى الله عنه.
ج/ 6 ص -218-
"من اسمه وجيه"
[761] "وجيه"
القانف1 عن محمد بن منصور الحمصي غمزه أبو عروبة.
[762] "وجيه"
بن هبة الله بن المبارك السقطي حدث عن أبي القاسم الربعي وغيره وقد تقدم أبوه
قال أبو القاسم بن عساكر هو ادين من أبيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وجه العانقة عن محمد بن إبراهيم بن مصفى – ميزان .
"من اسمه ورام والوركاني"
[763]
"ورام" بن أبي فراس بن ورام
أبو الحسين كان في أول امره من الاجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم
ترك ذلك وانقطع الى العبادة ذكره ابن أبي طي في الامامية وبالغ في اطرائه وذكر
له كرامات قال مات سنة خمسين وست مائة.
[764] "الوركاني"
شيخ حكي عنه انه اسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون الفا لا يدري من هو ولا تابعه
على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله فاما محمد بن جعفر
الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة.
"من اسمه وزير"
[765]
"وزير" بن عبد الله الخولاني
عن الزبيدي نقله بن حزم منكر الحديث انتهى ويظهر لي انه الذي بعده.
[766] "وزير" بن
القاسم بن عمر بن هاشم عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس رضى الله عنه ان النبي صلى
الله عليه وآله وسلم دخل الحمام وهو مسلسل بدخولها رواها تمام عن أحمد بن عبد
الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الخريبي عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل
الأنطاكي عن أبي علي الحسن بن على عنه وقال هذا خبر
ج/ 6 ص -219-
منكر لم نكتبه الا عن هذا الشيخ.
[767] "وزير" بن عبد
الرحمن الجزري عن غالب روى عنه بقية بن الوليد ضعفه أبو زرعة وقال يحيى بن معين
ليس بشيء يحدث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وضاح بن حسان
ثنا وزير بن عبد الرحمن الجزري عن غالب بن عبد الله العقيلي عن عطاء عن أبي
هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناول معاوية سهما
فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء
وأورد له هذا الحديث من رواية هدبة بن عبد الوهاب عن وضاح وقال ابن عدي ليس
بالمعروف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وعن أبي زرعة ضعيف الحديث قال وامتنع
ان يحدثنا بحديث رواه بقية عنه وصار هذا حديث لا أصل له من وزير قلت هذا إيهام
منه له وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي وقال السعدي حديثه معضل وذكره أبو العرب في
الضعفاء لكن قال وزير بن عبد الله قال البخاري عداده في الشاميين روى عنه
الشاميون قال وقال السعدي روى عن الزبيري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا
وقال الدوري قال يحيى بن معين وزير المدني يحدث بحديث معاوية في السهم ليس
بشيء.
[768] "وزير" بن
محمد لا اعرفه جاء بخبر باطل قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال
املاء أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق ثنا وزير بن محمد ثنا
إبراهيم بن حرب ختن آدم ثنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عروبة عن جابر بن يزيد
عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول الا ان المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عبد
الله بين الروم والعرب ستين ألف سنة رجاله
ج/ 6 ص -220-
مشهورون بالثقة الا هو وجابر بن يزيد هو
الجعفي ولا يحتمل مثل هذا وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا
أيضا فاظن الآفة من وزير والله اعلم وفي الرواة.
"من اسمه وزيرة ووصيف"
[769]
"وزيرة"1 بن محمد الغساني من
شيوخ خيثمة الأطرابلسي من هذه الطبقة لكني لم ار فيه جرحا وضبطه عبد الغني
بالراء قبل الزاي مصغرا.
[770] "وصيف"
الحمراوي مصري قرأ على إسماعيل بن عبد الله النجاشي وعنه إسماعيل بن أحمد
الهروي قال الداني مجهول.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في نضد الإيضاح وريزه بالواو المفتوحة والراء المكسورة والتحتانية
الساكنة والزاي المفتوحة الغساني بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة والنون
بعد الألف وفيه من نسخ كتاب ابن داود وزيرة بتقديم الزاي والله أعلم .
"من اسمه وضاح ووقاص"
[771]
"وضاح" بن حسان عن شعبة ذكره
الفسوي فقال كان مغفلا وعنه الدوري والصغاني مجهول وأشار بن عدي في ترجمة جارية
بن هرم الى انه يسرق الحديث واخرج له عن جارية حديثا وعنه محمد بن إبراهيم بن
عدي الأنباري وضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على حديثه
وهو عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا إذا أهديت الهدية إلى الرجل
وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شيء انتهى وقوله لا يصح في هذا شيء
هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته في ترحمة بكار بن محمد بن
شعبة في حرف الباء.
