|
أسباب النزول ت زغلول سورة البقرة
مَدَنِيَّةٌ بِلَا خِلَافٍ.
«23» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ،
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الصَّغِيرُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ
بْنُ سُفْيَانَ الْكَبِيرُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ،
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ
بْنُ زُرَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ
عِكْرِمَةَ قَالَ:
أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ سُورَةُ
الْبَقَرَةِ.
[5] قَوْلُهُ تَعَالَى: الم ذَلِكَ الْكِتَابُ. [1، 2] .
«24» - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ [الثَّقَفِيُّ]
الزَّعْفَرَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ،
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اللَّيْثِ،
حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ
أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
__________
(23) مرسل.
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 17) لأبي داود في الناسخ والمنسوخ.
(24) الأربع آيات التي نزلت في المؤمنين هي من أول السورة حتى
قوله تعالى وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ في قراءة من لم
يعتبر الم آية.
والآيتان بعدها في الكافرين، والثلاثة عشر آية التي بعدها حتى
قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ نزلت في
المنافقين.
(1/24)
أَرْبَعُ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ هَذِهِ
السُّورَةِ نَزَلَتْ فِي الْمُؤْمِنِينَ، وَآيَتَانِ بَعْدَهَا
نَزَلَتَا في الكافرين، وثلاث عَشْرَةَ بَعْدَهَا نَزَلَتْ فِي
المنافقين.
[6] قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ.
[6] .
«25» - قَالَ الضَّحَّاكُ: نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلٍ
وَخَمْسَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ:
يَعْنِي الْيَهُودَ.
[7] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا
قَالُوا آمَنَّا. [14] .
«26» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا شَيْبَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ، حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ
بِلَالٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ عَنِ
الْكَلْبِيِّ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ
وَأَصْحَابِهِ، وَذَلِكَ: أَنَّهُمْ خَرَجُوا ذَاتَ يَوْمٍ
فَاسْتَقْبَلَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
أُبَيٍّ: انْظُرُوا كَيْفَ أَرُدُّ هَؤُلَاءِ السُّفَهَاءَ
عَنْكُمْ، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ:
مَرْحَبًا بِالصِّدِّيقِ سَيِّدِ بَنِي تَيْمٍ، وَشَيْخِ
الْإِسْلَامِ، وَثَانِي رَسُولِ اللَّهِ فِي الْغَارِ،
الْبَاذِلِ نَفْسَهُ وَمَالَهُ. ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: مَرْحَبًا بِسَيِّدِ بَنِي
عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، الْفَارُوقِ الْقَوِيِّ فِي دِينِ
اللَّهِ، الْبَاذِلِ نَفْسَهُ وَمَالَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ.
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ
فَقَالَ: مَرْحَبًا بِابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ وَخَتَنِهِ،
سَيِّدِ بَنِي هَاشِمٍ مَا خَلَا رَسُولَ اللَّهِ. ثُمَّ
افْتَرَقُوا. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِأَصْحَابِهِ: كَيْفَ
رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ؟ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَافْعَلُوا
كَمَا فَعَلْتُ فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا. فَرَجَعَ
الْمُسْلِمُونَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرُوهُ بِذَلِكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ
الآية.
__________
(25) أثر الضحاك مرسل، والكلبي ضعيف.
(26) إسناده واه جداً: محمد بن مروان بن السائب عن الكلبي عن
أبي صالح، أطلق العلماء على هذا الإسناد: سلسلة الكذب أ. هـ.
والأثر ذكره السيوطي في الدر (1/ 31) وعزاه للواحدي والثعلبي
بسند واه.
(1/25)
[8]
قوله: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ. [21] .
«27» -[أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
الزَّاهِدُ، أخبرنا أبو عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ،
أَخْبَرَنَا أَبُو تُرَابٍ الْقُهُسْتَانِيُّ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ،
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ] ، [عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ:
كُلُّ شَيْءٍ نَزَلَ فِيهِ يَا أيها الناس، فهو مكي، ويا
أَيُّهَا الذين آمنوا، فهو مدني.]
[يعني أن يَا أَيُّهَا الناس خِطَابُ أهل مكة، ويا أيها الذين
آمنوا خطاب أَهْلِ المدينة. فقوله: يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ خِطَابٌ لِمُشْرِكِي مَكَّةَ إِلَى
قَوْلِهِ:
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا. وَهَذِهِ الْآيَةُ نَازِلَةٌ فِي
الْمُؤْمِنِينَ، وَذَلِكَ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا
ذَكَرَ جَزَاءَ الْكَافِرِينَ بِقَوْلِهِ: النَّارَ الَّتِي
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
ذَكَرَ جَزَاءَ الْمُؤْمِنِينَ] .
[9] قوله تعالى: / بقره 26 إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ
يَضْرِبَ مَثَلًا. [26] .
«28» -[[قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ] :
لَمَّا ضَرَبَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَيْنِ الْمَثَلَيْنِ
لِلْمُنَافِقِينَ، يَعْنِي قَوْلَهُ: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ
الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا وَقَوْلَهُ: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ
السَّمَاءِ- قَالُوا: اللَّهُ أَجَلُّ وَأَعْلَى مِنْ أَنْ
يَضْرِبَ الْأَمْثَالَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ هذه الآية.]
«29» -[بقره 26 وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: لَمَّا ذَكَرَ
اللَّهُ الذُّبَابَ وَالْعَنْكَبُوتَ فِي كِتَابِهِ، وَضَرَبَ
__________
(27) عزاه في الدر (1/ 33) لأبي عبيد وابن أبي شيبة وعبد بن
حميد وابن الضريس وابن المنذر وأبي الشيخ.
(28) أبو صالح لم يسمع ابن عباس فهو منقطع.
وأخرجه ابن جرير (1/ 138) .
(29) مرسل.
(1/26)
لِلْمُشْرِكِينَ [بِهِ] الْمَثَلَ-
ضَحِكَتِ الْيَهُودُ وَقَالُوا: مَا يُشْبِهُ هَذَا كَلَامَ
اللَّهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ.]
«30» -[أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
إِسْحَاقَ الْحَافِظُ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ
بْنُ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ
سَهْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ
مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عن
عطاء،] [بقره 26 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا قَالَ:
وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ آلِهَةَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ
وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا وَذَكَرَ كَيْدَ
الْآلِهَةِ فَجَعَلَهُ كَبَيْتِ الْعَنْكَبُوتِ، فَقَالُوا:
أَرَأَيْتَ حَيْثُ ذَكَرَ اللَّهُ الذُّبَابَ وَالْعَنْكَبُوتَ
فِيمَا أَنْزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى مُحَمَّدٍ، أَيُّ
شَيْءٍ يَصْنَعُ بِهَذَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ
الْآيَةَ.]
[10] قوله تعالى: / بقره 44 أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ
وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ. [44] .
«31» -[[قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ،
عَنْ أَبِي صَالِحٍ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي ذُكِرَ:] نَزَلَتْ
فِي يَهُودِ [أَهْلِ] الْمَدِينَةِ، كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ
يَقُولُ لِصِهْرِهِ وَلِذَوِي قَرَابَتِهِ وَلِمَنْ بَيْنَهُمْ
وَبَيْنَهُ رَضَاعٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: اثْبُتْ عَلَى
الدِّينِ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، وَمَا يَأْمُرُكَ بِهِ
هَذَا الرَّجُلُ- يَعْنُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- فَإِنَّ أَمْرَهُ حَقٌّ. فَكَانُوا يَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِذَلِكَ وَلَا يَفْعَلُونَهُ.]
[11] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ
وَالصَّلَاةِ. [45] .
[عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ
خِطَابٌ لِأَهْلِ الْكِتَابِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ أَدَبٌ
لِجَمِيعِ الْعِبَادِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَجَعَ بِهَذَا
الْخِطَابِ إِلَى خِطَابِ الْمُسْلِمِينَ. وَالْقَوْلُ
الْأَوَّلُ أَظْهَرُ.]
__________
(30) إسناده ضعيف: في إسناده ابن جريح وهو مدلس وقد عنعنه.
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 41) لعبد الغني في تفسيره والواحدي.
(31) إسناده ضعيف لضعف الكلبي.
(1/27)
[12]
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ
هَادُوا ... الْآيَةَ. [62] .
«32» -[أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
جَعْفَرٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ،
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن كثير،] [بقره 62 عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
لَمَّا قَصَّ سَلْمَانُ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِصَّةَ أَصْحَابِ الدَّيْرِ، قَالَ: هُمْ
فِي النَّارِ.
قَالَ سَلْمَانُ: فَأَظْلَمَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ، فَنَزَلَتْ:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا إِلَى قوله: وَلا
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ قَالَ: فَكَأَنَّمَا
كُشِفَ عَنِّي جَبَلٌ.]
«33» -[أَخْبَرَنَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الْحَدَّادِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عن أسباط،]
[بقره 62 عَنْ السُّدِّيِّ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
وَالَّذِينَ هَادُوا.. الْآيَةَ، قَالَ: نَزَلَتْ فِي
أَصْحَابِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ لَمَّا قَدِمَ سَلْمَانُ
عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
جَعَلَ يُخْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِمْ وَاجْتِهَادِهِمْ،
وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. كَانُوا يُصَلُّونَ
وَيَصُومُونَ، وَيُؤْمِنُونَ بِكَ، وَيَشْهَدُونَ أَنَّكَ
تُبْعَثُ نَبِيًّا. فَلَمَّا فَرَغَ سَلْمَانُ مِنْ ثَنَائِهِ
عَلَيْهِمْ قَالَ رسول اللَّه- صلى اللَّه عليه وسلم-:
يَا سَلْمَانُ هُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَتَلَا إِلَى
قَوْلِهِ: وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.]
«34» -[أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
__________
(32) مرسل. وأخرجه ابن جرير (1/ 256) من طريق ابن جريح عن
مجاهد.
وعزاه في الدر (1/ 74) لابن جرير عن مجاهد.
وأخرج الحاكم في المستدرك (3/ 599- 602) وصححه ووافقه الذهبي
من حديث سلمان وجاء فيه «فأنزل اللَّه على النبي صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ
وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ....» .
انظر قصة إسلام سلمان الفارسي: مسند أحمد (5/ 441- 444) .
حلية الأولياء 1/ 190- 195، الطبقات الكبرى لابن سعد 4/ 53-
54. [.....]
(33) مرسل. وأخرجه ابن جرير (1/ 254) من طريق عمرو عن السدي.
وعزاه في الدر (1/ 73) لابن جرير وابن أبي حاتم.
وقد ثبت في الأثر السابق أن الآية التي نزلت ذلِكَ بِأَنَّ
مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً.
(34) انظر رقم (32) ، (33) - وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس.
(1/28)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّاءَ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ
السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ، عَنِ ابن مسعود] ، [بقره 62
وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا ... الْآيَةَ،
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ.
وَكَانَ مِنْ أَهْلِ جُنْدِيسَابُورَ مِنْ أَشْرَافِهِمْ،
وَمَا بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ نَازِلَةٌ فِي الْيَهُودِ.]
[13] قَوْلُهُ تَعَالَى: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ
الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ
اللَّهِ الْآيَةَ. [79] .
[نَزَلَتْ فِي الَّذِينَ غَيَّرُوا صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وبدلوا نعته] .
«35» -[بقره 79 قَالَ الْكَلْبِيُّ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي
ذَكَرْنَا: إِنَّهُمْ غَيَّرُوا صِفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي كِتَابِهِمْ، وَجَعَلُوهُ آدَمَ
سِبْطًا طَوِيلًا، وَكَانَ رَبْعَةً أَسْمَرَ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالُوا لِأَصْحَابِهِمْ
وَأَتْبَاعِهِمْ: انْظُرُوا إِلَى صِفَةِ النَّبِيِّ الَّذِي
يُبْعَثُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، لَيْسَ يُشْبِهُ نَعْتَ هَذَا.
وَكَانَتْ لِلْأَحْبَارِ وَالْعُلَمَاءِ مَأْكَلَةٌ مِنْ
سَائِرِ الْيَهُودِ، فَخَافُوا أَنْ تَذْهَبَ مَأْكَلَتُهُمْ
إِنْ بَيَّنُوا الصِّفَةَ، فَمِنْ ثَمَّ غَيَّرُوا.]
[14] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ
إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً. [80] .
«36» -[أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ
الصُّوفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ
__________
(35) في إسناده الكلبي- وذكر السيوطي في الدر (1/ 82) عن ابن
عباس في قوله فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ
بِأَيْدِيهِمْ قال: نزلت في أهل الكتاب، وعزاه لوكيع وابن
المنذر والنسائي.
(36) في إسناده محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت: قال الحافظ
في تهذيب التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: لا
يعرف.
وقد أخرجه من نفس الطريق ابن جرير (1/ 303) .
(1/29)
[مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ]
الْعَطَّارُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ
الْجَبَّارِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، حدَّثنا أَبِي وَعَمِّي قَالَا:
حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، عن عكرمة،] [بقره 80 عَنْ ابْنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
الْمَدِينَةَ، وَالَيَهُودُ تَقُولُ: إِنَّمَا هَذِهِ
الدُّنْيَا سَبْعَةُ آلَافِ سَنَةٍ، وَإِنَّمَا يُعَذَّبُ
النَّاسُ فِي النَّارِ لِكُلِّ أَلْفِ سَنَةٍ مِنْ أَيَّامِ
الدُّنْيَا يَوْمًا وَاحِدًا فِي النَّارِ، مِنْ أَيَّامِ
الْآخِرَةِ، وَإِنَّمَا هِيَ سَبْعَةُ أَيَّامٍ ثُمَّ
يَنْقَطِعُ الْعَذَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي
ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ: وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ
إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً.]
«36» م-[[أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا جُوَيْبِرٌ، عن الضحاك]
[بقره 80 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِهِ: وَقَالُوا لَنْ
تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قَالَ] :
وَجَدَ أَهْلُ الْكِتَابِ مَا بَيْنَ طَرَفَيْ جَهَنَّمَ
مَسِيرَةَ أَرْبَعِينَ [عَامًا] فَقَالُوا: لَنْ نُعَذَّبَ فِي
النَّارِ إِلَّا مَا وَجَدْنَا فِي التَّوْرَاةِ. فَإِذَا
كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ اقْتَحَمُوا فِي النَّارِ.
فَسَارُوا فِي الْعَذَابِ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى سَقَرَ،
وَفِيهَا شَجَرَةُ الزَّقُّومِ، إِلَى آخِرِ يَوْمٍ مِنَ
الْأَيَّامِ الْمَعْدُودَةِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ خَزَنَةُ
[أَهْلِ] النَّارِ: يَا أَعْدَاءَ اللَّهِ، زَعَمْتُمْ
أَنَّكُمْ لَنْ تُعَذَّبُوا فِي النَّارِ إِلَّا أَيَّامًا
مَعْدُودَةً، فَقَدِ انْقَضَى الْعَدَدُ، وَبَقِيَ الْأَبَدُ]
.
[15] قَوْلُهُ تَعَالَى: أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا
لَكُمْ الآية «1» . [75] .
__________
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 84) لابن إسحاق وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والواحدي.
(36 م) في إسناده انقطاع: الضحاك لم يسمع من ابن عباس.
وأخرجه ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس (1/ 302) والعوفي
هو عطية بن سعد وهو ضعيف.
وعزاه في الدر (1/ 84) لابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر
والواحدي.
(1) هكذا بالأصل وهي في غير ترتيبها.
(1/30)
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٌ:
نَزَلَتْ فِي السَّبْعِينَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ مُوسَى
لِيَذْهَبُوا مَعَهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَلَمَّا
ذَهَبُوا مَعَهُ [إِلَى الْمِيقَاتِ] وَسَمِعُوا كَلَامَ
اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ رَجَعُوا
إِلَى قَوْمِهِمْ. فَأَمَّا الصادقون فأدَّوْا كما سَمِعُوا.
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: سَمِعْنَا اللَّهَ فِي آخِرِ
كَلَامِهِ يَقُولُ: إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَفْعَلُوا هَذِهِ
الْأَشْيَاءَ فَافْعَلُوا، وَإِنْ شِئْتُمْ فَلَا تَفْعَلُوا
وَلَا بَأْسَ.
وَعِنْدَ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ: نَزَلَتِ الْآيَةُ فِي
الَّذِينَ غَيَّرُوا آيَةَ الرَّجْمِ وَصِفَةَ مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
[16] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ
يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا. [89] .
«38» - قَالَ ابن عباس: كان يَهُودُ خَيْبَرَ تُقَاتِلُ
غَطَفَانَ، فَكُلَّمَا الْتَقَوْا هُزِمَتْ يَهُودُ خَيْبَرَ،
فَعَاذَتِ الْيَهُودُ بِهَذَا الدُّعَاءِ، وَقَالَتْ:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
الَّذِي وَعَدْتَنَا أَنْ تُخْرِجَهُ لَنَا فِي آخِرِ
الزَّمَانِ إِلَّا نَصَرْتَنَا عَلَيْهِمْ. قَالَ: فَكَانُوا
إِذَا الْتَقَوْا دَعَوْا بِهَذَا الدُّعَاءِ، فَهَزَمُوا
غَطَفَانَ. فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَفَرُوا بِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ
كَفَرُوا أَيْ بِكَ يَا مُحَمَّدُ، إِلَى قَوْلِهِ:
فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ.
«381» م- وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانَتِ الْعَرَبُ تَمُرُّ
بِيَهُودَ فَيَلْقَوْنَ مِنْهُمْ أَذًى، وَكَانَتِ الْيَهُودُ
تَجِدُ نَعْتَ مُحَمَّدٍ فِي التَّوْرَاةِ [وَيَسْأَلُونَ
اللَّهَ] أَنْ يَبْعَثَهُ، فَيُقَاتِلُونَ مَعَهُ الْعَرَبَ.
فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، كَفَرُوا بِهِ حَسَدًا، وَقَالُوا: إِنَّمَا
كَانَتِ الرُّسُلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَمَا بَالُ هَذَا
مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ؟!.
__________
(37) بدون سند.
(381) بدون إسناد. وعزاه السيوطي في (لباب النقول في أسباب
النزول) ص 15 وفي الدر (1/ 88) للحاكم والبيهقي في الدلائل.
وقد أخرجه الحاكم (2/ 263) من طريق عبد الملك بن هارون. وقال
الحاكم: أدت الضرورة إلى إخراجه في التفسير. وتعقبه الذهبي
بقوله: لا ضرورة في ذلك فعبد الملك متروك هالك.
قلت: عبد الملك بن هارون له ترجمة في المجروحين (2/ 133) وقال
ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.
(38 م) مرسل. وقد أخرجه ابن جرير عن السدي (1/ 326) .
(1/31)
[17]
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ
الآية. [97] .
«39» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
الزَّاهِدُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ
الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ الْحَسَنِ
[بْنِ عِيسَى] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
سالم، حدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
الْوَلِيدِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ
بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
أَقْبَلَتِ الْيَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ نَسْأَلُكَ عَنْ
أَشْيَاءَ فَإِنْ أَجَبْتَنَا فِيهَا اتَّبَعْنَاكَ،
أَخْبِرْنَا مَنِ الَّذِي يَأْتِيكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ؟
فَإِنَّهُ لَيْسَ [مِنْ] نَبِيٍّ إِلَّا يَأْتِيهِ مَلَكٌ مِنْ
عِنْدِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالرِّسَالَةِ وَبِالْوَحْيِ،
فَمَنْ صَاحِبُكَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قَالُوا:
ذَاكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَبِالْقِتَالِ، ذَاكَ
عَدُوُّنَا، لَوْ قُلْتَ: مِيكَائِيلُ الَّذِي يَنْزِلُ
بِالْقَطْرِ وَالرَّحْمَةِ تَابَعْنَاكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى: قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ
نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ إِلَى قَوْلِهِ: فَإِنَّ اللَّهَ
عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ.
[18] قَوْلُهُ تَعَالَى: مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ
وَمَلَائِكَتِهِ الْآيَةَ. [98] .
«40» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْفَهَانِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو
يَحْيَى
__________
(39) إسناده حسن: أخرجه النسائي في عشرة النساء (190) والترمذي
في التفسير (3117) وقال: حسن غريب.
وأخرجه ابن جرير في تفسيره (1/ 342) من طريق عبد الحميد بن
بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس.
وعند النسائي وابن جرير: فأنزل اللَّه مَنْ كانَ عَدُوًّا
لِجِبْرِيلَ وسياق المصنف مختصر جداً.
وأخرجه أحمد في مسنده (1/ 274) من طريق عبد اللَّه بن الوليد
به.
والبيهقي في الدلائل (6/ 266) .
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 89) للطيالسي والفريابي وعبد
بن حميد وابن أبي حاتم والطبراني وأبي نعيم في الدلائل.
(40) إسناده فيه انقطاع: الشعبي لم يدرك عمر.
ذكره السيوطي في لباب النقول (ص 17) وعزاه لإسحاق بن راهويه
وابن جرير (2/ 343) وقال:
إسناده صحيح إلى الشعبي ولكنه لم يدرك عمر.
(1/32)
الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بن عثمان،
حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كُنْتُ
آتِي الْيَهُودَ عِنْدَ دِرَاسَتِهِمُ التَّوْرَاةَ،
فَأَعْجَبُ مِنْ مُوَافَقَةِ الْقُرْآنِ التَّوْرَاةَ،
وَمُوَافَقَةُ التَّوْرَاةِ الْقُرْآنَ. فَقَالُوا: يَا عُمَرُ
مَا أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْكَ، قُلْتُ: وَلِمَ؟
قَالُوا: لِأَنَّكَ تَأْتِينَا وَتَغْشَانَا، قُلْتُ: إِنَّمَا
أَجِيءُ لِأَعْجَبَ مِنْ تَصْدِيقِ كِتَابِ اللَّهِ بَعْضِهِ
بَعْضًا، وَمُوَافَقَةِ التَّوْرَاةِ الْقُرْآنَ،
وَمُوَافِقَةِ الْقُرْآنِ التَّوْرَاةَ. فَبَيْنَا أَنَا
عِنْدَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَلْفَ ظَهْرِي، فَقَالُوا: هَذَا
صَاحِبُكَ فَقُمْ إِلَيْهِ. فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَإِذَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ دَخَلَ
خَوْخَةً مِنَ الْمَدِينَةِ، فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِمْ
فَقُلْتُ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ
مِنْ كِتَابٍ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ
سَيِّدُهُمْ: قَدْ نَشَدَكُمْ بِاللَّهِ فَأَخْبِرُوهُ.
فَقَالُوا: أَنْتَ سَيِّدُنَا فَأَخْبِرْهُ.
فَقَالَ سَيِّدُهُمْ: إِنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ
اللَّهِ، قَالَ: قُلْتُ: فَأَنْتَ أَهْلَكُهُمْ إِنْ كُنْتُمْ
تَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ لَمْ
تَتَّبِعُوهُ. قَالُوا: إِنَّ لَنَا عَدُوًّا مِنَ
الْمَلَائِكَةِ، وَسِلْمًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ. فَقُلْتُ:
مَنْ عَدُوُّكُمْ؟ وَمَنْ سِلْمُكُمْ؟ قَالُوا: عَدُوُّنَا
جِبْرِيلُ، وَهُوَ مَلَكُ الْفَظَاظَةِ وَالْغِلْظَةِ،
وَالْآصَارِ وَالتَّشْدِيدِ. قُلْتُ: وَمَنْ سِلْمُكُمْ؟
قَالَ: مِيكَائِيلُ، وَهُوَ مَلَكُ الرَّأْفَةِ وَاللِّينِ
وَالتَّيْسِيرِ. قُلْتُ: فَإِنِّي أَشْهَدُ مَا يَحِلُّ
لِجِبْرِيلَ أَنْ يُعَادِيَ سِلْمَ مِيكَائِيلَ، وَمَا يَحِلُّ
لِمِيكَائِيلَ أَنْ يُسَالِمَ عَدُوَّ جِبْرِيلَ، فَإِنَّهُمَا
جَمِيعًا وَمَنْ مَعَهُمَا أَعْدَاءٌ لِمَنْ عَادُوا، وَسِلْمٌ
لِمَنْ سَالَمُوا. ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلْتُ الْخَوْخَةَ
الَّتِي دَخَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَاسْتَقْبَلَنِي فَقَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ،
أَلَا أُقْرِئُكَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ قَبْلُ؟ قُلْتُ:
بَلَى. قَالَ: فَقَرَأَ قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ
فَإِنَّهُ الْآيَةَ حَتَّى بَلَغَ: وَمَا يَكْفُرُ بِهَا
إِلَّا الْفَاسِقُونَ. قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ
نَبِيًّا مَا جِئْتُ إِلَّا أُخْبِرُكَ بِقَوْلِ الْيَهُودِ،
فَإِذَا اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قَدْ سَبَقَنِي بِالْخَبَرِ.
