|
تفسير مقاتل بن
سليمان سورة السجدة
(3/441)
(32) سورة السجدة مكّية وآياتها ثلاثون
[سورة السجده (32) : الآيات 1 الى 30]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ
الْعالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ بَلْ هُوَ
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أَتاهُمْ مِنْ
نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) اللَّهُ
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي
سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ
مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ
(4)
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ
يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ
مِمَّا تَعُدُّونَ (5) ذلِكَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (6) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ
خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ
جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ
سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ
السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا
تَشْكُرُونَ (9)
وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ
جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ (10) قُلْ
يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ
إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11) وَلَوْ تَرى إِذِ
الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا
أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا
مُوقِنُونَ (12) وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها
وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ
الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13) فَذُوقُوا بِما
نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِيناكُمْ
وَذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (14)
إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها
خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا
يَسْتَكْبِرُونَ (15) تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ
يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ
يُنْفِقُونَ (16) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ
مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (17)
أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ
(18) أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
(19)
وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما
أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها وَقِيلَ
لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ
تُكَذِّبُونَ (20) وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ
الْأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ
رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ
مُنْتَقِمُونَ (22) وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَلا
تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي
إِسْرائِيلَ (23) وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ
بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ
(24)
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (25) أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ
كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ
فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ أَفَلا يَسْمَعُونَ
(26) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ
الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ
أَنْعامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ (27)
وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
(28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا
إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (29)
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)
(3/443)
سورة السجدة «1» سورة السجدة مكية «2» إلا
آية واحدة نزلت بالمدينة في الأنصار وهي قوله- تعالى-:
«تَتَجافى جُنُوبُهُمْ ... » «3» الآية.
وقال غير مُقَاتِلٍ: فيها ثلاث آيات مدنيات، وهي قوله- تعالى-:
«أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً ... » إلى قوله- تعالى- « ...
يكذبون» «4» وعدد آياتها ثلاثون آية كوفية.
__________
(1) مقصود السورة.
المقصود الإجمالى لسورة السجدة هو:
تنزيل القرآن، وتخليق السماء والأرض، وخلق الخلائق وتخصيص
الإنسان من بينهم، وتسليط ملك الموت على قبض الأرواح، وإهانة
العاصين فى القيامة، وملء جهنم من أهل الإنكار والضلالة، وسجود
العباد فى أجواف الليالي خضوعا لربهم، وأخبارهم بما ادخر لهم
فى العقبى من أنواع الكرامة والتفريق بين الفاسقين والصادقين
فى الجزاء والثواب فى يوم المآب، وتسلية النبي- صلى الله عليه
وسلم- بتقرير أحوال الأنبياء الماضين، وتقرير حجة المنكر بن
للوحدانية، وأمر الرسول بالإعراض عن مكافاة أهل الكفر وأمره
بانتظار النصر بقوله: «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ
إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ» سورة السجدة: 30.
(2) وفى المصحف (32) سورة السجدة مكية.
إلا من آية 16 إلى آية 20 فمدنية.
وآياتها 30 نزلت بعد سورة المؤمنين.
(3) آية: 16.
(4) وهي الآيات 16، 17، 18.
(3/447)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم-
1- تَنْزِيلُ الْكِتابِ يعنى القرآن لا رَيْبَ فِيهِ يعني لا
شك فيه أنه نزل مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ- 2- جل وعز- لقولهم:
أَمْ يَقُولُونَ أنه افْتَراهُ محمد- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- من تلقاء نفسه فأكذبهم الله- تعالى- بَلْ هُوَ
الْحَقُّ يعني القرآن مِنْ رَبِّكَ ولو لم يكن من ربك لم يكن
حقا وكان باطلا لِتُنْذِرَ قَوْماً يعنى كفار قريش ما أَتاهُمْ
يقول لم يأتهم مِنْ نَذِيرٍ يعني من رسول مِنْ قَبْلِكَ يا
محمد لَعَلَّهُمْ يعني لكي يَهْتَدُونَ- 3- من الضلالة اللَّهُ
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ يدل على نفسه- عز وجل-
بصنعه وَما بَيْنَهُما يعني السحاب والرياح والجبال والشمس
والقمر والنجوم فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ قبل خلق السموات والأرض وقبل كل شيء «ما لَكُمْ مِنْ
دُونِهِ»
«1» مِنْ وَلِيٍّ يعني من قريب ينفعكم في الآخرة يعني كفار مكة
وَلا شَفِيعٍ من الملائكة أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ- 4- فيما ذكر
الله- عز وجل- من صنعه فتوحدونه، ثم قال- عز وجل-:
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يقول يفصل القضاء وحده مِنَ السَّماءِ
إِلَى الْأَرْضِ فينزل به جبريل- صلى الله عليه- ثُمَّ
يَعْرُجُ يقول ثم يصعد الملك إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ واحد من أيام
الدنيا كانَ مِقْدارُهُ أي مقدار ذلك اليوم أَلْفَ سَنَةٍ
مِمَّا تَعُدُّونَ- 5- أنتم لأن ما بين السماء والأرض مسيرة
خمسمائة، عام فذلك مسيرة
__________
(1) فى ا: من دون الله. وفى حاشية ا: الآية (دونه) .