ج/ 6 ص -221-
[772] "وضاح" بن
عباد عن عاصم الأحول تكلم فيه أبو الحسين بن المنادى.
[773] "وضاح" بن عبد
المجيد البهراني أبو الجراح يروي المراسيل والمقاطيع وعنه وهب بن جرير من ثقات
بن حبان.
[774] "وضاح" بن
يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة عن العراقيين كتب عنه أبو حاتم وقال ليس
بالمرضى وقال ابن حبان لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه فإن اعتبر يعتبر بما وافق
فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن العراقيين روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو
يحيى وذكره أبو علي الجبائي في رجال أبي داود وقال إنه حدث عنه عن أبي بكر بن
عياش في كراس في كتاب بدء الوحي من تأليفي يعني شارح السنن.
[775] "وقاص" شيخ
يروي عن أبي موسى الأشعري وابنته نسيبة قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
"من اسمه الوليد"
[776] "الوليد" بن
جبلة شيخ لا يعرف من شيوخ مروان بن معاوية مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات
لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف فإنه هكذا في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي
حاتم.
[777] "الوليد" بن
حجاج مجهول.
[778] "الوليد" بن
الحصين هو شرقي بن قطامي تقدم.
[779] "الوليد" بن
حماد اللؤلؤي عن الحسن بن زياد وعنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة قال أبو إسحاق
الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة لا يدري من هو قلت وقد ذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عن أبي يوسف وعنه محمد بن عثمان البهي وفي الرواة.
[780] "الوليد" بن
حماد الرملي روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر
ج/ 6 ص -222-
ابن قتادة بن النعمان الأنصاري عن أبيه عمر
عن أبيه قتادة رفعه عن جبرائيل عن الله تعالى أني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي الحديث أخرجه الطبراني عن الوليد وقد أشار
العلائي في الموشى إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان.
[781] "الوليد" بن
خالد عن يوسف بن عطية ضعفه الأزدي ولا يعرف.
[782] "الوليد" بن
أبي زينب عن أبي لؤلؤة.
[783] و"الوليد" بن
سعيد عن عبيد الله بن أقرم مجهولان انتهى وابن أبي زينب ذكره ابن حبان في
الثقات وقال يروي عنه يزيد بن هارون.
[784] "الوليد" بن
سلمة الطبري1 الأزدي عن عبيد الله بن عمرو وجماعة قال أبو حاتم ذاهب الحديث
وقال دحيم وغيره كذاب وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات وقال ابن عدي هو ابن
العباس قاضي طبرية أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري حدثنا الوليد بن سلمة القاضي
الأزدي ثنا عمر بن محمد العمري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لا
تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم وبه القدرية مجوس هذه الأمة عباس بن
حاتم حدثنا الوليد بن سلمة ثنا عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما
مرفوعا سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن انتهى وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة
وقال أخبرنا القاسم بن الليث ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج ثنا الوليد
بن مسلم موذنا كان للمأمون وقال الدارقطني ضعيف ترك وقال في العلل متروك ذاهب
الحديث وقال همام منكر الحديث وقال العقيلي عن ابن مسهر كذاب وقال أبو زرعة كان
ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاءنا بالأوابد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الطبراني .
ج/ 6 ص -223-
[785] "الوليد" بن
عباد شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش مجهول وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث وقال لا
يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين هشام بن عمار
حدثنا إسماعيل ثنا الوليد بن عباد عن عاصم الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي
هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما
حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على
الحق إلى أن تقوم الساعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الحسن.
[786] "الوليد" بن
العباس بن مسافر البصري كان حيا قبل الثلاث مائة ضعفه الدارقطني وأبو بكر
الكندي البصري يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار وعنه الطبراني انتهى وقال
ابن يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود في ما روى.
[787] "الوليد" بن
عبد الله البجلي قال ابن المديني في العلل مجهول.
[788] "الوليد" بن
عبد الرحمن يروي عنه معتمر بن سليمان قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى كذا حكاه
بن أبي حاتم عن يحيى ثم قال وقال أبي مجهول.
[789] "الوليد" بن
عبد الله مجهول.