قال عمر: فقد رَأَيْتُنِي أَشَدَّ فِي دِينِ اللَّهِ مِنْ
حَجَرٍ.
«41» - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ حَبْرًا مِنْ أَحْبَارِ
الْيَهُودِ مِنْ «فَدَكَ» يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ
__________
وأخرجه ابن أبي شيبة (14/ 285) .
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 90) لابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه
وابن جرير وابن أبي حاتم.
(41) بدون إسناد. [.....]
(1/33)
ابن صُورِيًّا، حَاجَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ،
فَلَمَّا اتَّجَهَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ قَالَ:
أَيُّ مَلَكٍ يَأْتِيكَ مِنَ السَّمَاءِ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ،
وَلَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا وَهُوَ وَلِيُّهُ.
قَالَ:
ذَاكَ عَدُوُّنَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَلَوْ كَانَ
مِيكَائِيلُ [مَكَانَهُ] لَآمَنَّا بِكَ، إِنَّ جِبْرِيلَ
يَنْزِلُ بِالْعَذَابِ وَالْقِتَالِ وَالشِّدَّةِ، وَإِنَّهُ
عَادَانَا مِرَارًا كَثِيرَةً، وَكَانَ أَشَدُّ ذَلِكَ
عَلَيْنَا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّنَا: أَنَّ
بَيْتَ الْمَقْدِسِ سَيُخَرَّبُ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ يُقَالُ
لَهُ: بُخْتُنَصَّرَ، وَأَخْبَرَنَا بِالْحِينِ الَّذِي
يُخَرَّبُ فِيهِ، فَلَمَّا كَانَ وَقْتُهُ بَعَثْنَا رَجُلًا
مِنْ أَقْوِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي طَلَبِ بُخْتُنَصَّرَ
لِيَقْتُلَهُ، فَانْطَلَقَ يَطْلُبُهُ حَتَّى لَقِيَهُ
بِبَابِلَ غُلَامًا مِسْكِينًا لَيْسَتْ لَهُ قُوَّةٌ،
فَأَخَذَهُ صَاحِبُنَا لِيَقْتُلَهُ، فَدَفَعَ عَنْهُ
جِبْرِيلُ، وَقَالَ لِصَاحِبِنَا: إِنْ كَانَ رَبُّكُمُ
الَّذِي أَذِنَ فِي هَلَاكِكُمْ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ،
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَقْتُلُهُ؟
فَصَدَّقَهُ صَاحِبُنَا، وَرَجَعَ إِلَيْنَا، وَكَبُرَ
بُخْتُنَصَّرَ وَقَوِيَ، وَغَزَانَا وَخَرَّبَ بَيْتَ
الْمَقْدِسِ، فَلِهَذَا نَتَّخِذُهُ عَدُوًّا. فَأَنْزَلَ
اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ.
«42» - وَقَالَ مُقَاتِلٌ: قَالَتِ الْيَهُودُ: إِنَّ
جِبْرِيلَ عَدُوُّنَا، أُمِرَ أَنْ يَجْعَلَ النُّبُوَّةَ
فِينَا، فَجَعَلَهَا فِي غَيْرِنَا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ
الْآيَةَ.
[19] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ
بَيِّنَاتٍ. [99] .
«43» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا جَوَابٌ لِابْنِ صُورِيَّا
حَيْثُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ:
يَا مُحَمَّدُ مَا جِئْتَنَا بِشَيْءٍ نَعْرِفُهُ، وَمَا
أُنْزِلَ عَلَيْكَ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ بِهَا. فَأَنْزَلَ
اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ.
[20] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا
الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ الْآيَةَ. [102] .
«44» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الْقَنْطَرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَدَّادِيُّ،
__________
(42) بدون إسناد.
(43) ذكره السيوطي في لباب النقول (ص 18) وعزاه في الدر (1/
94) لابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم. وأخرجه ابن جرير (1/
350) .
(44) إسناده صحيح: أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 265) وصححه
ووافقه الذهبي على شرط مسلم. وأخرجه ابن جرير (1/ 357) .
(1/34)
أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْخَالِدِيُّ،
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ،
أَخْبَرَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِمْرَانَ
بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:
بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ قَالَ: إِنَّ
الشَّيَاطِينَ كَانُوا يَسْتَرِقُونَ السَّمْعَ مِنَ
السَّمَاءِ، فَيَجِيءُ أَحَدُهُمْ بِكَلِمَةِ حَقٍّ، فَإِذَا
جَرَّبَ مِنْ أَحَدِهِمُ الصِّدْقَ كَذَبَ مَعَهَا سَبْعِينَ
كَذْبَةً، فَيُشْرِبُهَا قُلُوبَ النَّاسِ. فَاطَّلَعَ عَلَى
ذَلِكَ سُلَيْمَانُ فَأَخَذَهَا فَدَفَنَهَا تَحْتَ
الْكُرْسِيِّ، فَلَمَّا مَاتَ سُلَيْمَانُ قَامَ شَيْطَانٌ
بِالطَّرِيقِ فَقَالَ: أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى كَنْزِ
سُلَيْمَانَ الْمُمَنَّعِ الَّذِي لَا كَنْزَ لَهُ مِثْلُهُ؟
قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: تَحْتَ الْكُرْسِيِّ، فَأَخْرَجُوهُ
فَقَالُوا: هَذَا سِحْرٌ. فَتَنَاسَخَتْهُ الْأُمَمُ،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عُذْرَ سُلَيْمَانَ وَاتَّبَعُوا
ما تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا
كَفَرَ سُلَيْمَانُ.
«44» م- وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: إِنَّ الشَّيَاطِينَ كَتَبُوا
السِّحْرَ وَالنَّيْرَنْجِيَّاتِ عَلَى لِسَانِ آصِفَ: هَذَا
مَا عَلَّمَ آصِفُ بْنُ بَرْخِيَا سُلَيْمَانَ الْمَلِكَ،
ثُمَّ دَفَنُوهَا تَحْتَ مُصَلَّاهُ حِينَ نَزَعَ اللَّهُ
مُلْكَهُ، وَلَمْ يَشْعُرْ بِذَلِكَ سُلَيْمَانُ، فَلَمَّا
مَاتَ سُلَيْمَانُ اسْتَخْرَجُوهُ مِنْ تَحْتِ مُصَلَّاهُ،
وَقَالُوا لِلنَّاسِ: إِنَّمَا مَلَكَكُمْ سُلَيْمَانُ بِهَذَا
فَتَعَلَّمُوهُ. فَأَمَّا عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ
فَقَالُوا: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِلْمَ
سُلَيْمَانَ. وَأَمَّا السَّفَلَةُ فَقَالُوا: هَذَا عِلْمُ
سُلَيْمَانَ، وَأَقْبَلُوا عَلَى تَعَلُّمِهِ، وَرَفَضُوا
كُتُبَ أَنْبِيَائِهِمْ. فَفَشَتِ الْمَلَامَةُ لِسُلَيْمَانَ،
فَلَمْ تَزَلْ هَذِهِ حَالُهُمْ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ
مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ عُذْرَ سُلَيْمَانَ عَلَى لِسَانِهِ، وَأَظْهَرَ
بَرَاءَتَهُ مِمَّا رُمِيَ بِهِ، فَقَالَ: وَاتَّبَعُوا ما
تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ الْآيَةَ.
«45» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْقُرَشِيُّ
كِتَابَةً: أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَهُمْ
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ نَجْدَةَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ
مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، أَخْبَرَنَا
خُصَيْفٌ قَالَ:
كَانَ سُلَيْمَانُ إِذَا نَبَتَتِ الشَّجَرَةُ قَالَ: لِأَيِّ
دَاءٍ أَنْتِ؟ فَتَقُولُ: لِكَذَا وَكَذَا. فَلَمَّا
__________
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 95) لسفيان بن عيينة وسعيد بن منصور
وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم.
(44 م) الكلبي ضعيف.
(45) عزاه في الدر (1/ 95) لسعيد بن منصور.
(1/35)
نَبَتَتْ شَجَرَةُ الْخُرْنُوبَةِ قَالَ:
لِأَيِّ شَيْءٍ أَنْتِ؟ قَالَتْ: لِمَسْجِدِكَ أُخَرِّبُهُ
قَالَ:
تُخَرِّبِينَهُ؟! قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: بِئْسَ الشَّجَرَةِ
أَنْتِ. فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ تُوُفِّيَ، فَجَعَلَ النَّاسُ
يَقُولُونَ فِي مَرْضَاهُمْ: لَوْ كَانَ [لَنَا] مِثْلُ
سُلَيْمَانَ. فَأَخَذَتِ الشَّيَاطِينُ فَكَتَبُوا كِتَابًا
فَجَعَلُوهُ فِي مُصَلَّى سُلَيْمَانَ وَقَالُوا: نَحْنُ
نَدُلُّكُمْ عَلَى مَا كَانَ سُلَيْمَانُ يُدَاوِي بِهِ.
فَانْطَلَقُوا فَاسْتَخْرَجُوا ذَلِكَ [الْكِتَابَ] فَإِذَا
فِيهِ سِحْرٌ وَرُقًى. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ
سُلَيْمَانَ إِلَى قَوْلِهِ: فَلَا تَكْفُرْ.
«46» - قَالَ السُّدِّيُّ: إِنَّ النَّاسَ فِي زَمَنِ
سُلَيْمَانَ اكْتَتَبُوا السِّحْرَ فَاشْتَغَلُوا
بِتَعَلُّمِهِ، فَأَخَذَ سُلَيْمَانُ تِلْكَ الْكُتُبَ
[وَجَعَلَهَا في صندوق] ودفنها تَحْتَ كُرْسِيِّهِ،
وَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ. فَلَّمَا مَاتَ سُلَيْمَانُ وَذَهَبَ
[الَّذِينَ] كَانُوا يَعْرِفُونَ دَفْنَهُ الْكُتُبَ،
تَمَثَّلَ شَيْطَانٌ عَلَى صُورَةِ إِنْسَانٍ، فَأَتَى نَفَرًا
مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى
كَنْزٍ لَا تَأْكُلُونَهُ أَبَدًا؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ:
فَاحْفُرُوا تَحْتَ الْكُرْسِيِّ، فَحَفَرُوا فَوَجَدُوا
تِلْكَ الْكُتُبَ، فَلَمَّا أَخْرَجُوهَا قَالَ الشَّيْطَانُ:
إِنَّ سُلَيْمَانَ كَانَ يَضْبِطُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ
وَالشَّيَاطِينَ وَالطَّيْرَ بِهَذَا. فَاتَّخَذَ بَنُو
إِسْرَائِيلَ تِلْكَ الْكُتُبَ، فَلِذَلِكَ أَكْثَرُ مَا
يُوجَدُ السِّحْرُ فِي الْيَهُودِ. فَبَرَّأَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ سُلَيْمَانَ مِنْ ذَلِكَ، وَأَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَةَ.
[21] قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا
رَاعِنَا الْآيَةَ. [104] .
«47» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ: وَذَلِكَ
أَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِهَا، فَلَمَّا
سَمِعَتْهُمُ الْيَهُودُ يَقُولُونَهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ. وَكَانَ
رَاعِنَا فِي كَلَامِ الْيَهُودِ السَّبُّ الْقَبِيحُ
فَقَالُوا: إِنَّا كُنَّا نَسُبُّ مُحَمَّدًا سِرًّا، فَالْآنَ
أَعْلَنُوا السَّبَّ لِمُحَمَّدٍ لِأَنَّهُ مِنْ كَلَامِهِمْ.
فَكَانُوا يَأْتُونَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ، رَاعِنَا
وَيَضْحَكُونَ، فَفَطِنَ بِهَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ،
وَهُوَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَكَانَ عَارِفًا بِلُغَةِ
الْيَهُودِ، فَقَالَ: يَا أَعْدَاءَ اللَّهِ، عَلَيْكُمْ
لَعْنَةُ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ،
لَئِنْ
__________
(46) مرسل.
(47) عزاه السيوطي في (لباب النقول) ص 19 والدر (1/ 103) لأبي
نعيم في الدلائل من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح
عن ابن عباس وقال: هذا السند واه.
(1/36)
سَمِعْتُهَا مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ
لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ. فَقَالُوا: أَلَسْتُمْ تَقُولُونَهَا
[لَهُ؟] فَأَنْزَلَ اللَّه تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا
الْآيَةَ.
[22] قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
أَهْلِ الْكِتَابِ الْآيَةَ. [105] .
«48» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا
إِذَا قَالُوا لِحُلَفَائِهِمْ مِنَ الْيَهُودِ: آمِنُوا
بِمُحَمَّدٍ، قَالُوا: هَذَا الَّذِي تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ
لَيْسَ بِخَيْرٍ مِمَّا نَحْنُ عَلَيْهِ، وَلَوَدِدْنَا لَوْ
كَانَ خَيْرًا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَكْذِيبًا لَهُمْ
[هَذِهِ الْآيَةَ] .
[23] قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ
نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا. [106] .
«49» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا:
أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مُحَمَّدٍ يَأْمُرُ أَصْحَابَهُ بِأَمْرٍ
ثُمَّ يَنْهَاهُمْ عَنْهُ وَيَأْمُرُهُمْ بِخِلَافِهِ،
وَيَقُولُ الْيَوْمَ قَوْلًا وَيَرْجِعُ عَنْهُ غَدًا؟ مَا
هَذَا الْقُرْآنُ إِلَّا كَلَامَ مُحَمَّدٍ يَقُولُهُ مِنْ
تِلْقَاءِ نَفْسِهِ، وَهُوَ كَلَامٌ يُنَاقِضُ بَعْضَهُ
بَعْضًا. فأنزل اللَّه تعالى: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً
مَكَانَ آيَةٍ الْآيَةَ. وَأَنْزَلَ أَيْضًا: مَا نَنْسَخْ
مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ
مِثْلِهَا الْآيَةَ.
[24] قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا
رَسُولَكُمْ ... الْآيَةَ. [108] .
«50» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ وَرَهْطٍ مِنْ قُرَيْشٍ،
قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ اجْعَلْ لَنَا الصَّفَا ذَهَبًا،
وَوَسِّعْ لَنَا أَرْضَ مَكَّةَ، وَفَجِّرِ الْأَنْهَارَ
خِلَالَهَا تَفْجِيرًا- نُؤْمِنْ بِكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: إِنَّ الْيَهُودَ وَغَيْرَهُمْ من
المشركين تمنوا عَلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
فَمِنْ قائل يقول: ايتنا بِكِتَابٍ مِنَ السَّمَاءِ جُمْلَةً
كَمَا أَتَى مُوسَى بِالتَّوْرَاةِ،
__________
(48) بدون سند.
(49) بدون سند.
(50) بدون إسناد.
(1/37)
وَمِنْ قَائِلٍ يَقُولُ- وَهُوَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ أَبِي أمية المخزومي-: ايتنا بِكِتَابٍ مِنَ
السَّمَاءِ فِيهِ: «مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ إِلَى ابْنِ
أَبِي أُمَيَّةَ، اعْلَمْ أَنَّنِي قَدْ أَرْسَلْتُ مُحَمَّدًا
إِلَى النَّاسِ» . وَمِنْ قَائِلٍ يَقُولُ: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ
أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
[25] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
الْآيَةَ. [109] .
«51» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي نَفَرٍ مِنَ
الْيَهُودِ قَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ بَعْدَ وَقْعَةِ أُحُدٍ:
أَلَمْ تَرَوْا إِلَى مَا أَصَابَكُمْ؟ وَلَوْ كُنْتُمْ عَلَى
الْحَقِّ مَا هُزِمْتُمْ، فَارْجِعُوا إِلَى دِينِنَا فَهُوَ
خَيْرٌ لَكُمْ.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ.
«52» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ [بْنِ الْحَسَنِ]
، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو
الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ:
أَنَّ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ الْيَهُودِيَّ كَانَ شَاعِرًا،
وَكَانَ يهجو النبي صلى اللَّه عليه وسلم، وَيُحَرِّضُ
عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ فِي شِعْرِهِ، وَكَانَ
الْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ مِنْ [أَهْلِ] الْمَدِينَةِ حِينَ
قَدِمَهَا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، يؤذون النبي صلى
اللَّه عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ أَشَدَّ الْأَذَى، فَأَمَرَ
اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ بِالصَّبْرِ عَلَى ذَلِكَ
وَالْعَفْوِ عَنْهُمْ، وَفِيهِمْ أُنْزِلَتْ: وَدَّ كَثِيرٌ
مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَى قَوْلِهِ:
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا.
[26] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ
النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ ... [113] .
__________
(51) بدون إسناد.
(52) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة (3000) .
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 107) لأبي داود وابن المنذر وابن
أبي حاتم والبيهقي في الدلائل.
(1/38)
«53» - نَزَلَتْ فِي يَهُودِ أَهْلِ
الْمَدِينَةِ وَنَصَارَى أَهْلِ نَجْرَانَ، وَذَلِكَ أَنَّ
وَفْدَ نَجْرَانَ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، أَتَاهُمْ أَحْبَارُ الْيَهُودِ
فَتَنَاظَرُوا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ، فَقَالَتِ
الْيَهُودُ: مَا أَنْتُمْ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الدِّينِ،
وَكَفَرُوا بِعِيسَى وَالْإِنْجِيلِ، وَقَالَتْ لَهُمُ
النَّصَارَى: مَا أَنْتُمْ عَلَى شَيْءٍ من الدين، وكفروا
بِمُوسَى وَالتَّوْرَاةِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ
الْآيَةَ.
[27] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ
مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ الْآيَةَ.
[114] .
«54» - نَزَلَتْ فِي طَطُوسَ الرُّومِيِّ وَأَصْحَابِهِ مِنَ
النَّصَارَى، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ غَزَوْا بَنِي إِسْرَائِيلَ
فَقَتَلُوا مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَوْا ذَرَارِيهِمْ،
وَحَرَقُوا التَّوْرَاةَ وَخَرَّبُوا بَيْتَ الْمَقْدِسِ،
وَقَذَفُوا فِيهِ الْجِيَفَ. وَهَذَا [مَعْنَى] قَوْلِ ابْنِ
عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ.
«55» - وَقَالَ قَتَادَةُ [وَالسُّدِّيُّ] : هُوَ
بُخَتُنَصَّرُ وَأَصْحَابُهُ، غَزَوُا الْيَهُودَ وَخَرَّبُوا
بَيْتَ الْمَقْدِسِ، وَأَعَانَتْهُمْ عَلَى ذَلِكَ النَّصَارَى
مِنْ أَهْلِ الرُّومِ.
«56» - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ:
نَزَلَتْ فِي مُشْرِكِي أَهْلِ مَكَّةَ وَمَنْعِهِمُ
الْمُسْلِمِينَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ.
[28] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ
وَالْمَغْرِبُ.... [115] .
«57» - اخْتَلَفُوا فِي سَبَبِ نُزُولِهَا.
__________
(53) عزاه السيوطي في لباب النقول (ص 21) لابن أبي حاتم عن ابن
عباس وزاد نسبته في الدر (1/ 108) لابن إسحاق وابن جرير.
[.....]
(54) الكلبي ضعيف، وقد مرت ترجمته في رقم (10) .
(55) مرسل.
(56) بدون إسناد. وعزاه السيوطي في الدر (1/ 108) لابن إسحاق
وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(57) أخرجه الدارقطني (1/ 271) والبيهقي في السنن (2/ 12) وقال
البيهقي: الطريق إلى عبد الملك العرزمي غير واضح لما فيه من
الوجادة وغيرها.... وصحيح عن عبد الملك بن أبي سليمان
(1/39)
فَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ
الْمَنْصُورِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ،
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ،
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْعُمَرِيُّ،
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ
الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الْعَرْزَمِيُّ، حَدَّثَنَا
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ، قَالَ:
بَعَثَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، سَرِيَّةً كَنْتُ
فِيهَا، فَأَصَابَتْنَا ظُلْمَةٌ فَلَمْ نَعْرِفِ الْقِبْلَةَ،
فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنَّا: قَدْ عَرَفْنَا الْقِبْلَةَ، هِيَ
هَاهُنَا قِبَلَ الشَّمَالِ. فَصَلَّوْا وَخَطُّوا خُطُوطًا.
وَقَالَ بَعْضُنَا: الْقِبْلَةُ هَاهُنَا قِبَلَ الْجَنُوبِ،
[فَصَلَّوْا] وَخَطُّوا خُطُوطًا. فَلَمَّا أَصْبَحُوا
وَطَلَعَتِ الشَّمْسُ أَصْبَحَتْ تِلْكَ الْخُطُوطُ لِغَيْرِ
الْقِبْلَةِ. فَلَمَّا قَفَلْنَا مِنْ سَفَرِنَا سألنا النبي
صلى اللَّه عليه وسلم، عَنْ ذَلِكَ فَسَكَتَ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ الْآيَةَ.
«58» - وأخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا
__________
العرزمي عن سعيد بن جبير عن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب أن
الآية إنما نزلت في التطوع [حديث 59] أ. هـ.
وأخرجه الحاكم (1/ 206) والدارقطني (1/ 271) والبيهقي (2/ 10)
من طريق محمد بن سالم أبي سهل وهو ضعيف [تقريب 2/ 163] .
والحديث عزاه السيوطي في لباب النقول (ص 22) للدارقطني وابن
مردويه.
(58) إسناده ضعيف: في إسناده أشعث بن سعيد السمان: قال الحافظ
في التقريب:
متروك [تقريب 1/ 79] وفي إسناده: عاصم بن عبيد اللَّه قال
الحافظ في التقريب: ضعيف [تقريب 1/ 384] .
وأخرجه الترمذي في الصلاة (345) وفي التفسير (2957) .
وأخرجه ابن ماجة في الصلاة (1020) والدارقطني (1/ 272) .
والبيهقي في السنن (2/ 11) والعقيلي في الضعفاء (1/ 31) .
وقد حَسَّن إسناده المرحوم أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي.
ولكنه استدرك ذلك في تعليقه على نفس الحديث في تفسير الطبري في
تفسير هذه الآية حيث قال: وقد ذهبت في شرحي للترمذي رقم 345
إلى تحسين إسناده ولكني أستدرك الآن وأرى أنه حديث ضعيف.
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 109) لأبي داود الطيالسي وعبد
بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبي نعيم في الحلية.
وأخرجه ابن جرير (1/ 401) .
(1/40)
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
الْأَحْمَسِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ
السَّمَّانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
كُنَّا نُصَلِّي مع النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فِي السَّفَرِ
فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، فَلَمْ نَدْرِ كَيْفَ الْقِبْلَةُ،
فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ، فَلَمَّا
أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذلك للنبي صلى اللَّه عليه وسلم،
فَنَزَلَتْ:
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.
وَمَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ الْآيَةَ نَازِلَةٌ فِي
التَّطَوُّعِ بِالنَّافِلَةِ.
«59» - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَبْدَانَ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو
الْبَخْتَرِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ،
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
قَالَ:
أُنْزِلَتْ: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ أن
تصلي حيثما تَوَجَّهَتْ بِكَ رَاحِلَتُكَ، فِي التَّطَوُّعِ.
«60» - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ: إِنَّ
النَّجَاشِيَّ تُوُفِّيَ فَأَتَى جبريل النبي صلى اللَّه عليه
وسلم، فَقَالَ: إِنَّ النَّجَاشِيَّ تُوُفِّيَ فَصَلِّ
عَلَيْهِ، فَأَمَرَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، أصحابه
أَنْ يَحْضُرُوا، وَصَفَّهُمْ ثُمَّ تَقَدَّمَ رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، وَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي
أَنْ أُصَلِّيَ عَلَى النَّجَاشِيِّ وَقَدْ تُوُفِّيَ،
فَصَلُّوا عَلَيْهِ. فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ [وَهُمْ
عَلَيْهِ] . فَقَالَ أَصْحَابُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، فِي أَنْفُسِهِمْ: كَيْفَ نُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ مَاتَ
وَهُوَ يُصَلِّي لِغَيْرِ قِبْلَتِنَا. وَكَانَ النَّجَاشِيُّ
يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى مَاتَ وَقَدْ
صُرِفَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.
