|
التيسير في القراءات السبع سُورَة الْفَتْح
قد ذكرت {دَائِرَة السوء} و {عَلَيْهِ الله}
قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو / ليؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله
ويعزروه ويوقروه ويسبحوه / بِالْيَاءِ فِي الاربعة
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ ا
الحرميان وَابْن عَامر / فسنؤتيه / بالنُّون وَالْبَاقُونَ
بِالْيَاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {بكم ضرا} بِضَم الضَّاد وَالْبَاقُونَ
بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {كلم الله} بِكَسْر اللَّام
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا والف بعْدهَا
نَافِع وَابْن عَامر / ندخله / و {نعذبه} بالنُّون فيهمَا
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو / بِمَا يعْملُونَ بَصيرًا / بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
(1/201)
ابْن كثير وَابْن ذكْوَان / شطئه / بتحريك
الطَّاء وَالْبَاقُونَ باسكانها ابْن ذكْوَان {فآزره}
بِالْقصرِ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ {على سوقه} قد ذكر
سُورَة الحجرات
قد ذكر / فتثبتوا / و {لحم أَخِيه مَيتا} وتاءات البزى قبل
قَرَأَ ابو عَمْرو {يلتكم} بِهَمْزَة سَاكِنة بعد الْيَاء واذا
خفف ابدلها الْفَا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز وَلَا الف
ابْن كثير {بَصِير بِمَا يعْملُونَ} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بِالتَّاءِ
سُورَة ق ~
قَرَأَ نَافِع وابو بكر {يَوْم يَقُول} بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن كثير / هَذَا مَا يوعدون / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بِالتَّاءِ
الحرميان وَحَمْزَة {وأدبار السُّجُود} بِكَسْر الْهمزَة
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
{يَوْم تشقق الأَرْض} قد ذكر فِيهَا ثلث محذوفات {وَعِيد
أفعيينا} و {من يخَاف وَعِيد} اثبتها فِي الْوَصْل ورش {المناد
من} اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وأثبتها فِي الْوَصْل
نَافِع وابو عَمْرو وَقَالَ النقاش عَن ابى ربيعَة عَن البزى
وَابْن مُجَاهِد عَن قنبل {يُنَادي} بِالْيَاءِ فِي الْوَقْف
وَالْبَاقُونَ يقفون بِغَيْر يَاء
(1/202)
سُورَة والذاريات
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {مثل مَا أَنكُمْ}
بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بنصبها
قَالَ سلم) قد ذكر
الْكسَائي فَأَخَذتهم الصعقة) باسكان الْعين من غير الف
وَالْبَاقُونَ بالالف وَكسر الْعين
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَقوم نوح} بالخفض
وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
سُورَة وَالطور
قَرَأَ ابو عَمْرو {وأتبعناهم} بِقطع الالف واسكان التَّاء
وَالْعين وَنون والف بعد النُّون وَالْبَاقُونَ بوصل الالف
وَفتح الْيَاء وَالْعين وتاء سَاكِنة بعد الْعين ابْن عَامر
وابو عَمْرو / ذرياتهم بِإِيمَان / بِالْجمعِ وَضم ابْن عَامر
التَّاء وَكسرهَا ابو عَمْرو وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ
وَرفع التَّاء نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو / بهم ذرياتهم
/ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَفتح
التَّاء ابْن كثير / وَمَا التنهم / بِكَسْر اللَّام
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
{لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم} قد ذكر
نَافِع وَالْكسَائِيّ {إِنَّه هُوَ الْبر} بِفَتْح الْهمزَة
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
(1/203)
قنبل وَحَفْص بِخِلَاف عَنهُ وَهِشَام /
المسيطرون / بِالسِّين وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين
الصَّاد والزاى وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة
عَاصِم وَابْن عَامر {فِيهِ يصعقون} بِضَم الْيَاء
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
سُورَة والنجم
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن
قَوْله {إِذا هوى} الى قَوْله {من النّذر الأولى} بالامالة
