|
باهر البرهان فى
معانى مشكلات القرآن سورة الشعراء
(أعناقهم لها خاضعين)
جماعتهم، عنق من الناس: جماعة.
وقيل: رؤساؤهم.
ومن حملها على ظاهرها استعارة، فتذكيرها للإضافة إلى المذكر،
[كما] أنث الصدر الأعشى للإضافة إلى المؤنث:
866 - ويشرق بالقول الذي قد أذعته ... كما شرقت صدر القناة من
الدم
(2/1034)
وكما قال جرير:
867 - رأت مر السنين أخذن مني ... كما أخذ السرار من الهلال.
(زوج كريم)
منتفع به، كالكريم في الناس للناس المرضيُّ.
(مستمعون)
سامعون. قال القطامي:
868 - ومعصية الشفيق عليك مما ... يزيدك مرة منه استماعا. (إنا
رسول رب العالمين)
(2/1035)
الرسول يذكر بمعنى الجمع، كما قال الهذلي:
869 - ألكني إليها وخير الرسو ... ل أعلمهم بنواحي الخبر.
(وأنا من الضالين)
الجاهلين بأنها تبلغ القتل.
و (إذاً)
هنا بمعنى إذ ذاك.
(وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)
كأنه اعترف بتلك النعمة، وأن لم [يستعبده]، كما استعبدهم.
وقيل: إنه على الإنكار، وتقدير الاستفهام فيه، وإن لم يكن في
اللفظ، كأنه: أوتلك نعمة؟، أي: تربيتك نفساً واحدة مع إساءتك
إلى الجمع.
(2/1036)
قال المخزومي في إضمار الاستفهام:
870 - لم أنس يوم الرحيل وقفتنا ... وجفنها في دموعها غرق
871 - [وقولها] والركاب سائرة ... تتركني هكذا وتنطلق.
(2/1037)
(لعلنا نتبع السحرة)
أي: سحرة فرعون.
وقيل: إنهم قالوا ذلك لموسى استهزاء.
(لشرذمة قليلون)
أي: كل واحد قليل ذليل في نفسه. فلذلك [جمع] القليل على
المعنى. قال:
(2/1038)
872 - فرد قواصي الأحياء منهم ... فقد
رجعوا كحي واحدينا.
وشرذمة كل شيء بقيته، قال:
873 - جاء الشتاء وقميصي أخلاق
874 - شراذم يضحك مني التواق.
(حذرون)
متيقظون، و (حاذرون): مستعدون بالسلاح ونحوه.
الأصل أن معنى فعل للطبع، وفاعل للتكلف، فيخرج عليه الأقاويل
المختلفة فيهما.
(2/1039)
(مشرقين)
داخلين في وقت شروق الشمس.
(وأزلفنا ثم الأخرين)
قربناهم إلى البحر.
وقيل: جمعناهم.
(فإنهم عدو لي إلا على رب العالمين)
أي: إلا من عبد رب العالمين.
وقيل: إن "لا" بمعنى لكن، والضمير في "إنهم" للآلهة التي
عبدوها، وجرى ذلك على تغليب ما يعقل [كقوله]: (رأيتهم [لي]
ساجدين).
(2/1040)
(لسان صدق)
[ثناءً] حسناً.
وقيل: [خلفاً] يصدق بالحق بعدي.
(واغفر لأبي)
اجعله من أهل المغفرة.
(بقلب سليم)
مسلم، فعيل بمعنى مفعل.
وقيل: سالم من الشك، كما قال في المنافقين (في قلوبهم مرض).
(فكبكبوا)
قلبوا بعضهم على بعض.
(2/1041)
وقيل: أسقطوا على وجوههم، أي: "كبوا" فكررت
الباء للتأكيد، وقلبت إحداهما كافاً لموازنة اللفظ.
(صديق حميم)
قريب، حم الشيء: قرب.
قال الهذلي:
875 - فلو أنه ما كان إذ حم واقعاً ... بجانب من [يحفى] ومن
يتودد
876 - ولكنما أهلي بواد أنيسه ... [سباع] تبغى الناس مثنى
وموحد.
(ريع)
طريق بين الجبال والثنايا.
(2/1042)
وقيل: إنه مكان مشرف.
(ءاية)
بناءً، يكون لارتفاعه كالعلامة.
(خلق الأولين)
كذبهم [و] اختلاقهم.
[وإن أراد الإنشاء، فالمعنى: ما خلقنا] إلا كخلق الأولين،
ونراهم يموتون [و] لا يبعثون.
وخلق -بالضم- عادتهم، أي: في ادعاء الرسالة، فرجع الضمير إلى
الأنبياء، ويجوز أن يرجع إلى آبائهم، أي: تكذيبنا لك كتكذيب
آبائنا للأنبياء.
(2/1043)
(طلعها هضيم)
[متفتق] انشق عن البسر، لتراكب بعضه بعضاً.
وأهل الهضم الضمر، ومنه هضيم الكشح، فكأنه ازدحم التمر فيها
حتى انهضمت بعض أطرافها ببعض.
(فرهين)
أشرين. وفارهين: حاذقين.
وقيل: معناهما فرحين، وفارحين، لقرب الهاء من الحاء.
قال ابن الرقاع:
877 - لا أستكين إذا ما أزمة أزمت ... ولا تراني بخير فاره
اللبب
(2/1044)
أي: لا تراني فرحاً.
(المسحرين)
مسحورين مرة بعد أخرى.
وقيل: المعللين بالطعام والشراب. قال امرؤ القيس:
878 - أرانا موضعين لحتم أمر ... ونسحر بالطعام وبالشراب.
(لئيكة)
الشجر الملتف مثل الغيضة.
(بالقسطاس)
بالميزان.
وقيل: العدل والسواء. قال كعب بن زهير:
879 - تخف الأرض أن تفقدك منها ... وتصبح ما بقيت لها ثقيلا
(2/1045)
880 - لأنك موضع القسطاس منها ... فتمنع
جانبيها أن تزولا.
(من المخسرين)
الناقصين.
(والجبلة الأولين)
الخلق الأولين.
(أولم يكن لهم ءاية أن يعلمه علموا بني إسرائيل)
(2/1046)
(أن يعلمه) اسم كان، و (ءاية) خبرها، قدم
على الاسم: أولم يكن علم علماء بني إسرائيل، ومن آمن منهم
بمحمد آية لهم.
(على بعض الأعجمين)
أي: إذا لم [يؤمن] به العرب [وأنفوا] من اتباعه، كذلك حالهم
وقد أنزلنا [هـ] عليهم، وسلكناه في قلوبهم، يريد أنهم معاندون
معرضون.
(يلقون السمع)
أي: الكهنة.
(الغاوون)
البطالون الفرغ.
(يهيمون)
يخوضون.
وقيل: يحارون.
(2/1047)
(وانتصروا [من] بعد ما ظلموا)
أي: شعراء المسلمين الذين ناضحوا عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم، [قال عليه السلام] [لحسان: "أجب] عني" ثم قال: "اللهم
أيد [هـ] [بروح] القدس".
[تمت سورة الشعراء]
(2/1048)
|