__________
(59) إسناده صحيح: أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين (33، 34/
700) ص 486- والترمذي في التفسير (2958) وقال: هذا حديث حسن
صحيح. والنسائي في التفسير (17) وفي الصلاة (1/ 244) والبيهقي
في السنن (2/ 12) والحاكم في المستدرك (2/ 266) وصححه ووافقه
الذهبي وأخرجه ابن جرير (1/ 400- 401) .
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 109) لابن أبي شيبة وعبد بن حميد
ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر والنحاس
والطبراني والبيهقي.
(60) بدون إسناد.
(1/41)
«61» - وَمَذْهَبُ قَتَادَةَ: أَنَّ هَذِهِ
[الْآيَةَ] مَنْسُوخَةٌ بقوله تعالى: وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ
فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ
فِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ. وَقَالَ:
أَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ شَأْنُ الْقِبْلَةِ، قَالَ
اللَّهُ تَعَالَى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ قَالَ: فَصَلَّى
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ،
وَتَرَكَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ، ثُمَّ صَرَفَهُ اللَّهُ
تَعَالَى إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.
«62» - وَقَالَ فِي رِوَايَةِ [عَلِيِّ] بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
الْوَالِبِيِّ: إِنَّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
لَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ- وَكَانَ أَكْثَرُ
أَهْلِهَا الْيَهُودَ- أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ
بَيْتَ الْمَقْدِسِ.
فَفَرِحَتِ الْيَهُودُ، فَاسْتَقْبَلَهَا بِضْعَةَ عَشَرَ
شَهْرًا. وَكَانَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، يُحِبُّ
قِبْلَةَ إِبْرَاهِيمَ، فَلَمَّا صَرَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى
إِلَيْهَا ارْتَابَ مِنْ ذَلِكَ الْيَهُودُ، وَقَالُوا: مَا
وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا؟
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ
وَجْهُ اللَّهِ.
[29] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ
وَلَدًا.... [116] .
63- نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ حَيْثُ قَالُوا: عُزَيْرٌ ابْنُ
اللَّهِ، وَفِي نَصَارَى نَجْرَانَ حَيْثُ قَالُوا: الْمَسِيحُ
ابْنُ اللَّهِ، وَفِي مُشْرِكِي الْعَرَبِ [حَيْثُ] قَالُوا:
الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ.
[30] قَوْلُهُ تعالى: وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحَابِ
الْجَحِيمِ. [119] .
«64» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وسلم، قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: لَيْتَ شِعْرِي مَا فَعَلَ
__________
(61) ذكره المصنف بدون إسناد: وقد أخرجه الحاكم في المستدرك
(2/ 267- 268) وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن
(2/ 12) من طريق عطاء عن ابن عباس.
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 108) لأبي عبيد وابن المنذر
وابن أبي حاتم.
(62) ابن أبي طلحة: هو علي بن أبي طلحة وهو لم يسمع من ابن
عباس. فيكون الإسناد منقطع.
وقد أخرجه البيهقي من طريق ابن أبي طلحة (2/ 12) وأخرجه ابن
جرير من نفس الطريق (1/ 399) .
(64) بدون إسناد- وقد رُوي من وجه مرسل عن محمد بن كعب القرظي
بسند ضعيف وهو عند ابن جرير في تفسير هذه الآية وفي إسناده عند
موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
وذكره السيوطي في الدر (1/ 111) وقال هذا مرسل ضعيف الإسناد.
(1/42)
أَبَوَايَ! فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.
وَهَذَا عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ قرأ: وَلا تُسْئَلُ عَنْ
أَصْحَابِ الْجَحِيمِ جَزْمًا.
«65» - وَقَالَ مُقَاتِلٌ: إن النبي صلى اللَّه عليه وسلم،
قَالَ: لَوْ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ بَأْسَهُ بِالْيَهُودِ
لَآمَنُوا.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى: وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحَابِ
الْجَحِيمِ.
[31] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ
وَلَا النَّصَارَى الْآيَةَ. [120] .
قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يسألون النبي صلى
اللَّه عليه وسلم الهدنة، ويطمعونه أَنَّهُ إِنْ هَادَنَهُمْ
وَأَمْهَلَهُمُ اتَّبَعُوهُ وَوَافَقُوهُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
«66» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا فِي الْقِبْلَةِ، وَذَلِكَ
أَنَّ يَهُودَ الْمَدِينَةِ وَنَصَارَى نَجْرَانَ كَانُوا
يَرْجُونَ أَنْ يصليَ النبي صلى اللَّه عليه وسلم، إِلَى
قِبْلَتِهِمْ. فَلَمَّا صَرَفَ اللَّهُ الْقِبْلَةَ إِلَى
الْكَعْبَةِ شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَيَئِسُوا مِنْهُ أَنْ
يُوَافِقَهُمْ عَلَى دِينِهِمْ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
هَذِهِ الْآيَةَ.
[32] قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ
يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ. [121] .
«67» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ- فِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ
وَالْكَلْبِيِّ-: نَزَلَتْ فِي أَصْحَابِ السَّفِينَةِ
الَّذِينَ أَقْبَلُوا مَعَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ
أَرْضِ الْحَبَشَةِ، كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا مِنَ
الْحَبَشَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ.
«68» - وَقَالَ الضَّحَّاكُ: نَزَلَتْ فِيمَنْ آمَنَ مِنَ
الْيَهُودِ.
«681» م- وَقَالَ قَتَادَةُ وَعِكْرِمَةُ: نَزَلَتْ فِي
[أصحاب] محمد صلى اللَّه عليه وسلم.
__________
(65) مرسل.
(66) ذكره السيوطي في لباب النقول (ص 24) والدر (1/ 111) وعزاه
للثعلبي.
(67) بدون إسناد. [.....]
(68) بدون إسناد وهو مرسل.
(681) م مرسل.
(1/43)
[33]
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ
يَعْقُوبَ الْمَوْتُ الْآيَةَ. [133] .
69- نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ حِينَ قالوا للنبي صلى اللَّه
عليه وسلم: أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ يَعْقُوبَ يَوْمَ مَاتَ
أَوْصَى بَنِيهِ بِالْيَهُودِيَّةِ؟
[34] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ
نَصَارَى تَهْتَدُوا. [135] .
«70» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي رُؤُوسِ يَهُودِ
الْمَدِينَةِ: كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ، وَمَالِكِ بْنِ
الصَّيْفِ [وَوَهْبِ بْنِ يَهُوذَا] وَأَبِي يَاسِرِ بْنِ
أَخْطَبَ، وَفِي نَصَارَى أَهْلِ نَجْرَانَ. وَذَلِكَ
أَنَّهُمْ خَاصَمُوا الْمُسْلِمِينَ فِي الدِّينِ، كُلُّ
فِرْقَةٍ تَزْعُمُ أَنَّهَا أَحَقُّ بِدِينِ اللَّهِ تَعَالَى
مِنْ غَيْرِهَا. فَقَالَتِ الْيَهُودُ: نَبِيُّنَا مُوسَى
أَفْضَلُ الْأَنْبِيَاءِ، وَكِتَابُنَا التَّوْرَاةُ أَفْضَلُ
الْكُتُبِ، وَدِينُنَا أَفْضَلُ الْأَدْيَانِ. وَكَفَرَتْ
بِعِيسَى وَالْإِنْجِيلِ وَمُحَمَّدٍ وَالْقُرْآنِ.
وَقَالَتِ النَّصَارَى: نَبِيُّنَا عِيسَى أَفْضَلُ
الْأَنْبِيَاءِ، وَكِتَابُنَا الْإِنْجِيلُ أَفْضَلُ
الْكُتُبِ، وَدِينُنَا أَفْضَلُ الْأَدْيَانِ، وَكَفَرَتْ
بِمُحَمَّدٍ وَالْقُرْآنِ. وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ
الْفَرِيقَيْنِ لِلْمُؤْمِنِينَ: كُونُوا عَلَى دِينِنَا فَلَا
دِينَ إِلَّا ذَلِكَ. وَدَعَوْهُمْ إِلَى دِينِهِمْ.
[35] قَوْلُهُ تَعَالَى: صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ
مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً. [138] .
«71» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّصَارَى كَانَ إِذَا
وُلِدَ لِأَحَدِهِمْ وَلَدٌ فَأَتَى عَلَيْهِ سَبْعَةُ
__________
(70) بدون إسناد.
(71) ذكر ابن كثير في تفسير هذه الآية حديثاً رواه ابن أبي
حاتم وابن مردويه من رواية أشعث بن إسحاق عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس أن نبي اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال: إن بني
إسرائيل قالوا: يا رسول اللَّه هل يصبغ ربك؟ فقال: اتقوا
اللَّه فناداه ربه يا موسى سألوك هل يصبغ ربك؟ فقل نعم أنا
أصبغ الألوان الأحمر والأبيض والأسود والألوان كلها من صبغي،
وأنزل اللَّه على نبيه صلى اللَّه عليه وسلم صِبْغَةَ اللَّهِ
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً.
وقال ابن كثير: كذا وقع في رواية ابن مردويه مرفوعاً وهو في
رواية ابن أبي حاتم موقوفاً وهو أشبه إن صح إسناده واللَّه
أعلم أ. هـ.
(1/44)
أَيَّامٍ صَبَغُوهُ فِي مَاءٍ لَهُمْ
يُقَالُ لَهُ: الْمَعْمُودِيُّ، لِيُطَهِّرُوهُ بِذَلِكَ،
وَيَقُولُونَ: هَذَا طَهُورٌ مَكَانَ الْخِتَانِ. فَإِذَا
فَعَلُوا ذَلِكَ [قَالُوا: الْآنَ] صَارَ نَصْرَانِيًّا
حَقًّا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
[36] قَوْلُهُ تَعَالَى: سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ
الْآيَةَ. [142] .
نَزَلَتْ فِي تَحْوِيلِ الْقِبْلَةِ.
«72» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ،
وأخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا
إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
لَمَّا قَدِمَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، الْمَدِينَةَ
فَصَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا،
أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا- وَكَانَ رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وسلم، يحب أن يُوَجّه نَحْوَ الْكَعْبَةِ- فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي
السَّمَاءِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. وَقَالَ السُّفَهَاءُ مِنَ
النَّاسِ- وَهُمُ الْيَهُودُ-: مَا وَلَّاهُمْ عَنْ
قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قَالَ اللَّهُ
تَعَالَى: قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ إِلَى آخِرِ
الْآيَةِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ.
[37] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ
إِيمَانَكُمْ ... [143] .
__________
قلت: عزاه السيوطي في الدر (1/ 141) لابن مردويه والضياء في
المختارة عن ابن عباس مرفوعاً، ولابن أبي حاتم وأبي الشيخ في
العظمة عن ابن عباس موقوفاً، واللَّه أعلم.
(72) إسناده صحيح: أخرجه البخاري في الصلاة (399) وفي أخبار
الآحاد (7252) وأخرجه الترمذي في الصلاة (340) .
وفي التفسير (2962) وقال: حسن صحيح.
وأخرجه البيهقي في السنن (2/ 2) وابن حبان (3/ 108 إحسان)
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 19) .
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 141) لابن سعد وابن أبي شيبة وعبد
بن حميد والبخاري ومسلم وأبي داود في ناسخه والترمذي والنسائي
وابن جرير وابن حبان والبيهقي.
(1/45)
«73» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ
الْكَلْبِيِّ: كَانَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، قَدْ مَاتُوا عَلَى الْقِبْلَةِ الْأُولَى
مِنْهُمْ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ، وَأَبُو أُمَامَةَ أَحَدُ
بَنِي النَّجَّارِ، وَالْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ أَحَدُ بَنِي
سَلَمَةَ، وَأُنَاسٌ آخَرُونَ جَاءَتْ عَشَائِرُهُمْ
فَقَالُوا:
يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوُفِّيَ إِخْوَانُنَا وَهُمْ يُصَلُّونَ
إِلَى الْقِبْلَةِ الْأُولَى، وَقَدْ صَرَفَكَ اللَّهُ
تَعَالَى إِلَى قِبْلَةِ إِبْرَاهِيمَ، فَكَيْفَ
بِإِخْوَانِنَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: وَمَا كَانَ اللَّهُ
لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ الْآيَةَ.
[38] ثُمَّ قَالَ: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي
السَّمَاءِ. [144] .
وَذَلِكَ أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم، قَالَ لِجِبْرِيلَ
عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى
صَرَفَنِي عَنْ قِبْلَةِ الْيَهُودِ إِلَى غَيْرِهَا- وَكَانَ
يُرِيدُ الْكَعْبَةَ لِأَنَّهَا قِبْلَةُ إِبْرَاهِيمَ-
فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ:
إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِثْلُكَ لَا أَمْلِكُ شَيْئًا، فَسَلْ
رَبَّكَ أَنْ يُحَوِّلَكَ عَنْهَا إِلَى قِبْلَةِ
إِبْرَاهِيمَ. ثُمَّ ارْتَفَعَ جِبْرِيلُ وَجَعَلَ رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم يُدِيمُ النَّظَرَ إِلَى السَّمَاءِ
رَجَاءَ أَنْ يَأْتِيَهُ جِبْرِيلُ بِمَا سَأَلَهُ. فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
«74» - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْمَنْصُورِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ
__________
(73) ذكره المصنف بدون إسناد.
وقد أخرجه الترمذي في تفسيره (2964) وقال: هذا حديث حسن صحيح
وأخرجه أبو داود في السنة (4680) والحاكم في المستدرك (2/ 269)
عن ابن عباس وصححه ووافقه الذهبي وأخرجه ابن جرير (2/ 11)
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 146) لوكيع والفريابي والطيالسي
وأحمد وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن حبان
والطبراني والحاكم.
(74) أخرجه ابن ماجة في كتاب الصلاة (1010) وابن جرير (2/ 3)
كلاهما من طريق أبي بكر بن عياش به. وقد وقع عند ابن ماجة
ثمانية عشر شهراً وعند ابن جرير سبعة عشر شهراً وهذا الاضطراب
من أبي بكر بن عياش فإنه سيئ الحفظ قال ذلك الحافظ ابن حجر في
الفتح (1/ 97) وقد أشار المصنف إلى أن البخاري قد أخرجه عن أبي
نعيم وهي عند البخاري في كتاب التفسير (4486) وفيها: فأنزل
اللَّه وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ.
وأخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة (11/ 525) ص 374.
(1/46)
الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ
بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ،
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ ابن عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو
إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
صَلَّيْنَا مَعَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، بَعْدَ
قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا نَحْوَ بَيْتِ
الْمَقْدِسِ، ثُمَّ عَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هوى نبيه صلى
اللَّه عليه وسلم، فَنَزَلَتْ: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ
فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا
الْآيَةَ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي
شَيْبَةَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ.
ورواه الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ زُهَيْرٍ،
كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.
[39] قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ
يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ...
الْآيَةَ. [146] .
«75» - نَزَلَتْ فِي مُؤْمِنِي أَهْلِ الْكِتَابِ: عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَصْحَابِهِ، كَانُوا يَعْرِفُونَ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، بِنَعْتِهِ وَصِفَتِهِ
وَمَبْعَثِهِ فِي كِتَابِهِمْ، كَمَا يَعْرِفُ أَحَدُهُمْ
وَلَدَهُ إِذَا رَآهُ مَعَ الْغِلْمَانِ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: لَأَنَا [كُنْتُ] أَشَدَّ
مَعْرِفَةً برسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، مِنِّي
بِابْنِي.
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَكَيْفَ ذَاكَ يَا
ابْنَ سَلَامٍ؟ قَالَ: لِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا يَقِينًا، وَأَنَا لَا أَشْهَدُ
بِذَلِكَ عَلَى ابْنِي، لِأَنِّي لَا أَدْرِي مَا أَحْدَثَ
النِّسَاءُ. فَقَالَ عُمَرُ: وَفَّقَكَ اللَّهُ يَا ابْنَ
سَلَامٍ.
[40] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ الْآيَةَ. [154] .
«76» - نَزَلَتْ فِي قَتْلَى بَدْرٍ [مِنَ الْمُسْلِمِينَ] ،
وَكَانُوا بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا: ثَمَانِيَةً
__________
(75) ذكره المصنف بدون إسناد. وعزاه السيوطي في الدر (1/ 147)
للثعلبي من طريق السدي الصغير عن الكلبي- وهذا الإسناد واه.
(76) ذكره المصنف بدون إسناد- وعزاه السيوطي في الدر (1/ 155)
لابن مندة في المعرفة من طريق السدي الصغير عن الكلبي. وهو
إسناده واه.
(1/47)
مِنَ الْأَنْصَارِ، وَسِتَّةً مِنَ
الْمُهَاجِرِينَ: وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَقُولُونَ
لِلرَّجُلِ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: مَاتَ فُلَانٌ
وَذَهَبَ عَنْهُ نعيم الدنيا ولذتها. فَأَنْزَلَ اللَّهُ
هَذِهِ الْآيَةَ.
[41] قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ
شَعَائِرِ اللَّهِ الْآيَةَ. [158] .
«77» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
الزَّاهِدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ
الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْأَنْصَارِ، كَانُوا
يَحُجُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ
وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةِ. فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ سَأَلُوا رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ
مَالِكٍ.
«78» - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا
أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى
الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلٌ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
__________
(77) أخرجه البخاري في الحج (1790) وفي كتاب التفسير (4495) .
وأخرجه أبو داود في الحج (1901) .
وأخرجه النسائي في التفسير (29) ومالك في الموطأ ص 373 وابن
جرير (2/ 31) من طريق مالك به.
وأخرجه مسلم في الحج (261/ 1277) ص 929 والترمذي في التفسير
(2965) من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري به، وأخرجه أحمد (6/
162، 227) من طريق عروة به. والحاكم في المستدرك (2/ 270) من
طريق هشام به، وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وأخرجه
ابن أبي داود في المصاحف (ص 99، 100) من طريق هشام به.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 96) من طريق مالك به.
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 159) لمسلم وابن أبي حاتم، وهو
عند مسلم (261/ 1277) ص 929 من طريق عروة به.
(78) الرواية التي أشار إليها المصنف في مسلم: أخرجها في كتاب
الحج (260/ 1277) ص 928، وابن ماجة 2986 من طريق أبي أسامة به.
(1/48)
أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي نَاسٍ مِنَ
الْأَنْصَارِ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا [أَهَلُّوا] لِمَنَاةَ
فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَلَمْ يَحِلَّ لَهُمْ أَنْ يَطُوفُوا
بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فِي الْحَجِّ ذَكَرُوا ذَلِكَ
لَهُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ. رَوَاهُ
مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي
أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ [عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ] .
«79» - وَقَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كُنَّا نَكْرَهُ
الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، لِأَنَّهُمَا كانا
من مشاعر قُرَيْشٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَتَرَكْنَاهُ فِي
الْإِسْلَامِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
«80» - وَقَالَ عَمْرُو بْنُ حُبْشِيٍّ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ: انْطَلِقْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
فَسَلْهُ، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِمَا أَنْزَلَ
[اللَّهُ] على محمد صلى اللَّه عليه وسلم. فَأَتَيْتُهُ
فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: كَانَ عَلَى الصَّفَا صَنَمٌ عَلَى
صُورَةِ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: إِسَافٌ، وَعَلَى الْمَرْوَةِ
صَنَمٌ عَلَى صُورَةِ امْرَأَةٍ تُدْعَى نَائِلَةَ، زَعَمَ
أَهْلُ الْكِتَابِ أَنَّهُمَا زَنَيَا فِي الْكَعْبَةِ
فَمَسَخَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى حَجَرَيْنِ، فَوُضِعَا عَلَى
الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُعْتَبَرَ بِهِمَا. فَلَمَّا
طَالَتِ الْمُدَّةُ عُبِدَا مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى.
فَكَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا طَافُوا بَيْنَهُمَا
مَسَحُوا [عَلَى] الْوَثَنَيْنِ. فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ
وَكُسِرَتِ الْأَصْنَامُ، كَرِهَ الْمُسْلِمُونَ الطَّوَافَ
بَيْنَهُمَا لِأَجْلِ الصَّنَمَيْنِ.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
«81» - وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
تَعْزِفُ الشَّيَاطِينُ بِاللَّيْلِ بَيْنَ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةِ، وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا آلِهَةٌ. فَلَمَّا
ظَهَرَ الْإِسْلَامُ قَالَ الْمُسْلِمُونَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، لَا
__________
(79) سيأتي بإسناده برقم (82)
(80) قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: ذكر محمد بن إسحاق في
كتاب السيرة أن إسافاً ونائلة كانا بشرين فزنيا داخل الكعبة
فمسخا حجرين فنصبتهما قريش.. أ. هـ.
وأخرجه ابن جرير (2/ 28) بإسناد فيه جابر الجعفي وهو ضعيف جداً
وعند ابن جرير أن الذي سأل ابن عمر: عمرو بن حبشي وفي الدر (1/
159) عمرو بن حبيش. [.....]
(81) ذكره المصنف بدون إسناد.
وقد أخرجه الحاكم (2/ 271) من طريق السدي عن أبي مالك عن ابن
عباس وصححه ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن جرير (2/ 28) ومن نفس الطريق.
وعزاه السيوطي في الدر (1/ 159) لابن جرير وابن أبي داود في
المصاحف وابن أبي حاتم.
(1/49)
نَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ،
فَإِنَّهُ شِرْكٌ كُنَّا نَصْنَعُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
«82» - أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عبد الوهاب البَزّاز،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ،
أَخْبَرَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ
بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،
قَالَ:
كَانُوا يُمْسِكُونَ عَنِ الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةِ، وَكَانَا مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ،
وَكُنَّا نَتَّقِي الطَّوَافَ بِهِمَا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ
اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ
عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا الْآيَةَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ
عَاصِمٍ.
[42] قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا
أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى. [159] .
«83» - نَزَلَتْ فِي عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ
وَكِتْمَانِهِمْ آيَةَ الرَّجْمِ وأَمْرَ محمد صلى اللَّه عليه
وسلم.
[43] قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ الْآيَةَ. [164] .
__________
(82) صحيح: أخرجه البخاري في الحج (1648) وفي التفسير (4496)
وأخرجه مسلم في الحج (264/ 1278) ص 930، والترمذي في التفسير
(2966) وقال: حسن صحيح. وزاد المزي نسبته في تحفة الأشراف
(929) للنسائي في الحج في الكبرى- وذكره السيوطي في لباب
النقول ص 26 وأخرجه ابن جرير (2/ 28) والحاكم (2/ 270) وصححه
ووافقه الذهبي وعبد بن حميد (1266- منتخب) .
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 159) لابن أبي داود في المصاحف
وابن أبي حاتم وابن السكن والبيهقي في السنن.
(83) أخرج ابن جرير (2/ 32) من طريق محمد بن أبي محمد مولى زيد
بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال: سأل معاذ
بن جبل ... وسعد بن معاذ ... وخارجة بن زيد، ... نفراً من
أحبار يهود عما في التوراة فكتموهم إياه وأبوا أن يخبروهم عنه
فأنزل اللَّه تعالى ذكره إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ...
الآية. أ. هـ. وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 27) وعزاه لابن
جرير وابن أبي حاتم.
(1/50)
«84» - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
طَاهِرٍ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ
مَطَرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزِّيَادِيُّ،
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ النَّهْدِيُّ، حَدَّثَنَا
شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ:
أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ عَلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ. فَقَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ
بِمَكَّةَ: كَيْفَ يَسَعُ النَّاسَ إِلَهٌ وَاحِدٌ؟ فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ حَتَّى بَلَغَ:
لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.
«85» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ،
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ،
حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ
عُثْمَانَ [الْعَسْكَرِيُّ] ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ:
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
تَعَجَّبَ الْمُشْرِكُونَ وَقَالُوا: إِلَهٌ وَاحِدٌ! إِنْ
كَانَ صَادِقًا فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَى
آخِرِ الْآيَةِ.
[44] قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي
الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا. [168] .
«86» - قَالَ الْكَلْبِيُّ [عَنْ أَبِي صَالِحٍ] : نَزَلَتْ
فِي ثَقِيفٍ، وَخُزَاعَةَ، وَعَامِرِ بْنِ
__________
(84) مرسل، أخرجه ابن جرير (2/ 37) وذكره ابن كثير في تفسيره،
وذكره السيوطي في الدر (1/ 164) وعزاه لابن جرير وابن المنذر
وأبي الشيخ.