(3/448)
ألف سنة كل ذلك في يوم من أيام الدنيا
ذلِكَ يعنى هذا الذي ذكر من هذه الأشياء عالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهادَةِ [84 ب] الْعَزِيزُ في ملكه الرَّحِيمُ- 6- بخلقه
مثلها في يس « ... ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ» «1»
ثم قال لنفسه- عز وجل-: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ
خَلَقَهُ يعني علم كيف يخلق الأشياء من غير أن يعلمه أحد
وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ يعني آدم- عليه السلام- مِنْ
طِينٍ- 7- كان أوله طينا، فلما نفخ فيه الروح صار لحما ودما
ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ يعني ذرية آدم- عليه السلام- مِنْ
سُلالَةٍ يعنى النطفة التي تسل من الإنسان مِنْ ماءٍ مَهِينٍ-
8- يعني بالماء النطفة، ويعني بالمهين الضعيف، ثم رجع إلى آدم
في التقديم فقال- تعالى-: ثُمَّ سَوَّاهُ يعني ثم سوى خلقه
وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ثم رجع إلى ذرية آدم- عليه
السلام- فقال- سبحانه-: وَجَعَلَ لَكُمُ يعني ذرية آدم- عليه
السلام- بعد النطفة السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ
قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ- 9- يعني بالقليل أنهم لا يشكرون رب
هذه النعم في حسن خلقهم فيوحدونه. تقول العرب: «إنك لقليل
الفهم» يعني لا يفهم ولا يفقه.
وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا يعنى هلكنا فِي الْأَرْضِ وكنا ترابا
أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ: إنا لمبعوثون خلقا جديدا بعد
الموت يعنون البعث ويعنون كما كنا تكذيبا بالبعث «2» نزلت في
أبي بن خلف، وأبي الأشدين اسمه أسيد بن كلدة ابن خلف الجمحي،
ومنبه ونبيه ابني الحجاج يقول الله- عز وجل- بَلْ نبعثهم
__________
(1) سورة يس: 38، وفى ا: الرحيم.
(2) من ا. وفى ز: «وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ»
يعنى هلكنا فى الأرض وكنا ترابا «أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ
جَدِيدٍ» بعد الموت يعنون البعث ونعود كما كنا تكذيبا بالبعث.
(3/449)
نظيرها في «ق والقرآن» «1» ثم قال: هُمْ
بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يعني بالبعث كافِرُونَ- 10- لا يؤمنون قُلْ
يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
يزعمون أن اسمه عزرائيل وله أربعة أجنحة جناح بالمشرق، وجناح
بالمغرب، وجناح له في أقصى العالم من حيث تجيء الريح الدبور،
وجناح له في أقصى العالم من حيث تجيء الريح الصبا، ورجل له
بالمشرق، ورجله الأخرى بالمغرب، والخلق بين رجليه ورأسه في
السماء العليا وجسده كما بين السماء والأرض ووجهه «2» عند ستر
الحجب ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ- 11- بعد الموت أحياء
فيجزيكم بأعمالكم وَلَوْ تَرى يا محمد إِذِ الْمُجْرِمُونَ
يعنى- عز وجل- كفار مكة ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا إلى الدنيا
نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ- 12- بالبعث يقول الله- جل
ثناؤه-: وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا يعنى لأعطينا كُلَّ نَفْسٍ
فاجرة هُداها يعنى بياتها وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي يعني
وجب العذاب مني لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ
وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ- 13- يعنى من كفار الإنس والجن جميعا
والقول الذي وجب من الله- عز وجل- لقوله لإبليس يوم عصاه في
السجود لآدم- عليه السلام- « ... لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ
مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ» «3» فإذا
أدخلوا النار قالت الخزنة لهم: فَذُوقُوا العذاب بِما
نَسِيتُمْ يعنى بما تركتم الإيمان ب لِقاءَ [85 ا] يَوْمِكُمْ
هذا يعنى البعث إِنَّا نَسِيناكُمْ تقول الخزنة إنا تركناكم في
العذاب وَذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ الذي لا ينقطع بِما
كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ- 14- من الكفر والتكذيب إِنَّما يُؤْمِنُ
بِآياتِنَا يقول يصدق بآياتنا يعني القرآن الَّذِينَ إِذا
ذُكِّرُوا بِها يعنى وعظوا بها يعنى بآياتنا القرآن
__________
(1) سورة ق: 1.
