|
التيسير في القراءات السبع سُورَة آل عمرَان
قَرَأَ ابو عَمْرو وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ {التَّوْرَاة}
بالامالة فِي جَمِيع الْقرَان وَنَافِع وَحَمْزَة بَين
اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَقد قَرَأت لقالون
كَذَلِك
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / سيغلبون ويحشرون / بِالْيَاءِ فيهمَا
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
نَافِع {ترونهم} بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو بكر {ورضوان} بِضَم الرَّاء حَيْثُ وَقع مَا خلا الْحَرْف
الثَّانِي من الْمَائِدَة وَهُوَ قَوْله {من اتبع رضوانه}
وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الرَّاء
(1/86)
الْكسَائي {إِن الدّين عِنْد الله} بِفَتْح
الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
حَمْزَة ويقاتلون الَّذين بالف مَعَ ضم الْيَاء وَكسر التَّاء
من الْقِتَال وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مَعَ فتح الْيَاء وَضم
التَّاء من الْقَتْل
نَافِع وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {الْحَيّ من
الْمَيِّت} و {الْمَيِّت من الْحَيّ} و {إِلَى بلد ميت} وَشبهه
اذا كَانَ قد مَاتَ مُثقلًا وَالْبَاقُونَ مخففا
ابو بكر وَابْن عَامر {بِمَا وضعت} باسكان الْعين وَضم التَّاء
وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين واسكان التَّاء
الْكُوفِيُّونَ {وكفلها} بتَشْديد الْفَاء وَالْبَاقُونَ
بتخفيفها ابو بكر {زَكَرِيَّا} بِنصب الْهمزَة وَحَفْص
وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يتركون اعراب {زَكَرِيَّا} وهمزه
هُنَا وَفِي سَائِر الْقرَان وَالْبَاقُونَ يرفعون الْهمزَة
هُنَا ويعربونه حَيْثُ وَقع فان لَقِي همزَة حققها ابو بكر
وَابْن عَامر وسهلها الحرميان وابو عَمْرو
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فناداه الْمَلَائِكَة / بالف ممالة
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ بِغَيْر الف حَمْزَة وَابْن عَامر
{أَن الله يبشرك بِيَحْيَى} بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {يبشرك} فِي
الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي سُبْحَانَ والكهف {ويبشر} بِفَتْح
الْيَاء واسكان الْبَاء وَضم الشين مخففا فِي الاربعة
وَحَمْزَة فِي التَّوْبَة
(1/87)
{يبشرهم} وَفِي الْحجر {إِنَّا نبشرك}
وَفِي مَرْيَم {إِنَّا نبشرك} و {لتبشر بِهِ} بِتِلْكَ
التَّرْجَمَة فِي الاربعة ايضا وَالْبَاقُونَ بِضَم الاول
وَكسر الشين مشددا فِي الْجَمِيع
{كن فَيكون} قد ذكر
نَافِع وَعَاصِم {ويعلمه} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
نَافِع {أَنِّي أخلق} بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا نَافِع {فَيكون طيرا} هُنَا وَفِي الْمَائِدَة
بالف وهمزة على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف وَلَا
همزَة على الْجمع
حَفْص {فيوفيهم} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
نَافِع وابو عَمْرو / هانتم / حَيْثُ وَقع بِالْمدِّ من غير
همز وورش أقل مدا وقنبل بِالْهَمْز من غير الف بعد الْهَاء
وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ والهمز والبزى يقصر الْمَدّ على اصله
فالهاء على مَذْهَب ابي عَمْرو وقالون وَهِشَام يحْتَمل ان
تكون للتّنْبِيه وان تكون مبدلة من همزَة وعَلى مَذْهَب قنبل
وورش لَا تكون الا مبدلة لَا غير وعَلى مَذْهَب الْكُوفِيّين
والبزي وَابْن ذكْوَان لَا تكون الا للتّنْبِيه فَقَط فَمن
جعلهَا للتّنْبِيه وميز بَين الْمُنْفَصِل والمتصل فِي حُرُوف
الْمَدّ لم يزدْ فِي تَمْكِين الالف سَوَاء حقق الْهمزَة
بعْدهَا اَوْ سهلها وَمن جعلهَا مبدلة وَكَانَ مِمَّن يفصل
بالالف زَاد
(1/88)
فِي التَّمْكِين سَوَاء ايضا حقق الْهمزَة
اَوْ لينها وَهَذَا كُله مَبْنِيّ على اصولهم ومحصل من مذاهبهم
الْخَبَر
ابْن كثير {أَن يُؤْتى} بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام
وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر
ابو بكر وابو عَمْرو وَحَمْزَة {يؤده إِلَيْك} و {لَا يؤده
إِلَيْك} و {نؤته مِنْهَا} هُنَا وَفِي الْمَوْضِعَيْنِ وَفِي
النِّسَاء {نوله} و {ونصله} وَفِي عسق {نؤته مِنْهَا} باسكان
الْهَاء فِي السَّبْعَة وقالون باختلاس كسرة الْهَاء فِيهَا
وَكَذَا روى الْحلْوانِي عَن هِشَام فِي الْبَاب كُله
وَالْبَاقُونَ باشباع الكسرة وَالْوَقْف للْجَمِيع بالاسكان
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {تعلمُونَ الْكتاب} بِضَم التَّاء
وَفتح الْعين وَكسر اللَّام مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح
التَّاء وَاللَّام مُخَفّفَة واسكان الْعين
عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر {وَلَا يَأْمُركُمْ} بِنصب
الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها وابو عَمْرو على اصله فِي
الاختلاس والاسكان
حَمْزَة {النَّبِيين لما} بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا نَافِع / ءاتايكم / بالنُّون والالف جمعا
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة موحدا
حَفْص وابو عَمْرو {يَبْغُونَ} بِالْيَاءِ حَفْص {وَإِلَيْهِ
يرجعُونَ} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا
(1/89)
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {حج
