المبسوط في القراءات العشر

سورة آل عمران
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ عاصم في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر عنه {الم (1) اللَّهُ} [1 و2] ساكنه الميم مقطوعة الألف. وله علة، وذكر نحوه عن أبي جعفر ولم أقرأ به وذكره قياسا لأن مذهبه القطع في هذه الحروف.
وقرأ الباقون {الم (1) اللَّهُ} مفتوحة الميم. قيل، وهو غلط وحجته على فتح الميم ووصل الألف يبطل من يكون قرأ بهم بقطع الألف.
وكان أبو بكر بن مقسم يقول - وذكر عنه قطع الألف وقد وهم فيه - موصولة.

(1/160)

2 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ} [12] بالياء فيهما، وقرأ الباقون {سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ} بالتاء.
3 - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب {وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ} [13] بالتاء. وقرأ الباقون {يَرَوْنَهُمْ} بالياء.
4 - قرأ أبو جعفر، ونافع في رواية قالون وحده، وأبو عمرو في رواية أوقية عن اليزيدي {قل ءاونبئكم} [15] بهمزة واحدة مطولة. وكذلك قوله {أَأُلْقِيَ} [القمر 25] و {أَأُنْزِلَ} [ص 8] وقد تقدم ذكره في أول الكتاب. وكذلك رواه العباس بن الفضل الأنصاري عن أبي عمرو أيضا.
وروى أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه وابن سعدان عن اليزيدي أيضا {قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ} بغير مد. وقوله {أَأُلْقِيَ} و {أَأُنْزِلَ} بالمد فيهما.
وقرأ نافع، وأبو عمرو في سائر الروايات، وابن كثير ثلاثتهما بهمزة واحدة غير ممدودة.
وقرأها ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بهمزتين فيها.
5 - قرأ عاصم وحده برواية أبي بكر {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ} [15] بضم الراء في جميع القرآن. وقال حماد ويحيى عن أبي بكر: إلا في المائدة قوله {مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ} [المائدة 16] فإن

(1/161)

هذا الحرف بكسر الراء. وقرأ الباقون {وَرِضْوَانٌ} بكسر الراء كل القرآن.
6 - قرأ الكسائي وحده {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [19] بفتح الألف وقرأ الباقون {إِنَّ الدِّينَ} بكسر الألف.
7 - قرأ حمزة وحده {وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ} [21] بالألف، وكذلك رواه نصير عن الكسائي فيما أخبرنا به أبو بكر عن الحسين الرازي عن علي بن أبي نصير القطان عن نصير، وليس ذلك فيما قرأت في رواية نصير.
- ويقال إن هذا مما رجع عنه الكسائي والله أعلم به. وقرأ الباقون {وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ} بغير ألف وفتح الياء.
8 - قرأ يعقوب وحده {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [28] بفتح التاء مشددة الياء. وقرأ الباقون {تُقَاةً} بالألف وضم التاء.
- قوله {وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ} [27] ذكرته والاختلاف فيه في سورة البقرة.
9 - قرأ ابن عامر، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ} [36] بسكون العين وضم التاء. وقرأ الباقون {بِمَا وَضَعَتْ} بفتح العين وسكون التاء.
10 - قرأ عاصم وحده في رواية أبي بكر {وَكَفَّلَهَا} مشددة الفاء {زَكَرِيَّا} [37] بالمد والنصب. وقرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف {وَكَفَّلَهَا} مشددة الفاء أيضا

(1/162)

{زَكَرِيَّا} مقصورا، وكذلك يقرؤون {زَكَرِيَّا} لا يمدونه كل القرآن.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وأبو عمرو ويعقوب {وَكَفَّلَهَا} خفيفة الفاء {زَكَرِيَّا} بالمد والرفع ويمدون {زَكَرِيَّا} في جميع القرآن، وكذلك أبو بكر عن عاصم أيضا. والمد والقصر في لغتان مشهورتان.
11 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ} بالياء [39].
وقرأ الباقون {فَنَادَتْهُ} بالتاء.
12 - قرأ ابن عامر وحمزة {أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ} [39] بكسر الألف. وقرأ الباقون {أَنَّ اللَّهَ} بفتح الألف.
13 - قرأ حمزة وحده {يُبَشِّرُكَ} [39] خفيفة والياء مفتوحة في جميع القرآن إلا قوله {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} [الحجر 54] فإنه يشدده.
وقرأ الكسائي ههنا وفي الموضعين [39 وآية 45] [و] في سبحان [آية 9] والكهف [2] وعسق (23) بالتخفيف وسائر القرآن بالتشديد.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو في عسق {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ} [الشورى 23] هذا الحرف بالتخفيف، وسائر القرآن بالتشديد. وقرأ الباقون {يُبَشِّرُ} بالتشديد كل القرآن.

(1/163)

14 - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم ويعقوب {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ} [48] بالياء وقرأ الباقون {وَيُعَلِّمُهُ} بالنون.
15 - قرأ نافع وحده {أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ} [49] بكسر الألف. وقرأ الباقون {أَنِّي أَخْلُقُ} بفتح الألف.
16 - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب {فَيَكُونُ طَيْرًا} [49] بالألف. وقرأ الباقون {طَيْرًا} بغير ألف. وفي المائدة [آية 110] مثله.
17 - وقرأ أبو جعفر وحده {كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} بالألف في السورتين [البقرة 49 والمائدة 110].
18 - قرأ عاصم برواية حفص ويعقوب برواية رويس {فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ} [57] بالياء وقرأ الباقون {فَيُوَفِّيهِمْ} بالنون.
19 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {هَا أَنْتُمْ} [66] بغير همز حيث كان. ويعقوب يهمز ولا يمد إلا على قدر خروج ألف ساكنة، وروي نحو ذلك عن ابن كثير من طريق قنبل عن القواس. وكان أبو بكر الهاشمي لا يأخذ به لأنه مخالف لسائر الروايات عن القواس، وذكر أنه قرأ على قنبل بمد تام كما قرئ؟ على غيره من أصحاب القواس والبزي وابن فليح، وذكر أن أصحاب الحديث عملوا كتاب قراءة ابن كثير على قنبل فمن هناك وقع الخلل في هذا الحرف فذكر بغير مد حتى وهم فيه بعض المشايخ فرواه {هَا أَنْتُمْ} بغير مد لا قصير ولا طويل بوزن "هعنتم"، وقد أجمعوا على أن

(1/164)

هذا لا يجوز ولا يصح في كلام العرب ولو جاز {هَا أَنْتُمْ} لجاز في "هاذا" "هذا" فيصير حرفا بمعنى الآخر، وبهذا الحرف وحروف غيره كان يحتج ابن شنبوذ وغيره رحمهم الله، على أن هذا الشيخ لم يقرأ تمام القرآن لفظاً على قنبل فوهم في حروف، ويمكن أن يكون كذلك والله أعلم. لأنه زعم أنه قرأ عليه في يوم واحد والله أعلم بما قال في رواية القواس وحده. إلا أنا قرأنا بالمد والهمز في روايته مثل رواية اليزيدي وابن فليح، وذلك أن أبا بكر الهاشمي كان يكره ذلك ولا يأخذ به لغلط وقع لبعض المشايخ فيه والله أعلم به.
وقرأ الباقون {هَا أَنْتُمْ} بالمد والهمز حيث كان، ولم أر في مد {هَا أَنْتُمْ} فرقا في اللفظ بين قالون وإسماعيل، إلا أن في الترجمة كانوا يقولون: إن قالون ينقص مده قليلاً دون مدة إسماعيل.
20 - قرأ ابن كثير وحده {قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى} [73] مستفهمة بلا مد. وقرأ الباقون {أَنْ يُؤْتَى} بفتح الألف غير مستفهم.
21 - قرأ أبو عمرو في رواية أبي عمر وأوقية عن اليزيدي، وحمزة برواية العجلي {يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} و {لَا يُؤَدِّهِ} [75] و {نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا} [آل عمران 145] وفي "عسق" [آية 20] {حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا} و {نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ} [النساء 115]

(1/165)

و {فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} [النمل 28] و {وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ} [النور 52] و {وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} [طه 75] و {وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر 7] ساكنة في جميع ذلك، وكذلك رواه أبو شعيب السوسي عن اليزيدي إلا قوله {وَمَنْ يَأْتِهِي} فإنه مكسور مشبع.
وقرأنا في رواية شجاع وسائر الروايات عن اليزيدي جميع ذلك بجزم الهاء أيضا إلا قوله {وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} فإنه يشبعها، و {يَرْضَهُ} يختلسها. وروى أبو حمدون عن اليزيدي {يَرْضَهُو} مشبعة أيضا، وكذلك رواه أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه.
وقرأ حمزة برواية خلاد، وعاصم - برواية حماد ويحيى عن أبي بكر - مثل قراءة أبي عمرو برواية شجاع. يسكنون جميع ذلك إلا قوله {وَمَنْ يَأْتِهِي} فإنها مشبعة و {يَرْضَهُ} مختلسه وعاصم برواية الأعشى وحمزة في سائر الروايات يسكنون جميع ذلك إلا قوله {وَمَنْ يَأْتِهِي} [طه 75] {وَيَتَّقْهِي} في النور فإنهم يشبعونهما، و {يَرْضَهُ} يختلسونها، وزاد عاصم وحمزة {قَالُوا أَرْجِهْ} [الأعراف 111 والشعراء 36] بجزم الهاء حيث كان وأما حفص عن عاصم فإنه يشبع جميع ذلك إلا قوله {أَرْجِهْ} و {فَأَلْقِهْ} فإنه يجزمهما.
وقوله {وَيَتَّقْهِ} و {يَرْضَهُ} يختلسهما ويسكن القاف من {وَيَتَّقْهِ}، وقرأ أبو جعفر ونافع برواية قالون، ويعقوب جميع ذلك بالاختلاس لا يشبعون منها شيئا ولا يسكنون. وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع والكسائي وخلف والبرجمي عن أبي بكر

(1/166)

وزيد عن يعقوب جميع ذلك بالإشباع إلا ورشا فإنه روي عنه {يَرْضَهُ} مختلسة فقط، وكذلك زيد عن يعقوب والله أعلم.
22 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ} [79] بفتح التاء والتخفيف. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {تُعَلِّمُونَ} بضم التاء والتشديد.
23 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي وعاصم برواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر {وَلَا يَأْمُرَكُمْ} [80] بالرفع، وقرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف وعاصم برواية حفص وحماد ويحيى عن أبي بكر {وَلَا يَأْمُرَكُمْ} بالنصب.
24 - قرأ حمزة وحده {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ} [81] بكسر اللام.
وقرأ الباقون {لَمَا آتَيْتُكُمْ} بفتح اللام. وكلهم خففوا الميم.
25 - قرأ أبو جعفر ونافع {لَمَا آتَيْتُكُمْ} بالنون والألف وقرأ الباقون {آتَيْتُكُمْ} بالتاء.
26 - قرأ أبو عمرو وحده {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ} [83] بالياء {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [83] بالتاء.
وقرأ عاصم برواية حفص، ويعقوب {يَبْغُونَ} و {يُرْجَعُونَ} بالياء فيهما، إلا أن يعقوب يفتح الياء من {يُرْجَعُونَ} على أصل مذهبه في أمثاله كل القرآن، وحفص يضمه.

(1/167)

وقرأ الباقون {يَبْغُونَ} و {يُرْجَعُونَ} بالتاء فيهما.
27 - قرأ أبو جعفر، وعاصم برواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} [97] بكسر الحاء.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب {حِجُّ الْبَيْتِ} بفتح الحاء.
28 - قرأ حمزة والكسائي، وعاصم برواية حفص، وخلف {وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ} [115] بالياء فيهما وقرأ الباقون بالتاء فيهما. وروي عن اليزيدي وغيره عن أبي عمرو أنه قال: "لا أبالي بالياء قرأتها أم بالتاء". وقرأنا بالوجهين جميعا في رواية اليزيدي، إلا أن الأشهر والأكثر عنه بالتاء. قال أبو حمدون عن اليزيدي عنه: إنه كان يختار التاء. وقال ابن سعدان عن اليزيدي عنه: إن التاء أحب إليه. وأما شجاع فذكر أنه كان بالياء والتاء أيضا وكان يختار التاء.
29 - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ} [120] مضمومة الضاد مشددة الراء مرفوعة. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {لَا يَضُرُّكُمْ} خفيفة والضاد مكسورة والراء مجزومة.
30 - قرأ ابن عامر وحده {بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ} [124] مشددة، وقرأ الباقون {مُنْزَلِينَ} خفيفة.

