تفسير ابن أبي حاتم محققا

الجزء التاسع

(13/769)

2793: 15799: الأرض: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4839) .
: 15806: الطريق: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 341) .
2794: 15812: مخلدا: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 341) .
: 15813: الحمام: 2: المصدر السابق.
2795: 15814: للماء: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 341) .
: 15819: أقوياء: 2: المصدر السابق.
: 15820: السياط: 3: تفسير القرطبي: (7/ 4840) .
: 15821: السوط: 4: المصدر السابق.
2796: 15822: آية 131: 1: تقدم تفسير هذه الآية.
: 15825: الواعظين: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول تعالى مخبرا عن جواب قوم هود له بعد ما حذرهم وأنذرهم ورغبهم ورهبهم، وبين لهم الحق ووضحه.
2797: 15827: الأولين: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 342) .
: 15834: بمعذبين: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: على ما تفعل. وقيل: المعنى: خلق أجسام الأولين أي: ما خلقنا إلا كخلق الأولين الذين خلقوا قبلنا وماتوا، ولم ينزل بهم شيء مما تحذرنا به من العذاب.
2798: 15836: بالدبور: 1: صحيح، متفق عليه. رواه البخاري (2/ 41، 4/ 132، 166، 5/ 140) ومسلم (ص/ 617) وأحمد (1/ 228، 322، 341، 355، 373) والبيهقي (3/ 346، 364) والحاكم (2/ 456) وعبد الرزاق (20002) والطبراني (11/ 60، 295، 12/ 44) والمجمع (6/ 65) ومشكل (1/ 401) والمشكاة (1511) والنبوة (3/

(13/771)

448) والطبراني في «الصغير» (2/ 107) وشرح السنة (4/ 387) والخطيب (6/ 5، 207) والحلية (3/ 301، 8/ 306) والمسير (3/ 365، 6/ 357، 8/ 39) والمنثور (4/ 96، 5/ 185، 6/ 259) وبداية (1/ 129، 6/ 301) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1545، 6/ 2287) .
2800: 15842: أمين: 1: قال ابن كثير: وهذا إخبار من الله- عز وجل- عن عبده ورسوله صالح عليه السلام أنه بعثه إلى قومه ثمود وكانوا عربا يسكنون مدينة الحجر التي بين واد القرى وبلاد الشام، ومساكنهم معروفة مشهورة.
وقد قدمنا في سورة «الأعراف» الأحاديث المروية في مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم حين أراد عبور الشام فوصل إلى تبوك ثم عاد إلى المدينة ليتأهب لذلك.
2801: 15847: الرطب: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4844) . وتفسير ابن كثير: (3/ 343) .
: 15848: نوى: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4844) .
: 15850: ويخضر: 3: المصدر السابق.
2802: 15852: تهشيما: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4844) .
: 15854: هضيم: 2: المصدر السابق.
: 15856: حاذقين: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 343) .
: 15857: حاذقين: 4: المصدر السابق.
: 15858: شرهين: 5: المصدر السابق.
3803: 15859: أشرين: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 343) .
: 15860: المسرفين: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: المراد:
الذين عقروا الناقة. وقيل: التسعة الرهط

(13/772)

الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، قال السدي وغيره: أوحى الله تعالى إلى صالح: إن قومك سيعقرون ناقتك، فقال لهم ذلك، فقالوا: ما كنا لنفعل، فقال لهم صالح: إنه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها، ويكون هلاككم على يديه، فقالوا: لا يولد في هذا الشهر ذكرا إلا قتلناه، فولد لتسعة منهم في ذلك الشهر فذبحوا أبنائهم، ثم ولد للعاشر فأبى أن يذبح ابنه وكان لم يولد له قبل ذلك. وكان ابن العاشر أزرق أحمر فنبت نباتا سريعا، وكان إذا مر بالتسعة فرأوه قالوا: لو كان أبناؤنا أحياء لكانوا مثل هذا.
وغضب التسعة على صالح لأنه كان سبب قتلهم أبناءهم فتعصبوا وتقاسموا بالله لنبيتنه وأهله.
2804: 15866: الناقة: 1: القرطبي: (17/ 140) .
: 15869: ذلك: 2: رواه أحمد: (3/ 296) .
: 15870: ما شاءوا: 3: قلت: هذا أثر ضعيف. وعلته شهر بن حوشب.
2805: 15875: زمعة: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (6/ 210) ومسلم في (الحج، ح/ 49) والترمذي (ح/ 3343) والمنثور (6/ 357) وابن كثير (8/ 431) والقرطبي (7/ 241، 20/ 78) .
2806: 15879: الله: 1: رواه أحمد: (3/ 296) .
2808: 15883: أعلاها: 1: قلت: قوله تعالى: «كذبت قوم لوط المرسلين» تقدم معناه وقصته في «الأعراف» و «هود» مستوفى والحمد لله.

(13/773)

: 15884: العالمين: 2: قوله تعالى: «أتأتون الذكران من العالمين» كانوا ينكحونهم في أدبارهم وكانوا يفعلون ذلك بالغرباء على ما تقدم في «الأعراف» .
: 15886: النساء: 3: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4848) .
: 15887: القبل: 4: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4848) .
2809: 15890: امرأته: 1: زاد ابن كثير: وكانت عجوز سوء بقيت فهلكت مع من بقي من قومها، وذلك كما أخبر الله تعالى عنهم في سورة «الأعراف» و «هود» ، وكذا في «الحجر» حين أمره الله أن يسري بأهله إلا امرأته، وأنهم لا يلتفتوا إذا سمعوا الصيحة حين تنزل على قومه فصبروا لأمر الله، واستمروا وأنزل الله على أولئك العذاب الذي عم جمعهم، وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود.
2810: 15895: والنار: 1: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4849) .
: 15896: شعيب: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 345) .
: 15900: الشجر: 3: روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة شعيب من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عن معاوية بن هشام عن هشام بن سعيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة عن يوسف عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ قوم مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث الله إليهما شعيبا النبي عليه السلام» .
تفسير ابن كثير: (3/ 345) .
قال ابن كثير: «هذا غريب وفي رفعه نظر، والأشبه أن يكون موقوفا.، والصحيح أنهم أمة واحدة وصفوا في كل مقام بشيء» .

(13/774)

2811: 15905: المخسرين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي إذا رفعتم للناس فكملوا الكيل لهم، ولا تبخسوا الكيل فتعطوه ناقصا وتأخذوه إذا كان لكم تاما وافيا، ولكن خذوا كما تعطون، وأعطوا كما تأخذون.
2812: 15906: بالرومية: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 345) .
: 15907: العدل: 2: المصدر السابق.
: 15908: الفتيان: 3: المصدر السابق.
: 15912: الأرض: 4: قوله تعالى: «وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرض» تقدم في «هود» وغيرها.
2813: 15916: الأولين: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 246) .
: 15917: الخليقة: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4852) .
2814: 15922: السماء: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4852) .
: 15923: السماء: 2: المصدر السابق.
: 15924: السماء: 3: قال أبو عبيدة: الكسف: جمع كسفة مثل سدر وسدرة. وقرأ السلمي وحفص «كسفا» جمع كسفة أيضا وهي القطعة والجانب تقديره كسرة وكسر.
قال الجوهري: الكسفة: القطعة من الشيء يقال أعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف.
ويقال: الكسف والكسفة واحد.
2817: 15940: عظيم: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أن الله تعالى حبس عنهم الريح سبعة أيام، وسلط عليهم الحر حتى أخذ بأنفاسهم، ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الأسراب، ليتبردوا فيها فيجدوها أشد حرا

(13/775)

من الظاهر، فهربوا إلى البرية، فأظلتهم سحابة وهي الظلة، فوجدوا لها بردا ونسيما، فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا.
قال يزيد الجريري: سلط الله عليهم الحر سبعة أيام ولياليهن ثم رفع لهم جبل من بعيد، فأتاه رجل فإذا تحته أنهار وعيون وشجر وماء بارد، فاجتمعوا كلهم تحته، فوقع عليهم الجبل وهو الظلة.
2818: 15945: السلام: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 347) .
: 15946: العالمين: 2: المصدر السابق.
2819: 15949: مبين: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 347) .
: 15953: آية: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول تعالى: وإن ذكر هذا القرآن والتنويه به لموجود في كتب الأولين المأثورة عن أنبيائهم الذين بشروا به في قديم الدهر وحديثه كما أخذ الله عليهم الميثاق بذلك حتى قام آخرهم خطيبا في ملأه بالبشارة بأحمد.
: 15955: علمائهم: 3: تفسير القرطبي: (7/ 4854) .
2820: 15960: الأعجمين: 1: قال القرطبي: أي على رجل ليس بعربي اللسان. يقال: رجل أعجم وأعجمي إذا كان غير فصيح وإن كان غريبا.
2821: 15964: عليهم: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «فقرأه عليهم» بغير لغة العرب لما آمنوا ولقالوا لا نفقه.
: 15968: سلكناه: 2: قوله تعالى: «كذلك سلكناه» قال القرطبي:
يعني القرآن.
2822: 15990: القسوة: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4855) .

(13/776)

: 15991: المشركين: 2: المصدر السابق.
: 15995: لا يؤمنون: 3: قوله تعالى: «في قلوب المجرمين. لا يؤمنون به» . قيل: سلكنا التكذيب في قلوبهم فذلك الذي منعهم من الإيمان قاله يحيى ابن سلام وأجاز الفراء الجزم في «لا يؤمنون» لأن فيه معنى الشرط والمجازاة.
وزعم أن من شأن العرب إذا وضعت (لا) موضع (كي) في مثل هذا ربما جزمت ما بعدها وربما رفعت فتقول: ربطت الفرس لا ينفلت بالرفع والجزم لأن معناه: إن لم أربطه ينفلت، والرفع بمعنى: كيلا ينفلت.
: 15996: فشقي: 4: صحيح. رواه مسلم (ص/ 2068، 2069) والترمذي (ح/ 3487) وأحمد (3/ 107، 108، 209، 277) والمشكاة (4287) وشرح السنة (5/ 81، 183) والبخاري في «الأدب المفرد» (682) والكنز (2902، 4904، 5107) وأذكار (111، 238) وابن السني (200) وابن أبي شيبة (10، 248، 261) وابن عدي في «الكامل» (3/ 1055) .
2823: 16000: تفسيرها: 1: في الحديث الصحيح: «يؤتى بالكافر فيغمس في النار غمسة ثم يقال له: هل رأيت خيرا قط؟ هل رأيت نعيما قط؟
فيقول: لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسا كان في الدنيا فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال: هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول: لا والله يا رب» . تفسير ابن كثير: (3/ 348) .
2824: 16003: ظالمين: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «وما كنا ظالمين»

(13/777)

أي في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم وأعذرنا إليهم.
: 16004: الله: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4858) .
: 16006: يستطيعونه: 3: في الحديث: «احذروا ذلة العالم» .
تفسير القرطبي (7/ 4858) والكنز (2883) .
: 16008:: 4: القرطبي المصدر السابق.
2825: 16011: تب: 1: صحيح- متفق عليه- رواه البخاري (6/ 153، 221) ومسلم في (الإيمان، ح/ 355، 356) وأحمد (1/ 286) والبغوي (5/ 128، 7/ 317) وشرح السنة (13/ 326) والمنثور (6/ 4008) وابن كثير (6/ 513، 8/ 534) والطبري (19/ 73، 30/ 218) والمسير (6/ 465، 9/ 258) .
: 16012: ببلالها: 2: صحيح- رواه مسلم (ص/ 194) والبيهقي (9/ 7) وأبو عوانة (1/ 92) والقرطبي (8/ 12، 20/ 234) وابن كثير (8/ 535) والطبري (19/ 74، 30/ 218) ومعاني (4/ 388) .
2826: 16013: يا صباحاه: 1: رواه أحمد (3/ 476) وأبو عوانة (1/ 94) والمنثور (4/ 62) وابن كثير (5/ 88) .
: 16014: ببلالها: 2: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (4/ 7، 6/ 140) ومسلم في (الإيمان، ح/ 351) والنسائي (6/ 249) والدارمي (2/ 305) والبيهقي (6/ 280) وأبو عوانة (1/ 95) وشرح السنة (13/ 329) والمسير (6/ 147) والنبوة (2/ 176) والترمذي (ح/ 3185) وإتحاف (8/ 420) والمنثور (5

(13/778)

/ 95) وابن كثير (6/ 177) . وفي بعض طرقه «اشتروا» مكان «أنقذوا» .
2827: 16015: الساقين: 1: الطبري (19/ 74) والمنثور (5/ 97) ومسانيد (2/ 88) وبداية (3/ 40) .
: 16018: تعملون: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي بريء من معصيتكم إياي لأن عصيانهم إياه عصيان لله عز وجل لأنه عليه السلام لا يأمر إلا بما يرضاه، ومن تبرأ منه فقد تبرأ الله منه.
: 16020: الصلاة: 3: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4860) .
: 16021: وسجوده: 4: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4860) .
2828: 16029: ولدته أمه: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4860) .
وتفسير ابن كثير: (3/ 352) .
2829: 16031: في المصلين: 1: زاد ابن كثير: يراك وحدك ويراك في الجمع.
ويشهد لهذا ما صح في الحديث: «سووا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري» .
(تفسير ابن كثير: 3/ 352) : 16037: الجميع: 2: المصدر السابق لابن كثير.
2830: 16038: العليم: 1: تقدم تفسير هذه الآية.
: 16040: أثيم: 2: قال القرطبي: إنما قال: «تنزل» لأنها أكثر ما تكون في الهواء، وأنها تمر من الريح.
2831: 16051: الغاوون: 1: قوله تعالى: «الشعراء» جمع شاعر مثل جاهل وجهلاء قال ابن عباس: هم الكفار «يتبعهم» ضلال الجن والإنس. وقيل:
«الغاوون» الزائلون عن الحق، ودل بهذا أن الشعراء أيضا غاوون لأنهم لو لم يكونوا غاوين ما كان أتباعهم كذلك. وقد تقدم في سورة «النور» أن من الشعر ما يجوز إنشاده، ويكرم، ويحرم.

(13/779)

روى مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن أبيه قال: ردفت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فقال: «هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء» قلت: نعم. قال: «هيه» فأنشدته بيتا. فقال: «هيه» ثم أنشدته بيتا.
فقال: «هيه» ثم أنشدته مائة بيت. رواه مسلم في (الشعر ح/ 1) وأحمد (4/ 390) والبيهقي (10/ 226) وابن أبي شيبة (8/ 504) والطبراني (7/ 377) والبخاري في «الأدب المفرد» (799) والفتح (7/ 154) والمشكاة (4787) والقرطبي (13/ 145) والحميدي (809) .
2832: 16054: الشاعران: 1: روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا» .
رواه مسلم في (الشعر، ح/ 7، 8، 9، 10) والبخاري (8/ 45) وأبو داود (ح/ 5009) والترمذي (ح/ 2851، 2852) وابن ماجة (ح/ 3759، 3760) وأحمد (1/ 175، 177، 2/ 39، 391) والبيهقي (10/ 244) والمجمع (8/ 120) والطبراني (12/ 318) ومطالب (2577) والبغوي (5/ 130) وابن كثير (6/ 184، 577) والقرطبي (13/ 150) والصحيحة (336) ومعاني (4/ 295، 296) وابن عدي (4/ 1894، 6/ 2132) 16057.
: 16057: مثل ذلك: 2: انظر: تفسير القرطبي: (7/ 4868)

(13/780)

2833: 16059: يأخذون: 1: روى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «حسن الشعر كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام» .
انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4866) .
قال القرطبي: «رواه إسماعيل عن عبد الله الشامي، وحديثه عن أهل الشام صحيح فيما قاله يحيى بن معين وغيره» .
: 16062: بباطل: 2: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4868) .
: 16065: يكذبون: 3: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4868) .
2834: 16066: عنك: 1: روى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشعر بمنزلة الكلام حسنة كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام» .
رواه أحمد (4/ 81) والدارقطني (4/ 157) وإتحاف (6/ 476، 7/ 493) والفتح (10/ 539) والبخاري في «الأدب المفرد» (865) والقرطبي (13/ 150) والخفاء (2/ 13) والمجمع (8/ 122) والصحيحة (448) .
2835: 16072: غيرهم: 1: قال أبو الحسن المبرد: لما نزلت «والشعراء» جاء حسان وكعب بن مالك وابن رواحة يبكون إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا نبي الله! أنزل الله تعالى هذه الآية، وهو تعالى يعلم أنا شعراء؟ فقال: «اقرءوا ما بعدها «إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات» الآية- أَنْتُمْ «وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا» أَنْتُمْ أي: بالرد على المشركين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «انتصروا،

(13/781)

ولا تقولوا إلا حقا، ولا تذكروا الآباء والأمهات» .
تفسير القرطبي: (7/ 4869) .
2836: 16077: البراد: 1: انظر: الحاشية السابقة.
: 16083: ينقلبون: 2: روى غضيف عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه» . رواه الطبراني (18/ 264) والقرطبي (13/ 252) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 380) والمجمع (2/ 122- 123) .
2837: 16084: ينقلبون: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 355) .
: 16085: المبيت: 2: المصدر السابق.
2838: 16088: مقطوع: 1: قلت: تقدم الكلام في سورة البقرة على الحروف المقطعة في أوائل السور.
: 16091: هذه: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4870) .
2839: 16093: القرآن: 1: قال تعالى في سورة «الحجر» : «الر. تلك آيات الكتاب وقرآن مبين» فأخرج الكتاب بلفظ المعرفة والقرآن بلفظ النكرة وذلك لأن القرآن والكتاب اسمان يصلح لكل واحد منهما أن يجعل معرفة، وأن يجعل صفة. ووصفه بالمبين لأنه بين فيه أمره ونهيه وحلاله وحرامه ووعده ووعيده.
: 16097: الصلاة: 2: قلت: قد مضى في أول سورة «البقرة» بيان هذا.
2841: 16105: بالآخرة: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: لا يصدقون بالبعث.
: 16109: القرآن: 2: وقال أيضا: أي: يلقى عليك فتلقاه وتعلمه وتأخذه.
2842: 16112: لدن: 1: قوله تعالى: «لدن» بمعنى: عند، إلا أنها

(13/782)

مبنية غير معربة لأنها لا تتمكن، وفيها لغات ذكرت في «الكهف» وهذه الآية بساط وتمهيد لما يريد أن يسوق من الأقاصيص، وما في ذلك من لطائف حكمته، ودقائق علمه.
2843: 16118: بقبس: 1: سورة «طه» آية: 10: 16119: تصطلون: 2: قوله تعالى: «تصطلون» أي: تستدفئون.
: 16120: تصطلون: 3: قال القرطبي: أصل الطاء تاء فأبدل منها هنا طاء لأن الطاء مطبقة والصاد مطبقة فكان الجميع بينهما حسنا، ومعناه:
يستدفئون من البرد. يقال: اصطلى يصطلى إذا استدفأ.
قال الشاعر:
النار فاكهة الشتاء فمن يرد 2844: 16122: بطولة: 1: أكل الفواكه شاتيا فليصطل 2845: 16123: حولها: 1: المنثور: (6/ 341) .
صحيح. رواه مسلم في (الإيمان، ج/ 294، 295) وابن ماجة (ح/ 195، 196) وأحمد (4/ 395، 401، 405) والجوامع (1541) والمشكاة (91) ومنحة (6) والمنثور (5/ 102) وجري (291، 304) والفتح (13/ 396) وشرح السنة (1/ 173) ومختصر العلو (86) وأبو عوانة (1/ 145، 146) وعاصم (1/ 272) وجرجان (131) وصفه (180، 181، 309) وبغوي (1/ 269) ومناهل (32) والقرطبي (13/ 159) وابن كثير (1/ 455، 3/ 304، 6/ 190، 544) .
: 16125: العباس: 2: تفسير مجاهد: (2/ 469) .

(13/783)

6: 16132: وجل: 1: المنثور: (6/ 341) .
: 16135: ملائكة: 2: قال سعيد بن جبير: كانت النار بعينها فأسمعه تعالى كلامه من ناحيتها، وأظهر له ربوبيته من جهتها. وهو كما روي أنه مكتوب في التوراة: «جاء الله من سيناء، وأشرف من ساعير واستعلى من جبال فاران» فمجيئه من سيناء بعثه موسى منها، وإشرافه من ساعير بعثه المسيح منها، واستعلاؤه من فاران بعثه محمدا صلى الله عليه وسلم، وفاران مكة.
2847: 16140: الرفض: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4876) .
2848: 16144: الخلفة: 1: قوله: «الخلفة» : الحامل من الإبل.
:: يرجع: 2: تفسير مجاهد (2/ 469) وتفسير القرطبي (7/ 4876) .
:: لم يلتفت: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 357) .
2849: 16145: الآمنين: 1: سورة «القصص» آية: 31.
: 16147: وإساءته: 2: تفسير مجاهد: (2/ 469) .
2850: 16149: سوء: 1: قلت: قوله تعالى: «وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غير سوء» تقدم في «طه» القول فيه.
2851: 16151: اليهود: 1: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2733، 3144) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والنسائي (7/ 111) والحاكم (1/ 9) .
وقال: هذا حديث صحيح. ووافقه الذهبي.
وأحمد (4/ 240) والطبراني (7/ 43، 44، 8/ 84) والحاكم (4/ 351) ومشكل (1/ 4) والنبوة (6/ 268) والمنثور (3/ 55) والمسير (5/ 92) والحلية (5/ 98) والكنز (44051) .

(13/7842846)

2852: 16169: بها: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: تيقنوا أنها من عند الله وأنها ليست سحرا، ولكنهم كفروا بها وتكبروا أن يؤمنوا بموسى. وهذا يدل على أنهم كانوا معاندين.
: 16169: معرفة: 2: المنثور: (6/ 343) .
: 16170: وجل: 3: المصدر السابق.
2853: 16173: وعلوا: 1: قوله تعالى: «ظلما» و «علوا» منصوبان على نعت مصدر محذوف أي: وجحدوا بها جحودا ظلما وعلوا. والباء زائدة أي:
جحودها، قاله أبو عبيدة.
2854: 16182: هشام: 1: في «ابن كثير» «تمام» (3/ 358) .
: 16182: وسليمان: 2: المصدر السابق.
: 16183: داود: 3: قال الكلبي: كان لداود صلى الله عليه وسلم تسعة عشر ولدا فورث سليمان من بينهم نبوته وملكه، ولو كان ورائه مال لكان جميع أولاده فيه سواء وقاله ابن العربي قال: فلو كانت وراثة مال لانقسمت على العدد فخص الله سليمان بما كان لداود من الحكمة والنبوة، وزاده من فضله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده.
2855: 16186: العلم: 1: ورد في حديث «إنا معشر الأنبياء لا نورث» رواه أحمد (2/ 463) وكشاف (25) والقرطبي (7/ 4880) .
: 16187: الطير: 2: تفسير عبد الرزاق: (2/ 67) .
: 16189: ينتجوين: 3: أي: الحمل والولادة.
2856: 16192: أصاب: 1: سورة «ص» آية: 36: 16192: شهر: 2: سورة «سبأ» آية: 12 2857: 16194: أخريهم: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4883) .

(13/785)

: 16197: اليوم: 2: ومن هذا قوله عليه السلام: «وما رؤي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة، وما في ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر» قيل: وما رأى يا رسول الله؟ قال:
«أما أنه رأى جبريل يزع الملائكة» تفسير: 16199: جناحين: 3: القرطبي (7/ 4884) .
2858: 16202: الذباب: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4885) .
: 16203: غيركم: 2: تفسير الثوري: (ص 232) .
: 16204: والدي: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 359) .
ثبت في الصحيح مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ همام، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قرصت نبيا من الأنبياء نملة، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله إليه: أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح؟ فهلا نملة واحدة؟» رواه البخاري (4/ 75) وأحمد (2/ 403) والمشكاة (40122) والكنز (13384) والمنثور (4/ 183) وابن كثير (6/ 194) .
2859: 16211: الطير: 1: قوله تعالى: «تفقد الطير» ذكر شيئا آخر مما جرى له في مسيره الذي كان فيه من النمل، والتفقد: تطلب ما غاب عنك من شيء، والطير: اسم جامع والواحد طائر، والمراد بالطير: جنس الطير وجماعتها، وكانت صحبه في سفر وتظله بأجنحتها.
2561: 16221: الغائبين: 1: قال القرطبي: أي ما للهدهد لا رآه فهو من القلب الذي لا يعرف معناه، وهو

(13/786)

كقولك: مالي أراك كئيبا، أي: مالك، والهدهد طير معروف، هدهدته: صوته.
قال ابن عطية: إنما مقصد الكلام الهدهد غاب لكنه أخذ اللازم عن مغيبه وهو أنه لا يراه، فاستفهم على جهة التوفيق على اللازم، وهذا ضرب من الإيجاز.
2862: 16223: يحضر: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 360) .
: 16224: ريشة: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4896) .
: 16225: شيء: 3: المصدر السابق.
: 16230: والدته: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 360) .
2863: 16231: لأقتلنه: 1: راجع الحاشية رقم «4» السابقة.
: 16236: بعيد: 2: قوله تعالى: فمكث غير بعيد أي:
الهدهد، والمعنى: بقي سليمان بعد التفقد والوعيد غير طويل أي: غير وقت طويل.
2864: 16237: عليه: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 360) .
: 16241: كفروا: 2: سورة «سبأ» آية: 15- 17.
2865: 16244: أرضا: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 360) .
: 16249: مملكة: 2: تفسير عبد الرزاق (2/ 68) وتفسير ابن كثير (2/ 68) .
: 16250: تملكهم: 3: قال القرطبي: أعلم سليمان ما لم يكن يعلمه، ودفع عن نفسه ما توعده من العذاب والذبح.
2866: 16252: ألف: 1: تفسير مجاهد: (2/ 68) .
: 16254: تملكهم: 2: يعني: بلقيس بن شراحيل تملك أهل سبأ.
ويقال: كيف خفي على سليمان مكانها وكانت المسافة بين محطه، وبين بلدها قريبة وهي مسيرة ثلاث بين صنعاء ومأرب؟
والجواب: أن الله تعالى أخفى ذلك عنه لمصلحة، كما أخفى على يعقوب مكان يوسف.

(13/787)

: 16258: ذلك: 3: روى البخاري من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بلغه أن أهل فارس قد ملكوا بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» قال القاضي أبو بكر بن العربي: هذا نص في أن المرأة لا تكن خليفة، ولا خلاف فيه.
رواه البخاري (6/ 10، 9/ 75) والترمذي (ح/ 2262) والنسائي (8/ 227) والبيهقي (3/ 90، 10/ 116، 118) والحاكم (3/ 118، 119) وشرح السنة (10/ 77) والمشكاة (3693) والبغوي (5/ 143) والقرطبي (1/ 355، 13/ 183) والدرر (136) .
2867: 16261: يخدمنها: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 360) .
: 16264: عرضا: 2: المصدر السابق.
2868: 16268: والأرض: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 361) .
: 16269: السر: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4903) .
: 16270: عكرمة: 3: المصدر السابق.
: 16272: الماء: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 361) .
2869: 16276: الرحيم: 1: سورة «الحشر» آية: 22.
: 16279: أعلم: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: رب العرش العظيم أي: الذي ليس في المخلوقات أعظم منه. ولما كان الهدهد داعيا إلى الخير وعبادة الله وحده والسجود له نهى عن قتله- كما رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ:
«نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد» .
انظر تفسير ابن كثير: (3/ 361) .

(13/788)

2870: 16289: الكاذبين: 1: قال ابن كثير: أي: صدقت في إخبارك هذا.
2871: 16301: عنهم: 1: قال القرطبي: أمره بالتولي حسن أدب ليتنحى حسب ما يتأدب به مع الملوك.
بمعنى: وكن قريبا حتى ترى مراجعتهم، قاله وهب بن منبه.
قال ابن زيد: أمره بالتولي بمعنى: الرجوع إليه، أي: ألقه وارجع.
2872: 16301: الرحيم: 1: قال العلماء: لم يكتب أحد «بسم الله الرحمن الرحيم» قبل سليمان عليه السلام، واتفقوا على كتب «بسم الله الرحمن الرحيم» في أول الكتب والرسائل، وعلى ختمها لأنه أبعد من الريبة، وعلى هذا جرى الرسم، وبه جاء الأثر عن عمر بن الخاطب أنه قال: «أيما كتاب لم يكن مختوما فهو أغلف» ، وفي الحديث «: كرم الكتاب ختمه» .
القرطبي: (13/ 193) والخفاء (2/ 160) .
2873: 16303: الحسني: 1: سورة «الإسراء» آية: 110.
: 16306: الرحيم: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 361) ، وقال: «هذا حديث غريب أو إسناده ضعيف» .
2875: 16315: كريم: 1: قال القرطبي: الملأ أشراف القوم، قال ابن عباس: كان معها ألف قيل. وقيل: اثنا عشر أَلْفُ قَيْلٍ مَعَ كُلِّ قَيْلٍ مِائَةُ أَلْفٍ، والقيل الملك دون الملك الأعظم. فأخذت في حسن الأدب مع قومها، ومشاورتهم في أمرها، وأعلمتهم أن ذلك مطرد عندها في كل أمر يعرض.

(13/789)

: 16321: شديد: 2: قال ابن عباس: كان من قوة أحدهم أنه يركض فرسه حتى إذا احتد ضم فخذيه فحبسه بقوته.
2877: 16331: غلمان: 1: انظر تفسير القرطبي: (7/ 4912) .
: 16332: الغلمان: 2: المصدر السابق.
2878: 16334: الغلمان: 1: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4912- 4913) .
: 16335: جوهرا: 2: المصدر السابق.
2879: 16337: به: 1: تفسير عبد الرزاق: (2/ 69) .
: 16341: المرسلون: 2: قال قتادة: يرحمها اللَّهُ إِنْ كَانَتْ لَعَاقِلَةً فِي إِسْلامِهَا وَشِرْكِهَا قَدْ عَلِمَتْ أَنَّ الْهَدِيَّةَ تَقَعُ مَوْقِعًا مِنَ الناس، وسقطت الألف في «بم» للفرق بين «ما» الخبرية.
2880: 16345: أتاكم: 1: قال ابن كثير: الظاهر أن سليمان- عليه السلام- لم ينظر إلى ما جاء به بالكلية ولا اعتنى به بل أعرض عنه، قال منكرا عليهم: «أتمدونن بمال؟» أي:
أتصانعونني بمال لأترككم على شرككم وملككم؟.
2882: 16355: صاغرون: 1: قوله تعالى: وهم صاغرون أي:
مهانون مدحورون، فلما رجعت إليها رسلها بهديتها ربما قال سليمان: سمعت وأطاعت هي وقومها، وأقبلت تسير إليه في جنودها خاضعة ذليلة معظمة لسليمان ناوية متابعته في الإسلام، ولما تحقق سليمان- عليه السلام- قدومهم عليه ووفودهم إليه فرح بذلك وسره.
2833: 16361: مسلمين: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 363) .
: 16362: أريكة: 2: تفسير مجاهد: (2/ 174) .

(13/790)

2884: 16364: جبل: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 363) .
: 16366: الجن: 2: المصدر السابق.
: 16368: كوزي: 3: المصدر السابق.
: 16370: مقعدك: 4: تفسير مجاهد: (2/ 472) .
2885: 16372: مقامك: 1: قال القرطبي: يعني: في مجلسه الذي يحكم فيه.
: 16376: الكتاب: 2: أكثر المفسرين على أن الذي عنده علم من الكتاب (آصف بن برخيا) وهو من بني إسرائيل، وكان صديقا يحفظ اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب.
وقالت عائشة- رضي الله عنها- قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اسم الله الأعظم الذي دعا به آصف بن رخيا: يا حي يا قيوم» .
الجوامع (6185) والقرطبي (13/ 204) .
2886: 16384: والإكرام: 1: تفسير مجاهد: (2/ 472) .
2887: 16387: طرفك: 1: قال السهيلي: الذي عنده علم من الكتاب هو (آصف بن برخيا) ابن خالة سليمان، وكان عنده اسم الله الأعظم من أسماء الله تعالى.
قال ابن أبي بزة: الرجل الذي كان عنده علم من الكتاب اسمه (أسطوم) ، وكان عابدا في بني إسرائيل، ذكره الغزنوي، والذي عليه الجمهور سابقا أنه رجل صالح من بني إسرائيل اسمه: (آصف بن برخيا) .
2889: 16403: شهر: 1: سورة «سبأ» آية: 12.
: 16405: أكفر: 2: قال الأخفش: المعنى: لينظر، وقال غيره:
معنى «ليبلوني» : ليتعبدني، وهو مجاز،

(13/791)

والأصل في الابتلاء الاختبار أي: ليختبرني أأشكر نعمته أم أكفرها.
2890: 16410: حالة: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 364) .
: 16411: غيروا: 2: تفسير مجاهد (2/ 472) .
: 16414: عرشها: 3: قال الفراء وغيره: إنما أمر بتنكيره لأن الشياطين قالوا له: إن في عقلها شيئا فأراد أن يمتحنها، وقيل: خافت الجن أن يتزوج بها سليمان فيولد له منها ولد فيبقون مسخرين لآل سليمان أبدا، فقالوا لسليمان: إنها ضعيفة العقل، ورجلها كرجل الحمار فقال: «نكروا لها عرشها» لنعرف عقلها، وكان لسليمان ناصح من الجن، فقال: كيف لي أن أرى قدميها من غير أن أسألها كشفها؟ فقال: أنا أجعل في هذا القصر ماء، وأجعل فوق الماء زجاجا، تظن أنه ماء فترفع ثوبها فترى قدميها فهذا هو الصرح الذي أخبر به الله تعالى عنه.
2892: 16423: هو: 1: انظر كلام ابن كثير في هذا العرش (3/ 364) .
: 16424: نحو ذلك: 2: تفسير مجاهد: (2/ 473) .
: 16427: تهتدي للحق: 3: المصدر السابق.
2893: 16430: جنية: 1: تقدم الكلام عن الصرح.
: 16431: لجة: 2: تفسير مجاهد (2/ 473) .
2894: 16438: قوارير: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فَلَمَّا وَقَفَتْ عَلَى سُلَيْمَانَ دَعَاهَا إِلَى عِبَادَةِ الله عز وجل، وحده وعاتبها في عبادتها الشمس من دون الله تعالى فقالت بقول الزنادقة، فَوَقَعَ سُلَيْمَانُ سَاجِدًا إِعْظَامًا لِمَا

(13/792)

قالت، وسجد معه الناس فسقط فِي يَدِهَا حِينَ رَأَتْ سُلَيْمَانَ صَنَعَ مَا صَنَعَ، فَلَمَّا رَفَعَ سُلَيْمَانُ رَأْسَهُ قَالَ: وَيْحَكِ ماذا قلت؟
قالت: أنسيت ما قلت؟ فَقَالَتْ: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سليمان لله رب العالمين» .
2896: 16447: إسلامها: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 365) .
2897: 16448: حديث: 1: تفسير ابن كثير (3/ 366) .
قال ابن كثير: «بلى ومنكر غريب جدا» .
2898: 16452: بمرسل: 1: تفسير مجاهد: (2/ 474) وتفسير القرطبي (7/ 4930) .
: 16453: يختصمون: 2: قال مجاهد: والخصومة ما قصه الله تعالى في قوله: «أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه» إلى قوله: «كافرون» . وقيل:
تخاصمهم أن كل فرقة قالت: نحن على الحق من دونكم.
: 16454: الرحمة: 3: تفسير مجاهد (2/ 474) .
2899: 16457: تعذبوا: 1: تقدم.
: 16460: عند الله: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4930) .
: 16462: عن الله: 3: تفسير عبد الرزاق: (2/ 70) .
2900: 16467: يصلحون: 1: قال الضحاك: كان هؤلاء التسعة عظماء أهل المدينة، وكانوا يفسدون في الأرض ويأمرون بالفساد، فجلسوا عند صخرة عظيمة فقلبها الله عليهم.
وقال عطاء بن أبي رباح: بلغني أنهم كانوا يقرضون الدنانير والدراهم، وذلك من الفساد في الأرض، وقاله سعيد بن المسيب.
وقيل: فسادهم أنهم يتبعون عورات الناس ولا يسترون عليهم.

