لسان الميزان - "حرف الياء"
"ياسر وياسين"
[837] "ياسر" عن أنس رضى الله عنه لا شيء وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات أبي القاسم بن عساكر انتهى هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني أخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال حدثني مولاي أنس قال سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيثقل العرش على حملته قال "نعم والذي بعثني بالحق أنه يثقل على حملته" قالوا في أي وقت قال "إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش اللهم اغفر لقائلها قلت أظنه يسر وسيأتي".
[838] "ياسين" بن الحسن بن ياسين زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "أتاني جبرائيل عليه السلام بخبيص فهذا كذب من هذا الرجل أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة".

 

ج/ 6 ص -238-         [839] "ياسين" بن حماد بصري روى عن همام عن قتادة عن أنس حديثا في القول قال الطبراني في الدعاء رواه همام عن أب أن ابن أبي عياش عن أبي الحوراء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة.
[840] "ياسين" بن محمد عن أبي حازم المديني لا يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل.
[841] ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري وحماد بن أبي سليمان وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق وكان من كبار فقهاء الكوفة دفعتيها وأصله يمامي يكنى أبا خلف قال يحيى بن معين ليس حديثه بشييء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وابن الجنيد متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة عن أبيه رضى الله عنه أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال أحسنت أبو مسلم الكجي حدثنا مسور بن عيسى ثنا القاسم بن يحيى ثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص في ما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم السرماري1 قال عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون بن جريج لم يسمع من أبي الزبير إلا سمع ياسين بن عدي حدثنا أحمد بن أبي الأحيلي خالد بن عمر وثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأعرابي عن أبي الصباح التميم عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو أحداهما فقد أدرك الحديث قلت وموته قريب من موت الثوري انتهى وقال الجوزجاني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الرمادي .

 

ج/ 6 ص -239-         لم يرض الناس بحديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقل أبو داود كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم وقال ابن عدي وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة قال الحاكم والنقاش روى المناكير وقال الخليلي ضعيف جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.

"من اسمه يافع وياقوت"
[842] "يافع" بن عامر عن قتادة مجهول قلت حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو مصري بل مشهور انتهى قال ابن عدي يكنى أبا عامر ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير محفوظة.
[843] "ياقوت" الرومي الكاتب الحموي قال ابن النجار كان ذكيا حسن الفهم ورحل في طلب النسب إلى بلاد الشام ومصر والبحرين وخراسان وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم الأدباء وأسماء الجبال والأنهار والأماكن قال ابن النجار كان غزير الفضل وكان حسن الصحبة طيب الأخلاق حريصا على الطلب ومات بحلب سنة ست وعشرين وست مائة ولم يبلغ الستين قال ابن خلكان في ترجمته كان يلقب شهاب الدين وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه واقرأه القرآن وعلمه الخط فصرفه في التمارة في سنة ست وتسعين وخمس مائة وله نحو عشرين سنة ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب فبدر من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج في التعصب على علي فترآ أو عليه فهرب وخرج عن بغداد خشية أن يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان فأقام بها

 

ج/ 6 ص -240-         مدة مديدة إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد وأهوالا وكانت الفتنة في سنة سبع عشرة وست مائة وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مائة فمات في رمضان منها قلت ولم أر في شيء من تصنيفه التصريح بالنصب بل يحكي فيها فضائل على ما يتفق ذكره.

"من اسمه يحيى"
[844] "يحيى" بن إبراهيم السلمي عن سفيان الثوري منكر الحديث قال ابن عدي حدثنا بن أبي ناجية حدثنا نصر أبو الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضى الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول تدركون زمانا يقال للرجل ما أظرفه ما أجلده ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من إيمان وقد روى يحيى هذا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا نكاح إلا بوليه1 قال ابن عدي هذان منكران ويحيى ليس بمعروف.
[845] "يحيى" بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن التيار المقري أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني وجماعة قال ابن بشكوال سمعنا2 بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى أدعاء الرواية عن من لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا ومات سنة ست وتسعين وأربع مائة بمر سنة انتهى وأخذ عن عبد الوهاب المالكي كتابه في التلقين وهو آخر من حدث عنه روى الموطأ عن يونس بن عبد الله بن مغيث.
[846] "يحيى" بن إبراهيم السلماسي3 شيخ معروف متأخر له مصنف في مناقب علي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بولي .
2 سمعت .
3 السلمي .

 

ج/ 6 ص -241-         رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى روى عنه أبو القاسم بن عساكر وغيره.
[847] "يحيى" بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكوفي سمع جامع الترمذي من الكروجي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش مات في شعبان سنة أربع عشرة وست مائة ذكره ابن نقطة في التقييد1 وابن النجار في الذيل.
[848] "يحيى" بن أحمد لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل فقال عبدان في معرفة الصحابة حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري عن أبيه عن العباس بن زريع الأزدي2 عن أبيه مرفوعا قالت الجنة يا رب حسنتني3 فحسن أركاني قال قد حسنت أركانك بالحسن والحسين.
[849] "يحيى" بن إسحاق الكاشغري من أهل مرو يروي عن عبد الكبير بن دينار وعنه محمد بن الليث لأسكاف وأهل مرو ربما أغرب من ثقات ابن حبان.
[850] "يحيى" بن الأسود مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم النخعي وزاذان روى عنه العراقيون يخطىء قلت يحتمل أن يكون هذا.
[851] "يحيى" بن أبي الأشعث عن أبي عون مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأشعث يروي عن إسماعيل بن إياس وعنه ابن إسحاق فيحتمل أن يكون هو.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 تمامه تقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة الحمبلي المتوفى سنة 629 كذا ذكر في كشف الظنون 12
2 العباس بن بزيع الأودي .
3 بنيتي .

 

ج/ 6 ص -242-         [852] "يحيى" بن أيوب بن أبي عقال1 هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيخ دمشقي عن أبيه عن جده وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد روى عنه أهل دمشق ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه.
[853] "يحيى" بن بردة بن أبي موسى الأشعري عن ابن جريج وبه يكنى أبو بردة قال أحمد ويحيى ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي حدثنا يحيى بن بردة عن أبيه أبي بردة عن أبيه أبي موسى رضى الله عنه مرفوعا إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها الحديث وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأناه أبو القاسم2 والعلاء أنا الكندي ثنا الشيباني ثنا أبو بكر الخطيب ثنا أبو بكر الحرشي ثنا الأصم ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا العلاء بن عمر وثنا يحيى بن بردة الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه مكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه هذا منكر انتهى وقال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطيء كذا ذكر في الطبقة الرابعة وذكره في الثالثة مجردا وذكر أن من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد وأورد له ابن عدي عن إسماعيل بن أبي خالد حديث وهو حديث قيس بن أبي حازم عن أبيه إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك أخرجه عن أبي يعلى عن محمد بن تميم عنه وقال هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب بن مسعود عن أبيه وحديث ابن أبي خالد عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أبو عقال بكسر أوله والتخفيف الدمشقي – محمد شريف الدين عفى عنه .
2 أبو الغنائم .

 

ج/ 6 ص -243-         محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما وجدت له وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه وقال صالح جرزة ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير وحديث إذا جلس القاضي ليس له أصل وابن جريج لا يحتمل هذا وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[854] "يحيى" بن بسطام عن ابن لهيعة شيخ بصري قال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر ولأن في روايته مناكير وقال البخاري يحيى بن بسطام المصغر كان يذكر بالقدر انتهى وروى أيضا عن أشعث بن نزال وعنه محمد بن زكريا العلائي وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له بهذا السند من رواية أشعث عن علي بن زيد عن سعيد عن أبي هريرة رفعه الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وقال أبو داود تركوا حديثه قال له معتمر بن سليمان أنت قدري قال نعم.
[855] "يحيى" بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني لا يعرف عن مثله وأتى بخبر باطل قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه مرفوعا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب.
[856] "يحيى" بن بشر روى عن أبي بكر بن عياش وهو يحيى بن محمد بن بشير كذبه مطين وقال الدارقطني ثقة حافظ وهو والد إسحاق وداود وعيسى انتهى وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير.

 

ج/ 6 ص -244-         [857] "يحيى" بن بشر الخراساني عن عكرمة ضعفه الأزدي وليس بالمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال أخبرني يحيى بن آدم عن ابن المبارك قال إذا حدثك يحيى بن بشر عن السائب فلا تبال أن لا تسمعه منه قال عبد الله وسئل عنه يحيى بن معين فقال من أهل خراسان ثقة.
[858] يحيى بن بهماه مولى عثمان عن بعض التابعين وعنه إبراهيم الخوزي مجهول.
[859] "يحيى" بن ثابت الجندي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضعون سواكهم خلف آذانهم يستنون لكل صلاة رواه عبيد بن محمد الكردي عن عبد الله بن الصباح بن سمرة الصنعاني عنه أورده الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ عنه وقال لا يثبت تفرد به يحيى وأورد فيها أيضا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى ثنا يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن إسحاق عن أنس رضى الله عنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأبيض إلا مهق الحديث بطوله وقال هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة عن أنس رضى الله عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
[860] "يحيى" بن ثعلبة أبو القوم1 عن الحكم بن عبد الله2 ضعفه الدارقطني.
[861] "يحيى" بن جرجة لا يعرف حدث عن الزهري بحديث معروف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت ما حدث عنه غير بن جريج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقول المؤلف ما حدث عنه غير بن جريج غير مستقيم فقد روى عنه أيضا فرقد بن سويد قال الدارقطني في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أبو المقوم .
2 الحكم بن عتبة .

 

ج/ 6 ص -245-         المؤتلف وتبعه بن ماكولا وقال ابن عدي روى عن عبيد بن جريج وجماعة قال أبو حاتم شيخ.
[862] "يحيى" بن جعفر بن الزبرقان وهو يحيى بن أبي طالب يأتي قال الدارقطني لم يطعن فيه أحد بحجة ولا بأس به عندي وسيعاد.
[863] "يحيى" بن جعفر بن محمد بن علي العلوي في محرر الكاتب.
[864] "يحيى" بن جعفر السراج كذلك.
[865] "يحيى" بن جمهور بن الحسين الوراق الدارموي يعرف بابن الخراساني سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبي بكر بن الزاغوني وغيرهما روى عنه أحمد بن سليمان الحربي وجماعة قال ابن النجار كان شيخا مطبوعا فهما كتب بخطه عدة أجزاء وحدث ولم تكن سيرته مرضية سمعت أنه كان خبيث اللسان تسخط على الأقدار ومات في جمادي سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقد جاوز السبعين.
[866] "يحيى" بن الجهم مجهول.
[867] "يحيى" بن الحارث عن أخيه زهدم بن الحارث لا يصح حديثه قاله العقيلي وهو يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا لعن الله قاطع السدر انتهى قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أحرم الطائي عن يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي عن بهز لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به والرواية من هذا الباب مضطربة لينه غير ثابت ولا محفوظ عن بهز إلا من حديث هذا الشيخ وقد روى بغير هذا الإسناد قلت وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم.
[868] "يحيى" بن حارثة بن الأضبط في عبد الله بن يحيى.

 

ج/ 6 ص -246-         [869] "يحيى" بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا يروي عن مالك بن سعير1 بن الخمس2 حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني قاله بن حبان في ثقاته وقال ربما خالف.
[870] "يحيى" بن الحسن المديني3 عن ابن لهيعة في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه.
[871] "يحيى" بن الحسن العلوي يأتي.
[872] "يحيى" بن الحسن بن موسى المقري المصري لا أعرفه وحدث عنه رحلة الشافعي حدث فيها عن علي بن محمد البصري عن أبي بكر بن المنذر عن الربيع عن الشافعي بأشياء منكرة أنه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وأنه حضر مجلس مالك فسمعه يملي الحديث وكان كلما املأ حديثا كتبه بريقه فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك فقال كنت أكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملأه خمسا وعشرين حديثا وفيه أن مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار منه كتاب أبي حنيفة فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد الخلافة فعرض عليه القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران وأنه لما خرج عنها نزل حران فضيفه شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا وإنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي وابن عيينة وأحمد بن حنبل وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من أهل الفن أنها أحاديث مختلقة ورأيت في الجزء أنه قرأ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي على أبو الفتح نصر بن الحسن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن خيران عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال صاحب الخلاصة سعير آخره مهملة أيضا مصغرا .
2 في التقريب الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة من التاسعة مات على رأس المائتين – محمد شريف الدين عفى عنه .
3 المدائني .

 

ج/ 6 ص -247-         يحيى المذكور ورواها عن أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين ولا أعرف شبيبا ولا شيخه ولا شيخ شيخه.
[873] "يحيى" بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي المحلي الربعي المعروف بابن البطريق قرأ على أخمص الرازي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وقرأ النحو واللغة وتعلم النظم والنثر وجد حتى صارت إليه الفتوى في مذهب الإمامية وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك وكانت وفاته في شعبان سنة ست مائة وله سبع وسبعون سنة ذكره ابن النجار.
[874] "يحيى" بن الحسين المدايني عن ابن لهيعة مجهول الحال وخبره غير صحيح أورده الخطيب في تاريخه.
[875] "يحيى" بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأوامي الضرير المقري المعروف بابن جميلة قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري وغيره وسمع من أبي الفضل الأرموي وابن عبد الله قال ابن نقطة كان يكثر صحيح السماع وقال الدبيثي كان فيه تساهل في الإقراء والرواية قلت روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ومات سنة ست وست مائة.
[876] "يحيى" بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسني الزيدي الرازي سمع الصوري والعتيقي وابن غيلان وبان زيده بأصبهان وغيرهم روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعد يحيى بن طاهر السمان وكان ممن عنى بالحديث إلا أنه مبتدع كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
[877] "يحيى" بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه أن أبوي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجده في الجنة اتهم بوضعه

 

ج/ 6 ص -248-         هذا الجاهل انتهى وقد أحجف المصنف في هذه الترجمة الحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل فقال أنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي الحسنى ثنا زيد بن حاجب ثنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن محمد الغطفاني ثنا محمد بن هارون العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أبي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضى الله عنهم رفعه هبط علي جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقلت يا جبرائيل بين لي فقال أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبدالمطلب وفاطمة بنت أسد قال الجوزجاني هذا حديث موضوع وفي مسنده غير واحد من المجهولين وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد عن حال يحيى بن الحسن فقال كان رافضيا غاليا وكان ادعى الإمامية بجيلان واجتمع عليه جماعة وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركه ويحتمل أنه غيره لأنه تقدمت وفاته عن النرسي إلا أن يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه كتب عنه أبو الغنائم وقد ذكر الأول بن السمعاني وساق نسبه.
[878] "يحيى" بن الحسين بن هارون بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسن كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا بالأدب وطريقة الحديث ويقال له الكيايحي ويقال لوالده الموفق ذكره أبو طاهر فقال كان من أمثل أهل البيت ومن المحمودين في صناعة الحديث

 

ج/ 6 ص -249-         وغيره من الأصول والفروع وذكر بين يديه الامامية فوصفهم بأقبح الوصف قال ابن طاهر فدخلت على المرتضى شيخ الإمامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر فقلت كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما وقال الدقاق في رسالته رأيت بالري من الأئمة الحفاظ الكيايحي بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت في العلويين أفضل منه ونقل ابن طاهر عنه أنه سمع الخطيب يقول في الدارقطني تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب إلا أن كان أراد أهل المحلة فأما أبو الحسن الدارقطني فكان شيخا هكذا نبه عليه بن طاهر وقد ذكر إسماعيل بن علي الأموي في تاريخه أن الدارقطني كان يحفظ عدة داووين للشعراء منا ديوان السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع انتهى وهذا لا يثبت عن الدارقطني.
[879] "يحيى" بن الحسين العلوي آخر أقدم من الذي قبله وأبوه بفتحتين وجدت له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير عن علي بن حماد المغازي عن عباس بن حميد عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه رفعه يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن ماءه من الجنة وما من عبد أكل منه لقمه إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء الحديث بطوله سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته.
[880] "يحيى" بن حفص الكرخي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر الشامي ثنا يحيى بن حفص بن أخي هلال ثنا يعلى ثنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك هذا حديث أفكه يحيى وإلا فالشامي واه مجهول الحال أيضا انتهى رواه

 

ج/ 6 ص -250-         الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق بن مخلد وقال هذا حديث منكر لم يكتبه إلا بهذا الإسناد.
[881] يحيى بن أبي الحكم لقبه رقيه روى عن شريك وعنه محمد بن الربيع الواسطي يغرب قاله بن حبان.
[882] "يحيى" بن حميد بن ترويه الطويل والده روى عن أبيه قال ابن عدي أحاديثه غير مستقيمة ثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر ثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكرع في حياض زمزم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وشيخ بن عدي ساقط ولعل الآفة منه.
[883] "يحيى" بن حميد عن قوة بن حيويل وعنه ابن وهب قال البخاري لا يتابع في حديثه وضعفه الدارقطني انتهى وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي في الضعفاء وذكر له حديثه عن قرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه قال وقد رواه مالك وغيره من حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري وذكره ابن يونس فقال يحيى بن حميد بن أبي سفيان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديث تفرد بهذه الزيادة ولا أعرف له غيره.
[884] "يحيى" بن حميد يأتي في يحيى بن أبي طي.
[885] "يحيى" بن حوشب الأسدي حدث عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث عن الضعفاء قاله بن عدي ثم قال حدثنا الخضر بن أحمد ثنا مخلد بن مالك ثنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عبيد الله عن سعيد بن

 

ج/ 6 ص -251-         المسيب عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهوى فإذا جبرائيل عليه السلام قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال يا محمد إن القدس شكت إلى الله تعطيلها افتخرت الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام والملائكة فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا انتهى وقال ابن عدي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكر ليس بمعروف ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك ولا أدري في الحديثين منه أو من شيخه.
[886] "يحيى" بن حيان أخو مقاتل بن حيان له عن أبي مجلز وابن بريدة له أغاليط روى ابن عدي عن الحميدي عن البخاري قال يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن ابن بريدة عنه وهم كثير قلت وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري إنما فيه يزيد بن حيان كما سيأتي.
[887] "يحيى" بن أبي حية حجازي عن عثمان ابن الأسود لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله انتهى يعني ترجمة أبو جناب الكلبي وقد ذكر الذي في ترجمة بن حبان أنه روى عن عثمان ابن الأسود فما أدري من سلف المولف في جعله اثنين.
[888] "يحيى" بن خالد عن روح بن الهيثم1 بخبر باطل مجهول من مشيخة بقية انتهى ذكره ابن عدي فقال مجهول عنه بقية وأورد له حديث من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل دخل فاسقا وأكل حراما أورده عن روح عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن أبي سعيد عن عروة عن عائشة وقال هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى.
[889] "ز يحيى" بن خالد المهلبي روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 روح بن القاسم .

