|
التيسير في القراءات السبع سُورَة الْبَقَرَة
قَرَأَ الحرميان وابو عَمْرو / وَمَا يخادعون / بالالف مَعَ ضم
الْيَاء وَفتح الْخَاء وَكسر الدَّال وَالْبَاقُونَ بِغَيْر
الف مَعَ فتح الْيَاء وَالدَّال
الْكُوفِيُّونَ {يكذبُون} بِفَتْح الْيَاء مخففا وَالْبَاقُونَ
بضَمهَا مشددا
الْكسَائي وَهِشَام {قيل} و {وغيض} و {وَجِيء} باشمان الضَّم
لاول ذَلِك حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ باخلاص كَسره
ورش يُمكن الْيَاء من {شَيْء} و {شَيْئا} و {كَهَيئَةِ} وَشبهه
وَكَذَلِكَ الْوَاو من {السوء} و / سوءة / وَشبهه اذا انْفَتح
مَا قبلهمَا وَكَانَا مَعَ الْهمزَة فِي كلمة حاشا {موئلا} و /
الموءودة / وَحَمْزَة يقف على الْيَاء من {شَيْء} و {شَيْئا}
فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ لَا يمكنون وَلَا يقفون
قالون وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ يسكنون الْهَاء من {هُوَ} و
{هِيَ} اذا كَانَ قبلهَا وَاو اَوْ فَاء اَوْ لَام حَيْثُ وَقع
وقالون وَالْكسَائِيّ يسكنانها مَعَ {ثمَّ} فِي قَوْله {ثمَّ
هُوَ يَوْم الْقِيَامَة} وَالْبَاقُونَ يحركون الْهَاء
(1/72)
حَمْزَة فازالهما بالف مخففا وَالْبَاقُونَ
بِغَيْر الف مشددا
ابْن كثير / فتلقىءادم / بِالنّصب {كَلِمَات} بِالرَّفْع
وَالْبَاقُونَ بِرَفْع / ءادم / وَكسر التَّاء
ابْن كثير وابو عَمْرو / وَلَا تقبل مِنْهَا / بِالتَّاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو / واذ وعدنا / / ووعدناكم / بِغَيْر الف حَيْثُ
وَقع وَالْبَاقُونَ بالالف
ابو عَمْرو {بارئكم} فِي الحرفين و {يَأْمُركُمْ} و
{يَأْمُرهُم} و {ينصركم} و {يشعركم} باختلاس الْحَرَكَة فِي
ذَلِك كُله من طَرِيق البغداديين وَهُوَ اخْتِيَار سِيبَوَيْهٍ
وَمن طَرِيق الرقيين وَغَيرهم بالاسكان وَهُوَ المروى عَن ابي
عَمْرو دون غَيره وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَن
قِرَاءَته على ابي طَاهِر وَالْبَاقُونَ يشبعون الْحَرَكَة
نَافِع {يغْفر لكم} بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء
وَابْن عَامر بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة
وَكسر الْفَاء
{عَلَيْهِم الذلة} وبابه قد ذكر نَافِع {النَّبِيين} و
{الْأَنْبِيَاء} و {النُّبُوَّة} و {النَّبِي} حَيْثُ وَقع
بِالْهَمْز وَترك قالون الْهَمْز فِي قَوْله فِي الاحزاب
{للنَّبِي إِن أَرَادَ} و {بيُوت النَّبِي إِلَّا أَن} فِي
الْمَوْضِعَيْنِ فِي الْوَصْل خَاصَّة على اصله فِي الهمزتين
المكسورتين وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز
(1/73)
نَافِع / الصابين / و / الصابون / بِغَيْر
همز حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز
حَفْص {هزوا} و {كفوا} بِضَم الزَّاي وَالْفَاء من غير همز
وَحَمْزَة باسكان الزَّاي وَالْفَاء وبالهمز فِي الْوَصْل فاذا
وقف ابدل الْهمزَة واوا اتبَاعا لِلْخَطِّ وتقديرا لضمة
الْحَرْف الْمسكن قبلهَا وَالْبَاقُونَ بِالضَّمِّ والهمز
ابْن كثير {عَمَّا يعْملُونَ} بعده {أفتطمعون} بِالْيَاءِ
والحرميان وابو بكر {عَمَّا يعْملُونَ} بعده {أُولَئِكَ
الَّذين} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا
نَافِع / خطايته / بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لَا يعْبدُونَ الا الله /
بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ
{للنَّاس حسنا} بِفَتْح الْحَاء وَالسِّين وَالْبَاقُونَ بِضَم