(13/793)

2901: 16469: الدراهم: 1: تفسير عبد الرزاق: (2/ 70) .
: 16474: لصادقون: 2: المصدر السابق.
: 16475: فأهمدتهم: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 367) .
2902: 16478: فقتلهم: 1: تفسير عبد الرزاق: (2/ 70) .
: 16481: مكرهم: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
فارغة ليس فيها أحد.
قال القرطبي: مكرهم ما روي أن هؤلاء التسعة لما كان في صدر الثلاثة الأيام بعد عقر الناقة، وقد أخبرهم صالح بمجيء العذاب، اتفقوا وتحالفوا على أن يأتوا دار صالح ليلا ويقتلوه وأهله المختصين به قالوا: فإذا كان كاذبا في وعيده أوقعنا به ما يستحق، وإن كان صادقا كنا عجلناه، وشفينا نفوسنا، قاله مجاهد وغيره.
2904: 16485: يتقون: 1: الطبري: (19/ 174) .
: 16486: قال ... : 2: طمس «بالأصل» .
: 16487: الفاحشة: 3: قال القرطبي في قوله تعالى: «أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون» أي: الفعلة القبيحة الشنيعة «وأنتم تبصرون» إنها فاحشة، وذلك أعظم لذنوبكم، وقيل:
يأتي بعضكم بعضا وأنتم تنظرون إليه، وكانوا لا يستترون عتوا منهم وتمردا.
2905: 16492: شديد: 1: سورة «هود» آية: 80: 16492: فقتله: 2: آية: 2/ 344.
: 16493: مطرا: 3: أي: من أنذر فلم يقبل الإنذار، وقد مضى بيان هذا في «الأعراف» و «هود» .
2906: 16495: اصطفى: 1: قال الفراء: قال أهل المعاني: قيل للوط «قل الحمد لله» على هلاكهم، وخالف

(13/794)

جماعة من العلماء الفراء في هذا وقالوا:
هو مخاطبة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم أي قل الحمد لله على هلاك كفار الأمم الخالية.
قال النحاس: وهذا أولى لأن القرآن منزل على النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما فيه فهو مخاطب به- عليه السلام- إلا ما لم يصح معناه إلا لغيره.
: 16496: العالمين: 2: سورة «الصافات» .
: 16496: إبراهيم: 3: سورة «الصافات» .
2907: 16501: الحسان: 1: تفسير عبد الرزاق (2/ 72) .
: 16503: بهجة: 2: قوله تعالى: فأنبتنا به حدائق ذات بهجة الحديقة: البستان الذي عليه حائط، والبهجة: المنظر الحسن، قال الفراء:
الحديقة: البستان المحظر عليه حائط، وإن لم يكن عليه حائط فهو البستان وليس بحديقة.
: 16504: والأنعام: 3: تفسير مجاهد: (2/ 474) .
: 16505: حسن: 4: تفسير القرطبي: (7/ 4937) .
2908: 16510: يعدلون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: بالله غيره وقيل: «يعدلون» عن الحق والقصد، أي: يكفرون، وقيل «إله» مرفوع ب «مع» تقديره: أمع الله ويلكم إله، والوقف على «مع الله» حسن.
2909: 16512: شمالة: 1: حسن، رواه الترمذي (ح/ 3369) وقال:
هذا حديث حسن غريب، وأحمد (3/ 124) والمشكاة (1923) والترغيب (2/ 30) والكنز (16240) والمنثور (1/ 354) وإتحاف (8/ 264) والقرطبي (10/ 90) وابن كثير (1/ 477، 8/ 339) والمغني عن حمل الأسفار

(13/795)

(3/ 287) وإتحافات (252) وبداية (1/ 21) .
: 16518: المالح: 2: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4938) .
2910: 16519: دعاة: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 370) .
: 16525: الرياح: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: بين يدي السحاب الذي فيه مطر يغيث الله به عباده المجدبين الأذلين القانطين.
2911: 16528: الخالقين: 1: سورة «المؤمنون» آية: 14.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية: كانوا يقرون أنه الخالق الرازق فألزمهم الإعادة أي: إذا قدر على الابتداء فمن ضرورته القدرة على الإعادة، وهو أهون عليه.
2912: 16530: وجل: 1: لم أقف عليه.
2913: 16535: إلا الله: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4942) .
: 16536: يبعثون: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 372) .
قال ابن كثير: «كلام جليل متين صحيح» .
2914: 16536: منسأته: 1: سورة «سبأ» آية: 14.
: 16537: علمهم: 2: تفسير «مجاهد» : (2/ 475) .
: 16538: الآخرة: 3: قال الفراء في قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ هو قول حسن كأنه وجهه إلى الاستهزاء بالمكذبين بالبعث، كقولك لرجل تكذبه: بلى لعمري قد أدركت السلف فأنت تروي ما لا أروي! وأنت تكذبه.
2915: 16547: عمون: 1: قوله تعالى: بل هم منها عمون أي: لم يدرك علمهم علم الآخرة. وقيل بل ضل وغاب علمهم في الآخرة فليس لهم فيها علم.

(13/796)

2916: 16550: الأولين: 1: تقدم في سورة «المؤمنين» وكانت الأنبياء يقربون أمر البعث مبالغة في التحذير وكل ما هو آت فقريب.
2917: 16565: لكم: 1: تفسير القرطبي (7/ 4946) وتفسير مجاهد (2/ 475) .
2918: 16567: يقول: 1: قوله تعالى: يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون أي: ما تخفى صدورهم وما يظهرون من الأمور.
2919: 16567: والأرض: 1: قال الحسن: الغائبة هنا القيامة، وقيل: ما غاب عنهم من عذاب السماء والأرض حكاه النقاش، وقال ابن شجر: الغائبة هنا جميع ما أخفى الله تعالي عن خلقه وغيبه عنهم وهذا عام وإنما دخلت الهاء في «غائبة» إشارة إلى الجمع أي: ما من خصلة غائبة عن الخلق إلا والله عالم بها وقد أثبتها في أم الكتاب عنده، فكيف يخفى عليه ما يسر هؤلاء وما يعلنونه.
2920: 16577: مرة: 1: انظر سورة «البقرة» آية: 8.
: 16578: في الدماء: 2: صحيح متفق عليه، رواه البخاري (9/ 3) ومسلم في (القسامة، ح/ 28) والنسائي (7/ 84) وابن ماجة (ح/ 2615، 2617) وأحمد (1/ 388، 442) وابن أبي شيبة (9/ 426) والطبراني (10/ 234) والترغيب (3/ 292) وابن كثير (2/ 332) والحلية (7/ 87، 88) وشرح السنة (10/ 149) والشكاة (3448) وابن المبارك في «الزهد» (478) والمنثور (2/ 198) والخطيب (3/ 69) والكنز (39887، 39929) .

(13/797)

2921: 16582: ضلالتهم: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
كفرهم أي ليس في وسعك خلق الإيمان في قلوبهم.
: 16585: المنكر: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4950) .
2922: 16588: عليهم: 1: تفسير القرطبي: (2/ 475) .
: 16589: تكلمهم: 2: قوله تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً من الأرض تكلمهم اختلف في معنى «وقع القول عليهم» :
وجب الغضب عليهم، قاله قتادة. وقال مجاهد: أي: حق القول عليهم بأنهم لا يؤمنون وقال ابن عمر وأبو سعيد الخدري- رضي الله عنهما-: إذا لم يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم.
وقال عبد الله بن مسعود: وقع القول:
يكون بموت العلماء، وذهاب العلم، ورفع القرآن.
2923: 16592: الكافر: 1: حسن. رواه الترمذي (ح/ 1387) ، وقال:
هذا حديث حسن غريب. والمنثور (5/ 116) والمنحة (2790) .
: 16593: حقي: 2: تفسير ابن كثير (3/ 375) . وقال: إسناد لا يصح عن حذيفة بن اليمان، والمنثور:
(5/ 116) وتفسير القرطبي: (7/ 4951) .
2924: 16595: ثلثاها: 1: روى مسلم في صحيحه من حديث العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بادروا بالأعمال ستا: الدجال والدخان ودابة الأرض وطلوع

(13/798)

الشمس من مغربها وأمر العامة وخويصة أحدكم» .
رواه مسلم في (الفتن، ح/ 129) وابن ماجة (ح/ 4056) وأحمد (2/ 337، 372) والحاكم (4/ 516) وشرح السنة (15/ 44) والترغيب (4/ 229) والصحيحة (759) والكنز (1/ 38641) ومنحة (2440، 2770) والمشكاة (4565) ومشكل (1/ 420) .
2925: 16601: ثلثها: 1: المنثور: (6/ 382) .
: 16602: تهامة: 2: قال مسلم بن الحجاج: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا محمد بن بشر، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن عمرو قال: حفظت مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثا لم أنسه بعد: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا» .
رواه مسلم في الفتن (ح/ 118) وأبو داود (ح/ 3410) وأحمد (2/ 201) والحاكم (4/ 547) والمشكاة (5466) والمجمع (8/ 8) والمنحة (2774) وابن كثير (3/ 369، 6/ 277، 370)) والبغوي (5/ 157) والطبري (8/ 72) والجوامع (6380) .
2926: 16604: مثل ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 376) .
2927: 16610: زمرا: 1: تفسير مجاهد: (2/ 475) .
: 16612: يدفعون: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 376) .

(13/799)

2928: 16619: ينفخ فيه: 1: حسن. رواه أبو داود (ح/ 2430) والترمذي (ح/ 3244) وقال: هذا حديث حسن، وأحمد (2/ 162، 192) والدارمي (2/ 325) والحاكم (2/ 506، 4/ 506) وابن حبان (2570) والترغيب (4/ 380) والبغوي (2/ 147) والمنثور (5/ 377) والفتح (11/ 368) والطبري (20/ 13، 23، 84، 30/ 31) والقرطبي (13/ 240) وابن كثير (3/ 276، 5/ 385) والحلية (7/ 243) .
: 16621: بطولة: 2: المنثور (3/ 22) والطبري (16/ 25) .
: 16622: ما أقلوه: 3: المنثور (5/ 339) والقرطبي (13/ 239) وإتحاف (10/ 451، 452) وبداية (1/ 290) والطبري) (20/ 13، 23/ 10) وابن كثير (3/ 276، 282، 5/ 384) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 22) والخطيب (4/ 121) .
2930: 16627: خاشعة: 1: سورة «النازعات» الآيات: 6- 9.
: 16627: والأموات: 2: انظر: الطبري: 20- 19.
: 16628: شديد: 3: سورة «الحج» الآيتان: 1- 2.
2931: 16628: أمتا: 1: تفسير الطبري: (24/ 30) .
2932: 16629: عسر: 1: سورة «القمر» آية: 8.
2933: 16634: جامدة: 1: قال القتبي: وذلك أن الجبال تجمع وتسير فهي في رؤية العين كالقائمة وهي تسير، وكذلك كل شيء عظيم وجمع كثيف يقصر عنه النظر لكثرته وبعد ما بين أطرافه، وهو في حسبان الناظر كالواقف وهو يسير.
: 16638: كل شيء: 2: تفسير مجاهد: (2/ 476) .

(13/800)

2935: 16647: إلا الله خبر: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4960) .
: 16650: مثله: 2: روى أبو ذر قل: قلت يا رسول الله أوصني:
قال: «اتق الله وإذا عملت سيئة فاتبعها حسنة تمحها» قال: قلت يا رسول الله: أمن الحسنات «لا إله إلا الله» ؟ قال: «من أفضل الحسنات» .
الأسماء والصفات (107) وتفسير القرطبي (7/ 4960) .
2936: 16651: عبدي: 1: حسن الظن بالله: (108) .
2937: 16659: والذرة: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 379) .
2939: 16670: منهم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يعني بني إسرائيل وكانوا في ذلك الوقت خيار أهل زمانهم، هذا وقد سلط عليهم هذا الملك الجبار العتيد يستعملهم في أخس الأعمال، ويكدهم ليلا ونهارا في أشغاله وأشغال رعيته، ويقتل مع هذا أبناءهم ويستحيي نسائهم إهانة لهم واحتقارا وخوفا من أن يوجد منهم الغلام الذي كان قد تخوف هو وأهل مملكته من أن يوجد منهم غلام يكون سبب هلاكه وذهاب دولته على يديه.
2940: 16673: نساءهم: 1: تقدم القول في هذا في «البقرة» عند قوله:
يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم الآية وذلك لأن الكهنة قالوا له:
إن مولودا يولد في بني إسرائيل يذهب ملكك على يديه، أو قال المنجمون له ذلك، أو رأى رؤيا فعبرت كذلك.
2941: 16676: الأرض: 1: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ

(13/801)

استضعفوا في الأرض أي: نتفضل عليهم وننعم، وهذه حكاية مضت.
2942: 16685: أليم: 1: قوله تعالى: وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه قد تقدم معنى الوحي ومحامله، واختلف في هذا الوحي إلى أم موسى، فقالت فرقة: كان قولا في منامها، وقال قتادة: كان إلهاما، وقالت فرقة: كان بملك يمثل لها.
2944: 16692: وحزنا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: اللام هنا لام العاقبة لا لام التعليل لأنهم لم يريدوا بالتقاطه في ذلك، ولا شك أن ظاهر اللفظ يقتضي ما قالوه، ولكن إذا نظر إلى معنى السياق فإنه تبقى اللام للتعليل لأن معناه أن الله تعالى قيضهم لالتقاطه ليجعله عدوا لهم وحزنا فيكون أبلغ في إبطال حذرهم منه.
2946: 16705: موسى: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 381) .
: 16706: إلا ذكر موسى: 2: المصدر السابق.
: 16707: الوراق نحو: 3: انظر تفسير القرطبي: (7/ 4971) .
// ذلك// 2947: 16718: المصدقين: 1: زاد القرطبي: بوعد الله حين قال لها: إنا رادوه إليك وقال: لتبدي به ولم يقل: لتبديه لأن حروف الصفات قد تزاد في الكلام، تقول أخذتها لحبل وبالحبل.
وقيل: أي لتبدي القول به.
2948: 16720: قصيه: 1: قوله تعالى: وقالت لأخته قصيه أي:
قالت أم موسى لأخت موسى: اتبعي أثره حتى تعلمي خبره، واسمها مريم بنت

(13/802)

عمران وافق اسمها اسم مريم أم عيسى عليه السلام ذكره السهيلي والثعلبي.
2949: 16732: فيقبلها: 1: انظر تفسير القرطبي: (7/ 4973) .
2950: 16738: يعملون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي رددناه، وقد عطف الله قلب العدو عليه، ووفينا لها بالوعد.
2951: 16741: أشده: 1: قوله تعالى: «ولما بلغ أشده» قد مضى قول الأشد في «الأنعام» وقول ربيعة ومالك أنه الحلم أولى ما قيل فيه، لقوله تعالى: «حتى إذا بلغوا النكاح» وذلك أول الأشد، وأقصاه أربع وثلاثون سنة وهو قول سفيان الثوري.
2952: 16753: المحسنين: 1: قوله تعالى: «وكذلك نجزى المحسنين» أي:
كما جزينا أم موسى لما استسلمت لأمر الله، وألقت ولدها في البحر، وصدقت بوعد الله، فرددنا ولدها إليها بالتحف والطرف وهي آمنة، ثم وهبنا له العقل والحكمة والنبوة، وكذلك نجزى كل محسن.
تفسير ابن كثير: (3/ 382) .
2953: 16755: النهار: 1:: 16756: أهلها: 2: قال السدي: كان موسى في وقت هذه القصة على رسم التعلق بفرعون، وكان يركب مراكبه، حتى كان يدعى موسى ابن فرعون، فركب فرعون يوما وسار إلى مدينة من مدائن مصر يقال لها منف- قال مقاتل: على رأس فرسخين من مصر- ثم علم موسى بركوب فرعون، فركب بعده ولحق بتلك القرية في وقت القائلة وهو وقت الغفلة، قاله ابن عباس.
تفسير القرطبي: (7/ 4976) .

(13/803)

2955: 16766: بجمع كفه: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 382) .
: 16770: وسلم: 2: 2956: 16777: للمجرمين: 1: قلت: قد مضى هذا المعنى ملخصا مبينا في سورة" النمل" وأنه خبر لادعاء. وعن ابن عباس: لم يستثن فابتلى به مرة أخرى، يعني: لم يقل: فلن أكون إن شاء الله.
وهذا نحو قوله: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا".
رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " من مشى مع 2957: 16783: ذلك: 1: مظلوم ليعينه على مظلمته ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة يوم تزل فيه الأقدام، ومن مشى مع ظالم ليعينه على ظلمه أزل الله قدميه على الصراط يوم تدحض فيه الأقدام".
القرطبي (13/ 267) والكنز (5604) .
تفسير القرطبي: (7/ 4982) .
2959: 16793: فرعون: 1: قوله تعالى: «وجاء رجل» قال أكثر أهل: 16794: المدينة: 2: التفسير: هذا الرجل هو (حزقيل بن صبورا) مؤمن آل فرعون، وكان ابن عم فرعون.
2962: 16795: شمعون: 3: تفسير القرطبي: (7/ 4982) .
: 16811: أناس: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 383) .
: 16812: قوما: 2: المصدر السابق.
2963: 16813: يسقون: 3: المصدر السابق.
: 16831: الهذيل: 1: سقط «بالأصل» .
: 16831: قميصها: 2: قال قتادة: بعث الله تعالى شعيبا إلى أصحاب الأيكة وأصحاب مدين. وقد مضى في «الأعراف» الخلاف في اسم أبيه.
فروى موسى- عليه السلام- لما جاءته بالرسالة قام يتبعها، وكان بين موسى وبين

(13/804)

أبيها ثلاثة أميال، فهبت الريح ضمت قميصها فوصفت عجيزها، فتحرج موسى من النظر إليها، فقال: ارجعي وأرشدينى إلى الطريق بصوتك.
2965: 16837: مملكته: 1: قال القرطبي: وكانت مدين خارجة عن مملكة فرعون. وقرب إليه طعاما، فقال موسى: لا آكل، إنا أهل بيت لا نبيع ديننا بملء الأرض ذهبا، فقال شعيب: ليس هذا عوض القي، ولكن عادتي وعادة آبائي قرى الضيف، وإطعام الطعام، فحينئذ أكل موسى.
2966: 16839: شعيبا: 1: وقد استدل أصحاب الإمام أحمد ومن تبعهم في صحة استئجار الأجير بالطعمة والكسوة بهذه الآية، واستأنسوا في ذلك بما رواه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة في كتابه السنن حيث قال: «باب استئجار الأجير على طعام بطنه» : حدثنا محمد، ثنا محمد بن المصفى الحمصي، حدثنا بقية بن الوليد، عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أبي أيوب عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح قال: سمعت عتبة بن المنذر السلمي يقول: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ فقرأ: «طسم» حتى إذا بلغ قصة موسى قال: «إن موسى أجر نفسه ثماني سنين أو عشرة سنين على عفة فرجه وطعام بطنه» .
ضعيف جدا. رواه ابن ماجة (ح/ 2444) والمشكاة (2989) والكنز (9201) والمنثور

(13/805)

(5/ 126) والفتح (4/ 445) والطبراني (17/ 135) وبداية (1/ 244) وابن كثير (3/ 385) .
وضعفه الشيخ الألباني. ضعيف ابن ماجة (ح/ 533) .
: 16842: فألقاه: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 386) .
2968: 16855: حجج: 1: في هذه الآية عرض الولي ابنته على الرجل، وهذه سنة قائمة عرض صالح مدين ابنته على صالح بني إسرائيل، وعرض عمر بن الخطاب ابنته حفصة على أبي بكر وعثمان، وعرضت الموهوبة نفسها عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَنْ الحسن عرض الرجل وليته، والمرأة نفسها على الرجل الصالح، اقتداء بالسلف الصالح.
انظر، الحاشية رقم «1» قبل السابقة.
: 16856: وطعمة بطنه: 2: بنحوه. تفسير ابن كثير: (3/ 387) .
2670: 16864: وأوفاهما: 1: الحميدي (535) ولسان (1/ 316) .
: 16865: وأكملها: 2:: 16866: أزكاها: 3: الطبراني (17/ 143) وابن كثير (6/ 242) والمنثور (5/ 127) والمجمع (7/ 87) وعزاه إلى أبي يعلى، ورجاله رجال الصحيح غير الحاكم بن أبان وهو ثقه، ورواه البزار إلا أنه قال عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم) .
2971: 16868: السامرية: 1: المنثور: (6/ 408) وابن كثير (3/ 387) .
: 16871: الكف: 2: المصدر السابق.
: 16871: نارا: 3: قوله تعالى: «آنس من جانب الطور نارا» الآية: تقدم القول في ذلك في «طه» .

(13/806)

2972: 16876: نار: 1: قوله تعالى: «أو جذوة من النار» أي: قطعة من الجمر، قال: وهي بلغة جميع العرب.
وقال أبو عبيدة: والجذوة: مثل الخدمة وهي: القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار أو لم يكن.
: 16878: المباركة: 2: قوله تعالى: «في البقعة المباركة» قرأ الأشهب العقيلي «في البقعة» بفتح الباء.
وقولهم بقاع يدل على بقعة، كما يقال جفنة وجفان. ومن قال بقعة قال بقع مثل غرفة وغرف.
2973: 16881: العالمين: 1: قوله تعالى: «إني أنا الله رب العالمين» نفي لربوبية غيره سبحانه. وصار بهذا الكلام من أصفياء الله- عز وجل- لها من رسله لأنه لا يصير رسولا إلا بعد أمره بالرسالة، والأمر بها إنما كان بعد هذا الكلام.
: 16885: البرد: 2: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 387) .
2974: 16886: الواد الأيمن: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: من جانب الوادي مما يلي الجبل عن يمينه من ناحية الغرب.
: 16888: ألق عصاك: 2: قوله تعالى: «وأن ألق عصاك» عطف على «أن يا موسى» وتقدم الكلام في هذا في «النمل» و «طه» .
2974: 16892: ولا تخف: 1: قوله تعالى: «يا موسى أقبل ولا تخف» قال وهب: قيل له ارجع إلى حيث كنت.
فرجع فلف دراعته على يده، فقال له الملك:
أرأيت إن أراد الله أن يصيبك بما تحاذر أينفعك لفك يدك؟ قال: لا ولكني ضعيف خلقت من ضعف. وكشف يده فأدخلها في فم الحية فعادت عصا.

(13/807)

2976: 16899: ربك: 1: قوله تعالى: «فذانك برهانان من ربك» يعني إلقاء العصا، وجعلها حية تسعى، وإدخاله يده في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء دليلان قاطعان واضحان على قدرة الفاعل المختار، وصحة نبوة من جرى هذا الخارق على يده.
2977: 16904: يصدقني: 1: قال ابن كثير: أي: يبين لهم عني ما أكلهم به فإنه يفهم عني ما لا يفهمون، فلما سأل ذلك موسى، قال الله تعالى: «سنشد عضدك بأخيك» أي: سنقوي أمرك ونعز جانبك بأخيك الذي سألت له أن يكون نبيا معك كما في قوله تعالى: «قد أوتيت سؤلك يا موسى» .
2978: 16911: الغالبون: 1: قوله تعالى: «أنتما ومن اتبعكما الغالبون» أي: بآياتنا، قاله الأخفش والبرى. قال المهدوى: وفي هذا تقديم الصلة على الموصول، إلا أن يقدر أنتما غالبان بآياتنا ومن اتبعكما الغالبون.
2979: 16916: الطين: 1: قوله تعالى: «فأوقد لي يا هامان على الطين» أي: اطبخ لي الآجر، عن ابن عباس رضي الله عنه.
وقال قتادة: هو أول من صنع الآجر وبنى به.
ولما أمر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال- وقيل خمسين ألف بناء سوى الأتباع والأجراء- وأمر بطبخ الآجر والجص، ونشر الخشب، وضرب المسامير، فبنوا ورفعوا البناء وشيدوه بحيث

(13/808)

لم يبلغه بنيان منذ خلق الله السموات والأرض، فكان الباني لا يقدر أن يقوم على رأسه، حتى أراد الله أن يفتنهم فيه.
: 16918: فرعون: 2: المنثور: (6/ 416) .
: 16920: يرفعه: 3: أنظر، تفسير القرطبي: (7/ 5005) .
2980: 16923: النار: 1: قال القرطبي: أي: جعلناهم زعماء يتبعون على الكفر، فيكون عليهم وزرهم ووزر من اتبعهم حتى يكون عقابهم أكثر. وقيل: جعل الله الملأ من قومه رؤساء السفلة منهم، فهم يدعون إلى الجنة.
وقيل: أئمة يأتم بهم ذوو العبر ويتعظ بهم أهل البصائر.
: 16925: المرفود: 2: سورة «هود» آية: 99.
2981: 16927: المثاني: 1: رواه أبو داود (ح/ 1459) والحاكم (2/ 355) .
: 16928: الآية: 2: روي عن أبي سعيد الخدري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «ما أهلك الله قوما بعذاب من السماء ولا من الأرض إلا قبل موسى» .
تفسير ابن كثير: (3/ 390) .
2982: 16931: الغربي: 1: قال القرطبي: أي: كما لم تحضر جانب المكان الغربي إذ أرسل الله موسى إلى فرعون، فكذلك لم تحضر جانب الطور إذ نادينا موسى لما أتى الميقات مع السبعين.
روى عمر بن دينار يرفعه قال: «نودي يا أمة محمد أجبتكم قَبْلَ أَنْ تَدْعُونِي وَأَعْطَيْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُونِي فذلك قوله. فذكر الآية السابقة.

(13/809)

تفسير القرطبي (7/ 5008) وتفسير ابن كثير (3/ 391) .
2983: 16944: غفيرا: 1: المنثور: (2/ 246) والبيهقي (9/ 4) والطبري في «التاريخ» (1/ 151) وابن كثير (2/ 422) وبداية (1/ 97) وأحمد (5/ 266) والطبراني (8/ 259) ومطالب (3454) والكنز (32277) والقرطبي (1/ 180) والمجمع (1/ 159) وعزاه إلى أحمد والطبراني في الكبير. ومداره على علي بن يزيد وهو ضعيف.
: 16946: تسألوني: 2: انظر: الحاشية قبل السابقة.
2984: 16950: المؤمنين: 1: رواه أحمد: (4/ 24) . قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وأرسلناك إليهم لتقيم عليهم الحجة ولينقطع عذرهم إذا جاءهم عذاب من الله بكفرهم، فيحتجوا بأنهم لم يأتهم رسول ولا نذير.
2985: 16955: تظاهرا: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
موسى ومحمد تعاونا على السحر. قال الكلبي: بعثت قريش إلى اليهود وسألوهم عن بعث محمد وشأنه، فقالوا: إنا نجده في التوراة بنعته وصفته. فلما رجع الجواب إليهم «قالوا ساحران تظاهرا» .
2987: 16972: القول: 1: قوله تعالى: «ولقد وصلنا لهم القول» أي:
أتبعنا بعضه بعضا، وبعثنا رسولا بعد رسول. وقال أبو عبيدة والأخفش: معنى «وصلنا» : أتممنا كصلتك الشيء. وقال ابن عيينة والسدي: بينا.
: 16972: القول: 2: انظر تفسير القرطبي: (7/ 5011) .

(13/810)

2988: 16977: الآيات: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 393) .
: 16978: الكتاب: 2: روي عَنِ أََبِِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم آمن بي، وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها فتزوجها» .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (ح/ 82) ومسلم في (الإيمان، ح/ 241) والترمذي (ح/ 1116) وقال: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (6/ 115) وأحمد (4/ 405) والدارمي (2/ 155) وأبو عوانة (1/ 103) والحميدي (768) وشرح السنة (1/ 53) وإتحاف (6/ 327) والطبري (27/ 140) والقرطبي (4/ 322، 13/ 297) والترغيب (3/ 25) والمنثور (5/ 133) والخطيب (4/ 288، 6/ 229) والصحيحة (1153) وابن كثير (1/ 67، 499، 2/ 169، 6/ 254، 8/ 57) .
2989: 16979: يؤمنون: 1: المنثور: (5/ 133) .
2990: 16983: فقالت: 1: قوله: «فقالت» في «الأصل» «فقال» ، والصحيح ما أثبتناه.
2991: 16986: ما أوذوا: 1: صحيح. رواه مسلم في (الإيمان، ح/ 232) والترمذي (ح/ 1629) وابن ماجة (ح/ 3988) وأحمد (1/ 318) والدارمي (2/ 312) والجوامع (5380، 5381، 5382، 5383، 5386) والكنز (1192، 1193، 1198، 1199، 1689)

(13/811)

والمجمع (1/ 106، 156، 7/ 259، 278) وابن كثير (3/ 23، 7/ 239) وشرح السنة (1/ 118) والقرطبي (16/ 140) والطبري (15/ 75) والمنثور (6/ 30) وإتحاف (1/ 265) ومشكل (1/ 298) واسط (146) والطبراني (6/ 202، 314، 8/ 179) وكشاف (148) وابن سعد (1/ 2/ 82) وابن أبي شيبة (13/ 236، 237) وأصفهان (1/ 212، 2/ 83) والنبوة (2/ 244، 520) والصحيحة (1273) .
: 16990: السيئة: 2: في الحديث: «ادرءوا الحدود بالشبهات» .
نصب الراية (3/ 333) والخطيب (9/ 303) والخفاء (1/ 73) وتلخيص (4/ 56) والكنز (12957، 12972) .
2992: 16991: الثاني: 1: في «الأصل» الوجه الرابع.
: 16992: منصور: 2: في الحاشية «يعقوب» .
: 16994: متمسكين: 3: في «الحاشية» «ممسكين له» .
2993: 16999: الجاهلين: 1: تقدم قريبا.
2994: 17000: الآية: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (2/ 19، 5/ 65، 6/ 87، 141، 8/ 173) ومسلم في (الإيمان، ح/ 39، 41، 42) والترمذي (ح/ 2899، 3188) وأحمد (2/ 434) والنبوة (2/ 344) والمسير (6/ 231) .
: 17003: يشاء: 2: طبقات ابن سعد: (4/ 1/ 165) .
وتفسير ابن كثير: (3/ 395) .
2995: 17008: أرضنا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
نخشى إن اتبعنا ما جئت به من الهدى

(13/812)

وخالفنا من حولنا من أحياء العرب المشركين أن يقصدونا بالأذى والمحاربة، ويتخطفونا أينما كنا قال الله تعالى مجيبا لهم.
2996: 17016: معيشتها: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: بين لمن توهم أنه لو آمن لقاتلته العرب أن الخوف في ترك الإيمان أكثر، فكم من قوم كفروا حل بهم البوار.
2997: 17021: وسلم: 1: ثبت في الصحيح عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: «بعثت إلى الأحمر والأسود» . رواه أحمد (4/ 116، 5/ 145) والتمهيد (5/ 218) والمجمع (6/ 65، 8/ 258، 269) وابن سعد (1/ 1/ 127) وبداية (2/ 154) وابن حبان (200) والقرطبي (1/ 49، 3/ 264، 7/ 86، 19/ 16) والشفا (1/ 134، 330) والكنز (32094) وابن كثير (6/ 100، 506) والمناهل (29) والمسير (1/ 365) .
2998: 17029: لاقيه: 1: قَوْلُهُ تَعَالَى: «أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقيه» يعني: الجنة وما فيها من الثواب.
2999: 17037: الله: 1: رواه الطبري: (14/ 165) .
3000: 17043: العذاب الآية: 1: قوله تعالى: «رأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون» . قال الزجاج: جواب «لو» محذوف والمعنى: لو أنهم كانوا يهتدون لأنجاهم الهدى، ولما صاروا إلى العذاب.
وقيل: أي: لو أنهم كانوا يهتدون ما دعوهم.
3001: 17052: المفلحين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: يوم

(13/813)

القيامة، و (عسى) من الله موجبة فإن هذا واقع بفضل الله ومنته لا محالة.
3002: 17054: يشركون: 1: في كتاب البزار مرفوعا صحيحا عن جابر:
«إن الله تعالى اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار لي من أصحابي أربعة- يعني: أبا بكر وعمر وعثمان وعلي- فجعلهم أصحابي وفي أصحابي كلهم خير، واختار أمتى على سائر الأمم، واختار لي من أمتي أربعة قرون» .
الجوامع (4624) والكنز (33094، 36708) والخطيب (3/ 162) والشفا (2/ 119) والميزان (4383) والمجروحين (2/ 41) والقرطبي (13/ 305) والمجمع (10/ 16) وعزاه إلى البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلافا.
: 17056: سليمان: 2: في الحاشية: «سمعت أبا سليمان» .
3003: 17061: دائما: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 398) .
: 17062: ينقطع: 2: المصدر السابق.
: 17063: القيامة: 3: قَوْلُهُ تَعَالَى: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ» أي:
تستقرون فيه من النصب.
3004: 17068: رسولا: 1: بنحوه. تفسير القرطبي: (7/ 5025) .
وتفسير ابن كثير: (3/ 398) .
: 17069: شهيدا: 2: قال مجاهد في تفسير هذه الآية: هم عدول الآخرة يشهدون على العباد بأعمالهم في الدنيا.

