|
التيسير في القراءات السبع سُورَة النِّسَاء
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ {تساءلون} بتَخْفِيف السِّين
وَالْبَاقُونَ بتشديدها حَمْزَة {والأرحام} بخفض الْمِيم
وَالْبَاقُونَ بنصبها
(1/93)
نَافِع وَابْن عَامر {قيَاما} بِغَيْر الف
وَالْبَاقُونَ بالالف
{ضعافا خَافُوا} قد ذكر
ابو بكر وَابْن عَامر {وسيصلون} بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا
نَافِع {وَإِن كَانَت وَاحِدَة} بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ
بِالنّصب حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {فلأمه} فِي الحرفين وَفِي
الْقَصَص {فِي أمهَا} وَفِي الزخرف {فِي أم الْكتاب} بِكَسْر
الْهمزَة فِي الاربعة فِي حَال الْوَصْل وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
فِي الْحَالين فاذا اضيف الام الى جمع وَوليت همزته كسرة
وَجُمْلَته اربعة مَوَاضِع فِي النَّحْل {من بطُون
أُمَّهَاتكُم} وَكَذَا فِي النُّور وَالزمر والنجم فحمرة يكسر
الْهمزَة وَالْمِيم فِي الْوَصْل وَالْكسَائِيّ يكسر الْهمزَة
فِي الْوَصْل وَيفتح الْمِيم وَالْبَاقُونَ يضمون الْهمزَة
ويفتحون الْمِيم فِي الْحَالين والابتداء للْجَمِيع بِهَذِهِ
الْمَوَاضِع بِضَم الْهمزَة فِي الْوَاحِد وَبِضَمِّهَا وَفتح
الْمِيم فِي الْجمع ابْن كثير وَابْن عَامر وابو بكر {يُوصي
بهَا} فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِفَتْح الصَّاد وتابعهم حَفْص على
الثَّانِي فَقَط وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الصَّاد فيهمَا
نَافِع وَابْن عَامر / ندخله / فِي الحرفين بالنُّون
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن كثير / والذان / وَفِي طه / هاذان / وَفِي الْحَج
(1/94)
/ هاذان / وَفِي الْقَصَص {هَاتين} وَفِي
فصلت {أرنا الَّذين} بتَشْديد النُّون وتمكين مد الالف
وَالْيَاء قبلهَا فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ
من غير تَمْكِين الالف وَلَا مد الْيَاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {كرها} هُنَا وَفِي التَّوْبَة بِضَم
الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وابو بكر
{بِفَاحِشَة مبينَة} هُنَا وَفِي الاحزاب وَالطَّلَاق بِفَتْح
الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فِيهِنَّ
الْكسَائي {الْمُحْصنَات} و {محصنات} حَيْثُ وَقع بِكَسْر
الصَّاد مَا خلا الْحَرْف الاول من هَذِه السُّورَة
{وَالْمُحصنَات من النِّسَاء} وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الصَّاد
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَأحل لكم} بِضَم الْهمزَة
وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {فَإِذا أحصن} بِفَتْح
الْهمزَة وَالصَّاد وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهمزَة وَكسر
الصَّاد
الْكُوفِيُّونَ {تِجَارَة} بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
نَافِع {مدخلًا} هُنَا وَفِي الْحَج بِفَتْح الْمِيم
وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابْن كثير وَالْكسَائِيّ / وسئلوا الله من فَضله / وسئله و /
فَسئلَ الَّذين / وَشبهه اذا كَانَ امرا مواجها بِهِ وَقبل
السِّين وَاو اَوْ فَاء بِغَيْر همز وَحَمْزَة على اصله
وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز
(1/95)
الْكُوفِيُّونَ {وَالَّذين عقدت} بِغَيْر
الف وَالْبَاقُونَ بالالف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {بالبخل} هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِفَتْح
الْبَاء وَالْخَاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْبَاء واسكان الْخَاء
الحرميان {وَإِن تَكُ حَسَنَة} بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ
بِالنّصب
نَافِع وَابْن عَامر {لَو تسوى} بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد
السِّين وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح التَّاء وَتَخْفِيف
السِّين وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف السِّين
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اَوْ لمستم / هُنَا وَفِي الْمَائِدَة
بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
{فتيلا انْظُر} و {إِن الله نعما} و {أَن اقْتُلُوا} و {أَو
اخْرُجُوا} قد ذكر
ابْن عَامر {إِلَّا قَلِيلا مِنْهُم} بِالنّصب وَيقف بالالف
وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع ويقفون بِغَيْر الف
ابْن كثير وَحَفْص {كَأَن لم تكن} بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ
بِالْيَاءِ
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَلَا يظْلمُونَ فتيلا}
وَهُوَ الثَّانِي بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَلَا
خلاف فِي الاول انه بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو وَحَمْزَة {بَيت طَائِفَة مِنْهُم} بادغام التَّاء
فِي الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير ادغام
(1/96)
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَمن أصدق} و
{يصدقون} و {وتصدية} و {يصدر} و {قصد} وَشبهه اذا كَانَت
الصَّاد سَاكِنة وَبعدهَا دَال باشمام الصَّاد الزَّاي
وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ فتوا فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي
الحجرات بِالتَّاءِ والثاء من التثبت وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
وَالنُّون نَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
{إِلَيْكُم السَّلَام لست مُؤمنا} وَهُوَ الاخير بِغَيْر الف
وَالْبَاقُونَ بالالف
نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ {غير أولي الضَّرَر} بِنصب
الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها
حَمْزَة وابو عَمْرو / فَسَوف يؤتيه أجرا / بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن كثير وابو عَمْرو وابو بكر {يدْخلُونَ الْجنَّة} هُنَا
وَفِي مَرْيَم وغافر بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء
وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء
الْكُوفِيُّونَ {أَن يصلحا} بِضَم الْيَاء واسكان الصَّاد
وَكسر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَالصَّاد
وَاللَّام مَعَ تَشْدِيد الصَّاد واثبات الف بعْدهَا
ابْن عَامر وَحَمْزَة / وان تلوا / بِضَم اللَّام واسكان
الْوَاو وَالْبَاقُونَ باسكان اللَّام وَبعدهَا واوان الاولى
مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة سَاكِنة
(1/97)
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع الَّذِي نزل وَالَّذِي انْزِلْ
بِفَتْح النُّون والهمزة وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بِضَم
النُّون وَكسر الزَّاي
عَاصِم وَقد نزل بِفَتْح النُّون وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ
بِضَم النُّون وَكسر الزَّاي
الْكُوفِيُّونَ فِي الدَّرك باسكان الرَّاء وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا
حَفْص سَوف يُؤْتِيهم اجورهم بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بالنُّون
ورش لَا تعدوا بِفَتْح الْعين وَتَشْديد الدَّال وقالون باخفاء
حَرَكَة الْعين وَتَشْديد الدَّال وَالنَّص عَنهُ بالاسكان
وَالْبَاقُونَ باسكان الْعين وَتَخْفِيف الدَّال
حَمْزَة سيؤتيهم اجرا بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
حَمْزَة زبورا هُنَا وَفِي سبحن (س 17 آ 55) وَفِي الانبياء (س
21 آ 105) فِي الزبُور فِي الثلثة بِضَم الزَّاي وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا لَيْسَ فِي هَذِه السُّورَة من الياءات
الْمُخْتَلف فِيهِنَّ شَيْء |