وامال ابو عَمْرو من ذَلِك مَا كَانَ فِيهِ رَاء وَمَا عدا
ذَلِك بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ
باخلاص الْفَتْح
هِشَام {مَا كذب الْفُؤَاد} بتَشْديد الذَّال وَالْبَاقُونَ
بتخفيفها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / افتمرونه / بِفَتْح التَّاء واسكان
الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْمِيم والف
بعْدهَا
ابْن كثير / ومناءة / بِالْمدِّ والهمز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر
مد وَلَا همز
ابْن كثير / ضئزى / بِالْهَمْز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز
/ كَبِير الاثم / و {فِي بطُون أُمَّهَاتكُم} و {النشأة} قد
ذكر
نَافِع وابو عَمْرو {عادا الأولى} بِضَم اللَّام بحركة
الْهمزَة وادغام النُّون فِيهَا واتى قالون بعد ضمة اللَّام
بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو وَالْبَاقُونَ يكسرون
التَّنْوِين ويسكنون اللَّام ويحققون الْهمزَة بعْدهَا
(1/204)
وَيجوز فِي الِابْتِدَاء بقوله {الأولى}
على مَذْهَب ابي عَمْرو ثلثة اوجه احدهما / الْوَلِيّ / باثبات
همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام بعْدهَا وَالثَّانِي / لولى /
بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل قبلهَا اسْتغْنَاء عَنْهَا
بِتِلْكَ الْحَرَكَة وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ جائزان فِي ذَلِك
وَشبهه فِي مَذْهَب ورش وَالثَّالِث {الأولى} باثبات همزَة
الْوَصْل واسكان اللَّام وَتَحْقِيق همزَة فَاء الْفِعْل
بعْدهَا وَكَذَلِكَ يجوز فِي الِابْتِدَاء بِهَذِهِ الْكَلِمَة
على مَذْهَب قالون ثلثة اوجه ايضا / ألؤلى / باثبات همزَة
الْوَصْل وَضم اللَّام وهمزة سَاكِنة على الْوَاو {وأولي}
بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل وهمز الْوَاو {الأولى}
كوجه ابي عَمْرو الثَّالِث وَهُوَ عِنْدِي احسن الْوُجُوه
واقيسها بمذهبهما لما بنيتنه من الْعلَّة فِي ذَلِك فِي كتاب
التَّمْهِيد
عَاصِم وَحَمْزَة {وَثَمُود فَمَا} بِغَيْر تَنْوِين ويقفان
بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ ويقفون بالالف
سُورَة الْقَمَر
قَرَأَ ابْن كثير {إِلَى شَيْء نكر} باسكان الْكَاف
وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {خَاشِعًا} بِفَتْح
الْخَاء والف بعْدهَا وَكسر الشين وَالْبَاقُونَ بِضَم الْخَاء
وَفتح الشين مُشَدّدَة
{ففتحنا} قد ذكر
(1/205)
ابْن عَامر وَحَمْزَة / ستعلمون غَدا /
بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
فِيهَا ثَمَان محذوفات {يدع الداع} اثبتها فِي الْحَالين البزى
واثبتها فِي الْوَصْل ورش وابو عَمْرو {إِلَى الداع} اثبتها
فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو
عَمْرو {عَذَابي وَنذر} فِي سِتَّة مَوَاضِع فِيهَا اثبتهن فِي
الْوَصْل ورش وَحده
سُورَة الرَّحْمَن
قَرَأَ ابْن عَامر / وَالْحب ذَا العصف وَالريحَان / بِالنّصب
فِي الثلثة الاسماء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَالريحَان}
بالخفض وَمَا عداهُ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الثلثة
نَافِع وابو عَمْرو {يخرج مِنْهُمَا} بِضَم الْيَاء وَفتح
الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الرَّاء
حَمْزَة وابو بكر بِخِلَاف عَنهُ / المنشئات / بِكَسْر الشين
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / سيفرغ / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ
بالنُّون / ايه الثَّقَلَان / قد ذكر
ابْن كثير {شواظ} بِكَسْر الشين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابْن
كثير وابو عَمْرو {ونحاس} بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
(1/206)
ابو عمر عَن الْكسَائي {لم يطمثهن} فِي الاول بِضَم الْمِيم
وابو الْحَارِث عَنهُ فِي الثَّانِي كَذَلِك هَذِه قراءتي
وَالَّذِي نَص عَلَيْهِ ابو الْحَارِث كَرِوَايَة الدوري
وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم فيهمَا
ابْن عَامر {ذُو الْجلَال} فِي آخرهَا بِالْوَاو وَالْبَاقُونَ
بِالْيَاءِ |
