|
التيسير في القراءات السبع سُورَة الْفرْقَان
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {نَأْكُل مِنْهَا} بالنُّون
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن كثير وَابْن عَامر وابو بكر {وَيجْعَل لَك} بِرَفْع
اللَّام وَالْبَاقُونَ بجزمها
{ضيقا} قد ذكر
ابْن كثير وَحَفْص {وَيَوْم يحشرهم} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بالنُّون ابْن عَامر / فَنَقُول ءانتم / بالنُّون
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص {فَمَا تَسْتَطِيعُونَ} بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ
بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ وابو عَمْرو {وَيَوْم تشقق} هُنَا وَفِي ق
(1/163)
بتَخْفِيف الشين وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابْن كثير {وننزل} بنونين الثَّانِيَة سَاكِنة وَتَخْفِيف
الزَّاي وَرفع اللَّام الملئكة بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بنُون
وَاحِدَة وَتَشْديد الزَّاي وَفتح اللَّام وَرفع
{الْمَلَائِكَة}
/ وثمودا / و {الرّيح} و {بشرا} {لِيذكرُوا} مَذْكُور قبل
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لما يَأْمُرنَا / بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فِيهَا سرجا / بِضَمَّتَيْنِ
وَالْبَاقُونَ بِكَسْر السِّين وَفتح الرَّاء والف بعْدهَا
حَمْزَة {أَن يذكر} باسكان الذَّال وَضم الْكَاف مُخَفّفَة
وَالْبَاقُونَ بفتحهما مشددتين
نَافِع وَابْن عَامر {وَلم يقترُوا} بِضَم الْيَاء وَكسر
التَّاء وَابْن كثير وابو عَمْرو بِفَتْح الْيَاء وَكسر
التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم التَّاء
ابْن عَامر وابو بكر / يضعف لَهُ / و {ويخلد} بِرَفْع الْفَاء
وَالدَّال وَالْبَاقُونَ بجزمهما وَابْن كثير وَابْن عَامر على
اصلهما يحذفان الالف ويشددان الْعين ابْن كثير وَحَفْص / فيهى
مهانا / بصلَة الْهَاء بياء هُنَا خَاصَّة وَالْبَاقُونَ
يختلسون كسرتها
الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص {وَذُرِّيَّاتنَا} بالالف على
الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد
(1/164)
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {ويلقون
فِيهَا} بِفَتْح الْيَاء واسكان اللَّام مخففا وَالْبَاقُونَ
بِضَم الْيَاء وَفتح اللَّام مشددا
فِيهَا ياءان {يَا لَيْتَني اتَّخذت} فتحهَا ابو عَمْرو و {إِن
قومِي اتَّخذُوا} فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو والبزى
سُورَة الشُّعَرَاء
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {طسم} هُنَا وَفِي اول
الْقَصَص و {طس} فِي اول النَّمْل بامالة فَتْحة الطَّاء
وَالْبَاقُونَ باخلاص فتحهَا واظهر حَمْزَة النُّون من هجاء
سين عِنْد الْمِيم هُنَا وَفِي الْقَصَص وادغمها الْبَاقُونَ
{أرجه} و {قَالَ نعم} و {تلقف} و / ءامنتم / و {أَن أسر} و
{وعيون} قد ذكر
الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان {حاذرون} بالالف وَالْبَاقُونَ
بِغَيْر الف
حَمْزَة / فَلَمَّا ترءا الْجَمْعَانِ / بامالة فَتْحة الرَّاء
فِي الْوَصْل واذا وقف اتبعها الْهمزَة فامالها مَعَ جعلهَا
بَين بَين على اصله فَتَصِير بَين الفين ممالتين الاولى اميلت
لامالة فَتْحة الرَّاء وَالثَّانيَِة اميلت لامالة فَتْحة
الْهمزَة وَهَذَا تحكمه المشافهة غير ان هَذَا حَقِيقَته على
مذْهبه وَالْبَاقُونَ يخلصون فَتْحة الرَّاء والهمزة فِي حَال
الْوَصْل فاما الْوَقْف فالكسائي
(1/165)
يقف بامالة فَتْحة الْهمزَة فيميل الالف
الَّتِي بعْدهَا المنقلبة من الْيَاء لامالتها وورش يَجْعَلهَا
فِيهِ بَين بَين على اصله فِي ذَوَات الْيَاء وَالْبَاقُونَ
يقفون بِالْفَتْح
ابْن كثير وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ {إِلَّا خلق الْأَوَّلين}
بِفَتْح الْخَاء واسكان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضمهما
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر / فراهين / بالالف وَالْبَاقُونَ
بِغَيْر الف
الحرميان وَابْن عَامر / اصحاب ليكة / هُنَا وَفِي ص بلام
مَفْتُوحَة من غير همزَة بعْدهَا وَلَا الف قبلهَا وَفتح
التَّاء وَالْبَاقُونَ بالالف وَاللَّام مَعَ الْهمزَة وخفض
التَّاء وَالَّذِي فِي الْحجر وق بِهَذِهِ التَّرْجَمَة اجماع
غير ان ورشا يلقِي فيهمَا حَرَكَة الْهمزَة على اللَّام على
اصله
{بالقسطاس} قد ذكر
حَفْص {كسفا} هُنَا وَفِي سبإ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ
باسكانها
ابْن عَامر وَحَمْزَة وابو بكر وَالْكسَائِيّ {نزل بِهِ}
بتَشْديد الزَّاي {الرّوح} الامين بنصبهما وَالْبَاقُونَ
بتَخْفِيف الزَّاي وَالرَّفْع
ابْن عَامر / اولم تكن / بِالتَّاءِ / لَهُم ءاية / بِالرَّفْع
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنّصب
(1/166)
نَافِع وَابْن عَامر {فتوكل} بِالْفَاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو
{يتبعهُم الْغَاوُونَ} قد ذكر
ياءاتها ثَلَاث عشرَة يَاء {إِنِّي أَخَاف} و {إِنِّي أَخَاف}
{رَبِّي أعلم} فتحهن الحرميان وابو عَمْرو و {بعبادي إِنَّكُم}
فتحهَا نَافِع {إِن معي رَبِّي} فتحهَا حَفْص {لي إِلَّا رب}
{لأبي إِنَّه} فتحهما نَافِع وابو عَمْرو {وَمن معي} فتحهَا
ورش وَحَفْص {إِن أجري إِلَّا} فِي الْخَمْسَة فتحهن نَافِع
وَابْن عَامر وابو عَمْرو وَحَفْص
سُورَة النَّمْل
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ {بشهاب} بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ
بِغَيْر تَنْوِين
ابْن كثير / اَوْ ليأتينني / بنونين الاولى مَفْتُوحَة
مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَكْسُورَة مُشَدّدَة
عَاصِم {فَمَكثَ} بِفَتْح الْكَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا البزى
وابو عَمْرو {من سبإ} هُنَا وَفِي سبإ بِفَتْح الْهمزَة فيهمَا
من غير تَنْوِين وقنبل باسكانها فيهمَا على نِيَّة الْوَقْف
وَالْبَاقُونَ بخفضها فيهمَا مَعَ التَّنْوِين
الْكسَائي {أَلا يسجدوا} بتَخْفِيف اللَّام وَيقف الايا
ويبتدىء
(1/167)
{اسجدوا} على الامر أَي الا يايها النَّاس
اسجدوا وَالْبَاقُونَ يشددون اللَّام لاندغام النُّون فِيهَا
ويقفون على الْكَلِمَة باسرها حَفْص وَالْكسَائِيّ {مَا تخفون
وَمَا تعلنون} بِالتَّاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
عَاصِم وابو عَمْرو وَحَمْزَة {فألقه إِلَيْهِم} باسكان
الْهَاء وقالون يختلس كسرتها فِي الْوَصْل وَالْبَاقُونَ
يشبعونها فِيهِ
/ انا اءتيك بِهِ / قد ذكر
قنبل {عَن سَاقيهَا} وَفِي ص {بِالسوقِ} وَفِي {الْفَتْح} {على
سوقه} بِالْهَمْزَةِ فِي الثَّلَاثَة الْبَاقُونَ بِغَيْر همز
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {لنبيتنه} / ثمَّ لتقولن / بِالتَّاءِ
فيهمَا وَضم التَّاء الثَّانِيَة وَضم اللَّام فِي الثَّانِيَة
وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَفتح التَّاء وَاللَّام {مهلك أَهله}
قد ذكر
الْكُوفِيُّونَ {أَنا دمرناهم} بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
بِكَسْرِهَا
{قدرناها} قد ذكر
عَاصِم وابو عَمْرو {خير أما يشركُونَ} بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابو عَمْرو وَهِشَام / قَلِيلا مَا يذكرُونَ / بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وابو عَمْرو / بل اِدَّرَكَ علمهمْ / بِقطع الالف
واسكان الدَّال من غير الف وَالْبَاقُونَ بوصل الالف وَتَشْديد
الدَّال والف بعْدهَا
(1/168)
نَافِع / اذا كُنَّا تُرَابا / بِهَمْزَة
مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم
على مذاهبهم فِيهِ وَقد ذكر ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ / اننا
لمخرجون / بنونين على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة على
الِاسْتِفْهَام وهم على مذاهبهم وَقد ذكر
{الرّيح} و {بشرا} و {فِي ضيق} قد ذكر
ابْن كثير {وَلَا يسمع} بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْمِيم
{الصم} بِالرَّفْع وَكَذَا فِي الرّوم وَالْبَاقُونَ
بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الْمِيم {الصم} بِالنّصب
حَمْزَة / وَمَا انت تهدى / بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة واسكان
الْهَاء فِي السورتين هُنَا وَفِي الرّوم {الْعمي} بِالنّصب
واذا وقف اثْبتْ الْيَاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء
مَكْسُورَة وَفتح الْهَاء والف بعْدهَا {الْعمي} بالخفض ووقفوا
هُنَا بِالْيَاءِ وَفِي الرّوم بِغَيْر يَاء اتبَاعا للمصحف
حاشا الْكسَائي فانه وقف عَلَيْهِمَا بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ {إِن النَّاس} بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
بِكَسْرِهَا
حَفْص وَحَمْزَة {وكل أَتَوْهُ} بقصر الْهمزَة وَفتح التَّاء
وَالْبَاقُونَ بِمد الْهمزَة وَضم التَّاء
ابْن كثير وابو عَمْرو وَهِشَام / خَبِير بِمَا يَفْعَلُونَ /
بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
(1/169)
الْكُوفِيُّونَ {من فزع} بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر
تَنْوِين الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع {يَوْمئِذٍ} بِفَتْح الْمِيم
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
{عَمَّا تَعْمَلُونَ} قد ذكر
ياءاتها خمس / اني ءانست / فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو
{أوزعني أَن أشكر} فتحهَا ورش والبزى {مَا لي لَا أرى} فتحهَا
ابْن كثير وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَهِشَام {إِنِّي ألقِي} /
لِيَبْلُوَنِي ءاشكر / فتحهما نَافِع
وفيهَا محذوفتان {أتمدونن بِمَال} قَرَأَ حَمْزَة بنُون
وَاحِدَة مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بنونين ظاهرتين واثبت
الْيَاء فِي الْحَالين ابْن كثير وَحَمْزَة واثبتها فِي
الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو / فَمَا ءاتان الله / اثبتها
مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف قالون وَحَفْص
وابو عَمْرو بِخِلَاف عَنْهُم اعني فِي الْوَقْف وَفتحهَا فِي
الْوَصْل وحذفها فِي الْوَقْف ورش وحذفها الْبَاقُونَ فِي
الْحَالين ووقف الْكسَائي على / وَاد النَّمْل / بِالْيَاءِ
ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وَقد ذكر قبل |