(13/814)

وشهيد كل أمة: رسولها الذى يشهد عليها.
والشهيد: الحاضر. أي: أحضرنا رسولهم المبعوث إليهم.
3005: 17074: عمه: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 398) .
: 17075: قتادة: 2: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 5026) .
3006: 17077: عليهم: 1: قوله تعالى: «فبغى عليهم» بغيه أنه زاد في طول ثوبه شبرا. قاله شهر بن حوشب.
وفي الحديث: «لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا» وقيل: بغيه كفره بالله- عز وجل-، قاله الضحاك.
صحيح. رواه أحمد (2/ 10) والبيهقي (2/ 244) وإتحاف (8/ 345، 346) وتجريد (205، 565) والبخاري في «التاريخ الكبير» (6/ 261) والحلية (7/ 192) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 255) .
3007: 17081: يوسف: 1: تفسير القرطبي: (7/ 5027) .
3008: 17095: ما بين: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «لتنوء بالعصبة» أحسن ما قيل فيه أن المعنى لتنيء العصبة أي: تميلهم بثقلها، فلما انفتحت الفاء دخلت الباء. كما قالوا: هو يذهب بالبؤس ويذهب البؤس. فصار «لتنوء بالعصبة» فجعل العصبة تنوء أي: تنهض متثاقلة، كقولك: قم بنا أي: اجعلنا نقوم.
3009: 17099: منهم: 1: يقال: ناء ينوء نوءا إذا نهضت بثقل.
: 17102: أعطاهم: 2: تفسير القرطبي: (7/ 5029) .
3010: 17106: الآخرة: 1: انظر: المصدر السابق.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
اطلب فيما أعطاك الله من الدنيا الدار

(13/815)

الآخرة وهي الجنة، فإن من حق المؤمن أن يصرف الدنيا فيما ينفعه في الآخرة لا في التجبر والبغي.
3011: 17116: لآخرته: 1: ومنه الحديث: مَا الإِحْسَانِ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تراه» وقيل: هو أمر بصلة المساكين.
قال ابن العربي: فيه أقوال كثيرة جماعها استعمال نعم الله في طاعة الله. وقال مالك: هو الأكل والشرب من غير سرف.
قال ابن العربي: أرى مالكا أراد الرد على الغالين في العبادة والتقشف، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الحلواء، ويشرب العسل، ويستعمل الشواء، ويشرب الماء البارد.
انظر، تفسير القرطبي: (7/ 5031) .
3013: 17148: قال: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: على بني إسرائيل فيما رآه زينة من متاع الحياة الدنيا من الثياب والدواب والتجمل في يوم عيد.
قال الغزنوي: في يوم السبت. «في زينته» أي مع زينته.
قال ابن زيد: خرج في سبعين ألفا عليهم المعصفرات.
قال الكلبي: خرج في ثوب أخضر كان الله أنزله على موسى من الجنة فسرقه منه قارون.
3015: 17151: آمن: 1: في الحديث المرفوع عن ابن مسعود: «إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم

(13/816)

أرزاقكم، وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب، ولا يعطى الإيمان إلا من يحب» .
المجمع (10/ 228) وعزاه إلى أحمد، ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلافا.
3016: 17151: بهم: 1: روي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «بينما رجل ممن كان قبلكم خرج في بردين فاختال فيهما فأمر الله الأرض فأخذته وهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة» .
الترغيب (3/ 568) وابن كثير (3/ 400) .
3018: 17155: الأرض: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 401) .
3022: 17174: الجنة: 1: تفسير القرطبي: (7/ 5036) .
: 17175: الجنة: 2: المصدر السابق.
3023: 17181: للمتقين: 1: قال أبو معاوية: الذي لا يريد علوا هو من لم يجزع من ذلها، ولم ينافس في عزها، وأرفعهم عند الله أشدهم تواضعا، وأعزهم غدا ألزمهم لذل اليوم.
3024: 17189: ذلك: 1: انظر، تفسير القرطبي: (5036) .
3025: 17199: قال: 1: قال القرطبي: ختم السورة ببشارة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم برده إلى مكة قاهرا لأعدائه.
وقيل: هو بشارة له بالجنة.
3026: 17202: قتادة: 1: قال مقاتل: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الغار ليلا مهاجرا إلى مكة فاشتاق إليها، فقال له جبريل: إن الله يَقُولُ: «إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إلى معاد» أي إلى مكة ظاهرا عليها.
3027: 17208: قل: 1: زاد القرطبي: أى: قل لكفار مكة إذا قالوا:
إنك لفي ضلال مبين.

(13/817)

: 17211: الله: 2: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بعد إذ أنزلت إليك» يعني: أقوالهم وكذبهم وأذاهم، ولا تلتفت نحوهم وامض لأمرك وشأنك.
3028: 17118: ترجعون: 1: قال الزجاج: «وجهه» : منصوب على الاستثناء، ولو كان في غير القرآن «إلا وجهه» بالرفع، بمعنى: كل شيء غير وجهه هالك.
3029: 17119: العنكبوت: 1: مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر. مدنية كلها في أحد قولي ابن عباس وقتادة. وفي القول الآخر لهما وهو قول يحيى بن سلام أنها مكية إلا عشر آيات من أولها، فإنها نزلت بالمدينة في شأن من كان من المسلمين بمكة.
قَالَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-:
نزلت بين مكة والمدينة، وهي تسع وستون آية.
3030: 17128: النبي: 1: كذا في «الأصل» - انظر، المنثور: (6/ 451) .
: 17128: كاذب: 2: جاء في الحديث الصحيح: «أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل» .
رواه الحاكم (3/ 343) والكنز (6780، 6781، 6830) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 28) وإتحاف (8/ 121، 559، 560) وبداية (1/ 222، 5/ 237) .
3031: 17129: والطمأنينة: 1: قوله: «الطمأنينة» كذا وردت «بالأصل» .
: 17130: الدهر: 2: طمس «بالأصل» ، ولعلها «بالأصل» «ومكثوا فترة» .

(13/818)

3032: 17138: قبلهم: 1: روى البخاري عن خباب بن الأرت: قالوا شكونا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟. فقال: «قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد لحمه وعظمه، فما يصرفه ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله، والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون» .
رواه البخاري (9/ 26) والفتح (12/ 315) وأبو داود (ح/ 2649) والطبراني (4/ 72، 75) والقرطبي (10/ 188، 13/ 324) .
3033: 17148: أي: 1: كذا في «الأصل» ، وفي الحاشية «يرده» ، وفي الدر «يراه» ، انظر: (6/ 450) .
: 17148: كما: 2: طمس في «الأصل» ، والإضافة عن «المثور (6/ 450) .
في «الأصل» «ربه» .
3034: 17153: الله: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: ومن: 17156: لنفسه: 2: جاهد في الدين، وصبر على قتال الكفار وأعمال الطاعات، فإنما يسعى لنفسه، أي: ثواب ذلك كله، ولا يرجع إلى الله نفع من ذلك.
3035: 17163: يَعْمَلُونَ: 1: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الذِّي كَانُوا يَعْمَلُونَ» أي: بأحسن أعمالهم وهو الطاعات. ثم قيل: يحتمل أن تكفر عنهم

(13/819)

كل معصية عملوها في الشرك، ويثابوا على ما عملوا من حسنة في الإسلام.
ويحتمل أن تكفر عنهم سيئاتهم في الإسلام، ويثابوا على حسناتهم في الكفر والإسلام.
3036: 17164: يشجرون: 1: أي: فتحوا.
: 17167: يعملون: 2: كرر تعالى التمثيل بحالة المؤمنين العاملين لتحرك النفوس إلى نيل مراتبهم.
3037: 17169: الصالحين: 1: قوله تعالى: «لندخلنهم في الصالحين» مبالغة على المعنى، فالذين هم في نهاية الصلاح وأبعد غاياته.
وإذا تحصل للمؤمن هذا الحكم تحصل ثمرته وجزاؤه، وهو الجنة.
3038: 17177: ينقطع: 1: نص حديث أنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: «أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئا، وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئا» .
صحيح رواه ابن ماجة (ح/ 205) والجوامع (9428) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 318) وإتحاف (8/ 320) والكنز (43076) والقرطبي (13/ 331) والبخاري في «التاريخ الكبير» (2/ 86) والطبري (14/ 66) والمنثور (4/ 117، 5/ 142) .
وصححه الشيخ الألباني.
3040: 17186: نزع: 1: أي: استشهد بالآية.
: 17186: يفترون: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 406) . قال ابن

(13/820)

كثير: «هذا حديث له شاهد صحيح من غير هذا الوجه» .
: 17190: البيسان: 3: في تفسير ابن كثير: «الثمالي» .
: 17186: منك: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 406) .
3041: 17193: وأحلامهم: 1: طمس «بالأصل» ، والمثبت من تفسير ابن كثير (3/ 407) .
: 17194: مهران: 2: في ابن كثير: «ماهك» (6/ 278) .
: 17196: ولبث: 3: طمس «بالأصل» .
: 17196: سنة: 4: قال ابن كثير: «هذا قول غريب» ، انظر، التفسير: (6/ 278) .
3042: 17199: الموت: 1: الفتح (8/ 300) والكنز (2896) وابن كثير (3/ 458) وبداية (1/ 265) .
2043: 17210: أصناما: 1: تفسير القرطبي: (8/ 5051) .
3044: 17211: وتضعون: 1: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5050) .
: 17212: إفكا وروى: 2: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5050) .
: 17213: إفكا: 3: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5050) .
: 17215: أصناما: 4: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5050) .
3045: 17219: وسلم: 1: قوله تعالى: «ثم يعيده» يعنى الخلق والبعث. وقيل: المعنى: أو لم يروا كيف يبدئ الله الثمار فتحيا ثم تفنى ثم يعيدها أبدا، وكذلك يبدأ خلق الإنسان ثم يهلكه بعد أن خلق منه ولدا، وخلق من الولد ولدا، وكذلك سائر الحيوان.
أي: فإذا رأيتم قدرته على الإبداء والإيجاد فهو القادر على الإعادة.
تفسير ابن كثير: (3/ 408) .
: 17222: يعيدة: 2: قال القرطبي: لأنه إذا أراد أمرا قال له كن فيكون.

(13/821)

: 17224: يسير: 3: كذا قال بنحوه ابن كثير في تفسيره.
3046: 17230: معجزين: 1: قال الفراء: معناه: ولا من في السماء بمعجزين الله. وهو غامض في العربية، للضمير الذي لم يظهر في الثاني. وهو كقول حسان:
فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء أراد من يمدحه وينصره سواء، فأضمر من، وقاله عبد الرحمن بن زيد. والمعنى: لو كنت في السماء ما أعجزتم الله.
3048: 17239: اتخذتموها: 1: قوله: «اتخذتموها» وردت «بالأصل» «اتخذتموه» والصحيح ما أثبتناه.
: 17239: لثوابها: 2: ذكر في الحاشية: «للنذر» .
3049: 17242: الأحمسي: 1: طمس «بالأصل» .
: 17242: الثواب: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 409) .
: 17243: ناصرين: 3: قوله تعالى: «ومأواكم النار» هو خطاب لعبدة الأوثان، الرؤساء منهم والأتباع.
وقيل: تدخل فيه الأوثان، كقوله تَعَالَى:
«إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حصب جهنم» .
3050: 17245: ملأهم: 1: المثبت من الحاشية.
: 17248: إلى: 2: قال النخعي وقتادة: الذي قال: «إني مهاجر إلى ربي» هو إبراهيم عليه السلام.
: 17249: الشام: 3: تفسير القرطبي: (8/ 5055) .
3051: 17242: تلفظهم: 1: قذرت الشيء إذا أكرهته واجتنبته.
: 17249: وتقذرهم: 2: المثبت من ابن كثير: (3/ 410) .
: 17249: منهم: 3: رواه أحمد (2/ 199) والحاكم (4/ 486) وعبد الرزاق (20790) وشرح السنة (14/ 209) والمشكاة (6269) والبغوي

(13/822)

(4/ 302) وبداية (7/ 303) والطبري (20/ 92) وابن عساكر في «التاريخ» (1/ 36) وابن كثير (3/ 410) .
: 17250: بين: 4: طمس «بالأصل» .
3052: 17256: والكتاب: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: هذه خلعة سنية عظيمة مع اتخاذ الله إياه خليلا وجعله للناس إماما، أن جعل في ذريته النبوة والكتاب، فلم يوجد نبي بعد إبراهيم- عليه السلام- إلا وهو من سلالته، فجميع أنبياء بني إسرائيل من سلالة يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم، حتى كان آخرهم عيسى بن مريم، فقام في ملئهم مبشرا بالنبي العربي القرشي الهاشمي خاتم الرسل على الإطلاق، وسيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، الذي اصطفاه الله من صميم العرب العرباء من سلالة إسماعيل بن إبراهيم- عليهما السلام-، ولم يوجد نبي من سلالة إسماعيل سواه، عليه أفضل الصلاة والسلام.
3054: 17270: المنكر: 1: قوله تعالى: «في ناديكم المنكر» النادي:
المجلس، واختلف في المنكر الذي كانوا يأتونه فيه، فقالت فرقة: كانوا يخذفون النساء بالحصى، ويستحفون بالغريب والخاطر عليهم.
: 17271: منهم: 2: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3190) . وقال:
هذا حديث حسن. وفيه «الأرض» مكان «الطريق» والبغوي (5/ 192) والطبري (20/ 93) والقرطبي (13/ 342) وأحمد (6/ 341، 424) والطبري في «التاريخ» (1/ 296) .

(13/823)

3055: 17275: قيس: 1: طمس «بالأصل» .
: 17275: و.......: 2: طمس «بالأصل» ، وفي تفسير ابن كثير «السؤال في المجلس» : (3/ 412) .
: 17278: أرسلوا: 3: طمس «بالأصل» .
3057: 17285: قالوا: 1: طمس «بالأصل» .
: 17285: إذا: 2: المنثور: (3/ 324) .
3058: 17294: عليهم: 1: قال القرطبي: قال قتادة: هي الحجارة التي أبقيت. وقاله أبو العالية. وقيل: إنه يرجم بها قوم من هذه الأمة. وقال ابن عباس:
هي آثار منازلهم الخربة. وقال مجاهد:
هو الماء الأسود على وجه الأرض. وكل ذلك باق فلا تعارض.
3059: 17297: الأرض: 1: قوله تعالى: «لا تعثوا في الأرض» أي:
لا تكفروا فإنه أصل كل فساد. والعثو والعثي: أشد الفساد.
عثى يعثى، وعثا يعثو بمعنى واحد.
: 17299: الأنصاري: 2: طمس «بالأصل» .
: 17299: حاتم: 3: طمس «بالأصل» .
3060: 17303: تفسيره: 1: طمس «بالأصل» .
: 17307: مستبصرين: 2: قوله تعالى: «وكانوا مستبصرين» فيه قولان: أحدهما: وكانوا مستبصرين في الضلالة. قاله مجاهد.
والثاني: كانوا مستبصرين قد عرفوا الحق من الباطل بظهور البراهين. وهذا القول أشبه لأنه إنما يقال: فلان مستبصر إذا عرف الشيء على الحقيقة.
قال الفراء: كانوا عقلاء ذوي بصائر فلم تنفعهم بصائرهم. وقيل: أتوا ما أتوا، وقد تبين لهم أن عاقبتهم العذاب.

(13/824)

3061: 17313: حاصبا: 1: قوله تعالى: «فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا» يعنى: قوم لوط. والحاصب: ريح تأتي بالحصباء وهي الحصى الصغار، وتستعمل في كل عذاب.
3062: 17318: ممن: 1: طمس «بالأصل» .
3063: 17320: للمشرك: 1: طمس «بالأصل» .
: 17324: العنكبوت: 2: قَوْلُه تَعَالَى: «مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ الله أولياء كمثل العنكبوت» قال الأخفش:
«كمثل العنكبوت» وقف تام، ثم قص قصتها فقال: «اتخذت بيتا» قال ابن الأنباري: وهذا غلط لأن «اتخذت بيتا» صلة للعنكبوت، كأنه قال: كمثل التي اتخذت بيتا، فلا يحسن الوقت على الصلة دون الموصول، وهو بمنزلة قوله: «كمثل الحمار يحمل أسفارا» فيحمل صلة للحمار، ولا يحسن الوقت على «الحمار» دون «يحمل» .
3064: 17327: العالمون: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 414) .
3066: 17340: إلا بعدا: 1: الدر (160) والطبراني (11/ 54) والمجمع (2/ 258) وعزاه إلى الطبراني في الكبير، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس.
أورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» (2/ 258) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» ، ورجاله رجال الصحيح.
3067: 17346: والمنكر: 1: قَوْلُهُ تَعَالَى: «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ والمنكر» يريد: إن الصلاة الخمس هي التي تكفر ما بينها من الذنوب، كما قال عليه السلام: «أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم

(13/825)

يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من دونه شيء؟!» قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا» .
صحيح. تفسير القرطبي: (8/ 5063) .
3069: 17360: هي أحسن: 1: قال مجاهد: هي محكمة، فيجوز مجادلة أهل الكتاب بالتي هي أحسن على معنى الدعاء لهم إلى الله- عز وجل-، والتنبيه على حججه وآياته، رجاء إجابتهم إلى الإيمان، لا على طريق الإغلاظ والمخاشنة.
3070: 17364: مسلمون: 1: صحيح. رواه البخاري (3/ 237، 6/ 25، 9/ 136، 193) والبيهقي (10/ 163) والمشكاة (155) وشرح السنة (1/ 269) والمنثور (5/ 147) والصحيحة (423) والمسير (6/ 276) وبداية (2/ 133) وابن أبي شيبة (3/ 177) ونصب الراية (2/ 398) .
: 17365: تصدقوهم: 2: طمس «بالأصل» .
3071: 17369: المعرفة: 1: روي عن عبد الله بن مَسْعُودٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تكذبوا بحق وإما أن تصدقوا بباطل» ..
تفسير القرطبي: (8/ 5067) .
: 17374: المبطلون: 2: قوله تعالى: «لارتاب المبطلون» أي: من أهل الكتاب، وكان لهم في ارتيابهم متعلق، وقالوا الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ وليس به.

(13/826)

: 17375: بينات: 3: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5070) .
3072: 17379: شديد: 1: صحيح. رواه مسلم (ص/ 193) والنبوة (2/ 178) رواه أحمد (1/ 307) وبداية (3/ 38) ومعاني (4/ 387) والبغوي (5/ 128) والطبراني (5/ 313) والمنثور (5/ 95، 96) والقرطبي (8/ 12، 14، 312، 20/ 234) .
3075: 17393: آية 54: 1: قوله تعالى: «ويستعجلونك بالعذاب» أي:
يستعجلونك وقد أعد لهم جهنم، وأنها ستحيط بهم لا محالة، فما معنى الاستعجال.
3076: 17405: الموت: 1: قوله تعالى: «كل نفس ذائقة الموت» تقدم في «آل عمران» : وإنما ذكره ها هنا تحقيرا لأمر الدنيا ومخاوفها. كأن بعض المؤمنين نظر في عاقبة تلحقه في خروجه من وطنه من مكة أنه يموت أو يجوع أو نحو هذا، فحقر الله شأن الدنيا.
3077: 17405: وسلم: 1: صحيح. رواه البخاري (6/ 149) والمجمع (9/ 169) والمنثور (5/ 199) ومطالب (3704) وابن السني (611) وأذكار (252) وكشاف (13) وابن كثير (6/ 441) وبداية (4/ 147) .
: 17408: نيام: 2: رواه البيهقي (4/ 301) والحاكم (1/ 80، 371) وعبد الرزاق (20883) والطبراني (3/ 342) والمجمع (2/ 254، 3/ 192، 10/ 278) والكنز (43449) وابن حبان (641) والترغيب (4/ 516) والبغوي (5/ 225) شرح السنة (4/ 41) والمشكاة (1232، 1233) وإتحاف (5/ 232، 6/ 261، 7/ 476، 10/ 530) وابن عدي في «الكامل» (2/ 453) .

(13/827)

3079: 17414: بعد: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 420) .
: 17416: لغد: 2: في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا» .
رواه الترمذي (ح/ 2344) وابن ماجة (ح/ 4164) وأحمد (1/ 52) والقرطبي (13/ 16) وابن حبان (2548) والمسير (8/ 292) والخفاء (2/ 218) والمشكاة (5299) والكنز (5684) وإتحاف (9/ 388) وابن المبارك في" الزهد" (196) والصحيحة (310) وابن كثير (8/ 206) .
3080: 17425: إلا لهو: 1: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لهو» أي: شيء يلهى به ويلعب. أي: ليس ما أعطاه الله الأغنياء من الدنيا إلا وهو يضمحل ويزول، كاللعب الذي لا حقيقة له ولا ثبات.
3081: 17430: الآخرة: 1: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ» أي: دار الحياة الباقية التي لا تزول ولا موت فيها.
3082: 17435: قوله ... : 1: غير مفهومة «بالأصل» .
: 17436: يشركون: 2: قوله تعالى: «إذا هم يشركون» ليكون ثمرة شركهم أن يجحدوا نعم الله ويتمتعوا بالدنيا.
: 17439: مكة: 3: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5079) .
3083: 17443: بالشرك: 1: تفسير القرطبي: (8/ 5080) .
: 17445: كذبا: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: لا أحد أظلم ممن جعل مع الله شريكا وولدا،

(13/828)

وإذا فعل فاحشة قال: «وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها» .
2084: 17450: الله: 1: قال صلى الله عليه وسلم: «من عمل بما علم علمه الله ما لم يعلم» .
بنحوه. إتحاف (1/ 403، 3/ 449، 7/ 323) والمنثور (1/ 372) والقرطبي (13/ 364) والحلية (10/ 15) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 71، 3/ 13) وأسرار (325) وتذكرة (20) والفوائد (289) والخفاء (2/ 365) .
3085: 17453: نعم: 1: صحيح. رواه البخاري (6/ 144) والبيهقي (10/ 203) وابن خزيمة (2244) وابن حبان (16) وإتحاف (8/ 434، 10/ 94) وابن كثير (6/ 356) والكنز (5249، 5254) .
3086: 17457: بدر: 1: رواه أحمد (1/ 276) وإتحاف (6/ 102) والقرطبي (14/ 1) وابن كثير (6/ 304) والمنثور (5/ 150) .
: 17458: به: 2: المنثور: (6/ 480- 481) .
3087: 17459: الكتاب: 1: رواه أحمد (3/ 40) وابن سعد (2/ 1/ 81) والمنثور (6/ 480) .
: 17460: فارس: 2: المنثور: (6/ 481) .
: 17461: الله: 3: المصدر السابق: (6/ 482) .
: 17462: سنة: 4: المصدر السابق: (6/ 482- 485) :
3088: 17463: يحصدون: 1: المنثور: (6/ 482) .
: 17464: جهال: 2: المصدر السابق.
: 17465: وبيعها: 3: المنثور: (6/ 483) .
: 17466: ما يصلحهم: 4: المصدر السابق: (6/ 484- 485) .

(13/829)

: 17467: يصلي: 5: المصدر السابق: (6/ 484- 485) .
: 17468: الأرض: 6: المصدر السابق: (6/ 484- 485) .
: 17469: فيها: 7: المنثور: (6/ 485) .
: 17470: العذاب: 8: المصدر السابق: (6/ 486) .
: 17471: ييأس: 9: المصدر السابق.
: 17472: يكتئب: 10: المصدر السابق.
3089: 17473: الفضيحة: 1: المنثور: (6/ 485) .
: 17474: بعدها: 2: المصدر السابق.
: 17475: سافلين: 3: المنثور: (6/ 486) .
: 17476: الجنة: 4: المصدر السابق.
: 17477: يكرمون: 5: المصدر السابق.
: 17478: ينعمون: 6: المصدر السابق.
: 17479: تظهرون: 7: المنثور: (6/ 488) والمسير (8/ 79) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 153) .
: 17480: كذاك: 8: المنثور: (6/ 489- 490) .
3090: 17481: الولد: 1: المنثور: (6/ 488) .
: 17482: الأرض: 2: المصدر السابق.
: 17483: تخرجون: 3: المنثور: (6/ 489) .
: 17485: أيسر: 4: المصدر السابق: (6/ 490) .
: 17486: يكن: 5: المصدر السابق: (6/ 492) .
: 17487: شيء: 6: المصدر السابق: (6/ 492- 493) .
: 17488: غيره: 7: المصدر السابق: (6/ 492- 493) .
3091: 17489: خلقه: 1: المنثور: (6/ 492) .
: 17490: عليه: 2: المصدر السابق.
: 17491: القيم: 3: المصدر السابق: (6/ 493) .
: 17492: القيم: 4: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (2/ 118، 6/ 143) ومسلم في (القدر، ح/ 22، 23) والبيهقي (6/ 202، 203)

(13/830)

ومشكل (2/ 162) والمشكاة (90) والمنثور (5/ 155) وجرى (194) وابن كثير (6/ 320) والقرطبي (7/ 239، 14/ 24) والحلية (9/ 26) .
: 17495: أضعافها: 5: المنثور: (6/ 494- 495) .
: 17497: تستكثر: 6: المنثور: (6/ 494- 495) .
3092: 17498: تعالى: 1: المنثور: (6/ 494) .
: 17499: الصدقة: 2: المصدر السابق.
: 17500: يتوبوا: 3: المنثور: (6/ 495) .
: 17502: البحر: 4: المنثور: (6/ 496) .
: 17503: غصبا: 5: المصدر السابق.
: 17504: الناس: 6: المنثور: (6/ 496- 498) .
: 17505: المعاصي: 7: المنثور: (6/ 496- 498) .
: 17506: الجزائر: 8: المنثور: (6/ 496- 498) .
: 17507: يتوبون: 9: المنثور: (6/ 496- 498) .
3093: 17508: السعير: 1: المنثور: (6/ 496) .
: 17509: يتفرقون: 2: المصدر السابق: (6/ 497- 498) .
: 17510: والنار: 3: المنثور: (6/ 498) .
: 17511: القبر: 4: المنثور: (6/ 499) .
: 17512: السفن: 5: المنثور: (6/ 499) .
: 17513: المؤمنين: 6: المصدر السابق.
: 17514: متفرق: 7: المصدر السابق: (6/ 498- 500) .
3094: 17515: قطعا: 1: المنثور: (6/ 498) .
: 17516: الآية: 2: صحيح. متفق عليه، رواه البخاري (5/ 97، 98) ومسلم في (الجنة، ح/ 76) والنسائي (4/ 101) وأحمد (2/ 38، 130، 3/ 104، 145، 263، 287، 4/ 29، 6/ 276) وابن أبي شيبة

(13/831)

(14/ 377) والنبوة (3/ 48، 117) والطبراني (10/ 198) وعاصم (2/ 428) وإتحاف (5/ 23) والمنثور (5/ 157، 249) وبداية (3/ 293) .
: 17517: الشمط: 3: المنثور: (6/ 500) .
: 17518: البعث: 4: المصدر السابق: (6/ 500، 503) .
: 17519: عنده: 5: المصدر السابق.
3095: 17520: لا يوقنون: 1: المنثور: (6/ 500- 503) .
3096: 17521: ويكذبها: 1: المنثور: (6/ 405) .
: 17522: هزوا: 2: المصدر السابق.
: 17523: الآية: 3: المنثور: (6/ 505) .
: 17524: وأشباهه: 4: المنثور: (6/ 505) .
: 17525: والباطل: 5: المنثور: (6/ 505) .
: 17526: والمزامير: 6: روى الترمذي عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية:
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله» .
ضعيف رواه الترمذي (ح/ 1282، 3195) ، وقال: هذا حديث غريب، والمشكاة (2780) والمنثور (5/ 159) وإتحاف (6/ 519) والمتناهية (2/ 298) والكنز (9646) .
3097: 17527: خشيتي: 1: المنثور: (6/ 504) .
: 17528: الأصنام: 2: قال الواقدي: كان لقمان قاضيا في بني إسرائيل. وقال سعيد بن المسيب: كان

(13/832)

لقمان أسود من سودان مصر ذا مشافر أعطاه الله تعالى الحكمة ومنعه النبوة، وعلى هذا جمهور أهل التأويل إنه كان وليا ولم يكن نبيا.
المنثور: (6/ 508- 510) .
: 17529: النوبة: 3: المصدر السابق.
: 17530: النبوة: 4: المصدر السابق.
: 17531: إسرائيل: 5: المصدر السابق.
: 17532: نبوة: 6: المصدر السابق.
: 17533: إلى: 7: المصدر السابق.
: 17534: صالحا: 8: المصدر السابق.
3098: 17535: نبيا: 1: المنثور: (6/ 512) .
: 17537: ما أوتي: 2: تفسير القرطبي: (8/ 5141) .
: 17539: راحته: 3: المنثور: (6/ 512) .
: 17540: ضعف: 4: المصدر السابق: (6/ 513) .
: 17541: الولد: 5: المصدر السابق.
: 17542: وضعفها: 6: المصدر السابق.
3099: 17547: كالمستكبر: 1: المنثور: (6/ 524) .
: 17547: تكبرا: 2: المصدر السابق.
: 17548: تولى: 3: المصدر السابق: (6/ 524- 525) .
: 17549: تواضع: 4: المصدر السابق: (6/ 524- 525) .
3100: 17550: السرعة: 1: المنثور: (6/ 524) .
: 17551: الحمير: 2: المصدر السابق.
: 17552: شهيق: 3: المنثور: (6/ 525) .
: 17553: الحمار: 4: المصدر السابق.
: 17554: للحمير: 5: المصدر السابق.
: 17555: إلا الله: 6: المصدر السابق.
: 17556: نعمة: 7: المصدر السابق.

(13/833)

: 17557: القلب: 8: المصدر السابق.
: 17558: المعاصي: 9: المصدر السابق.
3101: 17559: أقلام: 1: المنثور: (6/ 529) .
: 17560: وعلمه: 2: المصدر السابق.
: 17561: والكثير: 3: المصدر السابق.
: 17562: بربه: 4: قوله تعالى: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ قال الضحاك: المعنى: ما ابتداء خلقكم جميعا إلا كخلق نفس واحدة، وما بعثكم يوم القيامة إلا كبعث نفس واحدة.
: 17563: الشيطان: 5: المنثور: (6/ 530) .
: 17565: الآية: 6: المصدر السابق.
3102: 17566: جبل: 1: المنثور: (6/ 532) .
: 17567: إلا الله: 2: رواه الطبراني: (12/ 324) والفتح (2/ 524) .
: 17568: الآية: 3: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 20، 6/ 144) ومسلم في (الإيمان، ح/ 1، 5، 7) وأبو داود في (السنة، باب «5، 6» ) وابن ماجة (ح/ 63، 64، 4044) وابن حبان (16) والمجمع (1/ 40) والمنثور (1/ 170، 4/ 290، 5/ 169، 6/ 50) ، وابن خزيمة (2244) والبغوي (1/ 9) والنبوة (7/ 70) والإرواء (1/ 22) ومشكل (4/ 122) والمسير (8/ 385) والترغيب (3/ 442) وابن كثير (6/ 356، 9/ 269) وأسرار (199، 453) .
: 17569: تموت: 4: رواه الحاكم (1/ 42، 368) والكنز (42723، 42729، 42733) وابن

(13/834)

حبان (1815) والخفاء (1/ 81) والبخاري في الأدب (1282) .
3103: 17818: مريضا: 1: المنثور: (6/ 536) .
: 17819: يعرج: 2: المصدر السابق.
: 17820: والأرض: 3: المنثور: (6/ 537) .
: 17821: سنة: 4: المنثور: (6/ 537) .
3104: 17822: مني: 1: المنثور: (6/ 538) .
: 17823: سنة: 2: قال القرطبي: أراد من الأرض إلى سدرة المنتهى التي فيها جبريل. يقول تعالى:
يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه مسيرة خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا.
: 17824: خلقها: 3: المنثور: (6/ 538) .
: 17825: صورته: 4: المصدر السابق.
: 17826: حسنا: 5: المنثور: (6/ 539) .
: 17827: ذلك: 6: المنثور: (6/ 539) .
: 17828: الإنسان: 7: المنثور: (6/ 539) .
3105: 17829: ما يشاء: 1: المنثور: (6/ 541) .
: 17830: شيء: 2: المصدر السابق.
: 17831: يتوفاه: 3: تفسير ابن كثير: (6/ 364) .
: 17832: بقبضه: 4: رواه الطبراني: (4/ 261) والكنز (42810) وابن كثير (6/ 363) والمنثور (5/ 173) وبداية (1/ 47) وجرجان (71) والمجمع (2/ 32) .
3106: 17833: خاضعين: 1: المنثور: (6/ 544) .
: 17834: هذا: 2: المصدر السابق.
: 17835: تركناكم: 3: المنثور: (6/ 544) .
: 17836: العتمة: 4: المصدر السابق: (6/ 545) .

(13/835)

: 17837: العشاء: 5: المنثور: (6/ 546) .
: 17839: فيصلون: 6: المصدر السابق (6/ 546- 547) .
3107: 17840: وطمعا: 1: ابن كثير (6/ 366) .
: 17841: ألسنتهم: 2: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2616) وقال:
هذا حديث حسن صحيح، والحاكم (2/ 413) وعبد الرزاق (20303) والإرواء (2/ 138) .
: 17842: بشر: 3: ابن كثير: (6/ 367) .
: 17843: تحفة: 4: المنثور: (6/ 550) .
3108: 17844: قرة أعين: 1: المنثور: (6/ 550) .
: 17845: قرة أعين: 2: رواه أحمد (2/ 438) والترغيب (4/ 521، 557) وإتحاف (8/ 568، 10/ 535، 550) وكشاف (131) والحميدي (1133) والمنثور (5/ 176) وصفة (208) .
: 17846: قرة أعين: 3: المنثور: (6/ 551) .
3109: 17847: أبدا: 1: المنثور: (6/ 551) .
: 17848: الله: 2: المصدر السابق.
: 17849: أعين: 3: تفسير ابن كثير: (6/ 369) .
: 17850: يستوون: 4: المنثور: (6/ 553) .
: 17851: عقبة: 5: المصدر السابق.
3110: 17852: ترون: 1: المنثور: (6/ 553) .
: 17853: يرجع: 2: المصدر السابق.
: 17854: يتوبوا: 3: المنثور: (6/ 554) .
: 17855: يتوبون: 4: المصدر السابق.
: 17856: القبر: 5: المصدر السابق.
: 17857: منتقمون: 6: المصدر السابق.
: 17858: رسلنا: 7: المصدر السابق.

(13/836)

: 17859: موسى: 8: المصدر السابق.
3111: 17860: السيول: 1: المنثور: (6/ 554) .
: 17861: باليمن: 2: المصدر السابق.
: 17862: الأرض: 3: المصدر السابق.
: 17863: السمطاء: 4: المنثور: (6/ 555) .
: 17864: الميتة: 5: المصدر السابق.: (6/ 556) .
: 17865: والشام: 6: المنثور: (6/ 555) .
: 17866: فنزلت: 7: المصدر السابق.
: 17867: القيامة: 8: المنثور: (6/ 556) .
: 17867: القيامة: 9: قوله تعالى: وانتظر إنهم منتظرون أي: ينتظرون بكم حوادث الزمان، وقال القرطبي: أي: انتظر يوم الفتح، يوم يحكم الله لك عليهم.
3112: 17570: جوفه: 1: المنثور: (6/ 561) .
: 17571: جوفه: 2: المصدر السابق.
: 17572: ما تسمعون: 3: المنثور: (6/ 562) .
: 17573: فنزلت: 4: المصدر السابق.
: 17574: معمر: 5: المصدر السابق.
: 17574: أبناءكم: 6: المصدر السابق.
3113: 17575: الجنة: 1: البغوي: (5/ 231) والقرطبي: (14/ 121) وابن كثير (6/ 380) والطبري (2/ 175) .
: 17576: شراحيل: 2: المنثور: (6/ 565) .
: 17577: علية: 3: المصدر السابق.
: 17578: مولاه: 4: المنثور: (6/ 565) .
: 17579: فلان: 5: المصدر السابق: (6/ 566) .
3114: 17580: حليفا لهم: 1: المنثور: (6/ 566) .
: 17581: النهي: 2: المصدر السابق.

(13/837)

: 17583: العمد: 3: المصدر السابق.
: 17583: مواريثنا: 4: المنثور: (6/ 567) .
: 17584: مولاه: 5: صحيح، رواه البخاري (3/ 155، 6/ 145) والفتح (4/ 477، 5/ 61، 8/ 517) وابن كثير (6/ 382) والطبري (21/ 77) وأحمد (2/ 334) والبغوي (5/ 231) والكنز (30411) والمنثور (5/ 182) .
3115: 17585: حقهن: 1: المنثور: (6/ 566) .
: 17586: أمه: 2: المصدر السابق.
: 17588: لهم: 3: المنثور: (6/ 567) .
: 17589: لهم: 4: المنثور: (6/ 568) .
: 17590: والأنصار: 5: المنثور: (6/ 569) .
: 17591: والنصراني: 6: المصدر السابق (6/ 569- 570) .
: 17592: المؤدين: 7: المصدر السابق (6/ 569- 570) .
: 17593: بعضا: 1: المنثور: (6/ 566- 570) .
3116: 17594: قبلهم: 2: الكنز (32126) ودلائل (1/ 6) والمنثور:
(5/ 184) وابن عدي في «الكامل» (3/ 1209) وأسرار (272) وتذكرة (86) ودرر (128) والضعيفة (661) وبداية (2/ 307، 321) وابن سعد (1/ 96) : 17595: قبلهم: 3: والبغوي (5/ 232) .
: 17597: قومهم: 4: المنثور: (6/ 570) .
: 17598: الأحزاب: 5: المصدر السابق.
: 17599: بالريح: 1: المنثور: (6/ 570) .
3117: 17600: يومئذ: 2: تفسير ابن كثير: (6/ 389) .
: 17601: تروها: 3: المنثور: (6/ 575) .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (2/ 41، 4/ 132، 166، 5/ 140) ومسلم

(13/838)

(ص/ 617) وأحمد (1/ 228، 324، 341، 355، 373) والبيهقي (3/ 346، 364) والحاكم (2/ 456) وعبد الرزاق (20002) والطبراني (11/ 60، 295، 12/ 44) والمجمع (6/ 65) ومشكل (1/ 401) والمشكاة (1511) والنبوة (3/ 448) والطبراني في الصغير (2/ 107) والكنز (32071، 31925) وشرح السنة (4/ 387) والخطيب (6/ 5، 207) والحلية (3/ 301، 8/ 306) والمسير (3/ 365) وابن عدي (4/ 1545) .
: 17602: يوم الخندق: 4: المنثور: (6/ 575) .
3118: 17603: غرورا: 1: المنثور: (6/ 576) .
: 17604: الرعب: 2: المصدر السابق.
: 17605: قريظة: 3: المصدر السابق.
3119: 17607: الأبصار: 1: المنثور: (6/ 576) .
: 17608: لخرجت: 2: المصدر السابق.
: 1768: كله: 3: المنثور: (6/ 577) .
: 17809: ورسوله: 4: المصدر السابق.
: 17610: الجوع: 5: المصدر السابق.
: 17611: السماء: 6: المصدر السابق.
3120: 17612: غرورا: 1: المنثور: (6/ 580) .
: 17613: المنافقين: 2: المصدر السابق.
: 17613: الإقامة: 3: المصدر السابق.
: 17614: الرجل: 4: المصدر السابق.
: 17615: طابة: 5: رواه أحمد (4/ 285) والمنثور (5/ 188) والكنز (34841، 34942) وابن كثير (6/ 39) وتذكرة (76) والمجمع

(13/839)

(3/ 300) وعزاه إلى أحمد وأبي يعلى ورجاله ثقات.
: 17616: السرقة: 6: المنثور: (6/ 580) .
: 17617: لأجابوا: 7: المصدر السابق.
3121: 17618: الشرك: 8: المصدر السابق.
: 17619: الأجل: 1: المنثور: (6/ 580) .
: 17620: بخبرة: 2: المصدر السابق.
: 17621: المنافقون: 3: المنثور: (6/ 580) .
: 17622: وقاتلنا: 4: المنثور: (6/ 580) .
3122: 17623: الخوف: 5: المنثور: (6/ 580) .
: 17624: المشركين: 1: المنثور: (6/ 581) .
: 17625: استقبلوكم: 2: المصدر السابق.
: 17626: للحقن: 3: المنثور: (6/ 582) .
: 17627: المال: 4: المصدر السابق.
: 17628: هينا: 5: المنثور: (6/ 583) .
3123: 17629: يبعدوا: 6: المنثور: (6/ 583) .
: 17630: المنافقون: 1: المنثور: (6/ 581) .
: 17631: المنافقون: 2: المصدر السابق: (6/ 582) .
: 17632: بنبي: 3: المصدر السابق: (6/ 583) .
: 17633: بكبش: 4: المنثور: (6/ 585) .
: 17634: للقضاء: 5: المنثور: (6/ 585) .
: 17635: الجنة: 6: المنثور: (6/ 585) .
3124: 17637: عليه: 7: المنثور: (6/ 585) .
: 17637: أصحابه: 1: المنثور: (6/ 586) .
: 17638: ورمية: 2: المصدر السابق.
: 17639: منهم: 3: المنثور: (6/ 587) ، والطبري (21/ 94) وابن كثير (6/ 394) والحلية (10/ 397) والطبراني (1/ 76) وابن عساكر في «التاريخ» (7/ 80) .

(13/840)

: 17641: نحبه: 4: المصدر السابق.
3125: 17641: ينتظر: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 394) .
: 17642: منهم: 2: انظر: حاشية رقم «2» السابقة.
: 17643: ذلك: 3: المنثور: (6/ 588) .
: 17644: فاستمرت: 4: المصدر السابق: (6/ 589) .
: 17645: المنافقون: 5: المصدر السابق.
: 17646: الأحزاب: 6: المصدر السابق.
3126: 17647: قتال: 1: المنثور: (6/ 588- 589) .
: 17648: نقمته: 2: تفسير ابن كثير: (6/ 402) .
: 17650: عليهم: 3: المصدر السابق.
: 17651: القيامة: 4: المصدر السابق.
3127: 17652: كلهن: 1: صحيح رواه أحمد (6/ 212) والفتح (7/ 438) والمنثور: (6/ 592) وله شاهد صحيح بنحوه رواه مسلم وغيره.
: 17653: عنهن: 2: رواه أحمد (6/ 38، 153) وابن كثير (6/ 402) والمنثور: (6/ 596) .
: 17654: ما فعلت: 3: الحاشية السابقة.
3128: 17655: علية: 1: رواه أحمد (2/ 129، 3/ 329) والمنثور (5/ 195) .
: 17656: ورسوله: 2: المنثور: (6/ 596) .
: 17657: الحميرية: 3: المصدر السابق.
: 17658: الجنة: 4: المصدر السابق.
3129: 17659: الآخرة: 1: المنثور: (6/ 596) .
: 17660: ضعفين: 2: المصدر السابق.
: 17660: المسلمين: 3: المصدر السابق.
: 17662: خير: 4: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3992، 3205، 3724، 3787، 3871) وأحمد (4/ 107، 6/ 292، 304) والبيهقي

(13/841)

(2/ 152) والحاكم (2/ 416، 3/ 147) والمنثور (5/ 198) وابن حبان (2245) ومشكل (1/ 332، 337) والبخاري في التاريخ (2/ 70) والفتح (7/ 74، 138) وابن كثير (6/ 408) والطبري (22/ 6) والمشكاة (4/ 6126) .
: 17663: بطاعته: 5: المنثور: (6/ 597) .
3130: 17664: والعقاب: 1: المنثور: (6/ 597) .
: 17664: الأمة: 2: المصدر السابق.
: 17666: الزنا: 3: المنثور: (6/ 597) .
: 17667: القول: 4: المنثور: (6/ 597) .
: 17668: الزنا: 5: المنثور: (6/ 597) .
: 17669: جمعة: 6: المنثور: (6/ 597) .
3131: 17670: الأولى: 1: المنثور: (6/ 600) .
: 17671: شمس: 2: المصدر السابق: (6/ 601) .
: 17672: أخرى: 3: المصدر السابق (6/ 602) .
: 17673: تطهيرا: 4: المنثور: (6/ 605) والمجمع (9/ 167) وعزاه إلى البزار وفيه يحيى بن زبان وهو ضعيف.
3132: 17674: تطهيرا: 1: المنثور: (6/ 605) .
: 17675: وسلم: 2: المصدر السابق.
: 17676: بكاء: 3: تفسير ابن كثير: (6/ 410) .
: 17677: تطهيرا: 4: انظر: الحاشية رقم «4» السابقة.
: 17678: تطهيرا: 5: تفسير ابن كثير: (415) .
3133: 17679: مرتين: 1: رواه أحمد (6/ 292) والمنثور: (5/ 198) .
: 17680: العلم: 2: المنثور: (6/ 605) .
: 17681: بذلك: 3: المصدر السابق.

(13/842)

: 17682: والمسلمات: 4: المصدر السابق.
3134: 17683: الجنة: 1: المنثور: (6/ 607) .
: 17684: والذاكرات: 2: رواه أبو داود (ح/ 1309) والطبراني في «الصغير» (1/ 81) والمشكاة (1238) والترغيب: (1/ 429) وابن عساكر في التاريخ (2412) والحاكم (2/ 416) وابن كثير: (6/ 415) والمنثور: (5/ 200) .
: 17685: مضطجعا: 3: المنثور: (6/ 607) .
: 17686: والذاكرات: 4: انظر حاشية رقم «2» السابقة.
3135: 17688: أمرهم: 1: المنثور: (6/ 610) .
: 17689: بالهجرة: 2: صحيح. رواه الترمذي: (ح/ 3819) وقال: هذا حديث حسن صحيح والحاكم (2/ 417، 3/ 296) والكنز (33146) وابن كثير (4/ 419) والمنثور (5/ 201) .
: 17690: حارثة: 3: المنثور: (6/ 610) .
: 17691: مبديه: 4: تفسير ابن كثير: (6/ 420) .
3136: 17692: لكم: 1: المنثور: (6/ 614) .
3137: 17694: زينب: 1: المنثور: (6/ 615) .
: 17695: مبدية: 2: المصدر السابق.
: 17696: زيدا: 3: المنثور: (6/ 615) .
: 17697: حارثة: 4: المنثور: (6/ 615) .
3138: 19698: والمطهر: 1: المنثور: (6/ 615) .
: 17700: الأنبياء: 2: صحيح. متفق عليه رواه البخاري:
(4/ 198، 226) والفتح (3/ 204) ومسلم في (الفضائل، ح/ 21) وشرح السنة (13/ 201) وابن أبي شيبة (11/ 499) والبيهقي (9/ 5) والنبوة (1/ 365، 366) .

(13/843)

: 17701: وملائكة: 3: المنثور: (6/ 622) .
: 17703: العصر: 4: المنثور: (6/ 622) .
3139: 17704: الدعاء: 1: المنثور: (6/ 622) .
: 17705: ملائكته: 2: المصدر السابق.
: 17706: وملائكته: 3: المنثور: (6/ 622) .
: 17707: غضبي: 4: المنثور: (6/ 622) .
: 17708: غضبي: 5: المصدر السابق.
: 17709: الجنة: 6: المنثور: (6/ 624- 625) .
: 17710: عليه: 7: رواه الحاكم: (2/ 351) .
3140: 17711: بالقرآن: 1: المنثور: (6/ 624) .
: 17712: وتصفح: 2: المنثور: (6/ 624) والمشكاة (5752، 5753) .
: 17713: أذاهم: 3: المنثور مصدر سابق.

(13/844)

الجزء العاشر

(13/845)

3141: 17714: العظيم: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 430) .
: 17715: ونذيرا: 2: المصدر السابق.
: 17716: أعرض عنهم: 3: المنثور: (6/ 625) . وقوله تعالى: «ودع أذاهم» أي: اصفح وتجاوز عنهم، وكل أمرهم إلى الله تعالى فإن فيه كفاية لهم ولهذا قال جل جلاله: «وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.»
3142: 17717: الجميل: 1: المنثور: (6/ 625) .
: 17718: تمسوهن: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: «فيها دلالة لإباحة طلاق المرأة قبل الدخول بها، وقوله تعالى: المؤمنات خرج مخرج الغالب إذ لا فرق في الحكم بين المؤمنة والكتابية في ذلك بالاتفاق، وفيه استدل ابن عباس- رضي الله عنهما- وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعلي بن الحسين زين العابدين وجماعة من السلف بهذه الآية على أن الطلاق لا يقع إلا إذا تقدمه النكاح» .
: 17719: طلقتموهن: 3: المنثور: (6/ 225) .
: 17720: الآية: 4: المصدر السابق: (6/ 627- 628) .
: 17721: الطلقاء: 5: المصدر السابق: (6/ 627- 628) .
: 17721: أفاء الله عليه: 6: المصدر السابق: (6/ 628- 627) .
3143: 17723: وسلم: 1: المنثور: (6/ 627) .
: 17724: حكيم: 2: المصدر السابق.
: 17725: وسلم: 3: المنثور: (6/ 628) .
: 17726: الخزاعية: 4: المصدر السابق: (6/ 629) .
: 17727: الخزاعية: 5: روى ابن ماجة عن علي والمسور بن مخرمة- رضي الله عنهما- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه

(13/847)

قال: «لا طلاق لابن آدم إلا فيما يملك» .
رواه ابن ماجة (ح/ 2047) وأبو داود (ح/ 2190، 2191، 2192) والبيهقي (7/ 318) والإرواء (6/ 173) .
3144: 17728: حكيم: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 435) .
: 17729: نفسها له: 2: المصدر السابق: (6/ 436) .
: 17730: وسلم: 3: المنثور: (6/ 360) .
: 17731: صالحة: 4: المصدر السابق.
: 17732: وسلم: 5: المنثور: (6/ 631) .
: 17734: إلا أربعا: 6: المصدر السابق: (6/ 632- 634) .
: 17735: نسوة: 7: المصدر السابق: (6/ 632- 634) .
3145: 17734: الله: 1: المنثور: (6/ 631- 634) .
: 17736: عليك: 2: اختلف العلماء في تأويل هذه الآية، وأصح ما قيل فيها: التوسعة على النبي- صلى الله عليه وسلم فترك القسم فكان لا يجب عليه القسم بين زوجاته. وهذا القول هو الذي يناسب ما مضى، وهو الذي ثبت معناه في الصحيح عن عائشة- رضي الله عنها-، قالت:
كنت أغار على اللائي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وأقول: أو تهب المرأة نفسها لرجل؟ فلما أنزل اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
«تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عزلت» قالت: قلت:
والله مَا أَرَى رَبَّكَ إِلا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ قال ابن العربي: هذا الذي ثبت في الصحيح هو الذي ينبغي أن يعول عليه.
تفسير ابن كثير: (6/ 438) .

(13/848)

: 17737: من تشاء: 3: المصدر السابق.
: 17738: عليك: 4: المنثور: (6/ 635) .
: 17739: سواء: 5: المنثور: (6/ 635) .
3146: 17740: فاخترته: 1: المصدر السابق.
: 17741: إن شئت: 2: المصدر السابق.
: 17743: يعتزل: 3:: 17744: أحدا: 4: رواه أحمد (6/ 147) والمنثور (5/ 211) وتغليق (1183/ 1317) وابن كثير (6/ 437) وأبو داود (ح/ 2136) والحاكم (2/ 187) والبيهقي (7/ 74) والخطيب (7/ 388) المنثور: (6/ 638- 639) .
: 17745: الصفة: 5: المنثور: (6/ 638) والترمذي (3215) 3147: 17746: الناس: 1: وأحمد (1/ 318) .
المصدر السابق للمنثور.
: 17747: يشتريها: 2: المصدر السابق للمنثور.
: 17748: من تشاء: 3: المصدر السابق للمنثور.
: 17749: يمينك: 4: المصدر السابق للمنثور.
: 17750: يمينك: 5: قال ابن زيد: «هذا شيء كانت العرب تفعله، يقول أحدهم: خذ زوجتي وأعطني زوجتك، روى الدارقطني عن أبي هريرة قال: (كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: انزل لي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي وأزيدك، فأنزل الله عز وجل: «وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أعجبك حسنهن» ) .
المنثور: (6/ 639) .
: 17752: غيرهن: 7: المنثور: (6/ 642) .
3148: 17753: النبي: 1: المصدر السابق.

(13/849)

: 17754: الحجاب: 2: المنثور (6/ 642) الطبراني (11/ 439) : 17755: بذلك: 3: والفتح (8/ 531) والمجمع (9/ 68) وعزاه إلي الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» وفيه أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض وهو لين، وبقية رجاله ثقات.
تفسير ابن كثير: (6/ 445) .
: 17756: الحجاب: 4: المنثور: (6/ 642) .
: 17757: تأكلوا: 5: المصدر السابق.
: 17758: نضجه: 6: تفسير ابن كثير: (6/ 445) .
3149: 17759: عهدا: 1: المنثور: (6/ 642) .
: 17760: الثقلاء: 2: المنثور: (6/ 656) .
3150: 17762: حاجة: 1: المصدر السابق.
: 17763: عنها: 2: المنثور: (6/ 656) .
: 17764: رسول الله: 3: المنثور: (6/ 656) .
: 17765: الآية: 4: تفسير ابن كثير: (6/ 445) .
: 17766: ذاك: 5: المنثور: (6/ 656) .
: 17767: وسلم: 6: المنثور: (6/ 656) .
3151: 17768: الدعاء له: 1:: 17769: مجيدا: 2: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (4/ 178، 6/ 151، 8/ 95، 96) ومسلم في (الصلاة، ح/ 65، 66، 69) وأبو داود (ح/ 979/ 980) والترمذي (ح/ 483) وابن ماجة (147) والنسائي (3/ 45، 47، 48) وأحمد (5/ 274) والبيهقي (2/ 146/ 147/ 148) والطبراني (19/ 124/ 127/ 130) والمشكاة (919) ومشكل (3/ 71، 72) والمسير (6/ 418) وشرح السنة (3/ 190) وإتحاف (3/ 101/ 288) وابن أبي شيبة (2/ 507) وأحكام

(13/850)

(1/ 72) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 266/ 10/ 152) : 17770: غضبي: 3: ابن كثير: (6/ 477) .
: 17771: تسليما: 4: المصدر السابق.
3152: 17772: معهم: 1: انظر الحاشية رقم «2» السابقة.
: 17773: عنها: 2: المنثور: (6/ 657) .
: 17774: النار: 3: الترغيب (3/ 481) وصفة (208) وكشاف (137) وبداية (2/ 74) والمنثور (6/ 657) : 17775: التصاوير: 4: المنثور: (6/ 657) .
: 17776: إثما: 5: المصدر السابق.
3153: 17777: المسلمين: 1: المنثور: (6/ 664) .
: 17778: مبينا: 2: تفسير ابن كثير: (6/ 470) .
: 17779: معلم: 3: المنثور: (6/ 664) .
: 17779: ما اكتسبوا: 4: المنثور: (6/ 664) .
: 17780: جلابيبهن: 5: قد مضى الكلام في تفضيل أزواجه واحدة واحدة قال قتادة: مات رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تسع: خمس من قريش: عائشة، وَحَفْصَةُ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ، وَسَوْدَةُ، وَأُمُّ سَلَمَةَ، وَثَلاثٌ من سائر العرب: ميمونة، زينب بنت جحش، وجويرية. وواحدة من بني هارون: صفية.
وأما أولاده فكان للنبي صلى الله عليه وسلم أولاد ذكور وإناث» .
3154: 17781: لحاجتكن: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (6/ 150) ومسلم في (السلام، ح/ 17) والمنثور (5/ 221) وابن كثير (6/ 444) وبداية (3/ 22) .
: 17782: الإماء: 2: المنثور: (6/ 660) .

(13/851)

: 17783: واحدة: 3: المصدر السابق.
: 17784: يلبسنها: 4: تفسير ابن كثير: (6/ 471) .
: 17785: يلبسنها: 5: حسن. رواه أبو داود: (ح/ 4101) .
: 17786: جلابيبهن: 6: تفسير ابن كثير: (6/ 471) .
3155: 17788: عليها: 1: المنثور: (6/ 662) .
: 17789: ونحرها: 2: المصدر السابق.
: 17791: جلابيبهن: 3: قوله تعالى: «من جلابيبهن» الجلابيب جمع جلباب، وهو ثوب أكبر من الخمار. وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء. وقد قيل: إنه القناع. والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن. وفي صحيح مسلم عن أم عطية قالت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: «لتلبسها أختها مع جلبابها» . رواه البخاري (1/ 88/ 99/ 2/ 67/ 196) ومسلم في (العيدين، ح/ 12) وابن ماجة (ح/ 1307) وأحمد (5/ 85) والحميدي (361) وأبو حنيفة (59) والقرطبي (14/ 243) والصحيحة (2/ 152) 3156: 17792: النفاق: 1: المنثور: (6/ 662) .
: 17794: الفواحش: 2: المصدر السابق.
: 17795: يزنوا: 3: المنثور: (6/ 663) .
: 17796: ملعونين: 4: قوله تعالى: «ملعونين» هذا تمام الكلام عند محمد بن يزيد، وهو منصوب على الحال.
وقال ابن الأنباري: «قليلا. ملعونين» وقف حسن. النحاس: ويجوز أن يكون التمام «إلا قليلا» وتنصب «ملعونين» علي الشتم.
: 17796: مكابر: 5: المنثور: (6/ 663) .
: 17797: عليهم: 6: المصدر السابق.

(13/852)

3157: 17798: أخبره: 1: المنثور: (6/ 664) .
: 17799: جهنم: 2: المصدر السابق.
: 17800: قالوا: 3: البغوي (5/ 278) والمنثور (5/ 223) والمشكاة (5706) وأحمد (2/ 515) ومشكل (1/ 11) والطبري (22/ 37) وابن كثير (6/ 473) والفتح (8/ 534) .
3158: 17802: أبكم: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 474) .
: 17803: فصبر: 2: صحيح. رواه البخاري (5/ 202/ 8/ 80) وأحمد (1/ 380/ 436) والمنثور (3/ 240/ 5/ 224) والفتح (8/ 55/ 11/ 83) وبداية (4/ 362) والمسير (25318) .
: 17804: الدعوة: 3: المنثور: (6/ 667) .
: 17805: النظر: 4: المصدر السابق.
: 17806: سديدا: 5: رواه أحمد (4/ 391) والمنثور (5/ 224) والمجمع (7/ 94) وعزاه إلي أحمد والطبراني إلا أنه قال في النساء: «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ آمُرَكُنَّ أَنْ تَتَّقِينَ الله وأن تقلن قولا سديدا» ، وفيه ليث بن أبي سليم وهو مضطرب الحديث، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
: 17807: عدلا: 6: المنثور: (6/ 669) .
: 17808: سدادا: 7: المصدر السابق.
: 17809: الله: 8: المصدر السابق.
3159: 17810: الله: 1: المنثور: (6/ 669) .
: 17811: آدم: 2: المصدر السابق.
: 17812: عليك: 3: المصدر السابق.
: 17813: ما تحمل: 4: روي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «قال الله تعالى

(13/853)

لآدم: يا آدم إني عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها؟ فقال: وما فيها يا رب؟
قال: إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت، فاحتملها بما فيها، فلم يلبث في الجنة إلا قدر ما بين صلاة الأولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منها» .
تفسير القرطبي: (8/ 5336) .
3160: 17814: ما أكره: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 478) .
: 17815: والعصر: 2: المنثور: (6/ 671) .
: 17816: الثواب: 3: المصدر السابق.
: 17817: فرجها: 4: المصدر السابق.
3161: 17868: الأرض: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «أي ما يدخل فيها من قطر وغيره، كما قال:
«فسلكه ينابيع في الأرض» من الكنوز والدفائن والأموات وما هي له كفات.
: 17868: الملائكة: 2: المنثور: (6/ 674) .
: 17869: محمد: 3: المصدر السابق.
: 17870: الكتاب: 4: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5343) .
3162: 17871: وجل: 1: المنثور: (6/ 674) .
: 17872: والطير: 2: قوله تعالى: «يا جبال أوبي معه» أي وقلنا يا جبال أوبي معه، أي سبحي معه لأنه قال تبارك وتعالي: «إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق» . قال أبو ميسرة: «هو التسبيح بلسان الحبشة، ومعنى تسبيح الجبال: هو أن الله- تعالى- خلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجرة

(13/854)

فيسمع منها ما يسمع من المسبح معجزة لداود عليه السلام» .
: 17873: الطير: 3: المنثور: (6/ 676) .
: 17874: الدروع: 4: المصدر السابق: (6/ 677) .
: 17875: الحديد: 5: المنثور: (6/ 677- 679) .
: 17876: الحلق: 6: المصدر السابق: (6/ 677- 679) .
: 17877: بكابل: 7: المصدر السابق: (6/ 677- 679) .
3163: 17878: عظام: 1: المنثور: (6/ 677) .
: 17879: اليمن: 2: المصدر السابق.
: 17880: منها: 3: المنثور: (6/ 679) .
: 17881: الشكور: 4: روى مسلم عن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا دخل استقبله، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا» رواه مسلم في (اللباس، ح/ 88) وأحمد (6/ 49) والكنز (6353) والقرطبي (14/ 273) .
: 17882: النهار: 5: المنثور: (6/ 680) .
: 17883: بطاعته: 6: المصدر السابق.
3165: 17884: شكرا لها: 1: المنثور: (6/ 682) .
: 17885: عصاه: 2: انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5380) .
: 17886: بيده: 3: المنثور: (6/ 687) .
: 17887: نعمته: 4: المصدر السابق.
3166: 17888: فتفرقوا: 1: المنثور: (6/ 688) .
: 17889: الشديد: 2: المصدر السابق: (6/ 688- 690) .
: 17890: ينشف: 3: المنثور: (6/ 690) .
: 17892: الأراك: 4: المصدر السابق: (6/ 690- 691) .
: 17893: الطرفاء: 5: المصدر السابق: (6/ 690/ 691) .

(13/855)

3167: 17894: لا يغفر له: 1: المنثور: (6/ 692) .
: 17895: الثمار: 2: المصدر السابق.
: 17896: المؤمن: 3: المصدر السابق: (6/ 696) .
: 17898: عامة: 4: المنثور: (6/ 702) .
: 17899: زلفى: 5: قال مجاهد: «أي قربى. والزلفة القربة» .
وقال الأخفش: «أي إزلافا، وهو اسم المصدر، فيكون موضع «قربى» نصبا، كأنه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا» . زعم الفراء أن التي» تكون للأموال والأولاد جميعا.
: 17900: ولا تقتير: 6: المنثور: (6/ 706) .
3168: 17901: أم باطل: 1: المنثور: (6/ 709) .
: 17902: الدنيا: 2: المصدر السابق.
: 17903: هلك: 3: المنثور: (6/ 710) .
: 17904: بالوحي: 4: المصدر السابق: (6/ 711) .
: 17905: ذلك: 5: المنثور: (6/ 711) .
: 17906: ربك: 6: المصدر السابق.
: 17907: الصيحة: 7: المصدر السابق.
3169: 17908: كذاب: 1: المنثور: (6/ 714) .
: 17909: حين رد: 2: المصدر السابق: (6/ 715) .
: 17910: ولا نار: 3: المصدر السابق.
: 17911: الإيمان: 4: المنثور: (6/ 715) .
: 17912: قلبهم: 5: المنثور: (6/ 715) .
: 17913: من الماء: 6: المنثور: (6/ 719) .
: 17914: عليه: 7: المصدر السابق قوله: «مريب» أي يستراب به، يقال: أراب الرجل أي صار ذا ريبة، فهو مريب. ومن قال هو من الريب الذي هو الشك والتهمة، قال: يقال شك مريب، كما يقال: عجب عجيب.

(13/856)

3170: 17915: ابتدأتها: 1: المنثور: (7/ 3) .
: 17916: والأرض: 2: المصدر السابق.
: 17917: والأرض: 3: المنثور: (7/ 4) .
: 17918: العباد: 4: المصدر السابق.
: 17919: أجنحته: 5: في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رأى جبريل- عليه السلام- له ستمائة جناح» . وعن الزهري أن جبريل- عليه السلام- قال له: «يا محمد، لو رأيت إسرافيل إن له لاثني عشرة ألف جناح منها جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وإن العرش لعلى كاهله وإن في الأحايين ليتضاءل لعظمة الله حيث يعود مثل الوصع- والوصع عصفور صغير- حتى ما يحمل عرش ربك لعظمته» .
انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5401-/ 5402) .
: 17920: ما يشاء: 6: المنثور: (7/ 4) .
: 17921: الصوت: 7: المنثور: (7/ 4) .
3171: 17922: يتوبون: 1: المنثور: (7/ 4) .
: 17923: شيء: 2: المصدر السابق.
: 17924: حبسها: 3: المنثور: (7/ 5) .
: 17925: المطر: 4: المصدر السابق.
: 17926: ممسك لها: 5: المصدر السابق.
: 17927: النبات: 6: المصدر السابق.
: 17928: المغفرة: 7: تفسير القرطبي: (8/ 5404) .
3172: 17929: عداوته: 1: المنثور: (7/ 4- 6) .
: 17930: ويتولونه: 2: المصدر السابق.

(13/857)

: 17931: حسنا: 3: قَوْلُهُ تَعَالَى: «أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ» «من» في موضع رفع بالابتداء، وخبره محذوف. قال الكسائي: «والذي يدل عليه قَوْلُهُ تَعَالَى: «فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ» فالمعني: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ذهبت نفسك عليهم حسرات» .
رواه أحمد: (2/ 176/ 197) والحاكم 3173: 17932: من أحب: 1: (1/ 30) وابن حبان (1812) ومنحة (57) وجري (175) وإتحاف (10/ 521، 11/ 491) وعاصم (1/ 107، 108، 113، 2/ 633) وصفة (121) والصحيحة (1076) ومجمع (7/ 193) والكنز (582، 1314) والمشكاة (101) والجوامع (4816) وابن كثير (6/ 64، 522/ 7/ 63) .
: 17933: عليهم: 2: المنثور: (7/ 8) .
: 17934: القيامة: 3: المصدر السابق.
: 17935: جسدها: 4: المصدر السابق.
: 17936: النشور: 5: المصدر السابق.
: 17937: الله: 6: المنثور: (7/ 8، 9) 3174: 17938: القرآن: 1: المنثور: (7/ 8) .
: 17939: الدعاء: 2: المصدر السابق.
: 17940: الطيب: 3: المنثور: (7/ 8) .
: 17941: الطيب: 4: المصدر السابق.
: 17942: العمر: 5: الكنز: (43661، 45608) والفتح:
(10/ 416) وابن كثير: (8/ 160) وابن عدي في «الكامل» : (3/ 1134) وابن القيسراني: (449) والعقيلي: (2/ 134) .
: 17942: عملهم: 6: المنثور: (7/ 9) .