(85) مرسل، أخرجه ابن جرير (2/ 37) ، وذكره ابن كثير في
تفسيره، وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 27) وفي الدر (1/
163) وعزاه لسعيد بن منصور والفريابي في تفسيره والبيهقي في
شعب الإيمان وابن جرير وابن أبي حاتم ووكيع.
وقال السيوطي: أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق جيد
موصول عن ابن عباس قال: قالت:
قريش للنبي صلى اللَّه عليه وسلم: ادع اللَّه أن يجعل لنا
الصفا ذهباً نتقوى به على عدونا فأوحى اللَّه إليه أني معطيهم
ولكن إن كفروا بعد ذلك عذبتهم عذاباً لا أعذبه أحداً من
العالمين فقال: رب دعني وقومي فأدعوهم يوماً بيوم فأنزل اللَّه
هذه الآية.
(86) بدون سند.
(1/51)
صَعْصَعَةَ حَرَّمُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ
مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ، وَحَرَّمُوا الْبَحِيرَةَ
وَالسَّائِبَةَ وَالْوَصِيلَةَ وَالْحَامِي.
[45] قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا
أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ ... [174] .
«87» - قَالَ الْكَلْبِيُّ عَنْ [أَبِي صَالِحٍ عَنِ] ابْنِ
عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي رُؤَسَاءِ الْيَهُودِ وَعُلَمَائِهِمْ
كَانُوا يُصِيبُونَ مِنْ سَفَلَتِهِمُ الْهَدَايَا
[وَالْفُضُولَ] ، وَكَانُوا يَرْجُونَ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ
الْمَبْعُوثُ مِنْهُمْ. فَلَمَّا بُعِثَ مِنْ غَيْرِهِمْ
خَافُوا ذَهَابَ مَأْكَلَتِهِمْ، وَزَوَالَ رِيَاسَتِهِمْ.
فَعَمَدُوا إِلَى صفة محمد صلى اللَّه عليه وسلم،
فَغَيَّرُوهَا، ثُمَّ أَخْرَجُوهَا إِلَيْهِمْ وَقَالُوا:
هَذَا نَعْتُ النَّبِيِّ الَّذِي يَخْرُجُ فِي آخِرِ
الزَّمَانِ لَا يُشْبِهُ نَعْتَ هَذَا النَّبِيِّ الَّذِي
بِمَكَّةَ.
فَإِذَا نَظَرَتِ السَّفَلَةُ إِلَى النَّعْتِ الْمُغَيَّرِ
وَجَدُوهُ مُخَالِفًا لِصِفَةِ مُحَمَّدٍ، فَلَا
يَتْبَعُونَهُ.
[46] قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا
وُجُوهَكُمْ الْآيَةَ. [177] .
«88» - قَالَ قَتَادَةُ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ
نبي اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، عَنِ الْبِرِّ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
قَالَ: وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ قَبْلَ الْفَرَائِضِ إِذَا
شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا
عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ- وَجَبَتْ
لَهُ الْجَنَّةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ
الْآيَةَ.
[47] قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْآيَةَ.
[178] .
«89» - قَالَ الشَّعْبِيُّ: كَانَ بَيْنَ حَيَّيْنِ مِنْ
أَحْيَاءِ الْعَرَبِ قِتَالٌ، وَكَانَ لِأَحَدِ الْحَيَّيْنِ
__________
(87) الكلبي ضعيف، والأثر ذكره السيوطي في لباب النقول صلى
اللَّه عليه وسلم 29.
(88) أخرجه ابن جرير (2/ 56) ، وذكره السيوطي في لباب النقول
(ص 29) وعزاه لابن جرير وابن المنذر، وزاد نسبته في الدر (1/
169) لعبد بن حميد. وهو مرسل لا يصلح للاحتجاج به.
(89) مرسل: وأخرجه ابن جرير (2/ 60) . وعزاه في الدر (1/ 172)
لعبد بن حميد وابن جرير.
(1/52)
طُولٌ عَلَى الْآخَرِ، فَقَالُوا: نَقْتُلُ
بِالْعَبْدِ مِنَّا الْحُرَّ مِنْكُمْ، وَبِالْمَرْأَةِ
الرَّجُلَ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.
[48] قَوْلُهُ تَعَالَى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ
الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ.... [187] .
«90» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْوَالِبِيِّ:
وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
إِذَا صَلَّوُا الْعِشَاءَ حَرُمَ عَلَيْهِمُ النِّسَاءُ
وَالطَّعَامُ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْقَابِلَةِ. ثُمَّ إِنَّ
نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا مِنَ الطَّعَامِ
وَالنِّسَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ الْعِشَاءِ،
مِنْهُمْ:
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ.
«91» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْفَهَانِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ
بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
[أَبِي] زَائِدَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ:
كَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا أَفْطَرُوا يَأْكُلُونَ
وَيَشْرَبُونَ وَيَمَسُّونَ النِّسَاءَ مَا لَمْ يَنَامُوا،
فَإِذَا نَامُوا لَمْ يَفْعَلُوا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ إِلَى
مِثْلِهَا [مِنَ الْقَابِلَةِ] . وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ
الْأَنْصَارِيَّ كَانَ صَائِمًا، فَأَتَى أَهْلَهُ عِنْدَ
الْإِفْطَارِ فَانْطَلَقَتِ امْرَأَتُهُ تَطْلُبُ شَيْئًا
وَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَنَامَ، فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ
مِنْ غَدٍ غشي عليه. قال: وَأَتَى عُمَرُ امْرَأَتَهُ وَقَدْ
نَامَتْ، فَذُكِرَ ذلك للنبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فَنَزَلَ:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى
نِسَائِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ: مِنَ الْفَجْرِ فَفَرِحَ
الْمُسْلِمُونَ بِذَلِكَ.
«92» - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي
حَامِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
مُحَمَّدٍ
__________
(90) الوالبي هو علي بن أبي طلحة وهو لم يسمع من ابن عباس
فالإسناد منقطع وقد أخرجه ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن
ابن عباس (2/ 96) .
(91) سيأتي تخريجه في (92) .
(92) أخرجه البخاري في الصيام (1915) وأبو داود في الصيام
(2314) والترمذي في التفسير (2968) وقال الترمذي: حسن صحيح.
وعزاه السيوطي في لباب النقول (ص 31) للبخاري وزاد نسبته في
الدر (1/ 197) لوكيع وعبد بن حميد والنحاس في ناسخه وابن جرير
وابن المنذر والبيهقي في سننه.
(1/53)
الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ، حَدَّثَنَا
الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا
إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
كَانَ أصحاب محمد، صلى اللَّه عليه وسلم، إِذَا كَانَ
الرَّجُلُ صَائِمًا فَحَضَرَ الْإِفْطَارُ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ
يَطْعَمَ لَمْ يَأْكُلْ لَيْلَتَهُ وَلَا يَوْمَهُ حَتَّى
يُمْسِيَ، وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ
صَائِمًا، فَلَمَّا حَضَرَ الْإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ
فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكِ طَعَامٌ؟ قَالَتْ: لَا، وَلَكِنْ
أَنْطَلِقُ فَأَطْلُبُ لَكَ، وَكَانَ يَوْمُهُ يَعْمَلُ،
فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ وَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَلَمَّا
رَأَتْهُ قَالَتْ:
خَيْبَةٌ لَكَ. فَأَصْبَحَ صَائِمًا، فَلَمَّا انْتَصَفَ
النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ، فَذُكِرَ ذلك للنبي صلى اللَّه
عليه وسلم، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: أُحِلَّ لَكُمْ
لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ فَفَرِحُوا
بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى،
عَنْ إِسْرَائِيلَ.
«93» - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ:
إِنَّ بَدْءَ الصَّوْمِ: كَانَ يَصُومُ الرَّجُلُ مِنْ عِشَاءٍ
إِلَى عِشَاءٍ، فَإِذَا نَامَ لَمْ يَصِلْ إِلَى أَهْلِهِ
بَعْدَ ذَلِكَ وَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ. حَتَّى جَاءَ
عُمَرُ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ: إِنِّي قَدْ نِمْتُ،
فَوَقَعَ بِهَا. وَأَمْسَى صِرْمَةُ بْنُ أَنَسٍ صَائِمًا
فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ- وَكَانُوا إِذَا نَامُوا لَمْ
يَأْكُلُوا- وَلَمْ يَشْرَبُوا- فَأَصْبَحَ صَائِمًا وَكَادَ
الصَّوْمُ يَقْتُلُهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
الرُّخْصَةَ، قَالَ: فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ
الْآيَةَ.
«94» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّاهِدُ،
أَخْبَرَنَا جَدِّي، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرو
__________
(93) مرسل.
(94) أخرجه البخاري في الصوم (1917) وفي التفسير (4511) وأخرجه
مسلم في الصيام (35/ 1091) ص 767، وأخرجه النسائي في التفسير
(42) وأخرجه ابن جرير (2/ 100) وذكره السيوطي في لباب النقول ص
32- وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 199) لابن المنذر وابن أبي
حاتم والبيهقي في سننه. [.....]
(1/54)
الحيري، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ. أَخْبَرَنَا أَبُو
غَسَّانَ. حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
قَالَ:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ
الْأَسْوَدِ وَلَمْ يَنْزِلْ مِنَ الْفَجْرِ فَكَانَ رجال إذا
أرادوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ
الْأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الْأَسْوَدَ، فَلَا يَزَالُ يَأْكُلُ
وَيَشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ: مِنَ الْفَجْرِ فَعَلِمُوا
[أَنَّهُ] إِنَمَا يَعْنِي بِذَلِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ، عن ابن أَبِي
مَرْيَمَ.
[49] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ
بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ الْآيَةَ، [188] .
«95» - قَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: نَزَلَتْ هَذِهِ
الْآيَةُ فِي امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ عَابِسٍ الْكِنْدِيِّ
وَفِي عَبْدَانَ بْنِ أَشْوَعَ الْحَضْرَمِيِّ، وَذَلِكَ
أَنَّهُمَا اخْتَصَمَا إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فِي
أَرْضٍ، وَكَانَ امْرُؤُ الْقَيْسِ الْمَطْلُوبَ وَعَبْدَانُ
الطَّالِبَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
فَحَكَمَ عَبْدَانُ فِي أَرْضِهِ وَلَمْ يُخَاصِمْهُ.
[50] قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ...
الْآيَةَ، [189] .
«96» - قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ
الْيَهُودَ تَغْشَانَا وَيُكْثِرُونَ مَسْأَلَتَنَا عَنِ
الْأَهِلَّةِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
«97» - وَقَالَ قَتَادَةُ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُمْ سَأَلُوا
نبي اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: لِمَ خَلَقْتَ هَذِهِ
الْأَهِلَّةَ؟
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ
وَالْحَجِّ.
__________
(95) مرسل.
(96) بدون إسناد.
(97) مرسل.
(1/55)
«98» - وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَثَعْلَبَةَ بْنِ عَنْمَةَ وَهُمَا
رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا
بَالُ الْهِلَالِ يَبْدُو فَيَطْلُعُ دَقِيقًا مِثْلَ
الْخَيْطِ، ثُمَّ يَزِيدُ حَتَّى يَعْظُمَ وَيَسْتَوِيَ
وَيَسْتَدِيرَ، ثُمَّ لا يزال ينتقص وَيَدِقُّ حَتَّى يَكُونَ
كَمَا كَانَ: لَا يَكُونُ عَلَى حَالٍ وَاحِدَةٍ فَنَزَلَتْ
هَذِهِ الْآيَةُ.
[51] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا
الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا، [189] .
«99» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو
خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَالْحَوْضِيُّ
قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو
إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ [بْنَ عَازِبٍ] يَقُولُ:
كَانَتِ الْأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَاءُوا لَا يَدْخُلُونَ
مِنْ أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ وَلَكِنْ مِنْ ظُهُورِهَا، فَجَاءَ
رَجُلٌ فَدَخَلَ مِنْ قِبَلَ بَابٍ، فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ
بِذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ
شُعْبَةَ.
«100» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا
أَبُو الشَّيْخِ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ،
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ، عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
كَانَتْ قُرَيْشٌ تُدْعَى الْحُمْسَ، وَكَانُوا يَدْخُلُونَ
مِنَ الْأَبْوَابِ فِي الْإِحْرَامِ، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ
وَسَائِرُ الْعَرَبِ لَا يَدْخُلُونَ مِنْ بَابٍ فِي
الْإِحْرَامِ، فَبَيْنَمَا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
فِي بُسْتَانٍ إِذْ خَرَجَ مِنْ بَابِهِ، وَخَرَجَ مَعَهُ
قُطْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالُوا يَا
__________
(98) الكلبي ضعيف- وذكره السيوطي في لباب النقول ص 33 وعزاه
لأبي نعيم وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق الكلبي عن أبي
صالح عن ابن عباس.
(99) أخرجه البخاري في الحج (1803) وأخرجه مسلم في التفسير
(23/ 3026) ص 2319 والنسائي في الحج (في الكبرى) وفي التفسير
(44) - تحفة (1874) وذكره السيوطي في لباب النقول ص 33) وعزاه
في الدر (1/ 204) لوكيع والبخاري.
(100) أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 483) وصححه ووافقه الذهبي.
(1/56)
رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ قُطْبَةَ بْنَ
عَامِرٍ رَجُلٌ فَاجِرٌ، وَإِنَّهُ خَرَجَ مَعَكَ مِنَ
الْبَابِ. فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟
قَالَ: رَأَيْتُكَ فَعَلْتَهُ فَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلْتَ،
فَقَالَ: إِنِّي أَحْمَسِيٌّ، قَالَ: فَإِنَّ دِينِي دِينُكَ،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا
الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا.
«101» - وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: كَانَ النَّاسُ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ وَفِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ إِذَا أَحْرَمَ
الرَّجُلُ مِنْهُمْ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ، لَمْ
يَدْخُلْ حَائِطًا وَلَا بَيْتًا وَلَا دَارًا مِنْ بَابِهِ،
فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمُدُنِ نَقَّبَ نَقْبًا فِي
ظَهْرِ بَيْتِهِ مِنْهُ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ، أَوْ يَتَّخِذُ
سُلَّمًا فَيَصْعَدُ فِيهِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ
الْوَبَرِ خَرَجَ مِنْ خَلْفِ الْخَيْمَةِ وَالْفُسْطَاطِ،
وَلَا يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ حَتَّى يَحِلَّ مِنْ
إِحْرَامِهِ، وَيَرَوْنَ ذَلِكَ دِينًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ
مِنَ الْحُمْسِ وَهُمْ قُرَيْشٌ، وَكِنَانَةُ، وَخُزَاعَةُ
وَثَقِيفٌ، وَخَثْعَمُ، وَبَنُو عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ،
وَبَنُو النَّضْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، سُمُّوا حُمْسًا
لِشِدَّتِهِمْ فِي دِينِهِمْ قَالُوا: فَدَخَلَ رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم، ذَاتَ يَوْمٍ بَيْتًا لِبَعْضِ
الْأَنْصَارِ، فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى
أَثَرِهِ مِنَ الْبَابِ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَأَنْكَرُوا
عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم:
لِمَ دَخَلْتَ مِنَ الْبَابِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ؟ فَقَالَ:
رَأَيْتُكَ دَخَلْتَ مِنَ الْبَابِ فَدَخَلْتُ عَلَى أَثَرِكَ،
فَقَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: إِنِّي
أَحْمَسِيٌّ، قَالَ الرَّجُلُ: إِنْ كُنْتَ أَحْمَسِيًّا
فَإِنِّي أَحْمَسِيٌّ، دِينُنَا واحد، رضيت بهداك وَسَمْتِكَ
وَدِينِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
[52] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ الْآيَةَ. [190] .
«102» - قَالَ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ فِي صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ،
وَذَلِكَ أَنَّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، لَمَّا
صُدَّ عَنِ الْبَيْتِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ نَحَرَ الْهَدْيَ
بِالْحُدَيْبِيَةِ، ثُمَّ صَالَحَهُ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَنْ
يَرْجِعَ عَامَهُ ثُمَّ يَأْتِي الْقَابِلَ عَلَى أَنْ
يُخْلُوا لَهُ مَكَّةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَيَطُوفُ
بِالْبَيْتِ وَيَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
__________
وذكره السيوطي في الدر (1/ 204) وفي لباب النقول (ص 33) وعزاه
لابن أبي حاتم.
(101) انظر (99) .
(102) ذكره السيوطي في لباب النقول (ص 34) وعزاه للواحدي وذكره
في الدر (1/ 206) - والكلبي ضعيف.
(1/57)
وَصَالَحَهُمْ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ تَجَهَّزَ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، هُوَ وَأَصْحَابُهُ لِعُمْرَةِ
الْقَضَاءِ، وَخَافُوا أَنْ لَا تَفِيَ لَهُمْ قُرَيْشٌ
بِذَلِكَ، وَأَنْ يَصُدُّوهُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَيُقَاتِلُوهُمْ، وَكَرِهَ أَصْحَابُهُ قِتَالَهُمْ فِي
الشَّهْرِ الْحَرَامِ فِي الْحَرَمِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ
يُقَاتِلُونَكُمْ. يَعْنِي قُرَيْشًا. [53]
قَوْلُهُ تَعَالَى: الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ
الْحَرَامِ الْآيَةَ، [194] .
«103» - قَالَ قَتَادَةُ: أَقْبَلَ نبي اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، وَأَصْحَابُهُ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَتَّى إِذَا كَانُوا
بِالْحُدَيْبِيَةِ صَدَّهُمُ الْمُشْرِكُونَ، فَلَمَّا كَانَ
الْعَامُ الْمُقْبِلُ دَخَلُوا مَكَّةَ فَاعْتَمَرُوا فِي ذِي
الْقَعْدَةِ، وَأَقَامُوا بِهَا ثَلَاثَ لَيَالٍ، وَكَانَ
الْمُشْرِكُونَ قَدْ فَخَرُوا عَلَيْهِ حِينَ رَدُّوهُ يَوْمَ
الْحُدَيْبِيَةِ فَأَقَصَّهُ اللَّهُ مِنْهُمْ، فَأَنْزَلَ:
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ الْآيَةَ.
[54] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ الْآيَةَ.
[195] .
«104» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّاهِدُ،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْفَقِيهُ،
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:
نَزَلَتْ فِي الْأَنْصَارِ أَمْسَكُوا عَنِ النَّفَقَةِ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.
«1041» م- وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ هُشَيْمٍ، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ:
نَزَلَتْ فِي النَّفَقَاتِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
__________
(103) لباب النقول (ص 34) . الدر (1/ 206) وعزاه لعبد بن حميد
وابن جرير وهو مرسل لا تقوم به حجة. وأخرجه ابن جرير (2/ 114)
.
(104) سيأتي مسنداً عن أبي جبيرة بن الضحاك من طريق الشعبي.
(1041 م) مرسل، وأخرج البخاري في التفسير (4516) من حديث حذيفة
في هذه الآية قال: نزلت في النفقة- وأثر عكرمة عند ابن جرير
(2/ 117) .
(1/58)
«105» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ
الْمِهْرَجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ
بَطَّةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البَغوِيّ، حدَّثنا
هُدْية بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ
دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ أَبِي
جُبَيْرَةَ، قَالَ:
كَانَتِ الْأَنْصَارُ يَتَصَدَّقُونَ وَيُطْعِمُونَ مَا شَاءَ
اللَّهُ، فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ فَأَمْسَكُوا، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ.
«106» - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا
هُدْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ
بْنِ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِي قَوْلِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى
التَّهْلُكَةِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ
فَيَقُولُ لَا يُغْفَرُ لِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ
الْآيَةَ.
«107» - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَبْدَانَ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ صَالِحِ بن هانئ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ أَنَسٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا
__________
(105) ذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية.
أخرجه الطبراني في الكبير (22/ 390) رقم (970) من طريق هدبة بن
خالد به.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 317) رواه الطبراني في
الكبير والأوسط وزاد وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
الْمُحْسِنِينَ ورجالهما رجال الصحيح. وذكره السيوطي في لباب
النقول (ص 35) .
وعزاه في الدر (1/ 207) لعبد بن حميد وأبي يعلى وابن جرير وابن
أبي حاتم وابن قانع والطبراني والبغوي في معجمه وابن المنذر
وابن حبان.
(106) ذكره السيوطي في لباب النقول (ص 35) وعزاه للطبراني بسند
صحيح وعزاه في الدر (1/ 208) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن
مردويه والطبراني والبيهقي في شعب الإيمان.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 317) وعزاه للطبراني في
الأوسط والكبير وقال: رجالهما رجال الصحيح أ. هـ.
قلت: في إسناد هذا الحديث حماد بن سلمة وهو ثقة ولكنه ساء حفظه
لما كبر. [.....]
(107) أخرجه أبو داود في الجهاد (2512) والترمذي في كتاب
التفسير (2972) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائي في التفسير (48)
والحاكم في المستدرك (2/ 275) وصححه ووافقه الذهبي وابن جرير
(2/ 119) ، والطبراني في الكبير (4/ 176 رقم 4060) وأخرجه أبو
داود الطيالسي رقم (599) .
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 35) وزاد نسبته في الدر (1/
207) لابن المنذر وابن مردويه وابن حبان والبيهقي في سننه.
(1/59)
عَبْدُ اللَّهِ بن يزيد المقري، أخبرنا
حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي
حَبِيبٍ، أَخْبَرَنِي أَسْلَمُ أَبُو عِمْرَانَ، قَالَ:
كُنَّا بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ
عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ، صَاحِبُ رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، وَعَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَضَالَةُ بْنُ
عُبَيْدٍ صَاحِبُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فَخَرَجَ
مِنَ الْمَدِينَةِ صَفٌّ عَظِيمٌ مِنَ الرُّومِ، وَصَفَفْنَا
لَهُمْ صَفًّا عَظِيمًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَحَمَلَ رَجُلٌ
مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ
فِيهِمْ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا مُقْبِلًا، فَصَاحَ النَّاسُ
فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ أَلْقَى بِيَدَيْهِ إِلَى
التَّهْلُكَةِ، فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ
صَاحِبُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فَقَالَ: أَيُّهَا
النَّاسُ إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى
غَيْرِ التَّأْوِيلِ، وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، إِنَّا لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ
تَعَالَى دِينَهُ وَكَثَّرَ نَاصِرِيهِ، قُلْنَا بَعْضُنَا
لِبَعْضٍ سِرًّا مِنْ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: إِنَّ
أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ، فَلَوْ أَنَّا أَقَمْنَا فِيهَا
وَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
فِي كِتَابِهِ يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا هَمَمْنَا بِهِ فَقَالَ:
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا
بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ فِي الْإِقَامَةِ الَّتِي
أَرَدْنَا أَنْ نُقِيمَ فِي الْأَمْوَالِ فَنُصْلِحَهَا
فَأَمَرَنَا بِالْغَزْوِ. فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوبَ
الْأَنْصَارِيُّ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى قَبَضَهُ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.
[55] قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ
بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ [196] .
«108» - أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو طَاهِرٍ
الزِّيَادِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
الْحَسَنِ الْمُحَمَّدْأَبَاذِيُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ
الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى،
حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْأَصْفَهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ:
فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ
مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ وَقَعَ الْقَمْلُ فِي
رَأْسِي فَذَكَرْتُ ذلك للنبي صلى اللَّه عليه وسلم فَقَالَ:
احْلِقْ وَافْدِهِ صِيَامَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، أَوِ
النُّسُكَ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ
مِسْكِينٍ صَاعٌ.
__________
(108) أخرجه البخاري في الحج (1816) وفي التفسير (4517) .
وأخرجه مسلم في الحج (85، 86/ 1201) ص 862 والنسائي في الحج
(في الكبرى) وفي التفسير (51) وابن ماجة في الحج (3079) وابن
جرير (2/ 134) وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 36) وفي الدر
(1/ 213) وزاد نسبته للبيهقي.
(1/60)
10»
- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي،
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، إِمْلَاءً، أَخْبَرَنَا
أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ بِشْرٍ،
حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ:
قَالَ كعب بن عجزة: فِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ،
أَتَيْتُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فَقَالَ:
ادْنُهْ، فَدَنَوْتُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ:
أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَأَحْسَبُهُ
قَالَ:
نَعَمْ، فَأَمَرَنِي بِصِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكِ مَا
تَيَسَّرَ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ ابْنِ
عَدِيٍّ، [وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ] ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ عَوْنٍ.
«110» - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ الْمَخْلَدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ
السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ،
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ [بْنُ]
الْأَصْفَهَانِيِّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ
قَالَ:
قَعَدْتُ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ-
مَسْجِدِ الْكُوفَةِ- فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ:
فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ قَالَ:
حُمِلْتُ إِلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، وَالْقَمْلُ
يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ
الْجَهْدَ بَلَغَ مِنْكَ هَذَا، مَا تَجِدُ شَاةً؟
قُلْتُ: لَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: فَفِدْيَةٌ مِنْ
صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ. قَالَ: صُمْ ثَلَاثَةَ
أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ
نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، فَنَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً
__________
(109) أخرجه البخاري في الحج (1814، 1815، 1817، 1818) ، وفي
المغازي (4159، 4190، 4191) ، وفي الطب (5665، 5703) ، وفي
كفارات الأيمان (6708) .
وأخرجه مسلم في الحج (80، 81، 82، 83/ 1201) ، ص 859، 860 وأبو
داود في المناسك (1856، 1857، 1859، 1860، 1861) ، والترمذي في
الحج (953) وقال حسن صحيح.
وفي التفسير (2973 م) ، (2974) والنسائي في الحج (في الكبرى) .
وفي التفسير (50) وانظر تحفة الأشراف (11114) وابن جرير (2/
135) .
(110) سبق برقم (108) - وعزاه السيوطي في الدر (1/ 214) لوكيع
وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبخاري ومسلم
والترمذي وابن ماجة وابن جرير وابن أبي حاتم وابن حيان
والبيهقي.
(1/61)
وَلَكُمْ عَامَّةً. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ وَأَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ
مُسْلِمٌ عَنْ بُنْدَارٍ عَنْ غُنْدَرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ
شُعْبَةَ.
«111» - أَخْبَرَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الصُّوفِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ
الْغِفَارِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ
[الرَّسْعَنِيُّ] ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا
الْمُغِيرَةُ الصَّقَلَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ بِشْرٍ
الْمَكِّيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
لَمَّا نَزَلْنَا الْحُدَيْبِيَةَ جَاءَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ
يَنْتَثِرُ هَوَامُّ رَأْسِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ، فَقَالَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الْقَمْلُ قَدْ أَكَلَنِي قَالَ:
احْلِقْ وَافْدِهِ. قَالَ: فَحَلَقَ كَعْبٌ فَنَحَرَ بَقَرَةً،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ
الْآيَةَ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم: الصِّيَامُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَالنُّسُكُ شَاةٌ،
وَالصَّدَقَةُ الْفَرْقُ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ
مِسْكِينٍ مُدَّانِ.
«112» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْمَنْصُورِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ،
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُهْتَدِي، حَدَّثَنَا
طَاهِرُ بْنُ عِيسَى بْنِ إِسْحَاقَ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا
زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ،
عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ:
مَرَّ بِهِ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، وَهُوَ يُوقِدُ
تَحْتَ قِدْرٍ لَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ: أَيُؤْذِيكَ
هَوَامُّ رَأْسِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قال: احلق. فأنزل اللَّه
هَذِهِ الْآيَةُ: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ
أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ
أَوْ نُسُكٍ. قَالَ: فَالصِّيَامُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ،
وَالصَّدَقَةُ فَرَقٌ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ، وَالنُّسُكُ
شَاةٌ.
[أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ الْهَرَوِيُّ
فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ بْنِ
زَكَرِيَّا حَدَّثَهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ نَجْدَةَ،
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو
عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْفَهَانِيِّ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ:
__________
(111) في إسناده: عمر بن قيس المكي وهو متروك.
(112) سبق برقم (109) وأخرجه ابن جرير (2/ 135) من طريق ابن
أبي نجيح عن مجاهد به.
(1/62)
كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَجَلَسَ
إِلَيْنَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ: فِيَّ أُنْزِلَتْ
هَذِهِ الْآيَةُ:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ
قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ شَأْنُكَ؟ قَالَ:
خَرَجْنَا مَعَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
مُحْرِمِينَ، فَوَقَعَ الْقَمْلُ فِي رَأْسِي وَلِحْيَتِي
وَشَارِبِي حَتَّى وَقَعَ فِي حَاجِبِي، فَذَكَرْتُ ذلك للنبي
صلى اللَّه عليه وسلم، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ
الْجَهْدَ بَلَغَ مِنْكَ هَذَا، ادْعُوا الْحَالِقَ، فَجَاءَ
الْحَالِقُ فَحَلَقَ رَأْسِي، فَقَالَ: هَلْ تَجِدُ نَسِيكَةً؟
قُلْتُ:
لَا، وَهِيَ شَاةٌ، قَالَ: فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ
أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آصُعٍ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ. قَالَ
فَأُنْزِلَتْ فِيَّ خَاصَّةً، وَهِيَ لِلنَّاسِ عَامَّةً] .
[56] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ
الزَّادِ التَّقْوَى الْآيَةَ. [197] .
«113» - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو الْمُزَكِّي،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ، أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بَشِيرٍ، حَدَّثَنَا
شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ،
يَقُولُونَ: نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا
مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى.
«114» - وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ: كَانَ الرَّجُلُ
يَخْرُجُ فَيَحْمِلُ كَلَّهُ عَلَى غَيْرِهِ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ
التَّقْوَى.
[57] قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ
تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ الْآيَةَ.
[198] .
__________
(113) أخرجه البخاري في الحج (1523) وأبو داود في المناسك
(1730) والنسائي في التفسير (53) وفي السير في الكبرى.
وذكره ابن كثير في تفسيره وزاد نسبته لابن أبي حاتم.
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 36) .
وزاد نسبته في الدر (1/ 220) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن
حبان والبيهقي في سننه.
(114) مرسل، ويتفق مع السابق.
(1/63)
«115» - أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ
الْوَهَّابِ الْبَزَّارُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ
بْنُ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ [عَلِيٍّ]
الزَّرَّاعِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُسَاوِرٍ، حَدَّثَنَا
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا
الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ
التَّيْمِيِّ قَالَ:
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: إِنَّا قَوْمٌ نُكْرَى فِي
هَذَا الْوَجْهِ، وَإِنَّ قَوْمًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُ لَا
حَجَّ لَنَا. قَالَ: أَلَسْتُمْ تُلَبُّونَ، أَلَسْتُمْ
تَطُوفُونَ [أَلَسْتُمْ تَسْعَوْنَ] بَيْنَ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةِ؟
أَلَسْتُمْ أَلَسْتُمْ؟ قَالَ [قُلْتُ] : بَلَى، قَالَ: إِنَّ
رَجُلًا سأل النبي صلى اللَّه عليه وسلم عَمَّا سَأَلْتَ
عَنْهُ فَلَمْ [يَدْرِ مَا] يَرُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى نَزَلَتْ:
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ
رَبِّكُمْ فَدَعَاهُ فَتَلَا عَلَيْهِ حِينَ نَزَلَتْ،
فَقَالَ: أَنْتُمُ الْحُجَّاجُ.
«116» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَشْنَامَ حَدَّثَنَا
أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ:
كَانَ ذُو الْمَجَازِ وَعُكَاظُ مَتْجَرًا لِلنَّاسِ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَأَنَّهُمْ
كَرِهُوا ذَلِكَ حَتَّى نَزَلَتْ: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ
أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ
الْحَجِّ.
«1161» م- وَرَوَى مُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
كَانُوا يَتَّقُونَ الْبُيُوعَ وَالتِّجَارَةَ فِي الْحَجِّ
يَقُولُونَ: أَيَّامُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
فَأَنْزَلَ
__________
(115) أخرجه أبو داود في الحج (1733) والحاكم في المستدرك (1/
449) وصححه ووافقه الذهبي وأخرجه ابن جرير (2/ 164) .
وأخرجه أحمد في مسنده (2/ 155) .
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 37) وزاد نسبته في الدر (1/
222) لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر والبيهقي.
(116) أخرجه البخاري في الحج (1770) وفي البيوع (2050) و
(2098) وفي كتاب التفسير (4519) ، وابن جرير (2/ 116) وذكره
السيوطي في لباب النقول (ص 37) وفي الدر (1/ 222) وزاد نسبته
لسفيان وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في
سننه.
(1161 م) ذكره المصنف بدون إسناد. وأخرجه أبو داود (1731) من
طريق مجاهد عن ابن عباس وابن جرير (2/ 165) .
(1/64)
اللَّهُ تَعَالَى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ
جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّجَرُوا.
[58] قَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ
النَّاسُ الْآيَةَ. [199] .
«117» - أَخْبَرَنَا التَّمِيمِيُّ بِالْإِسْنَادِ
[الْمُتَقَدِّمِ] الَّذِي ذَكَرْنَا، عَنْ يَحْيَى بْنِ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كَانَتِ الْعَرَبُ تُفِيضُ مِنْ عَرَفَاتٍ، وَقُرَيْشٌ وَمَنْ
دَانَ بِدِينِهَا تُفِيضُ مِنْ جَمْعٍ مِنَ الْمَشْعَرِ
الْحَرَامِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ثُمَّ أَفِيضُوا
مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ.
«118» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ
الْمُزَكِّي، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
السَّرَخْسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي
خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ
دِينَارٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ
عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي يَوْمَ عَرَفَةَ، فَخَرَجْتُ
أَطْلُبُهُ بِعَرَفَةَ فَرَأَيْتُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، وَاقِفًا مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَةَ، فَقُلْتُ: هَذَا من
الحمس ما له هَاهُنَا.
قَالَ سُفْيَانُ: وَالْأَحْمَسُ: الشَّدِيدُ الشَّحِيحُ عَلَى
دِينِهِ.
وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُسَمَّى الْحُمْسَ فَجَاءَهُمُ
الشَّيْطَانُ فَاسْتَهْوَاهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ:
__________
وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 277) من طريق عبيد بن عمير عن
ابن عباس وصححه ووافقه الذهبي.
وعزاه في الدر (1/ 222) لأبي داود.
(117) أخرجه البخاري في التفسير (4520) ومسلم في الحج (151/
1219) ص 893 وأخرجه أبو داود في المناسك (1910) .
والنسائي في الحج (5/ 254) وفي التفسير (54) وابن جرير (2/
169) وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 226) لابن المنذر وابن
أبي حاتم وأبي نعيم في الدلائل والبيهقي في سننه.
(118) أخرجه البخاري في الحج (1664) .
وأخرجه مسلم في الحج (153/ 1220) ص 894 والنسائي في الحج (5/
255) .
وذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية وعزاه للإمام أحمد.
وزاد نسبته في الدر (1/ 227) للطبراني. [.....]
(1/65)
إِنَّكُمْ إِنْ عَظَّمْتُمْ غَيْرَ
حَرَمِكُمُ اسْتَخَفَّ النَّاسُ بِحَرَمِكُمْ، فَكَانُوا لَا
يَخْرُجُونَ مِنَ الْحَرَمِ، وَيَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ،
فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ يَعْنِي
عَرَفَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ، عَنِ
ابْنِ عُيَيْنَةَ.
[59] قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ
فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ الْآيَةَ.
[200] .
«119» - قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا
اجْتَمَعُوا بِالْمَوْسِمِ ذَكَرُوا فِعْلَ آبَائِهِمْ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَيَّامِهِمْ وَأَنْسَابِهِمْ
فَتَفَاخَرُوا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: فَاذْكُرُوا
اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا.
«120» - وَقَالَ الْحَسَنُ: كَانَتِ الْأَعْرَابُ إِذَا
حَدَّثُوا أَوْ تَكَلَّمُوا يَقُولُونَ: وَأَبِيكَ إِنَّهُمْ
لَفَعَلُوا كَذَا وَكَذَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ
الْآيَةَ.
[60] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ
قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الْآيَةَ.
[204] .
«121» - قَالَ السُّدِّيُّ: نَزَلَتْ فِي الْأَخْنَسِ بْنِ
شَرِيقٍ الثَّقَفِيِّ، وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ أَقْبَلَ
إلى النبي، ص، إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَظْهَرَ لَهُ
الْإِسْلَامَ وأعجب النبي صلى اللَّه عليه وسلم ذَلِكَ مِنْهُ،
وَقَالَ إِنَّمَا جِئْتُ أُرِيدُ الْإِسْلَامَ، وَاللَّهُ
يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: وَيُشْهِدُ
اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فَمَرَّ بِزَرْعٍ لِقَوْمٍ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ وَحُمُرٍ، فَأَحْرَقَ الزَّرْعَ وَعَقَرَ
الْحُمُرَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: وَإِذَا
تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ
الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ.
__________
(119) مرسل، وأخرجه ابن جرير (2/ 172) وذكره السيوطي في لباب
النقول (ص 38) وفي الدر (1/ 232) وزاد نسبته لابن المنذر.
(120) مرسل.
(121) أخرجه ابن جرير (2/ 181) بسنده عن السدي.
وذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية- والسيوطي في لباب النقول
(ص 38) وفي الدر (1/ 238) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي
حاتم.
(1/66)
[61]
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ الْآيَةَ.
[207] .
«122» - قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: أَقْبَلَ صُهَيْبٌ
مُهَاجِرًا نَحْوَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
فَاتَّبَعَهُ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ،
فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وَنَثَرَ مَا فِي كِنَانَتِهِ
وَأَخَذَ قَوْسَهُ ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لَقَدْ
عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْمَاكُمْ رَجُلًا، وَايْمُ اللَّهِ
لَا تَصِلُونَ إِلَيَّ حَتَّى أَرْمِيَ بِمَا فِي كِنَانَتِي،
ثُمَّ أَضْرِبُ بِسَيْفِي مَا بَقِيَ فِي يَدِي مِنْهُ شَيْءٌ،
ثُمَّ افْعَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَالُوا: دُلَّنَا عَلَى
بَيْتِكَ وَمَالِكَ بِمَكَّةَ وَنُخْلِي عَنْكَ، وَعَاهَدُوهُ
إِنْ دَلَّهُمْ أَنْ يَدَعُوهُ، فَفَعَلَ. فَلَمَّا قَدِمَ
عَلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قَالَ: أَبَا يَحْيَى
رَبِحَ الْبَيْعُ، رَبِحَ الْبَيْعُ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ
اللَّهِ.
«123» - وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: أَخَذَ الْمُشْرِكُونَ
صُهَيْبًا فَعَذَّبُوهُ، فَقَالَ لَهُمْ صُهَيْبٌ:
إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَضُرُّكُمْ أَمِنْكُمْ كُنْتُ أَمْ
مِنْ غَيْرِكُمْ، فَهَلْ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مَالِي
وَتَذَرُونِي وَدِينِي؟ فَفَعَلُوا ذَلِكَ، وَكَانَ قَدْ
شَرَطَ عَلَيْهِمْ رَاحِلَةً وَنَفَقَةً، فَخَرَجَ إِلَى
الْمَدِينَةِ فَتَلَقَّاهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي رِجَالٍ،
فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: رَبِحَ بَيْعُكَ أَبَا يَحْيَى،
فَقَالَ صُهَيْبٌ: وَبَيْعُكَ فَلَا يَخْسَرُ مَا ذَاكَ؟
فَقَالَ: أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكَ كَذَا، وَقَرَأَ عَلَيْهِ
هَذِهِ الْآيَةَ.
«124» - وَقَالَ الْحَسَنُ: أَتَدْرُونَ فِيمَنْ نَزَلَتْ
هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَنَّ الْمُسْلِمَ يَلْقَى الْكَافِرَ
فَيَقُولُ لَهُ: قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا
قُلْتَهَا عَصَمْتَ مَالَكَ وَدَمَكَ، فَأَبَى أَنْ
يَقُولَهَا، فَقَالَ الْمُسْلِمُ: وَاللَّهِ لَأَشْرِيَنَّ
نَفْسِي لِلَّهِ، فَتَقَدَّمَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ.
__________
(122) ذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية. وأخرجه الحاكم (3/
400) من طريق سعيد بن المسيب عن صهيب وصححه ووافقه الذهبي ولكن
ليس فيه نزول الآية، وذكره السيوطي في اللباب (ص 39) وفي الدر
(1/ 240) للحارث بن أبي أسامة في مسنده وابن أبي حاتم عن سعيد
بن المسيب.
(123) أخرج الحاكم في المستدرك (3/ 398) من حديث أنس قصة إسلام
صهيب وفيها سبب نزول الآية وقال: صحيح على شرط مسلم.
(124) مرسل، أخرجه ابن جرير (2/ 187) .
(1/67)
«125» - وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِيمَنْ أَمَرَ
بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ.
قَالَ أَبُو الْخَلِيلِ: سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
إِنْسَانًا يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّا
لِلَّهِ قَامَ رَجُلٌ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ
الْمُنْكَرِ فَقُتِلَ.
[62] قَوْلُهُ عز وجل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً. [208] .
«126» -[أَخْبَرَنِي أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْفَهَانِيُّ فِيمَا
أَذِنَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْهُ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الصَّنْعَانِيِّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ] عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ [قَالَ] :
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ
وَأَصْحَابِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ حِينَ آمنوا بالنبي صلى
اللَّه عليه وسلم قَامُوا بِشَرَائِعِهِ وَشَرَائِعِ مُوسَى،
فَعَظَّمُوا السَّبْتَ، وَكَرِهُوا لُحْمَانَ الْإِبِلِ
وَأَلْبَانَهَا بَعْدَ مَا أَسْلَمُوا، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ
عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ فَقَالُوا: إِنَّا نَقْوَى عَلَى
هَذَا وَهَذَا، وقالوا للنبي صلى اللَّه عليه وسلم: إِنَّ
التَّوْرَاةَ كِتَابُ اللَّهِ فَدَعْنَا فَلْنَعْمَلْ بِهَا
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
[63] قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا
الْجَنَّةَ الْآيَةَ. [214] .
«127» - قَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: نَزَلَتْ هَذِهِ
الْآيَةُ فِي غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ حِينَ أَصَابَ
الْمُسْلِمِينَ مَا أَصَابَهُمْ مِنَ الْجَهْدِ وَالشِّدَّةِ
وَالْحَرِّ [وَالْخَوْفِ] وَالْبَرْدِ وَضِيقِ الْعَيْشِ
وَأَنْوَاعِ الْأَذَى، وَكَانَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:
وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ.
«128» - وَقَالَ عَطَاءٌ: لَمَّا دَخَلَ رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، وَأَصْحَابُهُ الْمَدِينَةَ اشْتَدَّ
الضُّرُّ
__________
(125) أخرجه ابن جرير بإسناده (2/ 187) .
(126) في إسناده: ابن جريح مدلس، وقد عنعنه.
وأخرجه ابن جرير (2/ 189) من قول عكرمة، وكذا ذكره السيوطي في
لباب النقول (ص 39) وفي الدر (1/ 241) عن عكرمة.
(127) ذكره السيوطي في اللباب (ص 39) وفي الدر (1/ 243) وزاد
نسبته لابن المنذر وابن جرير. وهو عند ابن جرير (2/ 198) .
(128) مرسل.
(1/68)
عَلَيْهِمْ بأنهم خَرَجُوا بِلَا مَالٍ
وَتَرَكُوا دِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَيْدِي
الْمُشْرِكِينَ، وَآثَرُوا رِضَا اللَّهِ وَرَسُولَهُ،
وَأَظْهَرَتِ الْيَهُودُ الْعَدَاوَةَ لرسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وسلم، وَأَسَرَّ قَوْمٌ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ النِّفَاقَ،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ أَمْ
حَسِبْتُمْ الْآيَةَ.
[64] قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ الْآيَةَ.
[215] .
«128» م- قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ:
نَزَلَتْ فِي عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ الْأَنْصَارِيِّ،
وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا ذَا مَالٍ كَثِيرٍ فَقَالَ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ، بِمَاذَا نَتَصَدَّقُ؟
وَعَلَى مَنْ نُنْفِقُ؟ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.
«129» - وَقَالَ فِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ: نَزَلَتِ [هَذِهِ]
الْآيَةُ فِي رَجُلٍ أتى النبي صلى اللَّه عليه وسلم فَقَالَ:
إِنَّ لِي دِينَارًا، فَقَالَ: أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ،
فَقَالَ: إِنَّ لِي دِينَارَيْنِ، فَقَالَ: أَنْفِقْهُمَا
عَلَى أَهْلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ لِي ثَلَاثَةً، فَقَالَ:
أَنْفِقْهَا عَلَى خَادِمِكَ، فَقَالَ: إِنَّ لِي أَرْبَعَةً،
فَقَالَ: أَنْفِقْهَا عَلَى وَالِدَيْكَ، فَقَالَ: إِنَّ لِي
خَمْسَةً، فَقَالَ:
أَنْفِقْهَا عَلَى قَرَابَتِكَ، فَقَالَ: إِنَّ لِي سِتَّةً،
فَقَالَ: أَنْفِقْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَهُوَ
أَحْسَنُهَا.
[65] قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ
الْآيَةَ. [217] .
«1291» م- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ
عبد اللَّه الشيرازي، حدَّثنا أبو الفضل محمد بن عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ خَمِيرُوَيْهِ الْهَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو
الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا
أَبُو الْيَمَانِ: الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنِي
شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، بَعَثَ سَرِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ
وَأَمَّرَ
__________
(128 م) إسناده ضعيف: أبو صالح لم يسمع من ابن عباس.
(129) بدون إسناد.
(1291 م) ذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية. وهو مرسل. وله
شاهد موصول من حديث جندب بن عبد اللَّه أخرجه الطبراني (2/ 162
رقم 1670) وفيه: فأنزل اللَّه يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ
الْحَرامِ الآية. وأخرجه أبو يعلى (3/ 102) وأخرجه البيهقي في
السنن (9/ 11- 12) .
(1/69)
عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ
الْأَسَدِيَّ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى هبطوا نَخْلَة فوجدوا
بِهَا عَمْرَو بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فِي عِيرِ تِجَارَةٍ
لِقُرَيْشٍ، فِي يَوْمٍ بَقِيَ مِنَ الشَّهْرِ الْحَرَامِ،
فَاخْتَصَمَ الْمُسْلِمُونَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: لَا
نَعْلَمُ هَذَا الْيَوْمَ إِلَّا مِنَ الشَّهْرِ الْحَرَامِ،
وَلَا نَرَى أَنْ تَسْتَحِلُّوهُ لِطَمَعٍ أَشْفَيْتُمْ
عَلَيْهِ. فَغَلَبَ عَلَى الْأَمْرِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ
عَرَضَ الدُّنْيَا، فَشَدُّوا عَلَى ابْنِ الْحَضْرَمِيِّ
فَقَتَلُوهُ وَغَنِمُوا عِيرَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ كُفَّارَ
قُرَيْشٍ، وَكَانَ ابْنُ الْحَضْرَمِيِّ أَوَّلَ قَتِيلٍ
قُتِلَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ،
فَرَكِبَ وَفْدٌ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ حَتَّى قَدِمُوا على
النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فَقَالُوا: أَتُحِلُّ الْقِتَالَ
فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ؟
فَأَنْزَلَ اللَّه تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ
الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
«130» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْحَارِثِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ.
بَعَثَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ
جَحْشٍ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَتَلَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ وَاقَدٍ اللَّيْثِيُّ عَمْرَو بْنَ
الْحَضْرَمِيِّ، فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ وَأَسَرُوا
رَجُلَيْنِ، وَاسْتَاقُوا الْعِيرَ، فَوَقَفَ عَلَى ذلك النبي
صلى اللَّه عليه وسلم، وَقَالَ: لَمْ آمُرْكُمْ بِالْقِتَالِ
فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ. فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: اسْتَحَلَّ
مُحَمَّدٌ الشَّهْرَ الحرام، فنزلت يَسْئَلُونَكَ عَنِ
الشَّهْرِ الْحَرَامِ إِلَى قَوْلِهِ: وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ
مِنَ الْقَتْلِ. أَيْ قَدْ كَانُوا يَفْتِنُونَكُمْ وَأَنْتُمْ
فِي حَرَمِ اللَّهِ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ، وَهَذَا أَكْبَرُ
عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ تَقْتُلُوهُمْ فِي الشَّهْرِ
الْحَرَامِ مَعَ كُفْرِهِمْ بِاللَّهِ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: لَمَّا نَزَلَ هَذَا قَبَضَ رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم الْعِيرَ وَفَادَى الْأَسِيرَيْنِ.