الْحَاء واسكان السِّين
الْكُوفِيُّونَ {تظاهرون} بتَخْفِيف الظَّاء وَكَذَا فِي
التَّحْرِيم {وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ} وَالْبَاقُونَ بتشديدها
فيهمَا حَمْزَة {أسرى} بِغَيْر الف على وزن فعلى وَالْبَاقُونَ
بالالف على وزن فعالى نَافِع وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ / تفدوهم
/ بالالف وَضم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف وَفتح
التَّاء
ابْن كثير {الْقُدس} حَيْثُ وَقع مخففا وَالْبَاقُونَ مُثقلًا
(1/74)
ابْن كثير وابو عَمْرو {ينزل} و {تنزل} و
{ننزل} اذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا مضموم الاول بِالتَّخْفِيفِ
حَيْثُ وَقع وَاسْتثنى ابْن كثير {وَمَا ننزله} فِي الْحجر /
وننزل من القرءان / و {حَتَّى تنزل علينا} فِي سبحن وَاسْتثنى
ابو عَمْرو / على ان ينزل ءاية / فِي الانعام وَالَّذِي فِي
الْحجر مجمع عَلَيْهِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَاسْتثنى
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ من ذَلِك حرفين فِي لقمن {وَينزل
الْغَيْث} وَفِي عسق {الَّذِي ينزل الْغَيْث} فخففاهما
ابْن كثير / جِبْرِيل / هُنَا وَفِي التَّحْرِيم بِفَتْح
الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز وابو بكر بِفَتْح الْجِيم
وَالرَّاء وهمزة مَكْسُورَة من غير يَاء وَحَمْزَة
وَالْكسَائِيّ مثله الا انهما يجعلان يَاء بعد الْهمزَة
وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز
حَفْص وابو عَمْرو {وميكال} بِغَيْر همز وَلَا يَاء وَنَافِع
بِهَمْزَة من غير يَاء وَالْبَاقُونَ بياء بعد الْهمزَة
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَلَكِن الشَّيَاطِين}
وَفِي الانفال {وَلَكِن الله قَتلهمْ} و {وَلَكِن الله رمى}
فِي الثَّلَاثَة بِكَسْر النُّون وَرفع بعْدهَا وَالْبَاقُونَ
بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب مَا بعْدهَا
(1/75)
ابْن عَامر / مَا ننسخ من ءاية / بِضَم
النُّون وَكسر السِّين وَالْبَاقُونَ بفتحهما ابْن كثير وابو
عَمْرو {أَو ننسها} بِالْهَمْزَةِ مَعَ فتح النُّون وَالسِّين
وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز مَعَ ضم النُّون وَكسر السِّين
ابْن عَامر (قَالُوا اتخذ الله) بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ
{وَقَالُوا} بِالْوَاو
ابْن عَامر {فَيكون} هُنَا وَفِي ال عمرَان / فَيكون ونعلمه /
وَفِي النَّحْل وَمَرْيَم وَيس وغافر فِي السِّتَّة بِنصب
النُّون وَتَابعه الْكسَائي فِي النَّحْل وَيس فَقَط
وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
نَافِع / وَلَا تسئل / بِفَتْح التَّاء وَجزم اللَّام
وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالرَّفْع
نَافِع وَابْن عَامر وَاتَّخذُوا بِفَتْح الْخَاء
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابْن عَامر {فأمتعه} مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
ابْن كثير وابو شُعَيْب {وأرنا} و {أَرِنِي} باسكان الرَّاء
حَيْثُ وَقعا وابو عَمْرو عَن اليزيدي باختلاس كسرتها
وَالْبَاقُونَ باشباعها
هِشَام ابراهيم بالالف جَمِيع مَا فِي هَذِه السُّورَة وَفِي
النِّسَاء ثَلَاثَة احرف وَهِي الاخيرة وَفِي الانعام الْحَرْف
الاخير وَفِي التَّوْبَة الحرفان الاخيران وَفِي ابراهيم حرف
وَفِي النَّحْل حرفان وَفِي مَرْيَم
(1/76)