 

ج/ 6 ص -252-         وصله ورفعه ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية وساق من طريق يحيى هذا عن شقيق عن عباد عن أبان عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر وذكر أنه خالف في السند وأن المتن إنما هو من كلام شقيق.
[890] "يحيى" بن أبي خالد شيخ لابن أبي فديك مجهول انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن ابن أبي سعيد عن أبيه رفعه التائب من الذنب كمن لا ذنب له وهو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول.
[891] "يحيى" بن أبي الخصيب من أهل الري يروي عن أبي نعيم روى عنه أبو زرعة قال ابن حبان في ثقاته يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن الوليد بن مسلم حديثا ثم قال لم يروه إلا يحيى وهو حسن غريب.
[892] "يحيى" بن خلف الطرسوسي عن مالك ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة انتهى وأظنه الذي بعده.
[893] "يحيى" بن خليف بن عبيد السعدي عن سفيان الثوري منكر الحديث روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية ومن أنكر ما عنده رواه عن إبراهيم الجوهري عنه قال حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة الرجل يرضى امرأته وفي الحرب وفي صلح بين الناس انتهى وهو الذي قبله وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ.

 

ج/ 6 ص -253-         [894] "يحيى" بن أبي الدنيا عن ابن جريج ضعفه أبو حاتم روى عنه محمد بن مهران الحماني.
[895] "يحيى" بن ربيعة عن عطاء بحديث ساعة الجمعة قال عبد الحق ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق.
[896] "يحيى" بن أبي روق شيخ للعقيلي قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو داود السجزي ليس بشيء انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأبوه هو أبو روق عطية بن الحارث الكوفي معروف وأورد له من طريق محمد بن النعم أن ابن شبل عنه عن أبيه عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما في تسمية أصحاب الكهف وقال في آخره واسم الكلب قطمير وكان أحمر فوق القبطي ودون الكردي.
[897] "يحيى" بن ريان عن عبد الله بن أسد مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عنه وعن شيخه فقال لا أعرفهما قلت روى شيخه عن مولى السعيدي عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه مرفوعا سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يوتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أسد على أمتي من إبليس وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدا.
[898] "يحيى" بن زكريا وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر رضى الله عنهما تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي1 وابن أخي سمي عن البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن ابن الزبير وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد مع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الدوري .

 

ج/ 6 ص -254-         فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما هذا فقال بعضهم يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفنا لاختلافهما فقال وما ذاك قالوا في القدر قال أبو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر وقال عمر يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل فقال والذي بعثني بالحق أنهما لأول الخلائق تكلم فيه وذكر الحديث وفيه يا أبا بكر إن الله لو لم يشأأن يقضي ما خلق إبليس سمعناه من أبي العباس بن الظاهري وعشرة مشائخ سمعوه من بن الليثي وقرأت على بن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال أنا أبو الوقت قال أخبرتنا بني الهندية أنا ابن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال ابن الجوزي يحيى المتهم به قال وقال ابن عدي كان يصنع الحديث فهذا القول قاله بن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب بن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث ادخل على موسى في جزء هاشم إذا به في الأول من حديث ابن أخي سمي البغداي أيضا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي بن القاسم بن بشران ثنا أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا حجين1 بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا ويحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره انتهى وقد رأيت في الموضوعات لابن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال في القاموس حجين كزبير ابن المثنى 12 محمد شريف الدين عفى عنه .

 

ج/ 6 ص -255-         الجوزي عقب هذا الخبر هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا قال يحيى بن معين هو دجال هذه الأمة وقال ابن عدي كان يضع الحديث ويسرق هكذا نقل عن يحيى بن معين ولم نجد ذلك عنه ونظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر بمعناه.
[899] "يحيى" بن زكريا بن أبي الحواجب عن الأعمش قال الدارقطني ضعيف قلت يحتمل أن يكون الذي قبله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[900] "يحيى" بن زهدم بن الحارث الغفاري قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة قلت روى عنه محمد بن عدي الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح وقال ابن عدي هو من أهل المغرب حدث عن أبيه وغيره وأرجو أنه لا بأس به بن الأفطح حدثنا يحيى بن زهدم عن أبيه قال حدثني أبي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص هذا باطل انتهى وبقية كلام بن حبان من أهل مصر روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والبصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا تصح أرجو أن يكون صدوقا قلت وكان الآفة من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو غير هذا الغفاري.
[901] "يحيى" بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي عن سعيد بن أبي بردة قال

 

ج/ 6 ص -256-         ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات مالا يشبه حديثهم وقال الدولابي فيه نظر قاله البخاري انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[902] "يحيى" بن زياد الحارثي له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وهو يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله وكان يقال له عبد الحجر بن عبدالداني بن الدي أن ابن بطن بن زياد بن الحارث بن مال الحارثي الكوفي قال ابن السمعاني في الأنساب كان شاعرا أديبا ما جنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب مطيع بن إياس وغيره فنسب إلى الزندقة وله مدايح في السفاح وفي المهدي ومات في خلافته وأسند أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس أن مطيعا مر على يحيى بن زياد وحماد الراوية فقال لهما فيم أنتما قالا في قذف المحصنات فقال أوفي الأرض محصنة وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد

لامو من يعرف إيمانه                               وليس يخفى بالغني الكافر

منافق ظاهره ناسك                               مخالف الباطن والظاهر

[903] "يحيى" بن سابق المديني عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة وعنه قتيبة وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وغيره ويقال له الهلقاني قال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا ذكر القدر فامسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة يحيى بن سابق عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا قال مجوس أمتي القدرية وله عن مالك ما ينكر انتهى هو يحيى أبو زكريا في يحيى بن زكريا وقال الدارقطني متروك وقال أبو نعيم حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات.

 

ج/ 6 ص -257-         [904] "يحيى" بن سالم الكوفي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن سالم عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة فليحرر وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث بن عمر بن الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عن من يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[905] "يحيى" بن سعيد بن سالم القداح قال الدارقطني تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم البصري قال الدارقطني فيحيى ليس بالقوي وأخرجها أيضا عن أبي طالب الحافظ ثنا محمد بن زياد بالنسخة وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر ابن زياد إسماعيل حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي البصري ثنا محمد بن زياد به قال إسماعيل سمعت هذه الأحاديث عن خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه مولى حسن بن حية الثقفي.
[906] "يحيى" بن سعيد القرشي العبشمي السعدي وقيل السعيدي الشهيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضى الله عنه بحديثه الطويل قال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن حبان يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قلت هو بصري وقيل كوفي قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق قلت وروى عنه الحسن بن عرفة وموسى بن العباس التستري والحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب ومحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني

 

ج/ 6 ص -258-         عن أبيه عن جده عن أبي إدريس عن أبي ذر كذا قال والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم بن حبان فلم يصب انتهى وصوب بن عدي أنه يحيى بن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال هذا أنكر الروايات.
[907] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز عن الزهري وعمرو بن دينار وأبي الزبير قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة وقال ابن عدي وغيره يروي عن الثقات البواطيل وقال ابن حبان روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد كان ممن يخطىء كثيرا أبو كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا وذكر ابن عدي أن قاضي شيراز فارسي انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول لا أعرفه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[908] "يحيى" بن سعيد المازني الفارسي الأصطخري قاضي شيراز هكذا نسبه بن عدي وقال روى عن الثقات البواطيل قلت حدث عنه سعد بن الصلت وغيره داود بن معاذ حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر رضى الله عنه لا بر أفضل من بر الأموات ولا يصل الأموات إلا مؤمن أيوب بن سليمان أبو اليسع حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس وبه عن مجاهد عن جابر رضى الله عنه مرفوعا قال أن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه وحسن بشره وحسن

 

ج/ 6 ص -259-         خلقه ثم ذكر ابن عدي بعد المازني.
[909] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني المذكور قبل عن الزهري وأبي الزبير قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث قلت هما واحد ومازن بطن من تميم انتهى وأورد بن عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد ثنا رجل من أهل اصطخر حديثا ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية بن كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير حديثا ومن رواية عمر عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري عن ابن الزبير حديثا ومن رواية حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني حنيفة ثنا الزهري فالغالب على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي اصطخري تميمي مازني أنصاري والمازني أو الضبي بصري أو جزري ويحتمل أن يكونا ثلاثة.
[910] "يحيى" بن سعيد المطوعي عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم.
[911] "يحيى" بن السكن عن شعبة ليس بالقوي وضعفه صالح جزرة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى أصله من البصرة سكن بغداد يروي عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة مات بالرقة سنة ثلاثين ومائتين وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان.
[912] يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك

 

ج/ 6 ص -260-         وجماعة ضعفه الدارقطني وقال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه بحر بن نصر وغيره ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا يحيى بن سلام ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه أي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان وهذا منكر جدا وقال ابن عدي حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر ثنا الحسن بن الفضل بن أبي قديده أبواب عرفة1 ثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة وهذا تفرد به يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي فقال لا بأس به ربما وهم وقال أبو زرعة حدثنا أبو سعيد الجعفي حديثا عن أبي سلام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله عز وجل سأريكم دار الفاسقين قال مصر قال وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه قلت له أي شيء أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم وقال أبو حاتم الرازي كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق وأخرج له الدارقطني حديثا عن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى أفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ابن أبي حديدة الواسطي .

 

ج/ 6 ص -261-         وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان مفسرا وكان له قدر ومصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله.
[913] "يحيى" بن سليمان عن الأوزاعي.
[914] و"يحيى" بن سليمان عن هشام بن عروة مجهولان.
[915] "يحيى" بن سليمان المحاربي عن مسعر لم يصح حديثه قال العقيلي وحديثه في مناقب عثمان رضى الله عنه.
[916] يحيى بن سليمان المدني عن هشام بن عروة وعنه أبو الوليد الطيالسي قال العقيلي لا يتابع عليه يعني حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها متنه ليس الكاذب من أصلح بين الناس انتهى ولعله المذكور قبله بترجمة.
[917] "يحيى" بن سليم أن ابن نضلة الخزاعي المدني روى عن مالك وسليم أن ابن بلال وعنه ابن صاعد وكان يفخم أمره وقال ابن عقدة سمعت ابن خراش يقول لا ليسوي شيئا قلت وقع لي من عالي حديثه انتهى وذكره ابن أبي حاتم وذكر في شيوخه مسلم بن خالد وابن أبي الزناد وغيرهما قال وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال شيخ حدث أياما ثم توفي وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويهم قال ابن عدي روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة.
[918] "يحيى" بن سليمان القرشي عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم الحافظ فيه مقال قلت ذكره ابن الجوزي انتهى وأنا أظنه الذي قبله.
[919] "يحيى" بن شبيب اليمامي عن الثوري قال ابن حبان لا يحتج به بحال يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط روى محمد بن عاصم عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار وبه من

 

ج/ 6 ص -262-         صام رمضان واتبعه بست من شوال الحديث ويروي سهل بن علي الأهوازي عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت أنا للمقتول ظلما عثمان وهذا كذب وفيما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه أن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض قال الخطيب روى أحاديث باطلة انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات وحديث التفاحة رواه عنه أيضا إبراهيم بن عبد الله الفارسي وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدا في مجلس أبو موسى المديني وهو ظاهر البطلان.
[920] "يحيى" بن صالح الأيلي روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي منها عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن وبه مرفوعا أن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن تفتح له ومنها عن ابن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا فضل العالم على العابد سبعون درجة انتهى ولفظ العقيلي روى عن إسماعيل عن عطاء أحاديث مناكير أخشى أن تكون منقلبة فإنها بعمر بن قيس أشبه وقال ابن عدي وبه غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة.
[921] "يحيى" بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان محدث مشهور عن يزيد بن هارون وطبقته وعنه ابن الشماس وابن البختري وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب عني في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم

 

ج/ 6 ص -263-         والدارقطني من أخبر الناس به وقال أبو عبيد الآجري خط أبو داود علي حديث يحيى بن أبي طالب قلت توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة انتهى وقال مسلمة بن قاسم ليس به بأس تكلم الناس فيه.
[922] "يحيى" بن طاهر الواعظ يروي عن أبي محمد سبط الخياط متهم بالكذب في لهجته انتهى مات سنة سبع وتسعين وله خمس وسبعون سنة.
[923] "يحيى" بن طلحة أبو طلحة الأسلمي سعيد بن جمهان بصري يروي المراسيل روى عنه البصريون من ثقات ابن حبان.
[924] "يحيى" بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي ولد بها سنة خمس وسبعين وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمر وأكثر رواية نافع وتعافى صنعة التجار مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر بن السلطان صلاح الدين واستقر في شعرائه وأخذ في غضون ذلك الفقه عن أبي جعفر محمد بن علي بن شهر اشوب المازراني وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية وله مشاركة في الأصول والقراآت وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته وأخذ عن غيره ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع وتسعين إلى ما بعد الست مائة وتشاغل بالتصيف فاتخذ رزقه منه قال ياقوت كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه قوته ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس بأخذ الكتاب الذي اتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص ويخترع له إسما غريبا ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه ورزق من ذلك حظا وذكر من تصانيفه معادن الذهب في تاريخ حلب كبير وشرح بهجة البلاغة

 

ج/ 6 ص -264-         في ست مجلدات وفضائل الأئمة في أربع مجلدات وخلاصة الخلاص في آداب الخواص في عشر مجلدات والحاوي في رجال الإمامية وسلك النظام في أخبار الشام إلى غير ذلك قلت ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف قال ياقوت لقيته سنة تسع عشرة بحلب قلت وتأخرت وفاته بعد ذلك.
[925] "يحيى" بن عباد بن هانئ المدني عن ابن جريج قال العقيلي حديثه يدل على الكذب وقال أبو حاتم ضعيف قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر مناديا فنادى أن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف ساع من بر وأن الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال البصري ثم ذكره ثم روى الخضر عنه بالإسناد حديث نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين قال العقيلي هذا موضوع انتهى وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي المدني ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.
[926] "يحيى" بن عبد الله بن خاقان كان يكنى أبا سهل أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين فهذا موضوع على مالك قال الخطيب يحيى مجهول انتهى وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى أبا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا.

 

ج/ 6 ص -265-         [927] "يحيى" بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي عن محمد بن سعيد الكزبري وعنه عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري قال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه.
[928] "يحيى" بن عبد الله شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين فلعله افتراه انتهى والحديث المذكور أورده الحاكم في المستدرك في علامات النبوة وهو من طريق اليم أن ابن سعيد المصيصي عن يحيى عن عبد الرزاق عن موسى الزهري عن سالم عن أبيه وهذا موضوع على الإسناد المذكور وقد أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمص عن الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما فذكر نحوه بطوله واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته وهو سعيد أشبه فلعله سنده انقلب على اليمان وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع وقال الحاكم وهو ظاهر النكارة بإسناد الصحيح وقال يحيى هذا لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
[929] "يحيى" بن عبد الله بن كليب1 روى عنه سبطه محمد بن يوسف الصنعاني ولا يدري من هما قال حدثنا أحمد بن يوسف الحداني أنا عبد الرزاق قال أدركت همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول حدثني أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال زر غبا تزدد حبا قال الحداني قال ابن أبي أحمد عيسى سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان وستين قلت هذا باطل لعله من وضع بن كليب هذا.
[930] "يحيى" بن عبد الله شيخ مجهول حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام وأهل العراق وعنه علي بن سعيد العسكري قال ابن حبان في الثقات يغرب وقع لي من عواليه وعن أبيه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 طيب .