(13/858)

: 17943: يفسد: 7: المصدر السابق.
: 17944: الآخرة: 8: المنثور: (7/ 10) .
: 17945: وإناثا: 9: المصدر السابق: (7/ 10- 11) .
3175: 17946: عنده: 1: المنثور: (7/ 9) .
: 17947: من أجله: 2: المصدر السابق: (7/ 11) .
: 17948: نقصان: 3: المنثور: (7/ 11) .
: 17949: عمره: 4: المصدر السابق.
: 17950: عمره: 5: المنثور: (7/ 11- 12) .
: 17951: ما بلغ: 6: المصدر السابق: (7/ 11- 12) .
: 17952: هذا: 7: المصدر السابق: (7/ 11- 12) .
3176: 17953: كتاب: 1: المنثور: (7/ 11) .
: 17954: معلوم: 2: المصدر السابق: (7/ 12) .
: 17955: سنة: 3: المنثور: (7/ 11) .
: 17956: أمه: 4: المصدر السابق.
: 17957: تمام: 5: المنثور: (7/ 11- 14) .
: 17958: ينقص منها: 6: المصدر السابق.
3177: 17960: الفرات: 1: المنثور: (7/ 14) .
: 17961: الأجاج: 2: المصدر السابق.
: 17962: النواة: 3: المنثور: (7/ 14- 15) .
: 17964: القيامة: 4: المنثور: (7/ 14- 15) .
: 17965: إياهم: 5: المنثور: (7/ 16) .
: 17966: شيء: 6: المصدر السابق.
3178: 17968: أخرى: 1: المنثور: (7/ 16) .
: 17969: وأبيه: 2: المصدر السابق.
: 17970: العمل: 3: المصدر السابق.
3179: 17971: يشاء: 1: المنثور: (7/ 18) .
: 17972: النار: 2: المصدر السابق.

(13/859)

: 17973: الألوان: 3: المنثور: (7/ 19) .
: 17974: السواد: 4: المصدر السابق. وتفسير القرطبي (8/ 5424) . قال أبو عبيدة: «الغرابيب الشديد السواد، ففي الكلام تقديم وتأخير، والمعنى: ومن الجبال سود غرابيب. والعرب تقول للشديد السواد الذي لونه كلون الغراب: أسود غربيب» . قال الجوهري:
«وتقول هذا أسود غربيب أي شديد السواد. وإذا قلت: غرابيب سود، تجعل السود بدلا من غرابيب لأن توكيد الألوان لا يتقدم» .
3180: 17975: قبلها: 1: المنثور: (7/ 19) .
: 17976: الألوان: 2: المصدر السابق.
: 17977: قدير: 3: المنثور: (7/ 19- 20) .
: 17978: الخشية: 4: المصدر السابق.
: 17979: خشية: 5: المصدر السابق، والمجمع (10/ 235) وعزاه إلى الطبراني وإسناده جيد إلا عونا لم يدرك ابن مسعود.
: 17980: الله: 6: المنثور: (7/ 20) .
: 17981: القلب: 7: المصدر السابق: (7/ 20- 23) .
: 17982: العلماء: 8: المصدر السابق: (7/ 20- 23) .
3181: 17983: لحسناتهم: 1: المنثور: (7/ 20) .
: 17984: لن تهلك: 2: المصدر السابق: (7/ 21) .
: 17985: حساب: 3: المنثور: (7/ 23) .
: 17986: الكافر: 4: تفسير ابن كثير: (6/ 533) وقال: «هذا غريب من هذا الوجه» .
: 17987: الجنة: 5: ضعيف رواه الترمذي (ح/ 3225) وقال:
«هذا حديث غريب من هذا الوجه» . ورواه

(13/860)

أحمد: (3/ 78) وإتحاف (8/ 600) والمسير (6/ 489) والمنثور: (5/ 251) .
: 17988: ويمحص: 6: ابن كثير (6/ 534) . وقال: «هذا غريب جدا والجوامع (4352) والمنثور (5/ 251) والكنز: (34522) وإتحاف (124) والطبراني: (18/ 80) .
3182: 17989: لغوب: 1: المنثور: (7/ 24) .
: 17990: لغوب: 2: انظر: الحاشية رقم «6» السابقة.
: 17991: بدونا: 3: المنثور: (7/ 25) .
: 17992: الأعلى: 4: المصدر السابق.
: 17993: مقتصد: 5: قوله تعالى: «المقتصد» قال محمد بن يزيد:
الذي يعطي الدنيا حقها والآخرة حقها، فيكون «جنات عدن يدخلونها» عائدا على الجميع على هذا الشرح والتبيين) ، وروي عن أبي سعيد الخدري. وقال كعب الأحبار: «استوت مناكبهم- ورب الكعبة- وتفاضلوا بأعمالهم» .
3183: 17994: أعمالنا: 1: المنثور: (7/ 28) .
: 17995: النار: 2: المصدر السابق.
: 17996: الجوع: 3: المصدر السابق.
: 17997: والعشاء: 4: المنثور: (7/ 30) .
: 17998: مشفقين: 5: المصدر السابق.
: 17999: شكور: 6: قال صلي الله عليه وسلم: «ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر» .
فأخبر أن المنافق يقرأه، وأخبر الحق- سبحانه وتعالى- أن المنافق في الدرك الأسفل من النار، وكثير من الكفار اليهود

(13/861)

والنصارى يقرءونه في زماننا هذا. انظر، تفسير القرطبي: (8/ 5433) .
3184: 18000: فهنيئا لهم: 1: المنثور: (7/ 30) .
: 18001: لغوب: 2: المصدر السابق.
: 18002: إعياء: 3: المنثور: (7/ 29) .
: 18003: فيها: 4: المصدر السابق.
: 18004: تذكرة: 5: المنثور: (5/ 254) . وابن كثير (6/ 539) والبيهقي (3/ 270) .
: 18005: سنة: 6: صحيح. رواه البخاري (8/ 111) .
والترغيب (4/ 253) والبخاري في «التاريخ» (11/ 238) وشرح السنة (14/ 233) والمشكاة (5272) وإتحاف (10/ 270) .
3185: 18006: النذير: 1: انظر: الحاشية رقم «5» السابقة.
: 18007: سنة: 2: المنثور: (7/ 32) .
: 18008: والرسل: 3: المصدر السابق.
: 18009: العمر: 4: رواه أحمد (3/ 320) والبيهقي (3/ 370) والشجري (2/ 247) والكنز (10332) وابن كثير (6/ 540) . والخطيب (1/ 290) .
: 18010: وسلم: 5: المنثور: (7/ 32) .
: 18011: الأولى: 6: المصدر السابق.
: 18012: الشيب: 7: المصدر السابق.
: 18013: بعد أمة: 8: المصدر السابق.
3186: 18014: بي: 1: المنثور: (7/ 32) .
: 18015: الأرض: 2: الكنز (2952) والمنثور (5/ 255) والخطيب (1/ 268) وبداية (1/ 292، 293) والمتناهية: (1/ 26، 27) والمجمع

(13/862)

(1/ 83) وعزاه إلي أبي يعلي، وفيه أمية بن شبل ذكره الذهبي في «الميزان» ولم يذكر أن أحدا ضعفه وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله أعلم. وذكره ابن حبان في الثقات.
: 18016: والأرض: 3: المنثور: (7/ 35) .
: 18017: مكانهما: 4: المصدر السابق.
3187: 18018: يخرج: 1: المنثور: (7/ 35) .
: 18019: دابة: 2: المصدر السابق.
: 18020: بأهله: 3: قوله تعالى: «المكر السيء» أي مكر العمل السيء وهو الكفر وخدع الضعفاء، وصدهم عن الإيمان ليكثر أتباعهم.
: 18021: طالب: 4: المنثور: (7/ 35- 36) .
: 18022: العذاب: 5: المصدر السابق.
3188: 18024: يا إنسان: 1: المنثور: (7/ 638) .
: 18025: تسميت به: 2: ذكر الآجري من حديث أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ ميت يقرأ عليه سورة يس إلا هون عليه» .
القرطبي (1/ 15، 14/ 298) وإتحاف (10/ 278) والمنثور (5/ 257) والخفاء (2/ 545) .
: 18026: رسوله: 3: المنثور: (7/ 42) .
: 18027: المرسلين: 4: المصدر السابق: (7/ 43) .
: 18028: علمه: 5: المصدر السابق: (7/ 43) .
: 18028: حدثنا: 6: المصدر السابق: (7/ 44) .
3189: 18030: باللجام: 1: المنثور: (7/ 43) .
: 18031: الذقن: 2: المصدر السابق.
: 18032: أفواههم: 3: المنثور: (7/ 44) .

(13/863)

: 18033: لا يبصرون: 4: قال مقاتل: «لما عاد أبو جهل إلى أصحابه، ولم يَصِلَ إِلَى النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وسقط الحجر من يده، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال: أنا أقتله بهذا الحجر. فلما دنا من النبي- صلى الله عليه وسلم- طمس الله على بصره، فلم ير النَّبِيّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فرجع إِلَى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه، فهذا معني الآية» : 18034: ولا ينتفعون به: 5: المنثور: (7/ 44) .
: 18035: لا يستطيع: 6: المصدر السابق: (7/ 44- 45) .
: 18036: الجنة: 7: المصدر السابق: (7/ 44- 45) .
3190: 18037: ينتقلوا: 1: ضعيف. رواه الترمذي (ح/ 3326) وقال:
هذا حديث غريب. والقرطبي (15/ 12) وابن كثير (6/ 552) والجوامع (6020) والكنز (20244) .
: 18038: فتركوا: 2: رواه الحاكم (2/ 429) والمنثور (5/ 260) : 18039: الجمعة: 3: المنثور: (7/ 46) .
: 18040: بأرجلهم: 4: المصدر السابق.
: 18041: فليفعل: 5: المصدر السابق.
: 18042: موتهم: 6: المصدر السابق.
: 18043: الضلالة: 7: المصدر السابق.
3191: 18044: وآثارهم: 1: صحيح. رواه ابن ماجة: (ح/ 207) وأحمد (4/ 361/ 362) والمجمع (1/، 168) وإتحاف (8/ 302) وابن عدي في «الكامل» (5/ 1707) والمنثور (2/ 115، 5/ 260) ومشكل (1/ 94، 96، 481، 482) .
: 18045: كتاب: 2: المنثور: (7/ 47) .

(13/864)

: 18047: المكرمين: 3: المنثور: (7/ 48) .
: 18048: بثالث: 4: تفسير ابن كثير: (6/ 552) .
: 18049: فكذبوهم: 5: المنثور: (7/ 48) .
3192: 18050: بولص: 1: المنثور: (7/ 50) .
: 18051: معكم: 2: قوله تعالى: «طائركم معكم» أي شؤمكم معكم أي: حظكم من الخير والشر معكم، ولازم في أعناقكم وليس هو من شؤمنا.
قال معنا الضحاك. وقال قتادة: «أعمالكم معكم» . ابن عباس: «معناه الأرزاق والأقدار تتبعكم» .
: 18052: النجار: 3: المنثور: (7/ 50) .
: 18053: فيه: 4: المصدر السابق.
: 18054: خامدون: 5: المصدر السابق.
: 18055: قصارا: 6: المنثور: (7/ 51) .
3193: 18056: الثواب: 1: المنثور: (7/ 51) .
: 18057: الأرض: 2: المصدر السابق.
: 18058: واحدة: 3: المصدر السابق.
: 18059: مستون: 4: المصدر السابق.
: 18060: للعباد: 5: المنثور: (7/ 54) .
: 18061: بالرسل: 6: المصدر السابق: (7/ 54- 55) .
: 18062: رسول: 7: المصدر السابق: (7/ 54- 55) .
: 18063: القيامة: 8: المصدر السابق: (7/ 54- 55) .
: 18064: لهم: 9: المصدر السابق: (7/ 54- 55) .
3194: 18065: القيامة: 1: المنثور: (7/ 54- 55) .
: 18066: الدنيا: 2: المصدر السابق: (7/ 55) .
: 18067: الليل: 3: المصدر السابق: (7/ 55) : 18068: العرش: 4: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري: (6/ 154، 9/ 155) ومسلم في: (الإيمان، ح/

(13/865)

251) وأحمد (5/ 158، 177) والمنثور (5/ 263) وعاصم (1/ 256) وصفة (393) .
: 18069: العرش: 5: المصدر السابق.
: 18069: عبد الله: 6: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (6/ 154) والترمذي (ح/ 2186) وأبو عوانة (1/ 109) والقرطبي (15/ 27) وابن كثير (6/ 352، 562) والمنثور (3/ 75، 4/ 263) والحلية (4/ 216) .
1995: 18071: إيمانها: 1: المنثور: (7/ 56) .
: 18072: البرد: 2: المصدر السابق.
: 18073: لا نعدوه: 3: المنثور: (7/ 56- 57) .
: 18074: القديم: 4: زاد القرطبي: «هو عود العذق عليه الشماريخ، وهو فعلون من الانعراج والانعطاف، أي: سار في منازله، فإذا كان في آخرها دق واستقوس وضاق حتى صار كالعرجون.
: 18075: فانحنى: 5: المنثور: (7/ 57) .
: 18076: من الآخر: 6: المصدر السابق: (7/ 58) .
: 18077: هذا: 7: المنثور: (7/ 58- 59) .
: 18078: الهلال: 8: المصدر السابق.
3196: 18079: النهار: 1: المنثور: (7/ 58) .
: 18080: المشرق: 2: المصدر السابق.
: 18081: بضوئه: 3: المنثور: (7/ 58- 59) .
: 18082: هذا: 4: المنثور: (7/ 58- 59) .
: 18083: والأرض: 5: تفسير ابن كثير: (6/ 565) . وقال:
«حديث غريب جدا بل منكر» .
: 18084: فيها: 6: المنثور: (7/ 58) .

(13/866)

: 18085: مثلها: 7: المصدر السابق.
3197: 18086: ويركبونها: 1: المنثور: (7/ 58) .
: 18087: الإبل: 2: المصدر السابق.
: 18088: صريخ لهم: 3: قوله تعالى: «وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم» . أي: البحر فترجع الكناية إلى أصحاب الذرية، أو إلى الجميع، وهذا يدل على صحة قول ابن عباس ومن قال إن المراد «من مثله» السفن لا الإبل.
: 18089: وعيرهم: 4: المنثور: (7/ 60) .
: 18090: الذنوب: 5: المصدر السابق.
: 18091: تقوله: 6: المصدر السابق.
3198: 18092: ذلك: 1: المنثور: (3/ 150، 5/ 265) : 18093: القيامة: 2: المنثور: (7/ 61) : 18094: يتكلمون: 3: المصدر السابق.
: 18095: يرجعون: 4: المصدر السابق.
: 18096: الشمال: 5: رواه أحمد (4/ 151) والطبري (24/ 69) وابن كثير (6/ 572) والمنثور (5/ 267) والجوامع (6365) وابن عساكر في «التاريخ» (6/ 318) والعلل (1756) والمجمع (10/ 351) وعزاه إلى أحمد والطبراني وإسنادهما جيد.
: 18097: يخرجون: 6: تغليق التعليق: (7/ 292) .
3199: 18098: أفواههم: 1: المنثور: (7/ 68) .
: 18099: يتكلمون: 2: المصدر السابق.
: 18100: أفواههم: 3: المنثور: (7/ 69) .
: 18101: يهتدون: 4: المصدر السابق.
: 18105: مكانتهم: 5: قوله تعالى: «ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون»

(13/867)

المسخ: تبديل الخلقة وقلبها حجرا أو جمادا أو بهيمة. قال الحسن: «أي لأقعدناهم فلا يستطيعون أن يمضوا أمامهم ولا يرجعون وراءهم، وكذلك الجماد لا يتقدم ولا يتأخر» .
3200: 18106: كما رأيت: 1: المنثور: (7/ 70) .
: 18107: سنة: 2: المصدر السابق.
: 18108: الهرم: 3: المنثور: (7/ 71) .
: 18110: السوء: 4: المصدر السابق: (7/ 72) .
: 18111: بالأخبار: 5: رواه أحمد (6/ 134/ 138) والبيهقي (1/ 245) والطبري (23/ 19) وابن أبي شيبة (8/ 534) والمجمع (8/ 119) وعزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح.
: 18111: ولا ينبغي لي: 6: الطبري (23/ 19) وابن كثير (6/ 576) والمنثور (5/ 268) والخفاء (1/ 543) .
: 18112: البيت: 7: بنحوه. رواه أحمد (6/ 156) وشرح السنة (12/ 373) ومطالب (2572) والمنثور (5/ 268) وابن كثير (6/ 576) والحلية (7/ 264) .
3201: 18113: صنعتنا: 1: المنثور: (7/ 72) .
: 18114: يشكرون: 2: المصدر السابق.
: 18115: حمولتهم: 3: المنثور: (7/ 73) .
: 18116: نصرهم: 4: المنثور: (7/ 74) .
: 18117: أصنام: 5: معنى هذا الخبر ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة، وفي الترمذي عَنْهُ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا ليتبع كل إنسان ما كان

(13/868)

يعبد فيمثل لصاحب الصليب صليبه، ولصاحب التصاوير تصاويره، ولصاحب النار ناره، فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون» .
صحيح. متفق عليه رواه البخاري (8/ 144) ومسلم في (الإيمان، ح/ 299) والحاكم (4/ 590) والصحيحة (2/ 657) وعاصم (2/ 375، 376) والكنز (3920/ 43392) والمنثور (5/ 52) والقرطبي (15/ 75) وإتحافات (307) والترمذي (ح/ 2557) .
3202: 18118: في النار: 1: المنثور: (7/ 74) .
: 18119: ويمنعونهم: 2: المصدر السابق: (7/ 74- 75) .
: 18120: السورة: 3: رواه الحاكم (2/ 429) والمطالب (3710) : 18121: هذا: 4: المنثور: (7/ 75) .
: 18122: النار: 5: المصدر السابق.
: 18123: كانت: 6: المصدر السابق.
3203: 18125: كذلك: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 580) .
: 18126: يس: 2: المسير (7/ 40) وتفسير ابن كثير (6/ 580) .
3204: 18127: الملائكة: 1: المنثور: (7/ 28) .
: 18128: القرآن: 2: المصدر السابق.
: 18129: الناس: 3: روي عن حذيفة- رضي الله عنه- قَالَ:
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فضلنا على الناس بثلاث:
جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا، وجعل لنا ترابها طهورا إذا لم نجد الماء» .

(13/869)

صحيح. رواه مسلم في (المساجد، ح/ 4) والبيهقي (1/ 213/ 223) وابن أبي شيبة (11/ 435) والتمهيد (5/ 221) وابن خزيمة (264) وأبو عوانة (1/ 303) وتلخيص (1/ 148) والمنثور (5/ 293) والمسير (7/ 93) ومشكل (1/ 450) والفتح (1/ 439) والمشكاة (526) والكنز (31912، 32075) والإرواء (1/ 316) وكشاف (24) والصحيحة (1482) والقرطبي (5/ 231) وابن كثير (1/ 506) .
: 18130: هذا: 4: المنثور: (7/ 28) .
: 18131: مغرب: 5: المصدر السابق.
: 18132: بالنجوم: 6: المصدر السابق.
3205: 18133: لا يسمعون: 1: المنثور: (7/ 97) .
: 18134: الملائكة: 2: المصدر السابق.
: 18135: دائم: 3: المنثور: (7/ 97) .
: 18136: الكواكب: 4: المنثور: (7/ 97) .
: 18137: ثاقب: 5: المصدر السابق: (7/ 80) .
: 18138: ضوءه: 6: المنثور: (7/ 81) .
: 18139: الشيطان: 7: المصدر السابق.
: 18140: المتوقد: 8: المصدر السابق.
: 18141: المحرق: 9: المصدر السابق.
3206: 18142: والجبال: 1: المنثور: (7/ 80) .
: 18143: الناس: 2: المصدر السابق.
: 18144: والملائكة: 3: المنثور: (7/ 81) .
: 18145: ملتصق: 4: 82) .
: 18146: آدم: 5: المنثور: (7/ 82) .

(13/870)

: 18147: بعض: 6: المنثور: (7/ 82) .
: 18148: باليد: 7: المنثور: (7/ 82) .
: 18149: بالرفع: 8: المنثور: (7/ 82) .
3207: 18151: ويسخرون: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية أي: بل عجبت يا محمد من تكذيب هؤلاء المنكرين للبعث، وأنت موقن مصدق بما أخبر الله تعالى من الأمر العجيب، وهو إعادة الأجسام بعد فنائها، وهو بخلاف أمرك من شدة تكذيبهم، ويسخرون مما تقول لهم من ذلك.
: 18152: ويستهزئون: 2: المنثور: (7/ 82) .
: 18153: الآخرة: 3: المصدر السابق.
: 18154: صيحة: 4: المنثور: (7/ 83) .
: 18155: القيامة: 5: المصدر السابق.
: 18156: وأزواجهم: 6: المصدر السابق.
3208: 18157: مسئولون: 1: ضعيف. تحفة الأحوذي (3281) وقال:
«هذا حديث غريب» . والكنز (3033) والجوامع (9542) .
: 18158: نظراءهم: 2: المنثور: (7/ 84) .
: 18159: زوج: 3: المصدر السابق.
: 18160: الأصنام: 4: المنثور: (7/ 85) .
: 18161: سوقوهم: 5: المصدر السابق.
: 18162: طريق النار: 6: المصدر السابق.
: 18163: محاسبون: 7: المنثور: (7/ 85) .
: 18164: جلسائه: 8: المصدر السابق (7/ 86) .
3209: 18165: الجنة: 1: المنثور: (7/ 85) .
: 18166: الثانية: 2: المصدر السابق.
: 18167: عنه: 3: المنثور: (7/ 86) .

(13/871)

: 18168: مشتركون: 4: المصدر السابق.
: 18169: للشياطين: 5: المصدر السابق.
: 18170: منعتم منا: 6: المصدر السابق.
3210: 18171: يستكبرون: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 13، 109، 2/ 131، 4/ 58، 9/ 19، 115/ 138) ومسلم في (الإيمان، ح/ 32، 33) وأبو داود (ح/ 1556، 2640) والترمذي (ح/ 2606، 2607، 3341) وابن ماجة (ح/ 3927، 3928، 3929) وأحمد (1/ 11، 19، 35، 48، 2/ 377) وعبد الرزاق (6916، 10020) والمشكاة (1790) وبداية (10/ 334) والإرواء (8/ 131) والجوامع (4411/ 4414/ 4418) والطبراني (2/ 198/ 347/ 6/ 161/ 8/ 382) والتمهيد (4/ 221/ 240/ 241/ 10/ 157) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1542) .
: 18172: لا عدل له: 2: قوله: «لا عدل له» أي: لا مثيل له.
: 18172: المؤمنين: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 49) .
: 18173: الهدنة: 4: انظر: الحاشية رقم «1» السابقة.
3211: 18174: الخمر: 1: المنثور: (7/ 87) .
: 18175: بطونهم: 2: المصدر السابق.
: 18176: عقولهم: 3: المنثور: (7/ 88) .
: 18177: مستكره: 4: المصدر السابق.
: 18178: عقولهم: 5: المصدر السابق.
: 18179: ينزفون: 6: قوله تعالى: «ولا هم عنها ينزفون» أي:
لا تذهب عقولهم بشربها، يقال: الخمر غول

(13/872)

للحلم، والحرب غول للنفوس أي:
تذهب بها. ويقال: نزف الرجل ينزف فهو منزوف ونزيف إذا سكر.
: 18180: الطرف: 7: قوله تعالى: «وعندهم قاصرات الطرف» أي: نساء قد قصرن طرفهن على أزواجهن فلا ينظرن إلي غيرهم. قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغيرهم.
: 18180: المكنون:: تغليق التعليق: (294) .
3212: 18181: الأيمن: 1: المنثور: (7/ 89) .
: 18182: البيض: 2: المصدر السابق.
: 18183: قشره: 3: المصدر السابق.
: 18184: البيض: 4: المصدر السابق.
: 18185: عشه: 5: المصدر السابق.
: 18186: الأيدي: 6: المصدر السابق.
: 18187: الأيدي: 7: المصدر السابق.
: 18188: المكنون: 8: تفسير ابن كثير: (7/ 14) .
: 18189: المكنون: 9: الشفا (1/ 398) وابن كثير (7/ 12) ومناهل (32) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 512) والمشكاة (5765) وإتحاف (10/ 496) والنبوة (5/ 484) والكنز (878/ 3، 32045) .
3213: 18190: الجنة: 1: المنثور: (7/ 91) 3215: 18191: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 14- 16) .
: 18192: بمعذبين: 2: المصدر السابق: (7/ 17) .
: 18193: النار: 3: المنثور: (7/ 94) .
3216: 18194: الجحيم: 1: المنثور: (7/ 94) .
: 18196: العاملون: 2: المصدر السابق: (7/ 95) .
: 18197: العظيم: 3: المصدر السابق.

(13/873)

: 18198: بذلك: 4: المصدر السابق.
: 18199: الشياطين: 5: قوله تعالى: «طلعها كأنه رؤوس الشياطين» قيل: يعني: الشياطين بأعيانهم شبهها برءوسهم لقبحهم، ورؤوس الشياطين متصور في النفوس وإن كان غير مرثي. ومن ذلك قولهم لكل قبيح هو كصورة الشيطان، ولكل صورة حسنة هو كصورة ملك قال الزجاج والفراء:
الشياطين حيات لها رؤوس وأعراف، وهي من أقبح الحيات وأخبثها وأخفها جسما.
3217: 18200: دبره: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 17) .
: 18201: آن: 2: المنثور: (7/ 97) .
: 18202: بالثبور: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 18) .
: 18203: آباءهم: 4: المنثور: (7/ 97) .
: 18204: ضالين: 5: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «إنهم ألفوا آباءهم ضالين. أي: صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم.
3218: 18205: الله: 1: المنثور: (7/ 97) .
: 18206: تعالى: 2: المصدر السابق: (7/ 97- 98) .
: 18207: الطوفان: 3: المصدر السابق: (7/ 97- 98) .
: 18208: ويافث: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 19) .
: 18209: ويافث: 5: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3231، 3931) وأحمد (5/ 9، 11) والطبراني (7/ 254، 18/ 146) والمنثور (3/ 327، 5/ 278) والكنز (32395) وابن كثير (7/ 19) وبداية (1/ 115) والطبري في «التاريخ» (1/ 209) .
: 18210: والسودان: 6: رواه الحاكم (2/ 546، 4/ 463) والطبري

(13/874)

في «التاريخ» (1/ 209) وابن القيسراني (943) وابن عدي في «الكامل» (3/ 919) .
: 18211: الآخرة: 7: المنثور: (7/ 99) .
3219: 18212: ذريته: 1: المنثور: (7/ 100) .
: 18213: شك: 2: المصدر السابق.
: 18217: مطعون: 3: المنثور: (7/ 100) .
: 18218: المطعون: 4: المنثور: (7/ 100) .
: 18219: مدبرين: 5: المنثور: (7/ 100) .
3220: 18220: ونيته: 1: المنثور: (7/ 101) .
: 18221: فكسرها: 2: المصدر السابق: (7/ 101- 102) .
: 18222: يجرون: 3: قوله: «يزفون» أي: يصيرون إلى الزفيف.
: 18223: صالحا: 4: المنثور: (7/ 103) .
: 18224: السلام: 5: المصدر السابق.
: 18225: السلام: 6: المصدر السابق.
: 18226: ذلك: 7: المنثور: (7/ 104) .
: 18227: العمل: 8: المصدر السابق: (7/ 105) .
: 18228: العمل: 9: المصدر السابق: (7/ 105) .
3221: 18229: أبيه: 1: المنثور: (7/ 104) .
: 18230: فذبحه: 2: المصدر السابق: (7/ 105) .
: 18231: وحي: 3: المصدر السابق.
: 18232: فذبحه: 4: المنثور: (7/ 105) .
: 18233: إسحاق: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 26) .
3222: 18234: تنلك: 1: رواه الحاكم (2/ 556) وابن عدي في «الكامل» (2/ 713) والمنثور (5/ 281) والضعيفة (336) .
: 18235: فاغفر له: 2: الجوامع (4842) والكنز (39077) وابن كثير (7/ 25) والمنثور (5/ 282) والحاوي

(13/875)

(1/ 496) والعلل (2148) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1583) والمجمع (8/ 202) وعزاه إلي الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف، وشيخ الطبراني لم أعرفه.
3223: 18236: المنحر: 1: المنثور: (7/ 110) .
: 18237: إسحاق: 2: المصدر السابق.
: 18238: إسماعيل: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 29) .
3224: 18239: لفيه: 1: المنثور: (7/ 111) .
: 18240: للجبين: 2: المصدر السابق.
: 18241: صرعه: 3: المنثور: (7/ 112) .
: 18242: خريفا: 4: المصدر السابق: (7/ 112- 114) .
: 18243: السلام: 5: المصدر السابق: (7/ 112- 114) .
: 18244: جرير: 6: المصدر السابق: (7/ 112- 114) .
: 18245: نبىء: 7: تفسير ابن كثير: (7/ 30) .
: 18246: نبىء: 8: المنثور: (7/ 119) .
3225: 18247: الآخرين: 1: المنثور: (7/ 119) .
: 18248: صنما: 2: المصدر السابق.
: 18249: ربا: 3: تغليق التعليق: (1/ 294) : 18250: صدقت: 4: المنثور: (7/ 120) .
: 18251: شنوءة: 5: المصدر السابق.
: 18252: يعبدونه: 6: المنثور: (7/ 120) .
: 18253: ويعقوب: 7: المنثور: (7/ 120) .
: 18254: ياسين: 8: المنثور: (7/ 120) .
: 18255: أسفاركم: 9: المنثور: (7/ 120) .
3226: 18256: لوط: 1: المنثور: (7/ 120) .
: 18275: ما أصابهم: 2: المصدر السابق: (7/ 122) .
: 18276: وجهه: 3: المنثور: مصدر سابق.

(13/876)

3227: 18277: نادى: 1: المنثور: (7/ 124) .
: 18278: فحفظه: 2: المصدر السابق.
: 18279: لحمه: 3: المنثور: (7/ 124) .
3228: 18280: سنة: 1: المنثور: (7/ 124) .
: 18281: بالعراء: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 34) والكنز (5052) وتفسير القرطبي (4/ 40) .
3229: 18282: الحوت: 1: المنثور: (7/ 124) .
: 18283: دجلة: 2: المصدر السابق.
: 18284: مسيء: 3: المنثور: (7/ 125) .
: 18285: الحوت: 4: المصدر السابق.
: 18286: الرخاء: 5: المنثور: (7/ 126) .
: 18287: المصلين: 6: المصدر السابق.
: 18288: المسبحين: 7: قَوْلُهُ تَعَالَى: «فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ قال الكسائي: «لم تكسر أن لدخول اللام لأن اللام ليست لها» . قال النحاس:
«والأمر كما قال إنما اللام في وجوب: 18289: بطنه: 8: لولا» .
3230: 18290: يوما: 1: المنثور: (7/ 127- 130) .
: 18291: دجلة: 2: المنثور: (7/ 127) .
: 18292: دجلة: 3: المصدر السابق: (7/ 128) .
: 18293: القرع: 4: المنثور: (7/ 127- 130) .
: 18294: اليقطين: 5: المصدر السابق.
قوله تعالى: «شجرة من يقطين» اليقطين:
شجرة الدباء. وقيل: غيرها. ذكره ابن الأعرابي. وفي الخبر: «الدباء والبطيخ من الجنة» وقد ذكره القرطبي في كتابه التذكرة. وقال المبرد: «يقال لكل شجرة ليس لها ساق يفترش ورقها على الأرض يقطينة نحو الدباء والبطيخ والحنظل، فإن كان لها

(13/877)

ساق يقلها فهي شجرة فقط، وإن كانت قائمة أي: بعروق تفترش فهي نجمة وجمعها نجم» .
: 18295: أظلته: 6: المنثور: (7/ 131- 132) .
: 18296: الموصل: 7: المصدر السابق.
: 18297: ألفا: 8: المصدر السابق.
3231: 18298: ألفا: 1: المنثور: (7/ 131) .
: 18299: ألفا: 2: المصدر السابق.
: 18300: ألفا: 3: المنثور: (7/ 132) .
: 18301: ألفا: 4: المصدر السابق.
: 18302: إخوان: 5: المصدر السابق.
: 18303: الملائكة: 6: المنثور: (7/ 133) .
: 18304: الجن: 7: المصدر السابق.
: 18305: أجنة: 8: المصدر السابق.
3232: 18306: الإنس: 1: المنثور: (7/ 134) .
: 18307: الجحيم: 2: المصدر السابق.
: 18308: الجحيم: 3: المنثور: (7/ 135) .
: 18309: الصافون: 4: المنثور: (2/ 160، 5/ 292) والحبائك.
: 18311: يصفوا: 5: القرطبي (15/ 137) وابن كثير (8/ 296) والكنز (8/ 295) والمجمع (1/ 51، 10/ 358) .
وعزاه إلى الطبراني في الكبير وفيه عروة ابن مروان.
: 18312: الصافون: 6: المنثور: (7/ 136) .
3233: 18313: عنه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 39) .
: 18314: العباد: 2: المنثور: (7/ 138) .
: 18315: منهم: 3: المصدر السابق.
: 18316: البصر: 4: المنثور: (7/ 139) .

(13/878)

: 18317: القيامة: 5: المصدر السابق.
: 18318: يصبحون: 6: المنثور: (7/ 140) .
3234: 18319: الشيطان: 1: المنثور: (7/ 139) .
: 18320: عنهم: 2: المصدر السابق.
: 18321: واحد: 3: المنثور: (7/ 140) .
: 18322: العالمين: 4: رواه أبو داود (ح/ 982) والبيهقي (2/ 151) وإتحاف (3/ 290) والمنثور (5/ 216، 295) ، والكنز (2175، 3481) والبخاري في «التاريخ» (3/ 87) وابن كثير (7/ 42) والقرطبي (15/ 141) والمشكاة (932) والفتح (11/ 167) وابن عدي في «الكامل» (2/ 830) .
: 18323: المرسلين: 5: رواه الطبري (23/ 74) والمنثور (5/ 294) .
: 18324: العالمين: 6: الحاشية رقم «4» السابقة.
: 18325: المرسلين: 7: الحاشية رقم «5» السابقة.
3235: 18326: كريب: 1: رواه أحمد (1/ 362) والطبري في «التاريخ» (2/ 352) وفي «التفسير» (23/ 79) والمنثور (5/ 295) وابن كثير (7/ 46) .
: 18327: تذكرت: 2: المنثور: (7/ 145/ 147) .
3236: 18328: فرار: 1: المنثور: (7/ 145) .
: 18329: مغاث: 2: المصدر السابق.
: 18330: منهم: 3: المنثور: (7/ 146) .
: 18331: وسلم: 4: المصدر السابق.
: 18332: السلام: 5: المنثور: (7/ 147) .
: 18333: النصرانية: 6: المنثور: (7/ 147- 149) .