(1/168)

31 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب {مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [125] بفتح الواو.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، ويعقوب برواية رويس، {مُسَوِّمِينَ} بكسر الواو.
32 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ} [133] بغير واو وكذلك هو في مصاحف المدينة والشام.
وقرأ الباقون {وَسَارِعُوا} بالواو، وعليه مصاحف مكة والعراق.
33 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ} [140] بضم القاف فيهما. وكذلك الذي بعده {مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} [آل عمران 172]. وقرأ الباقون {قَرْحٌ} و {الْقَرْحُ} بفتح القاف فيهما.
34 - قرأ أبو جعفر وحده {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ} [146] بوزن "كاعن" ولم يهمزه وقرأ ابن كثير وحده {وَكَأَيِّنْ} بوزن "كاعن" أيضا إلا أنه همزة. وقرأ الباقون [وَكَأَيِّنْ] بوزن "كعين" مشددة الياء.
35 - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ} [146] بالألف. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ} بضم القاف وكسر التاء.

(1/169)

36 - قرأ أبو جعفر وابن عامر والكسائي ويعقوب {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ} [151] بضم العين في جميع القرآن. وقرأ الباقون باسكان العين كل القرآن.
37 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى} [154] بالتاء وقرأ الباقون {نُعَاسًا يَغْشَى} بالياء.
38 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} [154] بالرفع؛ وقرأ الباقون {كُلَّهُ لِلَّهِ} بالنصب.
39 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [156] بالتاء؛ وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف {يَعْمَلُونَ} بالياء.
40 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب {وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ} [157] {وَلَئِنْ مُتُّمْ} [158] بضم الميم كل القرآن.
وقرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف {مُتُّمْ} بكسر الميم كل القرآن.
وقرأ عاصم برواية حفص ها هنا {أَوْ مُتُّمْ} {وَلَئِنْ مُتُّمْ} بضم الميم فيهما وسائر القرآن {مُتُّمْ} بكسر الميم.
41 - قرأ عاصم برواية حفص وحده {خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [157] بالياء؛ وقرأ الباقون {يَجْمَعُونَ} بالتاء.
42 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، ويعقوب برواية روح وزيد، {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [161] بفتح الياء

(1/170)

وضم الغين؛ وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف، ويعقوب برواية رويس {أَنْ يَغُلَّ} بضم الياء وفتح الغين.
43 - قرأ ابن عامر وحده {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [169] مشددة التاء؛ وقرأ الباقون {قُتِلُوا} خفيفة التاء.
44 - قرأ الكسائي وحده {وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [171] بكسر الألف. وقرأ الباقون {وَأَنَّ اللَّهَ} بفتح الألف.
45 - قرأ أبو جعفر {وَلَا يَحْزُنْكَ} [176] كل شيء في القرآن بفتح الياء وضم الزاي إلا قوله في سورة الأنبياء [آية 103] {لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ} فإنه قرأه بضم الياء وكسر الزاي.
وقرأ نافع ضد ذلك كل شيء في القرآن {يَحْزُنْكَ} بضم الياء وكسر الزاي إلا في الأنبياء فإنه قرأه {لَا يَحْزُنُهُمُ} بفتح الياء وضم الزاي.
وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الزاي كل القرآن.
46 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [178] {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} [179] {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ} [188] أربعتها بالياء. وضم الباء من {تَحْسَبَنَّهُمْ}.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب بالياء فيها إلا قوله {فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ} فإنه بالتاء وقرأ حمزة كلها بالتاء.