 

ج/ 6 ص -266-         [931] "يحيى" بن عبد الجبار ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبيه داود أنه قال فيه كذاب.
[932] "يحيى" بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي ذكره المؤلف في ترجمة والده فقال نقل ابن عدي عن ابن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلا ابنه يحيى.
[933] "يحيى" بن عبد الرحمن شيخ بصري عن أب أن ابن أبي العباس قال الأزدي متروك.
[934] "يحيى" بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان ضعيف هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن وردان مدني ضعفه زكريا الساجي.
[935] "يحيى" بن عبد الرحمن بن أبي كبشة1 من شيوخ وكيع قال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وقد روى عنه أيضا حاتم بن إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وقد أعاده المؤلف مرتين ويأتي التنبيه عليه في بن أبي كبشة وفي بن محمد.
[936] "يحيى" بن عبد الرحمن أبو بسطام عن الضحاك بن مزاحم قال أبو حاتم ليس بالقوي.
[937] "يحيى" بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقي ليس بثقة اتهم بالوضع.
[938] "يحيى" بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي الأصل المعروف بالأصبهاني بدخوله أصبهان ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين وتفقه للشافعي وقرأ الخلاف فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي وأبي بكر بن بابشاذ ودخل الإسكندرية فسمع من السلفي قال الأبار كان فقيها شافعيا عارفا بالأصول زاهد كثير الصدقة واعظا مذكرا ولم يكن بالضابطة سكن الأندلس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 لبيبة .

 

ج/ 6 ص -267-         فسمعوا منه الكثير وصنف تعليقه في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة رحمهما الله قال ابن مسدي أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي وقالوا هذا يروي عن الخطيب وكان السبب في إنكارهم لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن الفضل المقدسي محدث مصر أن يأخذ له إجازة من يروي عن واحد عن الخطيب وكان ذلك قبل الست مائة فأعاد له أبو الحسن بن الفضل الجواب فقال ليس ببلادنا من يروي عن واحد عن الخطيب قلت وبالغ بن مسدي في الحط عي بن الفضل بسبب ذلك ونسبه إلى الحسد وجوز بعض الحفاظ أن يكون بن الفضل ما تفطن لذلك وفيه بعد فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق وقد حدث بتاريخ الخطيب مرارا بسماعه من بعض أصحابه قال ابن مسدي فلما وصل كتابه إلى بن الربيع بن سالم بالغ في الإنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن الذي له إجازة من الخطيب قال ابن مسدي فلما كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الدين الكندي بسماعه من بن منصور القزاز بمساعه من الخطيب فقال هذا أو هي من الأول كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد قبل الست مائة ويقبل ما يأتي بعد الست مائة وأقول يحتمل أن يكون بن الفضل أراد بقوله ببلادنا الديار المصرية على ظاهر اللفظ وهو صادق في ذلك ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق اعجال قاصدهم فأجاب بذلك ولعله كان من قصده أن يحصل لهم ذلك من البلاد الشامية أو العراقية ولابن المسدي بادرة صعبة فلا يلتفت إليه معها وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن الفضل في صدر أبي الربيع بن سالم نعم وعلى قلة تمهر بن سالم في هذا الشأن فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر وهو على رأس الست مائة من يروي عن

 

ج/ 6 ص -268-         واحد عن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب فضلا عن الخطيب ولكن غلب على أسانيده أهل المغرب النزول بالقوة قال المدني كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل فضلا عن من يروي عن أصحاب الخطيب وقد تأخر شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي لكن بالإجازة بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة وهو ابن الحسن بن المقر ولذلك أكثر عنه ابن مسدي والله أعلم مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مائة وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن ما قاله الناس في إجازة الخطيب له.
[939] "يحيى" بن عبد الرزاق في ترجمة أحمد بن الحسن بن أحمد.
[940] "يحيى" بن عبد الصمد عن مالك بخبر منكر رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه انتهى والخبر المذكور قال الدارقطني في الغرائب حدثنا أبو منصور بن أحمد بن شعيب بالبخاري ثنا أبو عمرو الخفاف ثنا أحمد بن سعيد الرماطي ثنا يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه وكان فرضيا ثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: قال موسى عليه السلام يا رب ما علامة رضاك عن عبادك قال أنزل عليهم الغيث أيام زرعهم وامنعه أيام حصادهم واجعل أمرهم إلى علمائهم وفيئهم إلى سمحائهم الحديث وهو معروف قال الدارقطني تفرد به يحيى وهو حديث غريب قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[941] "يحيى" بن عبد الواحد الثقفي روى عنه الليث بن سعد مجهول وقيل عبد الواحد بن يحيى وقيل غير ذلك ويروي عن شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[942] "يحيى" بن عبدويه صاحب شعبة كان ببغداد روى عنه جعفر بن كدال

 

ج/ 6 ص -269-         وعبد الله بن أحمد أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ابنه بالأخذ عنه حيث منه السماع من علي بن الجعد وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به روى عن شعبة وحماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة ما رواه عن شعبة غيره وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب وقال مرة ليس بشيء وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين كذاب رجل سوء انتهى وقال ابن عدي أيضا روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه بصري مجهول روى عن حماد الأشج روى عنه وبيض وفي ثقات بن حبان يحيى بن عبدويه شيخ يروي عن قيس بن الربيع وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني فلعه ذا.
[943] "يحيى" بن عثمان عن أبي حازم قال البخاري ليس حديثه بالقائم وعنه النضر بن محمد وغيره انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي هو مجهول وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عنه عكرمة بن عمار.
[944] "يحيى" بن عثمان الحربي عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد وعنه ابن أبي الدنيا وأبو العباس السراج وجماعة وكان من العباد الأولياء وثقه أبو زرعة وقال يحيى بن معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن الهقل قلت توفي سنة ثمان وثلاثنين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل بغداد يروي عن إبراهيم بن سعد ربما وهم وذكر وفاته سواء.
[945] "يحيى" بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان صدوق لينه أبو عروبة الحراني وحده فقال لا يسوي نواة في الحديث كان يتلقن كل شيء وكان يعرف بالصدق توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.

 

ج/ 6 ص -270-         [946] "يحيى" بن عثمان كوفي قال أبو حاتم مجهول.
[947] "يحيى" بن أبي عطاء عن أبي جعفر الحطمي مجهول.
[948] "يحيى" بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أبو حاتم يفتعل الحديث وقال أبو زكريا وابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث يروي عن منصور عن هشام بن عروة كنيته أبو القاسم قال النسائي وغيره ليس بثقة وروى ابن محرز عن يحيى بن معين كذاب خبيث عدو الله كان يسخر به قلت حدث عنه محمد بن بكار بن الزيات وغيره انتهى وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني وقال فيه صالح جزرة ضعيف منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وذكره الساجي والعقيلي الدولابي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالف المنع أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان يحيى بن عقبة صالح الحديث.
[949] "يحيى" بن علي المصري أمام مسجد تميم1 قرأ السيرة على بن رفاعة السعدي رماه بالكذب بن المفضل والزكي عبد العظيم انتهى وهو يحيى بن علي بن عبد الرحمن البلنسي المالكي قال الحافظ رشيد الدين العطار في شيخه بن الحيرة حدث عن ابن رفاعة وأبي الوليد بن خبرة وأبو العباس الأقلشي وتوفي سنة تسع وثمانين وخمس مائة ولم يتحقق مولده وتكلم في روايته فلم اخرج عنه شيئا وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الحباب شيء من ذكره.
[950] "يحيى" بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي سكن القيروان واستوطن سوسة ومات بها روى عن يحيى بن معين وحرملة ومحمد بن رمح وسحنون والحارث بن مسكين وأبي مصعب ويعقوب بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عيثم .

 

ج/ 6 ص -271-         حميد بن كاسب وزهير بن عباد وغيرهم أخذ عنه أخوه وأبو العرب القيرواني وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون وانتهت إليه الرحلة في وقته حتى كانوا في القيروان لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه قال أبو الوليد الباجي كان حافظا للرأي ثقة ضابطا لكتبه وكان وقورا ويزجر من يسأله عويص المسائل وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك وله المنتخب من المستخرجة واختلاف أبي القاسم واشهب وك أن ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع ودله على عيسى بن مسكين وقال ابن اللبان كان مجاب الدعوة وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ من يحيى بن بكير ويحلف على ذلك ويقول أنه كان ملازما لابن بكير حتى مات وأن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلم علي وسألني عن ابن بكير فقلت هذا منصرفي من جنازته فاسترجع واعتذر غيره عن يحيى بن عمر فإن الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روح بن الفرج صاحب بن بكير قال عياض ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون أن أكابر أصحاب سحنون قالوا ما رأيناه عند سحنون قط فشهد له حمدس القطان فقال سمع من سحنون في الساحل وكذا قال يحيى بن عمر لم نسمع من سحنون بالقيروان وإنما سمعت منه بالبادية قال أبو العرب ذهل في آخر عمره ومات بسوسة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة في ذي الحجة وله سبع وستون سنة وكان عابدا وله كرامات ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه فلاموه في ذلك فقال رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة فتعبنا سنة وبقيت لنا تسعة وستون قلت وما عرفت أصل هذا وقال أبو الحسن اللواني كان يحيى بن عمر يسمع الناس

 

ج/ 6 ص -272-         في المسجد فيمتلىء المسجد فسئل عن من بعد عنه فقال نجيزهم وقد سألنا سحنونا عن من قام حال القراءة فقال إذا جاء إلى السماع وله قصد أجزأه.
[951] "يحيى" بن عمران المدني عن أبيه وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن حمزة قال أبو حاتم مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات يحيى بن عمر أن ابن عثمان ابن الأرقم يروي عن أبيه روى عنه إبراهيم بن حمزة قلت فهو هذا.
[952] "يحيى" بن عمير عن علي رضى الله عنه في الحدود ولا يدري من هو ويقال يحيى بن عمير يأتي.
[953] "يحيى" بن عنبسة القرشي عن حميد الطويل قال ابن حبان دجال وضاع وقال ابن عدي منكر الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث يوسف بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه فإن الوضوء يوضع من الحسنات في الميزان وبه حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال كأنه يعني في المنام وبه خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات بن مسلم حدثنا يحيى ثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا لا يجتمع على مسلم خراج وعشر أحمد بن نصر الفراء ثنا يحيى بن عنبسة ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا أمتي على خمس طبقات قلت هذا كله من وضع هذا المدبر تمتام ثنا يحيى بن عنبسة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فلما كان عند دفعه استنصت الناس فأنصتوا فقال إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وذكر حديثا طويلا مكذوبا قال

 

ج/ 6 ص -273-         الخطيب يحيى بن عنبسة بصري الأصل روى عن حميد وأبي حنيفة والثوري وعنه يوسف بن معبد بن مسلم وتمتام وعدة أخبرنا الأزرق أنبأنا أبو سهل بن زياد ثنا تمتام ثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه قال الدارقطني يحيى بن عنبسة كذاب انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة.
[954] "يحيى" بن عون بن يوسف السكري عن أبيه وعنه يحيى بن حسين ضعفه الدارقطني قلت وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن.
[955] "يحيى" بن غالب عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا.
[956] "يحيى" بن غالب العبشمي1 عن يحيى بن حمزة في النكاح لم يصح وقال العقيلي في إسناده نظر انتهى وسياق الحديث عن أحمد بن عاصم حدثنا إبراهيم بن عروة ثنا يحيى بن غالب ثنا يحيى بن حمزة قاضي أقضى عن أبي غضيف عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد زوجها أخوها في قوم وهي غائبة.
[957] "يحيى" بن الفضل يأتي في يحيى بن قيوم.
[958] "يحيى" بن فليح بن سليمان عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في حد الخمر قال ابن حزم مجهول وقال مرة ليس بالقوي قلت حديثه في الكبرى للنسائي واغفله في التهذيب.
[959] يحيى بن قيس أبو صعصعة عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا اللهم أذل قيسا فإن ذلها عز الإسلام هذا منكر جدا أتى به عبد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العبسي .

 

ج/ 6 ص -274-         عنه ذكره أبو أحمد الحاكم انتهى والذي في الكنى للحاكم أبو صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد وهذا هو الصواب فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب إلا أنه يسمى أباه يسرا فوهم.
[960] "يحيى" بن قيوم الأزدي عن أبيه أنه وفد علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما أسمك قال قيوم قال لا لكنك عبدالقيوم وعنه ابنه الفضل بن يحيى أخرجه ابن مندة وقال غريب وقال العلائي في الوشي لا أعرف أحدا من رجاله.
[961] ي"حيى" بن كثير الطائي عن عبد الرحمن بن عبدة لا يدري من هو كشيخه.
[962] "يحيى" بن أبي لبيبة المدني شيخ مقل حدث عنه وكيع روى عباس عن يحيى بن معين قال ليس حديثه بشيء ذكره ابن عدي وذكره البخاري فقال يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وقد مر بأنه بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب إلى جده الأدنى.
[963] "يحيى" بن مالك بن أنس الأصبحي قال العقيلي حدث عن أبيه بمناكير انتهى وقال مسلمة بن قاسم يضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن اليمن وحدثهم عن أبيه بالموطأ مستقيم الحديث وقال العقيلي حدثنا عبيد بن محمد الكشوري ثنا محمد بن يحيى بن جميل ثنا بكر بن الشرود ثنا يحيى عن أبيه عن الزهري عن سعيد رفعه إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.
[964] "يحيى" بن المبارك الدمشقي الصنعاني تالف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسنة الحر بعشر وحسنة

 

ج/ 6 ص -275-         المملوك بعشرين فهذا موضوع انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه قال الخطيب وهما مجهولان انتهى وقال الدارقطني يحيى بن المبارك ضعيف وكذلك الرواي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي وأخرج له من طريق خطاب بن عبد الدائم عنه عن مالك حديثا آخر وقال ضعيف يحدث عن مالك بمالا يتابع عليه.
[965] "يحيى" بن المثنى عن نعيم بن أبي هند وعنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في جمل تردي في بئر الحديث لا يدري من ذا انتهى وذكره العقيلي فقال يحيى بن المثنى أبو سعيد حديثه غير محفوظ ولا يعرف بالنقل.
[966] "يحيى" بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة من شيوخ وكيع هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن.
[967] "يحيى" بن محمد أخي حرملة التجيبي قال ابن عدي كتبت عنه وكان ضعيفا حدثنا عن عمه وابن أبي السري انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك كان يضع الحديث على حرملة وأورد له عن عمه عن ابن وهب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه رأيت ليلة أسري بي الكوفة ودخلت مسجدها وصليت فيه أربع ركعات ثم قال هذا موضوع كذب وقال مسلمة بن قاسم مات سنة سبع وثلاث مائة بمصر وحدث أيضا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمحتسب وكنيته أبو القاسم وروى عنه الحسن بن رشيق وقال ابن عدي وله من المناكير ما ليس بمحفوظ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[968] "يحيى" بن محمد بن بشير هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه وقال الدارقطني ثقة حافظ يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق

 

ج/ 6 ص -276-         وداود وعيسى.
[969] "يحيى" بن محمد بن حشيش أظنه مغربيا صاحب مناكير روى عن أهل القيروان حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ فمن بلاياه روى أبوطالب حدثنا أبو زرعة سليم أن ابن إبراهيم القيرواني ثنا عبد الرحمن بن أشرس ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس قال مالك هو داء لا دواء له هذا كذب على مالك وقال أبو طالب حدثنا يحيى ثنا أحمد بن يحيى القيرواني ثنا عنبسة بن خارجة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح انتهى وقد ضعفه الدارقطني وضعف شيخه وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في القراءات عن محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي عن يحيى بن محمد بن حشيش به وقال هذا باطل عن مالك وعن جعفر ومن دون مالك ضعفاء وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر أخرجه الخطيب في غرائب مالك من طريقه وقال غريب جدا وقدم ليحيى حديث في ترجمة سعيد بن معين تفرد به بن حشيش هذا وذكر الدارقطني أنه باطل وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس وغيره وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير يزيد.
[970] "يحيى" بن محمد البزار لقبه فشيلة فاسق رافضي وسماعه من بن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف كان موجودا بعد الست مائة.
[971] "يحيى" بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال ضعفه قال ابن صابر القيسي في تاريخه قال ومات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.
[972] "يحيى" بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر قال ابن السمعاني كان