وَلَمَّا فَرَّجَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَهْلِ تِلْكَ
السَّرِيَّةِ مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ غَمٍّ، طَمِعُوا فِيمَا
عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ثَوَابِهِ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ
اللَّهِ أَنَطْمَعُ أَنْ تَكُونَ غَزْوَةً وَلَا نُعْطَى
فِيهَا أَجْرَ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا الْآيَةَ.
__________
(130) مرسل. وقد ذكرت في الحديث السابق شاهد مسند صحيح.
[.....]
(1/70)
«131» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: بَعَثَ
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ
جَحْشٍ، وَهُوَ ابْنُ عمة النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فِي
جُمَادَى الْآخِرَةِ، قَبْلَ قِتَالِ بَدْرٍ بِشَهْرَيْنِ،
عَلَى رَأْسِ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا مِنْ مَقْدِمِهِ
الْمَدِينَةَ، وَبَعَثَ مَعَهُ ثَمَانِيَةَ رَهْطٍ مِنَ
الْمُهَاجِرِينَ: سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيَّ،
وَعُكَاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّ، وَعُتْبَةَ بْنَ
غَزْوَانَ السُّلَمِيَّ، وَأَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ
بْنِ رَبِيعَةَ، وَسُهَيْلَ بْنَ بَيْضَاءَ، وَعَامِرَ بْنَ
رَبِيعَةَ، وَوَاقِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَخَالِدَ بْنَ
بُكَيْرٍ، وَكَتَبَ لِأَمِيرِهِمْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ
كِتَابًا وَقَالَ: سِرْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ، وَلَا تَنْظُرْ
فِي الْكِتَابِ حَتَّى تَسِيرَ يَوْمَيْنِ، فَإِذَا نَزَلْتَ
مَنْزِلَيْنِ فَافْتَحِ الْكِتَابَ وَاقْرَأْهُ عَلَى
أَصْحَابِكَ، ثُمَّ امْضِ لِمَا أَمَرْتُكَ، وَلَا
تَسْتَكْرِهَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ عَلَى الْمَسِيرِ
مَعَكَ، فَسَارَ عَبْدُ اللَّهِ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ نَزَلَ
وَفَتَحَ الْكِتَابَ فَإِذَا فِيهِ: «بِسْمِ اللَّهِ
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَمَّا بَعْدُ، فَسِرْ عَلَى بَرَكَةِ
اللَّهِ بِمَنِ تَبِعَكَ مِنْ أَصْحَابِكَ حَتَّى تَنْزِلَ
بَطْنَ نَخْلَةٍ، فَتَرْصُدَ بِهَا عِيرَ قُرَيْشٍ لَعَلَّكَ
أَنْ تَأْتِيَنَا مِنْهُ بِخَبَرٍ» فَلَمَّا نَظَرَ عَبْدُ
اللَّهِ فِي الْكِتَابِ قَالَ: سَمْعًا وَطَاعَةً، ثُمَّ قَالَ
لِأَصْحَابِهِ ذَلِكَ وَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ نَهَانِي أَنْ
أَسْتَكْرِهَ أَحَدًا مِنْكُمْ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِمَعْدِنٍ
فَوْقَ الْفَرْعِ، وَقَدْ أَضَلَّ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ
وَعُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ بَعِيرًا لَهُمَا كَانَا
يَعْتَقِبَانِهِ، فَاسْتَأْذَنَا أَنْ يَتَخَلَّفَا فِي طَلَبِ
بَعِيرِهِمَا، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَتَخَلَّفَا فِي طَلَبِهِ،
وَمَضَى عَبْدُ اللَّهِ بِبَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ حَتَّى
وَصَلُوا بَطْنَ نَخْلَةٍ بَيْنَ مكة والطائف، فبيناهم
كَذَلِكَ إِذْ مَرَّتْ بِهِمْ عِيرٌ لِقُرَيْشٍ تَحْمِلُ
زَبِيبًا وَأُدْمًا وَتِجَارَةً مِنْ تِجَارَةِ الطَّائِفِ،
فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ الْحَضْرَمِيِّ، وَالْحَكَمُ بْنُ
كَيْسَانَ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الْمُغِيرَةِ، وَنَوْفَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
الْمَخْزُومِيَّانِ. فَلَمَّا رَأَوْا أَصْحَابَ رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم، هَابُوهُمْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ جَحْشٍ: إِنَّ الْقَوْمَ قَدْ ذُعِرُوا مِنْكُمْ،
فَاحْلِقُوا رَأْسَ رَجُلٍ مِنْكُمْ فَلْيَتَعَرَّضْ لَهُمْ،
فَإِذَا رَأَوْهُ مَحْلُوقًا أَمِنُوا وَقَالُوا: قَوْمٌ
عُمَّارٌ، فَحَلَقُوا رَأْسَ عُكَاشَةَ، ثُمَّ أَشْرَفَ
عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: قَوْمٌ عُمَّارٌ لَا بَأْسَ عَلَيْكُمْ.
فَأَمِنُوهُمْ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ جُمَادَى
الْآخِرَةِ، وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْ جُمَادَى أَوْ
هُوَ رَجَبٌ، فَتَشَاوَرَ الْقَوْمُ فِيهِمْ وَقَالُوا: لَئِنْ
تَرَكْتُمُوهُمْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَيَدْخُلُنَّ الْحَرَمَ
فَلَيَمْتَنِعُنَّ مِنْكُمْ، فَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ فِي
مُوَاقَعَةِ الْقَوْمِ، فَرَمَى وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
التَّمِيمِيُّ عَمْرَو بْنَ الْحَضْرَمِيِّ بِسَهْمٍ
فَقَتَلَهُ، فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ،
وَاسْتَأْسَرَ الْحَكَمُ
__________
(131) يتفق مع الحديث السابق.
(1/71)
وَعُثْمَانُ، فَكَانَا أَوَّلَ أَسِيرَيْنِ
فِي الْإِسْلَامِ. وَأَفْلَتَ نَوْفَلٌ وَأَعْجَزَهُمْ.
وَاسْتَاقَ الْمُؤْمِنُونَ الْعِيرَ وَالْأَسِيرَيْنِ حَتَّى
قَدِمُوا عَلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
بِالْمَدِينَةِ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ:
قَدِ اسْتَحَلَّ مُحَمَّدٌ الشَّهْرَ الْحَرَامَ، شَهْرًا
يَأْمَنُ فيه الخائف ويَبْذَعِرُّ النَّاسُ لِمَعَاشِهِمْ،
فَسَفَكَ فِيهِ الدِّمَاءَ وَأَخَذَ فِيهِ الْحَرَائِبَ،
وَعَيَّرَ بِذَلِكَ أَهْلُ مَكَّةَ مَنْ كَانَ بِهَا مِنَ
الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ الصُّبَاةِ،
اسْتَحْلَلْتُمُ الشَّهْرَ الْحَرَامَ فَقَاتَلْتُمْ فِيهِ.
وَتَفَاءَلَتِ الْيَهُودُ بِذَلِكَ وَقَالُوا وَاقِدٌ:
وَقَدَتِ الْحَرْبُ وَعَمْرٌو: عَمَرَتِ الْحَرْبُ
وَالْحَضْرَمِيُّ:
حَضَرَتِ الْحَرْبُ، وَبَلَغَ ذَلِكَ رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وسلم، فَقَالَ لِابْنِ جَحْشٍ وَأَصْحَابِهِ: مَا
أَمَرْتُكُمْ بِالْقِتَالِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ،
وَوَقَّفَ الْعِيرَ وَالْأَسِيرَيْنِ، وَأَبَى أَنْ يَأْخُذَ
مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَعَظُمَ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ
السَّرِيَّةِ، وَظَنُّوا أَنْ قَدْ هَلَكُوا، وَسُقِطَ فِي
أَيْدِيهِمْ، وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا
قَتَلْنَا ابْنَ الْحَضْرَمِيِّ ثُمَّ أَمْسَيْنَا فَنَظَرْنَا
إِلَى هِلَالِ رَجَبٍ، فَلَا نَدْرِي أَفِي رَجَبٍ أَصَبْنَاهُ
أَوْ فِي جُمَادَى؟ وَأَكْثَرَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ،
فَأَنْزَلَ اللَّه تعالى:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ الْآيَةَ. فَأَخَذَ
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم الْعِيرَ فَعَزَلَ مِنْهَا
الْخُمُسَ، فَكَانَ أَوَّلَ خُمُسٍ فِي الْإِسْلَامِ،
وَقَسَّمَ الْبَاقِي بَيْنَ أَصْحَابِ السَّرِيَّةِ فَكَانَ
أَوَّلَ غَنِيمَةٍ فِي الْإِسْلَامِ. وَبَعَثَ أَهْلَ مَكَّةَ
فِي فِدَاءِ أَسِيرِيهِمْ فَقَالَ: بَلْ نَقِفُهُمَا حَتَّى
يَقْدَمَ سَعْدٌ وَعُتْبَةُ، فَإِنْ لَمْ يَقْدَمَا
قَتَلْنَاهُمَا بِهِمَا. فَلَمَّا قَدِمَا فَادَاهُمَا.
وَأَمَّا الْحَكَمُ بْنُ كَيْسَانَ فَأَسْلَمَ وَأَقَامَ مَعَ
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَقُتِلَ
يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ شَهِيدًا.
وَأَمَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَرَجَعَ إِلَى
مَكَّةَ فَمَاتَ بِهَا كَافِرًا.
وَأَمَّا نَوْفَلٌ فَضَرَبَ بَطْنَ فَرَسِهِ يَوْمَ
الْأَحْزَابِ لِيَدْخُلَ الْخَنْدَقَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ
فَوَقَعَ فِي الْخَنْدَقِ مَعَ فَرَسِهِ فَتَحَطَّمَا
جَمِيعًا. فَقَتَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَطَلَبَ
الْمُشْرِكُونَ جِيفَتَهُ بِالثَّمَنِ، فَقَالَ رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم: خُذُوهُ فَإِنَّهُ خَبِيثُ الْجِيفَةِ،
خَبِيثُ الدِّيَةِ.
فَهَذَا سَبَبُ نُزُولِ قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ
الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْآيَةِ الَّتِي بَعْدَهَا.
[66] قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
الْآيَةَ (219] .
(1/72)
«132» - نَزَلَتْ فِي عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَنَفَرٍ مِنَ
الْأَنْصَارِ أَتَوْا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
فَقَالُوا: أَفْتِنَا فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
فَإِنَّهُمَا مَذْهَبَةٌ لِلْعَقْلِ مَسْلَبَةٌ لِلْمَالِ،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
[67] قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى الْآيَةَ.
[220] .
13»
- أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ
طَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ
الْحَسَنِ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّى
بْنِ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ
مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ
الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:
لَمَّا نَزَلَتْ: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ
الْيَتَامَى ظُلْمًا عَزَلُوا أَمْوَالَهُمْ [عَنْ
أَمْوَالِهِمْ] فَنَزَلَتْ: قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فَخَلَطُوا
أَمْوَالَهُمْ بِأَمْوَالِهِمْ.
«134» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
الزَّاهِدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْفَقِيهُ،
__________
(132) أخرج الترمذي في التفسير (3049- 3049 مكرر) وأبو داود في
الأشربة (3670) والنسائي في الأشربة (8/ 286) من طريق عمرو بن
شرحبيل عن عمر أنه قال: اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء
فنزلت التي في البقرة يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ
وَالْمَيْسِرِ.... الآية فدعي عمر فقرئت عليه فقال:
اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في النساء يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ
وَأَنْتُمْ سُكارى فدعي فقرئت عليه ثم قال: اللهم بين لنا في
الخمر بيان شفاء فنزلت التي في المائدة
إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ
الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ...
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ فدعي فقرئت عليه فقال: انتهينا
انتهينا هذا لفظ الترمذي.
وأخرجه الحاكم (2/ 278) وعزاه في الدر (1/ 252) لابن أبي شيبة
وأحمد وعبد بن حميد وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وأبو
يعلى وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي والضياء في
المختارة.
وانظر رقم (413) .
(133) مرسل، وسيأتي موصولًا برقم (134) .
(134) أخرجه أبو داود في الوصايا (2871) .
والنسائي في الوصايا (6/ 256) .
والحاكم في المستدرك (2/ 278) وصححه ووافقه الذهبي. وابن جرير
(2/ 217) .
وذكره السيوطي (ص 41) في لباب النقول.
وزاد نسبته في الدر (1/ 255) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي
الشيخ وابن مردويه والبيهقي في سننه.
(1/73)
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَا تَقْرَبُوا
مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
وإِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا
انْطَلَقَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَالُ يَتِيمٍ فَعَزَلَ
طَعَامَهُ مِنْ طَعَامِهِ، وَشَرَابَهُ مِنْ شَرَابِهِ،
وَجَعَلَ يُفَضِّلُ الشَّيْءَ مِنْ طَعَامِهِ فَيُحْبَسُ لَهُ
حَتَّى يَأْكُلَهُ أَوْ يَفْسَدَ، وَاشْتَدَّ ذَلِكَ
عَلَيْهِمْ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَتَخْلِطُوا طَعَامَهُمْ بِطَعَامِكِمْ
وَشَرَابَهُمْ بِشَرَابِكِمْ.
[68] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ
حَتَّى يُؤْمِنَّ الْآيَةَ. [221] .
«135» - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ بْنُ أَبِي عَمْرٍو
الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا جَدِّي [أَخْبَرَنَا] أَبُو عَمْرٍو
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ،
حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ
حَيَّانَ قَالَ:
نَزَلَتْ فِي أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ: استأذن النبي صلى
اللَّه عليه وسلم، فِي عَنَاقَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَهِيَ
امْرَأَةٌ مِسْكِينَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانَتْ ذَاتَ حَظٍّ
مِنْ جَمَالٍ، وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، وَأَبُو مَرْثَدٍ مُسْلِمٌ،
فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّهَا لَتُعْجِبُنِي،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا تَنْكِحُوا
الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ.
«136» - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ، أَخْبَرَنَا جَدِّي،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
__________
(135) مرسل، وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 41) وعزاه لابن
المنذر وابن أبي حاتم والواحدي وذكره في الدر (1/ 256)
(136) إسناده حسن، عمرو بن حماد: قال الحافظ في التقريب: صدوق
رُمي بالرفض، أسباط بن نصر: صدوق كثير الخطأ، السدي: هو
إسماعيل بن عبد الرحمن السدي: صدوق يهم ورمي بالتشيع، أبو مالك
اسمه غزوان: ثقة.
وقد أخرجه بن جرير (2/ 223) عن السدي مرسلًا.
(1/74)
يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ
«1» ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي
مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ:
نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ، وَكَانَتْ لَهُ
أَمَةٌ سَوْدَاءُ، وَإِنَّهُ غَضِبَ عَلَيْهَا فَلَطَمَهَا،
ثُمَّ إِنَّهُ فَزِعَ فأتى النبي صلى اللَّه عليه وسلم،
فَأَخْبَرَهُ خَبَرَهَا، فَقَالَ له النبي صلى اللَّه عليه
وسلم: مَا هِيَ يَا عَبْدَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: يَا رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم، هِيَ تَصُومُ وَتُصَلِّي وَتُحْسِنُ
الْوُضُوءَ وَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَأَنَّكَ رَسُولُهُ. فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذِهِ
مُؤْمِنَةٌ. فَقَالَ عبد اللَّه: فو الذي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ
[نَبِيًّا] لَأَعْتَقِنَّهَا وَلَأَتَزَوَّجَنَّهَا فَفَعَلَ،
فَطَعَنَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا:
نَكَحَ أَمَةً! وَكَانُوا يُرِيدُونَ أَنْ يَنْكِحُوا إِلَى
الْمُشْرِكِينَ وَيَنْكِحُوهُمْ رَغْبَةً فِي أَحْسَابِهِمْ،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ
خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ الْآيَةَ.
«137» - وَقَالَ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ:
أَنَّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، بَعَثَ رَجُلًا مِنْ
غَنِيٍّ يُقَالُ لَهُ: مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ، حَلِيفًا
لِبَنِي هَاشِمٍ، إِلَى مَكَّةَ لِيُخْرِجَ نَاسًا مِنَ
الْمُسْلِمِينَ بِهَا أُسَرَاءَ، فَلَمَّا قَدِمَهَا سَمِعَتْ
بِهِ امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا: عَنَاقُ، وَكَانَتْ خَلِيلَةً
لَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا أَسْلَمَ أَعْرَضَ
عَنْهَا، فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ: وَيْحَكَ يَا مَرْثَدُ أَلَا
نَخْلُو؟ فَقَالَ لَهَا: إِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ حَالَ
بَيْنِي وَبَيْنَكِ وَحَرَّمَهُ عَلَيْنَا، وَلَكِنْ إِنْ
شِئْتِ تَزَوَّجْتُكِ، إِذَا رَجَعْتُ إِلَى رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، اسْتَأْذَنْتُهُ فِي ذَلِكَ ثُمَّ
تَزَوَّجْتُكِ. فَقَالَتْ لَهُ أَبِي تَتَبَرَّمُ؟ ثُمَّ
اسْتَغَاثَتْ عَلَيْهِ فَضَرَبُوهُ ضَرْبًا شَدِيدًا، ثُمَّ
خَلَّوْا سَبِيلَهُ. فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ بِمَكَّةَ
انْصَرَفَ إِلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، رَاجِعًا
وَأَعْلَمَهُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ عَنَاقَ
وَمَا لَقِيَ فِي سَبَبِهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَيَحِلُّ لِي أن أتزوجها؟ فأنزل اللَّهُ يَنْهَاهُ عَنْ
ذَلِكَ قَوْلُهُ: وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ.
[69] قوله تعالى: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ الْآيَةَ.
[222] .
__________
(1) هكذا بالأصل والصواب: عمرو بن حماد والتصويب من ابن جرير
(2/ 223) .
(137) إسناده ضعيف لضعف الكلبي.
(1/75)
«138» - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ
الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ، حَدَّثَنَا محمد بن مِسْكَان،
حَدَّثَنَا حَيَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا
ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ الْيَهُودَ كَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْهُمُ امْرَأَةٌ
أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ، فَلَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ
يُشَارِبُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبُيُوتِ، فَسُئِلَ
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ عز وجل: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ
أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ إِلَى آخِرِ
الْآيَةِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادٍ.
«139» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ
الْخَشَّابُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ الْعَبَّاسِ
الْجُوَيْنِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ
بْنِ يَزِيدَ الْقَرْدُوَانِيُّ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ سَابِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيِّ، عَنْ
خُصَيْفٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ
[بْنِ عَبْدِ اللَّهِ] ، عَنْ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم فِي قوله تعالى: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ
هُوَ أَذًى قَالَ:
إِنَّ الْيَهُودَ قَالَتْ: مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ مِنْ
دُبُرِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ، فَكَانَ نِسَاءُ
الْأَنْصَارِ لَا يَدَعْنَ أَزْوَاجَهُنَّ يَأْتُونَهُنَّ مِنْ
أَدْبَارِهِمْ، فَجَاءُوا إِلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، فَسَأَلُوهُ عَنْ إِتْيَانِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ
وَهِيَ حَائِضٌ، وَعَمَّا قَالَتِ الْيَهُودُ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ عز وجل:
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى
فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ
حَتَّى يَطْهُرْنَ
__________
(138) أخرجه مسلم في كتاب الحيض (16/ 302) ص 246، وأخرجه أبو
داود في الطهارة (258) وفي النكاح (2165) وأخرجه الترمذي في
التفسير (2977- 2977 م) وقال: حسن صحيح وأخرجه النسائي في
الطهارة (1/ 187) .
وفي التفسير (57) .
وفي عشرة النساء (215) .
وابن ماجة في الطهارة (644) - تحفة الأشراف (308) - وذكره ابن
كثير في تفسير هذه الآية.
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 258) لأحمد وعبد بن حميد
والدارمي وأبي يعلى وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه وابن حبان
والبيهقي في سننه.
(139) سيأتي برقم (141) .
(1/76)
يَعْنِي الِاغْتِسَالَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ يَعْنِي
الْقُبُلَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا
حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ فَإِنَّمَا الْحَرْثُ حَيْثُ
يَنْبُتُ الْوَلَدُ وَيَخْرُجُ مِنْهُ.
«140» - وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: كَانَتِ الْعَرَبُ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ [مِنْهُمْ] لَمْ
يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا، وَلَمْ يُسَاكِنُوهَا فِي
بَيْتٍ، كَفِعْلِ الْمَجُوسِ، فَسَأَلَ أَبُو الدَّحْدَاحِ
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ مَا نَصْنَعُ بِالنِّسَاءِ إِذَا حِضْنَ.
فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ.
[70] قَوْلُهُ تَعَالَى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ الْآيَةَ.
[223] .
«141» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ
الْقَاضِي، أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ
عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ
بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ:
كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ
مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا: إِنَّ الْوَلَدَ يَكُونُ
أَحْوَلَ، فَنَزَلَ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا
حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ.
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ،
كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ.
«142» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ
__________
(140) يتفق مع حديث أنس السابق برقم (138) .
(141) أخرجه البخاري في التفسير (4528) وأخرجه مسلم في النكاح
(117/ 1435) ص 1058 والترمذي في التفسير (2978) والنسائي في
عشرة النساء (93) ، وابن ماجة في النكاح (1925) ، وأخرجه ابن
جرير (2/ 235) من طريق الثوري وذكره السيوطي في لباب النقول (ص
42) .
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 261) لابن أبي شيبة وعبد بن
حميد ووكيع وأبي داود وأبي نعيم في الحلية والبيهقي في سننه.
(142) إسناده صحيح: أخرجه أبو داود في النكاح (2164) والحاكم
في المستدرك (2/ 279) وصححه ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن جرير (2/ 234) ، وذكره السيوطي في لباب النقول (ص
43) وزاد نسبته في الدر (1/ 263) ، لابن راهويه والدارمي وابن
المنذر والطبراني والبيهقي في سننه. [.....]
(1/77)
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ
الْخَلَّالِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ
الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا
الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ
بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
عَرَضْتُ الْمُصْحَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَلَاثَ عَرْضَاتٍ
مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، أُوقِفُهُ
عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهُ فَأَسْأَلُهُ عَنْهَا حَتَّى
انْتَهَى إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:
إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا يَشْرَحُونَ
النِّسَاءَ [بِمَكَّةَ] ، وَيَتَلَذَّذُونَ بِهِنَّ
مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ، فَلَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ
تَزَوَّجُوا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَذَهَبُوا لِيَفْعَلُوا
بِهِنَّ كَمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ بِمَكَّةَ، فَأَنْكَرْنَ
ذَلِكَ وَقُلْنَ: هَذَا شَيْءٌ لَمْ نَكُنْ نُؤْتَى عَلَيْهِ.
فَانْتَشَرَ الْحَدِيثُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ:
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى
شِئْتُمْ قَالَ: إِنْ شِئْتَ مُقْبِلَةً، وَإِنْ شِئْتَ
مُدْبِرَةً، وَإِنْ شِئْتَ بَارِكَةً، وَإِنَّمَا يَعْنِي
بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ لِلْحَرْثِ. يَقُولُ: ائْتِ
الْحَرْثَ حَيْثُ شِئْتَ.
رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ
أَبِي زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
السَّلَامِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
الْمُحَارِبِيِّ.
«143» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَيَّانِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي بكر الفقيه، أخبرنا
أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
جَعْدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ، سَمِعْتُ جَابِرًا قَالَ:
قَالَتِ الْيَهُودُ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَتَى امْرَأَتَهُ
بَارِكَةً كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ الْآيَةَ.
«144» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَيَّانِيُّ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
__________
وأخرجه ابن جرير (2/ 234) ، وكذره السيوطي في لباب النقول (ص
43) وزاد نسبته في الدر (1/ 263) ، لابن راهويه والدارمي وابن
المنذر والطبراني والبيهقي في سنته.
(143) أخرجه مسلم في النكاح (119/ 1435) ص 1059.
وانظر الحديث رقم (141)
(144) أخرجه مسلم في النكاح (119/ 1435) ص 1059.
وقد سقط الزهري من إسناد المصنف، فالإسناد عند مسلم: النعمان
بن راشد عن الزهري عن محمد به.
وانظر الحديث رقم (141)
.
(1/78)
حَمْدُونَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ
الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، حدَّثنا أَبُو الْأَزْهَرِ،
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ [يُحَدِّثُ عَنِ
الزُّهْرِيِّ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
قَالَتِ الْيَهُودُ: إِذَا نَكَحَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ
مُجَبِّيَةً جَاءَ وَلَدُهَا أَحْوَلَ، فَنَزَلَتْ نِسَاؤُكُمْ
حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ إِنْ شَاءَ
مُجَبِّيَةً وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ، غَيْرَ أَنَّ
ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ وَهْبِ
بْنِ جَرِيرٍ.
قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ: هَذَا
حَدِيثٌ جَلِيلٌ يُسَاوِي مِائَةَ حَدِيثٍ، لَمْ يَرْوِهِ عَنِ
الزُّهْرِيِّ إِلَّا النُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ.
«145» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْمُطَوِّعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بن حمدان، أخبرنا
أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ
مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، حَدَّثَنَا
جَعْفَرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ:
جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وسلم، فَقَالَ: هَلَكْتُ. فَقَالَ: وَمَا الَّذِي
أَهْلَكَكَ؟ قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ، قَالَ:
فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا، فَأُوحِيَ إِلَى رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هذه الْآيَةُ:
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى
شِئْتُمْ يَقُولُ: أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ، وَاتَّقِ الدُّبُرَ
وَالْحَيْضَةَ.
«146» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ محمد
الأصفهاني، أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
__________
(145) أخرجه الترمذي في كتاب التفسير (2980) وقال حسن غريب.
والنسائي في عشرة النساء (94) .
وأخرجه النسائي في التفسير (60) .
وأحمد في مسنده (1/ 297) .
وابن جرير (2/ 235) .
والبيهقي في السنن (7/ 198) والطبراني في الكبير (12/ 10- 11)
والخرائطي في مساوئ الأخلاق (465) وذكره السيوطي في لباب
النقول (ص 42) ، وزاد نسبته في الدر (1/ 262) لعبد بن حميد
وأبي يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان والضياء في
المختارة.
(146) مرسل، وأخرجه ابن جرير (2/ 234) ، وزاد السيوطي نسبته من
الدر (1/ 267) لابن أبي شيبة.
وأخرج الحاكم في المستدرك (2/ 279) مثله من قول ابن عباس وصححه
ووافقه الذهبي.
(1/79)
الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى
الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا
الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ:
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ قَالَ: نَزَلَتْ فِي
الْعَزْلِ.
«147» - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ:
نَزَلَتْ فِي الْمُهَاجِرِينَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ
ذَكَرُوا إِتْيَانَ النِّسَاءِ فِيمَا بَيْنَهُمْ،
وَالْأَنْصَارَ وَالْيَهُودَ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِنَّ وَمِنْ
خَلْفِهِنَّ، إِذَا كَانَ الْمَأْتِيُّ وَاحِدًا فِي
الْفَرْجِ، فَعَابَتِ الْيَهُودُ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ بَيْنِ
أَيْدِيهِنَّ خَاصَّةً، وَقَالُوا: إِنَّا لَنَجِدُ فِي كتاب
اللَّه في التَّوْرَاةِ أَنَّ كُلَّ إِتْيَانٍ يُؤْتَى
النِّسَاءَ غَيْرَ مُسْتَلْقِيَاتٍ دَنَسٌ عِنْدَ اللَّهِ
وَمِنْهُ يَكُونُ الْحَوَلُ وَالْخَبَلُ. فَذَكَرَ
الْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
وَقَالُوا: إِنَّا كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَبَعْدَ مَا
أَسْلَمْنَا نَأْتِي النِّسَاءَ كَيْفَ شِئْنَا. وَإِنَّ
الْيَهُودَ عَابَتْ عَلَيْنَا ذَلِكَ وَزَعَمَتْ لَنَا كَذَا
وَكَذَا. فَأَكْذَبَ اللَّهُ تَعَالَى الْيَهُودَ وَنَزَلَ
عَلَيْهِ يُرَخِّصُ لَهُمْ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ يَقُولُ:
الْفَرْجُ مَزْرَعَةٌ لِلْوَلَدِ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى
شِئْتُمْ يَقُولُ: كَيْفَ شِئْتُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا
وَمِنْ خَلْفِهَا فِي الْفَرْجِ.
[71] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً
لِأَيْمَانِكُمْ. [224] .
«148» - قَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
رَوَاحَةَ يَنْهَاهُ عَنْ قَطِيعَةِ خَتَنِهِ بَشِيرِ بْنِ
النُّعْمَانِ، وَذَلِكَ أَنَّ ابْنَ رَوَاحَةَ حَلَفَ أَنْ لَا
يَدْخُلَ عَلَيْهِ أَبَدًا، وَلَا يُكَلِّمَهُ، وَلَا يُصْلِحَ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَيَقُولُ: قَدْ حَلَفْتُ
بِاللَّهِ أَنْ لَا أَفْعَلَ وَلَا يَحِلُّ [لِي] إِلَّا أَنْ
أَبِرَّ فِي يَمِينِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ
الْآيَةَ.
[72] قَوْلُهُ تَعَالَى: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ
نِسَائِهِمْ الْآيَةَ. [226] .
«149» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا
__________
(147) انظر الأحاديث السابقة.
(148) الكلبي ضعيف.
(149) أخرجه الطبراني في الكبير (11/ 158) والبيهقي في السنن
(7/ 381) وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (1884) . وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (5/ 10) .
وعزاه في الدر (1/ 270) لسعيد بن منصور وعبد بن حميد والطبراني
والبيهقي والخطيب في تالي التلخيص.
(1/80)
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ
عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
كَانَ إِيلَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ السَّنَةَ
وَالسَّنَتَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَوَقَّتَ اللَّهُ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَمَنْ كَانَ إِيلَاؤُهُ أَقَلَّ مِنْ
أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ.
«150» - وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: كَانَ الْإِيلَاءُ
[مِنْ] ضِرَارِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ: كَانَ الرَّجُلُ لَا
يُرِيدُ الْمَرْأَةَ وَلَا يُحِبُّ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا
غَيْرُهُ، فَيَحْلِفُ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا أَبَدًا، وَكَانَ
يَتْرُكُهَا كَذَلِكَ لَا أَيِّمًا وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ،
فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْأَجَلَ الَّذِي يَعْلَمُ بِهِ
مَا عِنْدَ الرَّجُلِ فِي الْمَرْأَةِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ،
وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ
نِسَائِهِمْ الْآيَةَ.
[73] قَوْلُهُ تَعَالَى: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ الْآيَةَ. [229] .
«151» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ،
أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ
بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ:
كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا
قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ، وَإِنْ
طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ، فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ
لَهُ فَطَلَّقَهَا ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ
انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا ارْتَجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا،
وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا آوِيكِ إِلَيَّ وَلَا تَحِلِّينَ
أَبَدًا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الطَّلَاقُ
مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ.
«152» - أَخْبَرَنَا أَبُو بكر التَّمِيمِي، أخبرنا أَبُو
جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
__________
(150) بدون سند.
(151) أخرجه الترمذي في كتاب الطلاق (1192 مكرر) وأخرجه مالك
في الموطأ ص 588 وأخرجه ابن جرير (2/ 276) - وذكره ابن كثير في
تفسير هذه الآية.
وزاد السيوطي نسبته في الدر (1/ 277) للشافعي وعبد بن حميد
وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه.
(152) أخرجه الترمذي في الطلاق (1192) وسياقه أتم، وأعقبه
بحديث مثله عن هشام بن عروة ولم يذكر فيه عن عائشة وقال: وهذا
أصح من حديث يعلى بن شبيب ا. هـ.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 279- 280) وصححه ووافقه الذهبي
قلت: في تصحيح هذا الحديث نظر لأن في إسناده عند الحاكم يعلى
بن شبيب، وقد قال الحافظ في التقريب (2/ 378) :
لين الحديث، والحديث أخرجه البيهقي في السنن (7/ 333) ، وذكره
السيوطي في لباب النقول (ص 44) ، وزاد نسبته في الدر (1/ 277)
لابن مردويه.
(1/81)
الْمَرْزُبَانِ [قال] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَزَوَّرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا يَعْلَى الْمَكِّيُّ مَوْلَى آلِ
الزُّبَيْرِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
عَائِشَةَ:
أَنَّهَا أَتَتْهَا امْرَأَةٌ فَسَأَلَتْهَا عَنْ شَيْءٍ مِنَ
الطَّلَاقِ. قَالَتْ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لرسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم، قَالَتْ فَنَزَلَتْ: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ.
[74] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ الْآيَةَ.
[232] .
«153» - أخبرنا أبو سعيد بْنُ أَبِي بَكْرِ [بْنِ]
الْغَازِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ
__________
(153) أخرجه البخاري في كتاب التفسير (4529) وأخرجه في كتاب
النكاح (5130) وأخرجه في كتاب الطلاق (5330- 5331) ، وأخرجه
أبو داود في النكاح (2087) والترمذي في التفسير (2981) .
والنسائي في التفسير (62) .
والحاكم في المستدرك (2/ 280) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: (الفضل بن دلهم ضعفه ابن معين
وقواه غيره) .
وأخرجه ابن جرير (2/ 297) - وذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية
وعزاه للبخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة وابن أبي حاتم
وابن جرير وابن مردويه، قلت: الحديث ليس عند ابن ماجة فلعله
سهو منه واللَّه أعلم.
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 46) .
وزاد نسبته في الدر (1/ 286) لوكيع وعبد بن حميد وابن المنذر
وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي.
(1/82)
عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ
فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ
يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا الْآيَةَ. قَالَ:
حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ.
قَالَ: كُنْتُ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ،
فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ
يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَأَفْرَشْتُكَ
وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لَا
وَاللَّهِ لَا تَعُودُ إليها أبداً. قال: وَكَانَ رَجُلًا لَا
بَأْسَ بِهِ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ
إِلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ،
فَقُلْتُ: الْآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ،
فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ.
«154» - أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ
بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَنْصُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
عُمَرَ بْنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو
[بْنِ] الْبَخْتَرِيِّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ،
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ
بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ
يَسَارٍ قَالَ:
كَانَتْ لِي أُخْتٌ فَخُطِبَتْ إِلَيَّ: وَكُنْتُ أَمْنَعُهَا
النَّاسَ، فَأَتَانِي ابْنُ عَمٍّ لِي فَخَطَبَهَا
فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَاصْطَحَبَهَا مَا شَاءَ اللَّهُ،
ثُمَّ طَلَّقَهَا طَلَاقًا لَهُ رَجْعَةٌ، ثُمَّ تَرَكَهَا
حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَخَطَبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ،
فَقُلْتُ: مَنَعْتُهَا النَّاسَ وَزَوَّجْتُكَ إِيَّاهَا،
ثُمَّ طَلَّقْتَهَا طَلَاقًا لَهُ رَجْعَةٌ، ثُمَّ تَرَكْتَهَا
حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَلَمَّا خُطِبَتْ إِلَيَّ
أَتَيْتَنِي تَخْطُبُهَا، لَا أُزَوِّجُكَ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ
أَزْوَاجَهُنَّ الْآيَةَ. فَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي
وَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ.
«155» - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ
النَّصْرَابَاذِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَاسِيِّ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا
أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا
مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ:
أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ زَوَّجَ أُخْتَهُ مِنْ رَجُلٍ
مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ مَا كَانَتْ،
__________
(154) أخرجه ابن جرير (2/ 297) من طريق عباد بن راشد.
وانظر السابق. وهو في تفسير النسائي (61) من طريق عباد بن
راشد.
(155) انظر الحديث رقم (153) . [.....]
(1/83)
فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً ثُمَّ تَرَكَهَا
وَمَضَتِ الْعِدَّةُ فَكَانَتْ أَحَقَّ بِنَفْسِهَا،
فَخَطَبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ فَرَضِيَتْ أَنْ تَرْجِعَ
إِلَيْهِ، فَخَطَبَهَا إِلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، فَغَضِبَ
مَعْقِلٌ وَقَالَ: أَكْرَمْتُكَ بِهَا فَطَلَّقْتَهَا، لَا
وَاللَّهِ لَا تَرْجِعُ إِلَيْكَ بَعْدَهَا.
قَالَ الْحَسَنُ: عَلِمَ اللَّهُ حَاجَةَ الرَّجُلِ إِلَى
امْرَأَتِهِ وَحَاجَةَ الْمَرْأَةِ إِلَى بَعْلِهَا،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ الْقُرْآنَ: وَإِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا
تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا
تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ فَقَالَ:
سَمْعًا لِرَبِّي وَطَاعَةً، فَدَعَا زَوْجَهَا فَقَالَ:
أُزَوِّجُكَ وَأُكْرِمُكَ. فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ.
«156» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
الشَّاهِدُ، أَخْبَرَنَا جَدِّي، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو
الْحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ
السُّدِّيِّ عَنْ رِجَالِهِ قَالَ:
نَزَلَتْ فِي جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ،
كَانَتْ لَهُ بِنْتُ عَمٍّ فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا
تَطْلِيقَةً، فَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ رَجَعَ يُرِيدُ
رَجْعَتَهَا فَأَبَى جَابِرٌ، وَقَالَ: طَلَّقْتَ ابْنَةَ
عَمِّنَا ثُمَّ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَهَا [الثَّانِيَةَ] ؟
وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ زَوْجَهَا قَدْ رَضِيَتْ بِهِ،
فَنَزَلَتْ فِيهِمُ الْآيَةُ.
[75] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ الْآيَةَ
[240] .
«157» - أَخْبَرَنِي أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الْعَزِيزِ الْمَرْوَزِيُّ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو
الْفَضْلِ [مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ] الْحَدَّادِيُّ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا
__________
(156) أخرجه ابن جرير (2/ 298) ، وذكر هذا القول ابن كثير في
تفسيره وقال: والصحيح الأول أي حديث معقل.
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 47) .
وزاد نسبته في الدر (1/ 287) لابن المنذر.
(157) مرسل، وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 48) وعزاه لإسحق
بن راهويه في تفسيره.
(1/84)
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ [مُقَاتِلِ] بْنِ
حَيَّانَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ:
ذَاكَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ قَدِمَ
الْمَدِينَةَ وَلَهُ أَوْلَادٌ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ، وَمَعَهُ
أَبَوَاهُ وَامْرَأَتُهُ، فَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ، فَرُفِعَ
ذَلِكَ إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فَأَعْطَى
الْوَالِدَيْنِ، وَأَعْطَى أَوْلَادَهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَمْ
يُعْطِ امْرَأَتَهُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ أَمَرَهُمْ أَنْ
يُنْفِقُوا عَلَيْهَا مِنْ تَرِكَةِ زَوْجِهَا إِلَى
الْحَوْلِ.
[76] قَوْلُهُ تَعَالَى: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ [256] .
«158» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ
الْمُزَكِّي، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ
شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ تَكُونُ
مِقْلَاةً فَتَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا إِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ
أَنْ تُهَوِّدَهُ فَلَمَّا أُجْلِيَتِ النَّضِيرُ كَانَ
فِيهِمْ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، فَقَالُوا: لَا نَدَعُ
أَبْنَاءَنَا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا إِكْرَاهَ فِي
الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ. الْآيَةَ.
«159» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ
شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَا إِكْرَاهَ فِي
الدِّينِ قَالَ:
كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا يَكَادُ يَعِيشُ
لَهَا وَلَدٌ، فَتَحْلِفُ لَئِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ
لَتُهَوِّدَنَّهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ إِذَا
فِيهِمْ أُنَاسٌ مِنْ [أَبْنَاءِ] الْأَنْصَارِ، فَقَالَتِ
__________
(158) أخرجه أبو داود في الجهاد (2682) .
والنسائي في التفسير (68) .
وابن جرير في تفسيره (3/ 10) .
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 49) .
وزاد نسبته في الدر (1/ 329) لابن المنذر وابن أبي حاتم
والنحاس في ناسخه وابن مندة في غرائب شعبة وابن حبان وابن
مردويه والضياء في المختارة.
(159) انظر الحديث السابق.
(1/85)
الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
أَبْنَاؤُنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا إِكْرَاهَ فِي
الدِّينِ.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَمَنْ شَاءَ لَحِقَ بِهِمْ،
وَمَنْ شَاءَ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ.
«160» - وَقَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي
رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ لَهُ غُلَامٌ أَسْوَدُ يُقَالُ
لَهُ: صُبَيْحٌ، وَكَانَ يُكْرِهُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ.
«161» - وَقَالَ السُّدِّيُّ: نَزَلَتْ فِي رَجُلٍ مِنَ
الْأَنْصَارِ يُكْنَى أَبَا الْحُصَيْنِ، وَكَانَ لَهُ
ابْنَانِ، فَقَدِمَ تُجَّارُ الشَّامِ إِلَى الْمَدِينَةِ
يَحْمِلُونَ الزَّيْتَ، فَلَمَّا أَرَادُوا الرُّجُوعَ مِنَ
الْمَدِينَةِ أَتَاهُمُ ابْنَا أَبِي الْحُصَيْنِ
فَدَعَوْهُمَا إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ، فَتَنَصَّرَا
وَخَرَجَا إِلَى الشَّامِ، فَأَخْبَرَ أَبُو الْحُصَيْنِ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فَقَالَ: اطْلُبْهُمَا،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ
فَقَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: أَبْعَدَهُمَا
اللَّهُ، هُمَا أَوَّلُ من كفر. قال: وَكَانَ هَذَا قَبْلَ
أَنْ يُؤْمَرَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، بِقِتَالِ
أَهْلِ الْكِتَابِ، ثُمَّ نُسِخَ قَوْلُهُ: لَا إِكْرَاهَ فِي
الدِّينِ وَأُمِرَ بِقِتَالِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي سُورَةِ
بَرَاءَةٌ.
«162» - وَقَالَ مَسْرُوقٌ: كَانَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
مِنْ بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ ابْنَانِ، فَتَنَصَّرَا قَبْلَ
أَنْ يبعث النبي صلى اللَّه عليه وسلم، ثُمَّ قَدِمَا
الْمَدِينَةَ فِي نَفَرٍ مِنَ النَّصَارَى يَحْمِلُونَ
الطَّعَامَ، فَأَتَاهُمَا أَبُوهُمَا، فَلَزِمَهُمَا وَقَالَ:
وَاللَّهِ لَا أَدَعُكُمَا حَتَّى تُسْلِمَا، فَأَبَيَا أَنْ
يُسْلِمَا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَدْخُلُ بَعْضِي
النَّارَ وَأَنَا أَنْظُرُ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ
الْغَيِّ فَخَلَّى سَبِيلَهُمَا.
«163» - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بن إبراهيم
المقري، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
بْنِ عَبْدُوسٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ مَحْفُوظٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
__________
(160) مرسل.
(161) مرسل، وأخرجه ابن جرير (3/ 10) .
(162) مرسل.
(163) مرسل، وأخرجه ابن جرير (3/ 11) .
(1/86)
كَانَ نَاسٌ مُسْتَرْضَعِينَ فِي
الْيَهُودِ: قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، فَلَمَّا أمر النبي صلى
اللَّه عليه وسلم، بِإِجْلَاءِ بَنِي النَّضِيرِ، قَالَ
أَبْنَاؤُهُمْ مِنَ الْأَوْسِ الَّذِينَ كَانُوا
مُسْتَرْضَعِينَ فِيهِمْ: لَنَذْهَبَنَّ مَعَهُمْ،
وَلَنَدِينَنَّ بِدِينِهِمْ، فَمَنَعَهُمْ أَهْلُهُمْ
وَأَرَادُوا أَنْ يُكْرِهُوهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ،
فَنَزَلَتْ: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ الْآيَةَ.
[77] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ
أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى الْآيَةَ [260] .
ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ السَّبَبَ فِي سُؤَالِ إِبْرَاهِيمَ
رَبَّهُ أَنْ يُرِيَهُ إِحْيَاءَ الْمَوْتَى:
«164» - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
بْنِ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو
الْأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ
قَتَادَةَ قَالَ:
ذُكِرَ لَنَا: أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ
مَيْتَةٍ وَقَدْ تَوَزَّعَتْهَا دَوَابُّ الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ، فَقَالَ: رَبِّ أرني كيف تحيي الْمَوْتَى؟
«165» - وَقَالَ الْحَسَنُ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ،
وَالضَّحَاكُ، وَابْنُ جُرَيْجٍ: [إِنَّ إِبْرَاهِيمَ
الْخَلِيلَ مَرَّ عَلَى دَابَّةٍ مَيْتَةٍ، قال ابن جريح] :
كَانَتْ جِيفَةَ حِمَارٍ بِسَاحِلِ الْبَحْرِ. قَالَ عَطَاءٌ:
بُحَيْرَةُ طَبَرِيَّةَ. قَالُوا: فَرَآهَا وَقَدْ
تَوَزَّعَتْهَا دَوَابُّ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، فَكَانَ إِذَا
مَدَّ الْبَحْرُ جَاءَتِ الْحِيتَانُ وَدَوَابُّ الْبَحْرِ
فَأَكَلَتْ مِنْهَا، فَمَا وَقَعَ مِنْهَا يصير في الماء، وإذا
جَزَرَ البحرُ جاءت السِّبَاعُ فَأَكَلَتْ منها، فما وقع منها
يصير تراباً، فإذا ذهبت السباع جاءت الطير فأكلت مِنْهَا،
فَمَا سَقَطَ قَطَّعَتْهُ الرِّيحُ فِي الْهَوَاءِ. فَلَمَّا
رَأَى ذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ تَعَجَّبَ مِنْهَا، وَقَالَ: يَا
رَبِّ قَدْ عَلِمْتُ لَتَجْمَعَنَّهَا، فَأَرِنِي كَيْفَ
تُحْيِيهَا لِأُعَايِنَ ذَلِكَ.
«166» - وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: مَرَّ إِبْرَاهِيمُ بِحُوتٍ
مَيِّتٍ، نِصْفُهُ فِي الْبَرِّ ونصفه في (1) ص: إبراهيم.
__________
(164) مرسل، وأخرجه ابن جرير (3/ 33) .
(165) مرسل.
(166) مرسل.
(1/87)
الْبَحْرِ، فَمَا كَانَ فِي الْبَحْرِ
فَدَوَابُّ الْبَحْرِ تَأْكُلُهُ، وَمَا كَانَ مِنْهُ فِي
الْبَرِّ فَدَوَابُّ الْبَرِّ تَأْكُلُهُ، فَقَالَ لَهُ
إِبْلِيسُ الْخَبِيثُ: مَتَى يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ
الْأَجْزَاءَ مِنْ بُطُونِ هَؤُلَاءِ؟
فَقَالَ: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ
أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
بِذَهَابِ وَسْوَسَةِ إِبْلِيسَ مِنْهُ.
«167» - أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْفَهَانِيُّ فِيمَا
أَذِنَ لِي فِي رِوَايَتِهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ،
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عِكْرِمَةَ عِنْدَ السَّاحِلِ، فَقَالَ
عِكْرِمَةُ: إِنَّ الَّذِينَ يَغْرِقُونَ فِي الْبِحَارِ
تُقَسِّمُ الْحِيتَانُ لُحُومَهُمْ، فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ
شَيْءٌ إِلَّا الْعِظَامُ، فَتُلْقِيهَا الْأَمْوَاجُ عَلَى
الْبَرِّ فَتَصِيرُ حَائِلَةً نَخِرَةً، فَتَمُرُّ بِهَا
الْإِبِلُ فَتَأْكُلُهَا فَتَبْعَرُ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ
فيأخذون ذلك البعر فَيُوقِدُونَ فَتُخْمَدُ تِلْكَ النَّارُ،
فَتَجِيءُ رِيحٌ فَتَسْفِي ذَلِكَ الرَّمَادَ عَلَى الْأَرْضِ،
فَإِذَا جَاءَتِ النَّفْخَةُ خَرَجَ أُولَئِكَ وَأَهْلُ
الْقُبُورِ سَوَاءً، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى:
فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ.
«168» - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ: إِنَّ
إِبْرَاهِيمَ لَمَّا احتج على نمرود فَقَالَ: رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ. وَقَالَ نُمْرُوذُ أَنَا أُحْيِي
وَأُمِيتُ، ثُمَّ قَتَلَ رَجُلًا وَأَطْلَقَ رَجُلًا قَالَ:
قَدْ أَمَتُّ ذَلِكَ وَأَحْيَيْتُ هَذَا. قَالَ لَهُ
إِبْرَاهِيمُ: فَإِنَّ اللَّهَ يُحْيِي بِأَنْ يَرُدَّ
الرُّوحَ إِلَى جَسَدٍ مَيِّتٍ، فَقَالَ لَهُ نُمْرُوذُ: هَلْ
عَايَنْتَ هَذَا الذي تقوله؟ فلم يَقْدِرْ أَنْ يَقُولَ:
نَعَمْ رَأَيْتُهُ، فَانْتَقَلَ إِلَى حُجَّةٍ أُخْرَى، ثُمَّ
سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُرِيَهُ إِحْيَاءَ الْمَوْتَى لِكَيْ
يَطْمَئِنَّ قَلْبُهُ عِنْدَ الِاحْتِجَاجِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ
مُخْبِرًا عَنْ مُشَاهَدَةٍ وَعِيَانٍ.