[790] "الوليد" بن
عبد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء بن أبي رباح ضعفه الدارقطني له عن عمه عن أبي
هريرة في جواز ثمن كلب الصيد أخرجه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه
له ابن خزيمة في صحيحه.
[791] "الوليد" بن
عجلان حدث عنه جون بن بشير لا يدري من هو وهاه الأزدي.
[792] "الوليد" بن
عصام الزبيدي عن أبيه متهم في روايته انتهى قال ابن حبان
ج/ 6 ص -224-
الوليد بن عصام بن الوضاح السركسي روى عن
أبيه روى عنه أهل بلده قبل سنة ثمان وستين ومائتين سمعت أبا العباس الدغولي
يقول لا يجوز الرواية عنه.
[793] "الوليد" بن
عطاء بن الأغر شيخ مكي روى عن مسلم الزنجي وعنه عبد الله بن شبيب ووثقه وشاذان
والنضر بن سلمة ذكره ابن عدي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له
حديثا فبرأ بن عيد منه ساحته وقال فيه البلية من شاذان وهو حدثنا عبد الله بن
عبد الحميد الواسطي ثنا النضر بن سلمة ثنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء
قالا ثنا الزنجي عن ابن جريج عن صفو أن ابن سليم عن القاسم عن عائشة رضى الله
عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه في صورته ثم قال ابن عدي
فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها.
[794] "الوليد" بن
عمرو بن وساج الحراني بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال لا يحتج به قلت روى
عن عون بن أبي جحيفة وعبد الله بن أبي داود وجماعة وعنه الوليد بن عبد الملك بن
مسرح وعلي بن ثابت وعبيد الله بن يزيد القردواني ضعفه يحيى بن معين والنسائي
وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه بن مسرح حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو عن أبيه
عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايا نابها من حين ندخلها
حتى نخرج منها علي بن ثابت حدثنا الوليد بن عمرو بن وساج عن عون بن أبي جحيفة
رضى الله عنه عن أبيه قال أكلت ثريدة لحم بخل ثم أتيت النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فجعلت أتجشأ فقال أكفف عنا جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم
القيامة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن إسماعيل بن أبي خالد
وداود بن
ج/ 6 ص -225-
أبي هند روى عنه الخراسانيون ربما أخطأ قلت
وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات
حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به بحال وقال الجوزجاني ضعيف الأمر جدا
وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره في الضعفاء
الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وابن الجارود وابن شاهين وأورد
له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي عن أبي زرعة عن أبي
هريرة جاء رجل فقال أخبرني عن الأيمان الحديث وقال لا يتابع عليه عن إسماعيل.
[795] "الوليد" بن
عمرو الدمشقي عن مالك بن أنس مجهول انتهى لم أره في كتاب بن أبي حاتم فيه
الوليد بن عمرو الحجازي ولا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب.
[796] "الوليد" بن
عيسى أبو وهب1 عن الشعبي وابن المنكدر وعنه بحر السقاء وغيره وقال البخاري فيه
نظر انهى وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه
قال لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يوم تأخذون
أجوركم من الله الحديث وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء وذكره ابن حبان في
الثقات فقال عمارة روى عنه ابن أبي زائدة ربما أخطأ.
[797] "الوليد" بن
الفضل المقبري2 عن عبد الله بن إدريس الأزدي3 وعنه الحسن بن عرفة قال ابن حبان
يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت هو الذي حديثه في جزء بن عرفة عن
إسماعيل بن عبيد الله ان عمر حسنة من حسنات أبي بكر رضى الله عنه وإسماعيل هالك
والخبر باطل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ابن وهب .
2 العنزي .
3 الأودي .
ج/ 6 ص -226-
وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس
الوراق ثنا عباد بن الوليد أبو بدر ثنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن
الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء رضى
الله عنه أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تكفروا أحدا من
أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا أو قال قاتلوا ولا
تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلا خيرا قولوا تلك أمة قد خلت الحديث قال
الدارقطني من بعد عباد ضعفاء انتهى لفظ الدارقطني بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء
فدخل فيهم عبد الجبار كما دخل في قول العقيلي إسناد مجهول ووقع هنا سيف بن منير
وفي الرواية الأخرى منير بن سيف فلعله انقلب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول
وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش روى عن الكوفيين الموضوعات.
[798] "الوليد" بن
قطامي هو اسم شرقي وشرقي لقب تقدم في الشين المعجمة.