 

ج/ 6 ص -277-         بقية أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان إمامي المذهب عمر حتى حدث ذكره أبو القاسم السمرقندي في معجم شيوخه مات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
[973] يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بشير له ذكر في ترجمة عبد الرحمن.
[974] "يحيى" بن مساور عن جعفر بن محمد الصادق رحمهما الله تعالى قال الأزدي كذاب.
[975] "يحيى" بن مسلم شيخ من أشياخ بقية لا يتعرف ولا يعتمد عليه وخبره باطل قال أبو همام الكوفي حدثنا بقية حدثنا يحيى بن مسلم ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تعالى انتهى.
[976] "يحيى" بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي روى عن حماد بن زيد قال العقيلي حدثنا بمناكير ثم ساق له عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا طلع عي أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه.
[977] "يحيى" بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه روى عن أبي المعالي النحاس سمع منه بن النجار وقال في المشيخة المنذرية لم تكن طريقته مرضية مات في سنة خمس وعشرين وست مائة عن نحو من تسعين سنة وقال في الذيل كان يدرس بالموفقية وغيرها وله حلقة للمناظر وكان ذا لسان وعبارة ونظم وليس له سمعت حسن ولا عليه ضوء.
[978] "يحيى" بن المظفر بن عمار البزار قال ابن النجار اختلق له ولده إجازة من أبي الكرم الشهرزوري وادعى أنه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر فنهيته عن ذلك فأصر وافتضح كذبه وتجنبه أصحاب الحديث فلم يأخذ أحد عن

 

ج/ 6 ص -278-         والده وكان والده عمر طويلا لكنه لم يكن يعرف شيئا من ذلك ومات في جمادي الأولى سنة خمس وثلاثين وست مائة.
[979] يحيى بن معن المدني عن سعيد بن شراحيل مجهول وكذا شيخه انتهى وفي الثقات لابن حبان بن معن الأنصاري عن أبيه عن سعيد بن المسيب وعنه أهل المدينة قلت فيحتمل أن يكون هو يحيى بن المنذر الكندي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني وغيره وقال العقيلي في حديثه نظر.
[980] "يحيى" بن هو ابن الحسين تقدم.
[981] "يحيى" بن منصور أخو عباد كان من أهل الأدب والشعر يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات.
[982] "يحيى" بن ميمون بن ميسرة قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ليس يحدث عنه غير يعلى بن عطاء.
[983] "يحيى" بن نصر بن حاجب القرشي عن عاصم الأحول وهلال بن خباب وثور بن يزيد عداده في أهل مرو روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن سيار وجماعة قال أبو زرعة ليس بشيء وقال ابن عدي يروي له أحاديث حسنة وأرجو أنه لا بأس به وقال مهنأ سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان جهميا يقول قول جهم وقال أبو حاتم يلينه قلت مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين انتهى فمن الأحاديث التي ذكرها بن عدي قال ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم السرخسي قال ثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي ومنها من طريق أحمد بن سيار عنه عن مسلم بن جابر عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قيل يا رسول الله ولا ركعتي الفجر قال ولا ركعتي الفجر قال ابن

 

ج/ 6 ص -279-         عدي رواه جماعة عن عمرو ولا أعلم أحدا زاد فيه قيل يا رسول الله إلى آخره إلا يحيى بن نصر عن مسلم عنه وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في نسبه بن حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي من أهل مرو يروي عن ابن شبرمة ويونس الأيلي ومالك وعنه أحمد بن سيار وقال أبو حاتم الرازي قلت له أيش قصتك أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك قال كان بيني وبين بشر النرسي في الحداثة معرفة فلما قدمت أتاني مسلما على قال عبد الرحمن قيل لأبي فضعف حاله لذلك قال هو ادعى ذلك وقال أبو جعفر العقيلي منكر الحديث قلت ووقف الدارقطني رجال إسناد هو فيهم.
[984] "يحيى" بن نوح العسقلاني تقدم في وهب بن شباك.
[985] "يحيى" بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش وعنه تمتام ومحمد بن أيوب الرازي وخلق ووقع لنا من عوالي حديثه في جزء بن نجيد كذبه يحيى بن معين وقال النسائي وغيره متروك وقال ابن عدي كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه ومن بلاياه حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء" الوجه صالح بن عمران الدعا حدثنا يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أتى رجل في قصره1 فقالوا إنا جالدوك ثلاث جلدات قال ولم فقيل لأنك صليت بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره" وقال ابن حبان وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عند كل ختمة دعوة مستجابة إنما هو يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله عنه ليس من حديث قتادة ولا مسعر عثمان ابن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قبره .

 

ج/ 6 ص -280-         معبد المقري ثنا أبو زكريا السمسار عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام إبراهيم بن المنذر الحراني1 عن يحيى بن هشام عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا تستخدموا أرقاءكم بالليل وإن الليل لهم والنهار لكم قال صالح جزرة رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث انتهى وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني قال أبو حاتم كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه وقال العقيلي كان يضع الحديث على الثقات وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عن يحيى بن معين وسأله عن السمسار أهو كذاب فقال لا أعرفه كذابا ولكنه شيخ قد خرف قلت هذه رواية شاذة وأكثر الرواة عن يحيى بن معين نقلوا عنه تكذيبه وقال ابن عدي سمعت أبا يعلى الموصلي يقول ذكر ليحيى بن معين وأنا حاضر السمسار فكأنه وقف عنه وقال كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث وقال مهنأ عن أحمد ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال النقاش روى الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم وقال عبد الله بن أحمد حدثنا هارون بن سفيان المستملي قال سألت عبيد الله بن موسى عن يحيى بن هاشم فقال عمن يحدث قلت عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش قال فسد به إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام وقال ابن عدي يروي المناكير عن الثقات ويسرق حديث الثقات وهو متهم أنه لم يلق هؤلاء وغلب على حديث مناكير وموضوعات ومسروقات وأورد له من طريق أحمد بن الوليد عنه عن شعبة أظنه عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة خطبنا علي رضى الله عنه فذكر حديث لا يزني الزاني فزاد فيه قيل يا أمير المؤمنين فهو كافر قال لا إنما قال لا يزني الزاني إلا قال هو حلال في الحديث.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحرامي .

 

ج/ 6 ص -281-         [986] "يحيى" بن وهب الكلبي عن أبيه عن جده مجهول.
[987] "يحيى" بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطي روى عن هشام بن عروة قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه لأنه أكثر من مخالفة الثقات في ما يرويه عن الأثبات انتهى وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور قلت وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الذي أخرج له البخاري وقد أشار إلى ذلك البخاري في الأصل.
[988] "يحيى" بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني روى عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري قال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد إبراهيم حدثنا يحيى النوفلي عن أبيه عن يزيد بن أبي خصيف1 عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك الأجر ويجعل لهما به رزقا دحيم حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن جده عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وإذا جار الحكام قل المطر وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين قلت وأبوه مجمع على ضعفه انتهى وبقية كلام بن عدي وعامتها غير محفوظ والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه بن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا بأس به وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديث بذاك وقال الزبير في كتاب النسب كان خيرا وقال أبو زرعة أن يحيى لا بأس به إنما الشك في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حذيفة .

 

ج/ 6 ص -282-         أبيه وقال أحمد لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لسير أمره قلت قد روى أيضا عن أبي عبادة الرقي وحديثه عنه في المعرفة لابن مندة في ترجمة سهل بن عتيك وأخرجه الطبراني في الدعاء وهو في صفة صلاة الجنازة.
[989] "يحيى" بن يزيد الأهوازي أبو زكريا عن أبي همام محمد بن الزبرقان في أكل الطين لم يصح والرجل لا يعرف انتهى وفي الثقات لابن حبان يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروي عن أبي همام محمد بن الزبرقان وأهل العراق روى عنه يعقوب بن سفيان فهو هو فينظر في رجال من روى عنه حديث الطين ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من أكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
[990] يحيى بن يزيد الأشعري عن ابن جريج كذا قال بعضهم فصحف وإنما هو ابن يزيد مر.
[991] "يحيى" بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي البصري يكنى أبا شريك وأبا الحارث سمع جده ومالكا وحماد بن زيد وغيرهم حديثه في جزء القطان ونقل ابن يونس عن عبد بن سعيد قال كان أبو شريك يتشيع ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين.
[992] "يحيى" بن يعقوب أبو طالب القاضي عن إبراهيم التيمي قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري منكر الحديث كوفي روى عن عبد الأعلى عن إبراهيم التيمي وهو خال أبي يوسف القاضي روى عنه أبو تميلة إبراهيم بن

 

ج/ 6 ص -283-         عتبة عن أبي طالب عن محارب عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما مرفوعا نعم الإدام الخل وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري أبو طالب القاضي من أهل الكوفة يروي عن محارب بن دثار وعنه أبو تميلة وإبراهيم بن عتبة وكان يخطىء وساق بن عدي عن البخاري نسبه مثل بن حبان وزاد بعد سعد بن حبيب الأنصاري القاضي خال أبي يوسف.
[993] "يحيى" بن يوسف الزهري روى عن مالك وعنه الفضل بن العباس البغدادي ثم الحلبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد ولم أسمعه منه حدثنا الفضل بن العباس البغدادي عليه ثنا يحيى بن يوسف الزهري قال كنا عند مالك بن أنس وكان عنده رجل من قريش فجعل يصف له الشام وخيره فقال له مالك لأحدثنك بحديث هو خير من الشام حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضى الله عنهم رفعه من قال في كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أومن من الفقر ومن وحشة القبر الحديث قال الدارقطني كل من حدث به عن مالك ضعيف وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح الفورسي بحلب قال ثنا الفضل بن العباس البغدادي ثنا يحيى بن يوسف الزهري به وأخرجه في كتاب الرواة عن مالك بالسند الأول وقال في الترجمة يحيى بن يوسف الزهري مجهول وليس هو الرقي ووقع في الرواة للخطيب يحيى بن يوسف الرقي ثم أخرجه عن الصوري عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحية قال حدثنا عبد الله بن سهل قال ثنا أحمد بن محمد الفورسي بحلب فذكره وقال في روايته

 

ج/ 6 ص -284-         الرقي فالله أعلم.
[994] "يحيى" التوأم أبو يعقوب عن ابن أبي مليكه وضعفه يحيى بن معين ولكن أبا يعقوب بصري القواريري حدثنا أبو يعقوب التوأم ثنا عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بال فاتبعه عمر بكوز فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضأيا رسول الله قال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة.
[995] "يحيى" الأسود مجهول.
[996] "يحيى" العجمي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لواء الحمد بيدي يوم القيامة وأقرب الناس من لوائي العرب أخرجه ابن عدي من رواية مروان بن معاوية عنه وقال يحيى هذا أظنه بن أبي أمية وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري انتهى فإن يكن بن أبي أمية فهو في التهذيب وإلا فهو مجهول من شيوخ مروان.
[997] "يحيى" من ولد بدر بن زياد الكوفي قال يحيى بن معين سمعت منه وكان كذابا.
[998] "يحيى" عن عمير في الحدود وقيل يحيى بن عمير مر.

"من اسمه يزيد"
[999] "يزيد" بن الأعرس في عبد الله بن يزيد.
[1000] "يزيد" بن بزيع عن عطاء ضعفه الدارقطني ويحيى بن معين وهو من الدجاجلة انتهى وذكره ابن عدي وأورد من روايته عن عطاء عن عبد الرحمن تميم عن معاذ قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال فوضع يده على لسانه وقال هذا قال وعطاء هو الخراساني وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به

 

ج/ 6 ص -285-         وذكره ابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء.
[1001] "يزيد" بن بشر عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال السكسكي كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكسوة الكعبة يروي عن ابن عمرو عن سالم بن أبي الجعد.
[1002] "يزيد" بن جابر عن أبي هريرة وعنه مكحول حديثه في الكامل في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي وقال ابن القطان لا يعرف ويشبه أن يكون والد يزيد بن جابر أحد الثقات قال شيخنا في الذيل هو معروف الحال وهو والد يزيد كما يفطن له فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال رجل من أهل الشام وهو والد عبد الرحمن ويزيد ويزيد روى عن أبي هريرة رضى الله عنه روى عنه مكحول.
[1003] "يزيد" بن أبي جرير شيخ لعبدالصمد بن عبد الوارث مجهول.
[1004] "يزيد" بن حصين بن نمير عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه سمع منه محمد بن الزبير انتهى قال ابن عدي ليس بمعروف ولا أعرف له من السند شيئا ومحمد بن الزبير معروف أيضا ولعله أراد أن يقول محمد بن المثنى وذكر ابن حبان في الثقات.
[1005] "يزيد" بن خالد شيخ لبقية لا يدري من هو.
[1006] "يزيد" بن دينار بن عبيد الأبرص من أهل الكوفية يروى عن علي روى عنه سماك بن حرب قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[1007] "يزيد" بن درهم أبو العلاء عن أنس رضى الله عنه وثقه الفلاس وقال يحيى بن معين ليس بشيء عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن درهم سمعت أنسا رضى الله عنه وجعلنا بينهم موبقا قال نهر في جهنم من قيح ودم انتهى وذكره

 

ج/ 6 ص -286-         ابن حبان في الثقات فقال يخطىء كثيرا روى عنه وكيع وقد قيل أنه يزيد بن درهم حدثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا محمد بن إشكاب ثنا عبد الصمد قلت قد دخل الأثر المذكور وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1008] "يزيد" بن ربيعة الرحبي الدمشقي عن أبي الأشعث الصنعاني يكنى أبا كامل وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم وغيره ضعيف وقال النسائي متروك أبو توبة حدثنا يزيد عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان عن ثوبان رضى الله عنه مرفوعا خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم أبو النضر حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا أبوالأشعث الصنعاني سمعت ثوبان رضى الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يقبل الجبار فيثني رجله على الجسر فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم قال أبو مسهر كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم قال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديث موضوعة وأما بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وبه عن أبي الأشعث عن ثوبان رضى الله عنه ويل لأمتي من بني العباس الحديث انتهى وقال أبو زرعة رأيت دحيما وهشاما يبطلان حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان في بدء أمره يأثم اختلط قبل موته قيل له فما تقول فيه فقال ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال العقيلي متروك الحديث شامي وقال الدارقطني دمشقي متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1009] "يزيد" بن روح اللخمي.
[1010] و"يزيد" بن زياد الحميري مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات

 

ج/ 6 ص -287-         وقال يروي المراسيل.
[1011] "يزيد" بن زريع شيخ رملي لا يكاد يعرف يروي عن عطاء الخراساني ضعفه يحيى بن معين صوابه يزيد بن بزيع وقد مر.
[1012] يزيد بن أبي زياد بن السكن عن الشعبي قال أبو حاتم لا تقوم به الحجة.
[1013] "يزيد" بن أبي زياد شيخ يروي عن شعبة قال الدارقطني في العلل شيخ ليس بثقة قلت فينظر هل هو شعبة الشعبي فتحرف بشعبة فيكون هو الذي ذكره ابن أبي حاتم.
[1014] "يزيد" بن أبي زياد يروي عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قالت كان يمين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا واستغفر الله قال أبو حاتم ضعيف وكأن هذا موضوع.
[1015] "يزيد" بن زمعة ضعفه أبو زرعة الرازي.
[1016] "يزيد" بن زيد عن خولة بنت الصامت في الظهار قال البخاري في صحته نظر انتهى قلت هو ابن يزيد وسيأتي.
[1017] "يزيد" بن زيد شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير لا نعرفه انتهى وقد قال علي بن المديني في العلل يزيد بن يزيد في قوله تعالى ونخل طلعها هضيم مجهول لم يرو وعنه غير أبي إسحاق.
[1018] 'يزيد" بن زيد المدني مولى أبي أسيد عن أبي أحمد بن أبي أسيد الشاعر وعنه محمد بن صالح التمار قال البرقاني سألت الدارقطني فقال مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1019] "يزيد" بن سعيد من ذي عصوان من أهل الشام يروي عن نافع روى عنه الوليد بن مسلم والشاميون ربما أخطأ قاله بن حبان في الثقات قلت وروى

 

ج/ 6 ص -288-         عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه حديث أمتي أمة مرحومة الحديث وروى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومروان بن محمد ذكر ذلك بن أبي حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا.
[1020] "يزيد" بن سفيان أبو خالد عن سليمان التيمي له نسخة منكرة تكلم فيه بن حبان حدث عن عبيد الله بن محمد الحارثي فمن مناكيره عن التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضى الله عنه مرفوعا ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا انتهى وسمى بن حبان جده عبيد الله بن رواحة وكنية يزيد أبو خالد وقال روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة أخطائه ومخالفة الثقات في الروايات ثم قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زهرة عن الحارثي عنه بنسخة ثم ساق منها هذا الحديث وحديث لا تكن أول من يدخل السوق وحديث من كان بفلاة من الأرض ثم أذن وأقام الحديث وقد ذكر الدارقطني في الإفراد بهذه الأحاديث وذكر معها حديث لان يمتلي صدر أحدكم قيحا خير من أن يمتلي شعرا وقال لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلا يزيد تفرد بها الحارثي والله أعلم وقال العقيلي في الضعفاء يزيد بن سفيان أبو خالد بصري عن التيمي لا يعرف بالنقل ولا يتابع على حديثه.
[1021] "يزيد" بن أبي سلمة الأيلي ضعفه يحيى بن معين.
[1022] "يزيد" بن سمرة أبو هران الدهان يروي عن عطاء الخراساني روى عنه هشام بن عمار قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[1023] "يزيد" بن سهيل تابعي أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث مجهول انتهى

 

ج/ 6 ص -289-         وقال وذكره ابن حبان في الثقات.
[1024] "يزيد" بن شداد عن معاوية بن قرة مجهول.
[1025] "يزيد" بن شراحيل يروي المراسيل وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن يزيد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1026] "يزيد" بن صالح المدني روى عنه غلام خليل حرزابي دجانة وهو حرز مكذوب كأنه من صنعة غلام خليل يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح انتهى وهذا أن كان غلام خليل اختلق المتن ولعله ذكر الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده.
[1027] "يزيد" بن صالح البكري1 الفراء النيسابوري أبو حاتم عن إبراهيم بن طهمان ومالك وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان وجماعة وكان ورعا مجتهدا كبير القدر قال الحسن بن سفيان فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء وقال أبو حاتم الرازي مجهول قلت وثقه غيره ومات سنة تسع وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر في شيوخه حماد بن سلمة والليث وذكر الحاكم في شيوخه قيس بن الربيع وسلمة بن خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي وغيرهم وقال إبراهيم بن قتيبة وكان من أشد مشائخنا ورعا وقال الحسن بن سفيان كان أسند من يحيى بن يحيى.
[1028] "يزيد" بن عبد الله شيخ بغدادي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1029] "يزيد" بن عبد الله بن عوف عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1030] "يزيد" بن عبد الله بن غريب في عبد الله بن غريب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 اليشكري .