(2) فى ا: ونحو وجهه. ز: ووجهه.
(3) سورة ص: 85.
(3/450)
خَرُّوا سُجَّداً على وجوههم وَسَبَّحُوا
بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وذكروا الله بأمره وَهُمْ لا
يَسْتَكْبِرُونَ- 15- يعني لا يتكبرون عن السجود كفعل كفار مكة
حين تكبروا عن السجود تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ
نزلت فى الأنصار «تتجافى جنوبهم» يعني كانوا يصلون بين المغرب
والعشاء يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً من عذابه وَطَمَعاً يعني
ورجاء في رحمته وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ من الأموال يُنْفِقُونَ-
16- في طاعة الله- عز وجل- ثم أخبر بما أعد «1» لهم، فقال: -
عز وجل- فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ في جنات عدن
مما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب قائل مِنْ
قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ- 17 به
أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً وذلك
أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط من بني أمية أخو عثمان بن عفان-
رضي الله عنه- من أمه قال لعلي بن أبي طالب- رضي الله عنه-:
اسكت فإنك صبي، وأنا أحد منك سنانا، وأبسط منك لسانا، وأكثر
حشوا في الكتيبة منك. قال له علي- عليه السلام-: اسكت فأنت
فاسق. فأنزل الله- جل ذكره-: «أَفَمَنْ كان مؤمنا» يعني عليا-
عليه السلام كَمَنْ كانَ فاسِقاً يعنى الوليد لا يَسْتَوُونَ
- 18- أن يتوبوا من الفسق، ثم أخبر بمنازل المؤمنين وفساق
الكفار في الآخرة، فقال ... سبحانه-: «أَمَّا الَّذِينَ» «2»
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ فى الآخرة جَنَّاتُ
الْمَأْوى مأوى المؤمنين ويقال مأوى أرواح الشهداء نُزُلًا
بِما كانُوا يَعْمَلُونَ- 19- وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا
يعني عصوا يعني الكفار فَمَأْواهُمُ يعني- عز وجل- فمصيرهم
النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا
فِيها وَقِيلَ لَهُمْ وذلك أن جهنم
__________
(1) فى ا: ما أعد.
(2) فى ا: «فأما الذين» .
(3/451)
إذا جاشت ألقت الناس في أعلى النار فيريدون
الخروج فتتلقاهم الملائكة بالمقامع فيضربونهم فيهوي أحدهم من
الضربة إلى قعرها وتقول الخزنة إذا ضربوهم ذُوقُوا عَذابَ
النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ- 20- بالبعث
وبالعذاب بأنه ليس كائنا ثم قال- عز وجل-: وَلَنُذِيقَنَّهُمْ
يعنى كفار مكة مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى يعني الجوع الذي
أصابهم في السنين السبع بمكة حين أكلوا العظام والموتى والجيف
والكلاب عقوبة بتكذيبهم النبي- صلى الله عليه وسلم- ثم-
قال-[85 ب] : دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ يعني القتل ببدر وهو
أعظم من العذاب الذي أصابهم من الجوع لَعَلَّهُمْ يعني لكي
يَرْجِعُونَ- 21- من الكفر إلى الإيمان وَمَنْ أَظْلَمُ يقول
فلا أحد أظلم مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ يقول ممن وعظ
بآيات القرآن ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها عن الإيمان إِنَّا مِنَ
الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ- 22- يعني كفار مكة نزلت في
المطعمين والمستهزئين من قريش انتقم الله- عز وجل- منهم بالقتل
ببدر، وضربت الملائكة الوجوه والأدبار، وتعجيل أرواحهم إلى
النار وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ يقول أعطينا موسى-
صلى الله عليه وسلم- التوراة فَلا تَكُنْ يا محمد فِي مِرْيَةٍ
مِنْ لِقائِهِ يقول لا تكن في شك من لقاء موسى- عليه السّلام-