ثَلَاثَة احرف وَفِي العنكبوت الْحَرْف
الاخير وَفِي عسق حرف وَفِي والذاريات حرف وَفِي النَّجْم حرف
وَفِي الْحَدِيد حرف وَفِي الممتحنة الْحَرْف الاول فَذَلِك
ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ حرفا وقرأت لِابْنِ ذكْوَان فِي
الْبَقَرَة خَاصَّة بِالْوَجْهَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
فِي الْجَمِيع
نَافِع وَابْن عَامر واوصى بالالف مخففا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر
الف مشددا
حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {أم تَقولُونَ}
بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص / لرءوف / بِالْمدِّ حَيْثُ
وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {عَمَّا تَعْمَلُونَ} بعده
{وَلَئِن أتيت} بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن عَامر / مَوْلَاهَا / بالالف وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو {عَمَّا يعْملُونَ} بعده {وَمن حَيْثُ} بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَمن يطوع / فِي الْمَوْضِعَيْنِ
هُنَا وَفِي بِالْيَاءِ وَتَشْديد الطَّاء وَجزم الْعين
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف الطَّاء وَفتح الْعين
(1/77)
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وتصريف الرّيح /
هُنَا وَفِي الْكَهْف والجاثية بِالتَّوْحِيدِ وَابْن كثير
وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ فِي الاعراف والنمل وَالثَّانِي من
الرّوم وفاطر بِالتَّوْحِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ
وَحَمْزَة فِي الْحجر بِالتَّوْحِيدِ وَابْن كثير فِي
الْفرْقَان بِالتَّوْحِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَنَافِع
فِي ابراهيم والشورى بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ
نَافِع وَابْن عَامر / وَلَو ترى الَّذين / بِالتَّاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن عَامر {إِذْ يرَوْنَ} بِضَم
الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
قنبل وَحَفْص وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ {خطوَات} بِضَم
الطَّاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ باسكانها
عَاصِم وابو عَمْرو وَحَمْزَة يكسرون النُّون من {فَمن اضْطر}
و {أَن اعبدوا} و {وَأَن احكم} و {وَلَكِن انْظُر} و {أَن
اغدوا} وَشبهه وَالدَّال من {وَلَقَد استهزئ} وَالتَّاء من
قَوْله {وَقَالَت اخْرُج} والتنوين فِي نَحْو قَوْله {فتيلا
انْظُر} و {مُبين اقْتُلُوا} وَشبهه اذا كَانَ بعد السَّاكِن
الثَّانِي ضمة لَازِمَة وابتدأت الالف بِالضَّمِّ وَعَاصِم
وَحَمْزَة يكسران اللَّام من {قل} وَالْوَاو من {أَو} فِي
نَحْو قَوْله {قل ادعوا} و {أَو انقص} وَشبهه وَالْبَاقُونَ
يضمون ذَلِك كُله وَاسْتثنى
(1/78)
ابْن ذكْوَان من ذَلِك التَّنْوِين خَاصَّة
فَكَسرهُ حاشا حرفين {برحمة ادخُلُوا} و {خبيثة اجتثت} هَذِه
رِوَايَة مُحَمَّد ابْن الاحزم عَن الاخفش عَنهُ وروى عَنهُ
النقاش وَغَيره بِكَسْر ذَلِك حَيْثُ وَقع
حَفْص وَحَمْزَة {لَيْسَ الْبر} بِالنّصب وَالْبَاقُونَ
بِالرَّفْع وَلَا خلاف فِي الثَّانِي انه بِالرَّفْع نَافِع
وَابْن عَامر {وَلَكِن الْبر} فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِكَسْر
النُّون وَرفع الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وتشديدها