 

ج/ 6 ص -290-         [1031] "يزيد" بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص وعنه بقية لا يصح خبره وهو من طريق علي بن عياش ثنا بقية عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم من ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال صمتا ان لم أكن سمعته من نبي صلى الله عليه وآله وسلم ردها مرتين.
[1032] "يزيد" بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري1 عن ابن جريج وغيره وعنه القواريري وأبو داود الطيالسي وجماعة القواريري حدثنا يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي حدثنا بن جريج أنا حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت هذا الرجل أورده بن عدي ومشاه فقال ليس هو بمنكر الحديث أنا سنقر الريني أنا علي بن الصابوني أنا أبو طاهر السلفي أنا أحمد بن اشتة أنا أبو سعيد النقاش أنا غس أن ابن أحمد بن غسان العسكري بها ثنا عبدان ثنا قطن بن يسير ثنا يزيد أبو خالد البيسري ثنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أصله من السند يروي عن الثوري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث قلت وأبو مالك لا يدري من هو.
[1033] "يزيد" بن عبد الملك النميري عن عائذ وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في القاموس وكتاب المشتبه يزيد هذا كان محدثا – منقر المديني .

 

ج/ 6 ص -291-         وخبره منكر.
[1034] "يزيد" بن عبيد الله عن عمرو عن أبي هريرة رضى الله عنهما مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان.
[1035] "يزيد" بن عبيد الله عن عمرو بن حرب وأبي هريرة وعنه عمرو بن الحارث قلت فيحتمل أن يكون هو.
[1036] "يزيد" بن عدي بن حاتم الطائي عن أبيه في الصوم ولم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال كوفي لا يصح إسناده ثم ساق من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبد الله بن مالك القيسي عن يزيد بن عدي بن أبي خالد سمعت أبي يقول رفعه في صوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهب وحر الصدر ثم أشار إلى أن المتهم به عبد الرحمن بن عمرو.
[1037] "يزيد" بن عطاء شيخ للغلام عبد الجبار المكي ضعفه يحيى بن معين لعله اليشكري انتهى والبكري في التهذيب وقد نقل تضعيفه عن الدوري عن يحيى بن معين.
[1038] "يزيد" بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي قال السليماني فيه نظر عن ابن بريدة والضحاك وعنه يحيى بن واضح ونعيم بن حماد قال البغوي حدثنا محمود بن غيلان املاء ثنا الفضل بن موسى أنا يزيد بن عقبة المروزي عن عكرمة قال قيل لابن عباس رضى الله عنهما هنا يهودي يتكهن فبعث إليه بن عباس فجاء فقال بلغني أنك تخبر بالغيب فقال أما الغيب فلا ولكن إن شئت أخبرتك قال هات قال لك بن بن عشر قال نعم قال إنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء وأنت فلا تموت حتى يذهب قال فأخبرني عن نفسك قال أموت رأس السنة فاتفق ذلك كله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

 

ج/ 6 ص -292-         [1039] "يزيد" بن عمر شيخ محدث عن مجالد بن سعيد1 الهمداني أبو عمر الكوفي مجهول وقال البخاري لم يتابع على حديثه وهو عن مجالد عن الشعبي قال كنا عند صفو أن ابن أمية بن خلف رواه يحيى بن واضح عنه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي ليس هو بالمعروف وفي الثقات لابن حبان يزيد بن عمر يروي عن سهل بن عمرو مولى عبد الله بن عامر روى عنه أبو عاصم النبيل ويحيى بن واضح قلت فيحتمل أن يكون هو وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1040] "يزيد" بن عمرو الأسلمي تابعي ذكره البخاري في الضعفاء روى عنه حاتم بن إسماعيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وفي الطبقة الثانية وقال روى عن عبد العزيز بن عقبة عن سلمة.
[1041] "يزيد" بن عمير المديني عن الأعرج غيره وعنه خارجة بن مصعب قال الخطيب في ثاني التلخيص مجهول.
[1042] "يزيد" بن عوانة الكلبي عن محمد بن ذكوان قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن ابن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فسكنها وذكر الحديث.
[1043] "يزيد" بن عيسى بصري عن حماد بن سلمة وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به.
[1044] "يزيد" بن فروة مجهول جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن أبيه عن عمه نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن عامر عن ميسرة بن يزيد عن يزيد بن فروة بن معاوية حدث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المتوفى سنة 144 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه .

 

ج/ 6 ص -293-         عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك أن لا تصدقه وإن كذب هذا حديث منكر جدا.
[1045] يزيد بن الفيض في ترجمة حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية.
[1046] "يزيد" بن الكميت الكوفي روى عنه1 الحسين القتات قال الدارقطني متروك.
[1047] يزيد بن محمد حدث عن عمر بن عبد العزيز لا يدري من هو قال الدارقطني مجهول.
[1048] "يزيد" بن مروان الخلال عن مالك وابن أبي الزناد وقال يحيى بن معين كذاب قال عثمان الدارمي قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيى انتهى وقال أبو داود ضعيف وقال الدارقطني ضعيف جدا قال ابن عدي ليس بذاك المعروف.
[1049] "يزيد" بن مسهر مجهول.
[1050] "يزيد" بن معاوية بن أبي سفيان الأموي روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل ان يروي عنه وقال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يروي عنه انتهى وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ونبهت عليها في النكت على الأطراف وأخباره مستوفاة في تاريخ بن عساكر وملخصها أنه ولد في خلافة عثمان وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي وكنيته أبو خالد ولما مات أبوه بويع له بالخلافة سنة ستين وامتنع من بيعة الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضى الله عنهم وعاذ بحرم مكة فسمي عائذ البيت وأما ابن عمر رضى الله عنهما فقال إذا اجتمع الناس بايعت ثم بايع وأما الحسين رضى الله عنه فسار إلى مكة فوافق بيعة أهل الكوفة فسار إليهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عن .

 

ج/ 6 ص -294-         بعد أن أرسل بن عمه مسلم بن عقيل لأخذ البيعة فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها فقتله وجهز الجيش إلى الحسين فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري في جيش حافل فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وابناؤهم وسبق أكابر التابعين وفضلاءهم واستباحها ثلاثة أيام نهبا وقتلا ثم بايع من بقى على أنهم عبيد ليزيد ومن امتنع قتل ثم توجه إلى مكة لحرب بن الزبير فمات في الطريق وعهد إلى الحصين بن نمير فسار بالجيش إلى مكة فحاصر بن الزبير ونصبوا المنجنيق على الكعبة فوهت أركانها ثم احترقت وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل وصفا الجو لابن الزبير فدعا إلى نفسه فبايعه أهل الآفاق وأكثر أهل الشام خرج عليه مروان بن الحكم فكان ما كان قال أبو يعلى في مسنده حدثنا الحكيم بن موسى قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يزال أمر أمتي قائما بالسوي حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن ابن المنكدر قال لما جاءت بيعة يزيد قال ابن عمر رضى الله عنهما إن كان خيرا رضينا وإن كان بلاء صبرنا وقال ابن شوذب سمعت إبراهيم بن أبي عبد يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن معاوية وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة حدثنا نوفل بن أبي عقرب كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال أمير المؤمنين يزيد فقال له عمر تقول أمير المؤمنين وأمر به فضربه عشرين سوطا قال أبو بكر بن عياش بايع الناس له في رجب ستين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين

 

ج/ 6 ص -295-         كذا قال والصواب في نصف ربيع الأول سنة أربع وكان سنه يوم مات ثمانيا وثلاثين سنة.
[1051] "يزيد" بن معروف في معروف بن بديل بن معروف.
[1052] "يزيد" بن مهران الكوفي الجيار ضعفه أبو داود انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو خالد يروي عن أبي بكر بن عياش روى عنه محمد بن إسحاق الصفار في أهل العراق يغرب.
[1053] "يزيد" بن ميمون عن ابن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول.
[1054] "يزيد" بن نبيع فيه جهالة ما روى عنه سوى بن أبي إسحاق انتهى والصواب "زيد" وهو مترجم في التهذيب.
[1055] "يزيد" بن يزيد البلوي الموصلي عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل أخرجه الحاكم في مستدركه فقال حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى ثنا عبد الله بن محمود ثنا عبد أن ابن سيار ثنا أحمد بن عبد الله الرقي ثنا يزيد بن يزيد البلوي ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاث مائة ذراع فقال من أنت قلت أنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال وأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته وأقرأه مني السلام وقل له أخوك إلياس يقرئك السلام فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني إنما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصليا العصر ثم ودعه

 

ج/ 6 ص -296-         ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا انتهى وقال في تلخيص المستدرك هذا موضوع قبح الله من وضعه وما كنت احسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا وهذا مما افتراه يزيد البلوي.
[1056] "يزيد" بن يزيد عن خولة بحديث الظهار قال ابن النجار في صحته نظر.
[1057] "يزيد" بن يعقوب عن الحسن البصري ليس بحجة وقال الدارقطني يعتبر به انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن راشد.
[1058] "يزيد" بن يعلى بن عياش في شرحبيل بن يزيد.
[1059] "يزيد" بن يونس بن يزيد الأيلي روى عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة روى عنه عبد الله بن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي قال في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي يزيد هذا ليس بشيء.
[1060] "يزيد" أبو خالد السراج عن مكحول قال أبو حاتم منكر الحديث.
[1061] "يزيد" أبو خالد شيخ للطيالسي روى عن طلحة بن عمرو مجهول.
[1062] "يزيد" أبو سليمان أو بن سليمان حدث عن مسعر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المقاطيع.
[1063] "يزيد" أبو طلحة عن عبد الرحمن بن الخيار لا يدري من هو انتهى ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول فعزوه إليه أولى.
[1064] "يزيد" أبو الحسن المؤذن عن حازم بن صلة والأوزاعي يحدث بحديث طويل في كراس وهو موضوع أوله في طلوع الشمس من مغربها وفيه طامات من اختلاق الطرقية رواه عنه الحسن بن عرفة رواه الطبراني ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا بن عرفة بطوله ذكره أبو موسى في المطولات.
[1065] "يزيد" بن معروف بن بديل في ترجمة معروف.

 

ج/ 6 ص -297-         "من اسمه يسار"
[1066] "يسار" البناني عن ثابت البناني قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وهذا أظنه يسار بن محمد البصري يروى عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس رضى الله عنه نسخة أوردها البزار فيها مناكير.
[1067] يسار بن عيسى ويقال ابن أبي عيسى تميم عن حفص الفزاري وعنه مروان بن معاوية مجهول.

"من اسمه يسر ويسير"
[1068] "يسر" بن إبراهيم عن أبيه كان في حدود المائتين لا يعرف وخبره منكر وهو محاش النساء1 حرام قال البخاري منكر وإسناد مجهول انتهى وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو اندلسي.
[1069] "يسر" بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطامات وبلايا والآفة ممن بعده لا وجود له روى عنه الحسن بن خارجة وقال كان بمصر وكان له ثلاث مائة سنة والإسناد إلىابن خارجة ظلمات روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر انتهى ومن أحاديثه ما أخرجه من طريق عبد العزيز علي بن يحيى ثنا أبي ثنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمصر وكان موضعا في قطن مندوف يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "الدنيا ملعون ما فيها إلا ذكر الله ومن آوى إلى ذكر الله تعالى".
[1070] "يسر" مولى أنس عن أنس رضى الله عنه لا شيء البتة قال السلفي معجمه أخبرنا شعيب2 بن أحمد الصوفي بالكرخ ثنا علي بن محمد بن يحيى الزيدي3 بها ثنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المحاش جمع محشة وهي الدبر 12 السيد أبو بكر .
2 سعيد .
3 المرثدي .

 

ج/ 6 ص -298-         علي بن الحسن1 بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن ذاكر الله يجييء يوم القيامة وله نور كنور الشمس انتهى وهذا هو الذي مشاه السلفي في السند المشهور من حديث ابن مسطور ويسر ونعيم ويحتمل أن يكون عني الذي بعده كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة.
[1071] "يسير" بن سباع لا يدري من ذا عن ابن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد هذا منكر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحسين .

"من اسمه اليسع"
[1072] "اليسع" بن إسماعيل البغدادي عن سفي أن ابن عيينة ضعفه الدارقطني.
[1073] "اليسع" بن سهل الرسي2 عن ابن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان مات سنة نيف وثمانين ومائتين وهو اليسع بن زيد بن سهل روى عنه جماعة وأخرج حديثه البيهقي في الشعب وحمزة الجرجاني في تاريخ جرجان وهو منكر من رواية بن عيينة عن الزهري عن أنس رضى الله عنه في إسباغ الوضوء وفي إفشاء السلام وغير ذلك وقد وقع لنا في الإثنين للصابوني ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الرسي عن ابن عيينة عن حميد الطويل عنأنس بن مالك رضى الله عنه قال حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قال لي يسر فقلته لم تقلب الحديث قال وكنت واقفا أصب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الماء فرفع رأسه فقال ألا أعلمك ثلاث خصال فذكر الحديث.
[1074] "اليسع" بن طلحة القرشي عن عطاء بن رباح قال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث قلت روى عنه نعيم بن حماد وغيره وآخر من حدث عنه سبطه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 الزينبي .

 

ج/ 6 ص -299-         عبد الوهاب بن فليح المكي ومن مناكيره قال عبد الوهاب بن فليح حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبزود عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من قرأ قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن محمد بن بطر الضرير حدثنا اليسع المكي عن مجاهد عن أبي ذر رضى الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب فقال ألا لا صلاة بعدالعصر إلا بمكة رواه محمد بن موسى الجرشي حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة قال سمعت مجاهدا يقول بلغنا إن أبا ذر رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة الحديث عبد الوهاب حدثني جدي سمعت مجاهدا يقول لقط الأذى1 من المسجد مهر الحور العين إسحاق بن الجراح حدثنا فيض الرقي ثنا اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنا موسى بن عبد القادر وأنا ابن البناء أنا ابن البري ثنا المخلص ثنا يحيى بن محمد ثنا عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاءت أم قيس بنت محصن رضى الله عنهما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت يا رسول الله برك عليه فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة.
[1075] "اليسع" بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى قد تكلم في نقله ويظهر على عبارته مجازفة وله تواليف وأدب وفنون كان في أيام السلفي انتهى وقد روى اليسع المذكور عن أبيه وشريح وابن موهب الجذامي وأبي إسحاق بن خفاجة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 لفظ القذى .