(13/879)

: 18334: السماء: 7: المنثور: (7/ 147- 149) .
3237: 18335: أليم: 1: المنثور: (7/ 147) .
: 18336: قطنا: 2: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا» قال مجاهد: «عذابنا» . كذا قال قتادة:
«نصيبنا من العذاب» وقال الحسن:
«نصيبنا من الجنة لنتنعم به في الدنيا» .
وقاله سعيد بن جبير. ومعروف في اللغة أن يقال للنصيب قط وللكتاب المكتوب بالجائزة رقط. قال الفراء: «القط في كلام العرب الخط والنصيب. ومنه قيل للصلاة قط» .
المنثور: (7/ 147- 149) .
: 18337: الجنة: 3: المصدر السابق.
: 18338: الحبشة: 4: المنثور: (7/ 149) .
: 18339: الخطاب: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 51) .
3238: 18340: ملكه: 1: المنثور: (7/ 154) .
: 18341: الفهم: 2: المصدر السابق.
: 18342: الخطاب: 3: المنثور: (7/ 154) .
: 18343: مذهب: 4: قال ابن كثير: «أورد المفسرون قصة أكثر ما يأخذ من الإسرائيليات، ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه، وروي ابن أبي حاتم حديثا لا يصح سنده فالأولى أن يقتصر على مجرد تلاوة القصة وأن يرد علمها إلى الله، عز وجل فإن القرآن حق وما تضمن فهو حق أيضا- انظر: (7/ 5) .
3239: 18343: عليه: 1: المنثور: (7/ 155) .
: 18344: أنس: 2: انظر: التعليق السابق: 18344: عوضا: 3: البغوي (6/ 48) والطبري (23/ 96) والمنثور (7/ 156، 157)

(13/880)

والضعيفة (314) وابن كثير (4/ 31) .
قال الشيخ الألباني: والظاهر أنه من الإسرائيليات التي نقلها أهل الكتاب الذين لا يعتقدون العصمة في الأنبياء، أخطأ يزيد القرشي فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
3240: 18345: ديني: 1: المنثور: (7/ 161) .
: 18346: عنها: 2: المصدر السابق: (7/ 162) .
: 18347: أخبرناه: 3: المنثور: (7/ 161، 162) .
: 18348: الجنات: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 54) .
: 18349: نبي: 5: المصدر السابق.
3241: 18350: فعقرها: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 56) .
: 18351: ما شاء: 2: المنثور: (7/ 175) .
: 18352: الأخضر: 3: المصدر السابق: (7/ 177) .
: 18353: فعقرها: 4: المصدر السابق.
: 18354: وعراقيها: 5: التعليق: (4/ 296) .
3242: 18355: نساء: 1: قال ابن كثير: إن المشهور أن ذلك الجني لم يسلط علي نساء سليمان بل عصمهن الله منه تشريفا وتكريما لنبيه- صلى الله عليه وسلم-. وانظر التفسير: (7/ 60) .
: 18355: عليه: 2: المنثور: (7/ 178) . قال ابن كثير: «هذه الكلمات من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قال ابن أبي حاتم» .
انظر التفسير: (7/ 59) .
3243: 18356: بوله: 1: المنثور: (7/ 183) .
: 18357: أكرمتموني: 2: المصدر السابق.
3244: 18358: أعطاه: 1: المنثور: (5/ 314) وابن عساكر في «التاريخ» (6/ 269) .

(13/881)

: 18359: أراد: 2: المنثور: (7/ 189) .
3245: 18360: ورحمتك: 1: المنثور: (7/ 192) .
: 18361: الراحمين: 2: المصدر السابق.
3246: 18363: ولده: 1: المنثور: (7/ 197) .
: 18364: الدين: 2: التعليق: (4/ 299) .
: 18365: الله: 3: المنثور: (7/ 198) .
: 18366: القيامة: 4: المصدر السابق: (7/ 199) .
: 18367: أمثاله: 5: المنثور: (7/ 199- 200) .
: 18368: العذاب: 6: المنثور: (7/ 200- 208) .
: 18369:: 7: المصدر السابق.
3247: 18370: وجبات: 1: المنثور: (7/ 200- 208) .
: 18371: خليفة: 2: المصدر السابق.
: 18372: فيها: 3: المصدر السابق.
: 18373: الحديث: 4: المصدر السابق.
: 18374: الدنيا: 5: المنثور: (7/ 208) .
3248: 18375: الليل: 1: قال القرطبي: ويقال سورة الغرف. قال وهب بن منبه: «من أحب أن يعرف قضاء الله عز وجل في خلقه فليقرأ سورة الغرف» . وهي مكية في قول الحسن.
وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد. وقال ابن عباس: إلا آيتين نزلتا بالمدينة إحداهما «الله نزل أحسن الحديث» والأخرى «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ» الآية.
وقال آخرون: إلا سبع آيات من قَوْلُهُ تَعَالَى:
«قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا على أنفسهم» إلى آخر سبع آيات نزلت في وحشي وأصحابه.
: 18375: المشيمة: 2: المنثور: (7/ 211) .
: 18376: الزمر: 3: المصدر السابق: (7/ 211/ 213) .

(13/882)

: 18377: إليهم: 4: المصدر السابق: (7/ 211/ 213) 3149: 18378: وقرآنا: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 79) .
: 18379: الآخرة: 2: المنثور: (7/ 214) .
: 18380: الفارسي: 3: المصدر السابق.
: 18381: واحد: 4: المنثور: (7/ 217) .
: 18382: فليصعد: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 83) . والمنثور:
(7/ 219) .
: 18383: الرجيم: 6: المنثور: (7/ 222- 223) .
: 18384: القرآن: 7: المنثور: (7/ 222- 223) .
3250: 18385: لشديد: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 87) . بنحوه.
: 18386: مثلا: 2: رواه النسائي (4/ 115) وأحمد (6/ 53) .
: 18387: شيء: 3: المنثور: (7/ 224- 225) .
: 18388: لرجل: 4: المصدر السابق: (7/ 225) .
: 18389: فينا: 5: المصدر السابق.
3251: 18390: فيه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 89) .
: 18391: المؤمنون: 2: المنثور: (7/ 228) .
: 18392: الشرك: 3: المصدر السابق: (7/ 228) .
: 18393: وسلم: 4: المصدر السابق: (7/ 228) .
: 18394: أنفها: 5: المنثور: (7/ 229) .
: 18395: يسرا: 6: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2516) وقال:
«هذا حديث حسن صحيح» . وأحمد (1/ 293، 307) والحاكم (3/ 541، 542) وجرى (198) والخطيب (14/ 125) والمجمع (7/ 189) والعقيلي (3/ 53) وابن عدي في «الكامل» (7/ 2525) وابن السني (411) والبغوي (2/ 123) وابن كثير (8/ 174) والمنثور (1/ 66) .

(13/883)

3252: 18396: الله: 1: رواه ابن عدي في «الكامل» (5/ 182) وابن كثير (7/ 91) .
: 18397: جوفه: 2: المنثور: (7/ 230- 231) .
: 18398: قوله: 3: المنثور: (7/ 230- 231) .
: 18399: فاحفظني: 4: المصدر السابق.
3253: 18400: مكة: 1: المنثور: (7/ 230) .
: 18401: الآية: 2: المصدر السابق: (7/ 235) .
: 18402: الرحيم: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 100) .
: 18403: مرات: 4: رواه أحمد (5/ 275) والمنثور (5/ 331) وأبو حنيفة (178) والطبري (12/ 24) وابن كثير (7/ 97) وحمل (49) والمشكاة (2360) والكنز (2630) والمجمع (7/ 100، 10/ 214) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وأحمد بنحوه، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن.
3254: 18404: الرحيم: 1: المنثور: (7/ 238) .
: 18405: الدنيا: 2: المصدر السابق: (7/ 240) .
: 18405: والأرض: 3: قوله تعالي: «له مقاليد السموات والأرض» واحدها مقليد. وقيل. مقلاد وأكثر ما يستعمل فيه إقليد، والمقاليد:
المفاتيح. عن ابن عباس وغيره وقال السدي:
«خزائن السموات والأرض» . وقال غيره:
«خزائن السموات والمطر، وخزائن الأرض النبات» . وفيه لغة أخرى أقاليد وعليها يكون واحدها إقليد، قال الجوهري:
«والإقليد: المفتاح» ، والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلأ كما يقلد القت إذا جعل حبالا أي يفتل، والجمع المقاليد.

(13/884)

3255: 18405: الشهداء: 1: رواه الطبري (11/ 93) وابن كثير (7/ 103) وقال: «هذا حديث غريب جدا وفي صحته نظر» .
: 18406: مفاتيحها: 2: المنثور: (7/ 246) .
: 18406: قدره: 3: المصدر السابق.
: 18407: قدره: 4: المنثور: (7/ 246- 248) .
: 18408: قدره: 5: المنثور: (7/ 246- 248) .
: 18409: ليخرن به: 6: المصدر السابق.
3256: 18410: خردلة: 1: المنثور: (7/ 246- 248) .
: 18411: مثنياه: 2: المصدر السابق: (7/ 251) .
: 18412: بعضا: 3: المنثور: (5/ 339) والقرطبي (13/ 239) وإتحاف (10/ 451، 452) وبداية (1/ 290) والطبري (20/ 13، 23/ 10) وابن كثير (3/ 276، 282، 5/ 384) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 22) والخطيب (4/ 121) .
3262: 18412: عنهم: 1: انظر: الحاشية السابقة.
: 18413: الآية: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 114) .
: 18414: للشاكرين: 3: المنثور: (7/ 264) .
3263: 18415: ولا تيأس: 1: تفسير ابن كثير (7/ 118) . قال القرطبي في قوله تعالى: «حم» : (اختلف في معناه) ، فقال عكرمة قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «حم» اسم من أسماء الله تعالي وهي: «مفاتيح خزائن ربك» وقال ابن عباس: «حم» اسم الله الأعظم. وقال قتادة: «إنه اسم من أسماء القرآن» . وقال عطاء الخراساني:
الحاء افتتاح اسمه حميد وحنان وحليم وحكيم، والميم افتتاح اسمه ملك ومجيد

(13/885)

ومنان ومتكبر ومصور، يدل عليه ما روى أنس أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: «بدء أسماء وفواتح السور» (التفسير: (8/ 5733) .
: 18416: يغفر لي: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 119) .
3264: 18417: اليأس: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 119) .
: 18418: تيأس: 2: المنثور: (7/ 171) .
: 18420: تعاقبني: 3: المصدر السابق.
: 18421: السلمي: 4: المصدر السابق: (7/ 172) .
: 18422: سنة: 5: صحيح. رواه أبو داود (ح/ 4727) والحلية (3/ 158) والمجمع (1/ 80، 8/ 135) ومطالب (3449) والخطيب (10/ 195) والمشكاة (5728) والكنز (15154، 14155، 15157، 15158) وإتحاف (10/ 264، 265) وابن كثير (8/ 239) والمنثور (5/ 346) وبداية (1/ 13/ 4،) .
: 18423: عام: 6: المنثور: (7/ 274) .
3265: 18424: الموت: 1: المنثور: (7/ 272- 274) .
: 18425: ترجعون: 2: المصدر السابق.
: 18426: لاه: 3: رواه الترمذي (ح/ 3479) وقال الترمذي:
«هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سمعت عباسا العنبري يقول:
اكتبوا عن عبد الله بن معاوية الجمحي فإنه ثقة» . والمشكاة (2241) والمجروحين (1/ 372) والميزان (3773) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 308) والمنثور (1/ 195) والخطيب (4/ 356) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 360) وإتحاف

(13/886)

(5/ 39) والكنز (3176) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1380) .
: 18427: القهار: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 124- 125) .
: 18428: عورتها: 5: المنثور: (7/ 282) .
3266: 18429: السيئة: 1: المنثور: (7/ 282) .
: 18430: كلها: 2: رواه أحمد (5/ 331) والطبري في «التاريخ» (1/ 14) والمنثور (5/ 350) .
وابن كثير: (7/ 130) .
: 18431: عليه: 3: المنثور: (7/ 284) .
: 18432: آمنوا: 4: المنثور: (7/ 284) .
: 18433: خسران: 5: المصدر السابق: (7/ 288) .
: 18434: سنة: 6: المصدر السابق.
3267: 18435: عرضها: 1: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 1642) من حديث أبي هريرة قال: هذا حديث حسن صحيح. وإتحاف (10/ 388) والترغيب (2/ 316) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 304) والمنثور (1/ 155، 2/ 96) وإتحافات (160) والجوامع (6176، 6179) وابن كثير (1/ 284، 8/ 27، 48) والكنز (11107/ 11127، 11169، 1117) ورواه أحمد (6/ 386) .
: 18436: العذاب: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 138) .
: 18437: الدنيا: 3: المنثور: (7/ 292) .
: 18438: فيها: 4: المصدر السابق.
3268: 18439: شيء: 1: المنثور: (7/ 292) .
: 18440: الدجال: 2: المصدر السابق: (7/ 294) .
: 18442: الشمس: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 142) .

(13/887)

3269: 18443: لكم: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 142) .
: 18444: داخرين: 2: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 3827) .
وأحمد (4/ 267، 271، 276) والحاكم (1/ 490) والفتح (1/ 49) وشرح السنة (5/ 184) ومنحة (1252) والخطيب (2/ 279) والمغني من حمل الأسفار (1/ 306) والشجري (1/ 223، 235) والطبري (2/ 94، 24/ 51) والبخاري في «الأدب المفرد» (714) . وصححه الشيخ الألباني.
: 18445: عليهم: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 147) وقال: هذا حديث غريب.
: 18446: وتأشرون: 4: المنثور: (7/ 306) .
3270: 18447: الزكاة: 1: قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: «لَا يَشْهَدُونَ «أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ» وهي زكاة الأنفس.
وقال قتادة: «لا يقرون بالزكاة أنها واجبة» .
وقال الضحاك ومقاتل: «لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعة. قرعهم بالشح الذي يأنف منه الفضلاء» ، وفيه دلالة على أن الكافر يعذب بكفره مع منع وجوب الزكاة عليه. وقال الفراء وغيره: كان المشركون ينفقون النفقات، ويسقون الحجيج ويطعمونهم، فحرموا ذلك على مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ. صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنزلت فيهم هذه الآية.
المنثور: (7/ 314) .
: 18448: غيرها: 2: المصدر السابق: (7/ 314- 318) .
: 18449: أعطينا: 3: المصدر السابق: (7/ 314- 318) .

(13/888)

: 18450: لهم: 4: المصدر السابق: (7/ 314- 318) .
: 18451: يدفعون: 5: القرطبي (15/ 48، 17/ 27) والطبري 3271: 18452: جلودكم: 1: (19/ 428، 24/ 69) والمنثور (5/ 362) .
: 18453: بعد: 2: المنثور: (7/ 318) .
: 18454: أجادل: 3: رواه الحاكم (4/ 601) والكنز (38993) وإتحافات (206) وتفسير ابن كثير (7/ 159) .
: 18455: اليمنى: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 160) .
3272: 18456: الجحود: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 160) .
: 18457: شديدهم: 2: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 401) . وابن حبان (2584) والخفاء (1/ 443) ومختصر العلو (106) وابن كثير (7/ 161) . وصححه الشيخ الألباني.
: 18458: بها: 3: المنثور: (7/ 320) .
3273: 18459: تفعله: 1: المنثور: (7/ 320) .
: 18460: وإبليس: 2: المصدر السابق.
: 18461: إليك: 3: المنثور: (7/ 320) .
: 18462: عليهم: 4: المنثور: (7/ 320) .
: 18463: أحد: 5: القرطبي (9/ 285) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 144) والمنثور (7/ 320) .
3274: 18464: المدينتين: 1: المنثور: (7/ 335) .
: 18465: المشددة: 2: المصدر السابق: (7/ 337) .
: 18465: فيه: 3: قوله تعالى: «يذرؤكم» أي: يخلقكم وينشئكم «فيه» أي في الرحم. وقيل في البطن. وقال الفراء وابن كيسان: «فيه» بمعنى به. وكذلك قال الزجاج: معنى

(13/889)

«يذرؤكم فيه» يكثركم به، أي: يكثركم يجعلكم أزواجا، أى: حلائل لأنهن سبب النسل.
: 18467: خطوبة: 4: تغليق التعليق: (4/ 304) .
3275: 18468: الجاهلية: 1: المنثور: (7/ 341- 346) .
: 18469: دينكم: 2: المصدر السابق.
: 18470: منكم: 3: المصدر السابق.
: 18471: منسوخة: 4: المنثور: (7/ 347- 348) .
3276: 18471: القربى: 1: رواه أحمد (3/ 57) وعبد الرزاق (19918) والطبري (25/ 19) والمنثور (6/ 6) .
: 18473: ووالداها: 2: المنثور: (6/ 7) والمسير (7/ 285) والقرطبي (16/ 22) وابن كثير (3/ 98) .
: 18474: السعير: 3: حسن. رواه الترمذي (ح/ 2141) وقال:
«هذا حديث حسن غريب» وأحمد (2/ 167) والحلية (5/ 168) والبغوي (6/ 117) والمشكاة (96) والمنثور (6/ 3) والكنز (526) .
3277: 18475: بطاعته: 1: رواه الطبراني (11/ 91) وابن كثير (7/ 180) .
: 18476: القربى: 2: رواه أحمد (3/ 57) وعبد الرزاق (19918) والطبري (25/ 16) والمنثور (6/ 6) .
: 18477: السلام: 3: الشجري (1/ 148) وابن كثير (7/ 189) . وقال: هذا إسناد ضعيف فيه متهم لا يعرف عن شيخ شيعي متغرق وهو حسين الأشقر.
: 18478: الآية: 4: صحيح. رواه مسلم في (التوبة، ح/ 3/ 4، 5، 8) وأحمد (2/ 316، 3/ 213)

(13/890)

والبيهقي (10/ 188) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (2/ 142) وإتحاف (8/ 571) والكنز (10160) وشرح السنة (5/ 86، 87) والبغوي (6/ 124) والمشكاة (2332) .
والترمذي (ح/ 2498، 3538) والمنثور (6/ 8) .
3278: 18479: فضله: 1: المنثور: (7/ 351) .
: 18480: القيامة: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 193) .
: 18481: أكثر: 3: المصدر السابق: (7/ 194- 196) .
3279: 18482: كثيرا: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 196) .
: 18483: والديك: 2: المصدر السابق.
: 18484: القرآن: 3: المصدر السابق.
: 18485: يهلكن: 4: المنثور: (7/ 200) .
: 18486: عفوا: 5: المصدر السابق.
3280: 18487: نعم: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 200) .
: 18488: الأمور: 2: المصدر السابق.
: 18489: الحساب: 3: المنثور: (6/ 11) والترغيب (2/ 318، 3/ 309) والحلية (6/ 187) والمجمع (5/ 395) وعزاه إلي الطبراني في «الأوسط» في حديث طويل، وفي إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه، وبقية رجاله ثقات.
: 18490: ذليل: 4: تغليق التعليق: (4/ 304) .
: 18491: إليها: 5: رواه البيهقي (7/ 480) والحاكم (2/ 284) والمنثور (6/ 12) والكنز (4551) والجوامع (6344) .
: 18492: يلقح: 6: تغليق التعليق: (4/ 304) .

(13/891)

: 18493: القرآن: 7: تغليق التعليق: (4/ 304) .
3281: 18494: حكيم: 1: رواه أبو داود (ح/ 4700) وأحمد (5/ 317) والبيهقي (10/ 204) والطبري (29/ 11) والمشكاة (94) وجرى (211) والقرطبي (18/ 225) والحاوي (1/ 554) وابن كثير (7/ 460، 8/ 211) وإتحافات (164، 165) والجوامع (6375، 6376) والمنحة (53، 2285) وإتحاف (1/ 454) والطبراني (11/ 433) والطبري في «التاريخ» (1/ 32) وبداية (1/ 8) والمجمع (7/ 128) وعزاه إلى الطبراني وقال: «لم يرفعه من حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل، ومؤمل ثقة كثير الخطأ، وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات» .
: 18495: إليه: 2: تغليق (4/ 309) .
: 18496: المشركين: 3: تغليق (4/ 309) .
: 18497: مطيقين: 4: المنثور: (7/ 369) .
3282: 18498: أهلك: 1: المنثور: (7/ 371) .
: 18499: ذلك: 2: المصدر السابق.
: 18500: وده: 3: المنثور: (7/ 371- 373) : 18501: الثقفي: 4: المنثور: (7/ 371- 373) : 18502: الطائف: 5: المصدر السابق: (7/ 374) .
: 18503: عظيم: 6: المنثور: (7/ 375) .
: 18504: الذهب: 7: المنثور: (7/ 375) .
3283: 18505: الآية: 1: المنثور: (7/ 376) .
: 18506: الشين: 2: المصدر السابق.
: 18507: شيطان: 3: المنثور: (7/ 376- 378) .

(13/892)

: 18508: لقومك: 4: المنثور: (7/ 376- 378) .
: 18508: هاشم: 5: المنثور: (7/ 376- 378) .
: 18509: منهم: 6: قوله تعالي: «فلما آسفونا انتقمنا منهم» روي الضحاك عن ابن عباس: أي غاظونا وأغضبونا. روي عنه علي بن أبي طلحة:
أي أسخطونا. قال الماوردي: «ومعناهما مختلف، والفرق بينهما أن السخط إظهار الكراهة، والغضب إرادة الانتقام» .
3284: 18510: أجمعين: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 219) .
: 18511: مختلفة: 2: المنثور: (7/ 384) .
: 18512: أجمعين: 3: رواه أحمد (4/ 145) والمشكاة (5201) واللئالئ (1/ 111) والمنثور (3/ 12، 6/ 19) وحمزة (12) وابن كثير (3/ 251) والطبري (7/ 124) والصحيحة (413) والمجمع (7/ 20، 10/ 245) وعزاه إلى احمد والطبراني ورجال احمد رجال الصحيح غير كردوس وهو ثقة.
: 18513: منهم: 4: المنثور: (7/ 384) .
:: يصدون: 5: رواه أحمد (1/ 318) وابن كثير (7/ 221) : 18514: 18514: خصمون: 6: تفسير ابن كثير: (7/ 222) .
3285: 18516: القيامة: 1: رواه أحمد (1/ 318) والمنثور (6/ 20) والمجمع (7/ 104) وعزاه إلى أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: «فإن كنت صادقا فإنه لكآلهتهم» وفيه عاصم بن بهدلة وثقه أحمد وغيره وهو سيء الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
: 18518: القيامة: 2: المنثور: (7/ 386) .
: 18519: الخليل: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 242) .

(13/893)

: 18520: تكرمون: 4: المنثور: (7/ 390) .
3286: 18520: خالدون: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 255- 256) .
: 18522: الأنفس: 2: المنثور: (7/ 394) .
: 18523: شاءوا: 3: المصدر السابق.
: 18524: تعملون: 4: المنثور: (7/ 395) وابن كثير (7/ 226) والبغوي (2/ 231) .
: 18525: ماكثون: 5: المنثور: (7/ 395) .
: 18526: الشاهدين: 6: المصدر السابق.
3287: 18527: فلان: 1: المنثور: (7/ 399) .
: 18528: يغير: 2: المصدر السابق.
: 18529: محكم: 3: المنثور: (7/ 399- 401) .
: 18530: قابل: 4: المنثور: (7/ 399- 401) .
: 18531: حكيم: 5: قال ابن عباس: يحكم الله أمر الدنيا إلى قابل في ليلة القدر ما كان من حياة أو موت أو رزق. وقاله قتادة ومجاهد والحسن وغيرهم. وقيل: إلا الشقاء والسعادة فإنهما لا يتغيران. قاله ابن عمر. قال المهدى: «ومعنى هذا القول أمر الله- عز وجل- الملائكة بما يكون في ذلك العام، ولم يزل ذلك في علمه عز وجل» . وقال عكرمة: هي ليلة النصف من شعبان يبرم فيها أَمْرُ السَّنَةِ، وَيُنْسَخُ الْأَحْيَاءُ مِنَ الْأَمْوَاتِ، وَيُكْتَبُ الحجاج فلا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد» .
: 18532: مكة: 6: تفسير ابن كثير: (7/ 233) .
3288: 18533: منه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 234) .
: 18534: ينفد: 2: المصدر السابق: (7/ 235) .
: 18543: فتنا: 3: المنثور: (7/ 409) .
: 18545: تشتمون: 4: المصدر السابق.

(13/894)

: 18546: سمنا: 5: المنثور: (7/ 410) .
: 18547: وامضه: 6: المصدر السابق: (7/ 410) .
: 18548: طريقا: 7: المصدر السابق: (7/ 410) .
: 18549: المنابر: 8: المصدر السابق: (7/ 410) .
3289: 18550: عليهم: 1: البغوي (6/ 146) ومطالب (3733) والمنثور (6/ 30) وابن كثير (7/ 239) والمجمع (7/ 105) وعزاه إلى أبي يعلى وفيه موسى بن عبيلة الربذي وهو ضعيف.
: 18551: السماء: 2: المنثور: (7/ 412- 413) .
: 18552: السماء: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 242) والمنثور (7/ 421) .
: 18553: لا: 4: الفتح (13/ 290) وابن عساكر في «التاريخ» (10/ 407) والمجمع (6/ 265) وعزاه إلى البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة.
: 18554: أسلم: 5: رواه الطبراني (11/ 296) والمنثور (6/ 31) وابن عساكر في «التاريخ» (10/ 409) والخطيب (3/ 205) وأحمد (5/ 340) والمجمع (8/ 76) وعزاه إلى الطبراني بإسنادين، ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات.
: 18556: نبي: 6: رواه الحاكم (1/ 36، 2/ 450) والمسير (7/ 347) والكنز (34086، 34087) والبيهقي (8/ 329) والمنثور (7/ 420) .
3290: 18557: كريم: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 247) .
: 18558: ريقها: 2: المنثور: (7/ 421) .
: 18559: الزعفران: 3: المنثور: (6/ 33) والكنز (39465) والمجمع (10/ 419) وعزاه إلى الطبراني في

(13/895)

«الكبير» و «الأوسط» وفي إسنادهما ضعفاء.
: 18560: سنة: 4: المنثور: (7/ 421) .
: 18561: بفلانة: 5: المصدر السابق.
: 18562: الموت: 6: المصدر السابق.
3291: 18535: منه: 1: المنثور: (7/ 423) .
: 18536: جميعا: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 451) .
: 18537: والنهار: 3: رواه البيهقي (3/ 365) والترغيب (3/ 480) وابن كثير (8/ 454) وقال:
«هذا أثر غريب وفيه نكارة» .
: 18538: علمه: 4: المنثور: (7/ 429) .
3292: 18539: والنهار: 1: المنثور: (7/ 429) .
: 18540: وتحيا: 2: المصدر السابق.
: 18541: جهنم: 3: المنثور (4/ 279، 6/ 36) وإتحاف (10/ 435) وابن كثير (7/ 255) والقرطبي (16/ 174) والحلية (7/ 299) .
3293: 18563: علم: 1: قال ابن خويز منداد: قال تعالى: «أو أثارة من علم» يريد الخط، وقد كان مالكا رحمه الله يحكم بالخط إذ اعرف الشاهد خطه.
وإذا اعرف الحاكم خطه أو خط من كتب إليه حكم به، ثم رجع عن ذلك حيث ظهر في الناس ما ظهر من الحيل والتزوير.
: 18563: خط: 2: المنثور: (7/ 434) .
: 18564: الأمر: 3: المصدر السابق.
: 18565: جميعا: 4: المصدر السابق.
3294: 18566: مات: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 264) والمنثور (7/ 441) .
: 18567: شهرا: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 265) .

(13/896)

: 18568: يوعدون: 3: الحلية (3/ 91) وابن كثير (7/ 265) .
: 18569: حذرك: 4: المنثور: (7/ 443) .
: 18570: الآية: 5: المصدر السابق.
3295: 18571: عنه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 266) .
: 18572: انصرف: 2: المصدر السابق: (7/ 267) .
3296: 18573: عملوا: 1: المنثور: (7/ 448) .
: 18574: موت: 2: المصدر السابق.
: 18575: بالشام: 3: المصدر السابق.
: 18576: السحاب: 4: المنثور: (5/ 448) .
: 18577: فيه: 5: المصدر السابق.
: 18578: القيامة: 6: تفسير ابن كثير: (7/ 278) .
: 18579:: 7: المصدر السابق: (7/ 279) .
3297: 18580: والأحقم: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 278- 279) .
: 18581: الجنة: 2: قال ابن كثير: والحق أن مؤمنهم كمؤمنى الإنس يدخلون الجنة، كما هو مذهب جماعة من السلف (7/ 286) .
: 18582: لبدا: 3: المنثور: (7/ 454) .
: 18583: بالله: 4: البغوي (6/ 171) وابن كثير (7/ 288) والمنثور (6/ 45) وأخلاق (271) والمناهل (26) .
3298: 18584: متغير: 1: المنثور: (7/ 466- 502) .
: 18585: العلم: 2: المصدر السابق: (7/ 446) .
: 18586: أشراطها: 3: المصدر السابق: (7/ 447- 448) .
: 18587: مرة: 4: صحيح. رواه البخاري في (الدعوات، باب- استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة) والنسائي في عمل اليوم والليلة) (ص/ 143) باب- كم يستغفر في اليوم ويتوب؟) وأبو داود في (الدعاء-

(13/897)

باب" 4") والترمذي (ح/ 3259) وقال:
«هذا حديث حسن صحيح» . والمجمع (10/ 208) والبغوي (3/ 180) والمنثور (5/ 44، 6/ 63) .
: 18588: الآخرة: 5: المنثور: (7/ 466- 520) .
: 18589: أبصارهم: 6: رواه الطبراني (6/ 323) وإتحاف (1/ 300) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 182) والمنثور (7/ 66) والحلية (3/ 109) والمجمع (7/ 287) والكنز (43857) .
3299: 18590: النفاق: 1: المنثور: (7/ 502- 505) .
: 18591: العمل: 2: المصدر السابق: 18592: وقومه: 3: المصدر السابق: 18593: فارس: 4: رواه الترمذي (ح/ 3260) وقال: «هذا غريب في إسناده مقال» ، ومشكل (3/ 31) والمنثور (6/ 67) وأصفهان (1/ 3- 5) والبغوي (6/ 186) والطبري (26- 43) وابن كثير (7/ 306) والقرطبي (16/ 258) والصحيحة (ح/ 1017) .
3300: 18594: فارس: 1: المنثور: (7/ 519) .
: 18595: الأكراد: 2: المصدر السابق.
: 18596: أطوف: 3: المنثور: (7/ 521) .
3301: 18597: الخيل: 1: المنثور: (7/ 79) وابن كثير (7/ 324) .
: 18598: المطلب: 2: المنثور: (7/ 536) .
: 18599: الله: 3: المصدر السابق.
: 18560: تقوى: 4: المنثور: (7/ 537) .
: 18561: له: 5: المصدر السابق: (7/ 542) .
: 18562: الحسن: 6: المنثور: (7/ 544) .

(13/898)

3302: 18604: آية: 1: المنثور: (7/ 546) .
: 18605: فيه: 2: المصدر السابق.
: 18606: كلامه: 3: المصدر السابق.
: 18607: يا زيد: 4: المنثور: (7/ 552) وابن كثير (7/ 249) .
3303: 18608: حكيم: 1: رواه أحمد (4/ 279) والمنثور (6/ 88) وابن كثير (7/ 350) والمجمع (7/ 109) وعزاه إلى أحمد والطبراني إلا أنه قال:
الحرث بن سرار بدل ضرار، ورجال أحمد ثقات.
3304: 18609: الآية: 1: المنثور: (7/ 560) .
: 18610: الله: 2: المصدر السابق: (7/ 561) .
: 18611: الدنيا: 3: صحيح: رواه مسلم في (الإمارة، ح/ 18) والنسائي (8/ 221) والجوامع (5914) والمشكاة (6390) والكنز (14603) والخطيب (5/ 367) والمسير (8/ 381) والترغيب (3/ 60) وابن أبي شية (13/ 127) وأحمد (2/ 159) والحاكم (4/ 88) والقرطبي (5/ 258) والمنثور (6/ 91) وابن كثير (7/ 354) .
: 18612: حذيفة: 4: المنثور: (7/ 563- 567) .
: 18613: يا فاسق: 5: المنثور: (7/ 563- 567) .
3305: 18614: سوءا: 1: المنثور: (7/ 563- 567) .
: 18615: المؤمن: 2: المنثور: (7/ 563- 567) .
: 18616: نأخذ به: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 358) .
: 18616: الصرم: 4: المصدر السابق.
: 18617: الميتة: 5: المنثور: (7/ 567) .
: 18618: لحمه: 6: تفسير ابن كثير (7/ 361) ، والمنثور (7/ 570) .