الْبَيْت} بِكَسْر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَمَا يَفْعَلُوا من خير
فَلَنْ يكفروه} بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {لَا يضركم} بِضَم الضَّاد وَرفع
الرَّاء مَعَ تشديدها وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الضَّاد وَجزم
الرَّاء
ابْن عَامر {منزلين} وَفِي العنكبوت {إِنَّا منزلون}
بِالتَّشْدِيدِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ
ابْن كثير وابو عَمْرو وَعَاصِم {مسومين} بِكَسْر الْوَاو
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
نَافِع وَابْن عَامر / سارعوا / بِغَيْر وَاو قبل السِّين
وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {قرح} فِي الْمَوْضِعَيْنِ و
{الْقرح} بِضَم الْقَاف فِي الثلثة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
فِيهَا
ابْن كثير {وكأين} حَيْثُ وَقع بالف ممدودة بعْدهَا همزَة
مَكْسُورَة وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الْكَاف
وياء مَكْسُورَة مُشَدّدَة بعْدهَا وَالْوَقْف على النُّون
وَقد ذكر فِي بَاب الْوَقْف على مرسوم الْخط الْكُوفِيُّونَ
وَابْن عَامر {قَاتل مَعَه} بالالف وَفتح الْقَاف وَالتَّاء
وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر التَّاء من غير الف
(1/90)
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ {الرعب} و
{رعْبًا} مُثقلًا حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ مخففا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / تغشى طَائِفَة / بِالتَّاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابو عَمْرو {كُله لله} بِرَفْع
اللَّام وَالْبَاقُونَ بنصبها
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَالله بِمَا يعْملُونَ
بَصِير / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَأَبُو بكر {متم} و
{مت} و {متْنا} بِضَم الْمِيم حَيْثُ وَقع وتابعهم حَفْص على
الضَّم فِي هذَيْن الحرفين خَاصَّة فِي هَذِه السُّورَة
وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم حَفْص {خير مِمَّا يجمعُونَ}
بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وابو عَمْرو وَعَاصِم {أَن يغل} بِفَتْح الْيَاء
وَضم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْغَيْن
هِشَام {مَا قتلوا} بتَشْديد التَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابْن عَامر {الَّذين قتلوا} وَفِي الْحَج {ثمَّ قتلوا}
بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها هِشَام من
قراءتي على ابي الْفَتْح / وَلَا يَحسبن الَّذين قتلوا /
بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الْكسَائي {وَأَن الله لَا يضيع} بِكَسْر الْهمزَة
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
نَافِع {وَلَا يحزنك} و {ليحزنني} {ليحزن الَّذين}
(1/91)
بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي حَيْثُ وَقع
مَا خلا قَوْله فِي الانبياء {لَا يحزنهم} فانه فتح الْيَاء
وَضم الزَّاي فِيهِ وَالْبَاقُونَ كَذَلِك فِي الْكل
حَمْزَة {لَا تحسبن الَّذين كفرُوا} / وَلَا تحسبن الَّذين
يَبْخلُونَ / بِالتَّاءِ فيهمَا والكوفيون وَلَا تحسبن الَّذين
يفرحون (188) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الثلثة
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {حَتَّى يُمَيّز} هُنَا وَفِي الانفال
بِضَم الْيَاء وَفتح الْمِيم وَكسر الْيَاء مشددا
وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْمِيم واسكان الْيَاء
ابْن كثير وابو عَمْرو {بِمَا يعْملُونَ خَبِير} بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة / سيكتب / بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح التَّاء
{وقتلهم} بِرَفْع اللَّام {وَيَقُول} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم التَّاء وَنصب اللَّام {ونقول}
بالنُّون
هِشَام {وبالزبر وبالكتاب} بِزِيَادَة بَاء فيهمَا وحَدثني
فَارس ابْن احْمَد قَالَ حَدثنَا عبد الْبَاقِي بن الْحسن
قَالَ شكّ الْحلْوانِي فِي ذَلِك فَكتب الى هِشَام فِيهِ
فاجابه ان الْبَاء ثَابِتَة فِي الحرفين وَابْن ذكْوَان
بِزِيَادَة بَاء فِي {الزبر} وَحده وَالْبَاقُونَ بِغَيْر بَاء
فيهمَا
(1/92)
ابْن كثير وابو عَمْرو وابو بكر / ليبيننه / و / وَلَا يكتمونه
/ بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وابو عَمْرو / فَلَا يحسبنهم / بِالْيَاءِ وَضم
الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الْبَاء
ابْن كثير وَابْن عَامر {وَقتلُوا} وَفِي الانعام {الَّذين
قتلوا} بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها فيهمَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَقتلُوا وقاتلوا وَفِي التَّوْبَة
{فيقتلون وَيقْتلُونَ} يبدءان بالمفعول قبل الْفَاعِل فيهمَا
وَالْبَاقُونَ يبدءون بالفاعل قبل الْمَفْعُول
ياءاتها سِتّ {وَجْهي لله} فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص
{مني إِنَّك} و / اجْعَل لي ءاية / فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو
{وَإِنِّي أُعِيذهَا} و {من أَنْصَارِي إِلَى الله} فتحهما
نَافِع {أَنِّي أخلق} فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو
وفيهَا محذوفتان {وَمن اتبعن} اثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو
عَمْرو {وخافون إِن كُنْتُم} اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو |
