|
التيسير في القراءات السبع سُورَة الْقَصَص
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَيرى فِرْعَوْن وهامان
وجنودهما / بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الرَّاء وامالة فتحتها
وَرفع الاسماء الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة
وَكسر الرَّاء وَفتح الْيَاء بعْدهَا وَنصب الاسماء
الثَّلَاثَة
(1/170)
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {عدوا وحزنا} بِضَم
الْحَاء واسكان الزَّاي وَالْبَاقُونَ بفتحهما
ابْن عَامر وابو عَمْرو {حَتَّى يصدر} بِفَتْح الْيَاء وَضم
الدَّال وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الدَّال
{يَا أَبَت} و {هَاتين على أَن} و {لأَهله امكثوا} قد ذكر
عَاصِم {أَو جذوة} بِفَتْح الْجِيم وَحَمْزَة بضَمهَا
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
حَفْص {من الرهب} بِفَتْح الرَّاء واسكان الْهَاء والحرميان
وابو عَمْرو بفتحهما وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء واسكان
الْهَاء ابْن كثير وابو عَمْرو {فذانك} بتَشْديد النُّون
وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
نَافِع / معي ردا / بِفَتْح الدَّال من غير همز وَالْبَاقُونَ
باسكان الدَّال والهمز وَحَمْزَة على مذْهبه فِي الْوَقْف
عَاصِم وَحَمْزَة {يصدقني} بِرَفْع الْقَاف وَالْبَاقُونَ
بجزمها
ابْن كثير / قَالَ مُوسَى / بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ
{وَقَالَ} بِالْوَاو {وَمن يكون لَهُ} قد ذكر
نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {إِلَيْنَا لَا يرجعُونَ}
بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء
وَفتح الْجِيم
(1/171)
الْكُوفِيُّونَ {قَالُوا سحران} بِكَسْر
السِّين واسكان الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين والف
بعْدهَا وَكسر الْحَاء
نَافِع / تجبى اليه / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
فى امها رَسُولا) قد ذكر
ابو عَمْرو {أَفلا يعْقلُونَ} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بِالتَّاءِ
{ثمَّ هُوَ} و {بضياء} قد ذكرا
وَالْوَقْف على {ويكأن الله} {ويكأنه} مَذْكُور ايضا فِي بَابه
حَفْص {لخسف بِنَا} بِفَتْح الْخَاء وَالسِّين وَالْبَاقُونَ
بِضَم الْخَاء وَكسر السِّين
ياءاتها اثْنَتَيْ عشرَة يَاء {رَبِّي أَن يهديني} / اني ءانست
/ {إِنِّي أَنا الله} {إِنِّي أَخَاف} {رَبِّي أعلم} {عِنْدِي
أَو لم} {رَبِّي أعلم} فتحهن الحرميان وابو عَمْرو وروى ابو
ربيعَة عَن قنبل وَعَن البزى {عِنْدِي} بالاسكان فَقَط {إِنِّي
أُرِيد} {ستجدني إِن شَاءَ الله} فتحهما نَافِع / لعَلي ءاتيكم
/ و {لعَلي أطلع} سكنهما الْكُوفِيُّونَ {معي ردْءًا} فتحهَا
حَفْص
وفيهَا محذوفة {أَن يكذبُون قَالَ} اثبتها فِي الْوَصْل ورش
(1/172)
سُورَة العنكبوت
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اولم تروا كَيفَ /
بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن كثير وابو عَمْرو
{النشأة} هُنَا وَفِي النَّجْم والواقعة بِفَتْح الشين والف
بعْدهَا وَالْبَاقُونَ باسكان الشين من غير الف ووقف حَمْزَة
على وَجْهَيْن فِي ذَلِك احدهما ان يلقى حَرَكَة الْهمزَة على
الشين ثمَّ يُسْقِطهَا طردا للْقِيَاس وَالثَّانِي ان يفتح
الشين ويبدل الْهمزَة الْفَا اتبَاعا لِلْخَطِّ وَمثله قد سمع
من الْعَرَب
ابْن كثير وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ {مَوَدَّة} بِالرَّفْع من
غير تَنْوِين {بَيْنكُم} بالخفض وَحَفْص وَحَمْزَة بِالنّصب من
غير تَنْوِين {بَيْنكُم} بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
والتنوين و {بَيْنكُم} بِالْفَتْح
الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص {إِنَّكُم لتأتون} الاول
بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على
الِاسْتِفْهَام واجمعوا على الِاسْتِفْهَام فِي الثَّانِي وهم
فيهمَا على مذاهبهم الْمَذْكُورَة فِي سُورَة الرَّعْد
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {لننجينه} مخففا وَابْن كثير وابو بكر
وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {إِنَّا منجوك} مخففا وَالْبَاقُونَ
بتشديدهما
{سيء بهم} و {إِنَّا منزلون} و / وثمودا / قد ذكر
(1/173)
عَاصِم وابو عَمْرو {مَا يدعونَ}
بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ءايت من ربه /
على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع {وَيَقُول ذوقوا} بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابو بكر / الينا يرجعُونَ / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بِالتَّاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لنثونهم / بالثاء سَاكِنة من غير همز
وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة مَعَ الْهمزَة
ابْن كثير وقالون وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وليتمتعوا} باسكان
اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ياءاتها ثَلَاث {إِلَى رَبِّي إِنَّه} فتحهَا نَافِع وابو
عَمْرو {يَا عبَادي الَّذين} حذفهَا ابو عَمْرو وَحَمْزَة
وَالْكسَائِيّ فِي الْوَصْل للنداء وَقِيَاس قَوْلهم فِي
اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف يُوجب اثباتها فِيهِ لثبوتها
فِي جَمِيع الْمَصَاحِف وَفتحهَا الْبَاقُونَ فِي الْوَصْل
واثبتوها سَاكِنة فِي الْوَقْف {إِن أرضي وَاسِعَة} فتحهَا
ابْن عَامر
سُورَة الرّوم
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {ثمَّ كَانَ عَاقِبَة
الَّذين} بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
(1/174)
ابو بكر وابو عَمْرو {ثمَّ إِلَيْهِ
يرجعُونَ} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَكَذَلِكَ تخرجُونَ} وَفِي الجاثية
{فاليوم لَا يخرجُون مِنْهَا} بِفَتْح التَّاء هُنَا وَالْيَاء
هُنَاكَ وَضم الرَّاء وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الاخفش
هُنَا خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالْيَاء وَفتح
الرَّاء وَلَا خلاف فِي الثَّانِي من هَذِه السُّورَة
حَفْص {للْعَالمين} بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
/ فارقوا / و {يقنطون} و / وَمَا ءاتيتم من رَبًّا / قد ذكر
نَافِع / لتربوا / بِالتَّاءِ مَضْمُومَة واسكان الْوَاو
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَنصب الْوَاو
{عَمَّا يشركُونَ} قد ذكر
قنبل {لنذيقهم} بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
/ يُرْسل الرّيح / قد ذكر ابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام
{كسفا} باسكان السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / الىءاثار /
بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد
{وَلَا يسمع الصم} / وَمَا انت بهد الْعمي / قد ذكرا
ابو بكر وَحَمْزَة {من ضعف} فِي الثَّلَاثَة بِفَتْح الضَّاد
وَكَذَلِكَ
(1/175)
روى حَفْص عَن عَاصِم فِيهِنَّ غير انه ترك ذَلِك وَاخْتَارَ
الضَّم اتبَاعا مِنْهُ لرِوَايَة حَدثهُ بهَا الفضيل بن
مَرْزُوق عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن عبد الله ابْن عمر ان
النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام اقرأه ذَلِك بِالضَّمِّ ورد
عَلَيْهِ الْفَتْح واباه وعطية يضعف وَمَا رَوَاهُ حَفْص عَن
عَاصِم عَن ايمته اصح وبالوجهين اخذ فِي رِوَايَته لاتابع
عَاصِمًا على قِرَاءَته واوافق حفصا على اخْتِيَاره
وَالْبَاقُونَ بِضَم الضَّاد فِيهِنَّ الْكُوفِيُّونَ هُنَا
{لَا ينفع الَّذين} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء |
