|
أسباب النزول ت زغلول سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ
[338] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا ...
الآيتان. [1- 2] .
«666» - قَالَ الشَّعْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ كَانُوا
بِمَكَّةَ قَدْ أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ
أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ: أَنَّهُ
لَا يُقْبَلُ مِنْكُمْ إِقْرَارٌ وَلَا إِسْلَامٌ حَتَّى
تُهَاجِرُوا، فَخَرَجُوا عَامِدِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ،
فَاتَّبَعَهُمُ الْمُشْرِكُونَ فَآذَوْهُمْ. فَنَزَلَتْ
فِيهِمْ هذه الآية. فكتبوا إِلَيْهِمْ: أَنْ قَدْ نَزَلَتْ
فِيكُمْ آيَةُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالُوا: نَخْرُجُ فَإِنِ
اتَّبَعَنَا أَحَدٌ قَاتَلْنَاهُ. فَخَرَجُوا فَاتَّبَعَهُمُ
الْمُشْرِكُونَ فَقَاتَلُوهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ قُتِلَ،
وَمِنْهُمْ مَنْ نَجَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ:
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا
فُتِنُوا..
الْآيَةَ.
«667» - وَقَالَ مُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي مِهْجَعٍ مَوْلَى
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، كَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، رَمَاهُ عَمْرُو بْنُ
الْحَضْرَمِيِّ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ، فقال النبي صلى اللَّه
عليه وسلم [يَوْمَئِذٍ] : سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ مِهْجَعٌ،
وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ
هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَجَزِعَ عَلَيْهِ أَبَوَاهُ
وَامْرَأَتُهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ هَذِهِ
الْآيَةَ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنَ
الْبَلَاءِ وَالْمَشَقَّةِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.
__________
(666) مرسل، وعزاه في الدر (5/ 141) لعبد بن حميد وابن جرير
وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(667) مرسل.
(1/350)
[339]
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ
حُسْنًا ... الْآيَةَ. [8] .
«668» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: نَزَلَتْ فِي سَعْدِ بْنِ
أَبِي وَقَّاصٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا أَسْلَمَ قَالَتْ
لَهُ أُمُّهُ حَمْنَةُ: يَا سَعْدُ، بَلَغَنِي أنك صبوت، فو
اللَّه لَا يُظِلُّنِي سَقْفُ بَيْتٍ مِنَ الضِّحِّ
وَالرِّيحِ، وَلَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ حَتَّى تَكْفُرَ
بِمُحَمَّدٍ وَتَرْجِعَ إِلَى مَا كُنْتَ عَلَيْهِ.
وَكَانَ أَحَبَّ وَلَدِهَا إِلَيْهَا، فأبى سعد، وصبرت هِيَ
ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَمْ تَأْكُلْ وَلَمْ تَشْرَبْ وَلَمْ
تَسْتَظِلَّ بظل حتى خُشي عَلَيْهَا، فَأَتَى سعد النبيَّ صلى
اللَّه عليه وسلم، وَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ. فَأَنْزَلَ
اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، وَالَّتِي فِي لُقْمَانَ،
وَالْأَحْقَافِ.
«669» - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ
الْغَازِي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
حَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ سَعْدِ
بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ:
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيَّ، قَالَ: حَلَفَتْ أُمُّ سَعْدٍ
لَا تُكَلِّمُهُ أَبَدًا حَتَّى يَكْفُرَ بِدِينِهِ، وَلَا
تَأْكُلُ وَلَا تَشْرَبُ. وَمَكَثَتْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا مِنَ الْجَهْدِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ.
[340] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي
... الْآيَةَ. [8] .
«670» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْحَافِظِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو
يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
__________
(668) انظر الحديث رقم (412) - وأخرجه الترمذي (3189) وقال:
حسن صحيح.
(669) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة (43، 44/ 1748) ص 1877-
وانظر الحديث رقم (412) .
وأخرجه الترمذي (3189) .
(670) مسلمة بن علقمة: قال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.
ومع اعتبار الحديث السابق شاهد فإن الحديث حسن واللَّه أعلم.
وعزاه في الدر (5/ 165) لأبي يعلى والطبراني وابن مردويه وابن
عساكر.
(1/351)
أَيُّوبَ بْنِ رَاشِدٍ الضَّبِّيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ
النَّهْدِيِّ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ:
أُنْزِلَتْ فِيَّ هَذِهِ الْآيَةُ: وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ
تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا.
قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا بَرًّا بِأُمِّي، فَلَمَّا أَسْلَمْتُ
قَالَتْ: يَا سَعْدُ، مَا هَذَا الدِّينُ الَّذِي قد أحدثت؟
فَتَدَعَنَّ دِينَكَ هَذَا، أَوْ لَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ
حَتَّى أَمُوتَ، فَتُعَيَّرَ بِي فَيُقَالَ: يَا قَاتِلَ
أُمِّهِ. قُلْتُ: لَا تفعلي يا أُمَّه، فَإِنِّي لَا أَدَعُ
دِينِي هَذَا لِشَيْءٍ.
قَالَ: فَمَكَثَتْ يَوْمًا وَلَيْلَةً لَا تَأْكُلُ، فأصبحتْ
قد جهدت. قال: فمكثت يوماً آخر وليلة لا تأكل، فَأَصْبَحَتْ
وَقَدِ اشْتَدَّ جَهْدُهَا. قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ
قُلْتُ: تَعْلَمِينَ وَاللَّهِ يَا أُمَّهْ، لَوْ كَانَتْ لَكِ
مِائَةُ نَفْسٍ فَخَرَجَتْ نَفْسًا نَفْسًا، مَا تَرَكْتُ
دِينِي هَذَا لِشَيْءٍ، إِنْ شِئْتِ فَكُلِي، وَإِنْ شِئْتِ
فَلَا تَأْكُلِي، فَلَمَّا رَأَتْ ذلك أكلت. فنزلت هَذِهِ
الْآيَةُ: وَإِنْ جَاهَدَاكَ الْآيَةَ.
[341] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ
آمَنَّا بِاللَّهِ ... الآية. [10] .
«671» - قَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ كَانُوا
يُؤْمِنُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، فَإِذَا أَصَابَهُمْ بَلَاءٌ من
اللَّه أو مصيبة فِي أَنْفُسِهِمُ، افْتَتَنُوا.
«6711» م- وَقَالَ الضَّحَّاكُ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ مِنَ
الْمُنَافِقِينَ بِمَكَّةَ كَانُوا يُؤْمِنُونَ، فَإِذَا
أُوذُوا رَجَعُوا إِلَى الشِّرْكِ.
«672» - وَقَالَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي
الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَخْرَجَهُمُ الْمُشْرِكُونَ إِلَى
بَدْرٍ فَارْتَدُّوا، وَهُمُ الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ:
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي
أَنْفُسِهِمْ الْآيَةَ.
__________
(671) مرسل، عزاه في الدر (5/ 142) للفريابي وابن جرير وابن
أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(6711 م) مرسل.
(672) بدون إسناد. وأخرجه ابن جرير (5/ 148، 20/ 86) مسنداً عن
ابن عباس.
(1/352)
[342]
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ
رِزْقَهَا.. الْآيَةَ. [60] .
«673» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
التَّمِيمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ
حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ
الْجَمَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ
مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ- وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ
عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:
خَرَجْنَا مَعَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم حَتَّى
دَخَلَ بَعْضَ حِيطَانِ الْأَنْصَارِ، فَجَعَلَ يَلْقُطُ مِنَ
التَّمْرِ وَيَأْكُلُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ، مَا لَكَ
لَا تَأْكُلُ؟ فَقُلْتُ: لَا أَشْتَهِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
فَقَالَ: لَكِنِّي أَشْتَهِيهِ، وَهَذِهِ صَبِيحَةُ رَابِعَةٍ
لَمْ أَذُقْ طَعَامًا، وَلَوْ شِئْتُ لَدَعَوْتُ رَبِّي
فَأَعْطَانِي مِثْلَ مُلْكِ كِسْرَى وَقَيْصَرَ، فَكَيْفَ بِكَ
يَا ابْنَ عُمَرَ إِذَا بَقِيتَ فِي قَوْمٍ يَخْبَئُونَ رِزْقَ
سَنَتِهِمْ، وَيَضْعُفُ اليقين. قال: فو اللَّه مَا بَرِحْنَا
حَتَّى نَزَلَتْ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ
رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ.
__________
(673) إسناده ضعيف: الجراح بن منهال: ضعيف [مجروحين 1/ 218] .
وعزاه في الدر (5/ 149) لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن
مردويه والبيهقي وابن عساكر بسند ضعيف.