(13/899)

3306: 18619: ذلك: 1: المنثور: (7/ 570) .
: 18620: الآية: 2: المصدر السابق: (7/ 587- 579) .
: 18621: بها: 3: المصدر السابق: (7/ 587- 579) .
: 18622: ولكم: 4: رواه الترمذي: (ح/ 3270) وقال: هذا حديث غريب، والقرطبي (16/ 341) والكنز (1296) وابن كثير (7/ 366) .
: 18623: أسلموا: 5: المنثور: (7/ 585) .
3307: 18624: أبحر: 1: المنثور: (7/ 589) .
: 18625: الكريم: 2: المصدر السابق: (7/ 590- 592) .
: 18626: منه: 3: المصدر السابق: (7/ 590- 592) .
: 18627: منها: 4: المصدر السابق: (7/ 590- 592) .
: 18627: مريج: 5: قوله تعالى: مريج أي: مختلط، يقول:
مرة ساحر ومرة شاعر ومرة كاهن. قاله الضحاك وابن زيد.، وفي الحديث: «كيف بك يا عبد الله إذا كنت في قوم قد مرجت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فكانوا هكذا وهكذا» (تفسير القرطبي:
9/ 6175) .
: 18628: الطول: 6: المنثور: (7/ 590- 592) .
: 18629: بعض: 7: المنثور: (7/ 590- 592) .
3308: 18630: العنق: 1: المنثور: (7/ 590- 592) .
: 18631: البعث: 2: المصدر السابق.
: 18632: ويثبت: 3: المنثور: (7/ 593) .
: 18633: اسقني الماء: 4: المصدر السابق.
: 18634: عملت: 5: المصدر السابق.
: 18635: العمل: 6: في الصحيح عن عائشة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت بين يديه ركوة- أو علبة- فيها ماء

(13/900)

فجعل يدخل يديه في الماء، فيمسح بهما وجهه ويقول: «لا إله إلا الله إن للموت سكرات» .
ثم نصب يديه فجعل يقول: «في الرفيق الأعلى» حتى قبض ومالت يده. انظر تفسير القرطبي: (9/ 6183) .
2309: 18636: العظيم: 1: المنثور: (7/ 599) .
: 18637: الكافر: 2: المصدر السابق.
: 18638: الموت: 3: المنثور: (7/ 600) .
: 18639: قولهم: 4: المنثور: (7/ 600) .
: 18640: للعبيد: 5: المنثور: (7/ 600) .
: 18641: مزيدا: 6: المنثور: (7/ 601- 602) .
: 18642: في: 7: المصدر السابق.
3310: 18643: بالتوبة: 1: المنثور: (7/ 601- 602) .
: 18644: مزينات: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 384) .
: 18645: جمعه: 3: المصدر السابق.
: 18646: الصلاة: 4: المنثور: (6/ 110) والقرطبي (17/ 25) والطبري (26/ 111) وابن كثير (7/ 387) وابن عدي (3/ 1008) .
: 18647: ميلا: 5: المنثور: (7/ 611) .
: 18648: القبور: 6: المصدر السابق.
3311: 18649: الريح: 1: التعليق: (4/ 319) .
: 18650: واستواؤها: 2: المصدر السابق: (4/ 319- 320) .
: 18651: يتمادون: 3: المصدر السابق: (4/ 319- 320) .
: 18652: يصلون: 4: المنثور: (7/ 616) .
: 18653: محروما: 5: المصدر السابق: (7/ 616- 619) .
: 18653: المسلمين: 6: المصدر السابق: (7/ 616- 619) .
3312: 18654: المحروم: 1: المنثور: (7/ 616) .

(13/901)

: 18655: برفده: 2: المصدر السابق: (7/ 616- 619) .
: 18656: مكسبه: 3: المصدر السابق: (7/ 616- 619) .
: 18657: البول: 4: المصدر السابق: (7/ 616- 619) .
: 18658: أعلم: 5: المنثور: (7/ 620) .
: 18659: يصدقوا: 6: المصدر السابق.
: 18660: إسماعيل: 7: المنثور: (7/ 620- 621) .
: 18661: لطمت: 8: المنثور: (7/ 620- 621) .
: 18662: وابنتيه: 9: المنثور: (7/ 620- 621) .
3313: 18663: عشر: 1: المنثور: (7/ 620- 621) .
: 18664: شيئا: 2: المنثور: (7/ 620- 621) .
: 18665: كالرميم: 3: الحبائك (92) وابن كثير (7/ 400) وقال:
هذا حديث رفعه منكر.
: 18666: بقوة: 4: المنثور: (7/ 625) .
: 18667: أنفسنا: 5: المصدر السابق.
: 18668: كرها: 6: المصدر السابق.
: 18669: الشديد: 7: المصدر السابق.
: 18670: دلو: 8: المصدر السابق.
3314: 18671: جبل: 1: المنثور: (7/ 625) .
: 18672: الكتاب: 2: المصدر السابق.
: 18673: الساعة: 3: الخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 52) وتنزيه (1/ 194) والموضوعات (1/ 146) والفوائد (464) واللئالئ (1/ 47) وابن عدي في «الكامل» (3/ 1004) .
: 18674: أبدا: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 630) .
: 18675: السماء: 5: المنثور (7/ 631) تفسير ابن كثير 3315::: (7/ 408) . والمنثور (7/ 632) .
: 18676: العرش: 1: المنثور: (7/ 629) .
: 18677: المحبوس: 2: المصدر السابق: (7/ 630) .

(13/902)

: 18678: سجرت: 3: المنثور: (7/ 630) .
: 18679: القيامة: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 630) .
: 18680: يدفعون: 5: المنثور: (7/ 631) .
: 18681: النار: 6: تفسير ابن كثير: (7/ 408) ، والمنثور:
(7/ 632) .
: 18682: بمعذبين: 7: المصدر السابق.
3316: 18683: شيء: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 408) والمنثور: (7/ 632) .
: 18684: شيئا: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 408) .
: 18685: تأثيم: 3: المنثور: (7/ 633) .
: 18686: نعم: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 411) .
3317: 18687: اللطيف: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 411) .
: 18688: الموت: 2: المنثور: (7/ 638) .
: 18689: المسلطون: 3: المصدر السابق.
: 18690: المنزلون: 4: المصدر السابق.
: 18691: كفارة له: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 414) .
: 18692: الفجر: 6: المنثور: (7/ 636) .
3318: 18693: وقعت: 1: المنثور: (7/ 640) .
: 18694: جبريل: 2: المصدر السابق.
: 18695: خلق: 3: المنثور: (7/ 643) .
: 18696: الأعلى: 4: المصدر السابق.
3319: 18697: ورداءه: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 4119) : 18698: ذلك: 2: المصدر السابق: (7/ 425) وقال ابن كثير: «غريب جدا» .
: 18699: بعينه: 3: المصدر السابق: (7/ 428) .
: 18700: ربه: 4: المنثور: (7/ 644) .
: 18701: وارضى: 5: التعليق (4/ 490) .
3320: 18702: السراع: 1: تغليق التعليق: (4/ 327) .
: 18703: فاطرين: 2: المنثور: (7/ 674) .
: 18704: الآية: 3: المصدر السابق: (7/ 675) .

(13/903)

: 18705: الماءان: 4: المصدر السابق.
: 18706: المسامير: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 452) .
: 18707: عليه: 6: المصدر السابق: (7/ 453) .
: 18707: الأربعاء: 7: المنثور: (7/ 675) .
3321: 18709: رمادا: 1: التعليق: (4/ 328) .
: 18710: النخل: 2: المنثور: (7/ 678- 679) .
: 18711: تناول: 3: المنثور: (7/ 678- 679) .
: 18712: فذهب: 4: المنثور: (7/ 678- 679) .
: 18713: يومئذ: 5: المصدر السابق.
: 18714: الله: 6: انظر، الصحيحة: (ح/ 1539) .
: 18715: هاتين: 7: تفسير ابن كثير: (7/ 458) .
3322: 18716: ومنازل: 1: المنثور: (7/ 691) .
: 18717: ساق: 2: المصدر السابق.
: 18718: بالقسط: 3: المنثور: (7/ 692) .
: 18719: للناس: 4: المصدر السابق.
: 18720: للخلق: 5: المنثور: (7/ 693) .
: 18721: الطلع: 6: المصدر السابق.
3323: 18722: الممترين: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 465) .
: 18723: الزرع: 2: المنثور: (7/ 692) .
: 18724: الله: 3: المصدر السابق.
: 18725: والإنس: 4: المنثور: (7/ 694) .
: 18726: وسطها: 5: المصدر السابق.
: 18727: النار: 6: المنثور: (7/ 695) .
: 18728: النار: 7: المصدر السابق.
: 18729: الشتاء: 8: المصدر السابق.
3324: 18730: الشفق: 1: المنثور: (7/ 694) .
: 18731: يختلطان: 2: المصدر السابق: (7/ 695) .
: 18732: صاحبه: 3: المنثور: (7/ 696) .

(13/904)

: 18733: اللؤلؤ: 4: المصدر السابق.
: 18734: اللؤلؤ: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 468) .
: 18735: قتله: 6: المصدر السابق: (7/ 469) .
3325: 18736: عقابا: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 470) .
: 18737: آخرين: 2: المصدر السابق.
: 18738: سلطاني: 3: المنثور: (7/ 701) .
: 18739: النار: 4: المصدر السابق.
: 18740: التنور: 5: المنثور: (7/ 704) .
: 18741: حره: 6: المصدر السابق.
3326: 18742: الدرداء: 1: صحيح. رواه مسلم (ص/ 95، 688) وأحمد (5/ 152، 159، 161، 166، 285، 6/ 442) وإتحاف (5/ 25، 10/ 569، 9/ 184) وشرح السنة (1/ 96) والمنثور (2/ 170، 6/ 146) والبيهقي (10/ 189، 190) .
: 18743: عدن: 2: رواه أحمد (4/ 416) وإتحاف (10/ 524) والمنثور (6/ 146) والمسير (5/ 199) والكنز (29233) والطبري (16/ 30) والمجمع (10/ 397) وعزاه إلى أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
: 18744: الحيطان: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 477) .
: 18745: والقاعد: 4: المنثور: (7/ 707) .
: 18746: متطلعات: 5: تغليق (4/ 333) .
3327: 18747: ورائه: 1: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2533) وصححه. الجوامع (5875) والكنز (39330) وابن كثير: (7/ 479) والطبري (27/ 88) والبغوي (7/ 11) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 525)

(13/905)

والقرطبي: (7/ 182) والمنثور:
(6/ 148) والترغيب: (4/ 533) وإتحاف: (10/ 543) .
: 18748: ورائه: 2: المصدر السابق.
: 18749: الآخرة: 3: الكنز: (6438) وأصفهان: (1/ 233) والدر: (7/ 715) .
: 18750: خضراوان: 4: المنثور: (7/ 715) .
: 18751: الماء: 5: المنثور: (7/ 715) .
: 18752: خصراوان: 6: تفسير ابن كثير: (7/ 482) .
: 18753: النضاختين: 7: المنثور: (7/ 716) .
3328: 18754: فائضتان: 1: المنثور: (7/ 716) .
: 18755: الري: 2: المصدر السابق.
: 18756: بالماء: 3: المصدر السابق.
: 18757: الدنيا: 4: المنثور: (7/ 716) .
: 18758: عجم: 5: تفسير ابن كثير: (7/ 482) .
: 18759: اللؤلؤ: 6: المنثور: (7/ 718) .
: 18760: الحدق: 7: المصدر السابق.
: 18761: در مجوف: 8: المنثور: (7/ 719) .
: 18762: مجوف: 9: المصدر السابق.
: 18763: مرفوع: 10: المنثور: (7/ 721) .
: 18764: الزرابي: 11: المصدر السابق: (7/ 721- 722) .
3329: 18765: آخرين: 1: المنثور: (8/ 4) .
: 18766: الجنة: 2: المصدر السابق.
: 18767: فتا: 3: المصدر السابق: (8/ 5) .
: 18768: شيئا: 4: المصدر السابق.
: 18769: أصناما: 5: المنثور: (8/ 6) .
: 18770: بالخيرات: 6: المصدر السابق.
3330: 18773: وسلم: 1: المنثور: (8/ 5) .

(13/906)

: 18774: هم الضرباء: 2: المنثور: (6/ 154) والطبري (30/ 44) وابن كثير (7/ 490، 8/ 355) .
: 18775: الثاني: 3: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 3168) وأحمد (3/ 33، 4/ 432) وابن كثير (5/ 386، 7/ 492) ، (8/ 14) والطبري (27/ 110) والمجمع (10/ 394) والفتح (11/ 387) ومشكل (1/ 152) وإتحاف (9/ 181) والمنثور (4/ 33، 6/ 154) وصفه (219) والحميدي (831) وأبو عوانة (1/ 89) .
: 18776: بالذهب: 4: المنثور: (8/ 7) .
: 18777: كذبا: 5: المنثور: (8/ 7) .
: 18778: ذلك: 6: تفسير ابن كثير: (8/ 4) .
3331: 18779: الموز: 1: المنثور: (8/ 11) .
: 18780: ممدود: 2: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 3292) وقال:
هذا حديث حسن صحيح، وأحمد (2/ 257) والبغوي (7/ 18) وابن أبي شيبة (13/ 102) وإتحاف (10/ 533) والطبري (27/ 105) والمنثور (6/ 157) والقرطبي (17/ 209) وابن كثير (4/ 377، 8/ 5) .
: 18781: الدنيا: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 6) وقال: هذا أثر: 18782: سنة: 4: غريب وإسناده قوي حسن.
: 18783: يقطعها: 5: المصدر السابق: (6/ 9) .
: 18784: سنة: 6: المصدر السابق: (6/ 9) .
: 18785: رمصا: 7: المصدر السابق.
3332: 18786: عام: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 9) .
: 18787: عذارى: 2: المنثور: (8/ 16) .

(13/907)

: 18788: سنة: 3: المصدر السابق.
: 18789: لزوجها: 4: المصدر السابق.
: 18790: عربي: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 12) .
: 18792: الكلام: 6: المنثور: (8/ 18) .
: 18793: عربي: 7: المصدر السابق.
3333: 18794: يتوكلون: 1: صحيح. رواه البخاري (4/ 192، 7/ 163، 174، 8/ 140) ومسلم في (الإيمان، ح/ 137) وأحمد (1/ 271) والمجمع (9/ 304، 10/ 409) والكنز (5682) ومشكل (1/ 153) وبداية (1/ 314) والطبراني (10/ 5) وإتحاف (10/ 567) والمنثور: (6/ 156) والحلية (2/ 347) .
: 18795: جهنم: 2: المنثور: (8/ 20) .
: 18796: العظيم: 3: المصدر السابق.
: 18797: العطاش: 4: المنثور: (8/ 20- 21) .
3334: 18798: السحاب: 1: المنثور: (8/ 20- 21) .
: 18799: بذنوبنا: 2: إتحاف: (5/ 223) والمنثور: (6/ 161) والكنز: (18226) وابن كثير (8/ 18) .
: 18800: للمسافرين: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 17- 18) .
: 18802: حرثنا: 4: المنثور: (8/ 24) .
: 18803: بذنوبنا: 5: انظر: الحاشية رقم «2» السابقة.
: 18804: القرآن: 6: المنثور: (8/ 24- 25) .
: 18805: مكذبون: 7: المصدر السابق.
: 18806: وكذا: 8: تفسير ابن كثير: (8/ 22) .
3335: 18807: تكذبون: 1: المنثور: (8/ 36) .
: 18808: وكذا: 2: المصدر السابق.
: 18809: استراحة: 3: المنثور: (8/ 37) .

(13/908)

: 18810: الموت: 4: المصدر السابق.
: 18811: يقبض: 5: المصدر السابق.
: 18812: حميم: 6: المنثور: (8/ 39) .
: 18813: جهنم: 7: المصدر السابق: (8/ 40) .
: 18814: السورة: 8: المصدر السابق.
: 18815: لربك: 9: المصدر السابق.
3336: 18816: خيرا: 1: المنثور: (6/ 172) والطبري (27/ 127) وابن كثير (8/ 38) وقال: هذا حديث غريب بهذا السياق.
: 18817: أخرى: 2: المنثور: (8/ 52) .
3337: 18820: وذريتهم: 1: رواه أحمد (5/ 199) والمشكاة (499) والترغيب (1/ 151) واستذكار (1/ 245) والبيهقي (6/ 172، 262) والحاكم (2/ 478) والكنز (34538) والمنثور (6/ 262) وابن كثير (5/ 106، 8/ 41، 197) والمجمع (1/ 255) .
: 18821: المنافق: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 42) والمنثور (8/ 53) .
: 18822: نوركم: 3: المصدر السابق.
3338: 18823: نوركم: 1: المنثور: (80/ 56) .
: 18824: فالتمسوا نورا: 2: المصدر السابق.
: 18825: الآية: 3: المنثور: (8/ 57) .
: 18826: الآية: 4: المصدر السابق: (8/ 58) .
3339: 18828: الجنة: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 40) .
: 18829: القرن: 2: المصدر السابق: (8/ 45) .
3340: 18830: كاره: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 46) .
: 18831: ربهم: 2: المنثور: (8/ 60) .

(13/909)

: 18832: منها: 3: المصدر السابق.
: 18833: الساعة: 4: المنثور: (8/ 62- 64) .
3341: 18834: وجحدوني: 1: رواه الحاكم (2/ 480) والمنثور (6/: 18835::: 177) .
: 18336: والمغفرة: 2: المنثور: (8/ 67) .
: 18837: الأجر: 3: المصدر السابق.
: 18838: الحبشة: 4: المصدر السابق.
3342: 18839: الآية: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 48) .
: 18840: الصامت: 2: المصدر السابق: (8/ 49) .
: 18841: حاجتها: 3: المصدر السابق.
3343: 18842: الآية: 1: المنثور: (8/ 80) .
: 18843: الله: 2: رواه أبو داود في (الأدب، باب «6» ) وابن كثير (8/ 69) والطبري (28/ 11) والمنثور (6/ 184) .
: 18844: فنزلت: 3: المنثور: (8/ 80- 83) .
: 18845: لبعض: 4: المصدر السابق.
3344: 18846: الآية: 1: المنثور: (8/ 83) .
: 18847: درجات: 2: المصدر السابق: (8/ 83) .
: 18848: يضيق: 3: المصدر السابق.
3345: 18849: الفاسقين: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 84) .
: 18850: المحشر: 2: المصدر السابق: (8/ 45) . والمنثور:
(6/ 187) .
: 18851: الأثر: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 45) وطبقات ابن سعد (2/ 1/ 42) والمنثور: (6/ 187) .
وابن كثير: (8/ 84) .
3346: 18852: المحشر: 1: المنثور: (8/ 89) .
: 18553: عنه: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 92) والنسائي (8/ 147) .

(13/910)

: 18854: فاقة: 3: المنثور: (8/ 107) .
3347: 18855: البخل: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 98- 99) .
: 18856: الآية: 2: المصدر السابق.
: 18857: بالإيمان: 3: المنثور: (8/ 115) .
: 18858: الآية: 4: المصدر السابق: (8/ 116) .
: 18859: النضير: 5: المنثور: (8/ 115) .
3348: 18860: الآية: 1: المنثور: (8/ 117) .
3349: 18861: فيفتنونا: 1: المنثور: (8/ 129) .
: 18862: مشرك: 2: المنثور: (8/ 129) وفتح القدير:
(5/ 213) .
: 18863: مودة: 3: المنثور: (8/ 130- 131) وفتح القدير:
(5/ 214) .
: 18864: بيتها: 4: المصدر السابق.
3350: 18865: سهل: 1: المنثور: (8/ 130- 131) وفتح القدير 50/ 214) .
: 18866: الآية: 2: المنثور: (8/ 136) .
: 18867: ورسوله: 3: المنثور: (8/ 137) .
: 18868: الخزاعية: 4: المصدر السابق: (8/ 138) .
: 18869: أسلموا: 5: المصدر السابق.
: 18870: وسلم: 6: المصدر السابق.
3351: 18807: الجنة: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 124) .
: 18808: استلقى: 2: المنثور: (8/ 138) .
: 18809: جهنم: 3: ابن كثير: (8/ 135) ، والمجمع (6/ 37) وعزاه إلى أبي يعلي وفيه من لم أعرفه.
: 18810: رجعن: 4: تفسير ابن كثير: 80/ 125- 128) والحاكم (4/ 405، 406) والمجمع (6/ 38) وعزاه إلى أحمد وأبي يعلى والطبراني ورجاله ثقات.

(13/911)

3352: 18875: فخذيه: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 125) .
: 18876: ويلا: 2: المصدر السابق: (8/ 125- 128) .
: 18877: للنساء: 3: المنثور: (8/ 640) .
: 18878: خدودهن: 4: المصدر السابق.
3353: 18879: الصف: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 130) .
: 18881: القيامة: 2: المصدر السابق: (8/ 133) .
: 18882: الحديث: 3: رواه أحمد (5/ 153) والبيهقي (9/ 160) والحاكم (2/ 89) والجوامع (5169، 5117) وإتحاف (8/ 193) والمنحة (2017) والطبراني (2/ 161) والكنز (44072، 44073) والشجري (1/ 209) والمنثور (2/ 161) وابن كثير (2/ 265) والترغيب (3/ 360) .
3354: 18883: دابة: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 134) .
: 18884: به: 2: المنثور: (8/ 146) .
: 18885: تفعلون: 3: التعليق: (4/ 340) .
: 18886: بعض: 4: المنثور: (8/ 147) .
: 18887: ورسوله: 5: المصدر السابق.
: 18887: الآية: 6: المنثور: (8/ 152) .
3355: 18886: العجم: 1: المنثور: (8/ 152) .
: 18890: هؤلاء: 2: صحيح. متفق عليه، رواه البخاري (6/ 189) ومسلم في (فضائل الصحابة، ح/ 231) وأحمد (2/ 417) والمشكاة (6203) والنبوة (333) والمسير (8/ 259) والصحيحة (1017) وبداية (6/ 224) وأصفهان (1/ 2) .
: 18891: وسلم: 3: رواه الطبراني (6/ 248) وابن كثير (8/ 143) والمنثور (6/ 215) والكنز (34572) وعاصم (1/ 134) .

(13/912)

: 18892: كتبا: 4: المنثور: (8/ 154) .
: 18893: سفرا: 5: المصدر السابق.
3356: 18894: كله: 1: رواه أحمد (5/ 439) والحاكم (1/ 277) والمنثور (6/ 216) وابن كثير (2/ 236) والكنز (21196) .
: 18895: أبوكم: 2: رواه الحاكم (1/ 277) وابن خزيمة (2/ 174) وإتحاف (3/ 213) والكنز (21199) وابن كثير (8/ 145) والمجمع (2/ 174) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» وفيه الضحاك بن حمزة، ضعفه ابن معين والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
: 18896: الناس: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 145- 149) .
: 18897: الرازقين: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 145- 149) .
: 18898: الخشوع: 5: المنثور: (8/ 162) .
2357: 18899: قيام: 1: المنثور: (8/ 173) .
: 18900: الآية: 2: المصدر السابق: (8/ 174) .
: 18901: السورة: 3: المنثور: (8/ 179- 180) والكنز (11868) .
2358: 18902: المصير: 1: المنثور: (8/ 183) .
: 18903: القيامة: 2: المصدر السابق.
: 18904: رحيم: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 165) والمنثور:
(8/ 184) .
: 18905: الأولى: 4: المنثور: (8/ 185) .
: 18906: الأولى: 5: المصدر السابق.
3359: 18907: الجنة: 1: الكشاف (175) والمسير (9/ 309) والفتح (9/ 286) والمجمع (9/ 244) وعزاه إلى الطبراني وفيه عمرو بن صالح الحضرمي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

(13/913)

: 18908: العاصي: 2: المنثور: (8/ 194- 197) .
: 18909: رجعتها: 3: المصدر السابق.
: 18910: لك: 4: المصدر السابق.
3360: 18911: الآية: 1: المنثور: (8/ 194- 179) .
: 18912: وهما: 2: المصدر السابق: (8/ 198) .
: 18913: إليها: 3: رواه الطبراني في الصغير (1/ 16) وإتحاف (9/ 388) والمنثور (6/ 233) والكنز (6273) والترغيب (2/ 537، 3/ 444، 4/ 122، 178) والمغني عن حمل الأسفار: (4/ 239) والقرطبي (18/ 161) وابن كثير (8/ 174) والشجري (2/ 161) والخطيب (7/ 196) والمجمع (10/ 303) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخرب ويخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات.
: 18914: الله: 4: رواه ابن عدي (5/ 182) والمنثور:
(8/ 200) .
: 18915: المحيض: 5: المنثور: (8/ 200- 201) .
: 18916: نعم: 6: المصدر السابق.
3361: 18917: حملها: 1: المنثور: (8/ 211) .
: 18918: كعيسى: 2: المصدر السابق.
: 18919: أطلقه: 3: رواه الحاكم (4/ 594) والترغيب (4/ 474) والجوامع (5374) والكنز (15216) والمنثور: (6/ 238) وإتحافات (150) والميزان (26667) .

(13/914)

3362: 18920: الآية: 1: المنثور: (8/ 213) والمجمع (7/ 127) وعزاه إلى الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
: 18921: وسلم: 2: المنثور: (8/ 214- 217) .
: 18922: يفشوا: 3: المنثور: (8/ 214- 217) .
: 18923: طالب: 4: الكنز: (4675) والمنثور: (6/ 244) : 18924: أبدا: 5: المنثور: (8/ 244- 227) .
: 18925: أبدا: 6: المنثور: (8/ 244- 227) .
: 18926:: 7: الكنز (10427، 39640) والمنثور:
(1/ 265، 6/ 245) .
: 18927: خيانتها: 8: المنثور: (8/ 228) .
3363: 18928: بقاء: 1: المنثور: (6/ 247) وابن كثير (8/ 203) والقرطبي (18/ 206) والطبري (12/ 9) .
: 18929: أملح: 2: المنثور: (8/ 234- 236) .
: 18930: بكل: 3: المصدر السابق.
: 18931: بعد: 4: المصدر السابق.
: 18932: الجبال: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 206) : 18933: الضلال: 6: المنثور: (8/ 238) .
: 18934: مهتديا: 7: المصدر السابق.
: 18935: ظاهر: 8: المصدر السابق.
3364: 18936: وما يسطرون: 1: رواه البيهقي (9/ 3) وإتحاف (1/ 454) والمنثور (6/ 36، 250) والجوامع (6352) والكنز (15115) وجرى (84، 175، 177، 321) ومطالب (2928) وابن عساكر في «التاريخ» (1/ 440) والطبري في «التاريخ» (1/ 32) وصفة (378) والمجمع (7/ 190) وعزاه إلى الطبراني، ورجاله ثقات.
: 18937: يعملون: 2: المنثور: (8/ 241) .

(13/915)

: 18938: للناس: 3: المنثور: (8/ 241) والفتح: (8/ 663) .
: 18939: تشريق: 4: المنثور: (8/ 242) .
: 18940: يغوث: 5: المنثور: (8/ 242) .
3365: 18941: اللئيم: 1: المنثور: (8/ 248) .
: 18942: بالشر: 2: المصدر السابق.
: 18943: سوء: 3: المصدر السابق.
: 18944: بها: 4: المصدر السابق.
: 18945: الشديد: 5: المنثور: (8/ 249) .
: 18946: الشدقين: 6: المنثور: (6/ 253) وابن كثير (8/ 221) والمجمع (7/ 213) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» ، وفيه عبد اله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره.
: 18947: الجنة: 7: المنثور: (8/ 253) .
: 18948: مسكينا: 8: المنثور: (8/ 253) .
3366: 18949: الأسود: 1: المنثور: (8/ 252) .
: 18950: جنتنا: 2: المصدر السابق.
: 18951: أعدلهم: 3: المصدر السابق.
: 18953: التسبيح: 4: المصدر السابق.
: 18954: الشاعر: 5: المنثور: (8/ 253) .
: 18955: ساق: 6: المصدر السابق.
: 18956: وشده: 7: المصدر السابق.
: 18956: القيامة: 8: المصدر السابق.
3363: 18957: بشر: 1: المنثور: (8/ 259- 261) .
3369: 18958: القيامة: 1: المنثور: (8/ 264) .
: 18959: الجمعة: 2: المصدر السابق: (8/ 265) .
: 18960: الحاضرة: 3: رواه الطبراني (12/ 42، 422) والمنثور:
(6/ 44) والكنز (3042) وابن كثير (7/ 271) وبداية (1/ 129) والمجمع

(13/916)

(7/ 113) وعزاه إلى الطبراني، وفيه مسلم الملائي وهو ضعيف.
: 18961: فسبته: 4: المنثور: (6/ 26) والقرطبي (18/ 264) وابن كثير (8/ 238، 270، 629) والطبري (3/ 266، 7/ 144) .
3370: 18962: واعية: 1: المنثور: (8/ 268) .
: 18963: المجرة: 2: المصدر السابق.
: 18964: متمزقة: 3: المنثور: (8/ 269) .
: 18965: إلا الله: 4: المصدر السابق.
: 18966: عام: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 239) .
: 18967: عام: 6: المصدر السابق: (8/ 239) ، وإسناده جيد.
: 18968: الملائكة: 7: المصدر السابق.
: 18969: العرش: 8: المنثور: (8/ 271) .
3371: 18970: القيامة: 1: المنثور: (8/ 271) .
: 18971: بشماله: 2: رواه الترمذي (ح/ 2425) وقال: هذا حديث لا يصح من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة، وقد رواه بعضهم، عن علي الرفاعي، عن الحسن، عن أبي موسى، عن النبي مرفوعا، وابن ماجة (ح/ 4277) وأحمد (4/ 414) والمشكاة (5557، 5558) والكنز (38937) وابن كثير (8/ 240) والمنثور (6/ 261) والطبري (29/ 38) والقرطبي (18/ 67) .
وضعفه الشيخ الألباني. ضعيف ابن ماجة (ح/ 932) .
: 18972: القيامة: 3: المنثور: (8/ 271) .
: 18973: أعمالهم: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 241) .
: 18974: يوم القيامة: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 241) .

(13/917)

3372: 18975: رجليه: 1: المنثور: (8/ 275) .
: 18976: الزقوم: 2: المصدر السابق.
: 18977: لحومهم: 3: المصدر السابق.
: 18978: الزقوم: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 244) .
: 18979: ما يشتهون: 5: المصدر السابق: (8/ 246) .
: 18980: الظهر: 6: المنثور: (8/ 275) .
: 18981: القلب: 7: التغليق: (4/ 347) .
: 18982: روحه: 8: المنثور: (8/ 275) .
3373: 18983: الدرجات: 1: المنثور: (8/ 277) .
: 18984: بدر: 2: المصدر السابق.
: 18985: والفواضل: 3: المنثور: (8/ 287) .
: 18987: عام: 4: المنثور: (8/ 279) .
: 18988: سنة: 5: المصدر السابق.
3374: 18989: يوم القيامة: 1: المنثور: (8/ 479) .
: 18990: الهلوع: 2: المصدر السابق: (8/ 283) .
: 18991: يلتفتوا: 3: المصدر السابق: (8/ 284) .
: 18992: بالأمس: 4: المصدر السابق: (8/ 286) .
3375: 18993: عظمته: 1: المنثور: (8/ 290) .
: 18994: عظمة: 2: المصدر السابق.
: 18995: ثوابا: 3: المنثور: (8/ 290) .
: 18996: وأبوهم به: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 262) .
3376: 18997: سموه ودا: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 262) .
: 18998: المرأة: 2: البداية (1/ 113) وابن كثير (4/ 258، 264) والطبري (12/ 21) والحاكم (2/ 342) والطبري في «التاريخ» (1/ 180) والمجمع (8/ 200) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» ، وفيه موسى بن يعقوب الزمعي، وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني، وبقية رجاله ثقات.

(13/918)

3377: 18999: رهقا: 1: المنثور: (8/ 297) .
: 19000: إبليس: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 266) .
: 19001: وقدرته: 3: المنثور: (8/ 299) .
: 19002: الآية: 4: المصدر السابق.
3378: 19004: غيره: 1: المنثور: (8/ 304) وفتح القدير:
(5/ 307) .
: 19005: معينا: 2: المصدر السابق.
: 19006: المقدس: 3: المصدر السابق.
: 19007: الناس: 4: المنثور: (8/ 308) .
: 19008: أعوانا: 5: تغليق التعليق: (4/ 349) .
: 19009: عددا: 6: تفسير ابن كثير: (8/ 274) والمنثور:
(8/ 309) .
3379: 19010: الليل: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 280) وقال: موسى ابن عبيدة ضعيف.
: 19011: نزل: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 281) .
: 19012: سنين: 3: المصدر السابق.
3380: 19013: الليل: 1: المنثور: (8/ 312) .
: 19014: سنة: 2: المنثور: (8/ 313) .
: 19015: قطيفة: 3: المصدر السابق.
: 19016: تبيينا: 4: المنثور: (8/ 314) .
: 19017: الليل: 5: المصدر السابق.
: 19020: الليل: 6: المنثور: (8/ 315) .
: 19021: والنوم: 7: المنثور: (8/ 316) .
: 19022: فصعق: 8: المصدر السابق.
3381: 19023: شديدا: 1: تغليق التعليق: (4/ 351) .
: 19024: الحبشة: 2: المنثور: (8/ 321) .
: 19025: موقرة: 3: المصدر السابق.
: 19026: السماء: 4: المنثور: (8/ 322) .

(13/919)

: 19027: مائة آية: 5: المصدر السابق.
3382: 19028: منها: 1: المنثور: (8/ 117) .
: 19029: الثياب: 2: المصدر السابق.
: 19030: أتقنع: 3: المنثور: (8/ 327) وفتح القدير:
(5/ 328) .
: 19031: العذاب: 4: المنثور: (8/ 329) .
3383: 19032: الدنيا: 1: المنثور: (8/ 329) .
: 19033: عادت: 2: المسير: (8/ 406) وابن كثير:
(8/ 291) .
: 19035: بشهر: 3: المنثور: (8/ 330) وفتح القدير:
(5/ 329) .
: 19036: أبدا: 4: رواه الترمذي (ح 2576، 3326) وقال:
هذا حديث غريب، وأحمد (3/ 75) والمشكاة (5677) والمسير (8/ 406) والترغيب (4/ 467) وكشاف (179) والكنز (2935) والبغوي (1/ 77) والطبري (29/ 97) والقرطبي (19/ 73) .
: 19037: وجهه: 5: المنثور: (8/ 331- 332) .
: 19038: محرقة: 6: المصدر السابق.
3384: 19039: عشر: 1: المنثور: (8/ 331) .
: 19040: ملائكة: 2: المصدر السابق: (8/ 332) .
: 19041: الدرمك: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 293) .
: 19042: ظلامه: 4: المنثور: (8/ 335) .
: 19043: الليل: 5: المصدر السابق.
: 19044: يحاسبون: 6: المصدر السابق.
3385: 19045: المسلمين: 1: المنثور: (8/ 335) .
: 19046: كذلك: 2: المصدر السابق: (8/ 336) .