وَنصب الرَّاء
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {من موص} بِفَتْح الْوَاو
وَتَشْديد الصَّاد وَالْبَاقُونَ مخففا
نَافِع وَابْن ذكْوَان / فديَة طَعَام مَسَاكِين / بالاضافة
وَالْجمع وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَرفع الْمِيم والتوحيد
مَا خلا هشاما فانه جمع {مِسْكين} فَمن جمع فتح الْمِيم
وَالسِّين وَالنُّون واثبت الْفَا وَمن وحد كسر الْمِيم
وَالنُّون ونونها وَحذف الالف
ابْن كثير {فِيهِ الْقُرْآن} و {قُرْآنًا} و {قرآنه} حَيْثُ
وَقع اذا كَانَ اسْما بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز
واذا وقف حَمْزَة وَافق ابْن كثير ابو بكر و {ولتكملوا}
مُثقلًا وَالْبَاقُونَ مخففا
(1/79)
ورش وَحَفْص وابو عَمْرو {الْبيُوت} و
{بُيُوتكُمْ} بِضَم الْبَاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ
بِكَسْرِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَلَا تَقْتُلُوهُمْ / / حَتَّى
يقتلوكم / / فان قتلوكم / بِغَيْر الف من الْقَتْل
وَالْبَاقُونَ بالالف من الْقِتَال
ابْن كثير وابو عَمْرو {فَلَا رفث} {وَلَا فسوق} بِالرَّفْع
والتنوين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالنّصب من غير تَنْوِين وَلَا
خلاف فِي قَوْله {وَلَا جِدَال}
الحرميان وَالْكسَائِيّ {فِي السّلم} بِفَتْح السِّين
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {ترجع الْأُمُور} بِفَتْح
التَّاء وَكسر الْجِيم حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِضَم
التَّاء وَفتح الْجِيم
نَافِع {حَتَّى يَقُول} بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بنصبها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اثم كثير / بالثاء وَالْبَاقُونَ
بِالْبَاء
ابو عَمْرو {قل الْعَفو} بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
البزى من رِوَايَة ابي ربيعَة عَنهُ {لأعنتكم} بتليين الْهمزَة
وَالْبَاقُونَ بتحقيقها
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {حَتَّى يطهرن} بِفَتْح
الطَّاء وَالْهَاء مَعَ تشديدهما وَالْبَاقُونَ باسكان الطَّاء
وَضم الْهَاء
حَمْزَة {إِلَّا أَن يخافا} بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا
(1/80)
ابْن كثير وابو عَمْرو {لَا تضار} بِرَفْع
الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير {مَا آتيتم} بِالْقصرِ وَكَذَا فِي الرّوم / وَمَا
ءاتيتم من رَبًّا / وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {تمَسُّوهُنَّ} فِي الْمَوْضِعَيْنِ
هُنَا وَفِي الاحزاب بِضَم التَّاء وبالالف وَالْبَاقُونَ
بِفَتْح التَّاء من غير الف حَفْص وَابْن ذكْوَان وَحَمْزَة
وَالْكسَائِيّ {قدره} فِي الحرفين بِفَتْح الدَّال
وَالْبَاقُونَ باسكانها
الحرميان وابو بكر وَالْكسَائِيّ {وَصِيَّة} بِالرَّفْع
وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
عَاصِم وَابْن عَامر {فيضاعفه لَهُ} هُنَا وَفِي الْحَدِيد
بِنصب الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها وَابْن كثير وَابْن عَامر
/ فيضعفه / و / يضعف / و / مضعفة / بتَشْديد الْعين من غير الف
حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بالالف مَعَ التَّخْفِيف قنبل
وَحَفْص وَهِشَام وابو عَمْرو وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد
{يبسط} هُنَا و {بسطة} فِي الاعراف بِالسِّين وروى النقاش عَن
الاخفش هُنَا بِالسِّين وَفِي الاعراف بالصَّاد وَالْبَاقُونَ
بالصَّاد فيهمَا
نَافِع {عسيتم} هُنَا وَفِي الْقِتَال بِكَسْر السِّين
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {غرفَة} بِضَم الْغَيْن
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
(1/81)
نَافِع {دفع الله} هُنَا وَفِي الْحَج
بِكَسْر الدَّال والف بعد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح
الدَّال واسكان الْفَاء من غير الف
ابْن كثير وابو عَمْرو {لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا
شَفَاعَة} وَفِي ابراهيم {لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال} وَفِي
الطّور {لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم} بِالنّصب من غير
تَنْوِين فِي الْكل وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين
نَافِع {أَنا أحيي وأميت} و {وَأَنا أول} و / انا انبيكم /
وَشبهه اذا أَتَى بعد {إِنَّا} همزَة مَضْمُومَة اَوْ
مَفْتُوحَة باثبات الالف فِي الْحَالين وروى ابو نشيط عَن
قالون اتبَاعا مَعَ الْهمزَة الْمَكْسُورَة فِي قَوْله {إِن
أَنا إِلَّا} و {وَمَا أَنا إِلَّا} وَالْبَاقُونَ يحذفون
الالف فِي الْوَصْل خَاصَّة وَكلهمْ يثبتها فِي الْوَقْف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {لم يتسنه} بِحَذْف الْهَاء فِي
الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ باثباتها فِي الْحَالين
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {ننشزها} بالزاي وَالْبَاقُونَ
بالراء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {قَالَ أعلم أَن الله} بوصل
الالف وَجزم الْمِيم ويبتدئان بِكَسْر الالف على الامر
وَالْبَاقُونَ بِقطع الالف فِي الْحَالين وَرفع الْمِيم على
الاخبار
حَمْزَة {فصرهن} بِكَسْر الصَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابو
بكر {جُزْءا} و {جُزْء} بِضَم الزَّاي حَيْثُ وَقع
وَالْبَاقُونَ باسكانها
(1/82)
عَاصِم وَابْن عَامر {بِرَبْوَةٍ} هُنَا
وَفِي الْمُؤْمِنُونَ بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
الحرميان {أكلهَا} و {أكله} و {الْأكل} حَيْثُ وَقع مخففا
وتابعهما ابو عَمْرو على مَا اضيف الى مؤنث خَاصَّة
وَالْبَاقُونَ مُثقلًا
البزي يشدد التَّاء الَّتِي فِي اول الافعال الْمُسْتَقْبلَة
فِي حَال الْوَصْل فِي احدى وثلثين موضعا هُنَا {وَلَا تيمموا}
وَفِي ال عمرَان {وَلَا تفَرقُوا} وَفِي النِّسَاء {إِن
الَّذين تَوَفَّاهُم} وَفِي الْمَائِدَة {وتعاونوا} وَفِي
الانعام {فَتفرق بكم} وَفِي الاعراف {فَإِذا هِيَ تلقف}
وَكَذَا فِي طه وَالشعرَاء وَفِي الانفال {وَلَا توَلّوا}
{وَلَا تنازعوا} وَفِي التَّوْبَة {قل هَل تربصون} وَفِي هود
{وَإِن توَلّوا} و {فَإِن توَلّوا} وَلَا {تكلم نفس} وَفِي
الْحجر / مَا تنزل / وَفِي النُّور {إِذْ تلقونه} و {فَإِن
توَلّوا} فانما وَفِي الشُّعَرَاء {على من تنزل الشَّيَاطِين
تنزل} وَفِي الاحزاب {وَلَا تبرجن} {وَلَا أَن تبدل} وَفِي
وَالصَّافَّات {لَا تناصرون} وَفِي الحجرات {وَلَا تنابزوا}
{وَلَا تجسسوا} و {لتعارفوا}
(1/83)
وَفِي الممتحنة {أَن تولوهم} وَفِي الْملك
{تكَاد تميز} وَفِي ن والقلم {لما تخيرون} وَفِي عبس {عَنهُ
تلهى} وَفِي وَاللَّيْل {نَارا تلظى} وَفِي الْقدر {من ألف شهر
تنزل} وَزَادَنِي ابو الْفرج النجاد المقرىء عَن قِرَاءَته على
ابي الْفَتْح بن بدهن عَن ابي بكر الزَّيْنَبِي عَن ابي ربيعَة