[799] "الوليد" بن
كريز عن محمد بن سيرين مجهول قلت وحديثه منكر قال البخاري لا يصح حديثه انتهى
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ونقل عن البخاري أنه قال لا تصح الرواية عنه
وبين العبارتين فرق.
[800] "الوليد" بن
محمد بن صالح الأبلي عن مبارك بن فضالة مجهول قلت قد روى عنه أبو أمية الطرسوسي
وأبو بكر الأين فارتفعت الجهالة وذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين.
[801] "الوليد" بن
محمد السلمي الحجام عن شعبة وثق وقال الدارقطني ضعيف.
[802] "الوليد" بن
مروان عن غيل أن ابن جرير مجهول.
ج/ 6 ص -227-
[803] "الوليد" بن
سلمة الأزدي عن عمر بن قيس قال الدارقطني متروك انتهى والظاهر أنه بن سلمة الذي
تقدم.
[804] "الوليد" بن
معدان حدث عنه ولده عبد الملك قال ابن حزم كلاهما ساقط قلت انفرد بحديث عمر رضى
الله عنه في كتابه إلى أبي موسى رضى الله عنه أن يجتهد رأيه انتهى وقال ابن
حبان في الثقات.
[805] "الوليد" بن
معدان الصيفي يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه ابنه عبد الملك يعتبر
بحديث من غير رواية أبيه.
[806] "الوليد" بن
مهلب عن النضر بن محرز لا يعرف وله ما ينكر قال ابن عدي روى عنه أحمد بن عبد
الرحمن بن الفضل1 انتهى ولفظ بن عيد أحاديثه فيها بعض النكرة وذكره ابن حبان في
الثقات فقال من أهل الأزد.
[807] "الوليد" بن
موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال
غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث موضوع انتهى ولفظ العقيلي أحاديث
بواطيل لاأصول لها وليس ممن يقيم الحديث ولفظ أبي حاتم صدوق الحديث لين حديثه
صحيح وقال الحاكم روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديثه موضوعة وبين
الكلامين تباين عظيم وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري عن أنس رضى الله عنه رفعه آجال البهائم كلها
من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك
آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من
ذلك شيء وهذا منكر جدا.
[808] "الوليد" بن
أبي النجم عن سعد بن سعيد الساعدي وعنه أحمد بن صالح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المفضل .
ج/ 6 ص -228-
أظنه الأشموني قال أبو نعيم في قربان
اليقين عقب حديث علي رفعه من صلى قبل الصبح أربع ركعات يوم جمعة يقرأ فيها
الفاتحة عشر مرات الحديث بطوله في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم
أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن أبي النجم وعبد الله بن عيسى ثلاثتهم متروكون.
[809] "الوليد" بن
هشام بن الوليد بيض له ابن أبي حاتم مجهول أما.
[810] "الوليد" بن
هشام القحذمي فثقة انتهى وقال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات الوليد بن
هشام بن قحذم أبو عبد الرحمن القحذمي من أهل البصرة يروي عن جرير بن عثمان ثنا
عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت ووقع
لنا حديثه عاليا من طريق أبي خليفة في جزء الغطريف.
[811] "الوليد" بن
الوليد الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث انتهى قلت هو
ابن موسى الذي تقدم.
[812] "الوليد"
الرماح عن ابن عباس مجهول.
[813] "الوليد" عن
جابر وعنه ابن شداد لا يعرف انتهى وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني
في ترك القرآءة خلف الإمام.
[814] "الوليد" بن
الوليد بن زيد القيسي الدمشقي أبو العباس عن ابن ثوبان والأوزاعي وعنه الذهلي
وعباس الربعي1 وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني وغيره متروك وروى له
نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال تركوه وقال صالح جزرة قدري انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي ثم
غفل بن حبان فذكره في الضعفاء فقال روى عن ابن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب وأورد
له عن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 البردعي .
ج/ 6 ص -229-
الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى
الله عنها خبرا قال فيه لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت
هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم وهو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا
رجل واحد جعله ثلاثة لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي
فقال روى عن الأوزاعي خبرا منكرا وقال في الوليد بن الوليد القيسي روى عن محمد
بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات.
[815] "الوليد" شيخ
يروي عن عثمان ابن عفان وعنه بكر بن الأشج لا أدري من هو قاله بن حبان في
الثقات.
[816] "الوليد" بن
يزيد بن يعلى بن عباس الفارسي ثم اليماني في شرحبيل بن يزيد.
"من اسمه وهب"
[817]
"وهب" بن أبان عن نافع لا يدري من هو وأتى بخبر موضوع انتهى
ذكره الأزدي فقال متروك الحديث غير مرضي ثم أسند له من طريقه عن ابن عمر رضى
الله عنه رفعه لو أن ابن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره الحديث وفيه
قصة لابن عمر مع الأشقر.
[818] "وهب" بن
الأسود شيخ لابن أبي مليكة قال ابن حزم لا يدري من هو وذكره ابن حبان في
الثقات.
[819] "وهب" بن حفص
البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو عروبة وقال الدارقطني كان
يضع الحديث قلت روى عنه المحاملي وعباس إلى سنة خمسين ومائتين وهو وهب بن يحيى
بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد وقال ابن عدي وسمعت أبا بدر أحمد بن
خالد الحراني يقول حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم
ج/ 6 ص -230-
أحدا ثم أورد له أحاديث وقال كل أحاديثه
مناكير غير محفوظة وقال ابن حبان كان شيخا مغفلا يقلب لا أخبار ولا يعلم ويخطيء
فيها ولا يفهم ويسرق الحديث.
[820] "وهب" بن بن
هاشم بن زيد بن حمزة بن عوف روى عن أبيه أنه سمعه يحدث عن أبيه عن جده قال أتى
أبي حمزة بن عوف إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له الحديث روى عنه
حقيق بقافين مصغر بن بسر قال ابن مندة أنا الحسين بن علي هو أبو علي النيسابوري
عن ابن خزيمة عن موسى بن سهل عن حقيق قال العلائي في الوشي هذا إسناد لا يعرف
وكلهم أعراب من البادية.
[821] وهب بن حكيم عن ابن سيرين لا يكاد يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه
انتهى وقال أيضا مجهول بالنقل.
[822] "وهب" بن داود
المخرمي عن ابن علية قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة قرأت على عمر بن عبد
المنعم عن الكندي أنا أبو منصور القزاز1 أنا محمد بن علي العباسي أنا عمر
الكتاني املأ ثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا وهب بن داود الضرير ثنا إسماعيل ثنا
عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما الحديث.
[823] "وهب" بن راشد
رقي ويقال بصري عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد
وجماعة قال ابن عدي ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر وقال الدارقطني
متروك وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال داود بن رشيد حدثنا وهب بن راشد
سمعت مالك بن دينار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا أصبح
ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تخضع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الفراء .
ج/ 6 ص -231-
لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله
انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل وقال العقيلي
منكر الحديث وأورد له من روايته على بن معبد عنه عن فرقد عن أنس رضى الله عنه
رفعه أن ربي يقول نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي ومن قالها أدخلته جنتي.
[824] "وهب" بن زمعة
شيخ لابن أبي السري هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسبه إلى جد جده.
[825] "وهب" بن شباك
الهروي عن مقاتل بن سليمان وعنه يحيى بن نوح العسقلاني أشار الجوزجاني في كتاب
الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه.
[826] "وهب" بن عبد
الرحمن القرشي شيخ لعيسى بن سالم هو أبو البختري أيضا.
[827] "وهب" بن عمرو
عن أبي عبد الرحمن لا يعرف وأتى بخبر موضوع.
[828] "وهب" بن عمرو
أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصغاني قال أبو حاتم مجهول.
[829] "وهب" بن مرة
التميمي الأندلسي أبو الحرم من العلماء بالفقه والحديث تكلم في شيء من القدر
فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
[830] "وهب" بن وهب
بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي
القاضي أبو البختري القرشي المدني عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وعنه المسيب
بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء
المدينة ثم ولي حرسها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث قال يحيى
بن معين كان يكذب
ج/ 6 ص -232-
عدو الله وقال عثمان ابن أبي شيبة أرى أنه
يبعث يوم القيامة دجالا توفي سنة مائتين وقال أحمد كان يضع الحديث وضعا في ما
يرى1 وقال البخاري سكتوا عنه الربيع بن ثعلب حدثنا أبو البختري ثنا هشام عن
أبيه عن عائشة رضى الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لجاريتي بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من اخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما
يقذي العين كان عدل رقبة وبه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا حجاما حجمه
وأعطاه دينارا بن عدي أنبأنا القاسم بن الليث ثنا معافى بن سليمان ثنا أبو
البختري عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من حفظ على أمتي
أربعين حديثا مما ينفعها به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وبه حدثني وهب
بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته
فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة بقية عن وهب عن
ابن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من زوق بيته وزخرف
مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن
خالد عن معاذ رضى الله عنه أن الحدة تعتري جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال
لغيرة القرآن في أجوافهم وهذه أحاديث مكذوبة انتهى وقال ابن أبي حاتم ذكرت لأبي
زرعة شيئا من حديثه فقال لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئا وقال أحمد بن حنبل
أيضا هو أكذب الناس وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص
بن غياث وقال شعيب بن إسحاق كذاب هذه الأمة أبو البختري وذكر آخر وقال ابن
الجارود كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ترى .