التوراة فإن الله- عز وجل- ألقى الكتاب عليه يعنى التوراة حقا
وَجَعَلْناهُ هُدىً يعني التوراة هدى لِبَنِي إِسْرائِيلَ- 23-
من الضلالة وَجَعَلْنا مِنْهُمْ يعني من بني إسرائيل أَئِمَّةً
يعني قادة إلى الخير يَهْدُونَ بِأَمْرِنا يعني يدعون الناس
إلى أمر الله- عز وجل- لَمَّا صَبَرُوا يعني لما صبروا على
البلاء حين كلفوا بمصر ما لم يطيقوا من العمل فعل ذلك بهم
باتباعهم موسى على دين الله- عز وجل- قال- تعالى-: وَكانُوا
بِآياتِنا يعني بالآيات التسع يُوقِنُونَ
(3/452)
- 24- بأنها من الله- عز وجل- إِنَّ
رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يعني يقضي بينهم يعني بني
إسرائيل يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ من الدين
يَخْتَلِفُونَ- 25- ثم خوف كفار مكة فقال- تعالى-: أَوَلَمْ
يَهْدِ لَهُمْ يعنى يبين لهم كَمْ أَهْلَكْنا بالعذاب مِنْ
قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يعنى الأمم الخالية يَمْشُونَ فِي
مَساكِنِهِمْ يقول يمرون على قراهم يعني قوم لوط، وصالح وهود،
عليهم فيرون هلاكهم إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ يعنى لعبرة أَفَلا
يَسْمَعُونَ- 26- الوعيد بالمواعظ، ثم وعظهم ليوحدوا فقال-
سبحانه-: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى
الْأَرْضِ الْجُرُزِ يعني الملساء ليس فيها نبت فَنُخْرِجُ
بِهِ بالماء زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ
وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ- 27- هذه الأعاجيب فيوحدون
ربهم- عز وجل- وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ يعني القضاء
وهو البعث إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ- 28- وذلك أن المؤمنين
«قالوا إن لنا يوما» «1» نتنعم فيه ونستريح فقال كفار مكة: متى
هذا الفتح إن كنتم صادقين؟ يعنون النبي- صلى الله عليه وسلم-
وحده، تكذيبا بالبعث بأنه «ليس بكائن» «2» فإن كان البعث حقا
صدقنا يومئذ فأنزل الله- تبارك وتعالى- قُلْ يا محمد يَوْمَ
الْفَتْحِ يعني القضاء لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا
إِيمانُهُمْ بالبعث لقولهم للنبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- إن كان البعث الذي تقول حقا صدقنا يومئذ، فذلك قوله
[86 أ]- عز وجل- «يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ
كفروا بالبعث» «3» لقولهم إن كان ذلك اليوم حقا صدقنا
__________
(1) من ز، وفى أ: قالوا لنا يوم.
(2) فى ا: ليس كائن. [.....]
(3) كذا فى ا، ز. وأعتقد أن أصله- بالبعث إيمانهم.
(3/453)
وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ- 29- يقول لا يناظر
بهم العذاب «حتى يقولوا» «1» فلما نزلت هذه الآية أراد النبي-
صلى الله عليه وسلم- أن يرسل «إليهم فيجزيهم وينبؤهم» «2»
فأنزل الله- تبارك وتعالى- يعزي نبيه- صلى الله عليه وسلم- إلى
مدة فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ بهم العذاب يعني القتل
ببدر «إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ- 30- العذاب» «3» يعني القتل
ببدر فقتلهم الله وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجل الله
أرواحهم إلى النار ثم إن آية السيف نسخت الإعراض «4» .
__________
(1) «حتى يقولوا» : من ا، وليست فى ز.
(2) فى ا: «فيجزيهم وينبؤهم» وليست فى ز.
(3) فى ز: «إنا منتظرون» بهم العذاب.
(4) ليست حقيقة النسخ واقعة هنا، فالإعراض كان فى مكة، والسيف
كان فى المدينة، فهو من باب المنسأ الذي تأخر الأمر به إلى وقت
الحاجة إليه.
(3/454)
|