عَن البزى موضِعين فِي ال عمرَان {وَلَقَد كُنْتُم تمنون
الْمَوْت} وَفِي الْوَاقِعَة {فظلتم تفكهون} فَشدد التَّاء
فيهمَا وَذَلِكَ قِيَاس قَول ابي ربيعَة فان ابتدىء بِهَذِهِ
التاءات خففن لَا غير وان كَانَ قبلهن حرف مد زيد فِي
تَمْكِينه وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف التَّاء فِي الْبَاب كُله
ابْن كثير وورش وَحَفْص {فَنعما} هُنَا وَفِي النِّسَاء
بِكَسْر النُّون وَالْعين وقالون وابو بكر وابو عَمْرو بِكَسْر
النُّون واخفاء حَرَكَة الْعين وَيجوز اسكانها وَبِذَلِك ورد
النَّص عَنْهُم والاول اقيس وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون
وَكسر الْعين ابْن كثير وابو بكر وابو عَمْرو {ونكفر} بالنُّون
وَرفع الرَّاء وَحَفْص وَابْن عَامر بِالْيَاءِ وَالرَّفْع
وَالْبَاقُونَ بالنُّون والجزم
عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة {يَحْسبهُم} و {يحسبون} و
{يحْسب} و {يَحسبن} اذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا بِفَتْح
السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابو بكر وَحَمْزَة {فأذنوا} بِالْمدِّ وَكسر الذَّال
وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ وَفتح الذَّال
(1/84)
نَافِع {إِلَى ميسرَة} بِضَم السِّين
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا عَاصِم {وَأَن تصدقوا} بتَخْفِيف
الصَّاد وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابو عَمْرو {ترجعون فِيهِ} بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم
وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم
حَمْزَة {من الشُّهَدَاء أَن تضل} بِكَسْر الْهمزَة
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة {فَتذكر} بِرَفْع الرَّاء
مشددا وَابْن كثير وابو عَمْرو بنصبها مخففا وَالْبَاقُونَ
بِالنّصب مَعَ التَّشْدِيد عَاصِم {تِجَارَة} حَاضِرَة
بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
ابْن كثير وابو عَمْرو {فرهان} بِضَم الرَّاء وَالْهَاء من غير
الف وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الرَّاء وَفتح الْهَاء والف بعْدهَا
عَاصِم وَابْن عَامر {فَيغْفر} و {يعذب} برفعهما وَالْبَاقُونَ
بجزمهما
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَكتابه / بالالف على التَّوْحِيد
وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على الْجمع ابو عَمْرو {رسلنَا} و
{رسلكُمْ} و {رسلهم} و {سبلنا} اذا كَانَ بعد اللَّام حرفان
باسكان السِّين وَالْبَاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ياءاتها ثَمَان {إِنِّي أعلم} و {إِنِّي أعلم} فتحهما الحرميان
وابو عَمْرو {عهدي الظَّالِمين} سكنها حَفْص وَحَمْزَة
{بَيْتِي للطائفين} فتحهَا نَافِع وَحَفْص وَهِشَام {فاذكروني}
(1/85)
{أذكركم} فتحهَا ابْن كثير {بِي لَعَلَّهُم} فتحهَا ورش {مني
إِلَّا من} فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو {رَبِّي الَّذِي} سكنها
حَمْزَة
وفيهَا من المحذوفات ثَلَاث {الداع إِذا دعان} اثبتهما فِي
الْوَصْل ورش وابو عَمْرو {واتقون يَا أولي الْأَلْبَاب}
اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو
قَالَ ابو عَمْرو وَكَذَا افْعَل فِي اواخر السُّور فِي
الياءات احذف قِرَاءَة البَاقِينَ من فتح واسكان واثبات وَحذف
لارْتِفَاع الاشكال فِي ذَلِك وَبِاللَّهِ تَعَالَى
التَّوْفِيق |