 

ج/ 6 ص -300-         الشاعر وأجاز له ابن عباس وابن أبي تليد وجماعة وتحول إلى الإسكندريه ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه السلطان صلاح الدين ورسم له جاريا يقوم به وله تصنيف سماه المغرب في محاسن المغرب1 روى عنه أبو عبد الله التجيبي وأبو الحسن بن المفضل وأبو القاسم بن الصفراوي وآخرون مات في رجب سنة خمس وسبعين وخمس مائة.
[1076] "اليسع" بن عيسى عن أبي طيبة وعنه مبارك بن همام مجهول.
[1077] "اليسع" بن قيس الباهلي روى عن الحكم بن عتيبة والكوفيين وعنه ابنه مسعدة قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.
[1078] "اليسع" بن محمد عن أبي سليمان الأيلي قال الأزدي منكر الحديث.
[1079] "اليسع" بن محمد البيهسي قال ابن يونس حدث عنه محمد بن داود بن أسلم كانت في أحاديثه مناكير ما أدري منه أو ممن حدث عنه قلت أظنه الذي ذكره الأزدي.
[1080] "اليسع" المكي هو ابن طلحة تقدم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال صاحب كشف الظنون مغرب في تاريخ المغرب ليسع بن حزم الأندلسي لمتوفى ينة خمس وسبعين وخمس مائة -والله أعلم- محمد شريف الدين عفى عنه .

"من اسمه يعقوب"
[1081] يعقوب بن إبراهيم القاضي عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة وقال الفلاس صدوق كثير الخطأ2 وقال البخاري تركوه وقال عمرو الناقد كان صاحب سنة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال المزني هو اتبع القوم للحديث وقال محمود بن غيلان قلت ليزيد بن هارون ما تقول في أبي يوسف فقال أنا أروي عنه وقال ابن راهويه ثنا يحيى بن آدم قال شهد أبو يوسف عند شريك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 الغلط .

 

 

ج/ 6 ص -301-         فرده وقال لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان وقد روى عن يحيى بن معين تليين أبي يوسف وأما الطحاوي فقال سمعت إبراهيم بن أبي داود النرسي يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا ولا أثبت من أبي يوسف وقال ابن عدي ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء مثل الحسن بن عمارة وغيره وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا باس به انتهى وقال النسائي في كتاب الضعفاء لما ذكر أصحاب أبي حنيفة أبو يوسف رحمه الله ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع وكان يباينهما في الإيمان والقرآن ونقل عن محمد بن الصباح كان أبو يوسف رجلا صالحا وكان يسرد الصوم وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك أنه وهاه وعن يزيد بن هارون لا تحل الرواية عنه كان يعطي أموال اليتامي مضاربة ويجعل الربح لنفسه يعني أنه كان يقترضها على ذمته وعن الفضيل بن عياض وقيل له ما تقول في علم أبي يوسف قال أي علم هو وقال الشيرازي في الألقاب سمعت عبد الملك بن محمد السرامسي يقول لما دفن أبو يوسف وقف النظام على قبره فقال

سقى جدثا به يعقوب أمسى                                  من الوسمي منبجس ركام

تلطف في القياس لنا فاضحت                                  حلالا بعد حرمتها المدام

ولولا أن مدته تقضت                                               وعاجله بميتته الحمام

لا عمل في القياس الفكر حتى                                تحل لنا الخريدة والغلام

[1082] "يعقوب" بن إبراهيم الجرجاني حافظ قال السلمي ذكر الدارقطني فقال أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات لكن

 

ج/ 6 ص -302-         فيه انحراف عن علي اجتمع على بابه جماعة من أصحاب الحديث فذكر ذبح الدجاجة انتهى هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي وهذا هو من الأوهام العجيبة وهو غلط نشأعن تصحيف وانقلاب والصواب إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني لا الجرجاني وهو شيخ النسائي المشهور وهو الموصوف بهذه الصفات وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب.
[1083] "يعقوب" بن إبراهيم الزهري المدني حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا تختموا بالعتيق فإنه مبارك روى عنه الصلت بن مسعود وقال ابن عدي ليس بالمعروف انتهى وجزم بن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد بعد أن ساقه من روايته عن هشام أيضا بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم فأشعر ذلك أن له أصلا من رواية يعقوب بن إبراهيم وأورد له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي ثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاوي موعظة بليغة هذا متن منكر.
[1084] "يعقوب" بن إبراهيم النيلي عن ابن عجلان قال العقيلي لا يتابع على حديثه من هذا الوجه رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن.
[1085] "يعقوب" بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع قال البخاري روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا قلت ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عباس بن سهل عن أبيه وعنه يعقوب.
[1086] يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة عن يونس بن عبيد

 

ج/ 6 ص -303-         وعنه الحسن بن عرفة قال ابن عدي روى مالا يتابع عليه.
[1087] "يعقوب" بن إسحاق بن نجية الواسطي عن يزيد بن هارون ليس بثقة وقد اتهم قال حدثنا يزيد ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن من إجلالي توقير المشائخ من أمتي قلت هو المتهم بوضع هذا انتهى وقد ينسب إلى جده فقال يعقوب بن نجية وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف وإنه واسطي نزل بغداد وحدث بها عن سهل بن هارون روى عنه بكر بن أحمد بن محمي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال بكر بن أحمد كان بجوارنا ببغداد وكان جاوز المائة فسأله جماعة عن جيراننا إن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ثم وعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات ثم نقل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمر مائة واثنتي عشرة سنة قال وحدث بأربعة أحاديث حفظت منها ثلاثة ونسيت الرابع مات سنة ست وثمانين ومائتين.
[1088] "يعقوب" بن إسحاق الواسطي المؤذن1 أظنه بن نجية حدث عن عمرو بن عون لا شيء.
[1089] "يعقوب" بن إسحاق الضبي البيهسي عن عف أن ابن مسلم ضعفه الدارقطني انتهى وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم روى أيضا عن الربيع بن يحيى وشاذ بن فياض وغيرهما روى عنه محمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد وغيرهما وقال أبو الحسن بن المنادي كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه وذلك بعد معاينة وترقب متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث مات سنة تسعين ومائتين بالبصرة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المؤدب .

 

ج/ 6 ص -304-         [1090] "يعقوب" بن إسحاق العسقلاني كذاب فإنه قال حدثنا حميد بن زنجويه ثنا يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا انتهى رواه بن عبد البر في كتاب العلم حدثنا أحمد بن عبد الله ثنا مسلم بن قاسم عنه وروى أيضا عن عبيد الله بن محمد الفريابي عن سفيان عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلبه فريضة على كل مسلم ورواه أيضا بإسناد عن إبراهيم النخعي قال سمعت أنسا رضى الله عنه نحوه وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئا وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر بفتح الحاء والجيم كذلك في نسخة من كتاب العلم لابن عمر النمري وروى صاحب فضائل بيت المقدس فيه عن عمر بن المفضل قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ثنا أبو عمير النحاس ثنا حمزة عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال الحسنات تضاعف في بيت المقدس كما تضعف السيئات وهذا من أباطيل يعقوب وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنه وهو عندي صالح جائزا الحديث ولد سنة أربع وعشرين ومائتين ومات بعد العشرين وثلاث ومائة وقد وجدت له حكاية يشبه أن يكون من وضعه قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه وسيدي أبي عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد وجدت بخط عمي بكر بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني املأ قال ثنا إبراهيم بن عقبة حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت غسلنا امرأة بالمدينة فضربت امرأة يدها علي عجيزتها فقالت ما علمتك إلا زانية

 

ج/ 6 ص -305-         أو ما بونة فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبروه مالكا فقال هذه المرأة تطلب حدها فاجتمع الناس فأمر مالك أن تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا ولم تنتزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت.
[1091] "يعقوب" بن إسحاق بن الصباح بن عمر أن ابن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي فيلسوف العرب يكنى أبا يوسف ذكره ابن النجار وكان متهما في دينه وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة وله معرفة بالأدب ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسر عن أبي بكر بن خزيمة قال: قال أصحاب الكندي له اعمل لنا مثل القرآن فقال نعم فغاب عنهم طويلا ثم خرج عليهم فقال والله لايقدر على ذلك أحد ثم ذكر عنه حكايات في البخل منها إن أمه أرسلت تطلب منه ماء باردا فقال للجارية املأي الكوز من عندها فصبيه عندنا واملأيه لها من المزملة1 ثم قال أعطتنا جوهرا بلا كيفية وأعطيناها جوهرا بكيفية وذكر ما يدل على أنه كان بعد المائتين فإن والده ولي للرشيد ولاية.
[1092] "يعقوب" بن بجير لا يعرف تفرد عنه الأعمش أخبرنا عمر بن محمد2 المذهب وغيره قالوا أنا ابن اللثي أنا أبو الوقت أنا الداودي أخبرنا ابن حمويه أنا عيسى بن عمر أنا أبو محمد الدارمي أنا يعلى ثنا الأعمش عن يعقوب بن بجير عن ضرار بن الأزور رضى الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن غريب فردوا الأعمش يدلس3 وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار ولا أعرف لضرار سواه قتل يوم اليمامة قاله الواقدي وقيل قتل بأجنادين وقيل شهد فتح دمشق ثم نزل حران وقيل توفي بالكوفة زمن عمر رضى الله عنه ويقال توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي وكان أحد الأبطال ورواه أبو معاوية ووكيع وغيرهما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المزملة كمعظ التي يبرد في ها الماء عراقية – قاموس .
2 محمد بن عمر .
3 فمدلس .

 

ج/ 6 ص -306-         عن الأعمش وقال ابن أبي حاتم رواه الثوري عن الأعمش فقال عن عبد الله بن سنان عن ضرار فالله أعلم انتهى ومن قوله قتل يوم اليمامة الخ من ترجمة ضرار وأما يعقوب فذكره ابن حبان في الثقات وقال قد اختلف فيه عن الأعمش.
[1093] "يعقوب" بن بشير الحذاء ضعفه أبو حاتم.
[1094] "يعقوب" بن تجية قد مضى في يعقوب بن إسحاق بن تجية الواسطي.
[1095] "يعقوب" بن جبير روى عنه زكريا بن إسحاق مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو يوسف المكي يروي عن الحجازيين روى عنه زكريا وعزرة بن ثابت وقد روى عن أنس رضى الله عنه ولم يسمع منه.
[1096] "يعقوب" بن الجهم الحمصي عن علي بن عاصم بخبر باطل قال ابن عدي البلاء منه أبو البقي هشام اليزني حدثنا يعقوب بن الجهم ثنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم قال لما خلق الله آدم وزوجته بعث الله ملكا وأمره بالجماع ففرغ فقالت حواء عليهما السلام هذا طيب زدنا منه رواها أحمد بن أبي روح البغدادي ولا يعرف عن علي بن عاصم بن عدي حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي وعبد الله بن محمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار عن يعقوب بن الجهم ثنا محمد بن واقد عن المسعودي عن عمر مولى غفرة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من افترى علي كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان أو عليا جلد قيل يا رسول الله ولم ذاك قال لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن هذا حديث موضوع فقال ابن عدي البلاء فيه من يعقوب.
[1097] "يعقوب" بن خالد بن رفاعة السلمي عن أبيه وعبد الله بن الحسن في خالد

 

ج/ 6 ص -307-         بن رفاعة.
[1098] "يعقوب" بن خرة الدباغ عن سفي أن ابن عيينة ضعفه الدارقطني قلت له خبرا باطل لعله وهم انتهى قال الدارقطني في الإفراد حدثنا محمد بن موسى ثنا يعقوب بن خرة الدباغ ثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته قال الدارقطني منكر من حديث الزهري وإنما يروي هذا من قول إبراهيم بن محمد عن يعقوب بن خرة وضعيف وقال في المؤتلف والمختلف بن خرة بالخاء المعجمة شيخ من أهل فارس يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفي أن ابن عيينة وغيرهما لم يكن بالقوي في الحديث.
[1099] "يعقوب" بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف وبعضهم اتهمه بالوضع.
[1100] "يعقوب" بن أبي زينب عن بعض التابعين مجهول.
[1101] "يعقوب" بن سفيان عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما يحدث لا يضر مع الإيمان شيء قال ابن القطان لا يعرف رجاله وقال شيخنا في الذيل علة الخبر أما حجاج وأما المنذري انتهى كلامه وأوهم أنه غير يعقوب الفسوي1 الحافظ الكبير وإن يكن هو فهو التهذيب.
[1102] "يعقوب" بن الصباح بن عمر أن ابن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف فيلسوف الإسلام كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة وصنف في المنطق والحساب والأرتماطيقي والموسيقى والنجوم وقد سرد بن النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت مائتين وبضعة وثلاثين تصنيفا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في المشتبه أن فسا بلد من بلاد فارس والله أعلم – محمد شريف الدين عفي عنه .

 

ج/ 6 ص -308-         [1103] "يعقوب" بن عبد الله بن بحر عن أبيه قال ابن حزم الظاهري مجهول الحال.
[1104] "يعقوب" بن عبد الله عن فرقد لا يدري من هو حدث عنه خليفة بن خياط عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا قال لا يكون زاهدا حتى يكون متواضعا قال ابن عدي لاأعرف ليعقوب غيره وهو بصري.
[1105] "يعقوب" بن عبد الله المديني من أشياخ بقية قال أبو حاتم لين الحديث.
[1106] "يعقوب" بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ له جزءان معروفان يروي عن ابن عرفة وحفص الرماني وعنه الدارقطني وابن جميع الصيداوي قال أبو بكر الخطيب في حديثه وهم كثير مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري ليس بالمرضي انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الجصاص مرتين مرة قال حدثنا أبو حذافة قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ومرة قال حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو فراشة قال ثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر قال الدارقطني وكلاهما باطل بهذا الإسناد قلت كنت أظن أن هذا من أوهام بن حذافة فإني أنبئت عن من سمع الحافظ الضياء بن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم أن زاهر بن طاهر أخبرهم أنا الكنجرودي أنا الطرازي أنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال الطرازي هذا حدث غلط فيه أبو حذافة وإنما رواه مالك عن الزهري عن أنس قلت ورواه الحاكم في تاريخه عن علي بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام الدارقطني

 

ج/ 6 ص -309-         أن الواهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل.
[1107] "يعقوب" بن عبد العزيز يأتي في ترجمة والده يوسف.
[1108] "يعقوب" بن عبيد بن نشيط رأى عمر بن الخطاب رضى الله عنه مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان إنه يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما وروى عنه ثعلبة بن فرات.
[1109] "يعقوب" بن عصيدة بن عياض ويقال عياش بالشين بدل الضاد بن نهشل عن جدة حس أن ابن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي حدثنا بن عصيدة عن عن أبيه عياض بن نهشل عن جده حسان أن أمه وفدت به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له ومسح وهذا الحديث أخرجه الطبراني وابن قانع وابن مندة من هذا الوجه وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكر نهشل قال العلائي وكان الأول أصح هذا السند أعرابي لا يعرف أحوال رواته.
[1110] "يعقوب" بن عود بن سماك الأنصاري مجهول.
[1111] "يعقوب" بن فضال شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه شيخ يقال له ضرار بن الأزور لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات قلت وقد تقدم حديثه في يعقوب بن بجير يروي عن ضرار بن الأزور وعنه الأعمش لا أدري هل انقلب هذا أو هو آخر.
[1112] "يعقوب" بن نوح الدباغ عن أزهر بن سعد بحديث تقتل عمارا الفئة الباغية قال الدارقطني وهم في سنده وهما قبيحا فجعله عن ابن مسعود وإنما هو عن أم سلمة.
[1113] "يعقوب" بن فضالة حدث عنه سليم أن ابن بنت شرحبيل مجهول.
[1114] يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ذكر ابن الجوزي في المنتظم أن المهدي قبض عليه فأقر

 

ج/ 6 ص -310-         بالزندقة فقال لولا أني التزمت أن لا أقتل هاشميا لقتلتك ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضت إليه الخلافة يقتله فلما قدم الهادي من جرجان أمر بقتله فألقوا عليه ثيابا وقعدوا فوقها حتى مات فأرسل لحينه إلى أخيه اسحوب قيل له أنه مات في الحبس وخلف بنتا تسمى فاطمة فأدخلت على الهادي فاعترفت أنها حبلى من ولدها بطريق السفاح وقالت أكرهني وفزعت بالقتل فماتت وذلك في سنة تسع وتسعين ومائة.
[1115] "يعقوب" بن محمد عن هشام بن عروة ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زعرة.
[1116] "يعقوب" بن محمد بن عبيد الكوفي هو يعقوب أبو يوسف يأتي.
[1117] "يعقوب" بن مسعود.
[1118] و"يعقوب" بن موسى عن مسلمة كلاهما مجهولان.
[1119] "يعقوب" بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر وكان ثقة حدثنا يعقوب بن الوليد ثنا هارون بن سعد المصيصي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه الموذي في النار قال الخطيب هارون ويعقوب مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي عيسى وهو العروضي قال ثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي بن عم هارون بن سعيد الأيلي به وقال لا يصح عن مالك وقد سبقت الإشارة إليه في هارون.
[1120] "يعقوب" بن يوسف شيخ لأحمد بن محمد بن رميح سمع منه بجوزجان تقدم ذكره أن الدارقطني ضعفه في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.

 

ج/ 6 ص -311-         [1121] "يعقوب" بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقري أبو محمد الحربي قال ابن النجار كان من أعيان القراء قرأ بالروايات على أبي بكر المروذي عبد الوهاب بن الدباس فكان آخر أصحابهما وسمع من أبي القاسم بن الحصين وطبقته وحدث بالكثير وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة نصف ختم قال أبو عبد الله بن يعيش قرأت عليه وبلغني أنه تغير سنة ست وثمانين أو بعدها فمن قرأ عليه فبها أو بعدها فقد أخطأ مات في شوال سنة سبع وثمانين وخمس مائة.
[1122] "يعقوب" أبو يوسف الأعشى عن الأعمش قال أبو الفتح الأزدي كذاب رجل سوء قلت قرأ على أبي بكر بن عياش وهو محمود في القراءة وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي مات في حدود المائتين.
[1123] "يعقوب" عن محمد بن سيرين وعنه سليمان الحربي1 مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
من اسمه يعلى ويعيش.
[1124] "يعلى" بن إبراهيم الغزالي لا أعرفه له خبرا باطل2 عن شيخ واه أخبره3 تسعة عشر قالوا أنا ابن عبد الدائم أنا يحيى حضورا أنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو علي بن الصواف من أصله ثنا بشر4 بن موسى ثنا عمرو بن علي الفلاس ثنا يعلى بن إبراهيم ثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمر بخبأ فإذا ظبية مشدودة فقالت يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان وتعقد اللبن في أحلامي فلا هو يدعني فاستريح ولا يذبحني قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إن تركتك ترجعي قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار" فأطلقها فلم يلبث أن جاءت فشدها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجرمي .
2 منكر .
3 أخبرنا .
4 يسر .

 

ج/ 6 ص -312-         رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الخبأ وجاء الأعرابي فقال أتبيعها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها قال زيد أنا والله رأيتها تسبح في البرية تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله هذا موضوع.
[1125] "يعلى" بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري1 الحراني كان حيا في دولة الرشيد قال ابن عدي روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال ابن حبان وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر وقال أبو زرعة ليس بشيء لا يصدق قلت وروى عن زايد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة واصله من نواحي الطائف روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزال وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة قال أبو عروبة حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عبد الله بن جراد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه وقال هاشم بن القاسم حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية وك أن ابن عشرين ومائة سنة عن عمه مرفوعا قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه أيوب الوزان حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها قال ابن عدي بلغني عن أبي مسهر قال قلت ليعلى بن الأشدق ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال جامع سفيان وموطأمالك وشيئا من الفوائد انتهى ونسبه بن عدي من طريق أيوب الوزان قال ثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن نريد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل وعن الحسن بن سفيان ثنا بن وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له كم أتى عليك قال مائة سنة وستة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجوزي .

 

ج/ 6 ص -313-         وعشرون سنة ونصف سنة وقال أبو مسهر كنا نسخر به وكان سائل يدور في الأسواق وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني ثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة من الحفاظ ثقة فقلت له لم لم تكتب عن يعلى بن الأشدق فقال خرجنا إليه إلى ربض بن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال كذا وكذا من نقله حمار بفلس مدور أحمر في كذا وكذا فمن يحدثكم ولم يكن شيء فالتفت إلى صاحبي فقلت في الدنيا إنسان يكتب عن هذا فتركناه وقال أبو أحمد العسكري ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق.
[1126] "يعلى" بن عباد الكلابي عن شعبة وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يعلى بن عباد بن يعلى من أهل البصرة يروي عن همام بن يحيى وأهل البصرة وعنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق يخطىء فكأنه هو يعمر هو هو وقد سمع منه الحارث بنأبي أسامة عدة أحاديث طوال حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره.
[1127] يعلى بن عباس مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم أنه صنعاني روى عن وبيض روى عنه عبد السلام قلت ورأيته في نسخة معتمدة بموحدة واحدة ومهملة فهو غير الذي بعده.
[1128] "يعيش" بن الجهم عن عبد الله بن نمير وثقه أبو حاتم وقال غيره منكر الحديث وقال ابن عدي له أحاديث غير محفوظة روى عنه محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن شعبة انتهى وفي الثقات لابن حبان يعيش بن الجهم الحديبي من الحديبية يروي عن أبي نعيم وأهل العراق حدثنا عنه شيوخنا يغرب حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا يعيش بن الجهم ثنا عبد الحميد الحماني ثنا عبد الله بن عمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضى الله عنه

 

ج/ 6 ص -314-         قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله أخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلقاه هذا فيعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه وأيما بدأ بالسلام سبق إلىالجنة قال ابن حبان الكلام الأول صحيح عن الزهري عن أنس وأما قوله أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد وقال ابن عدي من حديث المسور وأورد له حديث الزهري وقال لا أعلم يرويه عن عبيد الله غير يعيش.
[1129] "يعيش" بن هشام القرقيساني عن مالك بخبر موضوع ضعفه بن عساكر قلت والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأهدي له سفرجل وأعطى أصحابه واحدة واحدة وفي لفظ أعطى هو معاوية وقال يلقاني بها في الجنة انتهى وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس عن أحمد بن جهور القرقيساني يعيش بن هشام الحاموري قال وسمعت يحيى بن معين يقول كان ثقة وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن الزهري عن أنس وعن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه رفعه غير المرسل وما أخرجه عن أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي عن أحمد بن محمد بن الحسين النرسي عن أحمد بن عبد الله الخواص المنبجي عن يعيش بن هشام وقال هذا باطل بهذا الإسناد ومن دون مالك ضعفاء وقال في الموضع الآخر مجهولون.
[1130] "يعيش" شيخ حدث عنه الحارث بن مرة مجهول انتهى وعادة المؤلف

 

ج/ 6 ص -315-         إذا قال مجهول ولم يعزه لأحد أن يكون ذلك قول أبي حاتم وهذا ليس كذلك فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني يعيش الذي روى عنه الحارث مجهول.

"من اسمه يغنم ويفودان"
[1131] "يغنم" بن سالم بن قنبر1 مولى علي رضى الله عنه عن أنس رضى الله عنه أتى بعجائب وبقي إلى زمان مالك حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني وأحمد بن عيسى التستري وعبد الغني بن رفاعة وطائفة قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان كان يضع على أنس بن مالك وقال ابن يونس حدث عن أنس فكذب وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وقال الطحاوي ثنا يونس بن عبد الأعلى قال قدم علينا يغنم بن سالم بمصر فسمعته يقول تزوجت امرأة من الجن فلم أرجع إليه قلت وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء بن الطلابة متنه من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لمن رآني وآمن بي ومن رآى من رآني ومن رآى من رآى من رآني أخبرنا الأبرقوهي أنا ابن أبي الجود أنا ابن الطلابة أنا عبد العزيز الأنماطي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا عيسى بن مساور ثنا يغنم بن سالم قال ثنا أنس بن مالك بالحديثين وقال عبد الغني بن رفاعة يغنم عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من تقلد سيفا من الخراج فقد تقلد ذلا ومن تقلد ذلا فليس مني انتهى ولفظ أبي حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال العقيلي عنده عن أنس نسخة أكثرها مناكير وقال ابن عدي يروي عن أنس مناكير وقد صحفه بعض الرواة فقال نعيم بالنون والمهملة مصغر أو هو الصواب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه يغنم بياء معجمة – محمد شريف الدين عفي عنه .

 

ج/ 6 ص -316-         وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم وفي نعيم بن تمام.
[1132] "يفود" أن ابن يفذيدويه الهروي ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في تاريخ هراة وضبطه بفتح الياء آخر الحروف وضم الفاء وسكون الواو وأبوه بفتح الياء أيضا وسكون الفاء وكسر الذال بعدها تحتانية ثم دال قال ابن ياسين حدثنا إبراهيم بن علي بن مالويه الريحاني بهراة ثنا محمد بن بردار شاه الريحاني وزعم أنه ثقة وأنه أتى عليه مائة سنة وتسع سنين قال ثنا أحمد بن عبدة الجرجاني قال ثنا يفود أن ابن يفذيدويه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أسلمت على يده وسماني محمدا وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا قل الدعاء نزل البلاء الحديث وبه العلم خليل المؤمن والعقل" دليله الحديث وأخرجه جعفر المستغفري عن محمد بن الإدريسي الجرجرائي عن أبي علي الحسن بن علي عن إبراهيم بن علي الريحاني به.

"من اسمه يقظان ويمان"
[1133] "يقظ" أن ابن عمير عن أبيه وعنه يزيد بن مروان أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية بن عمار عن أبيه رفعه في السر قال العلائي في القرشي لا أعرف عميرا ولا يقظان.
[1134] "يم" أن ابن رباب خراساني قال الدارقطني ضعيف من الخوارج.
[1135] "يم" أن ابن سعيد المصيصي عن وكيع ضعفه الدارقطني وغيره ولم يترك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحمصي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ربما خالف وأخرج الحاكم في المستدرك حديثا من رواية جعفر بن درستويه عنه عن يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق وقال رواته ثقات إلا يحيى فلست أعرفه وكناه غيره أبا تراب.

 

ج/ 6 ص -317-         [1136] "يمان" ابن عيسى أبو سهل الحذاء يروي عن أبي ضمرة عن أنس بن عياض وعنه عثمان ابن خرزاذ قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويغرب.
[1137] "يمان" ابن نصر مجهول بيض له انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الكعبي من أهل البصرة يروي عن شيخ عن محمد بن المنكدر روى عنه يعقوب بن سفيان وذكره ابن أبي حاتم في الرواة عنه محمد بن مرزوق والجراح بن مليح وكناه أبا نصر ويقال له صاحب الدقيق.
[1138] يمان ابن هارون شيخ ضعيف حدث عنه معتمر بن سليمان مجهول وضعفه يحيى بن معين.
[1139] "يمان" ابن يزيد عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا انتهى وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف مجهول وتبعه بن ماكولا.

"من اسمه يوسف"
[1140] "يوسف" بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ عن محل بن خليفة وسفيان الثوري وعنه المسيب بن واضح وعبد الله بن حقيق الأنطاكي وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال البخاري كان قد دفن كتبه فكان ادعى لحديثه كما ينبغي انتهى وكنيته أبو محمد واسم جده واصل ذكر ذلك بن عدي قال ويوسف عندي من أهل الصدق إلا انه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال سكن أنطاكية يروي عن عائذ بن شريح وكان من عباد أهل الشام وقرائهم كان لا يأكل إلا الحلال المحض فإن لم يجده استف التراب مستقيم الحديث ربما أخطأ وكان من خيار أهل زمانه مات سنة

 

ج/ 6 ص -318-         خمس وتسعين ومائة.
[1141] "يوسف" بن إسحاق الحلبي عن محمد بن حماد الطهراني بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضورا أنا علي بن المسلم أنا الحسين بن محمد الخطيب أنا محمد بن جميع الغساني ثنا يوسف بن إسحاق بحلب ثنا محمد بن حماد ثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يرعو عند الشيب ولم يتنح من العيب ولم يخش الله بالغيب فلس لله فيه حاجة الآفة من يوسف فإن الباقين ثقات.
[1142] "يوسف" بن بحر السامي قاضي حمص روى عن يزيد بن هارون وطبقته أتى بمناكير قال ابن عدي ليس بالقوي في الحديث روى عن الثقات مناكير حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني ثنا يوسف بن بحر ثنا المسيب بن واضح ثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النبيذ وضؤ لمن لم يجد الماء حدثناه محمد بن تمام البهراني حدثنا المسيب فوثقه ثنا بن صاعد ثنا يوسف بن بحر التميمي ثنا إسحاق بن عيسى ثنا بن عيينة عن ابن أبي خالد سمعت ابن أبي أوفى رضى الله عنه يقول إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه يحج بعدها قال ابن صاعد إنما روى ابن عيينة عن ابن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا حدثناه أبو عبيد الله المخزومي ثنا سفي أن ابن عدي ثنا منبه بن يحيى التنوخي ثنا يوسف بن بحر ثنا هارون بن محمد ثنا بن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ليس لقاتل المؤمن توبة ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى فكناه أبا القاسم وقال ليس بالمتين عندهم له أشياء لا يتابع عليها قال الدارقطني

 

ج/ 6 ص -319-         ضعيف ذكره على هامش السنن وقال مرة ليس بالقوي انتهى وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا وسمى بن عدي جده عبد الرحمن ونسبه تميميا طرابلسيا وقال يرفع أحاديثه ويأتي عن الثقات بالمناكير وأورد الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن سليم أن ابن محبوب عنه عن محمد بن مصعب عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها رفعه ليس لعرق ظالم حق وقال لا يصح عن مالك ويوسف بن بحر ضعيف.
[1143] "يوسف" بن جعفر الخوارزمي شيخ متأخر قال أبو سعيد النقاش كان يضع الحديث وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه لما عرج بي قلت اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السماوات وصف لي الملائكة اقرأ ما تشاؤن إلا أن يشاء الله وقد شاء الله أبا بكر.
[1144] "يوسف" والد الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الرافضي المشهور وكان رأس الشيعة الإمامية في زمانه وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر بن الحاجب الموصلي شرحا جيد بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضى الله عنه نقضه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة لكنا نذكر بقية الأبيات في ما يعاب به بن تيمية من العقيدة طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها بن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان عامد للنسيان وكم من

 

ج/ 6 ص -320-         مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته أحيانا إلى تنقيص علي رضى الله عنه وهذه الترجمة لا تحتمل أيضاح ذلك وإيراد امثلته وك أن ابن المطهر مقيما وقد بلغه تصنيف بن تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها.
1
[1145] "يوسف" بن الخطاب يأتي بعد ترجمة.
[1146] "يوسف" بن حوشب حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه لا يكاد يعرف انتهى وهذا ذكره ابن عدي وقال أنه كوفي روى عن ابن يزيد الأعور في المهدي قال أحاديثه مختلفة وليست بالكبيرة.
[1147] "يوسف" بن خطاب المدني حدث عنه شبابة بن سوار مجهول قد مر انتهى وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة وقد قال لما ذكره في المهملة الظاهر أنه بالمعجمة لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعا للأمير قال الأمير يوسف بن الخطاب يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر روى عنه شبابة بن سوار وكذا في كتاب بن أبي حاتم ذكره في من اسم أبيه على الحاء المهملة ولم يذكره في من اسم أبيه على الخاءالمعجمة وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
[1148] "يوسف" بن أبي ذرة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ها هنا بياض طويل في الأصل 12 .

 

ج/ 6 ص -321-         أحبه الله وأهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله في أرضه وشفع1 لأهل بيته رواه أنس عن عياض الليثي وأبو ضمرة المدني عنه ورواه أحمد في مسنده عنه ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات عنه قال يحيى بن معين يوسف بن أبي ذر لا شيء وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال.
[1149] "يوسف" بن زياد البصري أبو عبد الله عن ابن أنعم الأفريقي وابن أبي خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد قاله البخاري وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وضعفه الساجي وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له من رواية بن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الإغر عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال زن وارجح.
[1150] "يوسف" بن سرج يروي المراسيل وعنه سليمان التيمي من ثقات بن حبان.
[1151] "يوسف" بن سعيد الجذامي عن عبد الملك بن مروان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المقاطيع روى عنه محمد بن شعيب بن شابور2 قلت ورأيت في النسخة الحرامي فليحرر.
[1152] "يوسف" بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأرحبي قال ابن النجار كانت له حرمة وافرة في الطلب كان ورعا متدينا إلا أنه بدت منه هفوة فكذبه أهل الحديث لأجلها ثم أنه مات لم تبد منه حركة بعدها ولا رأينا منه إلا الخير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يشفع .
2 شابور – بمعجمة .

 

ج/ 6 ص -322-         وكان شيخنا أبو الأخضر علي من أصوله مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم قلت وأصل ما أنكروا عليه أنه ضرب على عدة طباق قرأت على بعض شيوخه من مسند أحمد وزعم أن ذلك السماع باطل فظهر لهم أن السماع صحيح وأن رده باطل فأنكروا عليه فرجع وكانت وفاته سنة إحدى وست مائة.
[1153] "يوسف" بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي عن الأوزاعي ومالك وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى جماعة قال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب وقال ابن عدي روى بواطيل وقال البيهقي هو في عداده من يضع الحديث وقال أبو زرعة وغيره متروك بن عدي حدثنا محمد بن تمام ثنا المسيب بن واضح ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال شراركم عزابكم ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل سليم أن ابن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت بن صاعد حدثنا عبد الله بن عمران العابدي1 ثنا يوسف بن الفيض وهو يوسف بن السفر بن الفيض حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين سليم أن ابن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في كتاب مشتبه النسبة لأبي محمد عبد الغني الحافظ العابدي بالياء العجمية بواحدة والدال لا تعجم وهم بنو عامر بن عمر بن مخزوم منهم عبد الله بن عمران العابدي صاحب سفيان بن عيينة وزاد في كتاب المشتبه للذهيبي عبد الله بن عمران العابدي روى عنه ابن صاعد وقع لنا من عواليه 12 – محمد شريف الدين المصحح عفى عنه .