(13/920)

: 19047: الموت: 3: المصدر السابق.
: 19048: القنص: 4: المصدر السابق: (8/ 337) .
: 19049: القنص: 5: المصدر السابق: (8/ 338) .
: 19050: الرجال: 6: المنثور: (8/ 339) .
: 19051: قسورة: 7: المصدر السابق: (8/ 340) .
: 19052: أغفر له: 8: المصدر السابق: (8/ 340) .
3386: 19053: وكذا: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 303) .
: 19054: المذمومة: 2: المنثور: (8/ 343) .
: 19055: موته: 3: المصدر السابق: (8/ 344) .
: 19056: آدم: 4: المصدر السابق.
: 19057: أتوب: 5: المنثور: (8/ 343- 344) .
: 19058: لا حصن: 6: المصدر السابق.
: 19059: ملجأ: 7: المصدر السابق.
3387: 19060: لتعجل به: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 304) .
: 19061: ثيابه: 2: المنثور: (8/ 347) .
: 19062: عز وجل: 3: المصدر السابق.
: 19063: به: 4: المنثور: (8/ 348) .
: 19064: ناعمة: 5: المنثور: (8/ 348) .
: 19065: مسرورة: 6: المصدر السابق: (8/ 349) .
3388: 19066: الجنة: 1: المنثور: (8/ 359) .
: 19067: الملائكة: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 307) والمنثور:
(8/ 361) .
: 19068: رحم الله: 3: المصدر السابق.
3389: 19069: القرآن: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 307) والمنثور:
(8/ 361) .
: 19070: جبليها: 2: المصدر السابق.
: 19071: يختال: 3: فتح القدير: (5/ 312) .
: 19072: هملا: 4: المصدر السابق.

(13/921)

: 19073: يقول ذلك: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 308- 363) .
: 19074: قبلي: 6: المصدر السابق.
3390: 19075: الإنسان: 1: المنثور: (8/ 366) .
: 19076: العروق: 2: المصدر السابق.
: 19077: يختلطان: 3: المنثور: (8/ 367) .
: 19078: الألوان: 4: المصدر السابق: (8/ 368) .
: 19079: والولد: 5: المنثور: (8/ 369) .
: 19080: والأرض: 6: المصدر السابق: (8/ 370) .
: 19081: فاشيا: 1: المنثور: (8/ 366) .
: 19082: شرابا: 2: المصدر السابق: (8/ 373) .
: 19083: شاءوا: 3: المصدر السابق.
: 19084: فضة: 4: المنثور: (8/ 374) .
: 19086: الملائكة: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 320) .
3392: 19087: بالمعروف: 2: المنثور: (8/ 384) .
: 19088: حسبك: 3: المصدر السابق.
: 19089: كنار: 4: المنثور: (8/ 385) .
: 19090: النحاس: 5: المصدر السابق.
: 19091: والحصون: 1: المنثور: (8/ 384- 380) .
3393: 19092: سنة: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 324) .
3394: 19093: العظيم: 1: المنثور: (8/ 394) .
: 19094: منصبا: 2: المصدر السابق: (8/ 395) .
3395: 19099: سنة: 1: المنثور: (8/ 394) .
: 19101: أعمالهم: 2: المصدر السابق: (8/ 395) .
: 19102: بالبعث: 3: المنثور: (8/ 396) .
: 19103: عذابا: 4: المصدر السابق: (8/ 397) .
: 19104: ممتلئا: 5: المنثور: (8/ 398) .
3396: 19105: لنا: 1: المنثور: (8/ 396) .
: 19106: جند: 2: المنثور: (8/ 309) والحبائك: (52) .
: 19107: الروح: 3: المنثور: (8/ 398) .
3397: 19110: النار: 1: المنثور: (8/ 404) .

(13/922)

: 19111: الموت: 2: المصدر السابق: (8/ 404) .
: 19113: المؤمنين: 3: المصدر السابق.
: 19114: الموت: 4: المنثور: (8/ 405) .
: 19115: الملائكة: 5: المصدر السابق.
: 19116: وأمره: 6: المصدر السابق.
3398: 19117: بالأمر: 1: المنثور: (8/ 418) .
: 19118: الريح فيه: 2: المصدر السابق.
: 19119: النقي: 3: المصدر السابق.
: 19120: الأعلى: 4: المنثور: (8/ 419) .
: 19122: سنة: 5: المصدر السابق.
: 19123: أظلم ليلها: 6: المصدر السابق.
: 19124: الشمس: 7: المصدر السابق.
3399: 19125: يزكي: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 343) .
::: 2: قال ابن كثير: «فيه غرابة ونكارة، وقد تكلم في سنده» .
: 19126: عليه: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 346) .
: 19127: لها: 1: المصدر السابق.
3400: 19129: النظر: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 349) .
: 19130: بفنيه:: صحيح. تفسير ابن كثير: (8/ 349) وابن ماجة (ح/ 4276) والفتح (11/ 387) وصححه الشيخ الألباني.
: 19131: غبرة: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 350) .
3401: 19132: منه: 1: المنثور: (8/ 420) .
: 19133: الرطبة: 2: المصدر السابق. انظر: الحاشية رقم «3» السابقة.
3402: 19139: سألت: 1: المنثور: (7/ 425) .
: 19140: يهود: 2: المصدر السابق.
: 19141: لدخلاها: 3: المصدر السابق.

(13/923)

: 19142: يرجع نارا: 4: المنثور: (8/ 425) .
3403: 19143: فأماتتهم: 1: المنثور: (8/ 226) .
: 19144: الحديث: 2: المصدر السابق: (7/ 427- 429) .
3404: 19145: الجنة: 1: المنثور: (7/ 427) .
: 19146: الأنفس: 2: المصدر السابق.
: 19147: زوجت: 3: المنثور: (7/ 428) .
: 19148: ليحشر: 4: المصدر السابق.
: 19149: وسيرت: 5: المنثور: (7/ 429) .
: 19150: الحديث: 6: المصدر السابق: (7/ 430) .
: 19151: ترى: 7: المصدر السابق: (7/ 431) .
: 19152: الفرس: 8: المصدر السابق.
3405: 19154: الظل: 1: المنثور: (7/ 431) .
: 19156: الفجر: 2: المصدر السابق.
: 19157: نارا: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 352) .
: 19158: جهنم: 4: المنثور: (6/ 318) واللآلئ (1/ 43) وتفسير ابن كثير: (8/ 352) .
: 19159: الذباب: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 353) ، المنثور:
(6/ 318) .
3406: 19160: أسجر: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 354) .
: 19161: النار: 2: المصدر السابق: (8/ 355) .
: 19162: الأنفس: 3: المصدر السابق.
: 19163: وأزواجهم: 4: المصدر السابق.
: 19164: زوجت: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 355) .
: 19165: الجنة: 6: المصدر السابق.
: 19166: المدفونة: 7: المصدر السابق.
3407: 19167: الضرباء: 1: المنثور: (6/ 154) والطبري: (30/ 44) وابن كثير: (7/ 490، 8/ 355) .
: 19168: القيسية: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 359) .

(13/924)

: 19169: الحديث: 3: المصدر السابق.
: 19170: بالليل: 4: المصدر السابق.
: 19171: النجوم: 5: المصدر السابق.
3408: 19172: بحثت: 1: المنثور: (8/ 211) .
: 19173: شيئا: 2: المصدر السابق: (8/ 438) .
: 19174: المنذر: 3: المنثور: (8/ 439) .
: 19175: خلف: 4: رواه الطبراني: (5/ 72) والمنثور:
(6/ 323) والكنز: (4695) وابن كثير:
(8/ 365) والطبري: (30/ 56) .
: 19176: سلكك: 5: المنثور: (8/ 446- 450) .
: 19177: أخوة: 6: المصدر السابق.
3409: 19178: للمطففين: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 369) .
: 19179: الأرض: 2: المنثور: (8/ 444) .
: 19180: يكسبون: 3: المنثور: (8/ 446) .
: 19181: قلوبهم: 4: المصدر السابق: (8/ 447) .
: 19182: طبع: 5: المنثور: (8/ 448) .
: 19183: سماء: 6: المصدر السابق: (8/ 449- 450) .
3410: 19184: دورهم: 1: المنثور: (8/ 446) .
: 19185: المسك: 2: المصدر السابق: (8/ 446- 450) .
: 19186: بالمسك: 3: المصدر السابق.
: 19187: اليمن: 4: المصدر السابق.
: 19188: صرفا: 5: المصدر السابق.
: 19189: الحساب: 6: إتحاف: (10/ 459) والمنثور: (6/ 324) وابن كثير: (8/ 370) والطبري:
(30/ 59) .
3411: 19190: المجرة: 1: المنثور: (8/ 455) .
: 19191: بالطاعة: 2: المصدر السابق.
: 19192: يبعث: 3: المنثور: (8/ 456) .

(13/925)

: 19193: يرجع: 4: المصدر السابق.
: 19194: الشمس: 5: المنثور: (8/ 457) .
: 19195: فيه: 6: المصدر السابق.
: 19196: استوى: 7: المنثور: (8/ 458) .
: 19197: حال: 8: المصدر السابق: (8/ 459) .
: 19198: تحمر: 9: المصدر السابق: (8/ 459) .
3412: 19199: سماء: 1: المنثور: (8/ 458- 459) .
: 19200: عليه: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 459) .
: 19201: عليه: 3: المصدر السابق: (8/ 460) .
: 19202: يسرون: 4: المنثور: (8/ 460) .
: 19203: منكر: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 382) وقال: حديث منكر، ولكن معناه صحيح، والقرطبي (17، 14، 19/ 278) وحديثه (33) وحبائك (71) .
3413: 19204: منه: 1: حسن. رواه الترمذي: (ح/ 3339) وقال: هذا حديث حسن غريب، والطبراني: (3/ 338) والبيهقي (4/ 170) والمشكاة (1362) والبغوي (7/ 226) والقرطبي (19/ 284) والطبري (30/ 82) وابن كثير (8/ 385) والمنثور (6/ 331، 332) وابن عدي (2/ 471، 2236) ، والصحيحة (ح/ 6502) .
: 19205: الجمعة: 2: المنثور: (8/ 463) .
: 19206: حبشيا: 3: المنثور: (8/ 463) .
: 19208: النار: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 386) .
3414: 19209: شهيد: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 386) .
: 19210: جاءني: 2: المصدر السابق: (8/ 394) .
: 19211: فيه: 3: المصدر السابق.

(13/926)

3415: 19212: حافظ: 1: المنثور: (8/ 474) .
: 19213: كذا: 2: المصدر السابق.
: 19214: منهما: 3: المنثور: (8/ 475) .
: 19215: القلادة: 4: المصدر السابق: (8/ 476) .
: 19216: النبات: 5: المصدر السابق: (8/ 476) .
3416: 19216: لمراتعها: 1: المنثور: (8/ 482) .
: 19217: النبات: 2: المصدر السابق.
: 19220: متغيرا: 3: المصدر السابق.
: 19221: أسود: 4: المصدر السابق.
: 19222: ينسى: 5: المنثور: (8/ 484) .
: 19223: فأنسيك: 6: المصدر السابق.
3417: 19224: الوسوسة: 1: المنثور: (8/ 484) .
: 19225: نفسك: 2: المصدر السابق.
: 19226: للخير: 3: المصدر السابق.
: 19227: الأشقياء: 4: المصدر السابق.
: 19228: الخمس: 5: المصدر السابق.
: 19229: الله: 6: المصدر السابق.
: 19230: آمن: 7: المصدر السابق.
: 19231: الاستغفار: 8: المصدر السابق.
: 19232: صالح: 9: المصدر السابق.
3418: 19233: الفطر: 1: المنثور: (8/ 484) .
: 19234: الفطر: 2: المصدر السابق.
: 19235: أدى: 3: المنثور: (8/ 484) .
: 19236: كلها: 4: المنثور: (8/ 484) .
: 19238: ماله: 5: المصدر السابق (485) .
: 19239: ماله: 6: المنثور: (8/ 486) .
: 19240: الآية: 7: المصدر السابق: (8/ 487) .
: 19241: فصلى: 8: المصدر السابق: (8/ 487) .

(13/927)

3419: 19242: الدنيا: 1: المنثور: (8/ 486) .
: 19243: وموسى: 2: المصدر السابق: (8/ 487) .
: 19244: وسلم: 3: المصدر السابق: (8/ 487) .
: 19245: الأولى: 4: المنثور: (8/ 488) .
: 19246: وأبقى: 5: المصدر السابق.
: 19247: الدنيا: 6: المصدر السابق.
: 19248: كلها: 7: المصدر السابق.
3420: 19249: القيامة: 1: المنثور: (8/ 490) .
: 19250: وأخبثه: 2: المصدر السابق: (8/ 491) .
: 19251: جاءني: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 407) .
: 19252: الآخرة: 4: المنثور: (8/ 491) .
: 19253: غليانه: 5: المصدر السابق: (8/ 492) .
: 19254: الشبرق: 6: المصدر السابق: (8/ 492) .
: 19255: نارا: 7: المنثور: (8/ 493) .
3421: 19256: اليابس: 1: المنثور: (8/ 492) .
: 19257: حر: 2: المصدر السابق.
: 19258: حاضرة: 3: المنثور: (8/ 493) .
: 19259: الضريع: 4: المصدر السابق.
: 19260: الأرض: 5: المصدر السابق.
: 19261: الشوك: 6: المصدر السابق.
: 19262: حجارة: 7: المصدر السابق.
: 19263: الزقوم: 8: المصدر السابق.
: 19264: عملها: 9: المنثور: (8/ 493) .
: 19266: المرافق: 10: المصدر السابق.
: 19267: بعض: 11: المصدر السابق.
3422: 19268: المسك: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 408) .
: 19269: ما أراد: 2: المنثور: (8/ 495) .
: 19296: واصفح: 3: المصدر السابق.
: 19297: بمسلط: 4: المنثور: (8/ 496) .

(13/928)

: 19228: منقلبهم: 5: المصدر السابق.
3423: 19229: به: 1: المنثور: (8/ 500) .
: 19230: النهار: 2: المصدر السابق.
: 19231: الصبح: 3: المصدر السابق.
: 19232: فجر: 4: المصدر السابق.
: 19233: النحر: 5: المصدر السابق.
: 19234: السنة: 6: المصدر السابق.
: 19235: رمضان: 7: المصدر السابق.
: 19236: وتر: 8: رواه الترمذي (ح/ 3342) وقال: هذا حديث غريب، والمنثور: (6/ 346) والفتح: (8/ 702) وأحمد (4/ 438، 442) والطبراني (8/ 232، 233) والحاكم (2/ 522) .
: 19237: الثالثة: 9: المنثور: (8/ 502) .
3424: 19238: وحد: 1: المنثور: (8/ 502) .
: 19239: والأنثى: 2: المصدر السابق.
: 19240: الوتر: 3: المنثور: (8/ 502) .
: 19241: التشريق: 4: المنثور: (8/ 502) .
: 19242: عليه: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 413) .
: 19243: عز وجل: 6: المصدر السابق: (8/ 414) .
: 19244: عرفة: 7: المصدر السابق: (8/ 504) .
: 19245: واحد: 8: المنثور: (8/ 504) .
3425: 19246: إذا سار: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 414) .
: 19247: إذا سار: 2: المنثور: (8/ 505) .
: 19248: بجمع: 3: المصدر السابق.
: 19249: جمع: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 416) .
: 19250: ونهى: 5: المنثور: (8/ 505) .
: 19251: حلم: 6: المصدر السابق.

(13/929)

: 19252: النار: 7: المصدر السابق.
: 19253: السماء: 8: المصدر السابق.
: 19254: فيهلكهم: 9: تفسير ابن كثير: (8/ 416) .
: 19255: وسلم: 10: المصدر السابق: (8/ 417) .
3426: 19256: فيهلكهم: 1: المنثور: (8/ 506) .
: 19257: السماء: 2: المصدر السابق.
: 19258: دمشق: 3: المنثور: (8/ 506) .
: 19259: هلكوا: 4: المصدر السابق.
: 19260: والقوة: 5: المصدر السابق.
: 19261: أمره: 6: المصدر السابق.
: 19262: ما عذبوا به: 7: المصدر السابق.
: 19263: بالأوتاد: 8: المنثور: (8/ 507) .
: 19264: قائمة: 9: المصدر السابق: (8/ 508) .
3427: 19256: عذاب: 1: المنثور: (8/ 507) .
: 19257: عذاب: 2: المصدر السابق.
: 19258: ويرى: 3: المنثور: (8/ 508) .
: 19259: آدم: 4: المنثور: (8/ 508) .
: 19260: لبالمرصاد: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 419) .
: 19261: بالمرصاد: 6: إتحاف: (10/ 25، 103) وابن كثير:
(8/ 419) والحلية: (1/ 26، 10/ 31) .
3428: 19271: الآية: 1: المنثور: (8/ 510) .
: 19272: أهان: 2: المصدر السابق.
: 19273: عليه: 3: المنثور: (8/ 510) .
: 19274: بالياء: 4: المصدر السابق.
: 19275: غيره: 5: المصدر السابق.
: 19276: شديدا: 6: المصدر السابق.
: 19277: الكثير: 7: المصدر السابق.
: 19278: فاحشا: 8: المصدر السابق.

(13/930)

: 19279: حراما: 9: المنثور: (8/ 510) .
3429: 19281: تحريكها: 1: المنثور: (8/ 511) والقرطبي: (19/ 236) .
: 19282: بعض: 2: المنثور: (8/ 512) .
: 19283: صفا: 3: المصدر السابق.
: 19284: يجرونها: 4: المصدر السابق.
: 19285: الآخرة: 5: المصدر السابق.
: 19286: أحد: 6: المصدر السابق.
3430: 19287: هذا: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 423) .
: 19288: الموت: 2: الكنز: (3060) والجوامع (4222) والمنثور: (6/ 350) وابن كثير: (8/ 423) .
: 19289: الآية: 3: الدر: (8/ 513) .
: 19190: حمزة: 4: المصدر السابق: (8/ 514) .
: 19291: ربها: 5: المصدر السابق.
: 19392: مرضية: 6: المصدر السابق.
: 19393: المؤمنين: 7: المصدر السابق.
4331: 19294: الصالحين: 1: المنثور: (8/ 514) .
: 19295: جنتي: 2: المصدر السابق.
: 19296: جنتي: 3: المصدر السابق.
: 19298: الجمع: 4: المنثور: (8/ 515) .
: 19299: جنتي: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 423) .
3432: 19300: فلا: 1: المنثور: (8/ 519) .
: 19301: البلد: 2: المصدر السابق.
: 19302: آثم: 3: المنثور: (8/ 519) .
: 19304: الفتح: 4: المصدر السابق.
: 19305: أودع: 5: المنثور: (8/ 519) .
: 19306: لمعرف: 6: المنثور: (8/ 519) .

(13/931)

: 19307: له: 7: المنثور: (8/ 519) .
3433: 19308: بلد: 1: المنثور: (8/ 519) .
: 19309: وما ولد: 2: المصدر السابق.
: 19310: أحد: 3: المنثور: (8/ 520) .
: 19311: وختانه: 4: المصدر السابق.
: 19312: أمه: 5: المصدر السابق.
: 19313: منتصبا: 6: المصدر السابق.
: 19314: الآخرة: 7: المصدر السابق.
: 19315: الآخرة: 8: المصدر السابق.
: 19316: جعفر: 9: تفسير ابن كثير: (8/ 425) .
3434: 19317: وجل: 1: المنثور: (8/ 521) .
: 19318: وكذا: 2: المصدر السابق.
: 19319: نشكر: 3: المنثور: (8/ 522) .
: 19320: والشر: 4: المنثور: (8/ 522) .
: 19321: والضلالة: 5: المنثور: (8/ 522) .
: 19322: الخير: 6: المنثور: (6/ 353) وابن عدي في «الكامل» (1193) .
: 19323: الثديين: 7: تفسير ابن كثير: (8/ 425) .
: 19324: جهنم: 8: المنثور: (8/ 520) .
: 19325: الآية: 9: المصدر السابق.
3435: 19326: أبدا: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 432) .
: 19327: سنة: 2: المنثور: (8/ 523) .
: 19328: جهنم: 3: المصدر السابق.
: 19330: عزيز: 4: المنثور: (8/ 525) .
: 19331: وطنه: 5: المصدر السابق.
: 19332: الفقر: 6: المنثور: (8/ 526) .
: 19333: كلهم: 7: المصدر السابق.
: 19334: مطبقة: 8: المصدر السابق.

(13/932)

3436: 19335: تبعها: 1: المنثور: (8/ 528) .
: 19336: يهاب: 2: المصدر السابق.
: 19337: الشر: 3: المصدر السابق.
: 19338: وتقواها: 4: المنثور: (8/ 528) .
: 19339: ومولاها: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 432) .
3437: 19340: عقباها: 1: المنثور: (8/ 528) .
: 19341: شيئا: 2: المصدر السابق: (8/ 529) .
: 19342: النار: 3: المصدر السابق: (8/ 529) .
: 19343: يهاب: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 434) .
: 19345: والمعصية: 5: المنثور: (8/ 529) .
: 19346: الله: 6: تفسير ابن كثير: (8/ 435) والمنثور:
(6/ 357) .
3438: 19347: خسرها: 1: المنثور: (8/ 530) .
: 19348: تابعة: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 437) .
: 19349: بها: 3: المنثور: (8/ 530) .
: 19350: زمعة: 4: تفسير ابن كثير: (8/ 437) والمنثور:
(6/ 357) .
: 19351: خير: 5: المنثور: (8/ 531) .
: 19352: لحيته: 6: تفسير ابن كثير: (8/ 437) .
: 19353: بهم: 7: المنثور: (8/ 531) .
: 19354: ما صنع: 8: المنثور: (8/ 531) .
3440: 19356: السورة: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 432) .
: 19357: الأدنى: 2: المنثور: (8/ 532) .
: 19358: العمل: 3: المصدر السابق.
: 19359: النار: 4: المنثور: (8/ 533) .
: 19360: لليسرى: 5: المصدر السابق: (8/ 534) .
: 19361: الله: 6: المنثور: (8/ 534) .
3441: 19363: الجن: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 441) .

(13/933)

: 19365: للعسرى: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 189) والطبري (11/ 43) .
: 19366: ومعصيته: 3: المنثور: (8/ 535) .
: 19367: السورة: 4: المصدر السابق.
: 19368: وتولى عنه: 5: المصدر السابق.
3442: 19369: وما قلى: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 446) .
: 19370: سعيد: 2: صحيح. متفق عليه، رواه البخاري:
(4/ 22، 8/ 43) ومسلم في (الجهاد، ح/ 112) والترمذي: (ح/ 3345) وأحمد (4/ 312، 313) والطبراني (2/ 185) والحميدي (776) ومنصور:
(2845، 2846) والبيهقي (7/ 44) وابن أبي شيبة (8/ 528) والشمائل:
(124، 125) والتمهيد (6/ 489، 491) والمجمع (10/ 326، 327) والمشكاة (4788) ومشكل (4/ 299) والقرطبي (15/ 82، 20/ 92) .
: 19371: استوى: 3: المنثور: (8/ 541- 542) .
: 19372: كل شيء: 4: المنثور: (8/ 541- 542) .
: 19373: ما أبغضك: 5: المنثور: (8/ 541- 452) .
3443: 19374: والخدم: 1: المنثور: (8/ 541) .
: 19375: الجنة: 2: المصدر السابق.
: 19376: الشفاعة: 3: المصدر السابق.
: 19377: القلة: 4: المنثور: (8/ 545) .
: 19378: يا رب: 5: رواه الطبراني: (11/ 445) والنبوة (7/ 63) والكنز: (32140) وإتحافات (227) والمجمع (8/ 253) .
وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

(13/934)

3444: 19379: تكهر: 1: المنثور: (8/ 545) .
: 19380: تظلم: 2: المصدر السابق.
: 19381: لا تظلمه: 3: المنثور: (8/ 546) .
: 19382: ولين: 4: المصدر السابق.
: 19383: تنهره: 5: المنثور: (8/ 545) .
: 19384: بالقرآن: 6: المصدر السابق.
: 19385: الآخر: 7: المصدر السابق.
: 19386: إخوانك: 8: المصدر السابق.
3445: 19387: يا رب: 1: انظر: الحاشية رقم «5» (ص/ 3443) .
: 19388: أثقل: 2: المنثور: (8/ 548) .
: 19389: ذنبك: 3: المصدر السابق: (8/ 549) .
: 19390: وقرك: 4: المنثور: (8/ 548) .
: 19391: الله: 5: المنثور: (8/ 548) .
: 19392: الله: 6: المنثور: (8/ 548) .
: 19393: معي: 7: ابن حبان (1772) والطبري (30/ 151) وابن كثير: (8/ 452) والشريعة (426) والمجمع (8/ 254) وعزاه إلى أبي يعلى.
3446: 19394: خليلا: 1: المنثور: (8/ 549) .
: 19395: يسرا: 2: رواه الحاكم: (2/ 255) والمنثور:
(6/ 364) والكنز: (2947) وابن كثير:
(8/ 453) والخفاء (2/ 4/ 2) وأصفهان (1/ 107) .
: 19396: اثنين: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 453) .
: 19397: إليه: 4: المصدر السابق.
: 19398: جالس: 5: المصدر السابق.
: 19399: الليل: 6: المصدر السابق.
: 19400: ربك: 7: المصدر السابق.
: 19401: فتعبد: 8: المصدر السابق.

(13/935)

3447: 19402: الله: 1: المنثور: (8/ 555) .
: 19403: تقويم: 2: المصدر السابق.
: 19404: مكة: 3: المصدر السابق.
3448: 19405: المبارك: 1: المنثور: (8/ 555) .
: 19406: محسوب: 2: المصدر السابق.
: 19407: الحبشة: 3: المصدر السابق.
: 19408: الحسن: 4: المصدر السابق.
: 19409: العمر: 5: المنثور: (8/ 556) .
: 19410: القرآن: 6: المصدر السابق.
3449: 19411: شبيبته: 1: المنثور: (8/ 556) .
: 19412: عليهم: 2: المصدر السابق.
: 19413: صورة: 3: المنثور: (8/ 557) .
: 19415: الإنسان: 4: المصدر السابق.
3450: 19416: الخط: 1: المنثور: (8/ 566) .
: 19417: أعلم: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 459) .
: 19418: السورة: 3: صحيح. رواه مسلم في (المنافقين، ح/ 38) والفتح: (8/ 724) والمنثور:
(6/ 370) وبداية (3/ 44) والمشكاة (5856) والبغوي: (7/ 270) والنبوة (2/ 189) وابن كثير (8/ 461) والطبري (30/ 65) .
: 19419: الملائكة: 4: المنثور: (8/ 566) .
3451: 19420: العلماء: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 461) .
: 19421: السماء: 2: المنثور: (8/ 56) .
: 19422: مثله: 3: المصدر السابق.
3452: 19424: شهر: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 467) .
: 19425: وأعمالهم: 2: المنثور: (8/ 569) .
: 19426: معه: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 364) .

(13/936)

: 19427: الحكم: 4: المنثور: (8/ 569) .
3453: 19428: جبريل: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 472) وقال: «أثر عجيب غريب» .
: 19429: أذى: 2: المنثور: (8/ 570) .
3454: 19430: ورضيه: 1: المنثور: (8/ 588) .
: 19430: أم لا: 2: المصدر السابق.
: 19431: الحق: 3: المنثور: (8/ 589) .
: 19432: البرية: 4: المصدر السابق.
3455: 19433: وهاهنا: 1: المنثور: (8/ 592) .
: 19434: ما فيها: 2: المصدر السابق.
: 19435: والموتى: 3: المنثور: (8/ 593) .
: 19436: فرقا: 4: المصدر السابق.
3456: 19437: القيامة: 1: المنثور: (6/ 380) والكنز: (4710) ومسانيد (1/ 1031) .
: 19438: القيامة: 2: المصدر السابق.
: 19439: ابن لهيعة: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 484) .
: 19440: ونحو ذلك: 4: المصدر السابق.
3457: 19441: بأرجلها: 1: المنثور: (8/ 599) .
: 19442: على: 2: المصدر السابق.
: 19443: بعثت: 3: المصدر السابق.
3458: 19444: الإبل: 1: المصدر السابق.
: 19445: الكفور: 2: المصدر السابق.
: 19446: عز وجل: 3: المصدر السابق.
: 19447: عز وجل: 4: المصدر السابق.
: 19448: يبعثون: 5: المصدر السابق.
: 19449: القيامة: 6: المصدر السابق.
: 19450: جهنم: 7: المصدر السابق.
3459: 19451: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 492) .

(13/937)

: 19452: المغيرة: 2: المنثور: (8/ 609) .
: 19454: المقابر: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 493) .
: 19455: منزلة: 4: المصدر السابق: (8/ 494) .
3460: 19456: ضلالا: 1: المنثور: (8/ 611) .
: 19457: اليهود: 2: المصدر السابق.
: 19458: منزلة: 3: المنثور: (8/ 612) .
: 19459: الموت: 4: المصدر السابق.
: 19460: منهم: 5: المنثور: (8/ 611) .
: 19461: يسأله عنه: 6: المصدر السابق.
: 19462: النعيم: 7: المنثور: (8/ 612) .
3461: 19463: تسألون عنه: 1: المجمع (10/ 316) والكنز (18621) وابن كثير: (8/ 495) .
: 19464: سيكون: 2: رواه أحمد: (1/ 164، 5/ 429) والمجمع: (7/ 142) وابن كثير:
(8/ 491) والطبري (30/ 186) وابن أبي شيبة (13/ 231) .
3462: 19465: النعيم: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 497) .
: 19466: الصحة: 2: المصدر السابق.
: 19467: الله: 3: المنثور: (8/ 622) .
: 19467: الله: 4: المصدر السابق.
: 19468: عليهم: 5: المصدر السابق.
3463: 19469: القرآن: 1: المنثور: (8/ 623) .
: 19470: عامر: 2: المصدر السابق.
: 19471: الإخوان: 3: المصدر السابق.
: 19472: الناس: 4: المنثور: (8/ 624) .
: 19473: أحصاه: 5: المنثور: (8/ 624) .
: 19474: عمره: 6: المصدر السابق.
: 19475: ليلقين: 7: المنثور: (8/ 624) .
: 19476: جهنم: 8: المنثور: (8/ 624) .

(13/938)

3464: 19476: خلقه: 1: المنثور: (8/ 624) .
: 19477: الأدهم: 2: المصدر السابق.
: 19478: الأبواب: 3: المنثور: (8/ 625) .
: 19479: الطوال: 4: المصدر السابق.
: 19480: ممدود: 5: المصدر السابق.
3466: 19481: ينظرون: 1: المنثور: (8/ 630) .
: 19482: الفرق: 2: المصدر السابق.
: 19483: جميعا: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 508) .
: 19484: الجدري: 4: المنثور: (8/ 631) .
: 19485: الزرع: 5: المصدر السابق.
3467: 19486: خوف: 1: المنثور: (8/ 645) .
: 19487: الجزام: 2: المصدر السابق.
: 19488: قريش: 3: المنثور: (8/ 645) .
: 19489: حرمهم: 4: المصدر السابق.
: 19489: آمنا: 5: المصدر السابق.
: 19490: عليهم: 6: المصدر السابق.
3468: 19492: والدلو: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 517) .
: 19493: الكافر: 2: المنثور: (8/ 641) .
: 19494: حقه: 3: المصدر السابق: (8/ 642) .
: 19495: الماعون: 4: المصدر السابق (8/ 642) .
: 19496: وقتها: 5: رواه البيهقي (2/ 124) واللئالئ (2/ 58) والمنثور: (6/ 400) والعقيلي (3/ 377) والمجمع (1/ 325) .
: 19497: ميقاتها: 6: المنثور: (8/ 641، 642) .
3469: 19498: لاهون: 7: المنثور: (8/ 641، 642) .
: 19499: يساره: 8: المصدر السابق.
: 19500: بصلاتهم: 1: المنثور: (8/ 643) .
: 19501: بينكم: 2: المصدر السابق.

(13/939)

: 19502: المال: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 518) .
وقال: هذا حديث غريب جدا.
: 19502: الحجارة: 4: المصدر السابق.
3470: 19503: فمنعوها: 5: المنثور: (8/ 645) .
: 19504: المعروف: 6: المنثور: (8/ 645) .
: 19507: العسل: 1: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 3361) وقال:
هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجة (ح/ 4334) وأحمد (2/ 67، 158، 3/ 102) والحاكم (3/ 171) والبغوي (7/ 302) وإتحاف (10/ 499) والفتح (8/ 732) وابن كثير: (8/ 522) والطبري (30/ 210) والقرطبي (20/ 217) والمنثور (4/ 517، 6/ 402) وشرح السنة (15/ 169) .
: 19509: القرآن: 2: المنثور: (8/ 643) .
: 19510: القرآن: 3: المصدر السابق.
: 19511: بمنى: 4: المصدر السابق.
3471: 19512: العيد: 5: المصدر السابق.
: 19513: البدن: 6: المصدر السابق.
: 19514: الفرد: 1: المنثور: (8/ 643) .
: 19515: عدوك: 2: المصدر السابق.
: 19516: أبو جهل: 3: المنثور: (8/ 643) .
3472: 19517: الأبتر: 4: المنثور: (8/ 643) .
3473: 19518: الله: 5: المنثور: (8/ 654) .
: 19521: فتبسمت: 1: المسانيد: (2/ 735) .
: 19522: سيدها: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 536، 537) .
: 19523: وتب: 2: المنثور: (8/ 660) .
: 19524: خسر: 3: المصدر السابق (8/ 661) .

(13/940)

: 19525: حسنة: 4: المنثور: (8/ 662) .
: 19526: ولده: 5: المصدر السابق.
: 19527: وسلم: 6: المنثور: (8/ 663) .
3474: 19528: من نار: 7: المصدر السابق: (8/ 664- 665) .
: 19529: عنقها: 8: المنثور: (665- 667) .
: 19532: أحد: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 538) .
: 19533: إسلامه: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 538) والمنثور:
(6/ 410) والكنز: (4/ 395) والمجمع:
(7/ 146، 8/ 243) وعزاه إلى الطبراني ورجاله ثقات، إلا أن حمزة لم يدرك جده 3475:::: عبد الله بن سلام.
: 19534: شيء: 3: المنثور: (8/ 671، 672) .
: 19536: الصبح: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 533) .
قوله تعالى: «الفلق» اختلف فيه، فقيل:
سجن في جهنم. قاله ابن عباس. وقال أبي بن كعب: بيت في جهنم إذا فتح صاح أهل النار من حره وقيل: الفلق: الجبال والصخور تتفلق بالمياه أي: تتشقق، وقيل:
هو التفليق بين الجبال والصخور لأنها تنشق من خوف الله عز وجل.
: 19537: ما يخرج منه: 2: المنثور: (8/ 668) .
: 19538: الخلق: 3: المنثور: (8/ 668) .
: 19539: إذا غربت: 4: المنثور: (8/ 668) .
: 19540: السواحر: 5: المنثور: (8/ 668) .
: 19541: الخيط: 6: المصدر السابق.

(13/941)