(1/353)
سورة الروم
[343] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: الم غُلِبَتِ الرُّومُ ... الآية. [1- 2] .
«674» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: بَعَثَ كِسْرَى جَيْشًا إِلَى
الرُّومِ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا يُسَمَّى
شَهْرَيَرَازَ، فَسَارَ إِلَى الرُّومِ بأهل فارس فظهر
عَلَيْهِمْ فَقَتَلَهُمْ، وَخَرَّبَ مَدَائِنَهُمْ وقطع
زيتونهم. و [قد] كَانَ قَيْصَرُ بَعَثَ رَجُلًا يُدْعَى
يُحَنَّسَ، فالتقى مع شهربراز بِأَذْرِعَاتٍ وَبُصْرَى، وَهِيَ
أَدْنَى الشَّامِ إِلَى أَرْضِ الْعَرَبِ، فَغَلَبَ فَارِسُ
الرُّومَ. وَبَلَغَ ذلك النبي صلى اللَّه عليه وسلم
وَأَصْحَابَهُ بِمَكَّةَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وكان
النبي صلى اللَّه عليه وسلم يَكْرَهُ أَنْ يَظْهَرَ
الْأُمِّيُّونَ مِنَ الْمَجُوسِ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ مِنَ
الروم، وفرح كفار مكة وَشَمَتُوا، فَلَقُوا أصحاب النبي صلى
اللَّه عليه وسلم فَقَالُوا: إِنَّكُمْ أَهْلُ كِتَابٍ،
وَالنَّصَارَى أَهْلُ كِتَابٍ، وَنَحْنُ أُمِّيُّونَ، وَقَدْ
ظَهَرَ إِخْوَانُنَا مِنْ أَهْلِ فَارِسَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ
مِنَ الرُّومِ، وَإِنَّكُمْ إِنْ قَاتَلْتُمُونَا
لَنَظْهَرَنَّ عَلَيْكُمْ. فَأَنْزَلَ اللَّه تعالى: الم
غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ إِلَى آخِرِ
الْآيَاتِ.
«675» - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الْوَاعِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ
__________
(674) بدون إسناد.
(675) إسناده ضعيف: عطية بن سعد بن جنادة العوفي: صدوق يخطئ
كثيراً كان شيعياً مدلساً.
وأخرجه الترمذي في التفسير (3192) وقال: هذا حديث حسن غريب.
[.....]
(1/354)
حَامِدٍ الْعَطَّارُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا الْحَارْثُ بْنُ شريح، قال: حدَّثنا الْمُعْتَمِرُ
بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
قَالَ:
لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ،
فَأُعْجِبَ الْمُؤْمِنُونَ [بِذَلِكَ، فَنَزَلَتْ: الم
غُلِبَتِ الرُّومُ إِلَى قَوْلِهِ: يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ
بِنَصْرِ اللَّهِ قَالَ:
يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ] بِظُهُورِ الرُّومِ عَلَى فَارِسَ.
(1/355)
سُورَةُ لُقْمَانَ
[344] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ
الْحَدِيثِ ... الآية. [6] .
«676» - قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي
النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ
تَاجِرًا إِلَى فَارِسَ فَيَشْتَرِي أَخْبَارَ الْأَعَاجِمِ
فَيَرْوِيهَا وَيُحَدِّثُ بِهَا قُرَيْشًا وَيَقُولُ لَهُمْ:
إِنَّ مُحَمَّدًا يُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثِ عَادٍ وَثَمُودَ،
وَأَنَا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثِ رُسْتُمَ وَإِسْفِنْدِيَارَ
وَأَخْبَارِ الْأَكَاسِرَةِ، فَيَسْتَمْلِحُونَ حَدِيثَهُ
وَيَتْرُكُونَ اسْتِمَاعَ الْقُرْآنِ. فَنَزَلَتْ فِيهِ هَذِهِ
الْآيَةُ.
«677» - وَقَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي شِرَاءِ الْقِيَانِ
وَالْمُغَنِّيَاتِ.
«678» - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
__________
(676) مرسل. والكلبي متهم بالكذب.
(677) مرسل-
(678) إسناده ضعيف جداً: مطرح بن يزيد قال الحافظ في التقريب
(2/ 253) : ضعيف، وعبيد اللَّه بن زحر قال الحافظ في التقريب
(1/ 533) : صدوق يخطئ، وقال ابن حبان (مجروحين 2/ 62) :
منكر الحديث.