 

ج/ 6 ص -323-         الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضى الله عنه قال جاء بلال رضى الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتغدى فقال ادن قال أبي صائم فقال نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يوكل عنده يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر خطاب بن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا الرزق مقسوم وهو آت بن آدم على أي مسيرة سارها الحديث وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا محمد بن فرات ثنا عبد الله بن عمر1 بن رزين مكي ثنا يوسف بن الفيض ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت المرأة إذا أتاها الزوج2 أدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها وبه كان صلى الله عليه وآله وسلم يكره البول في الهوى انتهى وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك بن الجوزي وقال الحاكم روى عن النقاش أحاديث موضوعة وقال الجوزجاني كان يكذب وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث شامي وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه شبيهة بالموضوعة وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء ونقل عن دحيم أنه وهاه وذكره ابن عدي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال لا في السماء ولا في الأرض وقال ابن صاعد هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عمران .
2 زوجها .

 

ج/ 6 ص -324-         يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته وذكر له ابن عدي أحاديث وقال موضوعة وقال في موضع آخر بواطيل قال وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي قال يحيى بن معين وابن السفر يعني هذا كذاب.
[1154] "يوسف" بن سهل بن كعب بن مالك عن أبيه وعنه ابنه سهل تقدم في ترجمة محمد بن يوسف السمعي وسبق مطولا في سهل بن يوسف.
[1155] "يوسف" بن شعيب عن الأوزاعي لا أعرفه وضعفه الدارقطني في العلل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الربيع بن محمد الآدمي.
[1156] "يوسف" بن الضحاك عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر رضى الله عنهما يحدث أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا فقال جبرائيل عليه السلام بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه هكذا رواه بن الجهم المالكي كن يوسف هذا ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال عن حماد عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس رضى الله عنهما وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ وهكذا رواه بن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب وكذا رواه النسائي من هذا الوجه وغيره عن عطاء.
[1157] "يوسف" بن طهمان واه حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لأبي معاوية عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان

 

ج/ 6 ص -325-         كعدل عمرة ويروي نحوه بإسناد صالح وله حديث عن أبي هريرة رضى الله عنه رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب وذكره البخاري في الضعفاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء.
[1158] "يوسف" بن عبد الله أبو شبيب عن الحسن قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد وأبو داود.
[1159] "يوسف" بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري شيخ أبي علي الجبائي قال ابن النديم انتهت إليه رياسة المعتزلة بالبصرة في وقته أخذ عن أبي الهذيل وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة فأراد قتله ثم تركه.
[1160] "يوسف" بن عبد الرحمن حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين.
[1161] "يوسف" بن عبد الصمد روى عن إسماعيل بن معبد بن رمانة قال أبو حاتم الرازي في ترجمة إسماعيل بن يوسف أيضا مجهول.
[1162] "يوسف" بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المقري البكري المشهور أبو القاسم الهذلي ولد سنة تعليق 395 خمس وتسعين وأربع مائة ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مائة فقرأ على أبي القاسم الربذي صاحب النقاش وعلى أبي علي الأهوازي وابن العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مائتان واثنان وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة زيد على الخمسين من المغرب إلى سمرقند قال الذهبي في الطبقات سرد أبو القاسم أسماء شيوخه فبلغوا ثلاث مائة وخمسة وستين شيخا وقال أو علمت أحدا تقدم على في جميع بلاد الإسلام لقصدته قال وجمعت كتاب الحامل لتسهل الطرق المتلوة والقراآت المعروفة قال الذهبي وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة

 

ج/ 6 ص -326-         لا تحل القراة بها لعدم صحة أسنادها وحدث عن إبراهيم وجماعة روى عنه إسماعيل بن الإخشيد وأبو العز القلانسي قال ابن ماكولا يدرس على النحو ويفهم الكلام وذكر عبد الغفار الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو والصرف وكان يحضر مجلس الإستاذ أبي القاسم القشيري وكان القشيري يراجعه في النحو مات بنيسابور سنة خمس وستين وأربع مائة.
[1163] "يوسف" بن علي الطبري أورد عنه الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف امتن غير صحيح لكنه يركب عليه وما أدري من الآفة وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي عن أبي جعفر محمد بن الحسن العبسي عنه عن الشريف ناصر العمري أنا أبو عبد الله الخضر أنا أبو زيد المروزي أنا أبو بكر القفال أنا أبو العباس بن سريج أنا أبو القاسم الأنماطي أنا أبو إبراهيم المزني أنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه أشد الأعمال ثلاث إنصاف الناس من نفسك ومواساة الأخ من مالك وذكر الله على كل حال وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدا.
[1164] "يوسف" بن أبي علي السعلاطولي المتكلم على مذهب أهل العدل يعني المعتزلة ذكره عبد الغافر في السياق وقال سمع الحديث معنا لا عن قصد واعتناء وكان كيس الطبع مناظرا في الكلام.
[1165] "يوسف" بن الغرق عن هشام الدستوائي وطبقته قال ابن عدي هو ابن الغرق بن أبي لمازة قاضي الأهواز قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي حدثنا عمر بن سنان قال ثنا محمد بن قدامة بن أعين ثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن

 

ج/ 6 ص -327-         أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من سعادة المرأخفة عارضيه تابعه محمود بن خراش عن يوسف وقال لحيته بدل عارضيه موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكمي عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن له لمرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي موسى بن مروان حدثنا بن العرق عن عثمان ابن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليم أن ابن بريدة عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي قال ابن عدي ما يرويه يوسف يحتمل1 لأنه يروي عن ضعفاء مثل عثمان البزي وأبي شيبة وإبراهيم وسكين وليس بالمعروف انتهى وقال ابن حبان في الثقات يوسف بن الغرق يروي عن ابن المسيب بن سليمان عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سألت عائشة رضي الله عنها عن تسويد الشعر فقالت قد كان عندي شيء سودت به شعري حدثنا القطان بالرقة قال ثنا موسى بن مروان قال ثنا يوسف بن الغرق وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة علي حديثه وأسقطوه.
[1166] "يوسف" بن الفيض ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه نسبه هكذا وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض وقد مضى.
[1167] "يوسف" بن قاسم أبو الميمون عن زيد بن أبي المرزبان وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره لعيسى وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 محتمل .

 

ج/ 6 ص -328-         لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري ولا كتاب بن أبي حاتم ولا ثقات بن حبان ذكرا.
[1168] "يوسف" بن قزغلي1 الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر سبط بن الجوزي روى عن جده وطائفة وألف كتاب مراآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ثم أنه ترفض وله مؤلف في ذلك نسأله الله العافية مات سنة أربع وخمسين وست مائة بدمشق قال الشيخ محيي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط بن الجوزي قال لا رحمه الله كان رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ مدرسا للحنفية انتهى وقد عظم شأن مرآءة الزمان القطب التوسي فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال فرأيت اجمعها مقصد أو أعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية تكاد جنة ثمرها تكون عيانا مرآة الزمان وقال في ترجمته كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وابنا الآخرة ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال أنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينقل عن مذهبه إلا في الصورة الظاهرة.
[1169] "يوسف" بن المبارك البغدادي الحناط المقري وهاه بن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وخزي انتهى واسم جده محمد بن أبي شيبة وكان يوسف يكنى أبا القاسم وقد قرأ على بن الخطاب بن الجراح وأبي العز القلانسي وحدث عن إسماعيل بن مله روى عنه ابن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة قال ابن المديني مات في رجب سنة سبعين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في متاب فوائد البهية قال يوسف بن قزعلي وفي كشف الظنون يوسف بن قزاوغلي – وأطالا ذكره – محمد شريف الدين عفى الله عنه .

 

ج/ 6 ص -329-         وخمس مائة.
[1170] "يوسف" بن يحيى بن عبد الله بن سليم أن ابن بقاء اللخمي مقري غرناطة أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة وأبي الحسن بن كريز وجماعة قال ابن مسدي قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية وقال أبو جعفر بن الزبير سمي لي في شيوخه بن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما وقال الملاحي كان يزعم أنه قرأ على أبي هذيل وداود ولا يصح ذلك بوجه مات سنة تسع عشرة وست مائة.
[1171] 'يوسف" بن محمد بن علي المؤدب حدث عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين قاله الخطيب.
[1172] "يوسف" بن يعقوب النيسابوري عن ابن أبي شيبة بتاريخه كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ وقال البرقاني لا يساوي شيئا قال الخطيب يكنى أبا عمرو سكن بغداد وحدث عن محمد بن بكار بن الريان الهاشمي أبو عبد الله وابن أبي شيبة والفلاس وعنه الدارقطني وابن شاهين والجعابي وكان ضعيفا وقال عبد الغني وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعدالعشرين وثلاث مائة انتهى قال الحاكم في التاريخ حدث عن كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مائة.
[1173] "يوسف" بن يعقوب الجوزجاني عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مال عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن زنيج عنه وقال باطل والذين دون مالك ضعفاء انتهى كلام شيخنا وأظنه النيسابوري

 

ج/ 6 ص -330-         الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى.
[1174] "يوسف" بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري نزل مصر لا أعرف حاله أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به قال الطبراني في كتاب الرمي حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر قال ثنا أبي قال ثنا بن عتبة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر كذب يا رسول قال لا إيمان الرماة لغولا كذب ولا كفارة الحمل فيه على يوسف أو على أبيه فما حدث به بن عتبة قط فيما أظن في يوسف بن يعقوب العدل روى عن جعفر بن إبراهيم وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي قال الخطيب مجهول.
[1175] "يوسف" بن يعقوب أبو عمران الحراني عن ابن جريج بخبر باطل طويل وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي فقال الطبراني حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي قال ثنا أبو عمران الحراني قال ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه أن خزيمة بن ثابت وليس بالأنصاري كان في عير لخديجة رضى الله عنها وإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان معه في تلك العير الحديث بطوله ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا.
[1176] "يوسف" بن يعقوب اليمامي1 القاضي عن طاوس مجهول كذا قال أبو حاتم وقال لا أعرفه قلت كان قاضي صنعاء ومفتيها أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز حدث عن هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق وغيرهم وهو صدوق إن شاء الله تعالى.
[1177] "يوسف" بن يونس الأفطس الطرسوسي عن سليم أن ابن بلال ومالك قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 اليماني .

 

ج/ 6 ص -331-         ابن عدي كل ما روى عن الثقات منكر من ذلك محمد بن عوف الطائي حدثتا أبو يعقوب الأفطس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الاختصا قال فيه نماء الخلق عمر أن ابن بكار ومحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا ثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي ثنا سليم أن ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله قال ابن حبان هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به وقال ابن الجوزي قال الدارقطني ثقة قلت بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولامأمون انتهى والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال هذا حديث منكر.
[1178] "يونس" بن أحمد بن يونس حدث عن أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة فهو المتهم بالصاقه بأبي خليفة.
[1179] "يونس" بن أرقم عن يزيد بن زياد وطبقته وعنه عبيد الله القواريري لينه عبد الرحمن بن خراش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع.
[1180] "يونس" بن تميم عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ومن الذنب الحفر في الحد1 وذكر الحديث رواه الطبراني2 عن أبي علاثة محمد بن أبي غسان3 أحمد بن عياض حدثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا يونس بهذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من الذنب الحقد في الحسد – ميزان .
2 الطبري .
3 محمد بن غسان .

 

ج/ 6 ص -332-         المعجم الأوسط.
[1181] "يونس" بن سابق الكوفي لا يعرف من هو قال الدارقطني كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حدث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق وهذا يونس لا يعرف في الدنيا ولا يدري من هو.
[1182] "يونس" بن سعيد عن علي رضى الله عنه مجهول انتهى وفي الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان يونس بن سعيد يروي عن علي الأزدي روى عنه منصور بن المعتر قلت فالظاهر أنه هو.
[1183] "يونس" بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن عدي في كامله فقال أخبرنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبد النور بن عبد الله ثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت هنيأ لك يا رسول الله انتهى قال ابن عدي هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وذكره الدولابي في الضعفاء.
[1184] "يونس" بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق ما به بأس ذكره ابن عدي مختصرا وقال ليس به بأس يكتب حديثه.
[1185] "يونس" بن عبد ربه جزري حدث عنه مسلم بن قتيبة لا يعرف وخبره منكر انتهى وفي الثقات لابن حبان يونس بن عبد ربه يروي المراسيل روى عنه سعيد بن زيد قلت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شيء.
[1186] "يونس" بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي عن الليث بن سعد ورشدين بن سعد روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي ربما أخطأ وقال يحيى بن

 

ج/ 6 ص -333-         معين لا أعرفه وقدم علينا رجل فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه وقال يحيى بن معين يونس توفي بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين.
[1187] يونس بن عطاء الصدائي عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه كان معاوية رضى الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وآله وسلم غفلة وضع القلم في فيه وقال يا معاوية إذا كتبت كتابا ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك وبه مرفوعا لا يحبس الإنسان في الدين أكثر من أربعين يوما رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لمسلمة بن شبيب وقال القاسم بن هاشم السمسار ثنا يونس بن عطاء ثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد بن الحارث الصدائي رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من طلب العلم تكفل الله برزقه لا أعرف لجد الثوري ذكر إلا في هذا الخبر قال ابن حبان يونس بن عطاء يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج بخبره انتهى الضمير في قوله عن جده ليونس لا الثوري فإن يونس المذكور هو ابن عطاء بن عثمان ابن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حميد الطويل الموضوعات وكذا قال أبو نعيم وقوله روى عنه سلمة بن سليمان انقلب عليه وإنما هو سليم أن ابن سلمة كذا في الضعفاء لابن حبان وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم والبيهقي في حديث آخر رواه عن الحاكم بن أبان ورواه عنه ابن سعد في الطبقات.
[1188] يونس بن أبي العيزار بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1189] يونس بن أبي فروة شيخ لمروان بن معاوية.
[1190] ويونس بن أبي النعمان عن أم حكيم.
[1191] ويونس بن أبي واقد عن سعيد بن أبي عروبة ثلاثتهم مجهولون انتهى

 

ج/ 6 ص -334-         وفي الثقات لابن حبان يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سليم أن ابن الأصبهاني وفيها.
[1192] يونس بن عبد الله بن أبي فروة السامي يروي عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان بن معاوية فهو الأول نسبه إلى جده وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال أنبأ يونس به وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى وفي ترجمة حماد عجرد أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان يسارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير

عجبا للمفضل بن بلال                                       ماله يا أبا الزبير ومالي

عربي لا شك فيه ولا مرية                                   ما باله وبال الموالي

قال وأبو الزبير هذا كان هو ويونس بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى حديثين وكانوا جميعا زنادقة وفي يونس يقول حماد عجرد وفي قيس بن الزبير

كيف بعدي كيف يا يونس                                          لا زلت بخير

وبغير الخير لا زال                                                    قيس بن الزبير

أنت مطبوع على ما                                                شئت من خير ومير

وهو إنسان شيبة                                                   بكسير وعوير

وهو غير هذا في ما أظن وكان في طبقته.
[1193] يونس بن مأمون بن العباس يكنى أبا محمد روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف قال ابن يونس لا أعرفه.
[1194] يونس بن مسلم ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل يحيى بن معين فقال لا أعرفه قلت وفي التهذيب يونس بن سلمة بن أبي صغيرة وصوب المزني أنه غلط والصواب أبو يونس بن أبي صغيرة واسمه حاتم.

 

ج/ 6 ص -335-         [1195] "يونس" بن هارون عن مالك قال ابن حبان روى عجائب لا تحل الرواية عنه ثم ساق له من طريقه محمد بن روح القشيري حدثنا يونس بن هارون عن مالك بن أنس عن أبيه عن جده عن عمر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه الثوب اللين والطيب وشرب العسل هذا لم يأت به عن مالك غير يونس انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك بهذا الحديث وقال لا يصح عن مالك قال الطبراني في الأوسط أنه تفرد به.
[1196] "يونس" بن يحيى الهاشمي القصاب1 جاور بمكة وحدث عن الأرموي وأبي الوقت وطائفة قال ابن النجار متساهل في روايته قلت صدوق حسن الحال.
[1197] "يونس" الكذوب ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم رواه أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعد وسأله عن مايدة وذكره العقيلي مختصرا انتهى ولفظ العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قلت ليونس الصدوق عن من كان يفيدكم في آخر عمره قال عن سعيد الحريري يعني يحدث عنه قال ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال أبي وقدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتبع الشيوخ فأخرج شيوخا قال أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن أحمد يعني بالصدوق الكذوب مقلوب قال ابن عدي بصري ولم يحضرني له حديث.
[1198] "يونس" الأسواري أول من تكلم بالقدر وكان بالبصرة فأخذ عنه معبد الجهني ذكره الكعبي في طبقات المعتزلة وذكر أنه كان يلقب سيبويه وقد مضى ذكر سيبويه في حرف السين المهملة هذا آخر الأسماء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 القصار .