ج/ 6 ص -233-
وقال أبو طالب عن أحمد ما أشك في كذبه وأنه
يضع الحديث واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه بن شاهين ولما حدث الرشيد أن جعفر بن
محمد حدثه عن أبيه أن جبرائيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وعليه قباء أسود ومنقطة جاء يحيى بن معين فقال له كذبت يا عدو الله وقال
للشرطية خذوه قال يحيى فقلت لهم إن هذا يزعم أن جبرائيل نزل على نبي الله صلى
الله عليه وآله وسلم وعليه قباء فقالوا لي والله هذا قاص كذاب فأخرجوه عني وقال
فيه المعافي التميمي
ويل وعول لأبي البختري
إذ أتوا في الناس في المحشر
من قوله الزور وإعلانه
بالكذب في الناس على جعفر
الأبيات وهي مشهورة ولما بلغ بن المهدي موته قال الحمد لله
الذي أراح المسلمين منه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذاب
خبيث وقال ابن سعد كان شيخا مسنا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي
منكرات فترك حديثه وقال الحاكم روى عن جعفر وهشام الموضوعات وقد روى عنه
الشافعي رحمه الله تعالى ولم يجز امره وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في
أبيات
إنا وجدنا بن وهب حين حدثنا
عن النبي أضاع الدين والورعا
يروي أحاديث من إفك مجمعة
أف لوهب وما روى وما جمعا
وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال حدثنا وهب بن عبد الرحمن
القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا
أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق بن خليد عتبة بن حماد قال: قال
مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من الحديث قالوا حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن
ج/ 6 ص -234-
عروة فإذا رجعوا تحجروا في البيوت وقال ابن
عدي بعد أن ساق له أحاديث وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الواضعين وكان
يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات ثم أخرج له
حديثا متنه تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه وإذا أتاكم كريم قوم
فاكرموه هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث ومن أشنع ما
رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة
ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل
بن يحيى فأحضروه بالأمان قال فأحضره بحضرة أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما
قال لمحمد ما تقول في هذا الأمان قال صحيح فحجه فيه فقال له لو كان محاربا ثم
ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال منقوض من كذا وكذا
فقال أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب.
[831] "وهب" بن وهب
حدث عن سعد بن أبي وقاص.
[832] "وهب" بن يحيى
بن جعفر البجلي هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم بالوضع قال ابن عدي يعرف بأبي
الوليد المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص ثنا
جعفر بن عون ثنا المسعودي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا وحدثنا
إسحاق المنجنيقي ثنا وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا مسعود عن عطية عن ابن عمر
رضى الله عنهما مرفوعا من اذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى
عيناه نار جهنم ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن
ج/ 6 ص -235-
عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى
إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه وهب بن حفص عن عبد الملك الجدي عن حماد بن
سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله انتهى وحديث ابن عباس رضى الله عنه
أورده بن عدي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث ابن عمر وقال ابن يونس في تاريخ
الغرباء روى مناكير.
[833] "وهب" بن يزيد
يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات قال وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن
أبان.
[834] "وهب الله1"
بن راشد أبو زرعة البصري2 غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره يروي عن يونس بن يزيد
الأيلي وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وفضل بن وارة عنه عنبسة بن خالد انتهى
وقال ابن حبان في الثقات روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل
مصر يخطىء وقال أبو سعيد بن يونس لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن
راشد وقول الذهبي أن ابن أبي مريم غمزه لعله يريد بذلك ما رواه بن يونس عن
غيلان عن أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال نهاني عمي عن الكتابة عن أبي زرعة
المؤذن قال ابن يونس توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين وكانت القضاة
تقبله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وهب بن راشد .
2 المصري .