(1/171)

وقرأ عاصم والكسائي وخلف {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} بالياء والباقي بالتاء وفتح السين وكسره ذكرته في سورة البقرة.
47 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وابن عامر {حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} [179] وفي الأنفال [آية 37] {لِيَمِيزَ اللَّهُ} بفتح الياء وكسر الميم والتخفيف.
وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف {حَتَّى يَمِيزَ} و {لِيَمِيزَ اللَّهُ} بضم الياء وفتح الميم وتشديد الياء.
48 - قرأ ابن كثير - وأبو عمرو ويعقوب {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [180] وقرأ الباقون بالتاء.
49 - قرأ حمزة وحده {سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا} [181] بضم الياء {وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ} [181] بالرفع {وَيَقُولُ} [181] بالياء.
وقرأ الباقون {سَنَكْتُبُ} بالنون {وَقَتْلَهُمُ} بالنصب {وَنَقُولُ} بالنون أيضا.
50 - قرأ ابن عامر وحده {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ} [184] بزيادة "باء" في الزبر؛ وكذلك رأيته في مصاحف الشام.
وروي عن أحمد بن يزيد الحلواني أنه ذكر عن أهل الشام {وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ} بزيادة الباء في الحرفين؛ ولم يعرفه أهل الشام؛ وقالوا: هو غلط لا شك.
- وتأملت مصاحفهم فرأيت فيها {وَالْكِتَابِ} بغير ياء {وَالزُّبُرِ} بالباء وقرأ الباقون {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ} بغير باء.

(1/172)

51 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وعاصم برواية أبي بكر، ويعقوب برواية روح وزيد، {لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [187] بالياء، وقرأ الباقون {لَتُبَيِّنُنَّهُ} {وَلَا تَكْتُمُونَهُ} بالتاء.
52 - قرأ ابن كثير وابن عامر {وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا} [195] مشددة التاء.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف {وَقُتِلُوا} خفيف بغير ألف {وَقَاتَلُوا} بالألف.
وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وعاصم ويعقوب {وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا} خفيف.
53 - قرأ يعقوب في رواية رويس {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [196] خفيفة النون؛ وكذلك {لَا يَحْطِمَنَّكُمْ} [النمل 18] {وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ} [الروم 60] {أَوْ نُرِيَنَّكَ} [الزخرف 42] {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ} [الزخرف 41] بتخفيف النون فيها؛ وفي رواية زيد {قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ} [المائدة 27] خفيفة النون هذا الحرف فقط. وقرأ الباقون بتشديد النون فيها.
54 - قرأ أبو جعفر وحده {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ} [198] مشددة النون مختلف عنه، وقرأت بالوجهين، والصواب عندي - والله أعلم - التخفيف، لأن في جميع القرآن إذا لم يكن في أوله واو فهو بالتخفيف كقوله {لَكِنِ الرَّاسِخُونَ} [النساء 162] {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ} [النساء 166]

(1/173)

{لَكِنِ الظَّالِمُونَ} [38 مريم] {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ} [آل عمران 198] وأشباهه، والله أعلم. وقرأ الباقون {لَكِنِ الَّذِينَ} خفيفة النون.
إثبات الياءات
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب {وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [20] باثبات الياء وقرأ الباقون {اتَّبَعَنِ} بحذف الياء. وقرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل وحده، وأبو عمرو ويعقوب {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ} [175] باثبات الياء. وقرأ الباقون {وَخَافُونِ} بحذف الياء.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات {أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ} [20] {فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ} [35] و {أَنِّي أَخْلُقُ} [49] و {وَإِنِّي أُعِيذُهَا} [36] {رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً} [41] و {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} [52].
وفتح ابن كثير {اني اخلق لكم من الطين} فقط. وفتح أبو عمرو {فَتَقَبَّلْ مِنِّي} و {رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً} و {أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ} وفتح ابن عامر وعاصم في رواية حفص، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر {أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ} ولم يفتح الباقون منها شيئا. والله أعلم بذلك.

(1/174)