«169» - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ،
وَالسُّدِّيُّ: لَمَّا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
اسْتَأْذَنَ مَلَكُ الْمَوْتِ رَبَّهُ أَنْ يَأْتِيَ
إِبْرَاهِيمَ فَيُبَشِّرُهُ بِذَلِكَ، فَأَتَاهُ فَقَالَ:
جِئْتُكَ
__________
(167) إسناده ضعيف: إبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيف تقريب [1/
34] .
(168) مرسل.
(169) أخرجه ابن جرير عن السدي (3/ 33) وهو مرسل.
ولم يذكر سنده إلى ابن عباس. [.....]
(1/88)
أُبَشِّرُكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى
اتَّخَذَكَ خَلِيلًا، فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ:
مَا عَلَامَةُ ذَلِكَ؟
فَقَالَ: أَنْ يُجِيبَ اللَّهُ دُعَاءَكَ، وَيُحْيِيَ
الْمَوْتَى بِسُؤَالِكَ، ثُمَّ انْطَلَقَ وَذَهَبَ، فَقَالَ
إِبْرَاهِيمُ: رَبِّ أرني كيف تحيي الموتى؟ قال: أو لم
تُؤْمِنْ؟ قَالَ: بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
بِعِلْمِي أَنَّكَ تُجِيبُنِي إِذَا دَعَوْتُكَ، وَتُعْطِينِي
إِذَا سَأَلْتُكَ، وأنك اتَّخَذْتَنِي خَلِيلًا.
[78] قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْآيَةَ [262] .
«170» - قَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي عُثْمَانَ بْنِ
عَفَّانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَمَّا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَإِنَّهُ جاء إلى رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وسلم بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ صَدَقَةً،
فَقَالَ: كَانَ عِنْدِي ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ
فَأَمْسَكْتُ مِنْهَا لِنَفْسِي وَعِيَالِي أَرْبَعَةَ آلَافِ
دِرْهَمٍ، وَأَرْبَعَةَ آلَافٍ أَقْرَضْتُهَا رَبِّي. فَقَالَ
لَهُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ
فِيمَا أَمْسَكْتَ، وَفِيمَا أَعْطَيْتَ.
وَأَمَّا عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: عَلَيَّ
جِهَازُ مَنْ لَا جِهَازَ لَهُ فِي غَزْوَةِ «تَبُوكَ» ،
فَجَهَّزَ الْمُسْلِمِينَ بِأَلْفِ بَعِيرٍ بِأَقْتَابِهَا
وَأَحْلَاسِهَا، وَتَصَدَّقَ بِرُومَةَ- رَكِيَّةٍ كَانَتْ
لَهُ- عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَنَزَلَتْ فِيهِمَا هَذِهِ
الْآيَةُ.
«171» - وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: رَأَيْتُ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم رَافِعًا يَدَهُ يَدْعُو
لِعُثْمَانَ وَيَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ
عَفَّانَ رَضِيتُ عَنْهُ فَارْضَ عَنْهُ. فَمَا زَالَ رَافِعًا
يَدَهُ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
فِيهِ: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ الْآيَةَ.
[79] قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا
مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ الْآيَةَ.
[267] .
__________
(170) الكلبي ضعيف.
(171) بدون إسناد- ولم أهتد إلى تخريجه.
(1/89)
«172» - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حَمْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا قَيْسُ
بْنُ أَنِيفٍ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا
حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
أمر النبي صلى اللَّه عليه وسلم بِزَكَاةِ الْفِطْرِ بِصَاعٍ
مِنْ تَمْرٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ بِتَمْرٍ رَدِيءٍ فنزل القرآن: يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا
كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا
تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ.
«1721» م- أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ
مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
حَامِدٍ الْأَصْفَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى
الْجَمَّارُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ،
حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْأَنْصَارِ، كَانَتْ تُخْرِجُ-
إِذَا كَانَ جُذَاذُ النَّخْلِ- مِنْ حِيطَانِهَا أَقْنَاءً
مِنَ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ، فَيُعَلِّقُونَهَا عَلَى حَبْلٍ
بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ فِي مَسْجِدِ رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وسلم، فَيَأْكُلُ مِنْهُ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ،
وَكَانَ الرجل يعمد فيدخل قِنْوَ الْحَشَفِ وَهُوَ يَظُنُّ
أَنَّهُ جَائِزٌ عَنْهُ فِي كَثْرَةِ مَا يُوضَعُ مِنَ
الْأَقْنَاءِ، فَنَزَلَ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ: وَلَا
تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ يَعْنِي الْقِنْوَ
الَّذِي فِيهِ حَشَفٌ وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيْكُمْ مَا
قَبِلْتُمُوهُ.
__________
(172) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 383- 284) وصححه على شرط
مسلم ووافقه الذهبي.
وعزاه في الدر (1/ 345) للحاكم.
(1721 م) أخرجه ابن ماجة في الزكاة (1822) من طريق أسباط به.
وأخرجه الترمذي في كتاب التفسير (2987) من طريق أبي مالك
الغفاري عن البراء، وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 285) وصححه
ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن جرير (3/ 55) .
وذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية. والسيوطي في لباب النقول
(ص 50) .
وزاد نسبته في الدر (1/ 345) لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن
المنذر وابن مردويه والبيهقي.
(1/90)
[80]
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ الْآيَةَ.
[271] .
«173» - قَالَ الْكَلْبِيُّ: لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى
وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ الْآيَةَ.
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَدَقَةُ السِّرِّ أَفْضَلُ
أَمْ صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
هَذِهِ الْآيَةَ.
[81] قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ...
الْآيَةَ. [272] .
«1731» م- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
بْنِ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ
الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ
إِسْحَاقَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:
قَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «لَا تَصَدَّقُوا
إِلَّا عَلَى أَهْلِ دِينِكُمْ» فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ فَقَالَ رسول اللَّه، صلى اللَّه
عليه وسلم: تَصَدَّقُوا عَلَى أَهْلِ الْأَدْيَانِ.
«174» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَهْلٌ، حَدَّثَنَا
ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ سَلْمَانَ
الْمَكِّيِّ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ:
كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَكْرَهُونَ أَنْ يَتَصَدَّقُوا عَلَى
فُقَرَاءِ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ،
فَأُمِرُوا أَنْ يَتَصَدَّقُوا عَلَيْهِمْ.
«1741» م- وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ
عُمْرَةَ الْقَضَاءِ، وَكَانَتْ مَعَهُ فِي تِلْكَ الْعُمْرَةِ
أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، فَجَاءَتْهَا أُمُّهَا
قُتَيْلَةُ وَجَدَّتُهَا يَسْأَلَانِهَا، وَهُمَا
مُشْرِكَتَانِ، فَقَالَتْ: لَا أُعْطِيكُمَا شَيْئًا حَتَّى
أَسْتَأْمِرَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فَإِنَّكُمَا
لَسْتُمَا عَلَى دِينِي.
__________
(173) الكلبي متهم بالكذب.
(1731 م) مرسل.
(174) مرسل.
(1741 م) الكلبي متهم بالكذب- ومرت ترجمته في رقم (10) .
(1/91)
فَاسْتَأْمَرَتْهُ فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ. فَأَمَرَهَا رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم، بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ، أَنْ
تَصَدَّقَ عَلَيْهِمَا، فَأَعْطَتْهُمَا وَوَصَلَتْهُمَا.
قَالَ الْكَلْبِيُّ: وَلَهَا وَجْهٌ آخَرُ، وَذَلِكَ أَنَّ
نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانَتْ لَهُمْ قَرَابَةٌ
وَأَصْهَارٌ وَرَضَاعٌ فِي الْيَهُودِ، وَكَانُوا
يَنْفَعُونَهُمْ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا، فَلَمَّا أَسْلَمُوا
كَرِهُوا أَنْ يَنْفَعُوهُمْ وَأَرَادُوهُمْ عَلَى أَنْ
يُسْلِمُوا، فَاسْتَأْمَرُوا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، فَأَعْطَوْهُمْ بَعْدَ
نُزُولِهَا.
[82] قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً الْآيَةَ.
[274] .
«175» - أَخْبَرَنَا [أَبُو إِبْرَاهِيمَ] إِسْمَاعِيلُ بن
إبراهيم النَّصْرابَادي، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ نُجَيْدٍ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْخَلِيلِ،
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَرِيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، قَالَ:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ
أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ فِي أَصْحَابِ الخيل،
وقال صلى اللَّه عليه وسلم: إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَخْبِلُ
أَحَدًا فِي بَيْتِهِ فَرَسٌ عَتِيقٌ مِنَ الْخَيْلِ.
__________
(175) إسناده ضعيف: قال السيوطي في لباب النقول (ص 51) بعد أن
ذكر هذه الآية وهذا الحديث:
يزيد وأبوه مجهولان أ. هـ.
قلت: جاء في لسان الميزان (ج 3 ص 315) في ترجمة عبد اللَّه بن
عريب المليكي:
أخرج ابن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن
بقية عنه [أي عن عبد اللَّه بن عريب المليكي] عن أبيه عن جده
رفعه: لن يخبل الشيطان أحداً في داره فرس عتيق، وأخرجه ابن
قانع من طريق أبي حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن
أبيه عن جده، وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد
بن سنان عن يزيد بن عبد اللَّه بن عريب عن أبيه عن جده حديثاً
آخراً في الخيل.
قال العلائي: هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة يعني
عبد اللَّه ويزيد وعمراً. أهـ.
وانظر طبقات ابن سعد (7/ 2/ 147) ، الإصابة (2/ 479) .
(1/92)
وَهَذَا قَوْلُ أَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي
الدَّرْدَاءِ وَمَكْحُولٍ، وَالْأَوْزَاعِيِّ، وَرَبَاحِ بْنِ
زَيْدٍ قَالُوا: هُمُ الَّذِينَ يَرَبِطُونَ الْخَيْلَ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى، يُنْفِقُونَ عَلَيْهَا بِاللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً. نَزَلَتْ فِيمَنْ لَمْ
يَرْتَبِطْهَا خُيَلَاءُ وَلَا لِضِمَارٍ.
«176» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ
مُحَمَّدٍ الدَّيْنُورِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّهْرَوَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ الْقَزْوِينِيُّ، حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ، عَنْ قَيْسِ
بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَنَشِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الصَّنْعَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي
هَذِهِ الْآيَةِ: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً قَالَ: فِي
عَلَفِ الْخَيْلِ.
وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا مَا:
«177» - أَخْبَرَنَا أبو إسحاق القري، أَخْبَرَنَا أَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدُوسٍ، أَخْبَرَنَا
أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ
الْكِرْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا
الْكِرْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ
أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ:
قَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «مَنِ ارْتَبَطَ
فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَنْفَقَ عَلَيْهِ احْتِسَابًا،
كَانَ شِبَعُهُ وَجُوعُهُ وَرِيُّهُ وَظَمَؤُهُ وَبَوْلُهُ
وَرَوَثُهُ، فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» .
__________
(176) إسناده حسن.
حنش بن عبد اللَّه الصنعاني: ثقة، تقريب [1/ 205] .
قيس بن الحجاج: صدوق، تقريب [2/ 128] .
أبو شريح هو عبد الرحمن بن شريح: ثقة فاضل [تقريب 1/ 484] .
عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث: صدوق كثير الغلط تقريب [1/
423] .
علي بن داود القنطري: صدوق، تقريب [2/ 36] .
وعزاه في الدر (1/ 361) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي
حاتم والواحدي.
(177) إسناده ضعيف: شهر بن حوشب: قال الحافظ في التقريب: صدوق
كثير الإرسال والأوهام وذكره ابن حبان في المجروحين (1/ 357) .
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (12/ 482) وأحمد (6/ 458)
وعنده زيادة «ومن ارتبط فرساً رياء وسمعة كان ذلك خسراناً في
ميزانه يوم القيامة» .
(1/93)
«178» - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْفُرَاتِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو
مُوسَى عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
عُثْمَانَ الْجَزَرِيُّ، حَدَّثَنَا فَارِسُ بْنُ عُمَرَ،
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ
مَكْحُولٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
قَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «الْمُنْفِقُ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى فَرَسِهِ كَالْبَاسِطِ كَفَّيْهِ
بِالصَّدَقَةِ» .
«179» - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ
الْكَاتِبُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
شَاذَانَ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
أَبِي حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ،
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنَا رَجَاءُ بْنُ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ،
عَنْ عَجْلَانَ بْنِ سَهْلٍ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ يَقُولُ: مَنِ
ارْتَبَطَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَمْ يَرْتَبِطْهُ
رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، كَانَ مِنَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ
أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ الْآيَةَ.
قَوْلٌ آخَرُ:
«180» -[أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا] مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الْجُرْجَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ:
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
سِرًّا وَعَلَانِيَةً قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي
__________
(178) في إسناده انقطاع: مكحول لم يسمع جابر.
(179) إسناده ضعيف: عجلان بن سهل الباهلي: قال ابن حبان منكر
الحديث مجروحين [2/ 193] وقال البخاري روى عنه سليمان بن موسى
ولم يصح حديثه، سليمان بن موسى قال الحافظ في التقريب: في
حديثه بعض لين وخلط قبل موته [تقريب 1/ 331] .
والحديث عزاه السيوطي في الدر (1/ 363) لابن المنذر وابن أبي
حاتم والواحدي.
(180) إسناده ضعيف: عبد الوهاب بن مجاهد متروك [تقريب 1/ 528]
وذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية وعزاه لابن مردويه- وعزاه
السيوطي في الدر (1/ 363) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير
وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن عساكر. [.....]
(1/94)
طَالِبٍ، كَانَ عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ
دَرَاهِمَ فَأَنْفَقَ بِاللَّيْلِ وَاحِدًا، وَبِالنَّهَارِ
وَاحِدًا، وَفِي السِّرِّ وَاحِدًا، وَفِي الْعَلَانِيَةِ
وَاحِدًا.
«181» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكَاتِبُ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ،
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ،
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
يَمَانٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ
أَبِيهِ، قَالَ:
كَانَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ،
فَأَنْفَقَ دِرْهَمًا بِاللَّيْلِ، وَدِرْهَمًا بِالنَّهَارِ،
وَدِرْهَمًا سِرًّا، وَدِرْهَمًا عَلَانِيَةً، فَنَزَلَتْ:
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
سِرًّا وَعَلَانِيَةً.
«182» - وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَمْ
يَكُنْ يَمْلِكُ غَيْرَ أَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ، فَتَصَدَّقَ
بِدِرْهَمٍ لَيْلًا، وَبِدِرْهَمٍ نَهَارًا، وَبِدِرْهَمٍ
سِرًّا، وَبِدِرْهَمٍ عَلَانِيَةً، فَقَالَ لَهُ رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وسلم: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ:
حَمَلَنِي أَنْ أَسْتَوْجِبَ عَلَى اللَّهِ الَّذِي وَعَدَنِي،
فَقَالَ لَهُ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: أَلَا إِنَّ
ذَلِكَ لَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
[83] قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا.
[278] «183» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا
أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى،
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَخْنَسِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
بَلَغَنَا- وَاللَّهُ أَعْلَمُ- أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ
نَزَلَتْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عَوْفٍ، مِنْ
__________
(181) إسناده ضعيف: عبد الوهاب بن مجاهد متروك.
(182) الكلبي ضعيف- وعزاه السيوطي في لباب النقول (ص 51) لعبد
الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني بسند ضعيف.
(183) إسناده ضعيف لضعف الكلبي.
وعزاه السيوطي في اللباب (ص 51) لأبي يعلى وابن مندة من طريق
الكلبي.
(1/95)
ثَقِيفٍ، وَفِي بَنِي الْمُغِيرَةِ، مِنْ
بَنِي مَخْزُومٍ، وَكَانَتْ بَنُو الْمُغِيرَةِ يُرْبُونَ
لِثَقِيفٍ، فَلَمَّا أَظْهَرَ اللَّهُ تَعَالَى رَسُولَهُ
عَلَى مَكَّةَ وُضِعَ يَوْمَئِذٍ الرِّبَا كُلُّهُ فَأَتَى
بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ إِلَى
عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ، وَهُوَ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ بَنُو
الْمُغِيرَةِ: مَا جَعَلَنَا أَشْقَى النَّاسِ بِالرِّبَا؟
وُضِعَ عَنِ النَّاسِ غَيْرَنَا. فَقَالَ بَنُو عَمْرِو بْنِ
عُمَيْرٍ: صُولِحْنَا عَلَى أَنَّ لَنَا رِبَانَا. فَكَتَبَ
عَتَّابٌ فِي ذَلِكَ إِلَى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم،
فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَالَّتِي بَعْدَهَا:
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ
وَرَسُولِهِ فَعَرَفَ بَنُو عَمْرٍو أَنْ لَا يُدَانَ لَهُمْ
بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ. يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى:
وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوَالِكُمْ لَا
تَظْلِمُونَ فَتَأْخُذُونَ أَكْثَرَ وَلَا تُظْلَمُونَ
فَتُبْخَسُونَ مِنْهُ.
«184» - وَقَالَ عَطَاءٌ، وَعِكْرِمَةُ: نَزَلَتْ هَذِهِ
الْآيَةُ فِي الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَلِّبِ،
وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وكانا قد أسلفنا فِي التَّمْرِ،
فَلَمَّا حَضَرَ الْجُذَاذُ قَالَ لَهُمَا صَاحِبُ التَّمْرِ:
لَا يَبْقَى لِي مَا يَكْفِي عِيَالِي إِذَا أَنْتُمَا
أَخَذْتُمَا حَظَّكُمَا كُلَّهُ، فَهَلْ لَكُمَا أَنْ
تَأْخُذَا النِّصْفَ [وَتُؤَخِّرَا النِّصْفَ] وَأُضْعِفُ
لَكُمَا؟ فَفَعَلَا. فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ طَلَبَا
الزِّيَادَةَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم، فَنَهَاهُمَا وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ
الْآيَةَ، فَسَمِعَا وَأَطَاعَا وَأَخَذَا رُؤُوسَ
أَمْوَالِهِمَا.
«185» - وَقَالَ السُّدِّيُّ: نَزَلَتْ فِي الْعَبَّاسِ،
وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَكَانَا شَرِيكَيْنِ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ، يُسْلِفَانِ فِي الرِّبَا، فَجَاءَ
الْإِسْلَامُ وَلَهُمَا أَمْوَالٌ عَظِيمَةٌ فِي الرِّبَا،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، فقال النبي صلى
اللَّه عليه وسلم: أَلَا إِنَّ كُلَّ رِبًا مِنْ رِبَا
الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَا
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
[84] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ. [280] .
«186» - قَالَ الْكَلْبِيُّ: قَالَتْ بَنُو عَمْرِو بْنِ
عُمَيْرٍ لِبَنِي الْمُغِيرَةِ: هَاتُوا رؤوس أموالنا ولكن
الرِّبَا نَدَعُهُ لَكُمْ، فَقَالَتْ بَنُو الْمُغِيرَةِ:
نَحْنُ الْيَوْمَ أَهْلُ عُسْرَةٍ فَأَخِّرُونَا
__________
(184) مرسل.
(185) عزاه السيوطي في الدر (1/ 366) لابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم.
(186) الكلبي ضعيف.
(1/96)
إِلَى أَنْ تُدْرِكَ الثَّمَرَةُ،
فَأَبَوْا أَنْ يُؤَخِّرُوهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ الْآيَةَ.
[85] قَوْلُهُ تَعَالَى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ
إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ. [285] .
«187» - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو مَنْصُورٍ: عَبْدُ
الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ
بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
لَمَّا أَنْزَلَ [اللَّهُ] على رسوله صلى اللَّه عليه وسلم،
وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ
يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ الْآيَةَ، اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى
أَصْحَابِ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، ثُمَّ أَتَوْا
رَسُولَ اللَّهِ فَقَالُوا: كُلِّفْنَا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا
نُطِيقُ: الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ وَالْجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ،
وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ هَذِهِ الْآيَةَ وَلَا
نُطِيقُهَا. فَقَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم:
أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ
الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ- أَرَاهُ قَالَ-: سَمِعْنَا
وَعَصَيْنَا قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ
رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فَلَمَّا اقْتَرَأَهَا
الْقَوْمُ فَذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، أَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى فِي إِثْرِهَا آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ
إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ الْآيَةَ كُلَّهَا، وَنَسَخَهَا اللَّهُ
تَعَالَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا
إِلَّا وُسْعَهَا الْآيَةَ إِلَى آخِرِهَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ بِسْطَامٍ.
«188» - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَالِدِي، حَدَّثَنَا
__________
(187) صحيح: أخرجه مسلم في الإيمان (199/ 125) ص 115.
وأحمد في مسنده (2/ 412) من طريق العلاء به، وأبو عوانة في
مسنده (1/ 76) من طريق أمية بن بسطام، وذكره ابن كثير في تفسير
هذه الآية.
وذكره السيوطي في لباب النقول (ص 52) ، وابن جرير (3/ 95) .
وفي الدر (1/ 374) عزاه لأبي داود في ناسخه وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم.
(188) صحيح: أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (200/ 126) ص 116
وأخرجه الترمذي في التفسير (2992) وقال هذا حديث حسن والنسائي
في التفسير (79) .
وأحمد في مسنده (1/ 233) والحاكم في المستدرك (2/ 286) وصححه
ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن جرير (3/ 95) .
(1/97)
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّه بن عمرو وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى،
قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ آدَمَ
بْنِ سُلَيْمَانَ. قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي
أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ
دَخَلَ قُلُوبَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ لَمْ يَدْخُلْهُ مِنْ
شَيْءٍ، فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: قُولُوا: سَمِعْنَا
وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنَا. فَأَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى
الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ فَقَالُوا: سَمِعْنَا
وَأَطَعْنَا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا يُكَلِّفُ
اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا حَتَّى بَلَغَ أَوْ
أَخْطَأْنَا فَقَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، إِلَى آخِرِ الْبَقَرَةِ،
كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ: قَدْ فَعَلْتُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ.
«189» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ
الْآيَةُ: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ
تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ،
وَعُمَرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَمُعَاذُ بْنُ
جَبَلٍ، وَنَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إلى النبي صلى اللَّه عليه
وسلم، فَجَثَوْا عَلَى الرُّكَبِ، وَقَالُوا: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا نَزَلَتْ آيَةٌ أَشَدُّ عَلَيْنَا مِنْ
هَذِهِ الْآيَةِ، إِنَّ أَحَدَنَا لَيُحِدِّثُ نَفْسَهُ بِمَا
لَا يُحِبُّ أَنْ يَثْبُتَ فِي قَلْبِهِ وَأَنَّ لَهُ
الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا، وَإِنَّا لَمَأْخُوَذُونَ بِمَا
نُحَدِّثُ بِهِ أَنْفُسَنَا، هَلَكْنَا وَاللَّهِ. فقال النبي
صلى اللَّه عليه وسلم: هَكَذَا أُنْزِلَتْ، فَقَالُوا:
هَلَكْنَا وَكُلِّفْنَا مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا نُطِيقُ.
قَالَ: فَلَعَلَّكُمْ تَقُولُونَ كَمَا قَالَتْ بَنُو
إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا، قُولُوا:
سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، فَقَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا.
وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَمَكَثُوا بِذَلِكَ حَوْلًا،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْفَرَجَ وَالرَّاحَةَ
بِقَوْلِهِ: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
الْآيَةَ فَنَسَخَتْ هَذِهِ الْآيَةُ مَا قَبْلَهَا. قال النبي
صلى اللَّه عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ تَجَاوَزَ
لِأُمَّتِي مَا حَدَّثُوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ مَا لَمْ
يَعْمَلُوا أَوْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ» .
__________
(189) انظر الحديث السابق.
(1/98)
|