وعلي بن يزيد: مرت ترجمته في رقم (517) .
(1/356)
حُجْرٍ، قَالَ: أخبرنا مِشْمَعِلُ بْنُ
مِلْحَانَ الطَّائِيُّ، عَنْ مُطَّرِحِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زُحَرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ،
عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ:
قَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «لَا يَحِلُّ
تَعْلِيمُ الْمُغَنِّيَاتِ وَلَا بَيْعُهُنَّ،
وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ.
وَفِي مِثْلِ هَذَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَمِنَ النَّاسِ
مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ
اللَّهِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَرْفَعُ
صَوْتَهُ بِالْغِنَاءِ إِلَّا بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى
عَلَيْهِ شَيْطَانَيْنِ أَحَدُهُمَا عَلَى هَذَا الْمَنْكِبِ،
وَالْآخَرُ عَلَى هَذَا الْمَنْكِبِ، فَلَا يَزَالَانِ
يَضْرِبَانِ بِأَرْجُلِهِمَا حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي
يَسْكُتُ» .
«678» م- وَقَالَ ثُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي رَجُلٍ
اشْتَرَى جَارِيَةً تُغَنِّيهِ لَيْلًا وَنَهَارًا.
[345] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ
تُشْرِكَ بِي ... الآية. [15] .
«679» - نَزَلَتْ فِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَلَى مَا
ذَكَرْنَاهُ فِي سُورَةِ الْعَنْكَبُوتِ.
__________
والحديث أخرجه الترمذي في البيوع (1282) وقال: حديث أبي أُمامة
إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه، وقد تكلم بعض أهل العلم في
علي بن يزيد وضعفه وهو شامي، وأخرجه في التفسير (3195) وقال:
هذا حديث غريب إنما يُروى من حديث القاسم عن أبي أُمامة
والقاسم ثقة وعلي بن يزيد يضعف في الحديث، قال: سمعت محمداً
يقول: القاسم ثقة وعلي بن يزيد يضعف.
وأخرجه ابن ماجة في كتاب التجارات (2168) ولم يذكر في الإسناد
علي بن يزيد ولا القاسم.
وأخرجه أحمد في مسنده (5/ 252) وأخرجه الطبراني في الكبير (8/
212، 233، 251، 253، 254) والبيهقي في السنن (6/ 15) .
وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 121) وقال: رواه الطبراني وفيه
علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف، وذكره ابن الجوزي في العلل
المتناهية (2/ 198) وأخرجه ابن جرير (21/ 39) .
وزاد السيوطي نسبته في الدر (5/ 159) لسعيد بن منصور وابن أبي
الدنيا في ذم الملاهي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
(678 م) ثوير بن أبي فاختة: ضعيف [تقريب 1/ 121] .
وقال سفيان الثوري: كان ثوير بن أبي فاختة من أركان الكذب
[المجروحين 1/ 205] .
(679) انظر رقم (669) ، (412) ، ابن جرير (21/ 45) .
(1/357)
[346] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاتَّبِعْ
سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ... الآية. [15] .
«680» - نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
قَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ،
وَذَلِكَ أَنَّهُ حِينَ أَسْلَمَ أَتَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَسَعِيدُ بْنُ
زَيْدٍ، وَعُثْمَانُ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، فَقَالُوا
لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: آمَنْتَ وَصَدَّقْتَ
مُحَمَّدًا؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: نَعَمْ، فَأَتَوْا رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فَآمَنُوا وَصَدَّقُوا،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى- يَقُولُ لِسَعْدٍ-: وَاتَّبِعْ
سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ.
[347] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ... الآية. [27] .
«681» - قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: سَأَلَتِ الْيَهُودُ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عَنِ الرُّوحِ، فَأَنْزَلَ اللَّه
[بمكة] وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحَ مِنْ
أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا
قَلِيلًا فَلَمَّا هَاجَرَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم
إِلَى الْمَدِينَةِ. أَتَاهُ أَحْبَارُ الْيَهُودِ فَقَالُوا:
يَا مُحَمَّدُ بَلَغَنَا عَنْكَ أَنَّكَ تَقُولُ: وَمَا
أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا أَفَتَعْنِينَا
أَمْ قَوْمَكَ؟ فَقَالَ:
كُلًّا قَدْ عَنَيْتُ، قَالُوا: أَلَسْتَ تَتْلُو فِيمَا
جَاءَكَ أَنَّا قَدْ أُوتِينَا التَّوْرَاةَ، وَفِيهَا عِلْمُ
كُلِّ شَيْءٍ؟ فَقَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: هِيَ
فِي عِلْمِ اللَّهِ سبحانه قليل، وقد آتَاكُمُ اللَّهُ
تَعَالَى مَا إِنْ عَمِلْتُمْ بِهِ انْتَفَعْتُمْ بِهِ.
فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، كَيْفَ تَزْعُمُ هَذَا وَأَنْتَ
تَقُولُ: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا
كَثِيرًا فَكَيْفَ يَجْتَمِعُ هَذَا: عِلْمٌ قَلِيلٌ وَخَيْرٌ
كَثِيرٌ؟
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ
مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ الْآيَةَ.
[348] قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ
السَّاعَةِ.. الآية. [34] .
__________
(680) بدون إسناد.
(681) أخرجه ابن جرير (21/ 51) من طريق ابن إسحاق قال ثني رجل
من أهل مكة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكره.
قلت: هذا إسناد لا تقوم به حجة.
وعزاه في الدر (5/ 167) لابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم.
(1/358)
نَزَلَتْ فِي الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
حَارِثَةَ بْنِ مُحَارِبِ بْنِ حَفْصَةَ، مِنْ أَهْلِ
الْبَادِيَةِ، أتى النبي صلى اللَّه عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنِ
السَّاعَةِ وَوَقْتِهَا، وَقَالَ: إِنَّ أَرْضَنَا أَجْدَبَتْ
فَمَتَى يَنْزِلُ الْغَيْثُ؟ وَتَرَكْتُ امْرَأَتِي حُبْلَى
فَمَاذَا تَلِدُ؟ وقد علمت بأي أرض وُلِدْتُ، فَبِأَيِّ أَرْضٍ
أَمُوتُ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
«682» - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ
بْنِ الْفَضْلِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ
الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمْدَانُ السُّلَمِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ
سَلَمَةَ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ مع النبي صلى اللَّه عليه وسلم
إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِفَرَسٍ لَهُ يَقُودُهَا عَقُوقٍ وَمَعَهَا
مهر له يَتْبَعُهَا فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا
نَبِيُّ اللَّهِ، قَالَ: وَمَنْ نَبِيُّ اللَّهِ؟ قَالَ:
رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ قَالَ رسول
اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: غَيْبٌ، وَلَا يَعْلَمُ
الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: مَتَى تُمْطِرُ السَّمَاءُ؟
قَالَ: غَيْبٌ، وَلَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ.
قَالَ: مَا فِي بَطْنِ فَرَسِي هَذِهِ؟ قَالَ: غَيْبٌ وَلَا
يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّه. فقال: أَرِنِي سَيْفَكَ،
فأعطاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم سَيْفَهُ، فَهَزَّهُ
الرَّجُلُ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَيْهِ. فَقَالَ [له] النبي صلى
اللَّه عليه وسلم: أَمَا إِنَّكَ لم تكن تستطيع الَّذِي
أَرَدْتَ. قَالَ: وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ قَالَ: أذهب إليه
فأسائل عَنْ هَذِهِ الْخِصَالِ، ثُمَّ أَضْرِبُ عُنُقَهُ.
«683» - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ [أَبِي]
إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ
جَعْفَرِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
__________
(682) أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 7) من طريق النضر بن محمد
به، وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه الطبراني في الكبير (7/ 218)
من طريق عكرمة بن عمار به وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 227)
وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
وعزاه في الدر (5/ 169) لابن مردويه وفاته عزو الحديث للطبراني
والحاكم.
(683) أخرجه البخاري في صلاة الاستسقاء (1039) .
وعزاه في الدر (5/ 169) لمسلم والفريابي وابن المنذر وابن أبي
حاتم.
(1/359)
أَبُو حُذَيْفَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:
قَالَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: «مَفَاتِيحُ
الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى:
لَا يَعْلَمُ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا
يَعْلَمُ مَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا
يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا تَعْلَمُ
[نَفْسٌ] بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا
يَعْلَمُ مَتَى يَنْزِلُ الْغَيْثُ إِلَّا اللَّهُ» .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ
سُفْيَانَ.
(1/360)
|
